الجوهرى فى أى إنسان هو الطريقة التى يشبع بها احتياجاته المادية، هل من عمله أم باستغلال عمل الآخرين، وهذا هو ما يحدد مصالحه الحقيقية، و من ثم يحدد مواقفه و أفكاره عادة، مع ملاحظة أن الكثير من الناس يحصلون على دخولهم من مصادر متعددة، وبطرق متنوعة مما ينوع من مصالحهم ومواقفهم و أفكارهم فى الحياة، وباعتبار أن البشر لابد وأن يشبعوا هذه الاحتياجات المادية من خلال علاقات اجتماعية مع الآخرين، فأن الجوهرى فى أى مجتمع هو الطريقة التى يشبع بها البشر احتياجاتهم المادية المختلفة، و كيف تتوزع هذه الاحتياجات فيما بينهم، وبتعبير أدق العلاقات الاجتماعية التى يتم بها إنتاج احتياجاتهم المادية.
***
الرأسمالية السائدة حاليا على الأرض هى علاقة إنتاج عالمية بطبيعتها بخلاف غيرها من علاقات الإنتاج التى سبقتها عبر التاريخ، و لا يمكن أن يفهم المجتمع البشرى فى ظل سيادة العلاقة الرأسمالية للإنتاج إلا كمجتمع واحد ينقسم لمجتمعات محلية، و لا يمكن فهم أى مجتمع محلى دون فهم أنه جزء لا يتجزأ من المجتمع البشرى ككل، رغم أننا ندرك بالطبع أن الأوضاع الاجتماعية تختلف نسبيا فى المجتمعات الأكثر تقدما عن الأوضاع فى المجتمعات الأقل تقدما، فكلما توجهنا نحو المجتمعات الأكثر تقدما من كوكب الأرض كلما زادت الملامح الرأسمالية الحديثة وضوحا، وعلى العكس، فكلما توجهنا إلى المجتمعات الأقل تقدما، كلما تشوهت الملامح الرأسمالية بفعل بقايا علاقات الإنتاج غير الرأسمالية، كما يتكرر هذا فى كل مجتمع محلى على حدة، باعتبار أن المناطق الحضرية فى كل مجتمع محلى هى الأكثر تقدما فى هذا المجتمع، كما أن المناطق الريفية هى الأقل تقدما، إلا أنه وبالرغم من الاختلافات فى الأوضاع الاجتماعية بين مجتمع وآخر، إلا أنه لا توجد اختلافات جوهرية فى كل مجتمع محلى على مستوى القواعد العامة التى تميز المجتمعات الرأسمالية من أكثرها حداثة لأكثرها تقليدية، باعتبار أن الرأسمالية هى علاقة الإنتاج السائدة حاليا فى كل هذه المجتمعات. زیاتر بخوێنەرەوە العمال و رأس المال والدولة الجزء الأول (الاستغلال) ـ تمهيد نظرى
çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 9
hejên
serincdandnêkî rexneyî le pertûkokey “nîgayek le êsta û xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî
beşî nohem
herdû hîzbekeş le hkumetû parlemanda wek destî rastû destî çepî yek ceste mamelle legell samanî emiwllateda deken. destî çep nayewêt bzanêt û bbînêt destî rast çîdekat, herweha bepêçewaneşewe ewa qrrupêkî kuşindey lêdeken, çunke herdû desteke heman temahû arezû û nyaz deyancullênêt. L21
nûseran drêje be xoşbawerrkirdnî takî komellgey kurdistan deden û rastîyek, ke xoy le mawey 18 sallî raburdûda berceste û aşkra buwe, xerîkin deyşarnewe. ewey ke nek tenya dû parte balladestekey naw parleman, bellku hemû partekan yek mebest [desellat û mşexorrî] deyanculênêt û dwacar le piştî hemû herawhuryay dezge pagendegerekanî part û bername katîyekanî hellbjardnewe, yek amanc heye, ewîş girtnedestî desellat û baştir parastnî serwerî çînayetîye, ke dwacar dekatewe amanc û berjewendî û erkî serekî û hawbeşî hemû partekan, îtir le her qumaşêk bin û her rengêkyan hebêt. زیاتر بخوێنەرەوە çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 9
