الترجمة الآلیة

لا ، لقد بدأ التدخل الاجتماعي والاقتصادي للدولة الحديثة قبل فترة طويلة من انتشار الاقتراع العام. في حين أن هذا التدخل كان عادة في مصلحة الطبقة الرأسمالية ، إلا أنه تم في بعض الأحيان صراحة باسم الرفاهية العامة والمصلحة العامة. وغني عن القول ، في حين أن المدافعين عن الرأسمالية لا يذكرون الأول ، يتم إدانته ومهاجمته باعتباره انتهاكًا للنظام الطبيعي (غالبًا من حيث الإجراءات “الجماعية” الشريرة).

أن الديمقراطية ليست السبب الجذري لتدخل الدولة في السوق يمكن رؤيتها بسهولة من حقيقة أن الدول الرأسمالية غير الديمقراطية التي يرأسها المدافعون عن رأسمالية “السوق الحرة” فعلت ذلك. على سبيل المثال ، في بريطانيا ، تم إدخال إجراءات تدخل الدولة عندما كانت قيود الملكية والجنسية على حقوق التصويت لا تزال قائمة. في الآونة الأخيرة ، مع دكتاتورية بينوشيه الليبرالية الجديدة في تشيلي ، وجدنا أن الدولة ، كما هو متوقع ، “غالبًا ما تتدخل لصالح المصالح التجارية الخاصة والأجنبية”.بالنظر إلى تاريخ الرأسمالية ، هذا أمر متوقع. ومع ذلك ، مارست الدولة أيضًا تدخلًا اجتماعيًا في بعض الأحيان ، جزئيًا لنزع فتيل الاستياء الشعبي من الحقائق الاقتصادية التي ولدها النظام (السخط الذي لم يستطع قمع الدولة السيطرة عليه) وجزئيًا لمواجهة الآثار السلبية لمعتقداته الخاصة. على هذا النحو ، “يتردد منظرو سوق ري السوق في الاعتراف بأنه حتى حكومة بينوشيه تدخلت في العديد من الحالات في السوق في محاولات اللحظة الأخيرة لتعويض الخراب الذي دمرته سياسات السوق الحرة (الإسكان لذوي الدخل المنخفض ، جودة الهواء ، الصحة العامة ، إلخ.) ” [جوزيف كولينز وجون لير ، معجزة السوق الحرة في تشيلي: نظرة ثانية ، ص. 254]

إن فكرة أن “الديمقراطية” هي التي تدفع السياسيين إلى الوعد بعمل دولة الناخبين مقابل تولي المنصب ، يستند إلى وجهة نظر ساذجة للديمقراطية التمثيلية. تعني الطبيعة المركزية والهرمية للديمقراطية “التمثيلية” أن السكان بشكل عام لا يملكون سوى القليل من السيطرة الحقيقية على السياسيين ، الذين يتأثرون بشكل أكبر بكثير من قبل الشركات الكبرى ومجموعات الضغط التجارية وبيروقراطية الدولة. وهذا يعني أن الضغوط الشعبية والديمقراطية حقاً محدودة داخل الدولة الرأسمالية وأن مصالح النخب أكثر حسماً بكثير في تفسير تصرفات الدولة.

من الواضح أن اللاسلطويين يدركون جيدًا أن الدولة تقول إنها تتدخل لحماية مصالح عامة الناس ، وليس النخبة. في حين أن الكثير من هذا غالبًا ما يكون بلاغيًا لإخفاء السياسات التي (في الواقع) تفيد مصالح الشركات أكثر بكثير من عامة الناس ، لا يمكن إنكار وجود مثل هذا التدخل ، إلى حد ما. ومع ذلك ، حتى هنا ، تدعم الأدلة الادعاء اللاسلطوي بأن الدولة هي أداة للحكم الطبقي ، وليست ممثلة للمصلحة العامة. وذلك لأن هذه الإصلاحات ، بشكل عام ، كانت قليلة ومتباعدة مقارنة بتلك القوانين التي تفيد القلة.
علاوة على ذلك ، تاريخيًا ، عندما أجرى السياسيون تغييرات قانونية لصالح عامة الناس بدلاً من النخبة ، لم يفعلوا ذلك إلا بعد ضغط اجتماعي مكثف من أسفل. على سبيل المثال ، أصدرت الدولة قوانين مؤيدة للنقابات فقط عندما كان البديل هو الصراع الصناعي المدمر. في الولايات المتحدة ، تجاهلت الحكومة الفيدرالية ، في أحسن الأحوال ، أو في أسوأ الأحوال ، قمعت بنشاط النقابات العمالية خلال القرن التاسع عشر. فقط عندما كان عمال المناجم قادرين على إغلاق حقول الفحم الحجري لأشهر في عام 1902 ، مما يهدد بتعطيل إمدادات التدفئة في جميع أنحاء البلاد ، أيد تيدي روزفلت مطالب النقابات بتحكيم ملزم لزيادة الأجور. كان أول رئيس في التاريخ الأمريكي يتدخل في إضراب إيجابي نيابة عن العمال.

