Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٦ لێ گەلۆ بریارێن کو ژ ھێلا کەسان ڤە ب پەرەیێن خوە تێنە گرتن نە چێترینن؟

وەرگەرا ماکینە

ئەڤ پرس بەھسا ئارگومانا کو ب گەلەمپەری ژ ھێلا کاپیتالیستان ڤە تێ بکار ئانین ژ بۆ راستکرنا راستیا کو بریارێن ڤەبەرھێنانێ د بن کاپیتالیزمێ دە ژ کۆنترۆلا گەلەمپەری تێنە دەرخستن، دگەل ڤەبەرھێنەرێن تایبەت ھەمی بریاران دگرن. ئەشکەرەیە کو تەخمینا ل پشت ڤێ ئارگومانێ ئەڤە کو کەس دەما کو ل ھەڤ دجڤن و ل سەر بەرژەوەندییێن خوەیێن ھەڤپار نیقاش دکن ژ نشکا ڤە ئاقلێ خوە وندا دکن. لێ بێ گومان، ب نیقاشێ، ئەم دکارن رامانێن خوە ب تێکلیا جڤاکی دەولەمەند بکن. ل سووکێ ئەم نیقاش ناکن لێ ل شوونا وان وەکی کەسێن ئاتۆمی تەڤدگەرن.
د ڤێ مژارێ دە “پارادۆکسا تەجریدێ” ھەیە، کو ل گۆری وێ مانتقا بریارا تاکەکەسی ژیا بریاردایینا کۆلەکتیف جودایە. نموونە “زولما بریارێن بچووک”ە. کا ئەم بھەسبینن کو د پیشەسازیا ڤەخوارنێن نەرم دە ھن پارگیدان دەست ب ھلبەرینا شووشەیێن (ئەرزانتر)یێن کو نایێ ڤەگەراندن دکن. ئەنجاما داوییا ڤێ یەکێ ئەڤە کو پر، ھەکە نە ھەمی، پارگیدانیێن کو شووشەیێن ڤەگەرێ چێدکن کارسازیا خوە وندا دکن و دگوھەزن تشتێن نەڤەگەر. نەتیجە؟ زێدەبوونا چۆپێ و وێرانکرنا ژینگەھێ.
ئەڤ ژ بەر کو بھایێ بازارێ گوھ نادە لێچوون و فەیدەیێن جڤاکی، ب راستی ئەو وان ھەم ژ بۆ کریار / فرۆشکار و ھەم ژی ژ بۆ کەسێن دنێن کو د دانووستەندنێ دە نە تێکلدار تەخمین دکە . ژ بەر کو، وەکی سچوماچەر دەستنیشان دکە، “ھێزا رامانا کارسازیا تایبەت د سادەبوونا وێیا ترسناک دەیە. ئەو دەستنیشان دکە کو تەڤاھییا ژیانێ دکارە ژ ئالیەکی ڤە وەرە کێم کرن – بەرژەوەندی…” [ سماڵ ئس بەاوتفول ، ر. ٢١٥] لێ ژیان بێیی فەقیرکرنا وێ نکارە ببە یەک ئالی و ژ بەر ڤێ یەکێ کاپیتالیزم “بھایێ ھەر تشتی لێ قیمەتا ت تشتی دزانە.”
ژ بەر ڤێ یەکێ بازار “زلما بریارێن پچووک” پێشدخە و ئەڤ یەک ژ بۆ کەسێن تێکلدار دکارە ئەنجامێن نەیینی دەرخە ھۆلێ. “چارەسەریا” کاپیتالیستا ژ ڤێ پرسگرێکێ رە نە چارەسەرییە، یانی پشتی بوویەرێ تەڤدگەرن. تەنێ پشتی کو بریار ھاتن گرتن و باندۆرا وان ھاتە ھیس کرن، دکارە گاڤ وەرە ئاڤێتن. لێ ھەتا وێ دەمێ زرار چێبوویە. ما دۆزکرنا پارگیدانیەک ب راستی دکارە شوونا ئەکۆلۆژیەک نازک بگرە؟ وەکی دن، چارچۆوەیا ئابۆری ب گرینگی ھاتە گوھەزتن، ژ بەر کو بریارێن ڤەبەرھێنانێ پر جاران دژوارە کو نەیێن گرتن.
ب گۆتنەک دن، ئۆپەراسیۆنێن بازارێ ژ بۆ ئارگومانا کو ئەنجامێن گشتییێن پەیداکرنا بەرژەوەندییێن تایبەتی ب ھەڤ رە زرارێ ددن چاڤکانیەک نموونەیێن بێداوی پەیدا دکن. و ژ بەر کو کۆلەکتیف ژ کەسان پێک تێ، ئەڤ تێ واتەیا کو زرارێ ددە کەسێن تێکلدار. سەرکەفتنا ئیدەۆلۆژیکا بەربچاڤا کاپیتالیزما “بازارا ئازاد” ئەوە کو بژارتنا دژ-جڤاکی ب بەرژەوەندیێ خوە ڤە ناس بکە، ژ بەر ڤێ یەکێ ھەر ھلبژارتنەک د بەرژەوەندیا بەرژەوەندییێن کو ئەم ب ھەڤ رە پارڤە دکن، وەکی پەرچەیەک فەداکاریێ تێ ھەسباندن. لێبەلێ، ب بریارا ئاتۆمیکرنێ، سووک ب گەلەمپەری ل دژی بەرژەوەندیا خوەیا کەسێن کو وێ پێک تینن ب رەنگەک چالاک دخەبتە.
تەۆریا لیستکێ دزانە کو بەرھەڤۆکا ڤەبژارکێن ماقوول بخوەبەر ئەنجامەک کۆمەک ماقوول دەرناکەڤە. ب راستی، ئەو رەوشێن وەھا وەکی پرسگرێکێن “چالاکیا کۆلەکتیف” بناڤ دکە. ب نەپەژراندنا ستانداردێن ھەڤپار رە، دبە کو “پێشبازەک بەرب بنی” دەرکەڤە ھۆلێ کو تێ دە جڤاکەک دیار بژارتەیێن کو ئەم وەکی کەس ب راستی ناخوازن بدروو. لێگەرینا ماقوولیا بەرژەوەندیا کەسانە ژ کۆمێ، و ژ بەر ڤێ یەکێ پر کەسان، خرابتر دبە. پرسگرێک نە دادبارکرنا کەسانەیا خرابە (دوور ژێ دوور، کەس تەنێ کەسێ کو دکارە بزانە د رەوشەک دیارکری دە ژ بۆ وان چ چێترینە). نەبوونا نیقاش و چارەیێن جڤاکییە کو مرۆڤان نەچار دکە کو بژارتەیێن بێسەرووبەر بکن ژ بەر کو مەنویا بەردەست ڤەبژارکەک باش پەیدا ناکە.
ب نیقاشکرنا باندۆرا بریارێن خوە ب ھەر کەسێ کو دێ باندۆر ببە رە، کەسێن ناڤبۆری بریارەک چێتر نەگرتنە. بێ گومان، د بن پەرگالا مەیا دەولەتپارێز و کاپیتالیستا نھایا پر ناڤەندیپارێز دە، نیقاشەک وەھا دێ نە مومکون بە کو وەرە جیبجیکرن، و نێزیکبوونا وێ – پێڤاژۆیا ھلبژارتنێ – پر بەرفرەھە، بورۆکراتیکە و د بن سەروەریا دەولەمەندیێ دەیە، کو ژ دەرباسبوونا چەند بێ دران وێدەتر تشتەک بکە. قانوونێن کو ب گەلەمپەری گاڤا کو بەرژەوەندیان ئاستەنگ دکن تێنە پاشگوھ کرن.
لێبەلێ، وەرن ئەم بفکرن کو رەوش دێ د بن سۆسیالیزما ئازادیخواز دە چاوا بە، کو مەجلیسێن جڤاتا ھەرێمی دگەل ھێزا کار ل سەر پرسا شووشەیێن ڤەگەرێ نیقاش دکن. ل ڤر فۆنکسیۆنا کۆمێن بەرژەوەندیێیێن تایبەتی (وەک کۆۆپەراتیفێن خەریدار، کۆمێن ئەکۆلۆژیێ، کۆمیتەیێن چالاکیا لێکۆلین و پێشکەتنێیا جھێ کار و ھود) دێ د ھلبەرینا ئاگاھداریێ دە رۆلەک گرینگ بلیزە. زانین، وەکە کو باکونن، کرۆپۆتکن و ھود ژی دزانین، د ناڤا جڤاکێ دە ب ئاوایەکی بەرفرەھ بەلاڤ دبە و رۆلا ئالیێن ئەلەقەدار د گھاندنا وێ ژ بۆ کەسێن دن رە گرینگە. ل سەر بنگەھا ڤان ئاگاھداری و نیقاشا کو ئەو دشەوتینە، بریارا کۆلەکتیفا کو ھاتی گرتن، ب ئیھتیمالەک مەزن دێ ڤەگەراندنان ل سەر چۆپێ بھێلە. ئەڤ دێ ژ ئالیێ جڤاکی و ئەکۆلۆژیک ڤە بریارەکە باشتر بە، و ب کێری کەسێن کو ل سەر باندۆرێن وێیێن ل سەر خوە و جڤاکا خوە نیقاش کرنە و ل ھەڤ کرنە.
ب گۆتنەکە دن، ئانارشیست دفکرن کو دڤێ ئەم د ئافراندنا مەنویێ دە و ھەر وەھا ڤەبژارکێن ژێ ھلدبژێرن کو چێژ و بەرژەوەندییێن مەیێن تاکەکەسی نیشان ددن، ب رەنگەکی چالاک بەشدار ببن.
پێدڤییە کو وەرە دەستنیشان کرن کو پەرگالەک ب ڤی رەنگی نیقاش و دەنگدانا ل سەر ھەر تشتێ د بن رۆژێ دە ناگرە، کو دێ ھەمی چالاکیان فەلج بکە. بەرەڤاژی ڤێ، پرانیا بریاران دێ ژ کەسێن ئەلەقەدار رە بێ ھشتن (میناک کارکەر ل سەر رێڤەبەریێ و بریارێن رۆژانە د ناڤ کارگەھێ دە بریار ددن)، جڤاک ل سەر سیاسەتێ بریار ددە (میناک ڤەگەراندنا ل سەر چۆپێ). ھەر وەھا نە مەسەلەیا ھلبژارتنا خەلکێیە کو ل شوونا مە بریارێ بدن، ژ بەر کو جەوھەرا نەناڤەندییا کۆنفەدەراسیۆنا جڤاکان پشتراست دکە کو ھێز د دەستێ گەلێن ھەرێمێ دەیە.
ئەڤ پێڤاژۆ ب تو ئاوایی نایێ وێ واتەیێ کو “جڤاک” بریارێ ددە کو فەرد چ بخون. ئەو، مینا ھەمی بریارێن کو تەنێ ل سەر کەسانە باندۆر دکن، ب تەڤاھی ژ کەسێ تێکلدار رە تێ ھشتن. بریارگرتنا کۆمینال ژ بۆ بریارێن کو ھەم باندۆرێ ل فەرد و ھەم ژی جڤاکێ دکە، رێ ددە کەسێن کو ژ وێ باندۆر بوونە د ناڤ خوە دە وەکی ھەڤ نیقاش بکن، ب ڤی رەنگی چارچۆڤەیەک جڤاکییا دەولەمەندا کو کەس دکارن تێ دە تەڤبگەرن ئاڤا بکن. ئەڤ پێشکەفتنەک ئەشکەرەیە ل سەر پەرگالا ھەیی، کو بریارێن کو ب گەلەمپەری ژیانا مرۆڤان ب کووراھی دگوھەزینن، ژ رایەیا چینەک ئەلیتا رێڤەبەر و خوەدان تێنە ھشتن،یێن کو تێ خوەستن کو “باشترین زانبن”.
ھەلبەت د ھەر سیستەمەکە دەمۆکراتیک دە خەتەرا “تیرانیا پرانیێ” ھەیە، لێ د دەمۆکراسیا ئازادیخوازیا راستەراست دە، ژ بەر سەدەمێن کو د بەشا ئ.٥.٦ دە ھاتنە بەھس کرن، ئەڤ خەتەری دێ پر کێم ببە . د بن سۆسیالیزما ئازادیخواز دە “تیرانیا پرانیێ” ؟

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.6 Lê gelo biryarên ku ji hêla kesan ve bi pereyên xwe têne girtin ne çêtirîn in?

