Urdûy bêsnûr (No Border Camp)î 2012 le koln / duyislldof
Urdûy bêsnûr (No Border Camp)î 2012 le koln / duyislldof
Le rojî 13 ta 22î culay le şarî kolln urdûyekî bêsnûr lelayen grupe çalakekanî torrî dje -rasîstî û çalakane berpa dekrêt.
Pêwîste urdûy narrezayetî le şwênêkda bêt, ke hemuwan pêkewe le rêy çalakîyekan û xopîşandanekan û miştumrrekan û worşopekanewe têyda berhellsitî pêhkate rasîstekan bken. Ême demanewêt çalakane letek : rasîzmî rojane, rasîzmî dezgekan, çawdêrrî koçeran, dje-sîganoyî (Antiziganismus), barudoxî jyanî hellhatuwan (penaberan) / rawinrawan û koçeran, penaxwazan û kolonyalîzm, helluyist wergirîn.
Zorêk lewaney ke le urdûy bêsnûrda beşdarn, bexoyan letek snurdarkirdnî rasîstane berrewrrû nîn. Hîç ezmûnêkî koçerîyan nîye û nazanin, ke jyan le urdûgakanda, prre le pabendîy manewe lew şwêneda (Residenzpflicht), azardanî rasîstî û tundutîjî polîs. Bellam be dillnyayyewe nayanewêt ew pêkhate rasîstyaney, ke zor car bexoşyan kellkyan lêwerdegrin, pesend bken! Ewe roşne, ke gorranekan le xoyanewe rûnaden. Boye pêwîste ew dyardane herdem berhellsitî bikrên!
Mrovekan, ewaney ke rasîstane helldehawêrdirên, herdem xoyan le djî sîstemî rasîstî bêrêzkirdin û kenarxistin, deparêzn. Le zor şwên berhellsitî penaberan rûydawe û rûdedat, lewane reng cyawazekan (Roma), romakan (poC) û … Tid. Em berhellsitîye griftêkî gewreye bo ramyarîy rasîstaney allman û leweş gewretir debêt!
Pêwîste em urduwe dje-rasîstîyane behêztir bikrên. Urdûy bêsnûr le kolln detwanêt şwênêk bêt, bo yekdî nasînî zor mrovî cyawaz û gorrînewey zanyarîy û torrîbekxistin û hawpiştî.
Leberewey ke hemû mrovekan wek yek boyan nalwêt, xoyan rêkbxen û le weha urdûyekda beşdarî bken. Her boye urdûy bêsnûr le şarî kolln berpakrawe.
Djî rasîzm!
Lepênaw cîhanêk bebê snûr!
Mafî penaberan yeksere lêre û destbecê her îsta!
Bo zanyarî zyatir detwanin serdanî saytî http://noborder.antira.info
Le rêgey em îmeyl edresewe detwanin peywendî bigrin noborder-ol@riseup.net
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
ئوردووی بێسنوور (No Border Camp)ی ٢٠١٢ لە كۆلن / دویسڵدۆف
ئوردووی بێسنوور (No Border Camp)ی ٢٠١٢ لە كۆلن / دویسڵدۆف
لە ڕۆژی ١٣ تا ٢٢ی جولای لە شاری كۆڵن ئوردوویەكی بێسنوور لەلایەن گروپە چالاكەكانی تۆڕی دژە -راسیستی و چالاكانە بەرپا دەكرێت.
پێویستە ئوردووی ناڕەزایەتی لە شوێنێكدا بێت، كە ھەمووان پێكەوە لە ڕێی چالاكییەكان و خۆپیشاندانەكان و مشتومڕەكان و وۆرشۆپەكانەوە تێیدا بەرھەڵستی پێھكاتە راسیستەكان بكەن. ئێمە دەمانەوێت چالاكانە لەتەك : ڕاسیزمی ڕۆژانە، ڕاسیزمی دەزگەكان، چاودێڕی كۆچەران، دژە-سیگانۆیی (Antiziganismus)، بارودۆخی ژیانی ھەڵھاتووان (پەنابەران) / ڕاونراوان و كۆچەران، پەناخوازان و كۆلۆنیالیزم، ھەڵویست وەرگرین.
زۆرێك لەوانەی كە لە ئوردووی بێسنووردا بەشدارن، بەخۆیان لەتەك سنورداركردنی راسیستانە بەڕەوڕوو نین. ھیچ ئەزموونێكی كۆچەرییان نییە و نازانن، كە ژیان لە ئوردووگاكاندا، پڕە لە پابەندیی مانەوە لەو شوێنەدا (Residenzpflicht)، ئازاردانی ڕاسیستی و توندوتیژی پۆلیس. بەڵام بە دڵنیاییەوە نایانەوێت ئەو پێكھاتە ڕاسیستیانەی، كە زۆر جار بەخۆشیان كەڵكیان لێوەردەگرن، پەسەند بكەن! ئەوە ڕۆشنە، كە گۆڕانەكان لە خۆیانەوە ڕوونادەن. بۆیە پێویستە ئەو دیاردانە ھەردەم بەرھەڵستی بكرێن!
مرۆڤەكان، ئەوانەی كە ڕاسیستانە ھەڵدەھاوێردرێن، ھەردەم خۆیان لە دژی سیستەمی راسیستی بێرێزكردن و كەنارخستن، دەپارێزن. لە زۆر شوێن بەرھەڵستی پەنابەران ڕوویداوە و ڕوودەدات، لەوانە ڕەنگ جیاوازەكان (poC)، ڕۆماكان (Roma) و … تد. ئەم بەرھەڵستییە گرفتێكی گەورەیە بۆ ڕامیاریی راسیستانەی ئاڵمان و لەوەش گەورەتر دەبێت!
پێویستە ئەم ئوردووە دژە-ڕاسیستییانە بەھێزتر بكرێن. ئوردووی بێسنوور لە كۆڵن دەتوانێت شوێنێك بێت، بۆ یەكدی ناسینی زۆر مرۆڤی جیاواز و گۆڕینەوەی زانیاریی و تۆڕیبەكخستن و ھاوپشتی.
لەبەرئەوەی كە ھەموو مرۆڤەكان وەك یەك بۆیان نالوێت، خۆیان ڕێكبخەن و لە وەھا ئوردوویەكدا بەشداری بكەن. ھەر بۆیە ئوردووی بێسنوور لە شاری كۆڵن بەرپاكراوە.
دژی راسیزم!
لەپێناو جیھانێك بەبێ سنوور!
مافی پەنابەران یەكسەرە لێرە و دەستبەجێ ھەر ئیستا!
بۆ زانیاری زیاتر دەتوانن سەردانی سایتی http://noborder.antira.info
لە ڕێگەی ئەم ئیمەیل ئەدرەسەوە دەتوانن پەیوەندی بگرن : noborder-ol@riseup.net
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
أممية الاتحادات الأناركية : النضال من أجل حركة أناركية عالمية في الفكر والممارسة
تعريف بأممية الاتحادات الأناركية : النضال من أجل حركة أناركية عالمية في الفكر والممارسة
تناضل أممية الاتحادات الأناركية IAF/IFA في سبيل :
1 – إزالة جميع أشكال السلطة، اقتصادية كانت أو سياسية أو اجتماعية أو دينية أو ثقافية أو جنسية.
2- إقامة مجتمع حر من دون طبقات، أو دول، أو حدود، يتأسس على الفدرالية الأناركية والمنفعة المتبادلة mutual aid.
(من بيان مبادئ أممية الاتحادات الأناركية – المؤسس سنة 1968 في كرارا، إيطاليا).
إن إعلان المبادئ أعلاه يحدد بوضوح ما تأمل أممية الاتحادات الأناركية في تحقيقه، وهو برنامج طموح، لكنه الوحيد القادر على تحقيق أهداف الحرية، والسلام، والعدالة التي ناضل البشر من أجلها –بأساليب مختلفة- منذ بداية وجود الجنس البشري. فقد وجد دائماً وعلى مر التاريخ وفي كل مكان أناس كانت لهم أهداف وممارسات أناركية مع أنهم لم يطلقوا على أنفسهم وصف أناركيين.
ومع ذلك، فالأناركية المنظمة والصريحة نظرياً لم تظهر حتى القرن التاسع عشر بتأسس أول اتحاد أممي للأناركيين في سانت إيمير سنة 1872. وقد تأسس من قبل العمال (وكثير منهم من صانعي الساعات في سان إيمير نفسها) ومعهم ناشطون أناركيون أمميون كانوا قد سئموا من الطبيعة السلطوية للأممية الماركسية. إنه لأمر ذو دلالات مهمة أن الأناركيين ومع أنهم شكلوا مجموعات صغيرة نسبياً في كل بلد إلا أنهم على الفور سعوا إلى التنظيم على المستوى الأممي. إن أممية الاتحادات الأناركية تعتبر نفسها الوريث الشرعي لهذا العرف.
إن الحاجة إلى التضامن الأممي والتعاون بين الأناركيين هي ضرورية اليوم أكثر من أي وقت مضى. فكل جانب من جوانب حياتنا تتم إحاطته بنسيج نظام عالمي يقوم على السيطرة والهيمنة الاقتصادية والسياسية و الثقافية، ما قد يؤدي إلى الشعور بالعجز عندما لا نتمكن من تفريغ غضبنا على أولئك الذين يأخذون قرارات تؤثر على حياتنا. فشعوب أفغانستان والعراف قد ألقي بها إلى هاوية الاضطراب والكارثة نتيجة لتدخل كل من العسكرية الأمريكيةـ والإسلام المستورد من السعودية. والمحاصيل المعدلة جينيا يتم فرضها على المزارعين رغماً عنهم من البرازيل إلى بولندا. وبعض جزر المحيط الهادي أصبحت على حافة الزوال نتيجة للجشع والطمع بالطاقة في أماكن أخرى. و افريقيا –برغم تحررها من كبت الاستعمار الأجنبي – لا تزال عرضة للنهب المستمر من شركات كبرى ومؤسسات ضخمة وأمراء حرب وجنرالات محليين يسعون إلى إثراء أنفسهم على حساب السكان المحليين وبيئتهم. وظائف الناس وأمانهم وضماناتهم تعتمد على أسواق مالية عالمية متقلبة. وحتى الشعوب القبلية البعيدة والمنعزلة تفقد أسلوب حياتها نتيجة للطلب العالمي على مصادر بلدانهم.
لكننا لسنا عاجزين، علينا أن نجعل الأناركية الأممية سلاحنا في وجه كل ذلك.
إن أممية الاتحادات الأناركية هي جزء واحد فقط مما أصبح حركة أناركية عالمية. وأعضاؤها من الاتحادات ينشطون في مجال واسع من المهام، من المساعدة في تنظيم احتجاجات على قمة الثمانية إلى نشاطات تضامنية مع النضالات الجارية في أنحاء العالم.
ومع ذلك، فإن للأممية هوية مميزة، تجمع الأناركيين الاجتماعيين الذين يشددون على أهمية :
1- التنظيم على شكل اتحادات حرة.
2- الاندراج ضمن حركة الطبقة العاملة الأوسع.
ومع أن هناك فروقاً عديدة بين الاتحادات الأعضاء في الأممية، فهي مجتمعة على مبادئ العلاقة الترابطية بينها .
الاتحادات الأعضاء تشمل : الأرجنتين، وروسيا البيضاء، وبلغاريا، وجمهورية التشيك وسلوفاكيا، وفرنسا، وألمانيا، وسويسرا، وبريطانيا وإيرلندا، وأيبيريا (إسبانيا والبرتغال)، وإيطاليا، و روسيا. كما أننا على اتصال وثيق بمنظمات بلغارية وفنزويلية.
إن أممية الاتحادات الأناركية تقدم وسيلة للتواصل بين الرفاق من جميع أنحاء العالم. فالعدو الذي نواجهه هو نفسه في كل مكان، والتعرف على نضالات الآخرين قد يعطينا أفكاراً لنضالاتنا نحن.
وفي أوروبا، يمكن للتجربة الواسعة للرفاق من إيطاليا وإسبانيا وفرنسا أن تساعد أولئك الذين يملكون تاريخاً أقصر بكثير منهم في النضال الأناركي مثل الرفاق في أوروبا الشرقية. وفي نفس الوقت، فإن الرفاق في شرق أوروبا الذين لم يثقلهم العرف والتقليد قادرون على إعطاء أبعاد و أفكار جديدة للنضال.
التواصل الجيد يمكن أن يكون ثورياً أيضاً إذا استطاع أن يكون ملهماً. فمجرد العلم بأن الناس في أماكن أخرى يصمدوون ويقاتلون هو مهم لؤلئك الذين قد يكونون يواجهون تراجعاً في النضال. هذه المعرفة يمكن أن تساعد الناس على الاستمرار أو قد تحفزهم على أن يباشروا هجوماً مضاداً كبيراً في نضالاتهم. وأهم ما في الأمر هو سماع النجاحات. فنشر هذه القصص الناجحة عن المقاومة له دور كبير في الدعاية الأناركية العالمية.
إن نضالات الطبقة العاملة في الأرجنتين قد جرى الترحيب بها بحماسة كبيرة من الناس في أوروبا. فالسماع بعمال يتجاهلون الرؤساء، والبنوك، والسياسيين ، ويقومون بالأمور بأنفسهم، قد رسخ الإيمان الذي لطالما امتلكه الأناركيون بقدرة العمال على تنظيم أنفسهم ذاتياً.
من المهم أيضاً وجود منتدى عالمي يمكن فيه إجراء نقاشات وحوارات نظرية. فالمعرفة بما يجري في بلدان مختلفة يمكن أن تساعدنا على تطوير تحليلنا للموقف الذي يواجهنا. فنحن نحتاج إلى امتلاك فهم عميق للحقائق السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية حتى نتمكن من التنظم بفاعلية أكبر ونتمكن من استباق استراتيجيات عدونا.
إن تجار ب الفنزويليين مع تشافيز، والبرازيليين مع لولا، والبريطانيين مع بلير، كلها تساعد على تعزيز الرفض الأناركي للنهج الإصلاحي، الذي يبدو أنه يظن أن بوسع الدولة أن تحدث التغيير الاجتماعي.
والتجربة الإيطالية في الاضطهاد قدمت درساً مفيداً جعلنا نعي إمكانية أي حكومة ديمقراطية مزعومة أن تصبح سلطوية ودكتاتورية علناً.
إن الأممية تبقى في غاية الأهمية كسلاح ضد تنامي الصراعات العرقية والوطنية والقومية كما كانت خلال الحربين العالميتين. فالرفاق في يوغوسلافيا السابقة، ورغم تنظمهم كاتحادات منفصلة في بلدانهم، قد بدأوا بالاتحاد معاً على قاعدة أوسع، مظهرين أن الأناركيين يترفعون عن التقسيمات المأساوية للطبقة العاملة والتي أدت إلى الكثير من الألم والمعاناة.
فبتوفير إطار يتيح للأناركيين من بلدان وإثنيات مختلفة أن يتحدوا معاً ، تسهل أممية الاتحادات الأناركية عملية بناء حركة عمالية غير منقسمة.
أقامت أممية الاتحادات الأناركية IAF/IFA مؤتمرها الثامن في سنويتها الأربعين في هذه السنة 2008 في كرارا في إيطاليا. والذي ركز على تحليل الموقف العالمي ودور الأناركيين في هذا السياق الدولي حيث قامت الأممية بدعوة منظمات أخرى بالإضافة إلى الاتحادات الأعضاء، للمساعدة في توضيح الأفكار والتحليل، لتطوير استراتيجيات فعالة، والاستفادة من النضالات الجارية، وكسب الأمل والإلهام من معرفة أن الأناركية هي بالفعل حركة عالمية.
للتضامنية العالمية
سكرتاريا أممية الاتحادات الأناركية IAF/IFA
الاتحاد الأناركي في بريطانيا العظمى وإيرلندا
ترجمها للعربية : محمد عبد القادر الفار
http://1ofamany.wordpress.com
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
پێشوازی گهرمی دانیشتوانی شاری مهدرید و دهوروبهری لە کرێکارانی مانگرتووی کانهخهڵوزهکان
پێشوازی گهرمی دانیشتوانی شاری مهدرید و دهوروبهری لە کرێکارانی مانگرتووی کانهخهڵوزهکان
پاش 3 ههفته مانگرتن و ناڕەزایەتی و ڕێپێوان، کرێکارانی مانگرتووی کانهخهڵوزهکانی ئیسپانیا شەوی سێشهمه گهیشتنه شاری مهدرید و به دهیان ههزار كەس لهنێو شاری مهدرید و دهرهویدا زۆر به گهرمییهوه پێشوازییان لێکردن، لهتەك چهند ههزارێکی دیكە لە خودی کرێکارهکان خۆیان، له بری ڕێێوان به باس چوونە نێو مەدریدی پایتەخت و تێکهڵاوی ڕێپێوانی ھاوكارەكانیان بوون و وەك پاڵهوانان ھیوایان لێدهکرێت، که گوڕ و تهوژمێکی بههێز بهو بزوتنهوهیهی، که کپکردنی دهنگ و ڕهنگی لای دهسهڵات و بزنسمانهکان بووهته شتێکی ئەستەم، بدهن.
