We are against the war, but we support and defending people against the attacks that they face. We offer our solidarity towards those facing invasion and repression.

We are against any war and any states who launches war on another country including the current war against Rojava (North East of Syria) by the state of Turkey. It is our principle along with the non-Kurdish who support Rojava and do whatever we can against the state of Turkey and its regional and international allies.

War not only causes death, displacement and destruction; in fact it is a large investment and is necessary for the circulation of capital and diverting people’s attention from whatever current crisis. War does not just bring the death of people and destroying of their society; it revives and creates nationalism, fascism, and racism. War displaces population on a massive scale and changes the demography of the regions; it also changes the struggles between the political parties over power to a war between the ethnicities in the countries and the regions. War is destroying human identities and making people temporary forgetting their immediate problems. In the war, the more vulnerable people such as women, children, elderly, disabled and people with special needs are the first to be victims of war.

The war in Rojava is not just the war of (the grey wolves) of Turkey. In fact it is also the power struggle of the powerful forces of the United States and Russia, to gain the bigger piece of the cake of the eight years’ war in Syria. Moreover, it is the war of the reactionary religion and the religious against development and enlightenment. Generally, war is also about the parliamentary system and the united tribes of bourgeoisie together in the world.

The war on Rojava is the attempt of exporting the economic, social, and politics crisis of Erdogan’s government and its allies. It is a tool to suppress the libertarians’ voices in Turkey, like the voices in Taksim Square and inside the prisons, on streets, in factories and neighbourhoods against the state of Turkey.

In the face of the states and the military attacks on Rojava, the world is silent and blinded, we the people who struggle against it can offer the solidarity to Rojava by marching on the street, collect basic items to the victims of the war, boycotting all the goods produced in Turkey. We believe fighting the state of Turkey economically is the revolutionary weapon; boycotting in every ways possible will have a major effect on the Turkish economy.

We a group of libertarian people agreed to get together through our social relationships and our contacts to stand up against nationalists, nationalism, racism, bigotry, discrimination, chauvinists, class superiority and capitalism. We participate actively in the boycott campaign of any goods from Turkey and Turkish shops in the locality to where we live. We also boycott holidays in Turkey, travelling to/from or through Turkey by air, sea and road.

We call upon those people who agree with us to join us to make our campaign stronger and more effective.

No to war, no to invasion and the government, no to the class system.

No to being silent in the face of aggression and repression.

Yes to cooperation with people suffering.

Yes towards boycotting any goods from Turkey and travelling through or holidays to Turkey.

Yes towards anti-national unity and solidarity against war, repression and suppression.

Libertarians Dialogue Group

http://www.facebook.com/groups/AZADIXUAZAN

Kurdish-speaking Anarchist Forum (KAF)

http://www.facebook.com/ANARKISTAN

19^th October 2019

There is no doubt ignoring the experiences of history will lead to the same experiences being repeated. What is happening at the moment in Rojava proves this statement.

In Iraqi Kurdistan (Bashour) the Kurdish Nationalist movement from 1961 to 1975 was at war with the Iraqi government, demanding the autonomy of Kurdish people, with the support and help of the United States and its allies. The movement collapsed on the 6^th March 1975 within 24 hours after cutting off the support provided by Mohammad Reza Pahlavi, who was the head of the Iranian regime at the time. The collapse happened when both regimes, Iraqi and Iran made a pact.

The Kurdish movement in Iraqi Kurdistan was not alone in their bitter experience with the US in its struggle. In fact some other movements that supported by US met the same fate.

After all these experiences in the region, another political party, the Democratic Union Party (PYD) in Rojava fell into the US’ trap in 2015. The PYD became a main ally of the US to fight the terrorist group ISIS. As a result the PYD sacrificed thousands and thousands of his military wing Syrian Democratic Forces (SDF) from men and women who have been the best fighters in the world, where many foreigners had participated in as well.

From the beginning, it was clear for us that after KOBANE, any fighting except self-defence was serving the American and European interests rather than the Kurdish interest in Rojava.

The PYD allying with the US, has been another factor in annoying the state of Turkey and Syria, as well as making them more aggressive. Examples of this include Turkey Invading Afrin in January 2018 and now Rojava.

Now it is very obvious how the US used the Kurdish movement in Iraq for its political, economic, and military interests, it has done it again in Rojava. In other words, how the US abandoned Kurdish in Iraq in 1975, by letting Iraqi and Iranian Regime make a pact on the expense of the Kurdish, now doing the same with Rojava. The only difference is this time can be worse than 1975. We all know how brutal the invader will be, causing so much deaths and destructions.

We anarchists, wherever we live and whatever our language is, are in solidarity with the exploited people wherever they are and those live under the terrible condition of wars. We feel it is our duty to support and have solidarity with the civilian and the libertarian voices but not the political parties, governments and the states.

We always believe PYD’s power in Rojava would bring disaster to people there. We believed that PYD like any other political parties try to ally itself with the powerful forces just to achieve its political aims. We have seen that when PYD in Dihok compromised with the Iraqi Kurdish Democratic Party (KDP) and Syrian Kurdish National Council for Kurdish Opposition Parties (ENKS). In this pact PYD offered ENKS 40 seats without consultation with the people in Rojava. We also witnessed that PYD acted as an authoritarian powerful party in changing YPG/J from the community voluntary forces to its own forces. Negotiated with Assad, changed its direction, dominating the situation in Rojava. PYD has done all these without the knowledge of the people in Rojava.

Consequently, our comrades have never been silent in criticising PYD and the situation in Rojava. We now wishing people in Rojava although it may be a bit late but still possible to do something positive. The assemblies, groups and the mass organisations in the towns and villages after defeating the invaders or after the ceasefire can bring back the authorities and power to towards social self-administration. We also believe it is time for the people of Rojava to learn the lesson of not trusting any political parties, to escape from the games that the PYD and other political parties are playing, where the people are the main losers.

At the moment, Rojava is standing up against the invasion of the neo-Ottoman Empire. As revolutionists, it is our duty to support them in every way we possibly can. Our support to Rojava is not because the population is mainly Kurdish, but because we are against all kinds of wars. It is always the civil people like poor, vulnerable, women, elderly and the children who are the first to pay the price.

This war that started today, 09/10, has been launched by the state of Turkey and its proxy forces including Arab and Turkish nationalists, the ENKS and possibly the Kurdish Regional Government (KRG). The war wherever is bringing disasters that are inseparable of the class society and the capitalism. We are also against all types of power, domination, hierarchy systems and class superiority as they cause oppression of the mass population and deprive the people from ruling themselves.

Our alternative is social self-administration of cantons and communities, outside of control of the political parties, states and any other hierarchical organisations. We denounce Erdogan and his allies for invading Rojava and hold them responsible for what happens there. Our heart and minds are with the people of Rojava.

No to State, political parties, war, invasion, terror.