Wergera Makîne

Ev pirs behsa argumana ku bi gelemperî ji hêla kapîtalîstan ve tê bikar anîn ji bo rastkirina rastiya ku biryarên veberhênanê di bin kapîtalîzmê de ji kontrola gelemperî têne derxistin, digel veberhênerên taybet hemî biryaran digirin. Eşkere ye ku texmîna li pişt vê argumanê ev e ku kes dema ku li hev dicivin û li ser berjewendîyên xwe yên hevpar nîqaş dikin ji nişka ve aqilê xwe winda dikin. Lê bê guman, bi nîqaşê, em dikarin ramanên xwe bi têkiliya civakî dewlemend bikin. Li sûkê em nîqaş nakin lê li şûna wan wekî kesên atomî tevdigerin.
Di vê mijarê de “Paradoksa Tecrîdê” heye, ku li gorî wê mantiqa biryara takekesî ji ya biryardayîna kolektîf cuda ye. Nimûne “Zulma biryarên biçûk” e. Ka em bihesibînin ku di pîşesaziya vexwarinên nerm de hin pargîdan dest bi hilberîna şûşeyên (erzantir) yên ku nayê vegerandin dikin. Encama dawî ya vê yekê ev e ku pir, heke ne hemî, pargîdaniyên ku şûşeyên vegerê çêdikin karsaziya xwe winda dikin û diguhezin tiştên neveger. Netîce? Zêdebûna çopê û wêrankirina jîngehê.
Ev ji ber ku bihayê bazarê guh nade lêçûn û feydeyên civakî, bi rastî ew wan hem ji bo kiryar / firoşkar û hem jî ji bo kesên din ên ku di danûstendinê de ne têkildar texmîn dike . Ji ber ku, wekî Schumacher destnîşan dike, “hêza ramana karsaziya taybet di sadebûna wê ya tirsnak de ye. Ew destnîşan dike ku tevahîya jiyanê dikare ji aliyekî ve were kêm kirin – berjewendî…” [ Small is Beautiful , r. 215] Lê jiyan bêyî feqîrkirina wê nikare bibe yek alî û ji ber vê yekê kapîtalîzm “bihayê her tiştî lê qîmeta ti tiştî dizane.”
Ji ber vê yekê bazar “zilma biryarên piçûk” pêşdixe û ev yek ji bo kesên têkildar dikare encamên neyînî derxe holê. “Çareseriya” kapîtalîst a ji vê pirsgirêkê re ne çareserî ye, yanî piştî bûyerê tevdigerin. Tenê piştî ku biryar hatin girtin û bandora wan hate hîs kirin, dikare gav were avêtin. Lê heta wê demê zirar çêbûye. Ma dozkirina pargîdaniyek bi rastî dikare şûna ekolojiyek nazik bigire? Wekî din, çarçoweya aborî bi girîngî hate guheztin, ji ber ku biryarên veberhênanê pir caran dijwar e ku neyên girtin.
Bi gotinek din, operasyonên bazarê ji bo argumana ku encamên giştî yên peydakirina berjewendîyên taybetî bi hev re zirarê didin çavkaniyek nimûneyên bêdawî peyda dikin. Û ji ber ku kolektîf ji kesan pêk tê, ev tê wateya ku zirarê dide kesên têkildar. Serkeftina îdeolojîk a berbiçav a kapîtalîzma “bazara azad” ew e ku bijartina dij-civakî bi berjewendiyê xwe ve nas bike, ji ber vê yekê her hilbijartinek di berjewendiya berjewendîyên ku em bi hev re parve dikin, wekî perçeyek fedakariyê tê hesibandin. Lêbelê, bi biryara atomîkirinê, sûk bi gelemperî li dijî berjewendiya xwe ya kesên ku wê pêk tînin bi rengek çalak dixebite.
Teoriya lîstikê dizane ku berhevoka vebijarkên maqûl bixweber encamek komek maqûl dernakeve. Bi rastî, ew rewşên weha wekî pirsgirêkên “çalakiya kolektîf” binav dike. Bi nepejirandina standardên hevpar re, dibe ku “pêşbazek berbi binî” derkeve holê ku tê de civakek diyar bijarteyên ku em wekî kes bi rastî naxwazin bidirû. Lêgerîna maqûl ya berjewendiya kesane ji komê, û ji ber vê yekê pir kesan, xirabtir dibe. Pirsgirêk ne dadbarkirina kesane ya xirab e (dûr jê dûr, kes tenê kesê ku dikare bizane di rewşek diyarkirî de ji bo wan çi çêtirîn e). Nebûna nîqaş û çareyên civakî ye ku mirovan neçar dike ku bijarteyên bêserûber bikin ji ber ku menuya berdest vebijarkek baş peyda nake.
Bi nîqaşkirina bandora biryarên xwe bi her kesê ku dê bandor bibe re, kesên navborî biryarek çêtir negirtine. Bê guman, di bin pergala meya dewletparêz û kapîtalîst a niha ya pir navendîparêz de, nîqaşek weha dê ne mumkun be ku were cîbicîkirin, û nêzîkbûna wê – pêvajoya hilbijartinê – pir berfireh e, burokratîk e û di bin serweriya dewlemendiyê de ye, ku ji derbasbûna çend bê diran wêdetir tiştek bike. qanûnên ku bi gelemperî gava ku berjewendiyan asteng dikin têne paşguh kirin.
Lêbelê, werin em bifikirin ku rewş dê di bin sosyalîzma azadîxwaz de çawa be, ku meclîsên civata herêmî digel hêza kar li ser pirsa şûşeyên vegerê nîqaş dikin. Li vir fonksiyona komên berjewendiyê yên taybetî (wek kooperatîfên xerîdar, komên ekolojiyê, komîteyên çalakiya Lêkolîn û Pêşketinê ya cihê kar û hwd) dê di hilberîna agahdariyê de rolek girîng bilîze. Zanîn, weke ku Bakunin, Kropotkin û hwd jî dizanîn, di nava civakê de bi awayekî berfireh belav dibe û rola aliyên eleqedar di gihandina wê ji bo kesên din re girîng e. Li ser bingeha van agahdarî û nîqaşa ku ew dişewitîne, biryara kolektîf a ku hatî girtin, bi îhtîmalek mezin dê vegerandinan li ser çopê bihêle. Ev dê ji aliyê civakî û ekolojîk ve biryareke baştir be, û bi kêrî kesên ku li ser bandorên wê yên li ser xwe û civaka xwe nîqaş kirine û li hev kirine.
Bi gotineke din, anarşîst difikirin ku divê em di afirandina menuyê de û her weha vebijarkên jê hildibijêrin ku çêj û berjewendîyên me yên takekesî nîşan didin, bi rengekî çalak beşdar bibin.
Pêdivî ye ku were destnîşan kirin ku pergalek bi vî rengî nîqaş û dengdana li ser her tiştê di bin rojê de nagire, ku dê hemî çalakiyan felc bike. Berevajî vê, piraniya biryaran dê ji kesên eleqedar re bê hiştin (mînak karker li ser rêveberiyê û biryarên rojane di nav kargehê de biryar didin), civak li ser siyasetê biryar dide (mînak vegerandina li ser çopê). Her weha ne meseleya hilbijartina xelkê ye ku li şûna me biryarê bidin, ji ber ku cewhera nenavendî ya konfederasyona civakan piştrast dike ku hêz di destê gelên herêmê de ye.
Ev pêvajo bi tu awayî nayê wê wateyê ku “civak” biryarê dide ku ferd çi bixwin. Ew, mîna hemî biryarên ku tenê li ser kesane bandor dikin, bi tevahî ji kesê têkildar re tê hiştin. Biryargirtina komînal ji bo biryarên ku hem bandorê li ferd û hem jî civakê dike, rê dide kesên ku ji wê bandor bûne di nav xwe de wekî hev nîqaş bikin, bi vî rengî çarçoveyek civakî ya dewlemend a ku kes dikarin tê de tevbigerin ava bikin. Ev pêşkeftinek eşkere ye li ser pergala heyî, ku biryarên ku bi gelemperî jiyana mirovan bi kûrahî diguhezînin, ji rayeya çînek elît a rêveber û xwedan têne hiştin, yên ku tê xwestin ku “baştirîn zanibin”.
Helbet di her sîstemeke demokratîk de xetera “tîraniya piraniyê” heye, lê di demokrasiya azadîxwaz ya rasterast de, ji ber sedemên ku di beşa I.5.6 de hatine behs kirin, ev xeterî dê pir kêm bibe . di bin sosyalîzma azadîxwaz de “tîraniya piraniyê” ?

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٥ ما کاپیتالیزم ھێزدارە و ل سەر بنگەھا چالاکیا مرۆڤانە؟

وەرگەرا ماکینە

ھێمانەکە سەرەکەیا ڤیزیۆنا جڤاکییا کو ژ ھێلا کاپیتالیزمێ ڤە، ب تایبەتی کاپیتالیزما “ئازادی” ڤە ھاتی پێشکێش کرن، ئەو “دەنگێ”یا “مشتەری”یە، کو ب دەنگدانا سیاسییا “وەلاتی” رە تێ بەرھەڤ کرن. ل گۆری ملتۆن فرەدمان، “گاڤا کو ھوون ل سوپەرمارکەتێ دەنگ ددن، ھوون ب راستی تشتێ کو وە ژ بۆ دەنگ دانە دستینن و ھەر کەسێ دن ژی دکە.” دووڤ رە تێ ئیداکرن کو “دەنگدانا”یا ب بەریکا خوە میناکەک “ئازادیا”یا ئەجێبە کو مرۆڤ د بن کاپیتالیزمێ دە ژێ سوود وەردگرن (بەرەڤاژی “سۆسیالیزمێ”، کو ھەر گاڤ ژ ھێلا راستگران ڤە ب سۆسیالیزما دەولەتێ رە تێ وەکھەڤ کرن، کو دێ د بەشا ھ دە وەرە نیقاش کرن ). . لێبەلێ، د نرخاندنا ڤێ ئیدیایێ دە، جووداھیا د ناڤبەرا خەریدار و ھەموەلاتیان دە کریتیکە.
خەریدار د ناڤبەرا ھلبەرێن ل سەر رەفکێ دە کو ژ ھێلا کەسێن دن ڤە ژ بۆ مەبەستا قەزەنجێ ھاتنە سێوراندن و چێکرن دە ھلدبژێرە. خەریدار بکارھێنەرێ داوییە، د بنگەھ دە ژ بلی لیستکڤانەک تەماشەڤانەکە، تەنێ د ناڤبەرا ڤەبژارکێن کو ل جیھەک دن ژ ھێلا کەسێن دن ڤە ھاتنە ئافراندن دە ھلدبژێرە. ژ بەر ڤێ یەکێ بریارا بازارێ د بنگەھ دە پاسیف و رەاکسییۆنەلە، ئانگۆ ل سەر بنگەھا بەرتەکێن ل ھەمبەر گەشەدانێن کو ژ ھێلا کەسێن دن ڤە ھاتنە دەستپێکرن ڤە گرێدایییە. بەرەڤاژی ڤێ، “وەلاتی” ب ئاوایەکی ئاکتیف، ب کێمانی ب ئاوایەکی ئیدەال، د ھەموو قۆناخێن پێڤاژۆیا بریارگرتنێ دە، راستەراست ئان ژی ب ریا دەلەگەیێن ھلبژارتی، بەشدار دبە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ل گۆری رێخستنێن نەناڤەندی و بەشدار-دەمۆکراتیک، بریارگرتن ژ ئالیێ وەلاتیان ڤە دکارە چالاک بە، ل سەر بنگەھا چالاکیا مرۆڤییا کو مرۆڤ ئینسیاتیفا خوە ھلدە سەر ملێ خوە و رۆژەڤا خوە دیار بکە. ب راستی، پرانیا پشتگرێن مۆدەلا “وەلاتی” پشتگریا وێ دکن تام ژ بەر کو ئەو کەسانا ب ئاوایەکی ئاکتیف بەشداری د بریاردانا جڤاکی دە دکە، ژ بەر ڤێ یەکێ ئالیەکی پەروەردەھیێ ژ پێڤاژۆیێ رە دافرینە و شیان و ھێزێن بەشداران پێشدخە.
ب سەر دە ژی، ھێزا خەریدار ب ئاوایەکی وەکھەڤ ل جڤاکێ نایێ بەلاڤکرن. ژ بەر ڤێ یەکێ ئیفادەیا “دەنگێ” دەما کو د چارچۆڤەیەک بازارێ دە تێ بکار ئانین رامانەک رادیکال جودا ژیا کو ب گەلەمپەری پێ رە تێکلدارە ئیفادە دکە. د دەنگدانا سیاسی دە ھەر کەس دەنگەک دستینە، ل بازارێ ھەر دۆلارەک دەنگەکە. ئەو چ رەنگێ “دەمۆکراسیێ”یە کو ژ دەھ ھەزاران کەسێن دن ب ھەڤ رە زێدەتر دەنگان ددە کەسەکی؟