ويمكن ملاحظة ذلك من خلال “الصفقة الجديدة” والتدابير ذات الصلة بالتدخل المحدود للدولة لتحفيز الانتعاش الاقتصادي خلال فترة الكساد الكبير. كانت هذه الأسباب مادية أكثر من الديمقراطية. وهكذا يجادل تاكيس فوتوبولوس بأن “الحقيقة … أن” ثقة الأعمال “كانت في أدنى مستوياتها يمكن أن تقطع شوطًا طويلاً في تفسير الموقف الأكثر تسامحًا لأولئك الذين يتحكمون في الإنتاج تجاه الإجراءات التي تتعدى على قوتهم الاقتصادية وأرباحهم. في الواقع ، كان ذلك فقط عندما – وطالما – حصل تدخل الدولة على موافقة أولئك الذين يتحكمون بالفعل في الإنتاج حتى نجح “. [ “الدولة القومية والسوق” ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 55] كما يلاحظ اللاسلطوي سام دولجوف ، تم تقديم الصفقة الجديدة في أمريكا (وسياسات مماثلة في أماكن أخرى) ، جزئيًا ، لأن “نظام الاستغلال البشري برمته كان مهددًا. الدولة السياسية أنقذت نفسها ، وكل ما كان ضروريًا للرأسمالية ، القيام بما لا تستطيع “المشاريع الخاصة” القيام به. تم تقديم التنازلات للعمال والمزارعين والطبقة الوسطى ، بينما حُرم الرأسماليون الخاصون من بعض سلطتهم “. [ الحركة العمالية الأمريكية، ص 25-6] يمكن قول الشيء نفسه عن الإجماع الكينزي بعد الحرب ، والذي جمع بين مساعدة الدولة للطبقة الرأسمالية والإصلاحات الاجتماعية. نادرًا ما كانت هذه الإصلاحات نتيجة لسخاء الساسة ، بل كانت نتاجًا لضغوط اجتماعية من أسفل واحتياجات النظام ككل. على سبيل المثال ، كانت الإصلاحات الشاملة التي أجرتها حكومة العمال عام 1945 في المملكة المتحدة نتيجة مباشرة لخوف الطبقة الحاكمة ، وليس الاشتراكية. كما قال كوينتين هوغ ، النائب عن حزب المحافظين ، في مجلس النواب عام 1943: “إذا لم تقم بإصلاحات اجتماعية للناس ، فسوف يمنحونك ثورة”. كانت ذكريات الثورات الوشيكة في جميع أنحاء أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى واضحة في أذهان العديد من الجانبين.

وغني عن القول أنه عندما تعتبر الطبقة الحاكمة إصلاحًا معينًا ضد مصالحها ، فسيتم إلغاؤه أو تقييده. يمكن رؤية مثال على ذلك في قانون فاغنر لعام 1934 في الولايات المتحدة ، والذي أعطى العمالة الأمريكية أول وآخر انتصار سياسي لها. تم تمرير القانون بسبب تصاعد الإضرابات العشوائية ، واحتلال المصانع وحملات تنظيم النقابات الناجحة التي انتشرت في جميع أنحاء البلاد. كان هدفه تحديدًا تهدئة هذا النضال من أجل الحفاظ على “سلام العمل”. جعل القانون تنظيم النقابات أمرًا قانونيًا ، لكن هذا وضع النضالات العمالية ضمن حدود الإجراءات القانونية مما يعني أنه يمكن التحكم فيها بسهولة أكبر. بالاضافة،كان هذا الامتياز شكلاً من أشكال المهادنة التي كان تأثيرها جعل المشاركين في الإجراءات النقابية أقل احتمالية لبدء التشكيك في الأسس الأساسية للنظام الرأسمالي. بمجرد انتهاء الخوف من حركة عمالية متشددة ، تم تقويض قانون فاغنر وجعله عاجزًا عن طريق القوانين الجديدة ، التي جعلت التكتيكات غير قانونية التي أجبرت السياسيين على تمرير القانون في المقام الأول وزادت سلطات أرباب العمل على العمال. يمكن قول الشيء نفسه عن البلدان الأخرى.

النمط واضح. دائمًا ما تحتاج الأشياء إلى التغيير على الأرض أولاً ثم يقر القانون بالتغييرات. إن أي تدخل من الدولة نيابة عن عامة الناس أو العمال قد اتبع جميعًا الأشخاص والعمال الذين ينظمون ويكافحون من أجل حقوقهم. إذا وجد “السلام” العمالي أو الاجتماعي بسبب قلة التنظيم والاحتجاج أو بسبب نقص القوة في مكان العمل من قبل النقابات ، فلن يشعر السياسيون بأي ضغط حقيقي لتغيير القانون وبالتالي يرفضون ذلك. كما قال مالاتيستا ، فإن”فقط الحد من اضطهاد الحكومة هو تلك القوة التي يظهر بها الشعب أنه قادر على معارضة ذلك … عندما يخضع الناس للقانون ، أو تكون احتجاجاتهم ضعيفة ومحصورة بالكلمات ، تدرس الحكومة مصالحها الخاصة و يتجاهل احتياجات الناس ؛ عندما تكون الاحتجاجات حية ، ومصرحة ، ومهددة ، تفسح الحكومة الطريق أو تلجأ إلى القمع “. [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 196]

وغني عن القول ، أن تضمين الأيديولوجية الليبرالية الكلاسيكية بأن الديمقراطية الشعبية تشكل تهديدًا للرأسمالية هو أصل المغالطة القائلة بأن الديمقراطية تؤدي إلى تدخل الدولة. إن الفكرة القائلة بأنه من خلال الحد من الامتياز ، فإن الأغنياء سيضعون قوانين تفيد الجميع يقول أكثر عن إيمان الليبراليين الكلاسيكيين بإيثار الأغنياء أكثر من فهمهم للطبيعة البشرية ، وواقع كل من الدولة والرأسمالية وفهمهم. من التاريخ. حقيقة أنه يمكنهم الانضمام إلى جون لوك والمطالبة بوجهٍ صريح بأن الجميع يجب أن يلتزموا بالقواعد التي تضعها النخبة فقط ، تقول الكثير عن مفهومهم عن “الحرية”.

بعض الليبراليين الكلاسيكيين الأكثر حداثة (على سبيل المثال ، العديد من “الليبرتاريين” اليمينيين) يؤيدون دولة “ديمقراطية” لا يمكنها التدخل في الأمور الاقتصادية. ومع ذلك ، فإن هذا ليس حلاً ، لأنه يتخلص فقط من استجابة الدولة للمشاكل الاجتماعية الحقيقية والملحة التي تسببها الرأسمالية دون تقديم أي شيء أفضل في مكانها. هذا شكل من أشكال الأبوية ، حيث تحدد النخبة ما هو التدخل وما هو غير ذلك وما يجب على الجماهير أن تفعله وما لا ينبغي أن تفعله (في مصلحتها بالطبع). ثم هناك الاستنتاج الواضح بأن أي نظام من هذا القبيل يجب أن يستبعد التغيير. بعد كل شيء ، إذا تمكن الناس من تغيير النظام الذي يخضعون له ، فقد يغيرونه بطرق لا يدعمها اليمين. من شأن النص الخاص بإنهاء الإصلاحات الاقتصادية وغيرها أن يحظر فعليًا معظم أحزاب المعارضة ،بحكم التعريف ، لا يمكنهم فعل أي شيء بمجرد وصولهم إلى السلطة. من الصعب أن نقول كيف يختلف هذا عن الديكتاتورية – بعد كل شيء ، معظم الديكتاتوريات لديها هيئات برلمانية ليس لها سلطة ولكن يمكنها التحدث كثيرًا.