لماذا يختلف الشيوعيون اللاسلطويون عن الشيوعيون السلطويون؟
أن لينين و تروتسكى قد عبرا عن دعم سلطة المجالس العمالية والإدارة العمالية ، وذلك فقط حين أصبح للبلاشفة الأغلبية فيها ، ولكن فى النهاية وحينما دعا الشيوعيين اليساريين المعارضين للبلشفية لينين وتروتسكى من أجل إعطاء المجالس العمالية كل السلطة فى الاتحاد السوفيتى عارض كل من لينين وتروتسكى الدعوة ، و أدان لينين ممثلى هذا التيار كيساريين متطرفين فى كتابه الشهير (الشيوعية اليسارية لعب أطفال ) و ذلك بعد ضمان استقرار البلاشفة فى السلطة ، كما هاجما دعوة المعارضة العمالية لسيطرة العمال على المنشئات الإنتاجية و الخدمية من خلال نقابتهم أو من خلال لجان العمال، و من خلال مؤتمرات المنتجين ، داعمين السيطرة البيروقراطية والحزبية على وحدات الإنتاج والخدمات من خلال التخطيط المركزى للدولة بواسطة المجلس الاقتصادى ، و أعتبر لينين أن دعاوى مثل تحرير الإدارة العمالية و سلطة المجالس العمالية المنتخبة من سيطرة الحزب ، هى بمثابة انحراف لاسلطوى فى الحزب ، وذلك كما ورد فى مقررات المؤتمر العاشر للحزب البلشفى.
و تلك حقائق تاريخية يتجاهلها كل التروتسكيين فى كل كتاباتهم النقدية للدول الاشتراكية السابقة ، محملين كل التراجعات والانحرافات على كاهل ستالين فحسب ، مبرئين كل من لينين و تروتسكى وحلفائهم من كل الخطايا والآثام ، متناسين أنهم هم الذين قد قمعوا وكبتوا و أخضعوا السوفيتات أو “مجالس العمال والفلاحين والجنود” بعد الثورة البلشفية لسلطة الحزب قبل ان يخضع ستالين الجميع تحت سلطته ، و أقاموا السلطة الديكتاتورية لحزب البلاشفة على حساب السلطة السوفيتية التى حولها ستالين لسلطة سكرتير عام الحزب . زیاتر بخوێنەرەوە لماذا يختلف الشيوعيون اللاسلطويون عن الشيوعيون السلطويون؟
چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ٩
هەژێن
سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له پەرتووکۆکەی “نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مهریوان وریا، ئاراس فهتاح، بهختیار عهلی، ڕێبین ههردی
بەشی نۆههم
ههردوو حیزبهکهش له حکومهتو پارلهماندا وهک دهستی راستو دهستی چهپی یهک جهسته مامهڵه لهگهڵ سامانی ئهموڵاتهدا دهکهن. دهستی چهپ نایهوێت بزانێت و ببینێت دهستی راست چیدهکات، ههروهها بهپێچهوانهشهوه ئهوا قڕوپێکی کوشندهی لێدهکهن، چونکه ههردوو دهستهکه ههمان تهماحو ئارهزوو و نیاز دهیانجوڵێنێت. ل٢١
نووسهران درێژه به خۆشباوهڕکردنی تاکی کۆمهڵگهی کوردستان دهدهن و ڕاستییهك، که خۆی له ماوهی ١٨ ساڵی ڕابوردوودا بهرجهسته و ئاشکرا بووه، خهریکن دهیشارنهوه. ئهوهی که نهك تهنیا دوو پارته باڵادهستهکهی ناو پارلهمان، بهڵکو ههموو پارتهکان یهك مەبەست [دەسەڵات و مشەخۆڕی] دهیانجولێنێت و دواجار له پشتی ههموو ههراوهوریای دهزگه پاگهندهگهرهکانی پارت و بهرنامه کاتییهکانی ههڵبژاردنهوه، یهك ئامانج ههیه، ئهویش گرتنهدهستی دهسهڵات و باشتر پاراستنی سهروهری چینایهتییە، که دواجار دهکاتهوه ئامانج و بهرژهوهندی و ئهرکی سهرهکی و هاوبهشی ههموو پارتهکان، ئیتر له ههر قوماشێك بن و ههر ڕهنگێکیان ههبێت.