ژ بەر ڤێ یەکێ رامانا “بکارھێنەر” گوھ نادە جووداھیێن ھێزێیێن کو ل سووکێ ھەنە و ھەر وەھا رۆلەک بنگەھینا پاسیف ژ فەردی رە دەستنیشان ناکە.یا ھەری باش ئەو دکارن ب ھێزا کرینا خوە ڤە وەکی کەسێن ڤەقەتاندی ل سووکێ تەڤبگەرن. لێبەلێ، ھەلوەستەک وەھا بەشەک پرسگرێکێیە ژ بەر کو، وەکی ئەف سچوماچەر دبێژە، “کریار ب بنگەھین نێچیرڤانەک دانووستەندنێیە؛ ئەو ب ئەسلێ خوە ئان شەرت و مەرجێن کو د بن وان دە ھاتنە ھلبەراندن ئەلەقەدار نابە. یەکانە خەما وی ئەڤە. ژ بۆ بدەستخستنا نرخا ھەری باش ژ بۆ دراڤ.” ئەو بەردەوام دکە و دەستنیشان دکە کو بازار “ژ بەر ڤێ یەکێ تەنێ ژ روویێ جڤاکێ رە رێز دگرە و گرینگیا وێ ب رەوشا دەمکی ڤە گرێدایییە کو ل ور و وێ دەمێ ھەیە. د کووراھیا تشتان دە، ل راستیێن خوەزایی ئان جڤاکییێن کو ل پشتن ڤەکۆلینەک تونە. وێ.” [ پچووک خوەشە ، ر. ٢٩]
ب راستی، مۆدەلا “مشتەری” ب راستی ل دژی ھەر ھەولدانا “لێکۆلینا” راستیێن تشتان دخەبتە.یا یەکەم، خەریدار کێم کێم گرینگی ئان ئەنجامێن تشتێن کو ژ وان رە تێنە پێشکێش کرن دزانن ژ بەر کو مەکانیزمایا بھایێ ڤان ئاگاھداریان ژ وان ڤەدشێرە.یا دویەمین، ژ بەر کو جەوھەرا ئاتۆمییا بازارێ نیقاشێ ل سەر “چما” و “چاوا”یا ھلبەرینێ دژوار دکە — ئەم د ناڤبەرا “چ”یێن جھێرەنگ دە ھلبژێرن. ل شوونا کو ئەم ب رەخنەگری ئەرێنی و نەیینییێن ھن پراتیکێن ئابۆری بنرخینن،یا کو ژ مە رە تێ پێشکێش کرن ڤەبژارکا ھلبژارتنا د ناڤبەرا تشتێن کو بەرێ ھاتنە ھلبەراندن دەیە. ئەم تەنێ دکارن گاڤا کو زرار ژ بەرێ ڤە ھاتی چێکرن ب ھلبژارتنا ڤەبژارکا کو زرارێ ھەری کێم دکە ژ نوو ڤە تەڤبگەرن (ب گەلەمپەری ئەو بژارە ژی تونەیە). و ژ بۆ کفشکرنا ھلبەرەک دیارکری باندۆرەک جڤاکی و ئەکۆلۆژیک دڤێ ئەم ب تەڤلێبوونا کۆمێن کو ب ڤی رەنگی ئاگاھداری پەیدا دکن (ئاگاھیێن کو ھەر چەند ژ بۆ بریارەک ماقوول گرینگن، لێ بازار نادە و نکارە پەیدا بکە) رۆلەک پرۆ-ئاکتیف بگرن.
وەکی دن، مۆدەلا “بکارھێنەر” ناس ناکە کو بریارێن کو ئەم ل سەر بازارێ ژ بۆ تێرکرنا “داخوازێن” خوە دگرن ژ ھێلا ھێزێن جڤاکی و بازارێ ڤە تێنە دەستنیشانکرن. تشتێ کو ئەم دکارن بخوازن ب شێوازێن رێخستنا جڤاکییا کو ئەم تێ دە دژین ڤە گرێدایییە. میناک، مرۆڤ ھلدبژێرن کو ئۆتۆمۆبیلان بکرن ژ بەر کو گەنەرال مۆتۆرس د سالێن ١٩٣٠-ئان دە تۆرا ترامڤایێ کری و ھلوەشاند و مرۆڤ “فاست فۆۆد” دکرن ژ بەر کو تونە نە. ژ بەر زێدەبوونا دەمژمێرێن کار دەما خوارنێ. ئەڤ تێ ڤێ واتەیێ کو بریارێن مەیێن د ناڤ سووکێ دە پر جاران ژ ھێلا زەختێن ئابۆری ڤە تێنە سینۆرکرن. میناکی، بازار فیرمایان، ل سەر ئێشا ئیفلاسێ، نەچار دکە کو ھەر تشتێ کو دبە بلا ببە بکن کو لێچوون-باندۆر بە. فیرمایێن کو قرێژ دکن، شەرت و مەرجێن خەباتێیێن خراب ھەنە و ھود، ب گەلەمپەری د ڤێ یەکێ دە بەرژەوەندیا رەقابەتێ ب دەست دخن و فیرمایێن دن ئان نەچارن کو ل پەی ڤێ یەکێ بن ئان ژی ژ کار دەرکەڤن. پێشبازەک بەرب بنی ڤە مسۆگەر دکە، ب کەسان رە کو تەنێ ژ بۆ ساخبوونێ “بریارێن بێھێڤیتیێ” دگرن. ب گۆتنەکە دن، پابەندبوونا کەسانەیا ژ ھن نرخان رە، دبە کو نە گرینگ بە ژ بەر کو زەختێن ئابۆرییێن بەرەڤاژی ب تەنێ پر دژوارن (چو ئەجێبە کو رۆبەرت ئۆوەن ئانگاشت کر کو ئارمانجا قەزەنجێ “پرەنسیبەک ب تەڤاھی ژ بەختەواریا کەسانە و گەلەمپەری رە نەباش بوو” ).
و، بێ گومان، بازار د ھەمان دەمێ دە ناگھیژە، و نەکارە، تشتێن کو ئەم د کاپاسیتەیا خوەیا خەریدار دە ناخوازن لێ ژ نفشێن پێشەرۆژێ رە ئان ژ بەر سەدەمێن ئەکۆلۆژیکی دخوازن بپارێزن، پەیدا ناکە. ب گرێدانا پاراستنا گەرستێرک، ئەکۆ-سیستەما و “مالێن” دنێن ب سووکێ رە، کاپیتالیزم پشتراست دکە کو ھەیا کو ئەم پەرەیێ خوە نەدن دەڤێ خوە، ئەم نکانن د پاراستنا مالێن وەکی ئەکۆ-سیستەما دە خوەدی گۆتن بن. جھێن دیرۆکی و ھود. پێدڤیا پاراستنا “چاڤکانیێن” وھا د دەمەکە درێژ دە ژ بۆ دەمەک کورت تێ پاشگوھ کرن — ب راستی، ھەکە ئەم ئیرۆ ھلبەرێن وەھا “نەخوەرن” ئەوێ سبێ نەبن. د ناڤ جڤاکەک کو پڕانیا مرۆڤان پر جاران ب زەھمەتیێن پەیداکرنا دەبارا خوە رە روو ب روو دمینن، ئەڤ تێ ڤێ واتەیێ کو کاپیتالیزم چو جاری نکارە تشتێن کو ئەم دخوازن وەکی مرۆڤان پەیدا بکن (ژ بۆ کەسێن دن ئان ژ بۆ نفشێن پێشەرۆژێ ئان ژی تەنێ ژ بۆ پاراستنا گەرستێرکێ ) لێ نەکارن وەکی خەریدار دەبارا خوە بکن ئان ژی بخوازن.
ئەشکەرەیە کو نیشانەیا زێدەبوونا سەردەستیا ئیدەۆلۆژیا کاپیتالیستە کو مۆدەلا “مشتەری” دەرباسی قادا سیاسی دبە. ئەڤ یەک ڤێ راستیێ نیشان ددە کو مەزنبوونا پیڤانا سازیێن سیاسی مەیلا کو بەرێ ھاتە دەستنیشان کرن کو دەنگدێر ببن تەماشەڤانێن پاسیف، “پشتگریا” خوە ل پشت “بەرھەمەک” (ئانگۆ پارتی ئان سەرۆک) ب جیھ کرنە. وەکی کو موڕای بۆۆکچن شیرۆڤە دکە، “ھەڤوەلاتیێن خوەندە، زانا دبن باجگرێن کو دراڤ ب “خزمەتان” دگوھەزینن.” [ رەماکنگ سۆجەتی ، ر. ٧١] د پراتیکێ دە، ژ بەر ناڤەندیپارێزیا دەولەتێ، ئەڤ پێڤاژۆیا سیاسی ڤەدگوھەرە درێژکرنا بازارێ، ب “وەلاتی” کێم دبە “بکارھێنەر”. ئان ژی، د ئانالیزا راستا ئەرچ فرۆمم دە، “کارکرنا ماکینەیێن سیاسی ل وەلاتەک دەمۆکراتیک د بنگەھ دە ژ پرۆسەدوورا ل سەر بازارا کەلووپەلان نە جوودایە. پارتیێن سیاسی ژ پارگیدانیێن مەزنێن بازرگانی نە پر جوودا نە، و سیاسەتمەدارێن پرۆفەسیۆنەل ھەول ددن کو بفرۆشن. کەلووپەلێن خوە ژ رایا گشتی رە پێشکێش دکن.” [ تھە سانە سۆجەتی ، ر. ١٨٦-١٨٧]
لێ ئەو گرینگە؟ فرەدمان پێشنیار دکە کو بوویینا خەریدار ژ ھەموەلاتیبوونێ چێترە ژ بەر کو ھوون تشتێ کو ھوون و ھەر کەسێ دن دخوازن “ب راستی” دگرن.
پرسێن سەرەکە ل ڤر ئەڤن کا گەلۆ مرۆڤ ھەر گاڤ تشتێ کو ئەو دخوازن دستینن دەما کو دکانن. ما خەریدارێن کو کاخزێن رۆژنامەیێن سپیکری و کاخزێن دەستاڤێ دکرن ب راستی تۆنێن دیۆکسین و ئۆرگانۆکلۆریدێن دنێن ل چەم، گۆل و ئاڤێن پەراڤێ دخوازن؟ ما خەریدارێن کو ئۆتۆمۆبیلان دکرن ب راستی قەلەبالخیا سەیرووسەفەرێ، قرێژیا ھەوایێ، ئۆتۆبانان کو دیمەن و باندۆرا سەرایێ چێدکن دخوازن؟ ویێن کو ڤان تشتان ناکرن چیە؟ ئەو ژی ژ بریارێن کەسێن دن باندۆر دبن. تێگھیشتنا کو تەنێ خەریدار ژ بریارا وی ئان وێ باندۆر دبە، بێاقلە — وەکی کو خوەستەکا زارۆکتییا کو ھوون “ب راستی” تشتێ کو ھوون دخوازن بستینن، بێیی باندۆرا جڤاکی.
دبە کو فرەدمان بکاربە ئیدیا بکە کو دەما کو ئەم ڤەدخون ئەم باندۆرا وێ ژی دپەژرینن. لێ گاڤا کو ئەم ل سووکێ “دەنگ ددن” ئەم نکارن ببێژن کو مە قرێژیا ئەنجام (ئان دابەشکرنا داھاتێ ئان ھێزێ) پەژراند ژ بەر کو ئەو نە بژارەک ل سەر پێشنیارێ بوو. گوھەرتنێن وەھا ژ بەرێ ڤە ھاتنە دیار کرن ئان ئەنجامەک ھەڤگرتی نە و تەنێ ب بریارەک کۆلەکتیف تێنە ھلبژارتن. ب ڤی رەنگی ئەم دکارن ئەنجامێن کو ئەم دکارن ب سەرێ خوە دەرخینن، لێ کو ب ھەڤ رە زرارێ ددن مە بگوھەزینن. و بەرەڤاژی بازارێ، د سیاسەتێ دە ئەم دکارن فکرێن خوە بگوھەرینن و ڤەگەرن رەوشا بەرێ، خەلەتیێن ھاتنە کرن ژ ھۆلێ راکن. ڤەبژێرکەک وەھا ل سووکێ تونە.
ژ بەر ڤێ یەکێ ئیددیایێن فرەدمان کو د ھلبژارتنان دە “ھوون ب تشتەک جوودا ژ تشتێ کو وە دەنگ دانە دقەدە” ب ھەمان رەنگی ژ بۆ جیھێ بازارێ ژی دەرباسدارە.
ڤان نێرینان دەستنیشان دکن کو مۆدەلا “بکارھێنەر”یا چالاکیا مرۆڤان ھنەکی بسینۆرە (ب کێماسی!). د شوونا وێ دە، پێدڤییە کو ئەم گرینگیا مۆدەلا “وەلاتی” ناس بکن، کو دڤێ ئەم دەستنیشان بکن کو مۆدەلا “سەرفکاران” د ھوندورێ وێ دە ھەیە. بەشداربوونا وەکی ئەندامەک چالاکا جڤاکێ نایێ وێ واتەیێ کو ئەم دەڤ ژ بژارتنێن سەرفکارانێن تاکەکەسی د ناڤبەرایێن بەردەست دە بەردن،یا کو ئەو دکە ئەڤە کو ڤەبژارکێن مەیێن بەردەست ب راکرنا بژارتەیێن خراب (وەک ئەکۆلۆژی ئان بەرژەوەندی، مالێن ئەرزان ئان مافێن کەدێ، مالبات) پۆتانسیەل دەولەمەند بکە. ئان کارییەرا).
وەکی دن، دڤێ ئەم رۆلا وێ د پێشخستنا کەسێن کو مۆدەلا “وەلاتیبوونێ” دکن و چاوا ئەو دکارە ژیانا مەیا جڤاکی و کەسانە دەولەمەندتر بکە، دەستنیشان بکن. چالاکبوونا د ناڤ سازیێن بەشدار دە جەلەبەک چالاک، “ب روھێ گەلەمپەری” چێدکە و پێشڤە دکە. وەلاتی، ژ بەر کو بریارێن کۆلەکتیف دگرن، نەچارن کو بەرژەوەندیێن خوەیێن دن ژی گرانبکن و ژ بەر ڤێ یەکێ باندۆرا بریارێن ل سەر خوە، کەسێن دن، جڤاک و دەردۆرێ بنرخینن. ئەو ب جەوھەرێ خوە پێڤاژۆیەک پەروەردەھیێیە کو ھەمی ژێ سوود وەردگرن ب پێشخستنا شیانێن خوەیێن رەخنەگر و بەرفرەھکرنا پێناسەیا بەرژەوەندیا خوە ژ بۆ کو خوە وەکی بەشەک ژ جڤاک و ئەکۆ-پەرگالەکێ و ھەم ژی وەکی کەسەک بھەسبینن. مۆدەلا “بکارھێنەر”، ب مەیلا خوەیا پاسیف و ب تایبەتی تایبەت/پەرە، چەند کەس ژ فاکولتەیێن مرۆڤان پێشدخە و بەرژەوەندیا وان ھەتا ئاستەکێ تەنگ دکە کو کریارێن وانێن “ئاقلانە” ب راستی (نەراستەراست) زرارێ بدە وان.
وەکی کو نۆام چۆمسکی دبێژە، “نھا ب بەرفرەھی تێ فام کرن کو عدەرڤەییعیێن ئابۆریزان ئێدی نکارن ل سەر پێنووسان وەرن دانین. کەسێ کو ژ بۆ پرسگرێکێن جڤاکا ھەمدەم ھوور ببە، نکارە ھای ژ لێچوونێن جڤاکییێن سەرفکرنێ نەبە. ھلبەراندن، رووخاندنا پێشکەفتییا ژینگەھێ، بێاقلیا تاما بکارانینا تەکنۆلۆژیا ھەڤدەم، نەکارینا پەرگالەک کو ل سەر بنگەھێ بەرژەوەندی ئان مەزنبوونا مەزنبوونێیە کو ب ھەوجەداریێن کو تەنێ دکارن ب ھەڤ رە بێنە ئیفادە کرن رە مژوول ببە، و ئالکاریا مەزنا کو ئەڤ پەرگال بەر ب ھەری زێدە ڤە فەرز دکە. تشتێن ژ بۆ کارانینا کەسانە ل شوونا باشکرنا گشتییا کالیتەیا ژیانێ.” [ پێشیێن رادیکال ، رووپەل ١٩٠-١]
مۆدەلا “ھەموەلاتی” ڤێ راستیێ دھەسبینە کو ژ بەرھەڤکرنا بریارێن تاکەکەسییێن ماقوول دبە کو ئەنجامەک کۆلەکتیفا راسیۆنەل دەرنەکەڤە (کو، دڤێ ئەم لێ زێدە بکن، زرارێ ددە کەسێن تێکلدار و ژ بەر ڤێ یەکێ ل دژی بەرژەوەندیا وان دخەبتە). پیڤانێن جڤاکی، کو ژ ھێلا پێڤاژۆیەک نیقاش و دیالۆگێ ڤە ھاتی ئافراندن و دەولەمەند کرن، دکارن د وارێن کو مۆدەلا ئاتۆمیکرییا “بکارھێنەر” دە ب بنگەھین بێھێزە کو بگھیژە گوھارتنا جڤاکییا چێکەر، ب باندۆر بە، قەت نەبە کو مرۆڤ ژ “لھەڤکرن” بەرب “بریارێن بێھێڤیتیێ” بپارێزە. وان و جڤاکێ ب تەڤاھی خەرابتر بھێلن (ل بەشێنە.٣ وە.٥ ژی بنێرە ).
ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئانارشیست دخوازن بریارا تاکەکەسی ژ ھۆلێ راکن، دووری وێ. جڤاکەک ئانارشیست دێ ل سەر بنگەھا کەسان بە کو بریارێ ددن کا ئەو دخوازن چ بخون، ل کو دەرێ بخەبتن، چ جەلەب کار دخوازن بکن و ھود. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئارمانجا مۆدەلا “وەلاتی” نە ئەوە کو مۆدەلا “سەرفکاران” بگوھەزینە، لێ تەنێ ئەوە کو ھاویردۆرا جڤاکییا کو ئەم تێ دە بریارێن سەرفکارێن خوەیێن تاکەکەسی ددن، باشتر بکن. تشتێ کو مۆدەلا چالاکیا مرۆڤییا “وەلاتی” دخوازە ئەوە کو بریارێن وەھا د چارچۆڤەیەک جڤاکی دە ب جھ بکە،یا کو رێ ددە ھەر کەسەک کو ب ئاوایەک چالاک بەشداری باشترکرنا کالیتەیا ژیانێ ژ بۆ مە ھەمیان بکە ب راکرنا “ھلبژارتنێن ھۆبسۆن” ھەیا کو گەنگاز دبە.