وغني عن القول أن اليمين غالبًا ما يبرر هذا الموقف من خلال مناشدة أمثال آدم سميث ، لكن هذا ، وغنيًا عن القول ، يفشل في تقدير الوضع السياسي والاقتصادي المتغير منذ تلك الأيام. كما يجادل اشتراكي السوق آلان إنجلر:

“في أيام سميث ، كانت الحكومة صراحة وبلا خجل أداة لمالكي الثروة. أقل من 10 في المائة من الناس البريطانيين – وليس النساء على الإطلاق – كان لهم الحق في التصويت. وعندما عارض سميث تدخل الحكومة في الاقتصاد ، كان يعارض فرض مصالح أصحاب الثروات على الآخرين. اليوم عندما يعارض المحافظون الجدد تدخل الدولة ، فإن هدفهم هو عكس ذلك: منع ممثلي الشعب من التدخل في مصالح أصحاب الثروات “. [ رسل الجشع ، ص. 104]

بالإضافة إلى الوضع السياسي المتغير ، كان مجتمع سميث خاليًا من تركيزات القوة الاقتصادية التي تميز الرأسمالية كنظام متطور. من الواضح أن ما إذا كان سميث سيكون سعيدًا برؤية اسمه مخصصًا للدفاع عن سلطة الشركة هو نقطة خلافية. ومع ذلك ، لم يكن لديه أوهام بأن الحالة في عصره تدخلت في دعم النخبة ، وليس الكثيرين (على سبيل المثال: “كلما حاول القانون تنظيم أجور العمال ، كان من الأفضل دائمًا خفضها بدلاً من رفعها . ” [ ثروة الأمم ، ص 119]). على هذا النحو ، من المشكوك فيه أنه كان سيتفق مع أولئك الذين ينخرطون في اسمه للدفاع عن سلطة الشركات والصناديق الاستئمانية بينما يدافع عن تقييد النقابات العمالية كما هو الحال مع الليبرالية الجديدة في العصر الحديث:

“عندما تحاول الهيئة التشريعية تنظيم الاختلافات بين السادة وعمالهم ، يكون مستشاروها دائمًا أسيادًا. وعندما تكون اللائحة ، إذن ، في صالح العمال ، فهي دائمًا عادلة ومنصفة.. وعندما يجتمع السادة معًا من أجل يخفضون أجور عمالهم ، وعادة ما يدخلون في تعهد أو اتفاقية خاصة… إذا دخل العمال في مزيج معاكس من نفس النوع. عدم قبول أجر معين بموجب عقوبة معينة ، فإن القانون يعاقبهم بصرامة شديدة ، وإذا تم التعامل معها بنزاهة ، فسوف تعامل الأساتذة بنفس الطريقة “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 129]

وشدد سميث على أن مصلحة التجار والمصنعين الرئيسيين “تختلف دائمًا في بعض النواحي عن ، بل وتتعارض مع ، مصلحة الجمهور.. ويجب أن يكون اقتراح أي قانون أو لائحة تجارية جديدة تأتي من هذا النظام دائمًا يتم الاستماع إليها بحذر شديد ، ويجب ألا يتم تبنيها أبدًا حتى بعد فحصها لفترة طويلة وبعناية ، ليس فقط مع الاهتمام الأكثر دقة ، ولكن بأكبر قدر من الشك. إنها تأتي من مجموعة من الناس الذين لا تتشابه اهتماماتهم تمامًا مع الجمهور ، الذين لديهم عمومًا مصلحة في خداع الجمهور بل وحتى قمعه ، وبالتالي قاموا ، في مناسبات عديدة ، بخداعه واضطهاده “. [ أب. المرجع السابق.، ص 231-2] في هذه الأيام كان من المحتمل أن يجادل سميث بأن هذا الموقف ينطبق بشكل متساو على محاولات الشركات الكبرى لإلغاء القوانين واللوائح!

إن النظر إلى تدخل الدولة على أنه مجرد تنفيذ لرغبات الأغلبية هو افتراض أن الطبقات والتسلسلات الهرمية الاجتماعية الأخرى غير موجودة ، وأن إحدى الطبقات لا تضطهد وتستغل الأخرى وأنهم يشتركون في مصالح مشتركة. وهذا يعني تجاهل حقائق النظام السياسي الحالي وكذلك الاقتصادي ، لأن الأحزاب السياسية ستحتاج إلى البحث عن أموال للحملة وهذا يعني النقد الخاص. مما لا يثير الدهشة أنهم سيفعلون ما يطلبه مؤيدوهم وهذا التبعية يغير الأثرياء القوانين التي يلتزم بها جميعهم. هذا يعني أن أي حكومة تميل إلى تفضيل الأعمال والأثرياء لأن الأحزاب تمول من قبلهم ، وبالتالي يحصلون على رأي بشأن ما يتم القيام به. فقط تلك الأحزاب التي تستوعب قيم ومصالح مانحيها ستزدهر ، وبالتالي يحصل الأثرياء على حق النقض غير المعلن على سياسة الحكومة.بعبارة أخرى ، تحتاج الأحزاب إلى استجداء الأغنياء للحصول على أموال الانتخابات. تمتلك بعض الأحزاب ، بالطبع ، تمويلًا نقابيًا ، ولكن يمكن مواجهة ذلك بسهولة عن طريق الضغط من الشركات الكبرى (على سبيل المثال ، هذا التعبير الملطف المفيد ،”الأسواق” ) وبيروقراطية الدولة. وهذا يفسر سبب قضاء النقابات في بريطانيا ، على سبيل المثال ، جزءًا كبيرًا من وقتها في ظل حكومات حزب العمال في محاولة للتأثير عليها عن طريق الإضرابات وحشد التأييد.