پاش خوێندنهوهی وشه و پهیامی زۆر لایهن و ههروهها لهلایهن مانگرتووان خۆشیانهوه، داوای ئهوه کرا، که دهبێت شالیاری پیشهسازی و بازرگانی بێت بیانبینێت. بهڵام داخوازییهکانیان له لایەن دهوڵهتهوه ڕهتکرانهوه، ئهمهش وای کرد، که كرێكارەكان لهتەك خهڵكی دیكەدا لهسەر ڕێپێوانەكەیان بهرهو پهڕلهمان بهردهوام بن، بهڵام پۆلیسی وەك پیشەی ھەمیشەیی ڕێگەی لە كرێكارانی مانگرتوو و خەڵكی خۆپیساندەر گرت و بەو مەبەستەی كە مانگرتووهکان و سهرجهمی خۆپیشاندەران بکشێننه دواوه. پۆلیس بهشێوهیهکی دڕندانه مامهڵهی خهڵکهکهی کرد، بۆیه له ئهنجامی دروستبوونی بهیهکداداندا 76 کهس له بهرهی جهماوهر بریندار بوون. ئەمەش بووە مایهی تووڕهبوون و نهفرهتلێکردن. له کاتێکدا که کرێکاران و خهڵکی داوای مافێکی ئاسایی و ڕەوای خۆیان دهکهن، سهرباری ئهوههش لهلایهن پۆلیسهوه ھێرشیان كرایە سەر. ههر لهو دهمهدا سهرۆکشالیاران پاشهکهوتکردنی 65 ملیارد یورۆی به پهڕلهمانی ئیسپانی ڕاگهیاند. ئهمهش بەواتای ئەوە دێت، كە گوێتان لێناگرین و ڕامیاری دهسلێگرتنهوه ههر بهردهوام دەبێت، كە كارایی ئەو ڕامیارییە دەكاتە بێكاری زیاتر، زیادکردنی باج ، کهمکردنهوهی مووچه و کرێی کار و موچهی خانهنشینی ، هێنانهخوارهوی ستاندهری ژیانی خهڵك ….. تاکو بە گرانتركردنی ژیانی خەڵكە ئاساییەكە، قەرەبووی زیانی بانكەكان و كۆمپانییەكان بكەن و بڕی قهرزهکانی بهێننە خوارهوه. به کورتییهکهی ئهمه ئهوه دهگهیێنێت، که قهیرانهکانی سیستەمی سەرمایەداری له ئیسپانیادا ڕۆژ بهڕۆژ له قوڵبوونهوهی زیاتردان.
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
بهردهوامی و قوڵبوونهوهی قهیرانهكان سهلماندی كه ڕامیاریی ئابووریناسه لیبراڵهكان ههر له سهرهتاوه شكستی هێناوه
زاهیر باهیر- لهندهن
30/06/12
له پاش جهنگی جیهانی دووههمهوه، دوو جۆره ڕامیاریی ئابووری له بەڕێوەبردن و بهردهوامبوون و پتهوبوونی ئابووری سهرمایهداریدا تاوەكو ئهمڕۆ لهلایهن ئهمهریكا و كهنهدا و وڵاتانی ئەوروپا و ههندێك له وڵاتانی دیكەشهوه گیراواته بهر. ڕامیاریی یهكهمیان ، ڕامیاریی قوتابخانهی كینزییه، كه له دووی ئابووریناسی بهناوبانگی بریتانی John Maynard Keynes (1883 – 1946 ) وهرگیراوه و بووته قوتابخانهیهك و زۆربهی زۆری ڕامیارەكان و ئابووریناسه سهرمایهداریهكانی ئهو سهردهمه و ههندێك له ئێستاشدا پەروەردەی ئهو قوتابخانهیهن و له بەڕێوەبرنی كارگێڕیی سەرمایەداریدا باوهڕ و متمانهی تهوایان به ڕێگەی كینزی ههیه. ئهم ئابووریناسانه وایان پێشبینی كردووه و دهكرد، كە بهههندوەرگرتن و كاركردن به تیئۆری كینزی تاكه ڕێگەیهك دهبێت له پاراستنی ئابووری سهردهم له ڕوبهڕوبونهوهی كێشه و قهیرانهكانیدا، لای ئهمان ههر ئهمهش تهنها ڕێگەیهكه له بهرهنگاربوونهوهی ئابوورییهکهی کارل مارکس و ڕێگهگرتن له جێگرتنهوهی ئابووری و کۆمهڵگهی سهرمایهداری به ئابووری و کۆمهڵگهی سوشیالیستی.
كینز، كهڵه ئابووریناسی بریتانی له سهرهتای چهرخی ڕابوردوودا، پاش دهركردنی یهكهم پهرتووكی له ساڵی 1913دا لهژێر ناوی Indian Currency and Finance، دواتریش وهكو فهرمانبهرێكی ئابووریناسیش له دهوڵهتدا كاری كردووە و دهركهوتووه، دواتریش له زانکۆکاندا وانهی ئابوری وتووهتهوه. ههر له سهرهتای جهنگی جیهانی یهكهمهوه لەتەك ئهنجومهنی وهزیران و كهڵهپیاوانی دهوڵهت له لێدوان و توێژینهوهی ئابووریی و ئامۆژگارییكردن و ڕاوێژكردن بهردهوام بووه. كینز له ساڵی 1926 سهردانێكی یەكێتی سۆڤیەتی جارانی كردووه و سهرسام بووه به شێوهی بهڕێوهبردنی ئابووری لهوێ، ڕهنگه ئهم سهردانهی بیر و بۆچونه ئابوورییهكانی ئهوی دهوڵهمهند كردبێت، له بواری ئابوورییدا چهندهها پهرتووك و وتاری بهپێزی نوسیوه. له پهرتوكه بهناوبانگهكهی كه له ساڵی دا1936 بهناوی A General Theory of Employment, Interest and Money كرۆكی بیری خۆی خستۆته ڕوو، كه ناوەڕۆكەكهی، دهوڵهتی له سیستهمی ئابووری بهرپرسیار كردوه و ڕۆڵی وی به گرنگ زانیوه ، لەتەك دهستتێوهردانی دهوڵهت و گونجاندنی و كۆنترۆڵكردنی (Regulate ) بزنس و بازاڕدا، بووه. ههر بۆ ئهمهش، كینز، له سهروهختی ژیانیدا ڕۆڵێكی باڵای بینیوه به بهشداریكردنی له دهیهها كۆبوونهوهی گهوره و كۆنفرانسی ئابووریانه لەتەك ئابووریناسان و ڕامیارهكانی سهردهمی خۆی له دهرهوی دهسهڵات و له دهسهڵاتدا ، ههتا له سهردهمی جهنگی جیهانی دووههمدا بهبێ وهرگرتنی پاره، بەخۆڕایی، ڕاوێژكاری ئابووریی شالیاری دارایی(مالییه) بریتانی بووه. له یهكێك له نووسینه گرنگهكانی دیكەیدا لهژێرناوی Economic Possibilities for our Grand Children كه لەتەك ئهو كتێبهی كه لهسهرهوه ناوم هێنا، تهواوكهری یهكترین . ئهو، لهم نووسینانهیدا پێشبینی ئهوهی دهكرد كه لهم چهرخهدا كۆمهڵگه لهپاڵ كێشهی بێكاریدا كه بههۆی قهیرانی ئابوورییهوه تووشی دهبێت ، لەتەكیدا ڕووبهڕووی كێشهی Technological Unemployment واته بێكاری بههۆی تهكنهلۆجیاوه، دهبێتهوه. ئهو وای دهبینی ڕادهی پێشكهوتنی تهكنهلۆجیا له چهرخی 21 دا به ڕادهیهك دهبێت كه بڕی كاری ههفتانه دێته سهر تهنها 15 كاتژێر كاركردن و ئەوە بۆ بهرههمهێنان بەس دەبێت.
دیاره كینز له ڕوانگە و بۆچوونی تیئۆرییه ئابووریهكهی خۆیهوه و شیكردندهوهی ئابووری ئهو سهردهمه و پهیوهستبوونی دهوڵهت به بزنس و كۆنترۆڵكردنی بازاڕ و ، گهلێك فاكتهری دیكە ، بهو بهرئهنجامهی سهرهوه گهیشتووه. ڕهنگه گران بێت یان ڕاست نهبێت گهر بڵێین كینز دهركی بهو ڕاستییه نهكردوه، كه سهرمایه وهكو ئهسپی سهركێش و ئێستری چهمووش وایه، لغاو و ڕهشۆ دهپچڕێنێ و گرتنهوهی ئەستەمە، یا ڕهنگه كێشهكه ئهوه بووبێت، كه ئهمهریكییهكان ههر له كۆنفرانسی Bretton Woods كه له ساڵی 1944 بەسترا و ئهو ڕۆڵێكی سهرهكی لهو كۆنفرانسهدا ههبوو ، كهچی ئهمهریكییهكان لەتەك ئهودا تەبا نهبوون ههوڵیان دهدا كه بهپێچهوانهی ڕاو بۆچونی ئهوهوه ڕهفتار بكهن. بهلام ههموو ئهمانه ئهو ڕاستییه ناشارنهوه، كه كینز چ جای ڕاستبوونی یا ههڵهبوونی له پێشبینیهكانیدا بۆ سەرمایەداری لهم چهرخهدا، لەتەك ههموو ئهمانهدا ههوڵ و كۆششهكانی ئهو له بواری ئابووری ئهو سهردهمهدا، بایاخ و گرنگی و تایبەتمەندییەتی خۆیان ههبووه.
بیردۆزی كینز و قوتابخانهكهی له ئهوروپای خۆرئاوا و گهلێك له دهوڵهته سهرمایهدارییهكانی دیكە، جگه له ئهمهریكا له برهو و پێشهوهچووندا بووه و ههندێكیش له پارته فهرمانڕهواكان، پهیڕهویان كردووه. بهڵام دهركهوتنی Milton Freedman و قوتابخانهی شیكاگۆ له سهرهتای حهفتاكان و ههشتاكانی چهرخی ڕابوردوو ، ورده ورده قوتابخانهی كینزییان خسته پهراوێزهوه.
فریدمان كه پڕۆفیسۆرێكی ئابووریناسی لیبراڵ بوو وانهی ئابووری له زانكۆی شیكاگۆ دەوتهوه، چهندهها قوتابی ئابووریناسی لیبراڵ لهسهر دهستی ئهو پهروهده كران و بڕوانامەی بهرزی وهكو ماستهر و دوكتۆرایان وهرگرت ، ئهو ڕۆڵێكی زۆر گهورهی ههبوو له هاندانی ئابووری لیبراڵ و ڕامیاریی لیبراڵ و بازاڕی ئازاددا، كه دواتر له بزوتنهوهی جیھانگیریدا خۆی گرتهوه. فریدمان كاریگهرییهكی زۆر زۆری لهسهر (ڕێگن) سهرۆككۆماری ئهو كاتهی ئهمهریكا و ئیدارهی ئهمهریكی ، ههبوو.
كرۆكی بیری فریدمان و قوتابیانی قوتابخانهی شیكاگۆ، كهمكردنهوه و دهستكێشانهوهی دهوڵهت بوو له بزنس و بازاڕ و بچووككردنهوهی قهبارهی دهوڵهت بوو، دابڕینی بوو له ڕۆڵی بزنس و بازاڕ و باوهڕی تهواوی بهوه ههبوو، كه بازاڕ خۆی دهتوانێت كێشهكان یەكلا بكاتهوه و دهبێت بهر بۆ بازاڕ بهرهڵا بكرێت، ئهو خۆی ههڵكشان و داكشانهكانی ئابووری بهپێی یاساكانی بازاڕ و بزنس دهگونجێنێ و چارهسهریان دهكات.
فریدمان و قوتابییهكانی قوتابخانهی شیكاگۆ كهوتنه تاقیكردنهوهی تیئۆرهكهیان، یهكهم وڵات كه له ساڵی 1974 بهسهریاندا سهپاند، وڵاتی چیلی بوو، كه جهنڕاڵ پینۆشێت فهرمانڕهوای بوو، فریدمان و قوتابییهکانی هانی جهنڕاڵ (پینۆشێت)یان دا كه دهوڵهت ڕامیاری دهسگرتنهوه ( تهقهشوف) بگرێتهبهر و كهرته دهوڵهتییهكان بكات به فرۆشتنیان به كهرتی تایبهتی، تاكو بتوانێت قهرزهكانی دهوڵهت و نوقسانی بوجهكهی كهم بكاتهوه. بهڵام ئهم ڕامیارییه گهورهترین كارهساتی بۆ چیلی هێنا، بهڕادهیهك، چیلی كهوته قهیرانێكی یهكجار قوڵهوه و ڕێژهی بێكاری له ساڵی 1975 دا بۆ له %30 سهركهوت ، ههڵئاوسانی پارهش به ڕێژهی له %375 چووە سەرەوە، له 1980 دا چیلی وا ھەژماركرا، كه له ئاستی جیهانیدا له ڕووی نابهرامبهری و نایهكسانی كۆمهڵگهكهیدا یهكهم وڵات بوو. حكومهت ورده ورده بۆی دهركهوت، كە بهردهوامبوونی ڕامیاریی ئابووریناسهكانی قوتابخانهی شیكاگۆ، واتە نابوتبوونی دهوڵهت به تێشكانی تهواوی بههای پارهكهیان و داخستنی زۆربهی كارگه و كارخانهكان و شوێنه خزمهتگوزارییهكان و كهوتنهوهی بێكارییهكی زۆرتر. سهرئهنجام ههموو ئابووریناسهكانی قوتابخانهی شیكاگۆ له چیلی دهركران و ههموو ڕامیاری و ئامۆژگارییهكانی ئهوان ڕهتكرانهوه ، ئهمهش یهكهمین تێشكانی ڕامیاریی لیبراڵهكان بوو لهوێ و لە ئەمەریكای لاتینی.
Paul Krugman كه ئابووریناسێكی گهورهی ئهمهریكییه ڕای وایه، ئهو ڕامیارییه لیبراڵهی كه ئێستا ئهمهریكا و بریتانیا و وڵاتانی ئهوروپا و دهسگه دراوییهكانی جیهانی وهكو سندوقی دراوی نێودهوڵهتی و بانكی ناوهندی ئهوروپا، له چارهسهركردنی ئهم قهیرانهدا دهیگرنهبهر، نه له ئێستادا و نه له ڕابوردووشدا ئیشی نهكردوه. ئهو وهكو كەسێكی ئابووریناس كه له ساڵانی حهفتاكانی چهرخی ڕابوردووه تا ئێستا دهنوسێ و قسهوباس و توێژینهوه له سهر ئابووری دهكات و لهو بوارەشدا وهرگری خهڵاتی نۆبڵە ، ههروهها بۆ ڕۆژنامهی New York Time دهنوسێت و له زانكۆی Princeton یش وانهی ئابووری دهڵێتهوه، قسه و لێكدانهوهكانی سهنگ و قورسایی خۆیان ههیه، ئهو بۆ سهلماندنی قسهكهی له دیمانهیهكیدا لەتەك CNN كه له سهرهتای مانگی حوزەیراندا ئەنجامی دا، به بهڵگهوه پشتگیری له قسهكانی دهكرد. ههروهها له كۆتایی مانگی ئایاریشدا دیمانهیهكی لەتەك Radio4sToday Programme سهبارهت به ڕامیاریی دهسگرتنهوه (تهقهشوف)، هێڕشێكی گهورهی كرده سهر كامیرۆن سهرۆكشالیارانی بریتانیا و كابینهكهی، كه بهڕای ئهو له كاتێكدا وڵات به قهیرانی ئابووریدا دهڕوات، دهبێت حكومهت زیاتر پاره سهرف بكات تاكو ئابووری ببوژێنێتهوه. وتی”لێرهدا، بێگومان، هۆ ههیه، كه بۆچی ئهمان ئهمه دهكهن: چاوچنۆكی و بهدیهێنانی دهستكهوته” . ههر لهو گەشتەیدا بۆ بریتانیا، له ڕۆژی 29.05.12 موحازهرهیهكی لهسهر دهستگرتنهوه ( تهقهشوف) له London School Of Economic دا، له یهكێك له قسهكانیدا وتی ” بریتانیا كەوتووەته قهیرانێكی ئاواوه، كه نزیكهی له %30 بێكارانی 52 ههفته و زیاتریش بێكارن، كه ئهمه له ساڵی 2008 دا له %9.5 بووه”.
نموونهی قهیرانه یهك بهدوای یهكهكانی وهكو ساڵی 1982 ی وڵاتانی ڕوو لە گهشه ( Developing Countries ) ، قهیرانی مهكسیكۆی ساڵی 1994 ، قهیرانی وڵاتانی ئاسیایی 1997 ڕوسیا و بهرازیل له 1998دا ههروهها ئهرجهنتین له ساڵی 2002 دا، نموونهیهكی زیندوون و بهڵگهن بۆ قسهكانی ئهو.