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.5 Ma kapîtalîzm hêzdar e û li ser bingeha çalakiya mirovan e?

Wergera Makîne

Hêmaneke sereke ya vîzyona civakî ya ku ji hêla kapîtalîzmê ve, bi taybetî kapîtalîzma “azadî” ve hatî pêşkêş kirin, ew “dengê” ya “mişterî” ye, ku bi dengdana siyasî ya “welatî” re tê berhev kirin. Li gorî Milton Friedman, “gava ku hûn li supermarketê deng didin, hûn bi rastî tiştê ku we ji bo deng dane distînin û her kesê din jî dike.” Dûv re tê îdiakirin ku “dengdana” ya bi berîka xwe mînakek “azadiya” ya ecêb e ku mirov di bin kapîtalîzmê de jê sûd werdigirin (berevajî “sosyalîzmê”, ku her gav ji hêla rastgiran ve bi sosyalîzma dewletê re tê wekhev kirin, ku dê di beşa H de were nîqaş kirin ). . Lêbelê, di nirxandina vê îdîayê de, cûdahiya di navbera xerîdar û hemwelatiyan de krîtîk e.
Xerîdar di navbera hilberên li ser refikê de ku ji hêla kesên din ve ji bo mebesta qezencê hatine sêwirandin û çêkirin de hildibijêre. Xerîdar bikarhênerê dawî ye, di bingeh de ji bilî lîstikvanek temaşevanek e, tenê di navbera vebijarkên ku li cîhek din ji hêla kesên din ve hatine afirandin de hildibijêre. Ji ber vê yekê biryara bazarê di bingeh de pasîf û reaksîyonel e, ango li ser bingeha bertekên li hember geşedanên ku ji hêla kesên din ve hatine destpêkirin ve girêdayî ye. Berevajî vê, “welatî” bi awayekî aktîf, bi kêmanî bi awayekî îdeal, di hemû qonaxên pêvajoya biryargirtinê de, rasterast an jî bi riya delegeyên hilbijartî, beşdar dibe. Ji ber vê yekê, li gorî rêxistinên nenavendî û beşdar-demokratîk, biryargirtin ji aliyê welatiyan ve dikare çalak be, li ser bingeha çalakiya mirovî ya ku mirov însiyatîfa xwe hilde ser milê xwe û rojeva xwe diyar bike. Bi rastî, piraniya piştgirên modela “welatî” piştgiriya wê dikin tam ji ber ku ew kesana bi awayekî aktîf beşdarî di biryardana civakî de dike, ji ber vê yekê aliyekî perwerdehiyê ji pêvajoyê re diafirîne û şiyan û hêzên beşdaran pêşdixe.
Bi ser de jî, hêza xerîdar bi awayekî wekhev li civakê nayê belavkirin. Ji ber vê yekê îfadeya “dengê” dema ku di çarçoveyek bazarê de tê bikar anîn ramanek radîkal cuda ji ya ku bi gelemperî pê re têkildar e îfade dike. Di dengdana siyasî de her kes dengek distîne, li bazarê her dolarek dengek e. Ew çi rengê “demokrasiyê” ye ku ji deh hezaran kesên din bi hev re zêdetir dengan dide kesekî?
Ji ber vê yekê ramana “bikarhêner” guh nade cûdahiyên hêzê yên ku li sûkê hene û her weha rolek bingehîn a pasîf ji ferdî re destnîşan nake. Ya herî baş ew dikarin bi hêza kirîna xwe ve wekî kesên veqetandî li sûkê tevbigerin. Lêbelê, helwestek weha beşek pirsgirêkê ye ji ber ku, wekî EF Schumacher dibêje, “kiryar bi bingehîn nêçîrvanek danûstendinê ye; ew bi eslê xwe an şert û mercên ku di bin wan de hatine hilberandin eleqedar nabe. Yekane xema wî ev e. ji bo bidestxistina nirxa herî baş ji bo drav.” Ew berdewam dike û destnîşan dike ku bazar “ji ber vê yekê tenê ji rûyê civakê re rêz digire û girîngiya wê bi rewşa demkî ve girêdayî ye ku li wir û wê demê heye. Di kûrahiya tiştan de, li rastiyên xwezayî an civakî yên ku li pişt in vekolînek tune. wê.” [ Piçûk xweş e , r. 29]
Bi rastî, modela “mişterî” bi rastî li dijî her hewildana “lêkolîna” rastiyên tiştan dixebite. Ya yekem, xerîdar kêm kêm girîngî an encamên tiştên ku ji wan re têne pêşkêş kirin dizanin ji ber ku mekanîzmaya bihayê van agahdariyan ji wan vedişêre. Ya duyemîn, ji ber ku cewhera atomî ya bazarê nîqaşê li ser “çima” û “çawa” ya hilberînê dijwar dike — em di navbera “çi”yên cihêreng de hilbijêrin. Li şûna ku em bi rexnegirî erênî û neyînîyên hin pratîkên aborî binirxînin, ya ku ji me re tê pêşkêş kirin vebijarka hilbijartina di navbera tiştên ku berê hatine hilberandin de ye. Em tenê dikarin gava ku zirar ji berê ve hatî çêkirin bi hilbijartina vebijarka ku zirarê herî kêm dike ji nû ve tevbigerin (bi gelemperî ew bijare jî tune ye). Û ji bo kifşkirina hilberek diyarkirî bandorek civakî û ekolojîk divê em bi tevlêbûna komên ku bi vî rengî agahdarî peyda dikin (agahiyên ku her çend ji bo biryarek maqûl girîng in, lê bazar nade û nikare peyda bike) rolek pro-aktîf bigirin.
Wekî din, modela “bikarhêner” nas nake ku biryarên ku em li ser bazarê ji bo têrkirina “daxwazên” xwe digirin ji hêla hêzên civakî û bazarê ve têne destnîşankirin. Tiştê ku em dikarin bixwazin bi şêwazên rêxistina civakî ya ku em tê de dijîn ve girêdayî ye. Mînak, mirov hildibijêrin ku otomobîlan bikirin ji ber ku General Motors di salên 1930-an de tora tramvayê kirî û hilweşand û mirov “fast food” dikirin ji ber ku tune ne. ji ber zêdebûna demjimêrên kar dema xwarinê. Ev tê vê wateyê ku biryarên me yên di nav sûkê de pir caran ji hêla zextên aborî ve têne sînorkirin. Mînakî, bazar fîrmayan, li ser êşa îflasê, neçar dike ku her tiştê ku dibe bila bibe bikin ku lêçûn-bandor be. Fîrmayên ku qirêj dikin, şert û mercên xebatê yên xirab hene û hwd, bi gelemperî di vê yekê de berjewendiya reqabetê bi dest dixin û fîrmayên din an neçar in ku li pey vê yekê bin an jî ji kar derkevin. Pêşbazek berbi binî ve misoger dike, bi kesan re ku tenê ji bo saxbûnê “biryarên bêhêvîtiyê” digirin. Bi gotineke din, pabendbûna kesane ya ji hin nirxan re, dibe ku ne girîng be ji ber ku zextên aborî yên berevajî bi tenê pir dijwar in (çu ecêb e ku Robert Owen angaşt kir ku armanca qezencê “prensîbek bi tevahî ji bextewariya kesane û gelemperî re nebaş bû” ).
Û, bê guman, bazar di heman demê de nagihîje, û nekare, tiştên ku em di kapasîteya xwe ya xerîdar de naxwazin lê ji nifşên pêşerojê re an ji ber sedemên ekolojîkî dixwazin biparêzin, peyda nake. Bi girêdana parastina gerstêrk, eko-sîstema û “malên” din ên bi sûkê re, kapîtalîzm piştrast dike ku heya ku em pereyê xwe nedin devê xwe, em nikanin di parastina malên wekî eko-sîstema de xwedî gotin bin. cihên dîrokî û hwd. Pêdiviya parastina “çavkaniyên” wiha di demeke dirêj de ji bo demek kurt tê paşguh kirin — bi rastî, heke em îro hilberên weha “nexwerin” ew ê sibê nebin. Di nav civakek ku pirraniya mirovan pir caran bi zehmetiyên peydakirina debara xwe re rû bi rû dimînin, ev tê vê wateyê ku kapîtalîzm çu carî nikare tiştên ku em dixwazin wekî mirovan peyda bikin (ji bo kesên din an ji bo nifşên pêşerojê an jî tenê ji bo parastina gerstêrkê ) lê nekarin wekî xerîdar debara xwe bikin an jî bixwazin.
Eşkere ye ku nîşaneya zêdebûna serdestiya îdeolojiya kapîtalîst e ku modela “mişterî” derbasî qada siyasî dibe. Ev yek vê rastiyê nîşan dide ku mezinbûna pîvana saziyên siyasî meyla ku berê hate destnîşan kirin ku dengdêr bibin temaşevanên pasîf, “piştgiriya” xwe li pişt “berhemek” (ango partî an serok) bi cîh kirine. Wekî ku Murray Bookchin şîrove dike, “hevwelatiyên xwende, zana dibin bacgirên ku drav bi “xizmetan” diguhezînin.” [ Remaking Society , r. 71] Di pratîkê de, ji ber navendîparêziya dewletê, ev pêvajoya siyasî vediguhere dirêjkirina bazarê, bi “welatî” kêm dibe “bikarhêner”. An jî, di analîza rast a Erich Fromm de, “Karkirina makîneyên siyasî li welatek demokratîk di bingeh de ji prosedûra li ser bazara kelûpelan ne cûda ye. Partiyên siyasî ji pargîdaniyên mezin ên bazirganî ne pir cûda ne, û siyasetmedarên profesyonel hewl didin ku bifroşin. kelûpelên xwe ji raya giştî re pêşkêş dikin.” [ The Sane Society , r. 186-187]
Lê ew girîng e? Friedman pêşniyar dike ku bûyîna xerîdar ji hemwelatîbûnê çêtir e ji ber ku hûn tiştê ku hûn û her kesê din dixwazin “bi rastî” digirin.
Pirsên sereke li vir ev in ka gelo mirov her gav tiştê ku ew dixwazin distînin dema ku dikanin. Ma xerîdarên ku kaxizên rojnameyên spîkirî û kaxizên destavê dikirin bi rastî tonên dîoksîn û organoklorîdên din ên li çem, gol û avên peravê dixwazin? Ma xerîdarên ku otomobîlan dikirin bi rastî qelebalixiya seyrûseferê, qirêjiya hewayê, otobanan ku dîmen û bandora serayê çêdikin dixwazin? Û yên ku van tiştan nakirin çi ye? Ew jî ji biryarên kesên din bandor dibin. Têgihîştina ku tenê xerîdar ji biryara wî an wê bandor dibe, bêaqil e — wekî ku xwesteka zaroktî ya ku hûn “bi rastî” tiştê ku hûn dixwazin bistînin, bêyî bandora civakî.
Dibe ku Friedman bikaribe îdîa bike ku dema ku em vedixwin em bandora wê jî dipejirînin. Lê gava ku em li sûkê “deng didin” em nikarin bibêjin ku me qirêjiya encam (an dabeşkirina dahatê an hêzê) pejirand ji ber ku ew ne bijarek li ser pêşniyarê bû. Guhertinên weha ji berê ve hatine diyar kirin an encamek hevgirtî ne û tenê bi biryarek kolektîf têne hilbijartin. Bi vî rengî em dikarin encamên ku em dikarin bi serê xwe derxînin, lê ku bi hev re zirarê didin me biguhezînin. Û berevajî bazarê, di siyasetê de em dikarin fikrên xwe biguherînin û vegerin rewşa berê, xeletiyên hatine kirin ji holê rakin. Vebijêrkek weha li sûkê tune.
Ji ber vê yekê îddîayên Friedman ku di hilbijartinan de “hûn bi tiştek cûda ji tiştê ku we deng dane diqede” bi heman rengî ji bo cîhê bazarê jî derbasdar e.
Van nêrînan destnîşan dikin ku modela “bikarhêner” ya çalakiya mirovan hinekî bisînor e (bi kêmasî!). Di şûna wê de, pêdivî ye ku em girîngiya modela “welatî” nas bikin, ku divê em destnîşan bikin ku modela “serfkaran” di hundurê wê de heye. Beşdarbûna wekî endamek çalak a civakê nayê wê wateyê ku em dev ji bijartinên serfkaran ên takekesî di navbera yên berdest de berdin, ya ku ew dike ev e ku vebijarkên me yên berdest bi rakirina bijarteyên xirab (wek ekolojî an berjewendî, malên erzan an mafên kedê, malbat) potansiyel dewlemend bike. an karîyera).
Wekî din, divê em rola wê di pêşxistina kesên ku modela “welatîbûnê” dikin û çawa ew dikare jiyana me ya civakî û kesane dewlemendtir bike, destnîşan bikin. Çalakbûna di nav saziyên beşdar de celebek çalak, “bi ruhê gelemperî” çêdike û pêşve dike. Welatî, ji ber ku biryarên kolektîf digirin, neçar in ku berjewendiyên xwe yên din jî giranbikin û ji ber vê yekê bandora biryarên li ser xwe, kesên din, civak û derdorê binirxînin. Ew bi cewherê xwe pêvajoyek perwerdehiyê ye ku hemî jê sûd werdigirin bi pêşxistina şiyanên xwe yên rexnegir û berfirehkirina pênaseya berjewendiya xwe ji bo ku xwe wekî beşek ji civak û eko-pergalekê û hem jî wekî kesek bihesibînin. Modela “bikarhêner”, bi meyla xwe ya pasîf û bi taybetî taybet/pere, çend kes ji fakulteyên mirovan pêşdixe û berjewendiya wan heta astekê teng dike ku kiryarên wan ên “aqilane” bi rastî (nerasterast) zirarê bide wan.
Wekî ku Noam Chomsky dibêje, “niha bi berfirehî tê fam kirin ku ‘derveyî’yên aborîzan êdî nikarin li ser pênûsan werin danîn. Kesê ku ji bo pirsgirêkên civaka hemdem hûr bibe, nikare hay ji lêçûnên civakî yên serfkirinê nebe. hilberandin, rûxandina pêşkeftî ya jîngehê, bêaqiliya tam a bikaranîna teknolojiya hevdem, nekarîna pergalek ku li ser bingehê berjewendî an mezinbûna mezinbûnê ye ku bi hewcedariyên ku tenê dikarin bi hev re bêne îfade kirin re mijûl bibe, û alikariya mezin a ku ev pergal ber bi herî zêde ve ferz dike. tiştên ji bo karanîna kesane li şûna başkirina giştî ya kalîteya jiyanê.” [ Pêşiyên Radîkal , rûpel 190-1]
Modela “hemwelatî” vê rastiyê dihesibîne ku ji berhevkirina biryarên takekesî yên maqûl dibe ku encamek kolektîf a rasyonel dernekeve (ku, divê em lê zêde bikin, zirarê dide kesên têkildar û ji ber vê yekê li dijî berjewendiya wan dixebite). Pîvanên civakî, ku ji hêla pêvajoyek nîqaş û diyalogê ve hatî afirandin û dewlemend kirin, dikarin di warên ku modela atomîkirî ya “bikarhêner” de bi bingehîn bêhêz e ku bigihîje guhartina civakî ya çêker, bi bandor be, qet nebe ku mirov ji “lihevkirin” berbi “biryarên bêhêvîtiyê” biparêze. wan û civakê bi tevahî xerabtir bihêlin (li beşên E.3 û E.5 jî binêre ).
Ev nayê wê wateyê ku anarşîst dixwazin biryara takekesî ji holê rakin, dûrî wê. Civakek anarşîst dê li ser bingeha kesan be ku biryarê didin ka ew dixwazin çi bixwin, li ku derê bixebitin, çi celeb kar dixwazin bikin û hwd. Ji ber vê yekê, armanca modela “welatî” ne ew e ku modela “serfkaran” biguhezîne, lê tenê ew e ku hawîrdora civakî ya ku em tê de biryarên serfkarên xwe yên takekesî didin, baştir bikin. Tiştê ku modela çalakiya mirovî ya “welatî” dixwaze ew e ku biryarên weha di çarçoveyek civakî de bi cih bike, ya ku rê dide her kesek ku bi awayek çalak beşdarî baştirkirina kalîteya jiyanê ji bo me hemiyan bike bi rakirina “hilbijartinên Hobson” heya ku gengaz dibe.

كوردی - Kurdiمێتاهه‌واڵ و ڕاپۆرت

مانگرتنی کرێکارانی پاککردنەوەی خۆڵ و خاشاك لە بێرمینگەهامی بریتانیا بەردەوامە

02/04/2025

کرێکارانی پاککردنەوەی خۆڵ و خاشاک لە بێرمینگەهام لە مانگی یەکی ئەمساڵەوە وەکو هاوەڵە کڕێکارەکانیان لە ئێدنبرەی سکۆتلەندە لە مانگرتندان .  مانگرتنیان  بەرگریکردنە لەو هێڕشەی کە شارەانی پارتی کرێکارانی شارەکە کردویەتیە سەریان بە بڕینی موچەکەیان بە 1000 پاوەند لە ساڵێکدا و دەرکردنی هەندێك لە کرێکاران .  مانگرتنەکەیان بێ کۆتاییە تاکو شارەوانی داخوازییەکانیان جێ بەجێ دەکات .

شارەوانی دەیانەوێت هەرچۆنێك بێت مانگرتنەکەیان بشکێنن کە لە کاتێدات 17 هەزار تەن پیسایی و خۆڵ و خاشاك لەوێ کەڵەکە بووە.  بە گوێرەی ڕاپۆرتێک لە نیوانی 10ی ئازار و 24ی ئازاردا ڕۆژانە 483 تەن زیاتر خۆڵ و خاشاک کەڵەکە بووە .

شارەوانی دەیەوێت  بۆ شکاندنی مانگرتنەکە لە نوسینەگەکانەوە کرێکار بهینن بۆ پاککردنەوەی شار ، بەڵام کرێکارەکان دەرگای گەڕاجی سەیارەکانی کە خۆڵ و خاشاکەکەی پێدەڕێژرێت گرتووە و ڕێگە نادەن کە سەیارەکان بەرنە دەرەوە.  لە ئێستادا شارەوانی دەستەوپاچەیە لەبەردەم مانگرتنەکەدا بۆیە یادەبێت داخوازییەکانیان جێ بەجێ بکات یاخود پۆلیس بکات بە گژیانا و بڵاوەیان پێ بکات ، ئەگەر بەرگریش لە خۆیان بکەن ئەوە پۆلیس دەتوانێت بیانگرێت .

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٤.٥ لێ ئەز دخوازم “ب تەنێ بمینم”!