Yes to solidarity, freedom, equality, social justice and social self-administration

Kurdish-speaking Anarchist Forum (KAF)

8  ^th October 2019

———————–

https://anarkistan.com

https://facebook.com/sekoy.anarkistan

https://twitter.com/anarkistan

anarkistan@riseup.net

ئەزموون–وەرنەگرتن لە مێژوو، دووبارەبوونەوەی مێژووی شکستەکان بەرەنجامی دەبێت، بەڵام وەک گاڵتەجاڕییەک! ئەوەی لەم ساتە لە ڕۆژاوا ڕوودەدات، ڕێک ئەوەیە؛ سەرباری شکشتی پارتییەکانی کوردایەتی و بزووتنەوەی چەکداریی کوردان 1961–1975 لە کوردستانی بەشی عیراق بەهۆی هاوپەیمانی لەتەک دەوڵەتی ئەمەریکا و هاوپەیمانە ناوچەییەکانی، پاش چل ساڵ لە ئەزموونگیری گەلان لە گەمە ڕامیارییەکانی دەوڵەتی ئەمەریکا، کەچی پارتییەکی دیکە لە ڕۆژاوا دەکەوێتەوە هاوپەیمانی لەتەک دەوڵەتی ئەمەریکا و لاوانێکی گیانفیدای ئازادیخواز کە لە جەنگی کۆبانێ زیندوومابوون، دەکاتە قوربانی پلانەکانی دەوڵەتی ئەمەریکا، ئەو کات ئێمە وەک ئەنارکیستانی کوردیی–زمان هەوڵماندا ئەوە ڕۆشنبکیەنەوە، کە بەشداریکردنی پلانە سەربازییەکانی دەوڵەتی ئەمەریکا، سەرەنجامەکەی بەس بە کوشتدانی لاوانی ئازادیخواز و خۆلاوازکردن و لەبارکردنی زەمینەی داگیرکردنی ڕۆژاوا دەبێت چ لەلایەن دەوڵەتی تورکیە، چ گەڕانەوەی لەشکری دەوڵەتی سوریە.

ئێستا ئیدی هیچ شتێک ناڕۆشن و مایەی گومان نییە، وەک ساڵی 1975 دەوڵەتی ئەمەریکا لە سەرانی بزووتنەوەی چەکداریی کوردایەتی و شای ئێران هاوپەیمانی ئەو کاتەی، توانی ئەو بزوتنەوەیە چەکدارییە بۆ خزمەتی پلانە ئابووریی و ڕامیاریی و سەربازییەکانی خۆی بەکاربەرێ و لەنێوبەریت. پاش چل ساڵ دەکرا بە ئەزموونوەرگرتن خەڵک ڕووبەڕووی خۆکوژییەکی ئاوا نەکرێتەوە و بە هۆی وابەستەیی هاوپەیمانی دەوڵەتی ئەمەریکا ڕۆژاوا لاوازنەکرێت و بۆ لەشکرکێشیی ئەردۆگان زەمینە نەڕەخسێنێت.

ئێمە وەک ئەنارکیستان لە هەر کوێیەک بژین و بە هەر زمانێک بدوێین، هاوپشتیکردنی خەڵکی چەوساوەو و ژێردەست و جەنگزەدە بە ئەرکی خۆمان دەزانین، هاوپشتی لەتەک خەڵکی سڤیل و بزووتنەوە و ئاراستە ئازادیخواز و رزگاریخوازەکان، نەک پارتییەکان و دەسەڵاتداران و حکومەت و دەوڵەتان. ئێمە وەک سەکۆی (ئەنارکیستانی کوردیی–زمان) هەردەم بوونی پەیەدە و دەسەڵاتی بێچەندوچوونی پشتپەردەی ئەو پارتییە بە پاژنەی ئاشیلی کۆمەڵی ڕۆژاوا زانیوە و ڕەتکردووەتەوە بە دیاریکراوی لە کاتی ڕێکەوتننامە ڕسواکەی ئەو لە دهۆک لەتەک (پدک و پارتییەکانی ئەنەکەسە کە 40 کورسییان بە ئەنەکەسە بەخشین و بەخشینی کورسیی دەسەڵات بە ئەوان لە سەروویی بڕیاری خەڵک، هەروەها سازشی ئەوان لەتەك ئەسەد، گۆڕینی هێزەکانی یەپەگە و یەپەژە بە هیزێکی میلیشیای پەیەدە، کە پێشتر ئەوان هێزێكی خۆبەخشی بەرگریی کۆمۆنێتییەکان و لە کۆمۆنێتییەکانەوە ڕێکخرابوون، پاوانکردن و خۆزاڵکردن بەسەر بارودۆخ و ناوچەکە، شەڕکردن پەرەدان بە شەڕ و دەسەڵاتی پەیەدە، بەبێ گەڕانەوە بۆ بڕیاری خەڵک، ئەو کات لەسەر بنەمای ئەو شتانە زۆر بە ڕۆشنی ڕەخنەی خۆمان ئاراستەی هەبوونی (حزبی قائد) کرد و بە سەرەنجامبوونی ئەم ڕۆژەش ئاماژەمانداوە، کە وەک هەمیشە پارتییەکان بە خەون و ئامانجی بزووتنەوە جەماوەریی و کۆمەڵایەتییەکان بازرگانیدەکەن، ئێستاش دەڵێینەوە، تاکو خەڵکی ڕۆژاوا دەسەڵاتی بێچەندوچوونی پشتپەردەی پەیەدە و ڕێکخستنە حکومەتییەکەی پووچەڵنەکاتەوە، هەردەم ئەگەری گورگان–خواردی هەیە، هەرچەندە درەنگ کەوتووە و کاتی جەنگە، بەڵام دەکرێت هەر ئێستا ئەنجوومەن و ڕێکخستنە جەماوەریی و کۆمەڵایەتییە سەربەخۆکان هەوڵی لەدەستگرتنی بەڕێوەبەردنی گوند و شارەکان بدەن و پاش شکاندن یان وەستاندنی هێرشی دەوڵەتی تورکیە، دەستی پەیەدە و سەرانی ئەو پارتییە وەک هەموو پارتییەکانی دیکە لە بەڕێوەبردنی کۆمەڵ کۆتابکەن و چیدیکە ڕێگەنەدەن، کە پارتییەکان بە چارەنووسی خەڵک گەمەبکەن و لە سەرووی خەڵکەوە هاوپەیمانی ببەستن و بە پارتییەکانی دیکە دەسەڵات ببەخشن.

دەکرێت و دەتوانرێت هەموو لایەنێك بە تایبەتی ڕۆژاوا ئەزموون وەربگرێت و چیدیکە بۆ پارتییە ڕامیارییەکان پەنانەبات و بە ئەوان متمانە نەبەخشێت و نەکەوێتە داوی گەمەی ڕامیاریی پارتییایەتی، کە هەمیشە خەڵک باجی ئەو گەمە ڕامیارییانە دەدات، زیانمەند دەبێت.

ئێستا کە ڕۆژاوا لەبەردەم هەڕەشەی لەشکری نیئۆ–ئوسمانییەکان وەستاوە، ئێمە بە ئەرکی شۆڕشگەرانەی خۆمان دەزانین لە ڕۆژاوا وەک هەر کۆمەڵێکی دیکەی جیهان هاوپشتیبکەین، وەک ئەرکێکی ئەنارکیستیی خۆمان، نەک لەبەرئەوەی کە ئەوان وەک ئێمە بە زمانی کوردیی قسەدەکەن. ئێمە لە ڕۆژاوا بە هەموو پێکهاتە ئێتنیی و ئایینی و کولتوورییەکانی پشتیوانیدەکەین و بە هەموو شێوەیەک دژی هێرش و جەنگین چ هێرشی لەشکریی تورکیە بێت، یان ئاواژەگێڕیی دەسڵاتدارانی هەرێم لە ڕێگەی پارتییەکانی ئەنەکەسە و هێرشی لەشکری سوریە، یان هێرشی میلیشیا ناسیونالیست و ئیسلامییە عەرەبەکان بێت.