ههر به تهنها Krugman نییه، كه ڕامیاریی لیبراڵ و نیو-لیبراڵیزم ڕەتدهكاتهوه، سهبارهت بهچارهسهریان بۆ ئهم قهیرانه ئابوورییهی كه ئێستا جیهانی پیادا دهڕوات، بهگشتی و ئهوروپا بهتایبهتی ، بهڵكو گهلێكی دیكەیش له ئابووریناسه بهناوبانگهكانی ئهمهریكا و بریتانیا و وڵاتانی دیكەیش لەتەك ئهودا هاوڕان. ههتا Ha-Joon Chang كه ئابووریناسێكی دیكەی گهلێك ناسراوه، لهسهر ئهوهی كه ڕامیارەكان بۆ چارەسەری قهیرانهكه ههمان ڕێگهچاره دهگرنهبهر و بهڵام ئهنجامێكیش بەدەستەوە نادات ، زۆر توڕەیە ، لەو بارەوە دهڵێت ” گهر ئێمه پێناسهكهی ئەلبێرت ئهنیشتاین، كه بۆ كهسانی شێتی كردوه، بهكاربەرین، ئهوه ئهمانه شێتن”. ئهنشتاین دهڵێت ” دووبارهكردنهوهی ههمان شت له ههمان كاتدا بهدانهدهستی ههمان ئهنجام”
ا
بێگومان تا ئێستاش ههندێك له ئابووریناسانی قوتابخانهی شیكاگۆ و نیو-لیبراڵهكانی دیكەش باوەڕیان وایە، كه ڕامیاریی نێو-لیبرالیزم و حكومهتهكانیان له چارهسهری ئهم كێشه ئابووریهی ئێستادا به بهرزكردنهوهی باج و خولقاندنی باجی دیكە و ، دهستگرتنهوهی دهوڵهت له خزمهتگوزارییهكان و بیمهكان و بڕینی ههندێكیان و كهمكردنهوهی كرێ و مووچه و پارهی خانهنشینی و فرۆشتن و ههڕاجكردنی بهشه كهرتهكانی سهر بهدهوڵهت ، تهنها دهرمانێكه بۆ چارهسهری قهیرانهكه. سییاسییهکانی لای ئێمهش ، بریتانیا، به ههموو عهقڵی خۆیان دهیانهوێت که کاپیتاڵیزمی سهردهم بگۆڕن بۆ : کاپیتاڵیزمێکی مۆدێرن، کاپیتاڵیزمێکی بهرپرسیار، قبووڵکراو گونجاو لهگهڵ ئهم باروودۆخهدا و هتد، تاکو لهم قهیرانه دهرچێت.
ڕهنگه بهتهنها مشتومڕەكان و لێدوانهكان بۆ سهلماندنی ڕاستی و ههڵهی بۆچونهكانیان، له ڕوانگهی ههردوو لاوه و یا ههردوو بهرهوه ، بەس نهبن ، بۆیه تا ڕادهیهك لێرهدا دیاریكردنی براوه و دۆڕا و لهو میانهدا گرانه. بهڵام ئهوهی گرنگه و گەواھی (شاهیدی) دهدات كه چ دهستهیهك لهم ئابووریناسانه ڕاستن یا ههڵهن، بهڵگهكانن، داتاكانن، ڕووداوهكانن، ئهزموونهكانن، چارهسهسهرهكانن بۆ كێشهكان، كه له ژیانی ڕۆژانهدا دهیانبینین. واته ئا لێرهدا ئهوه گرنگ نییه، كه ئابووریناسه لیبراڵهكان و لایهنگرهكانیان له بواری فهرمانڕهوایی و له بواری بزنسدا چی دهڵێن و پاساو و چارهسهریان بۆ باروودۆخهكه چییه ، چونكه ئهوهی كه گرنگه، له سهرهتای ڕودانی ئهم قهیرانهوه، له 2008 وه تا ئیستا، ئهوان چییان وتبێت و چ چارهسهرێكیان ههبووبێت، بهڵام نهیانتوانیوه ئاسۆیهك بۆ ڕهواندنهوهی قهیرانهكه به ئێمه نیشان بدهن ، بهڵكو لهبری ئهوه تارمایی ههرهسی تهواوی دراوی یورۆ و سستی و ئیفلیجبوونی تهواوی دراوه سهرهكییهكانی دیكەی جیهان، دهبینین.
بۆیە پێویستمان بهوه نییه، كه لە ئابووریناسیدا پرۆفیسۆر بین ، یا بهلانی كهمهوه ھەتا ههر ئابووریناسیش بین، تاكو بزانین كۆمهلگهی مرۆڤایەتی له سایەی ڕامیاریی لیبراڵهكان و نیو-لیبراڵیزمدا بهرهو كوێ مل دهنێت. ئهوهی كه ئهو ئابووریناسانه بۆ گەشەی ئابووری دهیزانن و بهڵام نههی دهكهن یا ڕهتی دهكهنهوه، دووشته، كه ههردوكیشیان هاوكێشه و تهواوكهری یهكترین ئهویش بهرزی توانای كڕینی تاكهكانی ناو كۆمهڵگهیه ( Purchasing Power ) تاكو ئهوهی كه بهرههم دههێنرێت له بازاڕدا، نهمێنێتهوه. ئهوی دیكەشیان: داهاتی من بهكاربهری تۆیه ( خهرجكردنی تۆیه) ، داهاتی تۆش، خەرجكردنی منه. ئهمهشیان واتە ئهوهی ئهمڕۆ له باخهڵی تۆدایه، بهیانی هی منه، پێچهوانهكهشی ههر ڕاسته. ئاڵێرهدا ئابووری له دوو باردا تووشی ڕاوهستان و سستی و قهیران دهبێت. باری یهكهمیان كه پاره ههبوو، یا زۆر بهكهمی لێی خهرج بكرێت یا ههر ههمووی پاشهكهوت بكرێت. باری دووههمیان، نهبوونی پارهیه، تاكو خهڵكی پێداویستییهكانی ڕۆژانهیی و ئهو كاڵایانهی دیكەیش كه له بازاڕدا هەن، بكڕێت.
ههر لهبهر ڕۆشنایی ئهو دوو وته سهرهتاییهی سهرهوه، ئێمه پێشهكی دهبێت بیزانین كه ئهو ڕامیارییهی بۆ چارهسهركردنی كێشه ئابوورییهكه گیراوهته بهر و دهگیرێته بهر ، نهك ههر كێشهكهی لابهلا نهكردووەتهوه بهڵكو بهرهو قوڵبوونهوهیهكی زیاترییشی بردووه. ڕامیاریی خولقاندنی بێكاری زیاتر ، بهرزكردنهوەی نرخی سهرجهمی پێداویستییهكانی ڕۆژانه له پاڵ كهمكردنهوهی كرێی كار و مووچه و بیمهكان و خانهنشینی و زیادكرنی باج، كه ههر ههمووی دهبێته هۆی گیرفان بهتاڵكردنهوه ، بهواتایهكی دیكە كهمكردنهوهی توانای كڕین، بهو ئهنجامهمان دهگهیهنێت، كه بڵێێن ڕامیاریی لیبراڵهكان و نیو-لیبراڵیزم كار ناكات و قهیرانهكانیش ناڕهوێنهوه و بهردهوام دهبن.
وەكو پێشتر وتم ئامارهكان، ڕووداوهكان كه ڕۆژانه دهیانبینین، دهیسهلمێننن ئهوهی كه له ساڵی 2008 وه تا ئێستا بۆ ڕهوانهوهی قهیرانهكه كراوه ، ههر ههمووی كێشهكهی زیاتر دژوارتر كردووه. وڵاتانی سهرهكی ناو زۆنی یورۆ وهك یۆنان ، ئیسپانیا، ئیتالیا ، پورتوگال ئیرلهنده، كات و ساتی چوونهدهرهوهیانه لهو زۆنه و ههرهسهێنانیانه وهكو وڵاتی بهكارهێنهری دراوی یورۆ. تێکڕایی ڕێژهی بهتاڵه له ئهوروپاد سهرکهوتووه بۆ له %11.1 . یۆنان، دهمێكه له دووڕیانی مان و نهماندایه له زۆنی یورۆ ، دوای ئهوهی كه دووجار له ئایاری 2010 دا 110 ملیارد یورۆ و له ئازاری ئهمساڵیشدا 130 ملیاردی دیكە، قهرزی پێدرا، بهڵام بههۆی دانانی مهرج و بهندی قورسهوه لهلایهن دهزگه دراوییهكانهوه، لهبری ئهوهی ببێته هۆی بوژانهوهی ئابوورییهكهی ، بگره بارودۆخهكهی به جۆرێك بهرهو خراپتر بردووە، كه ناڕهزاییهكان و بهیهكدادانهكانی نێوانی دهوڵهتی یۆنان و دهسگه دراویهكان لەتەك زۆربهی زۆری خهڵكی یۆنان، بهرهو ئاقارێكی تازهتر برد ، وای كرد كه پارتی چهپ ،Syriza ، به ڕابهرایهتیAlexis Tsipras له ڕۆژی 17.06.12 له خولی دووههمی ههڵبژاردندا له سهدا 27 ی دهنگهكان بهێنێت، كه دووههم دهنگ بوو، له كاتێكدا كە له ساڵی 2009 دا ههمان پارت تهنها له %4.6 ی دهنگهكانی هێنابوو. گهرچی پارتی پاسۆك و پارتی دیمۆكراسی نوێ ( پارێزگاران) توانیان حكومهتێكی هاوبهش دروست بكهن، بهڵام ئهمه واتای ئهوه نییه، ئیدی لهمهولا كێشه ئابوورییهكان چارهسهر دهكرێن و بارودۆخی یۆنان بهرهو باشی دهڕوات و ئهگهری هاتنهدهرهوهی له زۆنی یورۆ بهسهر دهچێت. بزوتنهوهی خهڵكی لهوێ گهر نهیتوانیبێت و نهتوانێت چۆك به لیراڵیزم و حكومهتهكانی دابدات و مێژوییهكی دیكە دروست بكات، بهلام دهتوانێت مێژوی ئهوروپا بگۆڕێت.
ئهو دوو پارته كه ئێستا له حكومهتدان، ئهوانیش وهكو خهڵكی یۆنان و پارته چهپهكان دهركیان بهمهترسی بهجێهێنانی مهرج و بهندهكانی سندوقی دراوی نێودهوڵهتی و بانكی ناوهندی ئهوروپی و یهكێتی ئهوروپا ، كردووه، بۆیه دهیانهوێت سهرلهنوێ لهسهر مهرج و بهندهكانی مانگی دووی ئهم سال، كه به دانی قهرزی 130 ملیارد یورۆكهی مانگی ئازارهوه پهیوهست بوون ، ڕاوێژ لەتەك دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپادا بكهن، تاكو چیدیكە لانی كهمی كرێ و كرێی كرێكاران و مووچه و پارهی خانهنشینان دانهگرن ، باج زیاد نهكهن، ماوهی مافی دانی بیمهی بێكاری له ساڵێكهوه بكهنهوه به دوو ساڵ. بهڵام ههر له ئێستاوه (ئهنجێلا مێركڵ) سەرۆكشالیانی ئاڵمان ههڕهشهی خۆی لێكردون و پێی وتن كه قسه لهسهر مهرج و بهندەكانی دانهوهی قهرزهكان دووباره ناكرێتهوه و دهبێت یۆنان پابهندی تهواوی مهرجهكان بێت، بۆیه داوایان لێ دهكهن كه ههتا ناوهڕاستی مانگی جولای یۆنان دهبێت 10 ملیارد یورۆ پاشهكهوت بكات، واته بێكاركردنی زیاتری كرێكاران و كارمهندان كه له ئێستادا ڕیژهی بێكاری له نێوانی گهنجانی تهمهن 16 ساڵ و 24 ساڵدا له %54 و له دهرهوهی ئهوانیش له %24 ، توانای كڕینی كاڵاو پێداویستییهكانی ژیان له %35 هاتووەته خوارهوه،
ههرچی (ئیسپانیا)شه بهرهو ههمان ههڵدێری یۆنان مل دهنێت، ڕیفۆرمهكانی حكومهتهكهی RaJoy Mariano بهفریای باروودۆخهكه نهگهیشتن، ههر بۆیه ڕێژهی بێكاری له نێوهندی گهنجان و دهرهوی گهنجاندا له سهركهوتن و برهودایه، له ههمان كاتیشدا ڕێژهی ناڕهزاییهكانی خهڵك و هاتنه سهرشەقام، ژمارهی خۆپیشاندانهكان و خۆپیشاندهران له زیادبووندایه. ئهمه بێجگه لهوهی كرێكارانی كانه خهڵوزهكان ماوهی چهند ههفتهیهكه له مانگرتندان و بهردهوامیش دهبن ههتا داخوازییهكانیان بهدهست دێن، قوتابیان و خوێنكارانی زانكۆكانیش به بهردهوامی له كردنی چالاكی ڕاستهوخۆدان.
قهیرانه ئابوورییهكه له ئیسپانیا ئاوا قووڵبۆتهوه، ههندێك له ئابووریناسهكان وا پێشبینی دهكهن، كه پچڕانی ئهڵقهی زنجیرهی وڵاتانی زۆنی یورۆ له وێوه دهست پێدهكات، نهك یۆنان. Bankia كه یهكێكه له بانكه گهورهكانی ئیسپانیا بهرهو مایهپووچی ڕۆیشت، بهپهله دهوڵهت فریای كهوت. مهترسی ههرهسی بانكهكان گهیشته ڕادهیهك، كه له ناوهڕاستی مانگی ئایاردا له ماوهی ههفتهیهكدا خهڵكی زیاتر له 1 ملیارد یورۆیان له بانكهكان ڕاكێشا، ئهم مهترسییه تا نوسینی ئهم وتارهش ههر بهردهوامه ههر بۆیه شالیارهکانی دارایی وڵاتانی زۆنی یورۆ بڕیاریان وایه که له ڕژی 09-07-12 کۆبوونهوهیهک له برۆکسل سهبارهت به قهیرانی بانكهکانی ئیسپانیا، بکهن، تاکو ڕاوێژ لهسهر دۆزینهوهی ڕیگاچارهیهک بکهن له ڕێگهگرتن له نابووتبوونیان. لهولاشهوه ڕێژهی پشكهكانیش به له %03 هاتنه خوارهوه. ئابوورییهكهشی له 4 مانگی یهكهمی ئهم ساڵدا بهڕێژهی له %0.3 داكشاوه، واته نهك ههر بەو جۆرەی كە چاوهڕوان دهكرا، گەشەی نهكرد، بگره ههنگاوێكیش چووه دواوه، بهمهش باری ئابوورییهكهی خسته قهیرانێكی دیكەهوه، كه بهڕای ئابووریناسهكان ئهم قهیرانه ههتا كۆتایی ساڵی 2013 بهردهوام دهبێت. له ڕۆژی 25.06.12 لهلایه ئهیجنسییهكهوه نووسینگەی ههڵسهنگاندنی ستاندهری بانكهکان، که پێی دهڵێن (Moody ) كه دهتوانێت پلهو پایهی بانكهكان داگرێت، پلهی 28 بانكی له بانكهكانی ئیسپانیا، بههۆی ئهو بارودۆخهی كه لهوێ ههیه، هێنایه خوارهوه. ئابووریناسهكان وای بۆ دهچن، ئهو قهیرانهی كه ئیسپانیای تێكهوتووه، پێویستی به 350 ملیارد یورۆ ههیه، كه لهم پارهیه 75 ملیاردی دهچێت بۆ كۆمهكی بانكهكانی.
بارودۆخی ئابووری (ئیتالیا)ش له ئیسپانیا باشتر نییه، ڕووداوهكان و ژیانی ڕۆژانهی خهڵكهكهی سهلماندیان، كه پێشبینییهكانی دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپی بهدانانی تهكنۆكراتێكی وهكو Mario Monti به سهرۆكشالیاران، بۆ چارهسهركردنی قهیرانهكه، لهمهشیاندا بهههڵهدا چوون، ئهوهتا ئێستا هاواری لێ ههڵساوه، چونكه كێشه ئابوورییهكهیان له قوڵبونهوهدایه، له نێو میدیاكاندا به ئاشكرا داد و بێدداییان لهدهست فهرهنسا و ئهڵمانیا دیاره، له كۆنفرانسێكی ڕۆژنامهوانیدا كه ههفتهی پێشوو له ڕۆم بەسترا Monti توڕهیی خۆی بهرامبهر ئهنجێلا مێركڵ و فرهنسوا هۆڵهند، سهبارهت به ئهو مهرج و بهندانهی لهسهر وڵاتانی زۆنی یورۆ دانراون، نهشاردهوه، داوای كرد، كه ڕێژهی ئهو سودەی كه لهسهر دانهوهی قهرزهكانی ئیتالیا دانراوه ، بهێنرێته خوارهوه. دیسانهوه له ڕۆژی 28.06.12 نیگهرانی خۆی بهرامبهر به بارودۆخهكه دهربڕییهوه و وتی “گهر ئیتالیا هیوابڕاو بێت، وا له هێزه ڕامیارهكان دهكات، كه بڵێن: با ئهوروپا، با یورۆ ، با ئهم وڵات یا ئهو وڵات بڕوا بۆ دۆزەخ”
(ئیرلهنده) و (پورتگال)یش لهم قهیرانهدا لهشانی ئیتالیا و (ئیسپانیا)دان. پورتوگال، بۆ ئهوهی قهیرانهكهی قوڵتر نهبێتهوه، ماوهیهك لهمهوبهر به بڕی 78 ملیارد یورۆ قهرزی پێدرا، ههر لهم یهك دوو مانگهی ڕابوردوودا بوو، كه (٣)یان له ههره بانكه سهرهكییهكانی ، Millennium, BPI, Geral de Depositos , گهر به 5.8 ملیارد یورۆ كۆمهك نهكرانایە، ئهوا بهرهو نابووتی و مایهپووچی دهڕۆیشتن.