وەرگەرا ماکینە

تشتەکی ئیرۆنیکە کو ئالیگرێن کاپیتالیزما لاسسەز-فارە،یێن وەکی “لبەرتاری” و “ئانارکۆ”-کاپیتالیست، ئیدا بکن کو ئەو دخوازن “ب تەنێ بھێلن”، ژ بەر کو کاپیتالیزم قەت دەستوورێ نادە ڤێ یەکێ. وەکی کو ماخ سترنەر ئەڤ ئەشکەرە کر:
“کەتنا بێ ئارام ناھێلە ئەم نەفەسێ بستینن، کێفەک ئارام بستینن . ئەم رەھەتیا تشتێن خوە ناگرن….” [ماخ سترنەر ئەگۆ و خوەیێ خوە ، ر. ٢٦٨]
کاپیتالیزم نکارە بھێلە کو ئەم “نەفەسێ بستینن” تەنێ ژ بەر کو ئەو ھەوجەیە کو مەزن ببە ئان بمرە، ئەڤ ژی زەختێ ل سەر کارکەران و سەرمایەداران دکە (ل بەشا د.٤.١ بنێرە ). کارکەر چو جاری نکارن رھەت ببن ئان ژی ژ خەمسا ونداکرنا کارێن خوە خەلاس نەبن، ژ بەر کو گەر نەخەبتن، ناخون، نە ژی دکارن پشتراست بکن کو زارۆکێن وان دێ ژیانەک چێتر بستینن. د ناڤ جیھێ کار دە، ئەو ژ ھێلا سەرۆکێن خوە ڤە “ب تەنێ نەھشتن” دا کو چالاکیێن خوە ب رێ ڤە ببن. ل شوونا وێ، ژ وان رە تێ گۆتن کو چ بکن، کەنگێ بکن و چاوا بکن. ب راستی، دیرۆکا جەرباندنێن کۆنترۆلکرنا کارکەران و خوە-رێڤەبەریا د ناڤ پارگیدانیێن کاپیتالیست دە، ئیددیایێن مە پشتراست دکە کو ژ بۆ کارکەران، کاپیتالیزم ب خوەستەکا “ب تەنێ ھشتنێ” رە ل ھەڤ نایێ. وەکی میناکەک ئەمێ “بەرنامەیا پیلۆت”یا کو ژ ھێلا گەنەرال ئەلەجترج ڤە د ناڤبەرا ١٩٦٨ و ١٩٧٢ دە ھاتی چێکرن بکار بینن.
گەنەرال ئەلەجترج “بەرنامەیا پیلۆت” وەکی ناڤگینەک ژ بۆ دەرباسکرنا پرسگرێکێن کو ئەو ب داناسینا ماکینەیێن کۆنترۆلا ھێژماری (ن/ج) د ناڤ کارگەھا خوە دە ل لینن رڤەر وۆرکس، ماسساچوسەتتس رە روو ب روو نە، پێشنیار کر. ب زێدەبوونا تانسیۆنێن ل سەر قاتا دکانێ، ستوویێ شووشەیان د ھلبەرینێ دە و ھلبەرێن کێم-کالیتە رە روو ب روو ما، رێڤەبەریا گە پلانەک “دەولەمەندکرنا کار” ل سەر بنگەھا کۆنترۆلکرنا کارکەرانا ھلبەرینێ ل یەک دەڤەرەک کارگەھێ جەرباندن. د ھەزیرانا ١٩٧٠-ئان دە کارکەرێن کو بەشدار بوون “ب سەرێ خوە” بوون (وەکی کو رێڤەبەرەک گۆت) و “[ئ]د شەرتێن مەزنکرنا کارێ کۆمێ دە ئەڤ بوو دەما کو پرۆژەیا پیلۆت ب راستی دەست پێ کر، ب ئەنجامێن تاڤلێ د زێدەبوونا ھلبەر و کارانینا ماکینەیێ دە. و کێمکرنا خسارێن ھلبەرینێ وەکی کو کاربدەستەک سەندیکایێ دو سال شووندا گۆت، عراستیا کو مە پۆلیتیکایەک کەڤنەشۆپییا گە شکاند [کو سەندیکا چو جاری نکارە دەستێ خوە د رێڤەبرنا کارسازیێ دە ھەبە] ب سەرێ خوە کێفخوەش بوو، نەمازە دەما کو مە. دکاربوو سەرکەتنێ ژ وان رە باڤێژە.ع” [داڤد نۆبلە، فۆرجەس ئۆف پرۆدوجتۆن ، ر. ٢٩٥]
پرۆژە، پشتی ھن گومانباریا دەستپێکێ، ب خەباتکارێن تەڤلێبوویی رە سەرکەفتنەک مەزن دەرکەت ھۆلێ. ب راستی، کارکەرێن دنێن د کارگەھێ دە خوەستن کو تەڤ لێ ببن و سەندیکا د دەمەک کورت دە ھەول دا کو ئەو ل سەرانسەرێ کارگەھێ و ل دەڤەرێن دنێن گە بەلاڤ بکە. سەرکەفتنا پلانێ ئەو بوو کو ئەو ل سەر بنگەھا کارکران بوو کو کار و بارێن خوە ب رێ ڤە دبن، نە کو ژ وان رە گۆتن کو ژ ھێلا سەرۆکێن خوە ڤە چ بکن — “ئەم مرۆڤن،” کارکەرەک گۆت، “و دخوازن ب وان رە وەرە کرن.” [ژ ھێلا نۆبلە، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٩٢] ب تەڤاھی مرۆڤبوون تێ ڤێ واتەیێ کو مەرڤ د ھەمی وارێن ژیانێ دە، تەڤی ھلبەرینێ، ئازاد بە کو خوە ب رێڤە ببە.
لێبەلێ، تەنێ پشتی سالەک کو کارکەران ل سەر ژیانا وانا خەباتێ کۆنترۆل کرن، رێڤەبەریێ پرۆژە راوەستاند. چما؟ “ل بەر چاڤێ ھن ئالیگرێن رێڤەبەریێیێن عەزموونێع، بەرنامەیا پیلۆت ھاتە قەداندن ژ بەر کو رێڤەبەری ب تەڤاھی رەد کر کو دەڤ ژ دەستھلاتداریا خوەیا کەڤنەشۆپی بەردە… [ت] بەرنامەیا پیلۆت ل سەر ناکۆکیا بنگەھینا ھلبەرینا کاپیتالیست ھاتە دامەزراندن. : کی دکانێ دمەشینە؟” [نۆبلە، ئۆپ. جت. ، ر. ٣١٨]
نۆبلە بەردەوام دکە کو ژ رێڤەبەریا ژۆرینا گە-ێ رە، “خوەستا سەندیکایێیا درێژکرنا بەرنامەیێ وەکی گاڤەک بەر ب کۆنترۆلکرنا زێدەیا کارکەرانا ل سەر ھلبەرینێ ڤە خویا بوو و، ب ڤی رەنگی، خەتەرەیەک ژ بۆ دەستھلاتداریا کەڤنەشۆپییا کو د خوەدانیا تایبەتییا ئاموورێن ھلبەرینێ دەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ بریارا بەتالکرنێ نە تەنێ پاراستنا مافێن چاڤدێرێن ھلبەرینێ و رێڤەبەرێن کارگەھان، لێ د ھەمان دەمێ دە ژ ھێزا کو خوەدیێ ملکە ژی تەمسیل دکە.” ئەو دەستنیشان دکە کو ئەڤ ئەنجام نە دۆزەک ڤەقەتاندی بوو و کو “ھلوەشینا بەرنامەیا پیلۆتێیا گە ل دوو شێوازا تیپیکا ژ بۆ عجەرباندنێن دەولەمەندکرنا کاریع” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٣١٨ و رووپ. ٣٢٠] ھەر چەند “[ب] دەھان جەرباندنێن باش-بەلگەکری دەستنیشان دکن کو دەما کو کارکەر بەشداری بریارێن خەباتێیێن کو باندۆرێ ل ژیانا وان دکە، ھلبەری زێدە دبە و پرسگرێکێن جڤاکی کێم دبن” [لێکۆلینا وەزارەتا تەندورستی، پەروەردە و رەفاھێ کو ژ ھێلا نۆبلە، ئۆپ. جت. ، ر. ٣٢٢] پلانێن وەھا ژ ھێلا پاترۆنێن کو دخوازن ھێزا خوە بپارێزن، ئەو ھێزا کو ژ ملکێ تایبەت دھەرکە، ب داوی دبن.
وەکی کو خەباتکارەک د بەرنامەیا پیلۆتێیا گە دە گۆت، “[ئەم] ئەم تەنێ دخوازن کو ب تەنێ بمینن.” ئەو نە بوون — تێکلیێن جڤاکییێن کاپیتالیست ئیمکانەک وەھا قەدەخە دکە (وەک کو نۆبلە راست دەستنیشان دکە، “رێبازا ژیانێ” ژ بۆ رێڤەبەریێ تێ واتەیا کۆنترۆلکرنا ژیانا کەسێن دن” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢٩٤ و ر. ٣٠٠]). . دگەل کو ھلبەرینا چێتر، پرۆژەیێن د کۆنترۆلا کارکەران دە تێنە ھلوەشاندن ژ بەر کو وان ھەم ھێزا سەرمایەداران خەرا کر — ھەم ژی ب تێکبرنا ھێزا وان، ھوون پۆتانسیەل قەزەنجێن وان ژی خەرا دکن ( “ئەگەر ئەم ھەمی یەک بن، ژ بەر سەدەمێن ھلبەرینێ، ئەم دڤێ فێکیان ب وەکھەڤی پارڤە بکن، مینا کارسازیەک ھەڤکار.” [کارکەرێ بەرنامەیا پیلۆتێ گە، کو ژ ھێلا نۆبلە ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٩٥]).
وەکی کو ئەم د بەشا ژ.٥.١٢ دە ب ھوورگولی نیقاش دکن ، زێدەکرنا قەزەنجێ دکارە ل دژی کاریگەریێ بخەبتە، تێ ڤێ واتەیێ کو کاپیتالیزم ب پێشڤەبرنا تەکنیکێن ھلبەرینێیێن کێمتر بکێر (ئانگۆیێن ھیەرارشیک ل دژییێن وەکھەڤیخواز) دکارە زرارێ بدە ئابۆریا گشتی، ژ بەر کو ئەو د بەرژەوەندیا کاپیتالیستان دەیە. ڤێ یەکێ بکن و بازارا کاپیتالیست ڤێ تەڤگەرێ خەلات دکە. ئەڤ ژ بەر کو، د داویێ دە، قەزەنج کەدا بێپەرەیە. گەر ھوون کەدێ ھێزدار بکن، کۆنترۆلێ بدن کارکەران ل سەر کارێ وان وێ ھنگێ ئەوێ بکێرھاتی و ھلبەرینەریێ زێدە بکن (ئەو دزانن کا چاوا کارێ خوە چێترین بکن) لێ ھوون د ھەمان دەمێ دە ستروکتورێن دەستھلاتداریێیێن ل جیھێ کار ژی خەرا دکن. دێ کارکەران ھەر کو دچە بێتر ل کۆنترۆلێ بگەرن (ئازادی ب خوەزایی ھەول ددە مەزن ببە) و ئەڤ، وەکی کو خەباتکارێ بەرنامەیا پیلۆت ب زەلالی دیت، تێ واتەیا جیھەک کارا ھەڤکاریێ کو تێ دە کارکەر، نە رێڤەبەر، بریار ددن کو ب زێدەھیا ھلبەراندی رە چ بکن. ب تەھدیدکرنا ھێزێ، ھوون قەزەنجان تەھدید دکن (ئان ژی، راستتر، کی قەزەنجێ کۆنترۆل دکە و ل کو دەرێ دچە). دگەل کۆنترۆلکرنا ھلبەرینێ و کی دکارە ھەر زێدەگاڤیەک د خەتەرەیێ دە کۆنترۆل بکە، نە ئەجێبە کو پارگیدان زوو دەڤ ژ پلانسازیێن وەھا بەرددن و ڤەدگەرن پلانێن کەڤنار، کێمتر بکێرھاتی، ھیەرارشیکێن کو ل سەر بنگەھا “تشتێ کو ژ وە رە تێ گۆتن بکن، ھەیا کو ھوون بکن. گۆتن.” رەژیمەک ووسا ژ مرۆڤێن ئازاد رە نە ماقوولە و، وەکی کو نۆبلە دەستنیشان دکە، رەژیما کو شوونا بەرنامەیا پیلۆتێیا گە-ێ گرت “ژ بۆ عشکاندناع پیلۆتێن عادەتێنع وانێن نوویێن دیتنا خوەباوەری، خوەدیسیپلین و خوە ھاتە سێوراندن. -روومەت.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٣٠٧]
ژ بەر ڤێ یەکێ تەجروبەیا پرۆژەیا کۆنترۆلکرنا کارکەرانا د ناڤا فیرمایێن کاپیتالیست دە باش نیشان ددە کو گەر ھوون کۆلەیەکی مەاش بن ، کاپیتالیزم نکارە وە ب تەنێ بھێلە .
ب سەر دە ژی، سەرمایەدار ب خوە نکارن رەھەت ببن ژ بەر کو دڤێ پشتراست بکن کو بەرھەمداریا کارکەرێن وان ژ مووچەیێن کارکەرێن وان زووتر بلند دبە، وەکی دن کارسازیا وان تێک دچە (ل بەشێن ج.٢ و ج.٣ بنێرە ). ئەڤ تێ ڤێ واتەیێ کو ھەر پارگیدانی پێدڤییە کو نووژەن بکە ئان ل پاش بمینە، ژ کارسازی ئان خەباتێ وەرە دەرخستن. ژ بەر ڤێ یەکێ پاترۆن “ب تەنێ نایێ ھشتن” — بریارێن وان د بن زۆرا ھێزێن بازارێ دە، ژ بەر ھەوجەداریێن کو ژ ھێلا پێشبازیێ ڤە ل سەر کاپیتالیستێن فەردی تێنە فەرز کرن، تێنە گرتن. بدەستخستنا نە ئارام – د ڤێ چارچۆڤەیێ دە، پێویستیا کۆمکرنا سەرمایەیێ ژ بۆ کو د بازارێ دە بژی – ھەر تم سەرمایەدار دھەژینە. و ژ بەر کو کەدا بێپەرە مفتەیا بەربەلاڤبوونا کاپیتالیستە، کار دڤێ ھەبوونا خوە بدۆمینە و مەزن ببە — ژ بۆ کو پاترۆن ھەوجە بکە کو ساەتێن خەباتێیێن کارکەران کۆنترۆل بکە دا کو پشتراست بکە کو ئەو ژیا کو د ھەقدەستێ خوە دە دگرن بێتر تشتان ھلدبەرینن. سەرفەرماندار نە “ب تەنێ تێ ھشتن” نە ژی کارکەر ب تەنێ دھێلن.
ڤان راستیان، ل سەر بنگەھا تێکلیێن دەستھلاتداریێیێن کو ب ملکیەتا تایبەت و پێشبازیا بێداوی ڤە گرێدایی نە، دەستنیشان دکن کو د بن کاپیتالیزمێ دە خوەستنا “ب تەنێ ھشتنێ” نایێ تێر کرن.
وەکی کو موڕای بۆۆکچن دبینە:
“تەڤی ئیددیایێن وانێن ل سەر خوەسەری و بێباوەریا ب دەستھلاتداریا دەولەتێ… رامیارێن لیبەرالێن کلاسیک د قۆناخا داوین دە ل سەر تێگینا کو فەرد ب تەڤاھی ژ رێبەریا قانوونی بێپارە. ب راستی، شیرۆڤەکرنا وانا خوەسەریێ ب راستی رێگەزێن پر دیارێن ژ دەرڤەیی رێگەزێن قانوونی تێ خوەستن. فەردی — نەخاسم قانوونێن سووکێ بەرۆڤاژی ڤێ یەکێ، ئەڤ قانوون پەرگالەک برێخستنکرنا جڤاکی پێک تینن کو تێ دە ھەمی عکۆلەکتیفێن کەسانع د بن باندۆرا عدەستێ نەدیتیعیا ناڤدار دە نە قانوونێن سووکێ ل سەر پێکانینا عیرادەیا ئازادع ژ ئالیێ ھەمان کەسێن سەردەستێن کو وەکی دن “کۆمونالیزما فەردان ” پێک تینن ، رووپ ، رووپ ٤]
تێکلیا مرۆڤان بەشەک بنگەھینا ژیانێیە. ئانارشیزم پێشنیار دکە کو تەنێ دانووستەندنێن جڤاکییێن نەخوەستی و فەرزکرنێن ئۆتۆریتەر ژ ھۆلێ راکە،یێن کو د کاپیتالیزمێ دە و ب راستی ژی د ھەر فۆرمەک ھیەرارشیکا رێخستنا سۆسیۆ-ئابۆری دە (میناک سۆسیالیزما دەولەتێ) نە. ھەرمیتان زوو ژ مرۆڤان کێمتر دبن، ژ بەر کو تێکلیا جڤاکی کەسایەتیێ دەولەمەند دکە و پێش دخە. دبە کو کاپیتالیزم ھەول بدە کو مە بکە ھەرمیتان، تەنێ ب بازارێ “گرێدایی” نە، لێ ئینکارەک ووسایا مرۆڤاھی و کەسایەتیا مە بێگومان روھێ سەرھلدانێ دخوە. د پراتیکێ دە “قانوونێن” بازارێ و ھیەرارشیا سەرمایەیێ تو جاری “یەکی ب تەنێ ناھێلن”، بەرەڤاژی وێ، کەساتی و ئازادیا وی بپەرچقینە. لێ دیسا ژی ئەڤ ئالیێ کاپیتالیزمێ ب “ئینسیاتا ئازادیێ”یا مرۆڤی رە، وەک کو نۆام چۆمسکی پێناسە دکە، ناکۆک دکە، و ژ بەر ڤێ یەکێ د ناڤ ھەر گەلێ بندەست دە مەیلەکە دژبەری بەر ب رادیکالیزەکرن و سەرھلدانێ دەردکەڤە ھۆلێ (ل بەشا ژ بنێرە ).
یەک خالا داوی. داخوازا “ب تەنێ ھشتنێ” ب گەلەمپەری دو رامانێن ب توندی ژ ھەڤ جودا ئیفادە دکە — خوەستنا کو ھوون ببن خوەدیێ خوە و کارووبارێن خوە ب رێ ڤە ببن و داخوازیا پاترۆن و خوەدان خانیان کو ل سەر ملکێ خوە خوەدی ھێزەک زێدەتر بن. لێبەلێ دەستھلاتداریا کو خوەدیێن وەھا ل سەر ملکێن وان بکار تینن، ل سەر کەسێن کو وێ ملک بکار تینن ژی تێ کرن. ژ بەر ڤێ یەکێ، تێگینا “ب تەنێ ھشتن” د ناڤ جڤاکەک چینایەتی و ھیەرارشیک دە دو ئالیێن ناکۆک دھەوینە. ئەشکەرەیە کو ئانارشیست ژ ئالیێ یەکەم، ب ئەسلێ خوە ئازادیخواز رە سەمپاتیکن — داخوازا برێڤەبرنا ژیانا خوە، ب ئاوایێ خوە — لێ ئەم ئالیێ دویەمین و ھەر واتەیا کو د بەرژەوەندیا دەستھلاتداران دەیە کو دەڤ ژ وان کەسان بەردە رەد دکن. ھێزا تەنێ. بەرەڤاژی ڤێ یەکێ، د بەرژەوەندیا دەستھلاتداران دەیە کو ئەو کەسێن کو دەستھلاتداریا وان ل سەر وان ھەیە، ب قاسی کو گەنگاز دبە بن کۆنترۆلا خوە — ژ بەر سەدەمێن دیار.
ژ بەر ڤێ یەکێ، مرۆڤێن خەباتکار کێم-زێدە ئازادن ھەتا رادەیا کو شیانا پاترۆنێن خوەیێن “تەنێ ھشتن”ێ سینۆردار دکن . یەک ژ مەبەستێن ئانارشیستێن د ناڤ جڤاکا کاپیتالیست دە ئەوە کو کەسێن دەستھلاتدار “ب تەنێ نەھێلن ” کو دەستھلاتداریا خوە ل سەر کەسێن کو د بن سەروەریا وێ دە نە ب کار بینن. ئەم ھەڤگرتن، چالاکیا راستەراست و جیھێ کار و رێخستنبوونا جڤاکێ وەکە ناڤگینا دەستوەردانا دەستھلاتداریا دەولەت، سەرمایەدار و خوەدیێن ملکان دبینن، ھەتا کو ئەم کاربن ب یەکجاری تێکلیێن جڤاکییێن ئۆتۆریتەر ھلوەشینن.
ژ بەر ڤێ یەکێ ئانارشیست ژ تێگینا “لاسسەز-فارە” ھەز ناکن — د ناڤ جڤاکەک چین دە ئەو تەنێ دکارە وەرە واتەیا پاراستنا ھێزدار ل ھەمبەر چینا کارکەر (د بن ئالا “بێالی” پێکانینا مافێن ملکیەتێ و ژ بەر ڤێ یەکێ ھێزا کو ژ وان تێ ). لێبەلێ، ئەم باش دزانن کو ڤیزیۆنا دن، ئازادیخواز، کو د خوەستەکا “تەنێ ھشتنێ” دە ھاتی دیار کرن. ژ بەر ڤێ یەکێ مە نیقاش کر کو چما جڤاکا کاپیتالیست چو جاری نکارە ب راستی بگھیژە وێ داخوازێ ​​- ئەو ژ بەر جەوھەرا خوەیا ھیەرارشیک و پێشبازیێ ئاستەنگدارە – و چاوا خوەستەکەک ووسا دکارە ببە ناڤگینەک کو ھێزا ھندک ل سەر گەلەکان زێدە بکە. .