تظهر المدافعين عن الرأسمالية “السوق الحرة” غافلين عن أسباب لماذا الدولة قد وافقت اللوائح والتأميم وكذلك لماذاظهرت النقابات العمالية والحركات الاشتراكية والشعبوية (الليبرتارية والدولة) في المقام الأول. إن كتابة كل هذه الأمور على أنها منتجات أيديولوجية و / أو جهل اقتصادي هو تفسير سهل للغاية ، كما هو الحال بالنسبة لفكرة البيروقراطيين المتعطشين للسلطة الذين يسعون إلى توسيع نفوذهم. الحقيقة أكثر بساطة وتكمن في قلب النظام الحالي. ترجع أسباب ظهور العديد من الحركات الاجتماعية “المناهضة للرأسمالية” وتدخلات الدولة بمثل هذا التواتر المنتظم إلى تأثيرات نظام اقتصادي غير مستقر واستغلالي بطبيعته. على سبيل المثال ، نشأت الحركات الاجتماعية في القرن التاسع عشر لأن العمال والحرفيين والمزارعين كانوا يعانون من آثار دولة منشغلة بخلق الظروف الضرورية للرأسمالية. كانوا يفقدون استقلالهم وأصبحوا ،أو تحولوا إلى عبيد مأجورين وبطبيعة الحال كرهوا ذلك. لقد رأوا الآثار السلبية للرأسمالية على حياتهم ومجتمعاتهم وحاولوا إيقافها.

فيما يتعلق بالتنظيم الاجتماعي ، فإن الحقيقة هي أنها كانت في كثير من الأحيان نتيجة لاحتياجات ملحة. الأوبئة ، على سبيل المثال ، لا تحترم حقوق الملكية ، كما أن فترات الركود العميقة الدورية التي ميزت رأسمالية القرن التاسع عشر جعلت الرغبة في تجنبها أمرًا مفهومًا من جانب النخبة الحاكمة. على عكس أتباعهم الأيديولوجيين في الجزء الأخير من القرن وما بعده ، كان الاقتصاديون السياسيون في النصف الأول من القرن التاسع عشر أذكياء جدًا ومطلعين جدًا على الدفاع عن سياسة عدم التدخل. لقد فهموا حقائق النظام الاقتصادي الذي عملوا فيه وفكروا فيه ، ونتيجة لذلك ، كانوا مدركين للصراع بين منطق النظرية المجردة البحتة ومتطلبات الحياة الاجتماعية والأخلاق. بينما شددوا على النظرية البحتة ،عادة ما يفعل ذلك من أجل تبرير الحاجة إلى تدخل الدولة في بعض جوانب الحياة الاجتماعية أو الاقتصادية. الفصل الشهير لجون ستيوارت ميل فيربما تكون “أسس وحدود مبدأ عدم التدخل وعدم التدخل” في كتابه ” مبادئ الاقتصاد السياسي” هو المثال الأكثر وضوحًا على هذا الانقسام (مما لا يثير الدهشة ، أن فون ميزس رفض ميل باعتباره “اشتراكيًا” – معترفاً بالمشكلات التي تولدها الرأسمالية نفسها ستجعلك تشك فكريًا لدى المؤمن الحقيقي).

إن إلغاء هذه الإصلاحات دون إلغاء الرأسمالية أولاً هو العودة إلى الظروف الاجتماعية التي أنتجت الحركات الاجتماعية في المقام الأول. بعبارة أخرى ، لنعد إلى فظائع القرن التاسع عشر. يمكننا أن نرى هذا في الولايات المتحدة اليوم ، حيث تكون عملية إعادة عقارب الساعة هذه أكثر تقدمًا: الإجرام الجماعي ، وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع ، والمجتمعات المغلقة ، وزيادة ساعات العمل ، وثروة تُنفق على الأمن. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يعمينا هذا عن قيود هذه الحركات والإصلاحات التي ، بينما كانت تظهر كوسيلة للتغلب على الآثار السلبية لرأسمالية الشركات على السكان ، فقد حافظت علىهذا النظام. من حيث حركات الإصلاح الشعبية الناجحة ، كانت السياسات التي أدت إليها (عادة) هي الحد الأدنى من المعايير المتفق عليها من قبل الرأسماليين أنفسهم لتعويض الاضطرابات الاجتماعية.

ليس من المستغرب أن معظم معارضي تدخل الدولة يعارضون الحركات الشعبية والضغوط التي يخضعون لها الدولة. ومع ذلك ، فإن محاولة إضعاف (أو حتى التخلص من) الحركات الاجتماعية التي ساعدت في إصلاح الرأسمالية ، ومن المفارقات أن تساعد في تعزيز قوة ومركزية الدولة. وذلك لأن التخلص من منظمات الطبقة العاملة يعني القضاء على توازن مضاد رئيسي لقوة الدولة. لا يستطيع الأفراد المبعثرون محاربة الاستغلال والقمع الرأسماليين فحسب ، بل لا يمكنهم أيضًا محاربة وتقييد قوة الدولة أو محاولة التأثير عليها حتى بجزء ضئيل مما يمكن للنخبة الثرية من خلال سوق الأوراق المالية وقرارات الاستثمار الإداري. على هذا النحو ، تأكيد فون هايك ذلك”من غير المبرر التظاهر بأن … الضغط الذي يمكن أن تمارسه الشركات الكبيرة أو الشركات يمكن مقارنته بضغوط تنظيم العمل” صحيح ، ولكن على عكس ما كان يقصده بالضبط. [ القانون والتشريع والحرية ، المجلد. الثالث ، ص. 89] خارج خيال المحافظين والليبراليين اليمينيين ، تتمتع الشركات الكبرى بتأثير أكبر بكثير من تأثير النقابات العمالية على سياسة الحكومة (انظر القسم د 2 للحصول على بعض التفاصيل). في حين أن أشكال النقابات العمالية وغيرها من أشكال العمل الشعبي أكثر وضوحًا من ضغوط النخبة ، فإن هذا لا يعني أن الشكل غير موجود أو أقل تأثيرًا. عكس ذلك تماما. قد يكون هذا الأخير أكثر وضوحًا ، وصحيح ، ولكن فقط لأنه يجب أن يكون ليكون فعالًا ولأن الأول منتشر جدًا.