بۆ دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپی سهنگی ئهم دوو وڵاته، وهكو وڵاته سهرهكییهكانی زۆنی یورۆ قورس نییه، ههر لهبهرئهوه لهناو میدیادا كهمتر دهكهونه بهرچاوان. بهڵام میدیا و دهسگه دراوییهكان، ههرچۆن حساب بۆ ئهم دوو دهوڵهته بكهن، مهسهلهیهك نییه، چونكه ئهوانیش بهپێی سهنگی ئابووری خۆیان و ژمارهی دانیشتوانیان لهناو زۆنی یورۆدا،پشكێكی گهورهن و وهكو ههموو وڵاتانی دیكەی ئهوروپا پسانی ئهڵقهكهیان له زنجیرهی بهیهكهوهگرێدراوی زۆنی یورۆدا ، مهترسییهكی كهمتر له یۆنان و ئیسپانیا و ئیتالیا لهسهریان دروست ناكات .
تا ئەوەندەی دەگەڕێتەوە سەر بریتانیا، گهرچی وڵاتێك نییه له زۆنی یورۆدا، بهڵام قهیرانه ئابوورییهكه زۆر به خهستی ههر له 2008 وه ئهویشی گرتۆتهوه. ئابووریناسهكان دهڵێن له دوای قهیرانه گهورهكهی نێوان ساڵانی 1928 و 1936ەوە، ئهمه یهكهم جاره، كە ئهم وڵاته قهیرانی ئاوا گهورەی بهخۆیەوه بینیبێت. ئامارهكانی ئهم دواییه نیشانی دهدن، كه ئهم وڵاته له كۆتایی پارساڵ و سهرهتای ئهم ساڵهوه قهیرانهكهی قوڵتر بووهتهوه، ڕێژهی بێكاری له %8.5 ، به ژماره و بهپێی ئاماری دهوڵهتی له سهروو 2.7 ملیۆنهوهیه، بهڵام ئاماری سەندیكای ناوهندی وڵاتهكه دهیسهلمێنێت، كه ژمارهی بێكاری له سهروو 6 ملیۆنهوهیه، ههر له ماوهی ئهم دوو ساڵهی دواییدا 381.000 كهس، تهنها له كهرته دهوڵهتییەكاندا بێكار بوون. . ڕێژهی ئهو کهسانهی که ههر به تهنها له له لهندهن دا لانهوازهو بێشوێن و ڕێگان و له لۆچی دوکانهکان و وێستگهی پاس و میترۆو ئاودهستی شوێنه گشتییهکاندا دهخهونو کات دهبهنه سهر، 5678 کهسن که له ساڵی پارهکهوه بهڕێژهی له %43 زیادی کردوه. باروو دۆخهکه بهو شێوهیهیه لهبری ئهوهی دهوڵهت پاره پاشهکهوت بکات. کهچی له مانگی ئایاری ئهم ساڵدا دهوڵهت 17.9 ملیارد پاوهندی قهرز كردووه. ههر ڕۆژی سێشهممه ، 26.06.12 بوو ، كه Mervyn King ، سهرۆكی بانكی ناوهندی ئینگلتهره، بۆ جارێكی دیكەش نائارامی خۆی بهرامبەر دراوی یورۆ و وڵاتانی زۆنی یورۆ، دهربڕی و وتی: “من بهرامبهر بارودۆخی وڵاتانی زۆنی یورۆ ڕهنگدانهوهیان له سهر ئابووری بریتانیا ڕهشبینم”. ژمارهی ئهوانهی که داهات و ژیانیان له خوار ستاندهری ژیانهوهیه له ساڵی 2008 وه به ژمارهی 3 ملێون سهرکهوتووه ، جێگای سهرنجه له وڵاتێکی خاوهن داهات و سامانێکی زۆر کهچی چواریهکی خهڵکهکهی ستاندهری ژیانیان نزم بێت.
نرخی پێداویستییهكانی ژیان و ژمارهی منداڵان كه له دهوروبهری هێڵی برسێتیدا دهژین و ژمارهی زگورت و خێزانهكان، كه به هۆی ئهم بارودۆخهوه بێخانووبهره بوون له ههڵكشاندایه. لهم ڕۆژانهدا بوو، كه ڕۆژنامهی گاردیانی بریتانی وتارێكی به ئامارهوه بڵاوكردهوه، كه له ههندێك قوتابخانهدا مامۆستاكان خواردن و میوه بۆ ئهو قوتابیانه دههێنن، كه برسین و بههۆی بێكاربوونی باوك و دایكیانهوه لهم دواییهدا ناتوانن نانی بهیانانیان بۆ دابین بكهن.
قهترانهكه ڕۆژ به ڕۆژ وڵاتانی دیكەش دهگرێتهوه. له ڕۆژی 26.06.12 دا، قوبرس كه وڵاتێكی دیكەی زۆنی یورۆیه، داوای بههاناوهچوونی دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپی، كرد. ئهویش بۆ ئهوهی قهیرانهكهی بارسوكتر بێت، پێویستی به 10 ملیارد یورۆ ههیه، ئهمه بێجگە لهوهی كه پارساڵ 2.5 ملیارد یورۆی له ڕوسیا قهرزكردووه، بۆ ئهم جارهش ڕویكرده ڕوسیا و چین، بهلام لهسهر ههل و مهرجهكانی قهرزهكه ڕێكنهكهوتن بۆیه ئێستا داوا له دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپی دهكات. بێکاری له قوبرسیش دهردێکی کوشندهیه، به پێی ئاماره فهرمییهكان ڕێژهی بێكاری له وێ له %10 یه.
دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپی و ئیدارهی ئهمهریكی بهتایبهت سهرۆك ئۆباما، له دوای بردنهوهی سوشیالیستهكان له فهرهنسا و خولی یهكهمی ههڵبژاردنهكهی یۆنان، كه به ههر ههموو پارتهكان نهیانتوانی له %50 دهنگهكان بەدەستبهێنن و نهتوانرا حكومهت دروسست بكهن، بهمه زۆر نیگهران بوو. چونكه ئهو ههڵبژاردنه زیاتر ڕاپرسییەك بوو له ڕهتكردنهوهی ههر پارتێك، كه لەتەك ڕامیاریی دهسگرتنهوه ( تهقهشوف ) دا بڕوات و پابهندی تهواوی مهرج و بهندهكانی دهسگه دراوییهكان بێت. بهواتایهكی دیكە ڕهتكردنهوهی ڕامیاریی لیبراڵ و نیو-لیبراڵیزم، بوو، له بواری ئابووری و ڕامیاریدا. ئهمان ترسی ئهوهیان لێ نیشتبوو كه گهر له یۆنان Syriza ههڵبژاردنهكهی 17.06.2012 بباتهوه ئهوه ههموو مەرج و بەندهكانی ههردوو قهرزهكهی كه پێیان دراون، ههڵدهوهشێنێتهوه و ئاماده نابێت پهیڕهویان لێ بكات. قبوڵكردنی ئهمهش لهلایهن دهسگه دراوییهكان و كۆمیسۆنی ئهوروپییهوه، لهسهریان زۆر دهكهوت، چونكه ئهو كاته دهبووایه به سهرجهمی ئهو قهرزانهی، كه داویانن به وڵاتهكانی دیكەیش بچونایهتهوه، خۆ ئەگهر ئهمهش قبوڵ نهكرایه، ئهوا یۆنان لەوانه بوو له زۆنی یورۆ بهاتایهته دهرهوه و ئهمهش دهبووه هۆی ئهوهی كه وڵاتانی وهكو ئیتالیا و ئیسپانیا و پورتوگال و ئیرلهنده ههمان ڕێگه بگرنه بهر، كه ئهمهش له كۆتاییدا دهبووه هۆی ههڵوهشاندهوهی دراوی یورۆ و لاوازبوونی دراوه جیهانییهكانی دیكە، ئهو كاتهش دهبووایه به ئاشكرا بانگهشهی ئاشبەتاڵكردنی حكومهتی لیبراڵ و نیو- لیبراڵیزم له بواری ڕامیاری و ئابووریدا بكرێت.
گهرچی ئهمهی سهرهوه حهتمیهتی مێژوییه و لیبراڵ و ڕامیاریی نیو-لیبراڵیزم بهرهو ئهو ئاقاره دهڕوات، چونكه ڕووداوهكان و قەیرانەكان و ئامارهكان ههر له سهرهتای حهفتاكانی چهرخی ڕابوردووهوه ، ئهوهیان سهلماندووه، كه گرتنهبهری ئهم ڕامیارییه له بەرێوەبردنی دهوڵهت و ئابووریدا سەركەوتوو نەبووە و بهرهو شكستی كۆتایی دهڕوات. بهڵام وڵاتانی زۆنی یورۆ و بریتانیا و ئهمهریكا و یابان و چین ههندێك وڵاتی دیكەیش له ههوڵی دۆزینهوهی ڕێگەچارهیهكدان، ئینگلیز وتهنی “بۆ پاراستنی پێستهكهیان”. ههر لهبهر ئهمهش سهرێك له مهكسیكۆ كۆدهبنهوه و جارێكی دیكە له ڕۆم و پاریس و جاری داهاتوویان كه ڕۆژی پێنجشهممه و ههینییه، 28.06 و 29.06 له برۆكسل. له ساڵی 2008 وه ئهمه نۆزدهههم كۆبوونهوهی لوتكهییانه كه سهبارهت بهم قهیرانه ئابوورییه دهیگرن. بێگومان ئهمان ههر وهكو ههموو جارهكانی پێشتریان له لابهلاكردنهوهی قهیرانهكەدا ناتوانن بگهنه چارهسهرێك. گهرچی قهیرانهكه ئهوان خۆیان و به ڕامیاریی لیبراڵانهی خۆیان خولقاندویانه، بهڵام چارەسەرەكهی له دهرهوهی ویست و خواستی ئهوانه، ئهمه جگه لهوهی كه ئهمان له نێوانیاندا كهلێنێكی گهوره دروست بووه و زۆر له یهكدی دوور كهوتونهتهوه و ناتوانن به كۆڕا بگهنه بڕیارێك . بۆ نموونه فهرهنسه پێشنیاری ئهوه دهكات، كه له %1 داهاتی نهتهوه بۆ یارمهتیدانی بانكهكان له كاتی لێقهومانیاندا بخرێته لاوه، بهڵام ههندێكیان گوێ بۆ ئهم پێشنیازه ناگرن، ههرچی ئۆباما و ئیتالیا و جارجارهش (بریتانیا)ن زۆر پەیگیرانە داوا له ئهنجێلا مێركل دهكهن، كه تۆزێك مهرج و بهندهكانی قهرزهكان شل بكات و باشتر بهدهم ئهو وڵاتانهوه بچێت كه باریان لاره، بهڵام مێركڵ ئهمهی به گوێدا ناچێت. لهلایهكی دیكەوه حكومهتی تازهی یوێنان داوای وتووێژی نوێ دهكات له سهر قهرزهكانی كه پێیاندراوه ، دیسانهوه مێركڵ دهڵێت ئهمه كاری نهكردهیه. ههندێكی دیكەیان داوا دهكهن، كه ئهڵمانیا ڕێژهی باج داگرێت و مووچه و كرێ سهرخات تاكو وڵاتانی دیكە بتوانن كاڵاكانیان بنێرنه ئهوێ، بهڵام مێركڵ بۆ ئهمهشیان ڕازی نابێت. تازهترین پێشنیار دروستكردنی ” یهكێتی بانكهكانه” واته لێسهندنهوهی بڕیاره گرنگهكانه له سهران و ئهندامانی دهوڵهت سهبارهت به قهیرانی دراو، تاكو ئهمان مامهڵهی لەتەكدا بكهن. دیسانهوه مێركڵ بۆ ئهمهشیان تا ئێستا ڕازی نهبووه. له کۆبوونهوهی لوتکهیی ئهمجارهیان که 28.06 2012.و 29.062012. بوو، مێركڵ بهوه ڕازی بووه که 100 ملیارد یورۆ بۆ بانكهکانی وڵاتانی زۆنی یورۆ تهرخان بکرێت ئهویش بهو مهرجهی که ههموویان پێکبێن لهسهر پڕۆژهی یهکێتی بانكهکانی وڵاتانی زۆنی یورۆ ، بۆ ئهمهش بڕیاریان دا که سیستهمێکی چاودێریکردنی بانكهکان له یورۆ زۆندا ، ههنگاوی یهکهم بێت له دروستکردنی یهکێتی بانكهکاندا، که ئهمهش نزیکهی 2 ساڵ دهکێشێ تاکو سیستهمهکه بکهوێته کار. ئهم سهرئهنجامهی که لهم کۆبوونهوهیهدا پێێ گهیشتوون شتێک نییه که چارهسهرێکی ههتا وهختی قهیرانهکه بکات.
ههڵبهته ئهمه دوا كۆبونهوهی G20 نابێت چونكه له ئێستادا ئهمان ناتوانن بهم بۆچون و ههڵوێسته جیاجیایانهوه چارهسهرێك، ههتا گهر وهختیش بێت، بۆ ئهم قهیرانه دابنێن، بۆیه قهیرانهكه بهردهوام دهبێت، لەتەك ئهوهشدا ئەستەمیشه له ئێستادا بزانرێت سهرئهنجامهكهی بهرهو كوێ دهڕوات و چی دههێنێته بهرههم. بهڵام ئهڵتهرناتیڤی كۆتایی و ئاینده ههر كۆمهڵگهی سۆشیالیزم و ئهناركیزمه.
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
السجون : جريمة وفشل اجتماعيان
إيما جولدمان
ترجمە: محمد عبد القادر الفار
السجون : جريمة وفشل اجتماعيان …
إيما جولدمان / من كتابها “الأناركية و مقالات أخرى” (Anarchism and Other Essays) الإصدار الثاني سنة 1911
في عام 1849، كتب فيودور دوستويفسكي على جدار زنزانته القصة التالية عن “الكاهن والشيطان”.
***
قال الشيطان للكاهن : ” مرحبا أيها الأب الصغير السمين ! ما الذي جعلك تكذب هكذا على هؤلاء الناس المساكين المضللين؟ أي عذابات من الجحيم صورت لهم؟ ألا تعلم أنهم يعانون أصلاً عذابات الجحيم في حياتهم على الأرض؟ ألا تعلم أنك أنت وسلطات الدولة مندوباي على الأرض؟ إنك أنت من تجعلهم يعانون آلام الجحيم الذي تهددهم به. ألا تعلم هذا؟ حسنا إذاً، تعال معي ! “
شد الشيطان الكاهن من ياقته، ورفعه عالياً في الهواء، وحمله إلى مكان سبك الحديد في مصنع. وهناك رأى العمال يركضون على عجل ذهاباً وإياباً، يكدحون في الحرارة الحارقة.
وسرعان ما يفوق الهواء الثقيل مع الحرارة احتمال الكاهن، فيتوسل إلى الشيطان والدموع في عينيه : “دعني أذهب ! دعني أترك هذا الجحيم !”.
” آه، يا صديقي العزيز، يجب أن أريك أماكن أخرى كثيرة”. ويمسك به الشيطان مرة أخرى ويسحبه إلى مزرعة. وهناك يرى العمال يدقون الحبوب. الغبار والحرارة لا يحتملان. ويأتي المراقب حاملاً سوطاً، يهوي به بلا رحمة على كل من يقع على الأرض عندما يغلبه الإرهاق من العمل الشاق أو الجوع.
وبعدها يأخذ الكاهن إلى الأكواخ التي يعيش فيها أولئك العمال مع أسرهم. جحور قذرة، باردة، مفعمة بالدخان، وكريهة الرائحة. يبتسم الشيطان ابتسامة عريضة، مشيراً إلى الفقر والمشقات في تلك البيوت.
ويسأل : ” حسنا، أليس هذا كافيا ؟ “.. ويبدو أن حتى الشيطان نفسه، مشفق على الناس.
وخادم الله التقي لا يكاد يحتمل، فيرفع يديه ويتضرع ” دعني أخرج من هنا، نعم، نعم! هذا هو الجحيم على الأرض ! “.
“حسناً إذاً، ها أنت ترى، ولا تزال تعدهم بجحيم آخر. تشق عليهم، تعذبهم حتى الموت معنوياً، في الوقت الذي هم فيه ميتون أصلاً في كل شيء عدا الموت الجسدي ! هيا بنا ! سأريك جحيماً آخر… جحيماً واحداً أخيراً… أسوأ جحيم على الإطلاق”.
أخذه إلى سجن، وأراه زنزانة، بهوائها الفاسد، والهيئات البشرية الكثيرة المسلوبة كل الصحة والقوة، الملقاة على أرضها، والمغطاة بالحشرات والهوام التي تتغذى على الأجسام الضعيفة، العارية، الهزيلة.
قال الشيطان للكاهن : ” اخلع عنك ملابسك الحريرية، وضع على كاحليك سلاسل ثقيلة كهذه التي يلبسها هؤلاء البائسون، استلق على الأرض الباردة القذرة، وعندها حدثهم عن الجحيم الذي لا زال ينتظرهم! “.
فأجاب الكاهن ” لا، لا ! لا أستطيع التفكير في أي شيء أكثر ترويعاً من هذا. أتوسل إليك، دعني أخرج من هنا!”