بۆ ئهوهی ڕازی یهکدهستی (ینک) و (پدک)مان بۆ دەرکەوێت، پێویستە سەرنجی ئەفگانستان و هەڵبژاردنەکان و براوەبوونی بەردەوامی دەسەڵاتدارانی دەهەیەك لەمەوبەر و تاپۆبوونی کورسی سەرۆکایەتی بۆ خەزائی، وەك یەکەمین دیاردەکانی دێمۆکراتی بە دیاریهێنراوی دەم لوولەی تانك و فرۆکە جەنگییەکان بۆ خەڵکی بەدبەختی ئەفگانستان، بدەین، پێویستە سەرنجی گەندەڵیی و دیارنەمانی ملیاردان دۆلار لە خەزێنەی دەوڵەت و داهاتی کۆمەڵگەی ئەفگانستان بدەین، کە لە هەموو ڕوویەکەوە پراکتیك و بڕیارەکانی پارلەمان و دەسەڵاتدارانی کوردستان و عیراق، شوێنپێهەڵگرتن و دووبارەکردنەوەی ئەزموونی هاوچینەکانیانە لە ئەفگانستان. زیاتر بخوێنەرەوە چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ٩
الشيوعية اللاسلطوية
سامح سعيد عبود
من بين المتحدثين بالعربية ينحصر اللاسلطويون ( الشيوعيون اللاسلطويون) فى مجموعات لا سلطوية نقابية فى كل من المغرب و الجزائر ، ومجموعة لاسلطوية باسم البديل التحررى فى لبنان تنتسب للتيار المنبرى اللاسلطوى ، ومجموعة أخرى فى الأردن كما يتواجد أفراد متزايدون و إن كانوا غير منظمين ينتمون لهذا التيار أو يتعاطفون معه بدرجة ما ، فى مصر وفلسطين المحتلة والأردن وسوريا والعراق ، كما توجد مجموعة لا سلطوية باسم التجمع اللاسلطوى لشرق المتوسط ، ومجموعة لاسلطويون ضد الجدار بين المتحدثين بالعبرية فى فلسطين المحتلة و ذلك فى حدود معلوماتى .
الشيوعية التحررية ليست فكرة جديدة ،إنها مصطلح يعود استخدامه للعقود الأولى للقرن التاسع عشر و هى تشكل حركة مختلفة تماما عن الحركة الشيوعية الماركسية اللينينية بفروعها المختلفة ، التى لم تشرع فى بناء الشيوعية فى الاتحاد السوفيتى أو الصين أو شرق أوروبا ، ولكنها خلقت نمط إنتاج بيروقراطى هناك بديلا عن الشيوعية ، فى هذا النمط تكون البيروقراطية هى الطبقة التى تسيطر على الملكية و الإنتاج ، و من ثم تحوز بحكم موقعها على الفائض الاجتماعى لصالحها ، وفى مثل هذا النمط لم يتحرر العمال ولم يتحولوا لمنتجين أحرار كما تعنى بذلك الشيوعية اللاسلطوية فى أصولها ، ومن ثم أبقت التطبيقات المختلفة الخارجة من العباءة اللينينية على عبودية العمل المأجور لبيروقراطية قطاع الدولة فى حين أن الشيوعية اللاسلطوية تعنى التحرر من تلك العبودية كما تعنى التحرر من أى عبودية أخرى ، بل وهبطت الشيوعية التسلطية فعليا بوضع العمال من العبودية المأجورة فى نمط الإنتاج الرأسمالى التقليدى لوضع العبودية المعممة للدولة ، حيث فقد العمال المأجورين إمكانية التعاقد مع الرأسماليين لتحديد شروط عملهم ، بما فيها ما يحصلون عليه من أجور ، ليقعوا فى حالة إذعان تام للبيروقراطية التى تحدد هذه الشروط بمفردها بما فيها الأجر الذى يحصلون عليه الذى تحول فى مثل هذا النظام لنوع من الجراية التى يحصل عليها عمال السخرة . زیاتر بخوێنەرەوە الشيوعية اللاسلطوية
çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 8