يمكن رؤية حقيقة الوضع من خلال النظر إلى الولايات المتحدة ، وهي نظام سياسي يكون فيه تأثير النقابات ضئيلًا بينما يكون تأثير الأعمال والضغط واسع النطاق (وكان ذلك منذ الثمانينيات). أظهر استطلاع للرأي حول المواقف الشعبية حول ميزانية الولايات المتحدة لعام 2005 “أن المواقف الشعبية هي في الواقع عكس السياسة”. بشكل عام ، هناك “انقسام دراماتيكي بين الرأي العام والسياسة العامة” ، لكن تأثير الرأي العام على مسؤولي الدولة ضئيل. مما لا يثير الدهشة ، أن عامة الناس “لا يشعرون أن الحكومة تستجيب لإرادة الجمهور”. يعتمد مفتاح تقييم ما إذا كانت الدولة ديمقراطية فاعلة على “ماهية الرأي العام في القضايا الرئيسية” و”كيف تتصل بالسياسة العامة.” في حالة الولايات المتحدة ، تكون المصالح التجارية هي العليا ، وعلى هذا النحو ، “[لا] تقف حكومة الولايات المتحدة منفصلة عن بقية العالم في العديد من القضايا الحاسمة ، بل حتى عن سكانها.” الدولة “تسعى لتحقيق المصالح الاستراتيجية والاقتصادية للقطاعات المهيمنة من السكان المحليين” ، ما لم يتم إجبار الناس على خلاف ذلك (لأنه “من غير المرجح أن تمنح الحقوق من قبل السلطات الخيرية” ولكن من خلال “التعليم والتنظيم” ). باختصار ، تطبق الحكومات سياسات تفيد “المصالح قصيرة المدى للقطاعات الضيقة للسلطة والثروة…يتطلب الأمر عمى متعمدًا حتى لا نرى كيف توجه هذه الالتزامات. . . سياسات.”[تشومسكي ، الدول الفاشلة ، ص. 234 ، ص. 235 ، ص. 228 ، ص. 229 ، ص. 262 ، ص. 263 و ص. 211] من الصعب العثور على مثال أوضح لكيفية عمل “الديمقراطية” الرأسمالية.

أظهر فون هايك فهمه للواقع بالقول إن المشكلة الحقيقية هي “ليس العمل الأناني للشركات الفردية ولكن أنانية المجموعات المنظمة” وهكذا “المستغلون الحقيقيون في مجتمعنا الحالي ليسوا رأسماليين أنانيين … ولكن المنظمات التي تشتق. قوتهم من الدعم المعنوي للعمل الجماعي والشعور بالولاء الجماعي “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 96] لذا فإن الشركات (الأوتوقراطية) والشركات (التي تتمتع بامتيازات الدولة) هي جزء من النظام الطبيعي ، لكن النقابات (المنظمة ذاتيًا ، وفي أسوأ الأحوال ، الديمقراطية نسبيًا) ليست كذلك. تجاهل القضايا الواقعية لسلطة وتأثير الثروة والأعمال ، فإن المشكلة المنطقية في هذا الرأي واضحة. الشركات ، بالطبع ، “مجموعات منظمة”وتستند إلى “العمل الجماعي” . الفرق هو أن الأفعال والجماعات تمليها قلة من الأفراد في القمة. كما هو متوقع ، فإن تطبيق حكومة تاتشر لأفكاره لم يعزز فقط القوة الرأسمالية وأدى إلى زيادة اللامساواة والاستغلال (انظر القسم 4.2 ياء ) ولكن أيضًا تعزيز ومركزية سلطة الدولة. أحد جوانب هذا هو إدخال التنظيم الحكومي للنقابات وكذلك التشريع الجديد الذي يزيد من سلطات الشرطة لتقييد الحق في الإضراب والاحتجاج (وكلاهما كان ، جزئيًا ، بسبب معارضة السكان لسياسات السوق الحرة).

قد يتفق اللاسلطويون على أن الدولة ، بسبب مركزيتها وبيروقراطيتها ، تسحق الطبيعة التلقائية للمجتمع وهي عائق أمام التقدم والتطور الاجتماعيين. ومع ذلك ، فإن ترك السوق بمفرده للعمل في مساره يفترض بشكل خاطئ أن الناس سيجلسون بسعادة ويتركون قوى السوق تمزق مجتمعاتهم وبيئتهم. إن التخلص من تدخل الدولة دون التخلص من الرأسمالية وخلق مجتمع حر سيعني أن الحاجة إلى الحماية الذاتية الاجتماعية ستظل موجودة ، لكن ستكون هناك وسائل أقل لتحقيق ذلك مما هي عليه الآن. نتائج مثل هذه السياسة ، كما يظهر التاريخ ، ستكون كارثة للطبقة العاملة (ويجب أن نضيف البيئة) وستكون مفيدة فقط للنخبة (كما هو مقصود ، بالطبع).
في نهاية المطاف ، فإن مضمون الافتراض الخاطئ بأن الديمقراطية تؤدي إلى تدخل الدولة هو أن الدولة موجودة لمصلحة الأغلبية ، التي تستخدم الدولة لاستغلال النخبة! بشكل مثير للدهشة ، يقبل العديد من المدافعين الرأسماليين هذا كاستنتاج صحيح من فرضيتهم ، على الرغم من أنه من الواضح أنه اختزال إعلان سخيف لتلك الفرضية بالإضافة إلى أنه يتعارض مع حقائق التاريخ. إن إجبار النخبة الحاكمة في بعض الأحيان على قبول تدخل الدولة خارج منطقة المساعدة المفضلة لها يعني ببساطة ، أولاً ، أن الرأسمالية هي نظام غير مستقر يقوض أساسها الاجتماعي والبيئي ، وثانيًا ، أنها تدرك أن الإصلاح أفضل من ثورة (على عكس المصفقين).