“نعم، هذه هي جهنم. لا يمكن أن يكون هناك جهنم أسوأ منها. ألم تكن تعلم بها؟ ألم تكن تعلم عن هؤلاء الرجال والنساء الذين ترعبهم بصورة جحيم أخروي … ألم تكن تعلم أنهم في الجحيم الآن، قبل موتهم؟”
***
تمت كتابة ذلك قبل خمسين سنة في روسيا المظلمة، على جدار أحد أفظع السجون. ومع ذلك، من يستطيع أن ينكر أن الوضع نفسه ينطبق وبنفس القوة على ما يحدث في الوقت الحاضر، حتى في السجون الأمريكية؟
مع كل الإصلاحات التي نتباهى بها، وتغيراتنا الاجتماعية الكبيرة، ومكتشفاتنا البعيدة، يستمر إرسال البشر إلى أسوأ أنوع الجحيم، حيث يتم الاعتداء عليهم وإذلالهم وتعذيبهم، من أجل “حماية” المجتمع من الأشباح التي يختلقها هو.
السجن….. حماية للمجتمع؟ ما العقلية الوحشية التي جاءت بفكرة كهذه؟ بل ليقولوا بنفس المنطق أنه يمكن تحسين الأوضاع الصحية عن طريق عدوى مرضية واسعة الانتشار!
بعد ثمانية عشر شهراً من الترويع في سجن إنجليزي، أعطى أوسكار وايلد للعالم رائعته العظيمة : “أنشودة سجن ريدنغ”، التي يقول في جزء منها:
الأعمال الدنيئة، كالطحالب السامة
تزدهر جيداً في هواء السجن
فقط ما هو جيد في الإنسان
هو ما يضيع ويذبل في السجن
الوجع الشاحب يبقي البوابة الثقيلة
والسجان هو اليأس
***
لا زال المجتمع يعمل على إدامة هذا الهواء السام، دون أن يدرك أنه لن ينتج عنه سوى أكثر النتائج سمّـيـّة.
إننا ننفق في الوقت الحاضر 3,500,000 دولار يومياً، 1,000,095,000 دولار سنوياً، لصيانة مؤسسات السجن. وهذا وفي دولة ديمقراطية، مبلغ يقترب بضخامته من مجموع كل من إنتاج القمح وقيمته 750,000,000 دولار و إنتاج الفحم وقيمته 350 مليون دولار.
البروفيسور بنشل Bushnell من واشنطن العاصمة يقدر كلفة السجون ب 6,000,000,000 دولار سنوياً. والدكتور ليدستون Dr. G. Frank Lydston ، وهو كاتب أمريكي من أبرز كتاب الجريمة، يعطي 5,000,000,000 كرقم معقول. (1)
فيا له من إنفاق لم يسمع به قط ننفقه في سبيل الحفاظ على جيوش ضخمة من الكائنات البشرية المودعة في أقفاص وكأنها وحوش برية!
ومع هذا فالجرائم في تزايد، وهكذا نكتشف أن عدد الجرائم لكل مليون نسمة في أمريكا قد تضاعف 4.5 مرة عما كان عليه قبل عشرين سنة.
والجانب الأكثر فظاعة هو أن الجريمة الوطنية لدينا هي القتل، وليست السرقة، أو الاختلاس، أو الاغتصاب، كما في الجنوب.
لندن مثلاً أكبر من شيكاغو بخمس مرات، ومع ذلك، تحدث مئة وثمانية عشرة جريمة قتل سنوياً في الأخيرة مقابل عشرين فقط في لندن. وليست شيكاغو المدينة الأولى في الجريمة، فهي تحتل المرتبة السابعة فقط على القائمة، تتقدمها أربع مدن جنوبية، وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس.
وبالنظر إلى وضع بهذه الفظاعة، من السخيف أن نثرثر عن الحماية التي يستمدها المجتمع من سجونه.
إن الذهن العادي بطيء في استيعاب حقيقة ما. ولكن عندما تثبت أكثر المؤسسات المركزية تنظيماً -والتي تتم المحافظة عليها على حساب نفقات وطنية هائلة- فشلاً اجتماعياً تاماً، فحتى أغبى الأغبياء سيبدأ يتساءل بالضرورة عن حقها في الوجود. لقد ولى الزمن الذي يمكننا أن نكون فيه راضين عن نسيجنا الاجتماعي فقط لأنه “مفروض بحق إلهي”، أو بسلطان القانون.
شهدت السنوات القليلة الماضية انتشاراً واسعاً لتحقيقات ونقاشات وتعليم عن السجون، وكانت تلك التحقيقات والنقاشات والتعليم دليلاً قاطعاً على أن الناس أصبحوا يتعلمون الحفر عميقاً للوصول إلى قاع المجتمع وإلى أسباب ذلك التعارض الرهيب بين حياة المجتمع والفرد.
فلماذا كانت السجون جريمة وفشلاً اجتماعيين؟ للإجابة على هذا السؤال الجوهري، ينبغي علينا أن نبحث عن طبيعة الجرائم وأسبابها، والطرق المتبعة في التغلب عليها، وأثر هذه الطرق في تخليص المجتمع من شؤم الجرائم ورعبها.
أولاً، في ما يتعلق بطبيعة الجريمة :
يقسم هافلوك أليس (عالم نفسي كبير، المترجم) الجريمة إلى أربع مراحل: سياسية، وانفعالية، وجنونية، وعرضية.
*ويقول أن المجرم السياسي هو ضحية محاولة حكومة استبدادية المحافظة على استقرارها. فهو ليس بالضرورة مذنباً بإساءة ضد المجتمع، هو ببساطة يحاول قلب ترتيب سياسي معين قد يكون هو نفسه ضد المجتمع. هذه الحقيقة معروفة في كل أنحاء العالم، باستثناء أمريكا حيث لا تزال الفكرة الحمقاء سائدة عن أنه لا مكان للمجرمين السياسيين في نظام ديمقراطي.
ومع ذلك فإن جون براون (ثائر أمريكي أبيض ضد نظام الرق، المترجم) كان مجرماً سياسياً، وكذلك أناركيو شيكاغو؛ وكذلك كل مضرب عن العمل . يقول هافلوك أن المجرم السياسي في زماننا أو مكاننا قد يكون بالتالي البطل، أو الشهيد، أو القديس بالنسبة لزمن آخر. سيزار لومبروزو (عالم جريمة إيطالي، المترجم) يعتبر المجرم السياسي المؤشر الحقيقي على حركة التقدم في الإنسانية.
* “المجرم بالانفعال هو عادة شخص سوي الولادة، وصادق في حياته، قام تحت وطأة ظلم كبير لا يستحقه بصنع العدالة لنفسه” (2)
الكاتب هوغ س. وير Hugh C. Weir في قصته “تهديد البوليس” “The Menace of the Police” يستشهد بقضية جيم فلاهيرتي Jim Flaherty ، وهو مجرم بالانفعال، بدلاً من أن يتم إنقاذه من قبل المجتمع، يتم قلبه إلى سكير من أصحاب السوابق، مع عائلة مدمرة وفقيرة كنتيجة لذلك.
نموذج محزن بشكل أكبر هو “آرتشي”، الضحية في رواية براند ويتلوك Brand Whitlock “تحول التوازن” “Turn of the Balance”، وهي أعظم تعرض أمريكي للجريمة يجري العمل عليه.
آرتشي ، وبدرجة أكبر من فلاهيرتي، انقاد إلى الجريمة والموت عبر قسوة ووحشية بيئته، وعبر المطاردة اللاإنسانية من قبل أجهزة القانون. آرتشي و فلاهيرتي هما مجرد نموذجين من آلاف كثيرة، تظهر كيف أن الجوانب القانونية للجريمة، وطرق التعامل معها، تساعد على خلق المرض الذي يقوض حياتنا الاجتماعية بأكملها.
* ” المجرم المجنون لا يمكن اعتباره مجرماً حقيقة إلا بقدر ما يمكن اعتبار طفل كذلك، لأنه في نفس الوضع الذهني للطفل الرضيع أو الحيوان”. (3)
القانون يعترف بذلك أصلاً، ولكن فقط في حالات نادرة تكون سافرة جداً في طبيعتها، أو عندما تسمح ثروة الجاني برفاهية الجنون الإجرامي. لقد أصبح من الدارج جداً أن يكون ضحيةً للبارانويا (جنون الاضطهاد، المترجم). ولكن إجمالاً، تستمر “سيادة العدالة” في معاقبة المجنون إجرامياً بكامل صرامة قوتها. ومن هنا يستشهد “هافلوك أليس” بإحصائيات د.ريختر (عالم ألماني،المترجم) التي تظهر أنه في ألمانيا حكم على مئة وستة رجال مجانين، من أصل مئة وأربعة وأربعين مجنوناً إجرامياً، بعقوبات شديدة.
*المجرم العرضي “يمثل وإلى حد بعيد أضخم فئة من نزلاء السجون عندنا، ومن هنا يأتي أعظم تهديد للصالح الاجتماعي.” ما هو السبب الذي يرغم قطاعاً ضخماً من العائلة الإنسانية على الجريمة، على تفضيل الحياة الفظيعة داخل جدران السجن على الحياة خارجه؟ لا بد أن هذا السبب هو بالتأكيد من النوع الذي يقهر الحديد، ولا يترك لضحاياه أي سبيل للهرب، لأن أشد الناس فساداً يحب الحرية أيضاً.
هذه القوة المروعة (التي تدفع للجريمة، المترجم) هي مفروضة بفعل ترتيبنا الاجتماعي والاقتصادي القاسي. لا أقصد أن أنكر دور العوامل البيولوجية، والفسيولوجية، أو السيكولوجية في خلق الجريمة؛ ولكنك لن تكاد تجد أياً من باحثي الجريمة الكبار لا يقر بأن التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية هي أكثر جراثيم الجريمة قسوة وسمية. وحتى مع التسليم بأن هناك نزعات إجرامية فطرية، فإنه من الصحيح بالرغم من ذلك أن هذه النزعات تجد تغذية غنية في بيئتنا الاجتماعية.
يقول “هافلوك أليس” أن هناك علاقة قوية بين الجرائم ضد الأشخاص و ثمن الكحول، بين الجرائم ضد الممتلكات وثمن القمح. ويستشهد بكيتيليه Quetelet ولاكاساني Lacassagne (علماء جريمة، المترجم) حيث نظر الأول إلى المجتمع على أنه المحضـّر للجريمة، وإلى المجرمين على أنهم أدوات تنفيذها. أما الأخير فقد وجد أن “البيئة الاجتماعية هي وسط زراعة الإجرام؛ والمجرم هو الميكروب، فهو عنصر يصبح مهماً فقط حين يجد الوسط الذي يجعله يتخمر؛ “لدى كل مجتمع المجرمون الذين يستحقهم” “.(4)
إن العهد الصناعي الأكثر ” رخاء ً ” يجعل من المستحيل على العامل أن يجني ما يكفي للحفاظ على صحته وقوته. والرخاء، في أفضل الأحوال، هو وضع خيالي. فآلاف الناس تنضم باستمرار إلى جموع العاطلين عن العمل. ومن الشرق إلى الغرب، ومن الجنوب إلى الشمال، يتشرد هذا الحشد الضخم بحثاً عن العمل أو الطعام، وكل ما يجدونه هو الملاجئ أو الأحياء الفقيرة المزدحمة. وهؤلاء الذين يتحلون بذرة من الاحترام للنفس منهم يفضلون العصيان والتمرد المفتوح، يفضلون الجريمة، على حالة الفقر الهزيلة والمذلة.
إدوارد كاربنتر Edward Carpenter (شاعر وفيلسوف اشتراكي، المترجم) يقدر أن خمسة أسداس الجرائم التي يتم توجيه الاتهام فيها تتكون من بعض الانتهاك لحقوق الممتلكات. ولكن ذلك رقم متدن جداً. فاستقصاء شامل سيثبت أن تسعة من كل عشر جرائم تعود بشكل مباشر أو غير مباشر إلى مظالمنا الاجتماعية، إلى نظامنا الوحشي في الاستغلال والسرقة. لا يوجد مجرم مهما كان غبياً لا يدرك هذه الحقيقة الفظيعة، حتى لو لم يكن قادراً على تفسيرها.
إن تجميعاً للفلسفات الإجرامية، التي وضعها هافلوك إليس، ولومبروزو، وغيرهم من كبار الباحثين، تظهر أن المجرم يشعر بشكل جازم بأن المجتمع هو الذي يقوده إلى الجريمة. قال لص ميلاني للومبروزو : ” أنا لا أسرق، أنا آخذ من الأغنياء فقط ما هو فائض أو زائد، بالإضافة إلى ذلك، أليس المحامون والتجار يسرقون؟” وكتب قاتل “لأنني أعرف أن ثلاثة أرباع الفضائل الاجتماعية هي رذائل جبانة، فكرت أن هجوماً صريحاً على رجل غني قد يكون أقل خسة من التركيبة الحذرة للنصب والاحتيال”. وكتب آخر : “إنني مسجون لسرقة نصف دزينة بيض. والوزراء الذي يسرقون الملايين يتم احترامهم وتقديرهم. مسكينة يا إيطاليا !”. وقال محكوم مدان متعلم للسيد دافيت (مايكل دافيت، سياسي وبرلماني إيرلندي، المترجم) : إن قوانين المجتمع تؤطر لربط ثروات العالم بالقوة والاعتبار، وبالتالي حرمان الجزء الأكبر من البشر من حقوقهم وفرصهم. لماذا عليهم أن يعاقبوني على الأخذ – بطرق مشابهة نوعاً ما- من أولئك الذين أخذوا أكثر من حقهم؟” وأضاف الرجل نفسه :” الدين يسرق روح استقلاليته؛ فالوطنية هي العبادة الغبية للعالـَم الذي تمت التضحية لأجله بمصلحة وسلام سكانه من قبل أولئك الذين يربحون بواسطته، بينما قوانين الأرض، في كبت الرغبات الطبيعية، كانت تشن الحرب على الروح الواضحة لقانون كينوناتنا” واستنتج قائلاً : “مقارنة بهذا، تكون السرقة حرفة شريفة”. (5)
حقاً، هناك صدق أكبر في هذه الفلسفة من كل كتب المجتمع القانونية والأخلاقية.
*****
والآن، حيث أن العوامل الاقتصادية، والسياسية، والأخلاقية، والجسمية هي ميكروبات الجريمة، كيف يقابل المجتمع الموقف؟
إن طرق التعامل مع الجريمة مرت بلا شك بعدة تغيرات، ولكن من ناحية نظرية بالدرجة الأولى. أما عملياً، فقد احتفظ المجتمع بدافعه البدائي في التعامل مع المخالف للقانون بأسلوب الانتقام. كما أنه تبنى الفكرة الدينية؛ العقاب أو القصاص؛ أما الطرق القانونية و””المتحضرة”” فتتكون من الردع أو الترهيب، والإصلاح. وها نحن نرى أن الأنماط الأربعة كلها (الانتقام و القصاص و الترهيب و الإصلاح، المترجم) قد فشلت فشلاً ذريعاً، وأننا اليوم لسنا أقرب من الحل مما كنا في عصور الظلام.
إن الغريزة الطبيعية للإنسان البدائي في رد الاعتداء بمثله، أو بالثأر من الظلم، قد مضى وقتها. وبدلاً من ذلك، فوض الإنسان المتحضر –المتجرد من الشجاعة والجرأة- جهازاً منظماً بمهمة الثأر لما لحقه من ضرر، باعتقاد غبي منه بأن الدولة لها المبرر في فعل ما لم تعد لديه الرجولة أو الصلابة لفعله. إن “سلطان القانون” هو شيء محسوب، فهو لا ينصاع للغرائز البدائية. فوظيفته ذات طبيعة “أعلى”. صحيح أنه لا زال منغمساً في التشويش الديني، الذي ينادي بالقصاص كوسيلة للتطهير أو التزكية، أو التكفير بالوكالة عن الخطيئة. ولكن قانونياً واجتماعياً، يمارس القانون العقاب ليس فقط لإيقاع جزاء مؤلم بالمذنب، بل لأثره التخويفي على الآخرين أيضاً.
ما هو الأساس الحقيقي للعقاب على أية حال؟
الفكرة العامة عن الإرادة الحرة، عن أن الإنسان هو في كل الأوقات ممثل للخير أو للشر؛ فإذا اختار الشر، كان عليه أن يدفع الثمن. ومع أن هذه الفكرة أيضاً جرى منذ زمن بعيد نسفها وإلقاؤها إلى أكوام القمامة، فإن تطبيقها يستمر يومياً من قبل الجهاز الحكومي بأكمله، الذي يحولها إلى أكثر معذب للحياة الإنسانية قسوة ووحشية. والسبب الوحيد لاستمرارها هو فكرة أسوأ وأكثر قسوة تتصور أنه كلما زاد انتشار العقوبات الترهيبية، زاد أثرها الوقائي والرادع رسوخاً.
إن المجتمع يستخدم أكثر الطرق عنفاً في التعامل مع المذنبين، فلماذا لا يرتدعون؟
ورغم أنه يفترض أن المتهم في أمريكا بريء حتى تثبت إدانته، فإن أدوات القانون، أي الشرطة، تمارس سلطة إرهابية، فتقوم باعتقالات عشوائية، وتعتدي على الناس، وتنهال عليهم بالعصي والهراوات، وتتنمر عليهم، مستخدمة وسائل “الدرجة الثالثة” (التعذيب الجسدي والنفسي والتهديد في استجواب المتهم، المترجم) الهمجية، معرضة ضحاياها البائسين لهواء المخافر القذر، ولغة حراسها الأكثر قذارة. ومع هذا فإن الجرائم تتضاعف بشكل سريع، والمجتمع يدفع الثمن.