hejên
serincdandnêkî rexneyî le pertûkokey “nîgayek le êsta û xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî
beşî heştem
nîştman ew şwêneye ke mrov tyayda mafekanî parêzrawbêtû dadperwerîy lenêwan takû grupe komellayetîyekanda pyadebkrêtû hest be bextewerîyû aramîû asayîş bkat, hestibkat întîmay bo şwênêk heye însanbûnî deparêzêtû geşey pêdedatû rêzî lêdenêt. L19-20
wêray ewey ke nûseran dan be şwênbûn (yekey cugrafyayî)î nîştmanda denên, dîsanewe naçarm biprism, dekrêt nîştmanêkman bew pênaseyey xotan nîşan bden, ke ew amancaney têda msoger bin?
herweha ewe şwên (nîştman) nîye, ke mrovbûn deparêzêt, belku ewe amadeyî û huşyarîy tak xoyetî le pêdagrî û sepandnî wîst û xwaste mroyyekanîda beser komellgeda, ke mrovbûnî deparêzêt û nîştman tenya le bûnî mrovî şunasdarda wata peyda dekat û ew şunaseş xudî mrov be xoy debexşêt û le derewey xoy hîç natwanêt şurey parastnî bêt!
min naçarm, herdem lew wêne cadûyane bdem, ke nûseran narrastewxo bo ew komellgeyaneyan dekêşn, ke pêyanwaye karêzî dêmokrasî û mafî mrov û azadî le parlemanekanewe helldequllêt û berew kun û qujbnekanî komellge û dwa gunde dûrdestekanî xur xur derrwat. ewan xoyan lewe ladeden, ke aramî û awedanî nîştmanekanî ewrupa û emerîka leser demkut û tallanî nîştmane wêran û dizrawekanî ême û çewsanewey hawçînanî ême lew wllataneda, ragîrawn. زیاتر بخوێنەرەوە çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 8
چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ٨
هەژێن
سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له پەرتووکۆکەی “نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مهریوان وریا، ئاراس فهتاح، بهختیار عهلی، ڕێبین ههردی
بەشی ههشتهم
نیشتمان ئهو شوێنهیه که مرۆڤ تیایدا مافهکانی پارێزراوبێتو دادپهروهریی لهنێوان تاکو گروپه کۆمهڵایهتییهکاندا پیادهبکرێتو ههست به بهختهوهرییو ئارامیو ئاساییش بکات، ههستبکات ئینتیمای بۆ شوێنێک ههیه ئینسانبوونی دهپارێزێتو گهشهی پێدهداتو ڕێزی لێدهنێت. ل١٩–٢٠
وێرای ئەوەی کە نووسەران دان بە شوێنبوون (یەکەی جوگرافیایی)ی نیشتماندا دەنێن، دیسانهوه ناچارم بپرسم، دهکرێت نیشتمانێکمان بهو پێناسهیهی خۆتان نیشان بدهن، که ئهو ئامانجانهی تێدا مسۆگهر بن؟
ههروهها ئهوه شوێن (نیشتمان) نییه، که مرۆڤبوون دهپارێزێت، بهلکو ئهوه ئامادهیی و هوشیاریی تاك خۆیهتی له پێداگری و سهپاندنی ویست و خواسته مرۆییهکانیدا بهسهر کۆمهڵگهدا، که مرۆڤبوونی دهپارێزێت و نیشتمان تەنیا لە بوونی مرۆڤی شوناسداردا واتا پەیدا دەکات و ئەو شوناسەش خودی مرۆڤ بە خۆی دەبەخشێت و لە دەرەوەی خۆی هیچ ناتوانێت شورەی پاراستنی بێت!