ئێمە خۆمان بە پشتیوانی بێچەندوچوونی گەلان و بزووتنەوە ئازادیخواز و ڕزگاریخوازەکانی سووریە هەین، ئێمە دژی جەنگین، چ جەنگی ئابووریی و ڕامیاریی و چ جەنگی سەربازیی، ئێمە دژی کوشتن و تیرۆر هەین و جەنگ و تیرۆر بە دیاردەی جیانەکراوەی سیستەمی چینایەتیی دەزانین.

ئێمە دژی هەموو سیستەمێکی ڕامیاریی و بەڕێوەبردنێکی سەروو خەڵکی هەین، چونکە ئێمە دژی سەروەریی چینایەتیین بە هەموو ناو و ڕەنگ و شێوەکانییەوە.

ئەڵتەرناتیڤی ئێمە خۆبەڕێوەبەری کۆمەڵایەتیی کۆمەڵەکانە بەبێ هەبوونی پارتییەکان و بەبێ پێکهاتە نێوەندگەرا و قووچکەییەکان. ئێمە هەوڵەکانی ئەردۆگان و هاوپەیمانانی ئەو ڕسوادەکەین و سات بە سات دڵمان لەتەک دڵی دانیشتووانی کانتۆنەکانی ڕۆژاوا لێدەدات.

نا بۆ دەوڵەت و پارتییایەتی و لەشکر و جەنگ و تیرۆر و کوشتار

بەڵێ بۆ ئازادی و یەکسانی و دادپەروەریی کۆمەڵایەتیی

بەرەو خۆبەڕێوەبەریی کۆمەڵایەتیی گشت کۆمەڵەکانی جیهان

سەکۆی ئەنارکیستانی کوردیی–زمان (کاف)

٠٨ی ئۆکتۆبەری 2019

h ttps://anarkistan.com

https://facebook.com/sekoy.anarkistan

https://twitter.com/anarkistan

anarkistan@riseup.net

الترجمة الآلیة

———————-

العنوان: فلسفة التقدم

VIII.

اسمح لي ، سيدي ، قبل الانتقال ، أن ألخص المعاني المختلفة لهذا المصطلح العام ” التقدم“ . في المنطق ، يتم ترجمتها من خلال سلسلة ، الشكل العام للتفكير ، والذي لا يعد شيئًا آخر ، على ما يبدو لي ، من فن تصنيف الأفكار والكائنات. – إذا تم اختصار السلسلة إلى فترتين في معارضة أساسية ، في الضرورة و التناقض المتبادل ، كما يحدث ، على سبيل المثال ، في تكوين المفاهيم ، فإنه يشير إلى تحليل ويأخذ اسم التناقض. ينتج عن الازدواجية المضادة للنووية ، التي تقللها المعادلة أو اندماج المصطلحين إلى واحد ، الفكرة الاصطناعية والحقيقية ، التوليف ، التي يحتفل بها بين الصوفيون تحت اسم الثالوث أو الثالوث .

في الأنطولوجيا، والتقدم هو مجموعة ، وهذا هو كونها ، في مقابل كل الوهم، سواء كبيرة، المسبب للمرض، animistic، ذري، الخ

من فكرة الوجود، تصور كمجموعة، وأنا نستنتج، من خلال حيد واحد وحجة واحدة، وهذا الاقتراح مزدوج: أن الله التبسيط، وغير قابل للتغيير، لانهائي، الأبدي والمطلق للراء الطبيعة، وليس أصبحت ، و ليس، ولا يمكن أن يكون. في حين أن الوجود الاجتماعي ، الذي يتم تجميعه وتنظيمه والكمال والتقدمية والذي يصبح جوهره دائمًا ، هو . بمقارنة وقائع الوعي الديني بحقائق الميتافيزيقيا والاقتصاد ، توصلت إلى هذا الاستنتاج الحاسم ، وهو أن فكرة الله ، فيما يتعلق بمضمونها ، متطابقة وكافية لفكرة الإنسانية ، بينما ، فيما يتعلق بشكلها ، إنه عدائي.

في النظام السياسي ، مرادف التقدم هو الحرية:العفوية الجماعية والفردية ، تتطور دون عقبات ، من خلال المشاركة التدريجية للمواطنين في السيادة والحكومة. لكن هذه المشاركة تظل خادعة إلى الأبد ، وستدرك الحركة السياسية نفسها في دورة ثابتة من الثورات بلا نهاية ، وطغيان موحد ، إذا كان هناك سبب سياسي ، مع الاعتراف أخيرًا بأن الهدف الحقيقي للحكومة هو ضمان حرية المنتج والتاجر. من خلال تأمين التوزيع العادل للثروة ، لم ينته بعد تغيير محتوياته من الفكرة السياسية عن طريق تغيير تنظيمه. عندها للسلطة اقتصادها العضوي ، ومرابط الحرية هو المساواة ، وليس المساواة الحقيقية والفورية ، كما تنوي الشيوعية ، ولا المساواة الشخصية ، كما تفترض نظرية روسو ، ولكن المساواة التبادلية والتقدمية ،الذي يعطي اتجاه مختلف تماما للعدالة.

دعونا نعترف ، بل للحظة ، بمبدأ البداهةالمساواة بين البضائع والأشخاص. يا له من شيء فريد! ستكون نتيجة تلك المساواة المزعومة هي الركود ، المطلق ، وبالتالي البؤس. سيستمر المجتمع بلا شك في الركود أو الإثارة ؛ لن تقدم. إن الجنس البشري ، الذي تم تكوينه بترقب ، مع نهايته بحثًا عن وسائله ، بدلاً من أن يكون هو نفسه ، لم يعد شيئًا سوى تمثيلي لبعض الحيوانات ، مثل النمل والقنادس وما إلى ذلك ، والمجتمعات التي كانت موجودة منذ الخلق ، ولكن التي لا تتقدم على الإطلاق. بالنسبة لمجتمع تم إنشاؤه على هذا النحو ، فإن مبدأ النظام ، أو ، لتحسين وضعه ، سيجد نفسه ، كما هو الحال في المجتمعات التي تقوم على عدم المساواة أو الطائفة ، قوة حتمية ، تسيطر على جميع الإرادة ، وتخضع جميع الطاقات ، وتستوعب جماعتها كل شخصيات عفوية.وفقًا لنظام الاستبداد هذا ، تم تنظيم الدول الأولى وبالتالي ، فمن خلال الخضوع دائمًا للضغط الخفي للحرية ، عبر ألف تناقض وألف مغالطة ، حافظوا على أنفسهم بالروح القديمة لمؤسستهم.