ومن ناحية أخرى، عند منح المواطن البائس كامل “رحمة” القانون بإخفائه لغاية الحماية في أسوأ جحيم في العالم (السجن)، فإن رحلة معاناته وآلامه العظيمة تبدأ، وذلك لم يعد سراً. تسلب حقوقه هناك ككائن بشري، ويحط من قدره، فيعامل كمجرد إنسان آلي لا إرادة ولا شعور له، معتمد بشكل كامل على رحمة تأتي من سجانيه القساة، وبذلك يمر بشكل يومي بعملية تجريد من الإنسانية يصبح الانتقام البدائي الهمجي إذا ما قورن بها مجرد لعب أطفال.
ليست هناك مؤسسة جزائية أو إصلاحية واحدة في الولايات المتحدة لا يتم فيها تعذيب الناس “لجعلهم صالحين” باستخدام وسائل مثل ساق البلوط، والهراوة، والسترة الضيقة، والتعذيب بالماء (بإجبار الشخص على شرب كميات ضخمة من الماء، المترجم)، و”الطائر الطنان” (وهو ابتكار يتم فيه تمرير الكهرباء داخل جسم الإنسان)، والعزل، وحلبة مصارعة الثيران، والتجويع.
ففي هذه المؤسسات يتم كسر إرادة الإنسان، وإذلال روحه المعنوية، وإخماد حيويته، عن طريق الرتابة القاتلة والروتين في حياة السجن.
في أوهايو، و إلينوي، و بنسلفانيا، و ميسوري، و في الجنوب أصبحت هذه الأمور المروعة سافرة ومفضوحة إلى حد الوصول إلى الخارج، بينما في معظم السجون الأخرى لا تزال نفس الأساليب المسيحية سائدة، لكن جدران السجون نادراً ما تسمح لصرخات المعذبين بالإفلات، فجدران السجن سميكة، تكبت الصوت.
إنه لأأمن وأكثر مناعة ً للمجتمع أن يقوم على الفور بإزالة جميع السجون من أن يأمل في الحماية من حجرات القرن العشرين المروعة تلك.
عاماً بعد عام، تعيد بوابات جحيم السجون إلى العالم ما هو أشبه بطاقم محطم المركب، هزيل، مشوه، فاقد للإرادة، بوصمة قابيل على الجبين، آماله محطمة، وجميع رغباته وميوله الطبيعية قد انحرفت، ولا ينتظره في الخارج سوى الجوع ووحشية الناس. وسرعان ما ينهار هؤلاء الضحايا مجدداً للجريمة كونها الإمكانية الوحيدة للبقاء. فليس غريباً البتة أن تجد رجالاً ونساءً قضوا نصف حياتهم، بل قل كاملها تقريباً في السجن. أعرف امرأة في جزيرة بلاكويل Blackwell (جزيرة روزفلت حالياً، المترجم) دخلت وخرجت من السجن ثمانياً وثلاثين مرة، ومن خلال صديق علمت أن صبياً في السابعة عشرة، اعتنى به صديقي ومرضه في إصلاحية بتسبرغ، لم يعرف معنى الحرية في حياته التي قضاها بين الأحداث و الإصلاحية، حتى مات بجسده المحطم ضحيةً للانتقام الاجتماعي.
هذه التجارب الشخصية تثبتها بيانات شاملة تزودك ببرهان غامر على التفاهة المطلقة للسجون كوسيلة للردع أو للإصلاح.
إن أصحاب النوايا الطيبة يعملون على اتجاه جديد في ما يخص مسألة السجون: إعادة التأهيل، بمعنى أن نعيد إلى السجين مرة أخرى الفرصة في أن يكون كائناً بشرياً. ومع أن هذا التوجه جدير بالثناء، إلا أنني أخشى أن من المستحيل أن نأمل بنتائج جيدة من صب نبيذ فاخر في قنينة رديئة. فأي حل لا يشتمل على إعادة بناء شاملة للمجتمع بأكمله لا يمكن أن يخلص البشر من سرطان الجريمة.
ومع هذا، فإذا كان بالإمكان شحذ الحافة غير الماضية لضميرنا الاجتماعي، فإن المؤسسات الجزائية قد يتم إعطاؤها وجهاً جديداً من الورنيش. لكن الخطوة الأولى التي يجب أخذها هي تجديد الوعي الاجتماعي المتداعي، فهو في حاجة ماسة إلى تنبيهه إلى حقيقة أن الجريمة هي مسألة درجة، وأننا جميعاً لدينا بذور الجريمة في داخلنا، والتي تتفاوت في درجاتها تبعاً لبيئتنا الذهنية والجسمانية والاجتماعية، وأن المجرم الفردي هو مجرد ردة فعل تلقائية لميول المجموع.
وبإيقاظ الوعي الاجتماعي، قد يتعلم الفرد العادي أن يرفض “شرف” أن يكون كلباً بوليسياً للقانون، قد يتوقف عن اضطهاد، واحتقار المخالف للقانون وعدم الوثوق به، فيقوم بإعطائه الفرصة ليعيش ويتنفس بين أقرانه. أما المؤسسات فالوصول إليها أصعب بالطبع، فهي باردة، ومتحجرة، وقاسية؛ ومع هذا فإنه بتسريع الوعي الاجتماعي، قد يكون من الممكن تحرير ضحايا السجون من وحشية موظفي السجن وحراسه. فالرأي العام سلاح قوي؛ حتى حراس الفريسة الآدمية يخافونه. وبهذا قد يتعلمون القليل من الإنسانية، خصوصاً إذا أدركوا أن وظائفهم تعتمد على ذلك.
لكن الخطوة الأكثر أهمية هي المطالبة بحق السجين في العمل خلال وجوده في السجن، مع بعض المردود المالي الذي يتيح له أن يدخر القليل ليوم خروجه وبداية حياة جديدة.
إنه لمن السخيف تقريباً أن نأمل بالكثير من هذا المجتمع عندما نرى أن الشغيلة، الذين هم أنفسهم عبيد مأجورون، يعترضون على عمل المساجين.
لن أخوض في وحشية هذا الاعتراض، لكنني سأنظر إلى عدم عمليته فقط.
ابتداءً، إن المعارضة التي ترفعها اتحادات العمال حتى الآن ظلت موجهة ضد طواحين الهواء. فالمساجين كانوا يعملون دائماً؛ وكانت الدولة وحدها المستغل لهم، مثلما ظل رب العمل الفردي هو السارق لاتحادات العمال.
الولايات إما أن توظف المساجين للعمل لمصلحة الحكومة، أو أن توظفهم للعمل لمصلحة أفراد. تسع وعشرون من الولايات تتبع الخطة الثانية. الحكومة الفدرالية وسبعة عشرة ولاية رفضتها، كما فعلت الشعوب المتقدمة في أوروبا، لأن ذلك يؤدي إلى أعمال شاقة بشعة و إلى إساءة في معاملة السجناء، وإلى ابتزاز لا ينتهي.
رودي آيلاند، الولاية التي يسيطر عليها نيسلون ألدريتش (سياسي واقتصادي جمهوري، المترجم) ربما تعطي أسوأ مثال على ذلك. فضمن عقد لخمس سنوات مؤرخ في السابع من يوليو 1906 وقابل للتجديد لخمس سنوات أخرى حسب ما يختاره المتعهدون الخصوصيون، بيع عمل نزلاء سجن رودي آيلاند الإصلاحي و سجن المقاطعة لشركة “ريلاينس سترلنج الصناعية” Reliance-Sterling Mfg. Co. بسعر أقل من 25 سنتاًً للعامل يومياً.
هذه الشركة هي بالفعل مؤسسة احتكارية عملاقة لعمل السجناء، فهي تستأجر أيضاً عمل سجناء سجون كونيكتيكت ، و ميتشغان، و إنديانا، و نبراسكا، وساوث داكوتا، وكذلك إصلاحيات نيو جيرسي، وإنديانا، وإيلينوي، وويسكونسن، أي بمجموع إحدى عشر مؤسسة.
إن فداحة الابتزاز تحت عقد رودي آيلاند يمكن تقديرها من حقيقة أن هذه الشركة نفسها تدفع 62,5 سنتاً يومياً لعمل السجناء في نبراسكا، بينما تحصل تينيسي مثلاً على 1,10 دولار يومياً لعمل السجناء من شركة “جري ددلي هاردوير” Gray-Dudley Hardware Co، وتحصل ميسوري على 70 سنتاً يومياً من شركة “ستار أوفرول الصناعية”، وتحصل ويست فيرجينيا على 65 سنتاً يومياً من “شركة كرافت الصناعية”، وماريلاند تحصل على 55 سنتاً يومياً من “شركة أوبنهيم و أوبيرندورف لتصنيع القمصان”.
هذا الاختلاف الكبير في الأسعار يشير إلى ابتزاز هائل. فعلى سبيل المثال، تصنع شركة “ريلاينس سترلنج الصناعية” قمصاناً تكلفة العمالة الحرة للدزينة منها لا تقل عن 1,20 دولار، بينما تدفع لسجناء رودي آيلاند 30 سنتاً للدزينة. وفوق هذا، لا تأخذ الدولة أي إيجار من هذه المؤسسة الاحتكارية لقاء استخدام مصنعها الضخم، ولا تأخذ أي رسوم مقابل استخدامها الطاقة، والحرارة، والإضاءة، أو حتى الصرف، ولا تفرض أية ضرائب. فيا له من ابتزاز ! (6)
يـُقدَّر أن ما تفوق قيمته الإثني عشر مليون دولاراً من قمصان وأفرولات العمال يتم إنتاجه سنوياً في هذه البلاد من عمل السجناء. وهذه الصناعة هي صناعة نسوية بالدرجة الأولى، وبالتالي فالانعكاس الأول الذي يطرأ من ذلك هو أن قدراً كبيراً من العمالة النسائية الحرة سيتم استبدالها والاستغناء عنها. والانعكاس الثاني هو أن السجناء الذكور، الذين من المفترض أنهم يتعلمون في السجن حرفاً تمكنهم من الاعتماد على أنفسهم بعد خروجهم، يتم الإبقاء عليهم في هذا العمل الذي لن يمكنهم من جني دولار واحد بعد خروجهم لأنه عمل توظف فيه العاملات. وهذا الأمر أكثر خطورة عندما نرى أن معظم هذا العمل يجري في الإصلاحيات، التي تدعي جهارة أنها تدرب نزلاءها ليصبحوا مواطنين نافعين.
الاعتبار الثالث والأكثر أهمية هو أن الأرباح الضخمة التي يتم انتزاعها بذلك من عمل السجناء هي حافز دائم للمتعهدين لاغتصابها من أعمال ضحاياهم التعساء بما يفوق قوتهم تماما، ولمعاقبتهم بقسوة عندما لا يرقى عملهم إلى مستوى الطلب المتزايد.
كلمة أخرى عن جعل السجناء يقومون بمهام لا يمكنهم أن يأملوا بجني أي رزق منها بعد إطلاقهم. إنديانا، على سبيل المثال، هي ولاية قامت بكثير من التباهي بكونها تحتل المرتبة الأولى في التحسينات البانولوجية، ومع هذا، وحسب تقرير قدمه سنة 1908معهد التدريب في “إصلاحيتها”، فإن 135 تم استخدامهم في صناعة السلاسل، و207 في صناعة القمصان، و255 في سبك المعادن، بمجموع 597 في الوظائف الثلاث. ولكن في تلك التي تسمى إصلاحية تم تمثيل 59 وظيفة من قبل النزلاء، 39 منها كانت متصلة بحرف ريفية. فإنديانا، كغيرها من الولايات، تدعي أنها تدرب نزلاء إصلاحيتها على حرف تؤهلهم لجني رزقهم عند إطلاقهم. لكن ما تفعله في الحقيقة هو استخدامهم في عمل السلاسل، القمصان، والمكانس وهذه الأخيرة هي لصالح شركة لويزفيل فانسي جروسري. صناعة المكانس هي صناعة تقتصر إلى حد كبير على المكفوفين، وصناعة القمصان على النساء، وهناك مصنع سلاسل واحد فقط في الولاية وحيث لا يمكن لسجين تم إطلاقه أن يأمل بالحصول على وظيفة. فالأمر كله مهزلة قاسية.
إذا كانت الولايات الآن تساهم في سرقة تلك الأرباح الضخمة من ضحاياها الضعفاء، ألم يحن الوقت لتتوقف اتحادات العمال عن نباحها الفارغ، وأن تصر على تعويض ٍ مرض ٍ للسجناء، بشكل مساو لما تطالب به هذه المنظمات العمالية لنفسها؟ بهذه الطريقة فقط ستقتل الجرثومة التي تجعل السجين عدواً لمصالح العمال. لقد قلت في موضع آخر أن آلاف السجناء ممن هم غير مؤهلين وبدون حرفة وبدون وسيلة للبقاء تتم إعادتهم سنوياً إلى القطيع الاجتماعي. هؤلاء الرجال والنساء يجب أن يعيشوا، لأن السجين السابق له احتياجات أيضاً.
حياة السجن جعلت منهم كائنات غير اجتماعية، والأبواب الموصدة التي تقابلهم بعد إطلاق سراحهم ليس من المحتمل أن تقلل وجعهم. والنتيجة المحتمة هي أن يشكلوا نواة مناسبة يخرج منها المخبرون والطابور الخامس كالذين يواصلون العمل خلال الإضرابات العمالية و رجال الشرطة الذين كل همهم هو تلبية طلبات أسيادهم.
وبهذا فإن الاتحادات العمالية بمعارضتها الحمقاء للعمل في السجون تخدع نفسها، فهي تساعد على خلق أبخرة سامة تخنق كل محاولات الإصلاح الاقتصادي. فإذا أراد العامل تفادي هذه التأثيرات، عليه أن يصر على حق السجين في العمل، وعليه أن يقابله كأخ له وأن يأخذه إلى منظمته، لينقلب بمساعدته ضد النظام الذي يطحنهما معاً.
أخيراً وليس آخراً يأتي الإدارك المتنامي لهمجية وعدم ملاءمة الأحكام المحددة بمدة معينة. وهؤلاء الذين يؤمنون بضرورة التغيير ويتوقون إليه بجدية، يصلون بسرعة متزايدة إلى استنتاج أن الإنسان يجب أن يعطى الفرصة ليفعل الخير. ولكن كيف سيفعله وأمامه 10 أو 15 أو 20 سنة ليقضيها في السجن؟ إن الأمل بالحرية وبالفرصة المناسبة هو الحافز الوحيد للحياة، وخصوصاً بالنسبة للسجين. فالمجتمع قد أذنب في حقه طويلاً، وينبغي عليه على الأقل أن يترك له ذلك الأمل. لست واثقة كثيراً من أن المجتمع سيفعل ذلك، أو من أن أي تغيير حقيقي في ذلك الاتجاه قد يحدث حتى يتم القضاء وإلى الأبد على تلك الظروف التي تنتج كلاً من السجين والسجان.
تخرج من فمه وردة حمراء، حمراء ! (7)
ومن قلبه أخرى.. بيضاء
إذ ْ من يمكن أن يقول بأي طريقة غريبة
يحضر المسيح مشيئته إلى النور
فالعصا القاحلة التي حملها الحاج
قد أزهرت أمام البابا العظيم؟ ( 8 )
(أنشودة سجن ريدنغ… أوسكار وايلد)
……
– تم –
(1) Crime and Criminals. W. C. Owen
The Criminal, Havelock Ellis (2)
The Criminal (3)
The Criminal (4)
The criminal (5)
Quoted from the publications of the National Committee on Prison Labor (6)
(7) يتحدث عن زميل له في السجن وهو قاتل نفذ فيه حكم الإعدام وإليه أهدى القصيدة.(المترجم)
(8) يتحدث عن أسطورة “تانهوزر” الذي قال له البابا عندما سأله إذا كان بالإمكان أن تغتفر خطاياه أنها يستحيل أن تغتفر لشناعتها إلا كما يمكن لعصاه الجافة أن تزهر.. وبعد ثلاثة أيام أزهرت العصا بالفعل! (المترجم)
محمد عبد القادر الفار http://1ofamany.wordpress.com
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
مانگرتنی کرێکارانی کانە خەڵوزەکانی ئیسپانیا بەردەوامە و لەوپەڕی بەهێیزیدایە
مانگرتنی کرێکارانی کانە خەڵوزەکانی ئیسپانیا بەردەوامە و لەوپەڕی بەهێیزیدایە
ماەویەکی زۆرە کە هەشت هەزار کرێیکاری کانە خەڵوزەکان لە ئیسپانیا لە مانگرتنی سەرومڕ و بەدەوامدان. مانگرتنەکەیان بەشێکە لە خەباتی سەرجەمی خەڵکەکەی تر لەو وڵاتە لە بەرامبەر ئەو بارودۆخە ناهەموارە ئابورییەی ئیسپانیا كە وەکو زۆربەی زۆری وڵاتانی زۆنی یورۆ، پێوەی دەناڵێنێت. مانگرتنی كرێكارانی كانە خەڵوزەكان بەهۆی ئەوەوەیە کە لەسەر بڕیاری کۆمیسۆنی ئەوروپی و دەزگە دراوییەکان لە سەدا ٦٣ی پشتیوانییەکەیان لەلایەن ئەوان و دەوڵەتی ئیسپانییەوە لێ دەبڕێیت، بێگومان ئەمەش دەبێتە هۆی داخستنی هەندێك لە کانەکان و دەرکردنی بەشێك لە کرێکارەکان. شایانی باسە، کە مانگرتنەکەیان خۆڕاگرانەیە و نیشانەی کۆتاییهاتنیشی تا ئێستا دیار نییە و چ لە ناوەوەی ئیسپانیا و چ لە دەرەوەی ئیسپانیا، کۆمەك و ھاوپشتییەکی زۆریشیان دەكرێت.