من ناچارم، ههردهم لهو وێنه جادوویانه بدهم، که نووسهران ناڕاستهوخۆ بۆ ئهو کۆمهڵگهیانهیان دهکێشن، که پێیانوایه کارێزی دێمۆکراسی و مافی مرۆڤ و ئازادی له پارلهمانهکانهوه ههڵدهقوڵێت و بهرهو کون و قوژبنهکانی کۆمهڵگه و دوا گونده دووردهستهکانی خوڕ خوڕ دهڕوات. ئهوان خۆیان لهوه لادهدهن، که ئارامی و ئاوهدانی نیشتمانهکانی ئهوروپا و ئهمهریکا لهسهر دهمکوت و تاڵانی نیشتمانه وێران و دزراوهکانی ئێمه و چهوسانهوهی هاوچینانی ئێمه لهو وڵاتانهدا، ڕاگیراون.
ئهوان دهیانهوێت ئهو وێنانه بشارنهوه، که ڕازیکردن و بێدهنگڕاگرتنی ههژاران و بێکارانی ئهوروپا به شتومهکی یهك پاوهنی و ههرزانباییهکان و بە مهمرهومهژی کرێکارانی پۆشاکدووری بهنگلادیش و هیندوستان و پاکستان و فلیپین و ژنه کرێکارهکانی مهراکیش و وڵاتانی تری ئهفریکی، که خۆراکه دهریاییهکان به کهمترین کرێی ڕۆژانه و دڕندانهترین ڕهفتاری بۆرجوازییانه ئاماده دهکهن، دهوهستێت و تەواو دەبێت. ئهوان نایانهوێت وێنهی ڕاستهقینهی نیشتمانهکانی ئهوروپا نیشانی لاوانی کوردستان بدهن، که تۆڵاشهبهردی قهڕاخ هێڵی شهمهندهفهره تیژڕهوهکانی ئهوروپا، ڕۆژانه به ههزاران برین له دهست و دهموچاو و جهستهی منالانی بهردشکێنی ئاسیادا بهجێدههێڵن. ئهوان نایانهوێت، له پشت وێنهی نیشتمانه به بهههشتکراوهکانی ئهوروپا [لای لاوانی کوردستان]، وێنه ڕاستهقینهکانی نیشتمانپهروهری له تف و جنێوی ڕاسیستهکانی ئهوروپا و ئهمهریکا و ئوسترالیا و کهنهدا، وێنه ڕاستهقینهکانی ناسیونالیزم له چهقۆکێشی نیئۆنازییهکانی ئهڵمانیا و ئهمهریکادا نیشانی لاوانی فریوخواردووی کوردستان [به بهههشتهکانی دێمۆکراسی بۆرجوازی] بدهن! زیاتر بخوێنەرەوە چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ٨
لهپێناو جیهانێك بهبێ پێداویستی به زیندان و سزا، جیهانێك لێوانلێو له ئازادی و بهختهوهری و ئاشتی
لهپێناو جیهانێك بهبێ پێداویستی به زیندان و سزا، جیهانێك لێوانلێو له ئازادی و بهختهوهری و ئاشتی
“ نا بۆ زیندان، نا بۆ پۆلیس، نا بۆ لهشکر، نا کاری زۆرهملێی ناو زیندان، نا بۆ پشهسازی زیندان، نا بۆ نهتهوه، نا بۆ سنوورهکان، نا بۆ دهوڵهت و سهروهری، لهپێناو کۆمهڵگهیهکی خاڵی له بههرهکێشی و دروستگهرهکانی سزا و تاوان”. ئهم ساڵیش وهك ساڵانی رابوردوو له زۆرێك له شارهکانی ئاڵمان لهوانه بهرلین، هامبۆرگ و کۆڵن، بزاڤی دژه–زیندان له دوائێوارهی ساڵدا وهئ هاودهردی و هاوپستی لهتهك زیندانیان بهرهو زیندانهکانی شار کهوتنهوه ڕێ.