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.4.5 Lê ez dixwazim “bi tenê bimînim”!

Wergera Makîne

Tiştekî îronîk e ku alîgirên kapîtalîzma laissez-faire, yên wekî “Libertarî” û “anarko”-kapîtalîst, îdia bikin ku ew dixwazin “bi tenê bihêlin”, ji ber ku kapîtalîzm qet destûrê nade vê yekê. Wekî ku Max Stirner ev eşkere kir:
“Ketina bê aram nahêle em nefesê bistînin, kêfek aram bistînin . Em rehetiya tiştên xwe nagirin….” [Max Stirner Ego û Xweyê Xwe , r. 268]
Kapîtalîzm nikare bihêle ku em “nefesê bistînin” tenê ji ber ku ew hewce ye ku mezin bibe an bimire, ev jî zextê li ser karkeran û sermayedaran dike (li beşa D.4.1 binêre ). Karker çu carî nikarin rihet bibin an jî ji xemsa windakirina karên xwe xelas nebin, ji ber ku ger nexebitin, naxwin, ne jî dikarin piştrast bikin ku zarokên wan dê jiyanek çêtir bistînin. Di nav cîhê kar de, ew ji hêla serokên xwe ve “bi tenê nehiştin” da ku çalakiyên xwe bi rê ve bibin. Li şûna wê, ji wan re tê gotin ku çi bikin, kengê bikin û çawa bikin. Bi rastî, dîroka ceribandinên kontrolkirina karkeran û xwe-rêveberiya di nav pargîdaniyên kapîtalîst de, îddîayên me piştrast dike ku ji bo karkeran, kapîtalîzm bi xwesteka “bi tenê hiştinê” re li hev nayê. Wekî mînakek em ê “Bernameya Pîlot” ya ku ji hêla General Electric ve di navbera 1968 û 1972 de hatî çêkirin bikar bînin.
General Electric “Bernameya Pîlot” wekî navgînek ji bo derbaskirina pirsgirêkên ku ew bi danasîna makîneyên Kontrola Hêjmarî (N/C) di nav kargeha xwe de li Lynn River Works, Massachusetts re rû bi rû ne, pêşniyar kir. Bi zêdebûna tansiyonên li ser qata dikanê, stûyê şûşeyan di hilberînê de û hilberên kêm-kalîte re rû bi rû ma, rêveberiya GE planek “dewlemendkirina kar” li ser bingeha kontrolkirina karkeran a hilberînê li yek deverek kargehê ceribandin. Di Hezîrana 1970-an de karkerên ku beşdar bûn “bi serê xwe” bûn (wekî ku rêveberek got) û “[i]di şertên mezinkirina karê komê de ev bû dema ku Projeya Pîlot bi rastî dest pê kir, bi encamên tavilê di zêdebûna hilber û karanîna makîneyê de. û kêmkirina xisarên hilberînê Wekî ku karbidestek sendîkayê du sal şûnda got, ‘Rastiya ku me polîtîkayek kevneşopî ya GE şikand [ku sendîka çu carî nikare destê xwe di rêvebirina karsaziyê de hebe] bi serê xwe kêfxweş bû, nemaze dema ku me. dikaribû serketinê ji wan re biavêje.'” [David Noble, Forces of Production , r. 295]
Proje, piştî hin gumanbariya destpêkê, bi xebatkarên tevlêbûyî re serkeftinek mezin derket holê. Bi rastî, karkerên din ên di kargehê de xwestin ku tev lê bibin û sendîka di demek kurt de hewl da ku ew li seranserê kargehê û li deverên din ên GE belav bike. Serkeftina planê ew bû ku ew li ser bingeha karkiran bû ku kar û barên xwe bi rê ve dibin, ne ku ji wan re gotin ku ji hêla serokên xwe ve çi bikin — “Em mirov in,” karkerek got, “û dixwazin bi wan re were kirin.” [ji hêla Noble, Op. Cit. , r. 292] Bi tevahî mirovbûn tê vê wateyê ku meriv di hemî warên jiyanê de, tevî hilberînê, azad be ku xwe bi rêve bibe.
Lêbelê, tenê piştî salek ku karkeran li ser jiyana wan a xebatê kontrol kirin, rêveberiyê proje rawestand. Çima? “Li ber çavê hin alîgirên rêveberiyê yên ‘ezmûnê’, Bernameya Pîlot hate qedandin ji ber ku rêveberî bi tevahî red kir ku dev ji desthilatdariya xwe ya kevneşopî berde… [T] Bernameya Pîlot li ser nakokiya bingehîn a hilberîna kapîtalîst hate damezrandin. : Kî dikanê dimeşîne?” [Noble, Op. Cit. , r. 318]
Noble berdewam dike ku ji rêveberiya jorîn a GE-ê re, “xwesta sendîkayê ya dirêjkirina bernameyê wekî gavek ber bi kontrolkirina zêde ya karkeran a li ser hilberînê ve xuya bû û, bi vî rengî, xetereyek ji bo desthilatdariya kevneşopî ya ku di xwedaniya taybetî ya amûrên hilberînê de ye. Ji ber vê yekê biryara betalkirinê ne tenê parastina mafên çavdêrên hilberînê û rêveberên kargehan, lê di heman demê de ji hêza ku xwediyê milk e jî temsîl dike.” Ew destnîşan dike ku ev encam ne dozek veqetandî bû û ku “hilweşîna Bernameya Pîlotê ya GE li dû şêwaza tîpîk a ji bo ‘ceribandinên dewlemendkirina karî'” [ Op. Cit. , r. 318 û rûp. 320] Her çend “[bi] dehan ceribandinên baş-belgekirî destnîşan dikin ku dema ku karker beşdarî biryarên xebatê yên ku bandorê li jiyana wan dike, hilberî zêde dibe û pirsgirêkên civakî kêm dibin” [Lêkolîna Wezareta Tenduristî, Perwerde û Refahê ku ji hêla Noble, Op. Cit. , r. 322] planên weha ji hêla patronên ku dixwazin hêza xwe biparêzin, ew hêza ku ji milkê taybet diherike, bi dawî dibin.
Wekî ku xebatkarek di Bernameya Pîlotê ya GE de got, “[em] em tenê dixwazin ku bi tenê bimînin.” Ew ne bûn — têkiliyên civakî yên kapîtalîst îmkanek weha qedexe dike (wek ku Noble rast destnîşan dike, “rêbaza jiyanê” ji bo rêveberiyê tê wateya kontrolkirina jiyana kesên din” [ Op. Cit. , r. 294 û r. 300]). . Digel ku hilberîna çêtir, projeyên di kontrola karkeran de têne hilweşandin ji ber ku wan hem hêza sermayedaran xera kir — hem jî bi têkbirina hêza wan, hûn potansiyel qezencên wan jî xera dikin ( “Eger em hemî yek bin, ji ber sedemên hilberînê, em divê fêkiyan bi wekhevî parve bikin, mîna karsaziyek hevkar.” [Karkerê Bernameya Pîlotê GE, ku ji hêla Noble ve hatî vegotin, Op. Cit. , r. 295]).
Wekî ku em di beşa J.5.12 de bi hûrgulî nîqaş dikin , zêdekirina qezencê dikare li dijî karîgeriyê bixebite, tê vê wateyê ku kapîtalîzm bi pêşvebirina teknîkên hilberînê yên kêmtir bikêr (ango yên hiyerarşîk li dijî yên wekhevîxwaz) dikare zirarê bide aboriya giştî, ji ber ku ew di berjewendiya kapîtalîstan de ye. vê yekê bikin û bazara kapîtalîst vê tevgerê xelat dike. Ev ji ber ku, di dawiyê de, qezenc keda bêpere ye. Ger hûn kedê hêzdar bikin, kontrolê bidin karkeran li ser karê wan wê hingê ew ê bikêrhatî û hilberîneriyê zêde bikin (ew dizanin ka çawa karê xwe çêtirîn bikin) lê hûn di heman demê de strukturên desthilatdariyê yên li cîhê kar jî xera dikin. Dê karkeran her ku diçe bêtir li kontrolê bigerin (azadî bi xwezayî hewl dide mezin bibe) û ev, wekî ku xebatkarê Bernameya Pîlot bi zelalî dît, tê wateya cîhek kar a hevkariyê ku tê de karker, ne rêveber, biryar didin ku bi zêdehiya hilberandî re çi bikin. Bi tehdîdkirina hêzê, hûn qezencan tehdîd dikin (an jî, rasttir, kî qezencê kontrol dike û li ku derê diçe). Digel kontrolkirina hilberînê û kî dikare her zêdegaviyek di xetereyê de kontrol bike, ne ecêb e ku pargîdan zû dev ji plansaziyên weha berdidin û vedigerin planên kevnar, kêmtir bikêrhatî, hiyerarşîk ên ku li ser bingeha “Tiştê ku ji we re tê gotin bikin, heya ku hûn bikin. gotin.” Rejîmek wusa ji mirovên azad re ne maqûl e û, wekî ku Noble destnîşan dike, rejîma ku şûna Bernameya Pîlotê ya GE-ê girt “ji bo ‘şikandina’ pîlotên ‘adetên’ wan ên nû yên dîtina xwebawerî, xwedîsîplîn û xwe hate sêwirandin. -rûmet.” [ Op. Cit. , r. 307]
Ji ber vê yekê tecrubeya projeya kontrolkirina karkeran a di nava fîrmayên kapîtalîst de baş nîşan dide ku ger hûn koleyekî meaş bin , kapîtalîzm nikare we bi tenê bihêle .
Bi ser de jî, sermayedar bi xwe nikarin rehet bibin ji ber ku divê piştrast bikin ku berhemdariya karkerên wan ji mûçeyên karkerên wan zûtir bilind dibe, wekî din karsaziya wan têk diçe (li beşên C.2 û C.3 binêre ). Ev tê vê wateyê ku her pargîdanî pêdivî ye ku nûjen bike an li paş bimîne, ji karsazî an xebatê were derxistin. Ji ber vê yekê patron “bi tenê nayê hiştin” — biryarên wan di bin zora hêzên bazarê de, ji ber hewcedariyên ku ji hêla pêşbaziyê ve li ser kapîtalîstên ferdî têne ferz kirin, têne girtin. Bidestxistina ne aram – di vê çarçoveyê de, pêwîstiya komkirina sermayeyê ji bo ku di bazarê de bijî – her tim sermayedar dihejîne. Û ji ber ku keda bêpere mifteya berbelavbûna kapîtalîst e, kar divê hebûna xwe bidomîne û mezin bibe — ji bo ku patron hewce bike ku saetên xebatê yên karkeran kontrol bike da ku piştrast bike ku ew ji ya ku di heqdestê xwe de digirin bêtir tiştan hildiberînin. Serfermandar ne “bi tenê tê hiştin” ne jî karker bi tenê dihêlin.
Van rastiyan, li ser bingeha têkiliyên desthilatdariyê yên ku bi milkiyeta taybet û pêşbaziya bêdawî ve girêdayî ne, destnîşan dikin ku di bin kapîtalîzmê de xwestina “bi tenê hiştinê” nayê têr kirin.
Wekî ku Murray Bookchin dibîne:
“Tevî îddîayên wan ên li ser xweserî û bêbaweriya bi desthilatdariya dewletê… ramyarên lîberal ên klasîk di qonaxa dawîn de li ser têgîna ku ferd bi tevahî ji rêberiya qanûnî bêpar e. Bi rastî, şîrovekirina wan a xweseriyê bi rastî rêgezên pir diyar ên ji derveyî rêgezên qanûnî tê xwestin. ferdî — nexasim qanûnên sûkê Berovajî vê yekê, ev qanûn pergalek birêxistinkirina civakî pêk tînin ku tê de hemî ‘kolektîfên kesan’ di bin bandora ‘destê nedîtî’ ya navdar de ne qanûnên sûkê li ser pêkanîna ‘îradeya azad’ ji aliyê heman kesên serdest ên ku wekî din “komunalîzma ferdan ” pêk tînin , rûp , rûp 4]
Têkiliya mirovan beşek bingehîn a jiyanê ye. Anarşîzm pêşniyar dike ku tenê danûstendinên civakî yên nexwestî û ferzkirinên otorîter ji holê rake, yên ku di kapîtalîzmê de û bi rastî jî di her formek hiyerarşîk a rêxistina sosyo-aborî de (mînak sosyalîzma dewletê) ne. Hermîtan zû ji mirovan kêmtir dibin, ji ber ku têkiliya civakî kesayetiyê dewlemend dike û pêş dixe. Dibe ku kapîtalîzm hewl bide ku me bike hermîtan, tenê bi bazarê “girêdayî” ne, lê înkarek wusa ya mirovahî û kesayetiya me bêguman ruhê serhildanê dixwe. Di pratîkê de “qanûnên” bazarê û hiyerarşiya sermayeyê tu carî “yekî bi tenê nahêlin”, berevajî wê, kesatî û azadiya wî biperçiqîne. Lê dîsa jî ev aliyê kapîtalîzmê bi “însiyata azadiyê” ya mirovî re, wek ku Noam Chomsky pênase dike, nakok dike, û ji ber vê yekê di nav her gelê bindest de meyleke dijberî ber bi radîkalîzekirin û serhildanê derdikeve holê (li beşa J binêre ).
Yek xala dawî. Daxwaza “bi tenê hiştinê” bi gelemperî du ramanên bi tundî ji hev cuda îfade dike — xwestina ku hûn bibin xwediyê xwe û karûbarên xwe bi rê ve bibin û daxwaziya patron û xwedan xaniyan ku li ser milkê xwe xwedî hêzek zêdetir bin. Lêbelê desthilatdariya ku xwediyên weha li ser milkên wan bikar tînin, li ser kesên ku wê milk bikar tînin jî tê kirin. Ji ber vê yekê, têgîna “bi tenê hiştin” di nav civakek çînayetî û hiyerarşîk de du aliyên nakok dihewîne. Eşkere ye ku anarşîst ji aliyê yekem, bi eslê xwe azadîxwaz re sempatîk in — daxwaza birêvebirina jiyana xwe, bi awayê xwe — lê em aliyê duyemîn û her wateya ku di berjewendiya desthilatdaran de ye ku dev ji wan kesan berde red dikin. hêza tenê. Berevajî vê yekê, di berjewendiya desthilatdaran de ye ku ew kesên ku desthilatdariya wan li ser wan heye, bi qasî ku gengaz dibe bin kontrola xwe — ji ber sedemên diyar.
Ji ber vê yekê, mirovên xebatkar kêm-zêde azad in heta radeya ku şiyana patronên xwe yên “tenê hiştin”ê sînordar dikin . Yek ji mebestên anarşîstên di nav civaka kapîtalîst de ew e ku kesên desthilatdar “bi tenê nehêlin ” ku desthilatdariya xwe li ser kesên ku di bin serweriya wê de ne bi kar bînin. Em hevgirtin, çalakiya rasterast û cîhê kar û rêxistinbûna civakê weke navgîna destwerdana desthilatdariya dewlet, sermayedar û xwediyên milkan dibînin, heta ku em karibin bi yekcarî têkiliyên civakî yên otorîter hilweşînin.
Ji ber vê yekê anarşîst ji têgîna “laissez-faire” hez nakin — di nav civakek çîn de ew tenê dikare were wateya parastina hêzdar li hember çîna karker (di bin ala “bêalî” pêkanîna mafên milkiyetê û ji ber vê yekê hêza ku ji wan tê ). Lêbelê, em baş dizanin ku vîzyona din, azadîxwaz, ku di xwesteka “tenê hiştinê” de hatî diyar kirin. Ji ber vê yekê me nîqaş kir ku çima civaka kapîtalîst çu carî nikare bi rastî bigihîje wê daxwazê ​​- ew ji ber cewhera xwe ya hiyerarşîk û pêşbaziyê astengdar e – û çawa xwestekek wusa dikare bibe navgînek ku hêza hindik li ser gelekan zêde bike.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٤.٤ لێ ل سەر سەردەمێن داخوازیا زێدەیا کەدێ چیە؟