الترجمة الآلیة

لا. الاشتراكية التحررية هي عبارة عن تحرير الذات والإدارة الذاتية لأنشطة الفرد. إن جعل الدولة تعمل نيابة عنا هو عكس هذه المُثل. بالإضافة إلى ذلك ، يشير السؤال إلى أن الاشتراكية مرتبطة بخصمها ، الدولة ، وأن الاشتراكية تعني المزيد من السيطرة البيروقراطية والمركزية ( “الاشتراكية هي نقيض الحكم الحكومي”. [Proudhon، No Gods، No Masters ، vol. 1، p . 63]). كما شدد كروبوتكين: “بيروقراطية الدولة والمركزية لا يمكن التوفيق بينهما مع الاشتراكية مثلها مثل الأوتوقراطية مع الحكم الرأسمالي”. [ التطور والبيئة، ص. 185] أثبت تاريخ كل من الديمقراطية الاجتماعية واشتراكية الدولة ذلك ، حيث قام الأول بإصلاح بعض جوانب الرأسمالية مع الحفاظ على النظام كما هو بينما خلق الأخير شكلاً أسوأ من النظام الطبقي.

إن تحديد الاشتراكية مع الدولة أمر يتفق عليه جميع الاشتراكيين الديمقراطيين والستالينيين والمدافعين عن الرأسمالية . ومع ذلك ، كما سنرى في القسم ح . 3.13 ، فإن “اشتراكية الدولة” هي في الواقع مجرد رأسمالية دولة – تحول العالم إلى “مكتب واحد ومصنع واحد” (باستخدام تعبير لينين). لا عجب أن ينضم معظم الأشخاص العقلاء إلى الأناركيين في رفضها. من يريد أن يعمل في ظل نظام ، إذا كان المرء لا يحب الرئيس (أي الدولة) ، لا يستطيع حتى الاستقالة؟

إن النظرية القائلة بأن تدخل الدولة هو “الاشتراكية الزاحفة” تأخذ أيديولوجية عدم التدخل للرأسمالية في ظاهرها ، ولا تدرك أنها أيديولوجية وليست حقيقة. الرأسمالية نظام ديناميكي ويتطور بمرور الوقت ، لكن هذا لا يعني أنه بالابتعاد عن نقطة البداية النظرية ، فإنه ينفي طبيعته الأساسية ويصبح اشتراكية. ولدت الرأسمالية من تدخل الدولة ، وباستثناء فترة قصيرة جدًا من سياسة عدم التدخل التي انتهت بالاكتئاب ، فقد اعتمدت دائمًا على تدخل الدولة في وجودها. على هذا النحو ، بينما هناك”قد يكون معنى متبقيًا لمفهوم أن الدولة تعمل كمعادل ، من حيث أنه بدون تدخلها ، فإن القوى المدمرة للرأسمالية ستدمر الوجود الاجتماعي والبيئة المادية ، وهي حقيقة فهمها أسياد الاقتصاد الخاص جيدًا الذين طالبوا الدولة بانتظام بكبح وتنظيم هذه القوى. لكن الفكرة الشائعة بأن الحكومة تعمل كمعادل اجتماعي يصعب طرحها كمبدأ عام “. [نعوم تشومسكي ، قارئ تشومسكي ، ص. 185]

قائمة مساعدات الدولة للأعمال التجارية طويلة ولا يمكن اعتبارها اشتراكية أو مساواة هو الهدف (بصرف النظر عن قول مؤيديها إنها تتعلق بخلق “فرص عمل” بدلاً من تأمين الأرباح ، حقيقة الوضع). الإعانات الحكومية لشركات الأسلحة والأعمال التجارية الزراعية ، ودعمها لأعمال البحث والتطوير التي تقوم بها الجامعات المدعومة من الحكومة ، وإنفاقها لضمان مناخ دولي ملائم للعمليات التجارية ، ودفاعها عن حقوق الملكية الفكرية ، وإصلاح الضرر (أي جدول أعمال الأعمال لـ الحد من سلطة المواطن لمقاضاة الشركات) ، والتلاعب بمعدلات البطالة ، وما إلى ذلك ، كلها أمثلة على تدخل الدولة الذي لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره “اشتراكيًا”. كما يلاحظ الاقتصادي الليبرالي اليساري دين بيكر:

“العيب الرئيسي في الموقف الذي اتخذه معظم التقدميين بشأن القضايا الاقتصادية هو أنهم قبلوا إطارًا يُفترض فيه أن المحافظين يدعمون نتائج السوق ، بينما يريد التقدميون الاعتماد على الحكومة … الحقيقة هي أن المحافظين كانوا هادئين تمامًا. الاستخدام الفعال لسلطة الحكومة لتشكيل نتائج السوق بطرق تعيد توزيع الدخل بشكل تصاعدي. ومع ذلك ، كان المحافظون أذكياء بما يكفي لعدم تحمل دورهم في هذه العملية ، متظاهرين طوال الوقت أن كل شيء هو مجرد عمل طبيعي للسوق. وكان التقدميون من الحماقة بما يكفي لمواكبة هذا الرأي “. [ دولة المربية المحافظة: كيف يستخدم الأثرياء الحكومة للبقاء أثرياء والثراء ، ص. الخامس]

ويؤكد أن “المحافظين والليبراليين على حد سواء يريدون تدخل الحكومة ، والفرق بينهما هو هدف التدخل الحكومي ، وحقيقة أن المحافظين أذكياء بما يكفي لإخفاء اعتمادهم على الحكومة”. إنهم “يريدون استخدام الحكومة لتوزيع الدخل بالزيادة على العمال ذوي الأجور الأعلى وأصحاب الأعمال والمستثمرين. إنهم يدعمون إنشاء القواعد والهياكل التي لها هذا التأثير.” يناقش دين أمثلة عديدة لأشكال اليمين من عمل الدولة ، ويلاحظ ذلك”[i] في هذه المجالات من السياسة العامة … المحافظون هم من المروجين المتحمسين للحكومة الكبيرة. فهم سعداء بتدخل الحكومة في الأعمال الداخلية للاقتصاد للتأكد من أن الأموال تتدفق في الاتجاه الذي يحلو لهم – إلى الأعلى .من الصحيح القول إن المحافظين لا يحبون البرامج الاجتماعية الحكومية الكبيرة ، ولكن ليس لأنهم لا يحبون الحكومة الكبيرة. مشكلة البرامج الاجتماعية الحكومية الكبيرة هي أنها تميل إلى توزيع الأموال على نحو تنازلي ، أو تقديم فوائد لأعداد كبيرة من الناس. من العامة.” يبدو أن ملاحظة ذلك زائدة عن الحاجة”المحافظون لا يدركون حقيقة أن السياسات التي يفضلونها هي أشكال من التدخل الحكومي. ويبذل المحافظون قصارى جهدهم لتصوير أشكال التدخل الحكومي التي يفضلونها ، على سبيل المثال ، حماية براءات الاختراع وحقوق النشر ، باعتبارها مجرد جزء من ترتيب الأشياء “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 1 و ص. 2]