ئهم ساڵیش ئێوارهی 31ی دێسهمبهری2010 ، کاتژێر 18 لهژێر ئهم دروشمه و ۆمهڵێك دروشمی دیکهی نێونهتهوهیی و ئازادیخوازانه، چهند سهد کهسێك له ئهنارکیست و ئۆتۆنۆمهکان، وهك ساڵانی پێشوو به ناردنی ئهم پهیامه “ئێمه لهم ئێوارهدا بهتهنیا جێتان ناهێڵین، ئێمهش له دهرهوه گیرۆده و زنجیر لهدهستی ههمان سیستهم و سهروهرین. ئهم ئێوارهش هاتووینهتهوه دڵنیاتان بکهینهوه، که دهستبهرداری خهبات دژی کۆیلهتی مرۆڤ چ لهناو زیندانهکان و چ لهناو ماڵهکان و شهقامهکان و کارخانهکان و ولاتهکان نابین. هاتووین و دهنگمان دهخهینه پاڵ دهنگی ئێوه بۆ ئازادی و کۆتاییهێنان به زیندان و کاری زۆرهملێ و پیشهسازی زیندان… تد”..
پاش چهند دروشم و سرودێکی شۆڕشگێڕانه به زمانی ئاڵمانی، ئینگلیزی، فهرهنسی و ئیسپانی، وتاری فۆرومی ئهنارکیستیی شاری کۆڵن خوێندرایهوه، که وێرای پێداگرتنهوه له ئامانج و خهباتی بهردهوامی کۆمهڵایهتی، تێدا ڕۆشنایی خرابووه سهر باری زیندانیان و کاری زۆرهملێی ناو زیندانهکان له سهرتاسهری جیهاندا و به باسکردن له مانگرتنی زیندانیانی جۆرگیا لهم ساتهدا، باری زیندانیان له زیندانهکانی ئهمهریکا و پهرهسهندنی پیشهسازی زیندان و تهشهنهکردنی بۆ وڵاتانی ئهوروپی و باری زیندانیان له ئێران و لهسێدارهدانی ئازادیخوازان لهو وڵاتهدا، درێژه به وتار و خوێندنهوهکان درا و ناوبهناو له بلنگۆکانهوه سروودی ئینگلیزی و فهرهنسی و ئیسپانی و هاودهم لهتهك تهقاندنی فیشهکه شێته و تهقهی سهری ساڵ پهخش دهکران.
پاش ڕێپێوانێکی گهرموگوڕ له سهرما و بهفری شهقامهکانی چواردهوری زیندان، لهتهك گهیشتنهوه خاڵی دهستپێك، له وتارێکدا ڕۆشنایی خرایه سهر ههرچی خراپتربوونی باری ئابووریی و ڕامیاریی و کۆمهلایهتی ساڵی2010 له سایهی زاڵتربوون و جێگیربوونی پلانهکانی نیئۆلیبرالیزم له ئهوروپا و ڕهنگدانهوهی پلانه ئابووریی و ڕامیاریییهکانی ناوهنده جیهانییهکان لهسهر باری گوزهران و زیادبوونی گرتن و سزادان و زهمینهسازیی بۆ پیشهسازی زیندان وهك وێنهگرتنهوهیهك لهو جۆره پیشهسازییهی که له ئهمهریکا به “پاریزهر و دابینگهری ئاساییشی نهتهوهیی” دادهنرێت.