وەرگەرا ماکینە

ھەلبەت سەردەم ھەنە کو داخوازیا کەدێ ژ پێشکێشیێ زێدەتر دکە، لێ ئەڤ سەردەم تۆڤێن دەپرەسیۆنێ ژ بۆ کاپیتالیزمێ دھەوینە، ژ بەر کو کارکەر د رەوشەک پر باش دە نە کو ھەم ب فەردی و ھەم ژی ب ئاوایەکی کۆمی، رۆلا خوەیا وەکی کەلووپەلان بشۆپینن. ئەڤ خال د بەشا ج.٧ دە ( چ دبە سەدەما چەرخا کارسازیا کاپیتالیست؟ ) ب بەرفرەھی تێ نیقاش کرن و ژ بەر ڤێ یەکێ ئەمێ ل ڤر نەکن. ھەیا نوھا بەسە کو مەرڤ دەستنیشان بکە کو د دەمێن نۆرمال دە (ئانگۆ د پرانیا چەرخا کارسازیێ دە)، کاپیتالیست پر جاران ل سەر کارکەران دەستھلاتداریەک بەرفرەھ دگرن، دەستھلاتداریەک کو ژ ھێزا دانووستەندنێیا نەوەکھەڤا د ناڤبەرا سەرمایە و کەدێ دە تێ، وەکی کو ژ ھێلا ئادام سمتھ و گەلەک کەسێن دن ڤە ھاتی دەستنیشان کرن. .
لێبەلێ، ئەڤ د دەمێن داخوازیا زێدەیا کەدێ دە دگوھەرە. ژ بۆ رۆنیکرنێ، بلا ئەم تەخمین بکن کو پەیدا و داخواز نێزی ھەڤن. دیارە کو رەوشەکە وھا تەنێ ژ بۆ کارکەران باشە. پاترۆن نکارن ب ھێسانی کارکەرەک ژ کار دەرخینن ژ بەر کو کەس تونە کو شوونا وان بگرە و کارکەر، چ ب ھەڤ رە ب ھەڤگرتنێ رە، ھەم ژی ب تاکەکەسی ب “دەرکەتنێ” (ئانگۆ دەڤ ژێ بەردن و دەرباسی کارەکی نوو ببن)، دکارن پشتراست بکن کو پاترۆنەک رێزێ ل بەرژەوەندیێن وان دگرە و ب راستی ژی، دکارە ڤان بەرژەوەندیان ب تەڤاھی بمەشینە. پاترۆن زەھمەت دبینە کو دەستھلاتداریا خوە ساخلەم بھێلە ئان نەھێلە کو مووچە زێدە ببن و ببە سەدەما تەنگاسیەک قەزەنجێ. ب گۆتنەکە دن، ھەر کو بێکاری کێم دبە، ھێزا کارکەران زێدە دبە.
ب ئاوایەکی دن لێ مێزە بکن، دایینا مافێ دایینا یەکی کو د پێڤاژۆیەک ھلبەرانێ دە دانووستەندنەک بدە خەبتاندن و بشەوتینە، ئەو کەس خوەدی ھێزەک بەربچاڤ ل سەر وێ تێکەتنێ ڤەدگرە ھەیا کو ژ بۆ کو ئەو تێکەتن بێھا نە بە؛ ئەوە ھەیا کو تێکەتن ب تەڤاھی مۆبیل بە. ئەڤ تەنێ د ژیانا راست دە ژ بۆ کەدێ د ھەیامێن ئیستھداما تام دە تێ تەخمین کرن، و ژ بەر ڤێ یەکێ تەڤگەرا بێکێماسییا پرسگرێکێن لێچوونێن کەدێ ژ بۆ پارگیدانیەک کاپیتالیست ژ بەر کو د بن شەرت و مەرجێن وەھا دە کارکەر نە گرێدایی سەرمایەدارەک تایبەتی نە و ژ بەر ڤێ یەکێ ئاستا خەباتا کارکەران پر زێدە تێ دەستنیشانکرن. ب بریارێن کارکەران (کو ب ئاوایەکی کۆمی یان ژی تاکەکەسی) نە ژ ئالیێ دەستھلاتداریا رێڤەبەریێ ڤە. مەترسیا ژ کار ئاڤێتنێ نکارە وەکی مەترسیەک ژ بۆ زێدەکرنا ھەولدان، و ژ بەر ڤێ یەکێ ھلبەرینێ وەرە بکار ئانین، و ژ بەر ڤێ یەکێ ئیستھداما تام ھێزا کارکەران زێدە دکە.
ژ بەر کو فیرمایا کاپیتالیست گرێداییا سابتا چاڤکانیانە، ئەڤ رەوش نایێ تەھەموولێیە. دەمێن وەھا ژ بۆ کارسازیێ خرابن و ژ بەر ڤێ یەکێ کێم جاران ب کاپیتالیزما بازارا ئازاد رە چێدبن (دڤێ ئەم دەستنیشان بکن کو د ئابۆریا نەۆ-کلاسیک دە، تێ تەخمین کرن کو ھەمی دانووستەندن – تەڤی سەرمایەیێ – ب تەڤاھی گەرۆکن و ژ بەر ڤێ یەکێ تەۆری راستیێ پاشگوھ دکە و ھلبەرینا کاپیتالیست دوور دخە. خوە!).
د سەردەما داوینا گەشبوونا کاپیتالیست دە، سەردەما پشتی شەر، ئەم دکارن ھلوەشینا ئۆتۆریتەیا کاپیتالیست و ترسا کو ئەڤ یەک ژ بۆ ئەلیتا سەردەست ھەبوو، ببینن. راپۆرا کۆمیسیۆنا سێالییا سالا ١٩٧٥-ئان، کو ھەول دا کو نەرازیبوونا زێدەیا د ناڤ گەلەمپەریا گشتی دە “فێم بکە”، مەبەستا مە باش ئەشکەرە دکە. ل گۆری راپۆرێ د سەردەمێن ئیستھدامکرنا تام دە “دەمۆکراسیا زێدە” ھەیە. ب گۆتنەکە دن، ژ بەر زێدەبوونا ھێزا دانووستەندنێیا کارکەرانا کو د ھەیاما داخوازیا زێدەیا کەدێ دە ب دەست خستن، مرۆڤان دەست پێ کر کو ل سەر ھەوجەداریێن خوە وەکی مرۆڤ بفکرن و تەڤبگەرن، نە وەکی تشتێن کو ھێزا کەدێ دھەوینە. ڤێ یەکێ ب خوەزایی باندۆرێن وێرانکەر ل سەر ئۆتۆریتەیا کاپیتالیست و دەولەتپارێز کر: “مرۆڤ ئێدی ب ھەمان زۆرێ ھیس نەدکر کو گوھ بدن وانێن کو بەرێ وان ژ خوە رە ب تەمەن، رێز، ستاتوو، پسپۆری، کاراکتەر ئان ژی ژێھاتیبوونێ بلندتر دھەسباند . ”
ڤێ قوتبوونا گرێدانێن مەجبووری و گوھدانێ بوو سەدەما “کۆمێن بەرێ پاسیف ئان نە رێخستنی د ناڤ گەل دە، رەشک، ھندی، چیجانۆس، کۆمێن ئەتنیکییێن سپی، خوەندەکار و ژن… دەست ب ھەولدانێن ھەڤگرتی کرن دا کو داخوازێن خوەیێن ل سەر دەرفەتان ساز بکن. ، خەلات و ئیمتیازێن کو وان بەرێ ژ خوە رە ماف نەددیت.”
“زێدەبوونا” بەشداربوونا د سیاسەتێ دە ھەلبەت مەترسیەک جددی بوو ژ بۆ ستاتوکۆیێ، ژ بەر کو ژ بۆ ئەلیتێن کو راپۆرێ دنڤیسن، ئەو ئاخیۆماتیکی ھاتە ھەسباندن کو “خەباتا ب باندۆرا پەرگالا سیاسییا دەمۆکراتیک ب گەلەمپەری ھن پیڤانەک بێارامیێ ھەوجە دکە و ھەوجە دکە کو مەرڤ تەدبیرەک بێھێزیێ بدە.” تەڤلی نەبوونا ھن کەسان و کۆمان ب سەرێ خوە نەدەمۆکراتیکە، لێ د ھەمان دەمێ دە یەک ژ وان فاکتۆرانە کو کاربە ب باندۆر بە. داخویانیەک وەھا پووچبوونا کۆنسەپتا عدەمۆکراسیێعیا سازوومانیێ رادخە بەر چاڤان، کو ژ بۆ ب باندۆر کار بکە (ئانگۆ خزمەتکرنا بەرژەوەندیێن ئەلیتان) دڤێ “ب خوەزایی نەدەمۆکراتیک بە.”
ھەر سەردەمەک کو مرۆڤ خوە ب ھێز ھیس دکە رێ ددە وان کو ب ھەڤرێیێن خوە رە تێکلی داینن، ھەوجەداری و داخوازێن وان ناس بکن و ل ھەمبەر وان ھێزێن کو ئازادیا وان د برێڤەبرنا ژیانا خوە دە رەد دکن، بسەکنن. ئەڤ بەرخوەدان دەربەیەک کوژەر ل پێدڤیا کاپیتالیست دخە کو مرۆڤ مرۆڤان وەک ئەشیایان بھەسبینە، ژ بەر کو (ژ نوو ڤە گۆتنا پۆلانی) مرۆڤ ئێدی ھیس ناکن کو “نە نەیا وانە کو بریارێ بدە کا ئەو ل کو دەرێ ژ بۆ فرۆتانێ وەرە پێشکێش کرن، ب چ ئارمانجێ وەرە پێشکێش کرن.” دڤێ بێ بکارانین، ب چ نرخی دەستوور بێ دایین کو دەستێن خوە بگوھەرینن و ب چ رەنگی بێ خەرجکرن ئان تونەکرن.” د شوونا وێ دە، وەکی مرۆڤێن کو دفکرن و ھیس دکن، ژ بۆ ڤەگەراندنا ئازادی و مرۆڤاھیا خوە تەڤدگەرن.
وەکی کو د دەستپێکا ڤێ بەشێ دە ھاتە دەستنیشان کرن، باندۆرێن ئابۆرییێن سەردەمێن ب ڤی رەنگییێن دەستھلاتداری و سەرھلدانێ د بەشا ج.٧ دە تێنە نیقاش کرن . ئەمێ ب گۆتنا ئابۆریناسێ پۆلۆنی مچال کالەجک ب داوی بکن، کو دیار کر کو گەشبوونا کاپیتالیستا بەردەوام دێ نە ل گۆری بەرژەوەندیا چینا سەردەست بە. د سالا ١٩٤٣-ئان دە، وەکی بەرسڤەک ژ کەینەسانێن خوەشبینتر رە، وی دەستنیشان کر کو “ژ بۆ دۆماندنا ئاستا بلندا کار. . . نە ل گۆر دلێ وان کارکەر دێ عژ دەستێ خوە دەرکەڤنع و عکاپیتانێن پیشەسازیع دێ ب فکار بن کو عدەرسەکێ بدن وانع. “د بن رەژیمەک ئیستھداما تاما دایمی دە، عتوودانع دێ رۆلا خوەیا وەکی پیڤانا دیسیپلینێ نەلەییزە. وێ پۆزیسیۆنا جڤاکییا پاترۆن بێ خەراکرن و خوەباوەری و ھشمەندیا چینییا چینا کارکەر مەزن ببە. گرەڤێن ژ بۆ ھەقدەستێ زێدەبوون و باشترکرنا شەرت و مەرجێن خەباتێ دێ ژ ھێلا لیدەرێن کارسازان ڤە بێتر “دیسیپلینا د کارگەھان دە” چێبکە بەرژەوەندی ژ وان رە دبێژە کو ئیستیھداما تاما ماییندە ل گۆری نێرینا وان نەباشە و بێکاری پارچەیەک بنگەھینا پەرگالا کاپیتالیستا نۆرمالە.” [ژ ئالیێ مالجۆلم ج. ساویەر، تھە ئەجۆنۆمجس ئۆف مچال کالەجک ، ر. ١٣٩ و رووپ. ١٣٨]
ژ بەر ڤێ یەکێ، سەردەمێن کو داخوازیا کەدێ ژ پێشکێشیێ زێدەتر دبە، ژ بۆ کاپیتالیزمێ نە ساخلەمن، ژ بەر کو دھێلن مرۆڤ ئازادی و مرۆڤاتیا خوە دەستنیشان بکن — ھەم ژی ژ بۆ پەرگالێ کوژەر. ژ بەر ڤێ یەکێ نووچەیێن ل سەر ھەژمارەکە مەزن ژ کارێن نوو بۆرسا دادکەڤە و چما سەرمایەدار ڤان رۆژان ئەو قاس دلگرانن کو رێژەیەک “خوەزایی”یا بێکاریێ بپارێزن (کو پێدڤییە کو وەرە دۆماندن، نیشان ددە کو ئەو نە “خوەزایی”یە). کالەجک، دڤێ ئەم دەستنیشان بکن، د ھەمان دەمێ دە راست پێشبینی کر کو “بلۆکەک ھێزدار” د ناڤبەرا “کارسازیا مەزن و بەرژەوەندییێن کرێدار” دە ل دژی ئیستیھداما تام و کو “ئەوێ بەلکی بێتر ژ یەک ئابۆریزان ببینن کو راگھینن کو رەوش ب ئەشکەرە نەباشە. ” ئەنجاما “زەختا ڤان ھەموو ھێزان، و ب تایبەتی کارسازێن مەزن” دێ “ھکوومەتێ تەشویق بکە کو ڤەگەرە… سیاسەتا ئۆرتۆدۆکس.” [کالەجک، ژ ھێلا ساویەر ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ١٤٠] تشتێ کو د سالێن ١٩٧٠-ئان دە قەومی ئەڤە، کو دراڤگر و بەشێن دنێن راست “بازارا ئازاد” پشتگرییا ئیدەۆلۆژیک ژ شەرێ چینا پێشەنگیا کارسازیێ رە پەیدا دکن، و “تەۆریێن” وان (گاڤا کو تێنە سەپاندن) د جھ دە بێکارییەک مەزن پەیدا کرن، ب ڤی رەنگی. دەرسا پێویست ددە چینا کارکەر.
ژ بەر ڤێ یەکێ، ھەر چەند زرارێ بدە قەزەنجکرنێ ژی، ھەیامێن پاشڤەچوون و بەتالیا زێدە نە تەنێ نەچارن، لێ ژ کاپیتالیزمێ رە ھەوجە نە کو کارکەران “دیسیپلینێ” بکە و “دەرسەکێ بدە وان.” و ب تەڤایی، نە ئەجێبە کو کاپیتالیزم کێم جاران سەردەمێن کو نێزیکی ئیستھدامێ تامن چێدکە — ئەو نە د بەرژەوەندییێن وێ دە نە (ل بەشا ج.٩ ژی بنێرە ). دینامیکێن کاپیتالیزمێ پاشڤەچوون و بێکاریێ نەچار دکە، چاوا کو تێکۆشینا چینان (کو ڤان دینامیکان دافرینە) نەچار دکە.