بۆ ئەوەی کە پرۆتێستەکەیان کاریگەرتر بێت و دەوڵەتیش گوێیان لێ بگرێیت و دەنگ و ھاوپشتی زیاتریش پەیدا بکات ، بڕیاریان دا کە بە ڕێپێوان لە شوێنی خۆیانەوە بۆ مەدرید بکەونە ڕێ. ئەم ڕێپێوانە مەزنەیان سێ هەفتە لەمەوپێش لەلایەن ٧٥٠ کەسیانەوە دەستی پێکرد و پاش بڕینی ٤٥٠ کیلۆمەتر ئەمڕۆ گەیشتنە مەدرید و ئامادەن کەیسەکەیان لە نزیکەوە بە دەوڵەت و خەڵکان مەدریدیش ڕابگەیەنن ، لەهەمان کاتیشدا بڕیاریان داوە، کە لەوێ بمێننەوە و نەگەڕێنەوە تاکو دەوڵەت ناچار دەکەن، كە لەو بڕیارەی کە بۆ دەستگرتنەوەی ئەو پارەیە داوێتی، پەشیمان ببێتەوە. كرێكارانی مانگرتوو سەرئێشەیەکی زۆریان بۆ دەسەڵات بەگشتی و سەرۆکشالارانی ئیسپانیا بەتایبەتی دروست کردووە، شایانی باسە، کە هەندێك لە شالیاران و ئەندامانی پەڕلەمان داوای دانیشتنی پەڕلەمان دەکەن، تاکو لەسەر کێشەی ئەم کرێکارانە بەدیاریكراوی و لێیدوان و مشتومڕ بکەن.
بۆ دیتنی كورتە فیلمی ناڕەزایەتییەكان و پێكدادانەكان، سەردانی ئەم لینكانە بكەن:
Spanish Miners Descend On Madrid In Anti-Austerity Strike
Spanish Miners Descend On Madrid In Anti-Austerity Strike
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
پرسیاره بهردهوامهکان لهمهڕ ئهنارکیزم
پرسیاره بهردهوامهکان لهمهڕ ئهنارکیزم An Anarchist Frequently Asked Questions
بهشی A – ئهنارکیزم چییه؟
شارستانی هاوچهرخ لهتهك سێ قهیرانی نههامهتباردا ڕووبهڕووه: (1) ههڵوهشانهوهی کۆمهڵ، ڕادهی ڕوو له زیادی ههژاری، لانهوازی، تاوان، توندوتیژی، نامۆبوون، ئالوودهیی به بهنگگهر و ئهلکول، لاوازبوونی پهیوهندییه کۆمهڵایهتییهکان، نادهربهستی ڕامیاری، دابهزینی مۆرکه مرۆییهکان، هاتنهخوارهوهی پێکهاته کۆمهڵایهتییهکان و پهیوهندییه دوولایهنییهکان و هیتر؛ (2) تێکدان و وێرانکردنی زهمین و جوانی سروشت، که ژیانی بوونهوهرهکان بهوهوه بهستراوه؛ و (3) زۆربوون و بڵاوبوونهوهی چهکه کۆمهڵکوژهکان، بهتایبهت چهکه ناوهکییهکان.
بۆچوونه ئۆرتۆدۆکسهکان ، لهوانه بۆچوونی “شارهزایان”، دهزگهی ڕاگهیاندنه سهرهکییهکان و رامیاران بهگشتی ئهم قهیرانانه لهیهك جیا دهکهنهوه و ههر یهکهیان بۆ هۆکاری جیاواز دهگێڕنهوه، له ههوڵی لهیهك دابڕینی ئهم سیانه دان. ئهوهی که ئهم “بۆچوونه ئۆتۆدۆکسه” بێ سهرهنجام دهبێت، ئاساییه، چونکه ئهم گرفتانه له باری تهشهنهکردندان. بێ گومان ئهگهر ڕاسا و ڕێسایهکی تر نهگرینه بهر، نههامهتییهك یهخهمان دهگرێت چ بههۆی جهنگه وێرانگهرهکانهوه یا به هۆی وێرانکردنی ژینگهوه یا له ڕێگهی گهڕانهوهی دڕندهگهرییهوه.
ئهنارکیزم به بهدواداچوون و لێکۆڵینهوه له سهرچاوهی هاوبهشی ئهم قهیرانانه، ڕێگهچارهی هاوبهش و پهیوهست دهخاته ڕوو. سهرچاوهی هاوبهشی ئهم قهیرانانه که پایهی بنچینهیی دهسهڵاتی قوچکهیی (hierarchical authority) ئهوهی که گشت پێکهاته سهرهکییهکانی کۆمهڵگه “شارستانی”یهکان لهسهری وهساون – چ سهرمایهداریی و چ “کۆمونیست“- پێك دههێنێت، شتێك نییه بێجگه له چین و پایهبهندی پێگهکان. لهبهر ئهمه شیکردنهوه و لێکۆڵینهوهی ئهنارکیستهکان لهوێوه سهرچاوه دهگرێت، که تهواوی دهزگهکان (ڕێکخراوگهلێك که خوازیاری ناوهندێتی دهسهڵاتن له لووتکهی پێکهاتهکاندا) لهسهر بنهمای ئهم بنچینهیه داڕێژراون، لهوانه کۆمپانیاکان، دامهزراوهی کارگێڕی- دهوڵهتی، سوپا، باڵه رامیارییهکان، دهزگه ئایینییهکان، دانشگهکان و هیتر. پاشان ئهوه دهستنیشان دهکات، که پهیوهندی توندوتۆڵی دهسهڵاتداران بهو جۆره پلهوپایهبهندییه چ کاراییهکی نیگهتیڤ لهسهر تاکهکان، کۆمهڵ و فهرههنگ دادهنێت. له ( بهشی A وE ) ههوڵ دهدهین تا سهرنجێك بخهینه سهر شیکردنهوه و توێژینهوهی ئهنارکی لهو پلهوپایهبهندییهی دهسهڵات و کاراییه نیگهتیڤهکانی.
بهڵام دهبێت ئهوهمان لهبهرچاو بێت، که ئهنارکیزم تهنیا ڕهخنهیهك له “نیگهتیڤی” و “وێرانگهری” شارستانی هاوچهرخ نییه. بهڵکو پێشنیارێکه بۆ کۆمهڵگهی ئازاد. ئێما گۆڵدمان Emma Goldman “پرسی ئهنارکیزم” ئاوا دهردهبڕێت : “پرسێك که ئهوڕۆکه ئێمه لهتهکیدا ڕووبهڕووین، ئهوهیه چۆن بهخۆمان بین و له کاتی یهکێتی لهتهك کهسانی تر و ههستکردن لهتهك کهسهکانی تردا، تایبهتمهندی چۆنییهتی خۆمان بپارێزین. “[Red Emma Speaks, pp. 158-159] به واتایهکی تر، چۆن دهتوانین کۆمهڵگهیهك چێ بکهین، که تێیدا لێهاتووییهکان و پێداویستی کهسهکان بهێنرێنه دی، بهڵام نهك به نرخی ژێرپێخستنی لێهاتوویهکان و پێداویستییهکانی کهسانی تر! بۆ گهیشتن بهم داخوازییانه، ئهنارکیستهکان ئارهزووی کۆمهڵگهیهك دهکهن، که تێیدا له بری کۆنترۆڵ “لهسهرهوه بۆ خوارهوه“ بههۆی پایهبهندی قوچکهییی دهسهڵاتی ناوهندانه، کاروباری مرۆڤایهتی، بهپێی قسهی بێنیامین ترکهر Benjamin Tucker “ له ڕێگهی کهسهکان یا ئهنجومهنه خۆبهخشيکانهوه بهڕێوه دهبرێت. “ [Anarchist Reader, p. 149] له کاتێکدا که له (بهشی I و J )دهچینه سهر ڕۆشنکردنهوهی پێشنیاره پۆزهتیڤهکانی ئهنارکیزم لهمهڕ بهرپاکردنی وهها کۆمهڵگهیهك – کۆنترۆڵ له “خوارهوهڕا بۆ سهرهوه”، له بهشه سهرهتاییهکانیدا کرۆکی سازێنهرانهی ئهنارکیزمان بۆ دهردهکهوێت. کڕۆکی سازێنهر و پۆزهتیڤی ئهنارکیزم تهنانهت له ڕهخنهیدا له شێوهکاره ناتهواوهکانی مارکسیزم و ”لیبرالیزم”ی دهستی راستی به ئاشکرا دهردهکهوێت. (بهشی F و H )
ههروا که کلیفۆرد هارپهر Clifford Harper دهڵێت: “ [1] ئهنارکیزم، کاتێك که له ڕهیشهوه بناسرێت، ههروهك گشت بۆچوونه گهورهکان، زۆر سادهیه – مرۆڤهکان له لوتکهی شکۆ و گهورهیی دان، کاتێك که ئازادانه دوور له فهرمانڕهوایی دهژین و لهبری فهرمان وهرگرتن، لهنێوان خۆیاندا بڕیار دهدهن. “ [Anarchy: A Graphic Guide, p. vii] بههۆی داخوازی ئهنارکیستهکانهوه بۆ فراوانکردنی ئازادی کۆمهڵایهتی تا دوا پلهی گونجاو، ئهوان خوازیاری ههڵوهشاندنهوهی ههموو دهزگه خهڵك سهرکوتگهرهکانن:
”کۆمهڵگهیهكی ئازاد له رامیارییهکان و دهزگه سهپێنراوهکان، که بهربهستی بهردهم پێشکهوتنی مرۆڤایهتین، داخوازی هاوبهشی گشت ئهنارکیستهکانه.“ [Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism, p. 9]
ههروهك چۆن دهبینین، تهواوی دهزگهکان لهسهر بنهمای پایهبهندییه قوچکهییکان(hierarchy) پێكهاتوون و خووی سهرکوتگهرانهیان ڕاستهوخۆ لهم پایهبهندیانهوه سهرچاوه دهگرێت.
ئهنارکیزم تیۆرییهکی کۆمهڵایهتی- ئابووری و ڕامیارییه، بهڵام هیچ کات ئادیۆلۆژیا نییه. ئهم جیاوازییه زۆر گرنگه. به شێوهیهکی بنهڕهتی، تیئۆری واته تۆ خاوهنی هزرێکی. له کاتێکدا له ئایدیلۆژیادا هزر خاوهنی تۆیه. ئهنارکیزم پهیکهرهیهکه له هزرهکان، بهڵام شاییستهی گونجان(flexible )ن، بهردهوام له باری پێگهییین و ڕهوتاندندایه و ههردهم به ڕووی زانیاری تازهدا کراوهیه. بهو جۆرهی که لهتهك گۆڕان و پێشکهوتنی کۆمهڵگه، ئهنارکیزمیش پێش دهکهوێت و ههڵدهکێشێت. له بهرامبهردا، ئایدیۆلۆژی کۆمهڵه بۆچوونێکی “نهگۆر”ه، که خهڵکی دهمارگیرانه باوهڕییان پێیهتی و بهگشتی نکۆڵی له ڕاستی و گۆران دهکات. تهواوی ئهو بۆچوونه “نهگۆرانه” سهرچاوهی سهرکوت و ناکۆکین، له ههوڵی خۆسهپاندن و توانهوهی کهسهکانه له خۆیدا. به چاوپۆشی لهوهی ئهو ئایدیۆلۆژیایه (لێنینیزم) بێت یا بابهتگهرایی، لیبرالیزم “ئازادیخوازی” یا ههر شتێکی تر، ڕاستییهکهی ئهوهیه که ههموویان سهرهنجامێکی چونیهکیان ههیه: لهناوبردنی کهسانی ڕاستینه لهژێر ناوی باوهڕدا. باوهڕێك که بهگشتی بهرژهوهندی ژمارهیهك دهسهڵاتدار لهبهرچاو دهگرێت، یا بهو جۆرهی که باکۆنین Michael Bakunin دهڵێت :
“ تاکو ئهوڕۆکه مێژووی مرۆڤایهتی تهنیا وێنایهكی بهردهوامی قوربانیبوونی ملیۆنهها مرۆڤی بێتاوان له سایهی شانازی بێبنهمای خوا، وڵات، تواناداری دهوڵهت، شانازی نهتهوهیی، مافی مێژوویی، ئازادی رامیاری، خۆشگوزهرانی گشتیدا بووه. “ [God and the State, p. 59]
دۆگماکان مهرگ و بهستهڵهك له جومگهکانیاندایه و به گشتی کاری چهند “پهیامبهر”ێکی مردووی ئایینی یا سیکیولاریستن، که پهیڕهوانیان وهك بهرد له باوهڕهکانیان بتیان چێکردووه. ئهنارکیستهکان دهیانهوێت مرۆڤی زیندوو، مردووان کفن بکا و بتوانێت درێژه به ژیانی خۆی بدات. مرۆڤی زیندوو دهبێت فهرمانڕهوایی مردووهکان بکات، نهك پێچهوانهوهکهی. ئایدیۆلۆژییهکان دوژمنی سهرسهختی بیری ڕهخنهگرانه و ئازادیخوازین… به پهرتوکێکی پڕ له فهرمان و “وهڵام” له “لێپرسراوهتی” و خۆبیرکردنهوه دوورمان دهخهنهوه!
ئێمه به ئامادهکردنی ئهم FAQ لهمهڕ ئهنارکیزم به هیچ شێوهیهك ههوڵی وهڵامدانهوهی “ڕاست” نین و نامانهوێت پهرتووکێکی نوێ له یاساکان بخهینه ڕوو. ئێمه لهم FAQ دا کورتهیهك لهمهڕ ڕابوردووی ئهنارکیزم ڕوون دهکهینهوه، بهڵام فرهتر پێ لهسهر چوارچێوه هاوچهرخهکانی دادهگرین و ئهوهی بۆچی ئهوڕۆکه ئێمه ئهنارکیستین. ئهم FAQ ههوڵێکه بۆ بهئاگاهێنانی ههستی بیرکردنهوه و شیکردنهوه و لێکدانهوه له دهروونی ئێوهدا. بهڵام ئهگهر ئێوه له دووی ئایدیۆلۆژییهکی نوێ دهگهڕێن، ئهنارکیزم به کهڵکی ئهنگۆ نایێت.
ئهگهر چی ئهنارکیستهکان ههوڵ دهدهن تا کهتواری و لۆژیکی بن، بهڵام پهسهند “معقول” نین. مرۆڤه “پهسهندهکان” به شێوهی ناڕهخنهیی ههرچی که “شارهزایان” و “دهسهڵاتداران” به “ڕاست” بزانن، وهری دهگرن و سهرهنجام ههمیشه کۆیله دهبن. وهك باکۆنین دهڵێت ئهنارکیستهکان دهزانن که :
“ مرۆڤ تهنیا کاتێك بههێزه، که بتوانێت پێ لهسهر راستییهکانی دابگرێت، ئهوهش کاتێکه که کارکرد و گوتهکانی له دهروونی خۆیهوه سهرچاوه بگرن، ئهوسا له ههر ههلومهرجێکدا بێت، دهزانێت چی بکات و چی بڵێت. بۆی ههیه تێكبشکێت، بهڵام ههرگیز شهرم له خۆدهربڕین و داننان به هۆیهکانی تێکشانی ناکات. “ [quoted in Albert Meltzer, I couldn’t Paint Golden Angels, p. 2]
ئهوهی باکۆنین ڕوونی دهکاتهوه، وزهی هزری سهربهخۆیه، که ههمان وزهی ئازادییه. ئێمه هانتان دهدهین تا “پهسهند” نهبن و کوێرانه وتهی کهسانی تر وهرنهگرن. به خۆتان بیر بکهنهوه و ههنگاو بنێن!
دوا خاڵ ئهوهیه که به دڵنیاییهوه ئهم (FAQ) دوا قسه نییه لهمهڕ ئهنارکیزم. لهوانهیه زۆربهی ئهنارکیستهکان لهتهك ئهوهی که لێرهدا نووسراوه ناکۆك بن و کاتێك که مرۆڤهکان بهخۆیان بیر بکهنهوه شتێکی وا شیاوی لهبهرچاو گرتنه. تهواوی ئهوهی که ئێمه دهمانهوێت، ئهوهیه که بۆچوونه پاییهکانی ئهنارکیزم دیاری بکهین و شیکردنهوه و توێژینهوهی خۆمان لهمهڕ بابهتگهلی دیاریکراو بخهینه ڕوو.
http://afaqkurdish.wordpress.com/
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
برنامج الأخوية الأممية
كتب سنة: 1869
المصدر: بوكانين حول الفوضوية 1971 (ترجمة Sam Dolgoff )
مصدر الترجمة: برنامج الأخوية الأممية بالقسم الانجليزي
ترجمة ونسخ: مازن كم الماز (يوليو 2006)
تشير كل الدلائل أن “الأخوية الأممية” السرية، المسماة أيضا “التحالف السري” قد تم حلها رسميا في أوائل 1869. ردا على اتهامات المجلس العام للأممية أنكر كلا من باكونين وغيلوم وجودها. من المؤكد أنه كان هناك مجموعة غير رسمية من أنصار أفكار باكونين ولكن، كما يقول غيلوم، كمنظمة رسمية، فإن (الأخوية الأممية) “وجدت فقط نظريا في دماغ باكونين كحلم أطلق له العنان بابتهاج…”. لكن هذا لا يقلل من أهمية الأفكار التي صيغت في هذا البرنامج التي كتبها باكونين.