لكن دع ثورة ، مثل ثورة 89 ، تعلن فجأة عن الحرية الصناعية وبكلمة واحدة ، تغير مفهوم المساواة: لم تعد الحضارة قادرة على مواجهة العقبات في تقدمها ؛ في الوقت نفسه ، يتم ترك النموذج السياسي القديم غير قابل للتطبيق. مع مبدأ الحرية في العمل والمساواة في التبادل ، مما يعني قبول الضرائب والرصد ، لم يعد توازن المجتمع يعتمد ، من حيث المبدأ ، على الوصية السيادية أو الملك أو الشعب ؛ أنه يؤدي عمليا من تبادلية، تقرير الانشغال اليومي لل حقوق و ممتلكاتمن الأعضاء. وهكذا نجحت المركزية الحكومية بالتضامن التعاقدي ؛ يتم استبدال دستور القوى السياسية من خلال تنظيم القوى الاقتصادية. وبسبب هذا ، كانت الاشتراكية محقة في القول ، في عام 1848 ، بأن جميع الإعلانات المتعلقة بالحقوق والواجبات ، وجميع المواثيق وجميع المدونات التي صدرت سابقًا أو التي سيتم إصدارها في المستقبل ، اختصرت نفسها إلى مادتين ، الحق في العمل و الحق في تداول. العمل والتبادل هما ألفا وأوميغا الثورة.

وهكذا ، من ناحية ، فإن قمع الأشكال السياسية ليس سوى قمع العوائق التي تفرض على الطغيان السياسي على التقدم. من ناحية أخرى ، فإن تحرير العامل أو التعويض الدقيق للمنتجات ، هو الفعل الحاسم والرسمي الذي تدخل به الإنسانية ، التي تكسر سلسلة الامتياز ، إلى مهنة لا نهاية لها للعدالة.

قال مؤلف الإنجيل ، يسوع المسيح ، إفعل مع الآخرين كما تريدون أن يفعلوا بكم ، بعد كل حكماء القدماء. حكمة جيدة ، لكنها غامضة ، وتوهجها غير المؤكد لم يعيق لمدة ثلاثين قرنا العبودية للجنس البشري. ما الذي أريد أن يفعله الآخرون بي؟ … طالما لم يتم تقديم إجابة دقيقة على هذا السؤال ، فإن العدالة تنهار. يضع العلم الاقتصادي حداً لهذا التردد بإعلان أنه بالنسبة لكل مواطن يتمتع بالجسم ، يجب أن تكون الإيرادات مساوية للمنتج . الصيغة ، هذه المرة ، قاطعة وملموسة. إنه لا يستهدف السامية ولا العاطفية ؛ ليس لديها المزيد من الذرائع لإغراء المتعلمين من صنع الكايليت التافهةالاغماء. ولكن تجد لي صيغة أكثر سحقًا من الكبرياء ، وأكثر ميؤوس منها بسبب سوء النية ، والتي تزيل بشكل أفضل الأعذار عن الجبن والحسد ، والتي تؤمن أيضًا حقوق الجميع من خلال ترك المزيد من الحرية لكل منهما؟

خۆپیشاندانەکانی شیلیی بەردەوامە و دەوڵەت ناچار کرا کە چاو بە بڕیارەکانیا بخشێنێتەوە.

21/09/2019

خۆ پیشاندان و هاتنە سەر شەقامەکانی خەڵکی لە سەنتیاگۆ و شارەکانی دیکە دەوڵەتی لە لایەکەوە ناچار کرد کە لە  زیادرکردنی بیتاقەی هاتووچۆ پەەشیمان ببێتەوە ئامادەیە کە ڕیفۆرم بکات، لە لایەکی دیکەشەوە لە ناچاری و شپرزەیی و شلۆقبوونی دەسەڵات و ئیدارەکەی فرامانی حاڵەتی تەواریی لەتەك سەپاندنی یاساخکردنی هاتووچۆ لە 6 شاری تردا، بدات.

تاکو دوێنی 7 کەس گیانیان لە دەستداوە، 62 پۆلیس و 11 مەدەنی بریندار بوون ، هیچ جۆرە هاتووچۆیەكی پاس و میترۆ  لە سەنتیاگۆ نەبووە ، 1500 کەس گیراون ، 70 ڕووداوی جددی ڕویداوە کە 40 لەوانە تاڵانکردنی مەخزەن و سوپەرمارکێتە گەورەکانن، 85 محەتەی میترۆ زەرەریان پێگەیەنراوە 3 بەش لە میترۆکان بە جۆرێك زەرەەرمەند بوون کە مانگی زیاتر دەوێت بۆ چاککردنەوەیان ، لە 6 خەتی میترۆ تەنها خەتێك ئەویش بە شەڕە شەق کاردەکات ،  60 لە مەخزەنەکانی  Walmart کە  ئەمەریکییە زیانی گەورەیان لێکەوتووە، 2 هێڵی ئاسمانی نەیانتوانیوە موسافیرەکانیان بگوێزنەوە.  زیاتر لە 10،500 پۆلیس و سەرباز هێنراونەتە سەر شەقامەکان دژ بە خۆپیشاندەران.

ئەم توڕەییەی خەڵکی لە حکومەت و کۆمپانیا گەوەرکان و سوپەرمارکێت و توێژاڵی دەستەبژێر بە گاڵتە ڕوی نەداوە ، ئەمە پەنگخواردنەوەی خەڵکییە کە لە سالی 2010 وە لە مافە سەرەتاییەکانی وەکو خوێندنی بەلاش یا پارەیەکی کەم ، نەبوونی چارەسەریی نەخۆشی بە بەلاش ، باج و خەراجی زۆر ، گرانی باری ژیانیان و زۆری تریش …. کە پێوەی دەناڵێنن ، هێناونیەتە سەر شەقام .  خەڵکی خۆی دەزانێت مایە و هۆکاری برسێتی و ڕەشووڕوتتیان کێن و بێ دەنگی چی تر دادیان نادات، تاڵانکرنی ئەو شوێنانەوە چنگاوشبوونی پۆلیس و سەرباز و هەرکەس کە پشتگیریی لە ئەو بارودۆخە سەپەێنراوە بکات ، مافی ڕەوای خەڵکییە.

ڕۆژئاوا لە نێوانی قڕکردن و سازشکردنا :

زاهیر باهیر

15/10/2019

ڕۆژئاوا بە بارودۆخێکی یەکجار سەختدا تێدەپەڕێت، سەرەنجامەکەی هێشتا نادیارە بەڵام ئەوەی کە تا ئێستا ئاشکرایە بژاردەی یەكێك لەو دوانەی سەرەوەیە.

ئەوەی کە ئێستا ڕوودەدات لە ڕۆژئاوا پاشخانی ئاڵۆزی  خەباتی  کوردانی ڕۆژئاوا و پێکهاتەکانی دیکەیەی هەیە و دەگەڕیتەوە بۆ شەڕی ڕەوای بەرگریی جەنگاوەرانی کۆبانی و هاتنە ناوەوەی ئەمەریکا وەکو یارمەتیدەر و کۆمەكکەر.

ئەوەی کە لە مێشکی مندا هەرلە سەرەتاوە  تا ئێستاش چەسپبووە، هاتنی ئەمریکا دوای ئەوەبوو کە زانرا کۆبانی ناکەوێت و هاوکاتیش ڕێگایەکی دیکە نەبوو بۆ لەباربردنی ئەو ئەزموونە ساوایەی ڕۆژائاوا، جگە لە نزیکبوونەوە و هەوڵدانی کۆنترۆڵکردنی نەبێت بۆ ئەوەی ببێتە بەشێك لە ئامانج و ستراتیجییەتی ئەمەریکا.