ينبغي التأكيد على أن هذا غير متوقع. كما أوضحنا في القسم ب 2 ، فإن الدولة هي أداة لحكم الأقلية. على هذا النحو ، فإنه يجهد الاعتقاد بأن تدخل الدولة سيكون اشتراكيا بطبيعته. بعد كل شيء ، إذا كانت الدولة وكيلًا لطبقة حاكمة مثيرة للاهتمام ، فإن قوانينها منحازة حتمًا لصالحها. الهدف النهائي للدولة وقوانينها هو حماية الملكية الخاصة ، وبالتالي فإن شكل القانون هو سلاح طبقي بينما مضمونه هو حماية المصالح الطبقية. لا ينفصلان.

لذلك يمكن للدولة ومؤسساتها أن “تتحدى استخدام السلطة من قبل المؤسسات الأخرى ، مثل الآباء القاسيين ، وملاك العقارات الجشعين ، والرؤساء المتوحشين ، والمجرمين العنيفين” وكذلك “الترويج للأنشطة الاجتماعية المرغوبة ، مثل الأشغال العامة ، والإغاثة من الكوارث ، وأنظمة الاتصالات والمواصلات ، وسوء الإغاثة والتعليم والإذاعة “. يجادل اللاسلطويون ، مع ذلك ، بأن الدولة تبقى “في المقام الأول.. قمعية” و “وظيفتها الرئيسية في الواقع هي كبح جماح الشعب ، وتقييد الحرية” وأن “جميع الوظائف الخيرية للدولة يمكن ممارستها وغالبًا ما تكون كذلك. تمارسها الجمعيات التطوعية “. علاوة على ذلك،”الوظيفة الأساسية للدولة هي الحفاظ على عدم المساواة القائمة” وبالتالي “لا يمكن إعادة توزيع الثروة بشكل عادل لأنها الوكالة الرئيسية للتوزيع غير العادل”. هذا لأنه “التعبير السياسي عن الهيكل الاقتصادي ، أن ممثل الشعب هو الذي يمتلك أو يتحكم في ثروة المجتمع ، وظالم الناس هو الذي يقوم بالعمل الذي يخلق الثروة”. [والترز ، حول الأناركية ، ص. 36 و ص. 37]

إن الادعاء بأن تدخل الدولة هو “اشتراكي” يتجاهل أيضًا حقائق تركز السلطة في ظل الرأسمالية. الاشتراكية الحقيقية تعادل القوة من خلال إعادة توزيعها على الشعب ، ولكن ، كما يشير نعوم تشومسكي ، “[في] مجتمع شديد انعدام المساواة ، فمن غير المرجح أن تكون برامج الحكومة معادلة. بدلاً من ذلك ، من المتوقع أن تكون تم تصميمها واستغلالها من قبل السلطة الخاصة لمصالحها الخاصة ؛ وإلى درجة كبيرة تم تحقيق التوقعات. وليس من المحتمل جدًا أن تكون الأمور بخلاف ذلك في غياب المنظمات الشعبية الجماهيرية المستعدة للنضال من أجل حقوقها ومصالحها “. [ أب. المرجع السابق.، ص. 184] فكرة أن “الرفاهية تساوي الاشتراكية” هي هراء ، على الرغم من أنها يمكن أن تقلل من الفقر والتفاوت الاقتصادي إلى حد ما. كما يلاحظ كولين وارد ، “عندما يصل الاشتراكيون إلى السلطة” لم ينتجوا شيئًا أكثر من “الرأسمالية الاحتكارية بقشرة من الرفاهية الاجتماعية كبديل للعدالة الاجتماعية”. [ الفوضى في العمل ، ص. 18]

ينطبق هذا التحليل على ملكية الدولة والسيطرة على الصناعة. بريطانيا ، على سبيل المثال ، شهدت تأميم ما يقرب من 20 ٪ من الاقتصاد من قبل حكومة العمال عام 1945. كانت هذه أكثر القطاعات غير المربحة من الاقتصاد ولكنها ، في ذلك الوقت ، ضرورية للاقتصاد ككل. من خلال أخذها إلى ملكية الدولة ، يمكن ترشيد هذه الأقسام وتطويرها على النفقة العامة. فبدلاً من أن يُخشى التأميم باعتباره “اشتراكية” ، لم يكن لدى الطبقة الرأسمالية مشكلة حقيقية معها. كما لاحظ اللاسلطويون في ذلك الوقت ، “يمكن رؤية الآراء الحقيقية للرأسماليين من ظروف البورصة وبيانات الصناعيين [بدلاً من] منضدة حزب المحافظين … [ومن هؤلاء] نرى أن الطبقة المالكة ليست على الإطلاق مستاء من سجل وتوجه حزب العمل “.[فيرنون ريتشاردز (محرر) ، لا التأميم ولا الخصخصة – مختارات من الحرية 1945-1950 ، ص. 9]

علاوة على ذلك ، فإن مثال الصناعات المؤممة هو مؤشر جيد على الطبيعة غير الاشتراكية لتدخل الدولة. كان التأميم يعني استبدال البيروقراطي الرأسمالي بدولة واحدة ، مع القليل من التحسن الحقيقي لأولئك الخاضعين للنظام “الجديد”. في ذروة تأميمات حزب العمال البريطاني بعد الحرب ، كان اللاسلطويون يشيرون إلى طبيعته المناهضة للاشتراكية. كان التأميم “يدمج حقًا الطبقة الرأسمالية الفردية القديمة في طبقة جديدة وفعالة من المديرين لتسيير … رأسمالية الدولة” من خلال “تثبيت الصناعيين المبدعين حقًا في مناصب إدارية ديكتاتورية”. [فيرنون ريتشاردز (محرر) ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 10] وهكذا ، في الممارسة العملية ، أكدت الأمثلة الحقيقية للتأميم تنبؤ كروبوتكين بأنه سيكون “تبادلًا للرأسمالية الحالية برأسمالية الدولة” وببساطة “ليس سوى شكل جديد ، ربما محسن ، لكنه لا يزال غير مرغوب فيه من نظام الأجور . ” [ التطور والبيئة ، ص. 193 و ص. 171] كان من المتوقع ، بالطبع ، أن تحقق الصناعات المؤممة ربحًا ، جزئيًا “لسداد التعويض السخي بالإضافة إلى الفوائد للمالكين السابقين للصناعات المفلسة بشكل رئيسي التي استحوذت عليها حكومة حزب العمال”. [ريتشاردز ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 7]