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.4.4 Lê li ser serdemên daxwaziya zêde ya kedê çi ye?

Wergera Makîne

Helbet serdem hene ku daxwaziya kedê ji pêşkêşiyê zêdetir dike, lê ev serdem tovên depresyonê ji bo kapîtalîzmê dihewîne, ji ber ku karker di rewşek pir baş de ne ku hem bi ferdî û hem jî bi awayekî komî, rola xwe ya wekî kelûpelan bişopînin. Ev xal di beşa C.7 de ( Çi dibe sedema çerxa karsaziya kapîtalîst? ) bi berfirehî tê nîqaş kirin û ji ber vê yekê em ê li vir nekin. Heya nuha bes e ku meriv destnîşan bike ku di demên normal de (ango di piraniya çerxa karsaziyê de), kapîtalîst pir caran li ser karkeran desthilatdariyek berfireh digirin, desthilatdariyek ku ji hêza danûstendinê ya newekhev a di navbera sermaye û kedê de tê, wekî ku ji hêla Adam Smith û gelek kesên din ve hatî destnîşan kirin. .
Lêbelê, ev di demên daxwaziya zêde ya kedê de diguhere. Ji bo ronîkirinê, bila em texmîn bikin ku peyda û daxwaz nêzî hev in. Diyar e ku rewşeke wiha tenê ji bo karkeran baş e. Patron nikarin bi hêsanî karkerek ji kar derxînin ji ber ku kes tune ku şûna wan bigire û karker, çi bi hev re bi hevgirtinê re, hem jî bi takekesî bi “derketinê” (ango dev jê berdin û derbasî karekî nû bibin), dikarin piştrast bikin ku patronek rêzê li berjewendiyên wan digire û bi rastî jî, dikare van berjewendiyan bi tevahî bimeşîne. Patron zehmet dibîne ku desthilatdariya xwe saxlem bihêle an nehêle ku mûçe zêde bibin û bibe sedema tengasiyek qezencê. Bi gotineke din, her ku bêkarî kêm dibe, hêza karkeran zêde dibe.
Bi awayekî din lê mêze bikin, dayîna mafê dayîna yekî ku di pêvajoyek hilberanê de danûstendinek bide xebitandin û bişewitîne, ew kes xwedî hêzek berbiçav li ser wê têketinê vedigire heya ku ji bo ku ew têketin bêha ne be; ew e heya ku têketin bi tevahî mobîl be. Ev tenê di jiyana rast de ji bo kedê di heyamên îstihdama tam de tê texmîn kirin, û ji ber vê yekê tevgera bêkêmasî ya pirsgirêkên lêçûnên kedê ji bo pargîdaniyek kapîtalîst ji ber ku di bin şert û mercên weha de karker ne girêdayî sermayedarek taybetî ne û ji ber vê yekê asta xebata karkeran pir zêde tê destnîşankirin. bi biryarên karkeran (ku bi awayekî komî yan jî takekesî) ne ji aliyê desthilatdariya rêveberiyê ve. Metirsiya ji kar avêtinê nikare wekî metirsiyek ji bo zêdekirina hewldan, û ji ber vê yekê hilberînê were bikar anîn, û ji ber vê yekê îstihdama tam hêza karkeran zêde dike.
Ji ber ku fîrmaya kapîtalîst girêdayiya sabit a çavkaniyan e, ev rewş nayê tehemûlê ye. Demên weha ji bo karsaziyê xirab in û ji ber vê yekê kêm caran bi kapîtalîzma bazara azad re çêdibin (divê em destnîşan bikin ku di aboriya neo-klasîk de, tê texmîn kirin ku hemî danûstendin – tevî sermayeyê – bi tevahî gerok in û ji ber vê yekê teorî rastiyê paşguh dike û hilberîna kapîtalîst dûr dixe. xwe!).
Di serdema dawîn a geşbûna kapîtalîst de, serdema piştî şer, em dikarin hilweşîna otorîteya kapîtalîst û tirsa ku ev yek ji bo elîta serdest hebû, bibînin. Rapora Komîsyona Sêalî ya sala 1975-an, ku hewil da ku nerazîbûna zêde ya di nav gelemperiya giştî de “fêm bike”, mebesta me baş eşkere dike. Li gorî raporê di serdemên îstihdamkirina tam de “demokrasiya zêde” heye. Bi gotineke din, ji ber zêdebûna hêza danûstendinê ya karkeran a ku di heyama daxwaziya zêde ya kedê de bi dest xistin, mirovan dest pê kir ku li ser hewcedariyên xwe wekî mirov bifikirin û tevbigerin, ne wekî tiştên ku hêza kedê dihewîne. Vê yekê bi xwezayî bandorên wêranker li ser otorîteya kapîtalîst û dewletparêz kir: “Mirov êdî bi heman zorê hîs nedikir ku guh bidin wan ên ku berê wan ji xwe re bi temen, rêz, statû, pisporî, karakter an jî jêhatîbûnê bilindtir dihesiband . ”
Vê qutbûna girêdanên mecbûrî û guhdanê bû sedema “komên berê pasîf an ne rêxistinî di nav gel de, reşik, hindî, çîcanos, komên etnîkî yên spî, xwendekar û jin… dest bi hewildanên hevgirtî kirin da ku daxwazên xwe yên li ser derfetan saz bikin. , xelat û îmtiyazên ku wan berê ji xwe re maf nedidît.”
“Zêdebûna” beşdarbûna di siyasetê de helbet metirsiyek ciddî bû ji bo statukoyê, ji ber ku ji bo elîtên ku raporê dinivîsin, ew axiyomatîkî hate hesibandin ku “xebata bi bandor a pergala siyasî ya demokratîk bi gelemperî hin pîvanek bêaramiyê hewce dike û hewce dike ku meriv tedbîrek bêhêziyê bide.” Tevlî nebûna hin kesan û koman bi serê xwe nedemokratîk e, lê di heman demê de yek ji wan faktoran e ku karibe bi bandor be. Daxuyaniyek weha pûçbûna konsepta ‘demokrasiyê’ ya sazûmaniyê radixe ber çavan, ku ji bo bi bandor kar bike (ango xizmetkirina berjewendiyên elîtan) divê “bi xwezayî nedemokratîk be.”
Her serdemek ku mirov xwe bi hêz hîs dike rê dide wan ku bi hevrêyên xwe re têkilî daynin, hewcedarî û daxwazên wan nas bikin û li hember wan hêzên ku azadiya wan di birêvebirina jiyana xwe de red dikin, bisekinin. Ev berxwedan derbeyek kujer li pêdiviya kapîtalîst dixe ku mirov mirovan wek eşyayan bihesibîne, ji ber ku (ji nû ve gotina Polanyi) mirov êdî hîs nakin ku “ne ne ya wan e ku biryarê bide ka ew li ku derê ji bo firotanê were pêşkêş kirin, bi çi armancê were pêşkêş kirin.” Divê bê bikaranîn, bi çi nirxî destûr bê dayîn ku destên xwe biguherînin û bi çi rengî bê xerckirin an tunekirin.” Di şûna wê de, wekî mirovên ku difikirin û hîs dikin, ji bo vegerandina azadî û mirovahiya xwe tevdigerin.
Wekî ku di destpêka vê beşê de hate destnîşan kirin, bandorên aborî yên serdemên bi vî rengî yên desthilatdarî û serhildanê di beşa C.7 de têne nîqaş kirin . Em ê bi gotina aborînasê Polonî Michal Kalecki bi dawî bikin, ku diyar kir ku geşbûna kapîtalîst a berdewam dê ne li gorî berjewendiya çîna serdest be. Di sala 1943-an de, wekî bersivek ji Keynesianên xweşbîntir re, wî destnîşan kir ku “ji bo domandina asta bilind a kar. . . ne li gor dilê wan Karker dê ‘ji destê xwe derkevin’ û ‘kapîtanên pîşesazî’ dê bi fikar bin ku ‘dersekê bidin wan’. “Di bin rejîmek îstihdama tam a daîmî de, ‘tûdan’ dê rola xwe ya wekî pîvana dîsîplînê neleyîze. Wê pozîsyona civakî ya patron bê xerakirin û xwebawerî û hişmendiya çînî ya çîna karker mezin bibe. Grevên ji bo heqdestê Zêdebûn û baştirkirina şert û mercên xebatê dê ji hêla lîderên karsazan ve bêtir “dîsîplîna di kargehan de” çêbike berjewendî ji wan re dibêje ku îstîhdama tam a mayînde li gorî nêrîna wan nebaş e û bêkarî parçeyek bingehîn a pergala kapîtalîst a normal e.” [ji aliyê Malcolm C. Sawyer, The Economics of Michal Kalecki , r. 139 û rûp. 138]
Ji ber vê yekê, serdemên ku daxwaziya kedê ji pêşkêşiyê zêdetir dibe, ji bo kapîtalîzmê ne saxlem in, ji ber ku dihêlin mirov azadî û mirovatiya xwe destnîşan bikin — hem jî ji bo pergalê kujer. Ji ber vê yekê nûçeyên li ser hejmareke mezin ji karên nû borsa dadikeve û çima sermayedar van rojan ew qas dilgiran in ku rêjeyek “xwezayî” ya bêkariyê biparêzin (ku pêdivî ye ku were domandin, nîşan dide ku ew ne “xwezayî” ye). Kalecki, divê em destnîşan bikin, di heman demê de rast pêşbînî kir ku “blokek hêzdar” di navbera “karsaziya mezin û berjewendîyên kirêdar” de li dijî îstîhdama tam û ku “ew ê belkî bêtir ji yek aborîzan bibînin ku ragihînin ku rewş bi eşkere nebaş e. ” Encama “zexta van hemû hêzan, û bi taybetî karsazên mezin” dê “Hikûmetê teşwîq bike ku vegere… siyaseta ortodoks.” [Kalecki, ji hêla Sawyer ve hatî vegotin, Op. Cit. , r. 140] Tiştê ku di salên 1970-an de qewimî ev e, ku diravgir û beşên din ên rast “bazara azad” piştgirîya îdeolojîk ji şerê çîna pêşengiya karsaziyê re peyda dikin, û “teoriyên” wan (gava ku têne sepandin) di cih de bêkarîyek mezin peyda kirin, bi vî rengî. dersa pêwîst dide çîna karker.
Ji ber vê yekê, her çend zirarê bide qezenckirinê jî, heyamên paşveçûn û betaliya zêde ne tenê neçar in, lê ji kapîtalîzmê re hewce ne ku karkeran “dîsîplînê” bike û “dersekê bide wan.” Û bi tevayî, ne ecêb e ku kapîtalîzm kêm caran serdemên ku nêzîkî îstihdamê tam in çêdike — ew ne di berjewendîyên wê de ne (li beşa C.9 jî binêre ). Dînamîkên kapîtalîzmê paşveçûn û bêkariyê neçar dike, çawa ku têkoşîna çînan (ku van dînamîkan diafirîne) neçar dike.

كوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتایاداوەری

دروشمی شۆڕشی خوێندکارانی فەڕەنسا، ساڵی 1968

31/03/2025

کۆمەڵێ مامۆستا و خوێندکار لەزانکۆ و قوتابخانەکان ، توانیان گەورەترین گۆڕانکاری لەو وڵاتە ئەنجام بدەن، کە تا ئەمڕۆشی لەگەڵدابێت لەبەرهەمەکەی دەخۆن و بۆ تاهەتایە گەندەڵکارانیان خستە زبڵدانی مێژووەوە، کارێکیان کرد، ئەو شۆڕشە دواجار پەلی کێشا بۆ زۆربەی وڵاتانی ئەوروپی و ئەمەریکاش.

دروشمی شۆڕشی خوێندکارانی زانکۆ لە ١٩٦٨ ی فەڕەنسا

ـــــــــــــ

١-تۆ ئازادم مەکە خۆم ئەم کارە دەکەم.

٢-ئەم دنیایە ڕابگرن ، دەمەوێ داببەزمە خوارێ.

٣-مرۆڤ نە ژیرە ، نە گەمژە بەر لە ھەر شتێک

(بونەوەرێکی ئازادە).

٤-لە ژیاندا ماف ئەسەندرێت و نادرێت.

٥-یەکێک لە کاریگەرترین چەک و ئامڕازەکانی

شۆڕش بوێری و ڕیسککردنە.

٦-سەردەمی زێڕین ئەو سەردەمانە بوو کە زێر تێیدا

باڵا دەست نەبوو.

٧-پیرۆزی و موقەدەسات دوژمنمانن .

٨-لە ناخی ھەر مرۆڤێکدا توڕەییەکی نوستوو ھەیە.

٩-با دوای کارگە و زانکۆکان ڕای گشتی پاوان بکەین.

١٠-با تەلەفیزیۆنەکان بکوژێنینەوە و چاومان بکەینەوە .

١١-تا چەند سێکس و ئەوینداری بکەیت حەز بە شۆڕش دەکەیت ، تا چەندیش شۆڕش بکەیت ئەوەندە حەز بە ئەوینداری و سێکس دەکەیت .

١٢-با قەدەغە قەدەغە بکرێت .

١٣-ئەوەی فێری بوون فەرمۆشی کەن و خەو ببینن .

١٤-لە کۆمەڵگەیەکدا ھەموو چالاکیەک و سەرکێشییەک پەک بخات، چارمان نییە جگە لەوەی خودی ئەم کۆمەڵگەیە

پەک بخەین .

١٥-با واسەیری خەون و ئارەزووەکانمام بکەیم کە

شتگەلێکی واقعین .

١٦-لە ناخی ھەر کەسێکدا پۆلیسێک نوستوە

کە پێویستە بیکوژین

١٧-نامەوێ موحتاجی کەس ببم و کەسیش فەرمانم

پێ بکات .

١٨-حوکمەتێکمان دەوێک خزمەتی مرۆڤ بکات نەک

مرۆڤ ببێت بە خزمەت کاری .

١٩-سروشت کەسی وەک کۆیلە و خزمەتکار دروست نەکردووە .

٢٠-بونیادێک خۆی فەشەل و دارماو بێت ، پینەو پەڕۆ

کردنی کەڵکی نییە .

٢١-جێگەی داخە تەحەمولی دەسەڵات داران بکەین ، گەمژەییشە کە خۆمان دەنگیان پێ بدەین .

‎٢٢.نامەوێت ژیانم لە بەدەستھێنانی بژێوی ڕۆژانەم بەھەدەربدەم .

٢٣-با لە بری شەڕ خۆشەویستی بکەین .

٢٤-لێمان گەڕێن با ھەموو شتێک بخەینە ژێر پرسیارەوە.

٢٥-تا زیاتر بەری خۆر بگرن ، کەمتر دەژین .

٢٦-با لە ئاست خەون و خۆزگەکانمان بین.

٢٧-تاوانبار و دەست درێژی کەر ئەو کەسە نییە کە یاخی دەبێت ، بەڵکو ئەو کەسەیە کە ملکەچ دەبێت.

٢٨-پرۆسەی دەنگدان و ھەڵبژاردن تەڵەیەکە

بۆ گەمژە کردنی خەڵکی.

٢٩-با دەست بەجێ زانکۆی سۆربۆن لە مەسیحیەت

پاک بکەینەوە

. 30- میزیان پێداکەن، ئەگەر گووبێت، باشتر