زەمینەی دروستبوونی ئەو واقیعەش نەبوونی هاوپشتی و هاریکاری نێونەتەوەیی چەپ و نقابیی و کۆمۆنیست و سۆشیالیت و ئەنارکیستەکانی جیهان بوو وەکو پێویست.  هاوکاتیش ڕوونەدانی جۆرێك لە ڕاپەڕین لە وڵاتانی دەرودراوسێ و ناوچەکەدا دژ بە حوکمڕانەکانیان، بوو.

بەڕای من ئەمەریکا بە پلان هاتە ناوەوە و پلانەکەش بە بەشداریکردنی و تورکیا و ڕوسیا و قەتەر و سعودییەو و تەنانەت حکومەتی هەرێمیش، بوو.  نەدەکرا ئەزموونێكی ئاوا سەکەوتوانە لە شوێنێکی ناوچەیەکی بارگاوی بە چەندەها گرفت و دەوڵەمەند بە چەندەها سامانی سروشتی  قەبوڵبکرێت.  ئەزمونێك کە چەندەها لایەنی گرنگی وەکو کۆنفیدراڵیزمی دیمۆکرات و خۆسەریی و  پرسی ئیکۆلۆجی و ئافرەتان و پێکەوە ژیانی بە هارمۆنی  پێکهاتەکانی دیکەی ڕۆژئاوا و کردنی دین بە پرسێكی خودی شەخسی و بیرکردنەوە و کارکردن لەسەر کاری هەرەوەزیی … هەموو ئەمانە ئامانج و  پایەکانی بزوتنەوەی ڕۆژئاوا بوون، چۆن دەکرێ و دەکرا قەبوڵبکرێت.!!!!

ئەمانە بەردی بناخەی پیلانە گەورەکەی ئەو لایەنانەی کە لە سەرەوە ناوم هێنان دژ بە ڕۆژاوا دانا.  پلاندانانی ئەم پیلانەش هەر ئاوا ئاسان نەبوو. بۆ ئەمە ئەمەریکا لە پەیەدە نزیك بووەوە نەك لەبەر ئەوەی کە پەیەدە هێزێكی سیاسی بە هێز بوو و پێگەیەکی گەورەی هەبوو، بەڵکو بە هێزیی سەربازیی یەپەگە و یەپەژە و کە دواتر بوون بە هەسەدە، بوو.  ئەمەریکا ئەوەشی دەزانی کە تەنها ڕێگایەك بۆ ئەوەی ئەو هێزە چەکدارە خۆبەخشەی کۆمۆنێتییەکە،  تا ڕادەیەك بکەوێتە ژێر ئاراستە و ڕێڕەوی ئەوانەوە ، تەنها و بە تەنها بە حیزبی پەیەدە دەکرا و دەکرێت.  کەواتە هەنگاوی یەکەم ڕێکەوتن بوو لەتەك پەیەدە، دووهەم دەرهێنانی هێزی یەپەگە و یەپەژە بوو لە هێزی خۆبەخشی کۆمیتییەکە و بەرگریی لە کۆمۆنێتییەکە و بردنیان بەرەو هێزێکی گەورەی دیسپلینی حیزبی و هێڕشبەر بۆ ئەو شوێنانەی کە پەیەدە و ئەمەریکا نەخشەیان بۆ دەکێشان.  بە گەوەرەکردنی ئەم هێزە و گۆڕینی ئاڕاستەیی و بەردەومدان بە شەڕەکە و دابینکردنی  ژیانیان و  جلوبەرگیان و چەك و تەقەمەنیان ئەوەندەی دیکە نەك پەیەدە و هێزەکەی خستە  باوەشی ئەمریکاوە بەڵکو دووریشی خستنەوە لە بیناکردنەوەی ڕۆژئاوا لە بناخەوە هەر لە ڕووی ئابووریی  و کۆمەڵایەتیی و کولتوریی و فەرهەنگیی و کار و ئەرکی دیکەشەوە.  ئەمە هەنگاوی سێیەمی پێكهێنا. لە هەنگاوی چوارەمدا کە ئیدی ئامانجی ئەمەریکا و ستراتیجییەتی لە تەواوبووندا بوو فراوانکردنی شەڕەکە و ناردنی دەیەها بارگە و بنەی سەربازیی و زیادکردنی دانەجیڕەی دەوڵەتی تورکیا لێیان و دوورخستنەوەیان لە پەیوەندییان لەتەك ڕوسیا و کەمکردنەوەی پاڵپشتی نێونەتەوەییی لێیان هەموو ئەمانە پرۆسەی بزوتنەوەکەی گۆڕی بە بەرژەوەندی ئەمەریکا نەك ڕۆژاوا.  هاوکاتیش دەرکنەکردنی پەیەدە، یاخود فەرامۆشکردنی ئەوەی کە مانەوەی ڕۆژاوا بەستراوە بەمانەوەی داعشەوە بە تایبەت پاش نەبوونی کۆمەکی نێونەتەوەیی و ڕوونەدانی ڕاپەڕین لە وڵاتانی دەروودراوسێ، کە هەر سەرکەوتنێك بەسەر داعش-دا نزیكبونەوەیان بوو لە لێواری قەبر.

بەم شێوەیە پەیەد ئەوەندە بەهێز و گەورە بوو هاوسەنگی خۆی لە تەك تێڤدەم و ئیدارە خۆسەرییەکە، لەدەستدا، ئیدی گەڕانەوە بۆ خودی  خەڵکەکەی لە بڕیارە گەورە و  یەكلایکەرەوەکانا،  هەرگیز بە خودی خەڵکی ڕۆژاوا،ڕەوانەبینی.

هەموو ئەمانە هەر وەکو چۆن داعش-ی لاواز کرد، پەیەدەشی لە روی پێگەی کۆمەڵایەتی و سیاسی و ئابوورییەوە  لە ڕۆژاوادا  لاوازکرد.  ئیدی ئەو هاوپیەیمانییە بێ بەند و مەرجەی کە پەیەدە لەتەك ئەمریکادا بەستبووی،  لە هەفتەی پێشودا هەرەسی هێناو ڕۆژئاوای بەرەو ئەم بارودۆخە برد.

وەکو لەسەرەوە وتم چەند هۆکارێکی سەرەکی هەبوون لەبردنی ڕۆژاوا بەرەو ئێستای، بەڵام سەرکییەکەیان  هۆکارە ناوخۆیی، یا ناوەکییەکە  بوو.  ئەوەش پەیەدە بوو کە سسیاسەتی هەڵەی نەخشە دەکێشا  جگە لە سیاسەتی ” نە ئاشتی و نەشەڕ” لەتەك سوریادا کە سیاسەتیێکی زۆر سەرکەوتوانە بوو.  کە تەماشای ئەزموونی ناوچەکە بەگشستی  و  کوردیش بە تایبەتی  دەکەیت ئەوە دەبینیت بۆ ئەوەی هەر گەلێك شکستێك بهێنیت، ئەوە پێویستت بە حیزبێكە.  بەواتایەکی دیکە لە پشتی هەموو شکستێکەوە حیزبێك خۆی مەڵاس داوە.