پاشان به ڕاپۆرتێك لهمهر باری زیندانیانی (کورد و تورک)زمان، که لهسهر هاوپشتیییان له مانگرتن لهخواردن له زیندانهکانی تورکیه، لێره له سایهی دێمۆکراتی پارلهمانیدا 9-10 سزای زیندانیان بۆ براوهتهوه و له زیندانهکانی شاری کۆڵن و دیسڵدۆرف و بهرلین دا له خراپترین باری مامهله و دهروونیدا بهسهر دهبهن، درێژه به وهستان له بهرامبهر دهرگهی سهرهکی زینداندا درا و به وتارێکی پهردهلادهرانه لهسهر ههوڵ و پلانه ئامانجدارهکانی دهوڵهتانی ئهوروپا له دروستکردنی پاگهندهی دژه ئهنارکیست و دژهنهیارانیان به دروستکردنی پهروهندهی نامه و بۆمبه گوماناوییهکانی ئهم دواییانهی یۆنان و ئیتالیا و پێداگرتنهوه لهسهر بنهماکانی خهباتی کۆمهڵایهتی و ئابووریی و ڕامیاریی ئهنارکیستهکان له دهروونی بزاڤگهلی ناو کارخانهکان و سهر شهقامهکان و ڕسواکردنی کاری تهقاندنهوه و تیرۆری رامیاریی و تیرۆری دهوڵهتی و نێودهولهتی و لهشکرکێشی و پهلاماری ولاتانی دیکه و جیهانلووشی کۆمپانیا جیهانییهکان، که مهرجی مانهوهی سهروهری چینایهتین، کرا.
شایانی باسه، ئهم ساڵ ژمارهی بهشداربووان زۆر زیادی کردبوو و کهسانێکی زۆر له ئاڵمانزمان، تورکزمان، ئهسپانیزمان، کوردزمان، فهرهنسیزمان، ئینگلیززمان، ئهفریکی و ئاسیایی، تهنانهت کهمئهندامانیش لهو سهرماوسۆڵهدا بهسهر عهرهبانهکانیانهوه هاتبوون و چالاکانه بهشداربوون و بۆ جیهانێکی ئازاد دروشمیان دهدا و فیشهکهشێتهی ڕهنگاوڕهنگیان به نیشانهی هاوخهمی و هاوپشتی له زیندانیان بۆ سهر شورهکانی زیندانهکه دهتهقاند. ههرچهنده له تاریکی شهودا ئامارگیری بهشداربووان ئاسان نهبوو، بهڵام دهتوانرێت به پڕبوونی سێ ترام لهو ویستگهدا، که بهشداربووان له کۆتاییدا بهرهو ناوشار گهرانهوه ، ههژماری بهشداریگهران به زیاتر له 400 پشتیوانیگهر بخهملێنرێت. ههروا بهپێی ههوالهکانی تا ئێستا، له شارهکانی بهرلین و ههمابۆرگ. ههژماری خۆپیساندهران فرهتر بووه.
بهم جۆره له کهشێکی فره دۆستانه و پڕ ورهی شۆرشگێڕانهدا به دروشمی “ نا بۆ زیندان، نا بۆ بههرهکێشی و نا بۆ سهروهری”، پاش زیاتر له کاتژێرێك کۆتایی به خۆپیشاندانهکه هێنرا و زۆرینهی بهشداربووان بهرهو بنکهی ناوهندی ئۆتۆنۆم له گهڕهکی (کاڵك) کهوتنه ڕێ و تا پاش نیوهشهو به دروشم و سرود و گۆرانی و سهماوه، گروپ گروپ له زۆربهی ژوورهکانی ئهو ناوهندهدا قسهوباسی پهیگیرانه لهسهر زیندان و ئهڵتهرناتیڤ بۆ کۆمهڵگهی چینایهتی و شێوازهکانی خهبات بهردهوام بوو.