فيما لا يغطي البرنامج كل المواضيع المناقشة في الإنجيل الثوري*، فهو يحتوي صياغة أكثر تركيزا وتطورا لأفكار باكونين عن الإستراتيجية الثورية، عن الاستيلاء على ملكية الدولة والكنيسة والملكية الخاصة، وتحويلها إلى ملكية جماعية (تعاونية) لجمعيات عمال الصناعة والزراعة المتحدين، الثقة بالقدرة الخلاقة للجماهير، العنف والإرهاب الثوريين، الثورة عبر دولة “اشتراكية” مركزية، وفوق كل شيء، مهام حركة الطليعة التحررية (الأخوية الأممية) في الثورة الاجتماعية.
ترغب منظمة الأخوية الأممية في ثورة ستكون في نفس الوقت عالمية، اجتماعية، فلسفية واقتصادية، بحيث لا يبقى أي حجر في مكانه، أولا في كل أوروبا، ومن ثم في بقية العالم، لتغيير النظام الحالي للأشياء الذي يقوم على الملكية، الاستغلال، الهيمنة وكل مبادئ السلطة، سواء أكانت دينية، ميتافيزيقية، عقيدية على الطريقة البرجوازية أو حتى ثورية على الطريقة الياكوبية. داعين إلى السلام للعمال والحرية للجميع، نريد أن نهدم كل الدول وكل الكنائس، وكل مؤسساتها وقوانينها السياسية، المالية، القانونية، البوليسية، التعليمية، الاقتصادية والاجتماعية، بحيث أن كل تلك الملايين من الكائنات البشرية البائسة، المخدوعة، المستعبدة، المعذبة، المستغلة، سوف تتحرر من كل الموجهين والمحسنين الرسميين وغير الرسميين – سواء كانوا مؤسسات أو أفراد – وفي النفس الأخير إلى حرية كاملة.
مقتنعون أن الشر الفردي والاجتماعي يكمن بشكل أقل بكثير في الأفراد منه في تنظيم الأشياء المادية وفي الظروف الاجتماعية، فنحن سنكون إنسانيين في أفعالنا في سبيل العدالة كما بسبب اعتبارات عملية، وأننا سندمر بدون شفقة كل ما يعترض طريقنا بدون تعريض الثورة للخطر. إننا ننكر إرادة المجتمع الحرة وحقه المزعوم في العقاب. العدل ذاته مأخوذ بأكثر معانيه إنسانية وأوسعها ليس إلا فكرة وبالتالي يمكن القول أنه ليس عقيدة مطلقة، إنه يطرح المشكلة الاجتماعية ولكنه لا يفكر للخروج منه، إنه يدل فحسب على الطريق الوحيدة الممكنة لانعتاق البشرية، وذلك بأنسنة المجتمع بالحرية والمساواة. الجواب الايجابي يحرز فقط بتنظيم عقلاني أكثر فأكثر للمجتمع. هذا الحل، المطلوب جد، مثلنا الأعلى للجميع، هو الحرية، الفضيلة، الذكاء والسعادة للجميع عبر تضامن الكل: الأخوية الإنسانية باختصار.
كل فرد إنساني هو الناتج الإلزامي للبيئة الطبيعية والاجتماعية التي يولد فيه، والتي يبقى خاضعا لتأثيرها عندما يتطور. الأسباب الثلاثة الكبرى لانعدام الأخلاق الإنساني هي: عدم المساواة السياسية، الاقتصادية والاجتماعية، الجهل ينشأ بصورة طبيعية من هذا كله، والنتيجة الضرورية لهذا هو العبودية.
حيث أن النظام الاجتماعي هو دوما وفي كل مكان السبب الوحيد للجرائم التي يرتكبها الأشخاص، فإن معاقبة المجتمع للمجرمين الذين لا يمكن أن يكونوا مذنبين هو عمل نفاق أو سخف واضح. إن نظرية الذنب والعقاب هي نتيجة للاهوت، الذي هو جمع السخافة مع النفاق الديني. الشيء الوحيد الصحيح الذي يمكن أن يعطى للمجتمع في حالته الانتقالية الراهنة هو الحق الطبيعي للقتل في الدفاع عن النفس ضد المجرمين الذي أوجدهم هو نفسه. ولكن ليس الحق بالحكم عليهم وإدانتهم. هذا لا يمكن، عند الحديث على نحو صارم، أن يكون صحيح، يمكن أن يكون فقط طبيعي، مؤلم، ولكنه فعل حتمي، في نفسه دلالة وحصيلة لغباء وعقم المجتمع المعاصر. كلما استخدم المجتمع أقل ما يمكن منها كلما كان أقرب إلى انعتاقه الفعلي. كل الثوريين، المضطًهدين، المعذبين وضحايا النظام الاجتماعي القائم، المستًغلين من كل الأصناف هم مذنبون كالمجرمين الذين خرجوا من صفوف الجماهير، مثلهم، فهم فاعلون للشرور ليسوا مذنبين، باعتبارهم أيضا نواتج إلزامية للنظام الاجتماعي القائم. ليس من المستغرب إذا ما قام الناس المتمردون بقتل عدد كبير منهم أولا. سيكون هذا سوء حظ، لا يمكن تجنبه كالخراب الذي تسببه عاصفة مفاجئة، ومن ثم تنتهي بسرعة، لكن هذا الفعل الطبيعي لن يكون أخلاقيا ولا حتى مفيدا.
لدى التاريخ الكثير ليعلمنا في هذه القضية. إن المقصلة المفزعة لعام 1793 التي لا يمكن أن تعاب لكونها كسولة أو بطيئة، وبالرغم من ذلك لم تنجح في تدمير الأرستقراطية الفرنسية. تم هز طبقة النبلاء بالفعل حتى جذوره، بالرغم من أنها لم تزال نهائي، ولكن لم يكن هذا من فعل المقصلة، لقد أنجز ذلك بمصادرة أملاكها. عموم، يمكننا القول أن المذبحة لم تكن أبدا وسيلة فعالة للقضاء على الأحزاب السياسية، وقد ثبت أنها غير فعالة خاصة ضد الطبقات الموسرة، حيث أن القوة تكمن ليس في الرجال أنفسهم بل في الظروف التي يخلقها تنظيم البضائع المادية للرجال ذوي الحظوة، وهو مؤسسة الدولة وأساسها الطبيعي: الملكية الفردية.
لذلك للقيام بثورة ناجحة، من الضروري مهاجمة هذه الظروف والبضائع المادية، تدمير الدولة والملكية. عندها لن يكون من الضروري تدمير الأشخاص وأن يحكم بالتعرض لرد الفعل الأكيد والحتمي الذي لم تمر أية مجزرة دون أن تحدثه في أي مجتمع.
ليس من المفاجئ أن الياكوبيين والبلانكيين أصبحوا اشتراكيين بالضرورة وليس بالإقناع، الذين يرون الاشتراكية كوسيلة وليست كهدف للثورة، حيث أنهم يريدون الديكتاتورية ومركزة الدولة، آملين أن الدولة ستقودهم بالضرورة إلى إعادة الملكية – حلم ثورة دموية ضد الأشخاص، لأنهم لا يريدون ثورة ضد الملكية. لكن ثورة دموية كهذه ، تقوم على إنشاء دولة ثورية مركزية قوية سوف تؤدي حتما إلى ديكتاتورية عسكرية وسيد جديد. من هنا فإن انتصار الياكوبيين والبلانكيين سيكون موتا للثورة.
إننا أعداء طبيعيون لهكذا ثوريين – سواء أكانوا ديكتاتوريي، منظمي أو القيمين على الثورة – الذين حتى قبل تدمير الدول الملكية المطلقة، الأرستقراطية والبرجوازية الحالية يحلمون بإنشاء دول ثورية جديدة، ممركزة بالكامل، حتى أنها أكثر مركزية من الدول التي نملك الآن. هؤلاء الرجال معتادون جدا على النظام المشكل من السلطة، ويشعرون بخوف شديد مما يتبادى لهم فوضى لكنه ببساطة التعبير الصادق والطبيعي عن حياة الناس، حتى أنه قبل ظهور فوضى جيدة صحية تنتج عن الثورة التي يحلمون بكبحها بفعل بعض السلطة التي ستكون ثورية بالاسم فقط ، وستكون فقط رجعية جديدة ذلك بأنها سوف تحكم على الجماهير بأن تحكم بالمراسيم، إلى الإذعان، الجمود، الموت وبكلمات أخرى للعبودية والاستغلال من قبل أرستقراطية جديدة مدعية للثورة.
ما نعنيه بالثورة هو انفجار ما يسمى اليوم بـ “انفعالات الشر” والإطاحة بما يسمى النظام العام.
إننا لا نخشى الفوضى، إننا نستحضرها. أننا مقتنعون أن الفوضى هي التعبير الغير مقيد للحياة المتحررة للشعب، يجب أن يصدر النظام الاجتماعي الجديد عن الحرية، المساواة، وقوى الثورة نفسها ضد الرجعية. لا يوجد شك أن هذه الحياة الجديدة – الثورة الشعبية – سوف تنظم نفسها في وقت ملائم، ولكنها ستخلق تنظيمها الثوري من الأسفل إلى الأعلى، من المحيط إلى المركز طبقا لمبادئ الحرية، وليس من الأعلى إلى الأسفل أو من المركز إلى المحيط حسب عادة كل سلطة. يهمنا قليلا فقط أن تسمى هذه السلطة كنيسة، ملكية مطلقة، دولة دستورية، جمهورية برجوازية ، أو حتى ديكتاتورية ثورية.إننا نمقتها ونرفضها كلها بالتساوي على أنها المصادر التي لا تنضب للاستغلال والمركزية.
الثورة كما نفهمها عليها أن تدمر الدولة وكل مؤسساته، بشكل جذري وكامل، منذ يومها الأول. النتائج الطبيعية والضرورية لهذا التدمير ستكون:
أ- إفلاس الدولة
ب- التوقف عن دفع الديون الخاصة من خلال تدخل الدولة، تاركا لكل مدين الحق في دفع ديونه إذا رغب بذلك
ج- التوقف عن دفع كل الضرائب وجباية أية ضرائب، مباشرة أو غير مباشرة
د- حل الأسلحة، النظام القضائي، البيروقراطية، البوليس والإكليروس
هـ- إلغاء العدالة الرسمية، تعطيل كل ما يسمى قضائيا بقانون، وتنفيذ هذه القوانين، وبالنتيجة، إبطال وحرق كل حقوق الملكية، صكوك التوريث، صكوك البيع والمنح، لكل القضاي، بكلمة واحدة، كل الشريط الأحمر المدني والقانوني، في كل مكان وفي كل الأشياء، تستبدل الحقيقة الثورية الحق الذي تعطيه وتضمنه الدولة
و- مصادرة كل الرأسمال الإنتاجي ووسائل الإنتاج لصالح جمعيات العمال، التي ستستخدمها في الإنتاج بشكل جماعي ( تعاوني)
ز- مصادرة كل الأملاك التي تملكها الكنيسة والدولة بالإضافة للمعادن النفيسة المملوكة من الأفراد، لصالح اتحاد جمعيات العمال، التي ستؤلف الكوميون ( في مقابل البضائع التي ستصادرها الكوميون فإنها ستوفر ضروريات الحياة التامة لكل الأفراد الذين فقدوها ويمكنهم لاحقا أن يكسبوا أكثر بعملهم الشخصي إذا استطاعوا وإذا رغبوا )
ح- لغرض إنجاز تنظيم الكوميون الثوري من متاريس دائمة، ومكتب مجلس الكوميون الثوري بانتداب ممثل أو اثنين لكل متراس، واحد لكل شارع أو حي، سوف يمنحون ممثليهم السلطة لاتخاذ القرارات، مسئولين دوم، ودوما يحوزون على تفويض صريح. مجلس الكوميون المنظم هكذا يمكنه اختيار، من بين أعضائه، لجان تنفيذية، واحدة لكل شعبة للإدارة الثورية للكوميون
ط- إعلان العاصمة، المتمردة والمنظمة على شكل الكوميون، بما مقتضاه، أنه بتدمير الدولة الموجهة، التسلطية، التي تمتلك الحق بفعل ذلك، والتي تم استعبادها تماما كبقية المراكز، لذلك فهي تتخلى عن الحق أو أية مطالبة بحكم الأقاليم
ي- الطلب من كل المقاطعات، الكوميونات، والجمعيات أن تحرر كل شيء وتحذو حذو العاصمة: أولا أن تنظم أنفسها على أساس ثوري، ثم أن تفوض مندوبين عنه، وهم أيضا ممنوحين السلطات اللازمة، مسئولين ومعهم تفويض صريح إلى مكان اجتماع معين مسبقا لغرض إنشاء إتحاد للجمعيات، الكوميونات والأقاليم التي تمردت باسم ذات المبادئ، ولغاية تنظيم قوة ثورية قادرة على هزيمة الرجعية. لن يجري إرسال المفوضين الثوريين إلى القتال والأوسمة تزين صدورهم، بل سيرسل المحرضون الثوريون إلى كل الأقاليم والكوميونات، خاصة إلى الفلاحين، الذين لا يمكن أن يثاروا إلى التمرد بواسطة مبادئ أو مراسيم ديكتاتورية ولكن فقط بالحقيقة الثورية نفسه، وذلك بالنتائج الحتمية للزوال التام للحياة القضائية الرسمية للدولة في كل الكوميونات. أيضا بزوال الدولة الوطنية بمعنى أن أية دولة أجنبية، مقاطعة، كوميون، جمعية أو حتى فرد معزول ثار باسم ذات المبادئ سوف يستقبل في الاتحاد الثوري بغض النظر عن حدود الدولة الحالية، بالرغم من أنهم قد ينتمون إلى منظومات سياسية أو وطنية أخرى، أما مقاطعاتهم، كوميوناتهم، جمعياتهم أو الأفراد الذين يدعمون الرجعية فسيتم استبعادهم. عبر توسيع وتنظيم الثورة لأجل الدفاع المشترك بين البلاد الثائرة فإن عالمية الثورة، المؤسسة على إلغاء الحدود وعلى أنقاض الدول سوف تنتصر.لا يمكن لأية ثورة سياسية أو وطنية أن تنتصر بدون تحولها إلى ثورة اجتماعية، وما لم تتحول الثورة الوطنية، بالتحديد بسبب طابعها الاشتراكي الراديكالي والذي هو هدم الدولة، فلن تصبح ثورة عالمية. بما أن الثورة في كل مكان لا تتحقق إلا بفضل الناس، وحيث أن توجهها الرئيسي يجب أن يرتكز على الناس، المنظمين في اتحاد طوعي لجمعيات زراعية وعمالية، فإن الدولة الثورية الجديدة، المنظمة من الأسفل إلى الأعلى من قبل المندوبين الثوريين الذين يمثلون البلدان الثائرة باسم ذات الأهداف، بغض النظر عن الحدود السابقة والاختلافات القومية، وستشكل إدارة الخدمات العامة هدفها الرئيسي وليس حكم الناس. إنها ستؤلف الحزب الجديد، تحالف الثورة العالمية، في مواجهة تحالف الرجعية.
هذا التحالف الثوري يستثني أية أفكار عن الديكتاتورية أو عن السلطة الحاكمة والموجهة. إلا أنه من الضروري لإقامة هذا التحالف الثوري ولانتصار الثورة على الرجعية أن وحدة الأفكار والأفعال الثورية تجد جسدا وسط الفوضى العامة والذي سيكون حياة وقوة الثورة. هذا الجسم يجب أن يكون المنظمة السرية والعالمية للأخوة الأممين.
تجد هذه المنظمة أصولها في الإيمان الراسخ بأن الثورات لا يصنعها الأفراد أبدا أو حتى من فعل الجمعيات السرية. إنها تصنع نفسه، تصنعها قوة الظروف، حركة الحقائق والأحداث. إنها تخضع لتحضير طويل في الوعي العفوي العميق للجماهير، ومن ثم تنفجر مندلعة غالبا من أسباب هامشية. كل ما تفعله هذه الجمعية جيدة التنظيم هو أن، أولا تساعد على ولادة الثورة بنشرها بين الجماهير الأفكار التي تعبر عن غرائزه، وأن تنظم، ليس جيش الثورة – فالناس وحدهم دوما عليهم أن يكونوا هذا الجيش – ولكن مفرزة من هيئة الأركان الثورية، المؤلفة من أشخاص أذكياء نشيطين ومخلصين، أصدقاء حقيقيين للشعب فوق كل شيء، رجال ليسوا بمزهوين أو طموحين، ولكنهم قادرين على أن يخدموا كوسطاء بين الفكرة الثورية وغرائز الشعب.
ليست هناك حاجة لأعداد كبيرة من هؤلاء الرجال. فمائة ثوري، متحالفين بقوة وبجد، سيفون بالغرض للمنظمة الأممية لعموم أوروبا. مائتان أو ثلاثمائة من الثوريين سيكفون للمنظمة لأكبر البلدان.
Anarkistan ئەنارشیستان 
پێویستە لە ژوورەوە بیت تا سەرنج بنێریت.