لە ئیستادا ئەوەی کە کوردان و پێكهاتەکانی دیکە لە ڕۆژاوا ڕووبەڕووی دەبنەوە قڕکردنیانە لە لایەن دەوڵەتی تورکیاوە هیچ لایەنێكیش ناتوانێت بیوەستێنێ  گەر بیشوەستێ، درەنگ دەوەستێ ، کاتێکە کە کار لەکار ترازاوە و کارەسات قەوماوە.  بۆیە لەو دوو بژاردەی سەرەوە ” قڕبوون یاخود شازشکردن”  بژاردەی سازشکردن بە خاتری قڕنەکردن لەم بارودۆخەدا، بژاردەیەکی ژیرانەیە.  ڕێکەوتنی پەیەدە لەتەك سوریا بە نێوەندگەریی ڕوسیا، تاکتیكێکی زۆر چاکە کە ئاراستەی شەڕو بارودۆخەکە دەگوڕێت. لەبەر ئەوەی کە پەیەدە لە پێگەیەکی لاوازەوە ئەو ڕێکەوتنەی کردووە، ناتوانین پێشبینی بەدەستهێنای زۆر داخوازی بکەین و پرسی کۆنفیدرالیزمی دیمۆکراتیك و ئیکۆلۆجی و کۆموونەکان و ئەوانی تر دەبنە خەون . بەڵام لە ئێستادامیللەت لە قڕکردن دەپارێزێت . هاوکاتیش من پێشبینی ئەوە دەکەم کە ڕێکەوتنەکە دەبێتە وەستانی شەڕەکە چونکە زەحمەتە ڕێگە بە شەڕی نێوانی تورکیا و سووریا بدرێت،  پێشبینی دوەهەمم، بەردەوامبوونی  شەڕەکەیە کە  ئەو کاتە پێدەچێت  خۆپیشاندان و ناڕەزایی ومانگرتن لە تورکیادا دروستبکات و ئەمەش ڕەنگە ببێتە هۆی ڕوخاندنی حکومەتی ئاکەپە .

بریا پارتی دیمۆکراتی کوردستانیش لە 1975 دا بژاردەی قڕنەکردنی کوردی هەڵبژاردایە لە بری بەرژەوەندی خۆی و ئاغا لۆکاڵی جیهانییەکانی،  هەروەها یەکێتی نیشتمانیش، بزوتنەوەی کوردی دروست نەکردایەتەوە میللەتیان بە هاوکاری بەعس بە قڕدان  نەدایە هەم لە دۆخی شەڕ و هەم لەدۆخی ئاشتی ئێستاشا.

Zaherbaher.com

الترجمة الآلیة

———————-

العنوان: فلسفة التقدم

VII.

هل من المفيد الآن يا سيدي ، أن أتذكر اقتراحاتي ، التي في السياسة والاقتصاد السياسي والأخلاق ، وما إلى ذلك ، أحدثت أكبر قدر من الضوضاء وتسببت في أكثر الفضيحة؟ هل يجب عليّ أن أوضح كيف نتج كلهم ​​عن فكرة التقدم ، والتي هي في رأيي متطابقة مع فكرة النظام؟

كتبت في عام 1840 أن مهنة الإيمان السياسي ، ملحوظة لإيجازها مثل طاقتها: أنا فوضوي. لقد افترضت بهذه الكلمة إنكار ، أو بالأحرى عدم كفاية مبدأ السلطة … وأعني بذلك ، كما أوضحت لاحقًا ، أن مفهوم السلطة هو فقط ، مثل فكرة الوجود المطلق ، فكرة تحليلية ، عاجزة ، من أي اتجاه قد يأتي المرء إلى السلطة ، وبأي طريقة تمارس بها ، لإعطاء دستور اجتماعي. من أجل السلطة ، بالنسبة للسياسة ، استبدلت بعد ذلك الاقتصاد ، وهي فكرة اصطناعية وإيجابية ، وحدها قادرة ، في رأيي ، على الوصول إلى مفهوم عقلاني وعملي للنظام الاجتماعي. ومع ذلك ، لم أفعل شيئًا في هذا الأمر سوى أن أكرر أطروحة سانت سيمون ، حيث تشوه تلاميذه بشكل غريب ، وحاربتهم اليوم ، لأسباب تكتيكية لا أستطيع العمل بها ، بقلم م. إنفانتين. إنه يتكون من القول ، بناءً على التاريخ وعدم توافق أفكار السلطة والتقدم ،أن المجتمع في طريقه إلى إكمال الدورة الحكومية للمرة الأخيرة ؛ اكتسب هذا السبب العلني اليقين بعجز السياسة ، فيما يتعلق بتحسين حالة الجماهير ؛ أن هيمنة أفكار السلطة والسلطة قد بدأت تنجح ، في الرأي كما في التاريخ ، بأفكار العمل والتبادل ؛ أن نتيجة هذا الاستبدال هي استبدال آلية القوى السياسية بتنظيم القوى الاقتصادية ، إلخ ، إلخ.من خلال أفكار العمل والتبادل ؛ أن نتيجة هذا الاستبدال هي استبدال آلية القوى السياسية بتنظيم القوى الاقتصادية ، إلخ ، إلخ.من خلال أفكار العمل والتبادل ؛ أن نتيجة هذا الاستبدال هي استبدال آلية القوى السياسية بتنظيم القوى الاقتصادية ، إلخ ، إلخ.

أثق بك يا سيدي في أن تخبرني إذا كنت منطقيًا في خصوماتي ، إذا ، كما أعتقد ، فكرة التقدم ، مرادفها الحرية ، تقود حقًا إلى هناك.

فيما يتعلق بالمسائل الاقتصادية ، دفعت بتطوير وتطبيق مبدأي إلى أبعد الحدود. لقد أثبتت ، وببعض النجاح ، كما يبدو لي ، أن معظم الأفكار التي تستند إليها الممارسة الصناعية في هذه اللحظة ، وبالتالي فإن جميع اقتصادات المجتمعات الحديثة ، لا تزال ، مثل مفاهيم القوة والسلطة ، والله ، الشيطان ، وما إلى ذلك ، المفاهيم التحليلية ، والأجزاء المستخرجة من بعضها البعض عن طريق المعارضة ، من الجماعة المجتمعية ، من فكرتها ، من قانونها ، وكل تطور على حدة دون قيود وبدون قيود. ونتيجة لذلك ، فإن المجتمع ، بدلاً من الاعتماد على الانسجام ، يجلس على عرش التناقضات ، وبدلاً من التقدم نحو الثروة والفضيلة ، كما هو الحال بالنسبة لمصيره ، فإنه يقدم تطوراً موازياً ومنتظماً في البؤس والجريمة.