![]()
بۆ زانیاری فرهتر لهمهڕ بزاڤی دژه–زیندان و ئازادی بۆ ههمووان، کلیکی ئهم لینکهی خوارهوه بکهن:
çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey /7
hejên
serincdandnêkî rexneyî le pertûkokey “nîgayek le êsta û xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî
beşî hewtem
2- nîştman le mallî partewe bo mallî hemuwan L18
berqull ba bem pirsyare le serdêrrewe destpêbkeyn; aya le wllatanî ewrupî û emerîka û ustralya û keneda, ke le rwangey nûseranda lew wlataneda nîştman mallî hemuwane, aya be rastî nîştman hî hemuwane?
hez dekem, nûseran pêman bllên, ke rûberî xanûy deselatdaran û ramkaran letek karton û gunîyey jêr serî lanewazan [ewîş eger polîsekanî nîştman çawpoşî bken û bhêlln serxewêkî sardusrr bişkênin], yeksane? aya hemuwan wek yek le dahatî nîştman behremendin; bo nmûne muçey serokşalyar û krêy krêkarêk, muçey endamparleman û bîmey bêkarêk wek yek waye? aya hemuwan le berdem serwerî yasa û dezge sîxurîy û polîsîy û kargêrîyekanda yeksanin? min nallêm serokkşalyarî brîtanî ya şajnî hollende, bellam eger xawenî barrêk ya sopermarkêtêk û kesêkî mallbekoll biçne berdem dadge, berrêweberayetî polîs, ya fermangey karubarî komellayetî, aya herdûla her wek yek hawkarî û mamelleyan letekda dekrêt?
maweyek lemewber serokkomarî allmanya wazî le le postekey hêna, bellam ta mirdin le heman naz û bexşîş û muçe behremende, le beramberda krêkarêk ke eger (20) sall berdewam karî kirdbêt û karekey le dest bdat, nek 100%î mangane krêkey wek bîmey bêkarî wernagrêt, bellku tenya bo mawey yek sall bîmey bêkarî werdegrêt û dwatir frrêydedene lîstî bîmey komellayetî û rojane wek tewezellêk [wek tewezelekanî naw parleman be rêzewe na] mamelley letekda deken û nûseran bexoyan dezanin, ew mamelleye çone û beramberyan dekrêt! xo ew krêkare bedbexte eger zû karêkî herçonî peyda nekird, ewa karî yek yoroyî çawerrêy dekat [ke le beramber 8 katjîr karda, 8 yoro werdegrêt] û xo eger mil bew fermane dêmokratîyey fermangey kar nedat, ewa ta nzîkey 30% le komeke komellayetîyekey debrrin! aya hîştake nîştman û samanekey her mullk û mallî hemuwanin? زیاتر بخوێنەرەوە çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey /7
Cezayir’de konut eylemleri
Tunus işsizlik isyanı ile çalkalanırken, komşu Cezayir’de konut hakkı eylemleri yayılıyor. Halk kendilerine saldıran polise taş ve molotofkokteyli attı, araba lastikleri ile kurduğu barikatları ateşe verdi.
CEZAYİR- Cezayir’in başkenti Cezayir’in Les Palmiers semtinde konut hakkı talebi ile yapılan eyleme saldırıda 29 kişi gözaltına alındı, 53 kişi yaralandı.
Dünkü eylem halkın ilk tepkisi değildi. İlk gösteri, bir hafta önce yetkililer eski evlerde oturan Les Palmiers’lıları yeni evlere taşıma planını açıklayınca gerçekleştirilmişti.
Sokağa çıkan ve eylem yapan semt sakinleri, 1984’de uygulanmaya başlanan “yeni” konut projesi gereği hak sahibi olarak değerlendirilmelerini istedi.
Les Palmiers’ta patlak veren konut hakkı eylemleri Cezayir’in diğer semtleri Ennakhil, Laaquiba, Diar el Babor ve Cervantès’e de sıçradı.
Halk, eylem yaparken kendilerine gazla saldıran polise taş ve molotofkokteyli attı, araba lastikleri ile barikatlar kurup barikatları ateşe verdi.
Barınma başkent Cezayir’de kronik bir sorun. Çok sayıda genç bu yüzden yetişkin olduktan sonra ailelerin yanında kalmak zorunda kalıyor.
Kaynak: ETHA

پێویستە لە ژوورەوە بیت تا سەرنج بنێریت.