هكذا أوضحت ، أو أعتقد أنني أثبتت ، أن النظرية المالتوسية لإنتاجية رأس المال ، والتي يمكن تبريرها كوسيلة لنظام تجاري ، وبدرجة معينة مواتية للحركة الاقتصادية ، تصبح ، إذا طبقتها على نطاق واسع إذا ادعى المرء تعميمه وجعله قانونًا للمجتمع ، يتعارض مع التبادل والتداول ، وبالتالي مع الحياة الاجتماعية نفسها ؛ أنه لإنهاء هذا التعارض ، من الضروري إعادة بناء الفكرة المتكاملة ، لجعل كل مقترض مقرضًا ، وكل مقرض مقترضًا ، وبحيث تكون جميع الحسابات ، في الخصم والائتمان ، متوازنة ؛ أنه إذا لم يكن التداول متداولًا بشكل منتظم اليوم ، إذا لم تتم عملية إعادة القيم عن طريق البيع بواسطة كل منتج بنفس سهولة تدفقها عن طريق الشراء ؛ إذا كان الركود والأزمات والعاطلين عن العمل ،هي للإفلاس وسيلة دائمة للتوازن ، فمن الأول لأنتثمين المنتجات يتوقف مع الذهب والفضة، وذلك لأن جميع البضائع ليست كذلك، مثل الذهب أو الفضة، والتي اتخذت بالنسبة للعملات، والتي تشكل في الثروة العامة وعدم المساواة المدمرة. –في المقام الثاني، بسبب prelibation الرأسمالي، [11] ل نتيجة امتيازات المال ؛ – ثالثًا ، بسبب إيجار الأرض ، وهو حجر الزاوية والعقاب وتمجيد النظام بأكمله.

لقد قلت إن حق الرأسمالي أو المالك أو السيد ، هو الذي يوقف الحركة الاقتصادية ويعيق تداول المنتجات ، الذي يجعل المنافسة حربًا أهلية ، والآلة أداة للموت ، وتقسيم العمل ، نظام استنفاد ل العامل ، فرض الضرائب وسيلة للتخفيف الشعبي وحيازة الأرض مجال شرس وغير قابل للانفصال ، لم يكن سوى حق القوة ، حق ملكي أو إلهي ، كما تصور البرابرة ، وهو ناتج عن تعاريف السياسة و المصلون ، أعلى تعبير عن المطلق ، إنكار كامل لأفكار المساواة والنظام والتقدم.

إذا كان أي شيء قد فاجأني ، في سياق هذا الجدال الاشتراكي ، فهو أقل إثارة للغضب الناتج عن أفكاري من التناقضات التي أثيرت ضدهم. أستطيع أن أفهم الأنانية. أنا لا أفهم الخلاف في وجود الحقيقة والحقائق. من أجل انتزاع المجتمع من الحلقة المفرغة حيث عانى الموت والعاطفة لعدة قرون ، من الضروري ، وأنا أصر ، الدخول بحزم في طريق التقدم والانتساب ؛ لمتابعة تخفيض الإيجار والفائدة إلى الصفر ؛ لإصلاح الائتمان ، من خلال رفعه من فكرة القرض الفردية تمامًا إلى فكرة التبادل أو التبادل الاجتماعية تمامًا ؛لتصفية جميع الديون العامة والخاصة وفقًا لهذا المبدأ ؛ لتطهير جميع الرهون العقارية ، لتوحيد الضرائب ، لإلغاء الأخطبوطوالواجبات ، لخلق تراث الشعب ، وتأمين المنتجات والإيجارات الرخيصة ، لتحديد حقوق العامل ، وإعادة تشكيل إدارة الشركات والمجتمعات ، للحد من وتبسيط مخصصات الدولة. ثم ، سوف تحدث الظواهر الاقتصادية في وضع معاكس ؛ في حين أن السوق اليوم يفتقر إلى الإنتاج ، إلا أنه سيكون الإنتاج الذي يفتقر إليه السوق. بينما تنمو الثروة بطريقة حسابية والسكان هندسيًا ، سنرى تلك العلاقة المقلوبة ، ويصبح الإنتاج أسرع من السكان ، لأنه قانون بطبيعتنا الأخلاقية والجمالية حيث زادت الكثافة المكتسبة عن طريق العمل والمزيد من الكمال المكتسب بواسطة الرجال ، أقل امتلاك يمتلكها أعضاء هيئة التدريس الوراثية ، الخ

لقد لاحظت ، منذ أول معالجة لهذه القضايا ، أن المجتمع يشارك بالفعل ، في جميع النقاط ، في مفهوم التقدم الصناعي ؛ بناءً على ذلك ، فإن تعريف الملكية ، وفقًا لدستور عام 1848 ، يتعارض تمامًا مع القانون ، ويبرر في الأساس تعريفي الخاص ؛ أنه تحت تأثير نفس الأسباب ، تميل جميع الفقه إلى تناول فكرة العدالة التبادلية أكثر فأكثر وهجر المحكمة المدنية لمحكمة التجارة ، إلخ ، إلخ.

لا يوجد نقد من جانبي ، وليس تأكيدًا أو نفيًا ، وفقًا لترتيب الأفكار هذا كما هو الحال في جميع الأفكار الأخرى ، لا يتم تفسيره أو تبريره أو إعفاؤه ، ولكنك تريد أن تضعه بنفس القانون. كل ما قلته عن المركزية والشرطة والعدالة وتكوين الجمعيات والعبادة ، وما إلى ذلك ، ينبع من ذلك.

لقد فعلت أكثر من ذلك: بعد تبديد أي ذريعة للتهيج والكراهية ، حرصت على التمييز ، في التقدم ، والتسارع عن الحركة . لقد كررت الغثيان بأن مسألة السرعة يمكن تركها للنظر في الأغلبية ، وأنني لم أعتبر خصومًا ، أو أعداءًا للتقدم ، أولئك الذين قبلوا معي فكرة الحركة وشعورها الاتجاه العام ، اختلفت ربما على التفاصيل والوقت المطلوب. يجب علينا سباق أو الزحف؟ هذه علاقة عملية ، ليس من أجل النظر إلى الفيلسوف ، ولكن من رجل الدولة. ما أؤكد أنه لا يمكننا الحفاظ على الوضع الراهن .

مرات عديدة قيل لي: أخبرها كما هي. أنت رجل نظام: هل أنت أو لا تريد الحكومة؟ أنت تبحث عن العدالة والحرية وترفض النظريات المجتمعية: هل أنت مع أو ضد الممتلكات؟ لقد دافعت ، في كل الظروف ، عن الأخلاق والأسرة: ألا يوجد لديك دين؟

حسنا ، أنا أؤيد كل ما عندي من نفي للدين والحكومة والممتلكات. أقول إن هذه النفيات لا يمكن دحضها فحسب ، بل إن الحقائق تبررها بالفعل ؛ ما رأيناه يتطور ويتطور ، لعدة سنوات ، تحت الاسم القديم للدين ، لم يعد نفس الشيء الذي اعتدنا على فهمه تحت هذا الاسم ؛ ما يثير غضب الإمبراطورية أو القيصرية ، لم يعد عاجلاً أم آجلاً إمبراطورية ولا قيصرية ولا حكومة ؛ وأخيرا ، فإن ما يعدل ويعيد تنظيم نفسه تحت عنوان الملكية ، هو عكس الممتلكات.

وأضيف ، مع ذلك ، أنني سأحتفظ ، مع القوم العادي ، بهذه الكلمات الثلاث: الدين ، والحكومة ، والممتلكات ، ولأسباب لا أكون سيدها ، والتي تشارك في نظرية التقدم العامة ، ولهذا السبب يبدو أنها لي حاسم: أولاً ، ليس مكاني لإنشاء كلمات جديدة لأشياء جديدة وأنا مجبر على التحدث باللغة المشتركة ؛ ثانياً ، لا يوجد أي تقدم بدون تقليد ، والنظام الجديد الذي يتسم بالدين والحكومة والممتلكات السابقة ، وهو مناسب لضمان هذا التطور بالذات ، للحفاظ على أسماء المستفيدين للمؤسسات الجديدة ، في مراحل الحضارة ، لأنه لا توجد خطوط محددة جيدًا ، ومحاولة تحقيق الثورة في قفزة ستكون أبعد من إمكاناتنا.

أعتقد أنه من غير المجدي ، مع قاضي مطلع جيدًا ، يا سيدي ، إطالة هذا المعرض. أؤكد التقدم ، وكتجسد للتقدم ، حقيقة الإنسان الجماعي ، وأخيراً كنتيجة لذلك الواقع ، علم اقتصادي: هذه هي اشتراكي. لا شئ اكثر و لا شئ اقل.

19/10/2019

بزوتنەوەی ژینگە بە تەحەدای پۆلیس و یاسای نوێوە، هێشتا  توانی 2 هەفتە پرۆتێستەکەی خۆی، تەواو بکات:

گەرچی پۆلیس  و وەزیری ناوخۆ خۆپیشاندانی بزوتەوەی ژینگە [ بزوتنەوەی یاخییبوون لە لەناوچون ] لە لەندەن لە دووشەمەی پێشووەوە قەدەخەکرد ، بەڵام چالاکوانەکان توانییان ئەو بڕیار و یاسایە بشکێنن و بەردەوام بن لەدەربڕنی ناڕەزایی و کردنی چالاکی ڕاستەوخۆیان .  دوێنێ 3 چالاکی گەوەرەیان ئەنجامدا. یەکەمیان کاژێری 9.30 بەیانی بوو کە دوو شوێنی سەرەکی لەندەنیان گرت و جوڵەیان لە سەیارە بڕی کە ئەویش :  شەقامی ئۆکسفۆرد و ئۆکسفۆرد سێرکس بوو .  دواتر بە خۆپیشاندان بەرەو پەڕلەمان ڕۆیشتن و پاشنیوەڕۆش یەكێکیان چووە سەر تاوەری سەعاتی بیك بن و 3 کاژێری ویست بۆ ئەوەی پۆلیس بتوانێت بیهێنێتە خوارەوە ، هەر لەبەر ئەو جالاکییە پۆلیس خۆیان شەقامەکانی دەوروبەریان داخست.

لە کۆیتایی ڕۆژەکەدا بۆ کۆتاییهێنان بە چالاکی دوو هەفتەییان ، مەراسمی کۆتاییهێنانەکەیان لە مەیدانی تراڤگەڵ گرت و کۆتاییان، لە ئێستادا ، بە چالاکییەکانیان هێنا.

بە گوێرەی قسەی پۆلیس هەتا دوێنی ، هەینی کاژێری 2 ی پاشنیوەڕۆ 1768 کەس لەم دوو هەفتە چالاکییەدا گیراون.

19/10/2019

سەنتیاگۆ دەکوڵێت:

لە دوێنێوە ، هەینی ، 18/10 ، خەڵکێکی یەکجار زۆر هاتوونەتەوە سەر شەقامەکانی  سەنتیاگۆی پایتەختی وڵاتی شیلیی  تا ئەو رادەیەی کە حکومەت ناجار بوو کە حاڵەتی تەواریئ بانگەشە بکات و دەشلێت کە ڕەنگە تا 15 ڕۆژ ئەم بارودۆخە دەوام بکات .

نیشانەی سەرسوڕمان نییە کە خەڵکی لەوێ توندوتیژی گرتۆتە بەر و بەو ژمارە زۆرە لەسەر شەقامەکانن و شتێك نییە دایانمرکێنێتەوە .  باری ژیانی ئەو خەڵکە ئەوەندە خراپە کە سنوری بەزاندووە  هەر لە نەبوونی ئاازدیی دەربڕینی ڕاوبۆچون ، قەدەخەکردنی مافی گردبوونەوە،  گرانی شت و پێدایستییەکانی ژیان ، نەبوونی خزمەتگوزاریی ، گرانبوونی خۆنندن و پەروەردەی قوتابییان ، بێ کاریی  و زۆری تر.  لە ساڵی 2010 وە  کە ژیانی خەڵکی بەرەو خراپتر ڕۆیشتووە بەردەوام خۆپیشاندان و ناڕەزایی بوووە بەڵام هەرگیز وەکو ئەمەی ئێستا نەبووە .  ئەوەی کە بووە خاڵی تەقینەوە بەززکردنەوەی نرخی بیتاقەی میترۆیە کە خەڵکی دوێنێ هێنایە سەر شەقام .

بە گوێرەی یاسای تازە هەر کەس بگیرێت و بسەلمێنرێت کە شتێکی شکاندووە دەکرێت بۆ ماوەای 20 ساڵ بەندبکرێت.  ئەمە قسەی دوێنێی  وەزیری ناوخۆ و پۆلیسی شیلیی  بوو.

19/10/2019

خۆپیشاندان و ناڕەزاییەکان لە بەرشەلۆنە  بەردەوامن، دەربڕینی ڕاوبۆچون تاوان نییە لەسەری بگیرێیت:

ئەوە بۆ ڕۆژی پێنجەم خۆپیششاندان و بەیەکادان لەتەك پۆلیس دا لە بەرشەلۆنە بەردەوامە.  دوێنی، هەینی،  بە گوێرەی ڕاپۆرتی پۆلیس 525 هەزار کەس لە سەر شەقامەکانی بەرشەلۆنە بوون. هاوکاتیش مانگرتنی گشتی بوو.

راستە چەخماخەی ئەم خۆپیشاندانانە سەبارەت بەسەربەخۆیی کەتەلۆنیا و گرتنی 9 سەکردەی لایەنگری سەربەخۆبوونی کەتەلۆنیا بووە ، بەڵام ئێستا بزوتنەوەکە زۆر گەورەرەتر بووە تا ئەو ڕادەیەی کە خەڵکانێكی زۆر لەم جۆەر دروشمانە بەرزدەکەنەوە:

” نا بۆ کەتەلۆنیا…. نا بۆ ئیسپانیا..”     ” سەرکوتکەر بۆ دەرەوە [ مەبەست پۆلیسە ]  شەقامەکان هەمیشە هی ئێمەن”  زۆر دروشمی رادیکالی نانەتەوانەی دیکە دەبینرێت.  لە ناڕەزاییەکەی  دوێنی-دا 207 پۆلیس بریندار بووە و 107 سەیارەی پۆلیس شکێنراون و لە کار خراوان . لەهەوڵی دەستبەسەراگرتنی فڕۆکەخانەی بەرشەلۆنەدا خۆپیشاندەران توانییان بەربەستی هەڵفڕینی 57 ڕحلە بکەن.  هاوکاتیش دادگای باڵای ئیسپانیا داوای لە پۆلیس کردوە کە تەواوی سۆشیالمیدیا دابخەن.

لە لایەکی دیکەشەوە گروپی فاشییەکان و ڕاستڕەوەکان دژە خۆپیشاندانێکیان ڕێکخست دژ بە خۆپیشاندەنە سەرەکی و گەورەکە بەڵام نەیانتوانی بەرەنگاریان ببنەوە و پۆلیسیش کەوتە نێوانیانەوە.