في نهاية المطاف ، فإن ملكية الدولة على المستوى المحلي أو الوطني بالكاد تكون اشتراكية من حيث المبدأ أو في الممارسة. كما شدد كروبوتكين ، “لا يتوقع أي رجل عاقل [أو امرأة] أن الاشتراكية البلدية ، أكثر من التعاون ، يمكن أن تحل المشكلة الاجتماعية إلى أي حد.” كان هذا لأنه كان “بديهيًا أن [الرأسماليين] لن يسمحوا لأنفسهم بمصادرة أملاكهم دون مقاومة المقاومة. وقد يفضلون المشاريع البلدية [أو الحكومية] لبعض الوقت ؛ ولكن في اللحظة التي يرون فيها أنها تبدأ حقًا في تقليل عدد من الفقراء … أو يمنحهم عمالة منتظمة ، وبالتالي يهدد بتقليل أرباح المستغِلين ، فإنهم سيضعون حدًا لذلك قريبًا “. [ اعملوا لأنفسكم، ص. 94 و ص. 95] إن ظهور نظرية النقد في السبعينيات وما تلاه من تنصيب “المعدل الطبيعي” لأطروحة البطالة يثبت هذه الحجة.

في حين أن تدخل الدولة بالكاد يكون اشتراكياً ، فإن ما يمكن قوله هو أن “السمة الإيجابية لتشريع الرعاية الاجتماعية هي أنه ، على عكس الأخلاق الرأسمالية ، هو شهادة على التضامن البشري. السمة السلبية بالتحديد هي أنها ذراع الدولة . ” [كولين وارد ، الحديث عن الفوضى ، ص. 79] بالنسبة للأناركيين ، بينما “نحن بالتأكيد متعاطفين تمامًا مع كل ما يتم فعله لتوسيع سمات حياة المدينة وإدخال مفاهيم شيوعية فيها. ولكن فقط من خلال الثورة الاجتماعية التي صنعها العمال أنفسهم ، يمكن تغيير الاستغلال الحالي للعمل من قبل رأس المال “. [كروبوتكين ، مرجع سابق. المرجع السابق. 95-6] كما أكد الأناركيون البريطانيون خلال أول حكومة عمالية بعد الحرب:

“حقيقة أن البديل ، في ظل الرأسمالية ، هو العوز والتفاوتات الحادة للفقر ، لا تجعل البديل الاشتراكي الليبرالي اقتراحًا سليمًا”.

“الضمان العقلاني الوحيد ضد شرور الفقر والتصنيع والشيخوخة في نظام الأجور هو القضاء على الفقر ونظام الأجور ، وتحويل التصنيع لخدمة غايات الإنسان بدلاً من طحن البشر”. [فيرنون ريتشاردز (محرر) ، الحرب العالمية – الحرب الباردة ، ص. 347]

في الواقع ، بدلاً من الاشتراكية الحقيقية ، كان لدينا إصلاحيون “يعملون على الرأسمالية بينما يحاولون إضفاء بريق اشتراكي عليها”. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 353] الحقيقة هي أن الطبقة الحاكمة تعارض أشكال تدخل الدولة التي تهدف ، على الأقل في الخطاب ، إلى مساعدة الطبقة العاملة. هذا لا يجعل مثل هذه الإصلاحات اشتراكية. إن تدخل الدولة الأكثر جوهرية للنخبة ورجال الأعمال هو ببساطة جزء من النظام الطبيعي ولا يُذكر. إن كون هذا يرقى إلى مستوى دولة الرفاهية للأثرياء أو الاشتراكية للأثرياء هو بالطبع أحد أعظم الحقائق التي لا توصف للرأسمالية.

الترجمة الآلیة

الافتراض الأساسي في الهجمات النيوليبرالية والمحافظة ضد تدخل الدولة هو افتراض أن الحد الأدنى من دولتهم بدونها. إن حقيقة الوضع مختلفة بالطبع. حتى الحد الأدنى من أحلام الأيديولوجيين يتدخل نيابة عن الطبقة الحاكمة من أجل الدفاع عن السلطة الرأسمالية وحقوق الملكية والملكية التي تتدفق منها.

وهذا يعني أن موقف عدم التدخل هو شكل من أشكال تدخل الدولة أيضًا. الدولة “الحياد” تعتبر ببساطة إنفاذ حقوق الملكية ( “دولة الحد الأدنى”) يثير على الفور مسألة التي تصور حقوق الملكية، الشعبية منها أو تلك الرأسمالية؟ ليس من المستغرب أن الدولة الرأسمالية تفرض المفاهيم الرأسمالية للملكية. وبعبارة أخرى ، فإنه يعاقب ويدعم عدم المساواة الاقتصادية وامتيازات وسلطة أولئك الذين يمتلكون ، وبالطبع العلاقات الاجتماعية التي يولدها مثل هذا النظام. ولكن بالدفاع عن الملكية الرأسمالية ، يصعب على الدولة أن تظل “محايدة” فيما يتعلق بالملكية والسلطة التي تولدها. بعبارة أخرى ، الدولة “المحايدة” لديها للتدخل للدفاع عن سلطة رب العمل أو المالك على العمال الذين يستغلونهم ويضطهدونهم. إنها ليست “هيئة عامة” تدافع عن بعض “المصلحة العامة” الأسطورية بل هي مدافع عن المجتمع الطبقي والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي يخلقها مثل هذا النظام. لذلك ، تعكس السلطة السياسية القوة الاقتصادية والاجتماعية وتدافع عنها.

كما جادل كروبوتكين ، فإن “الجزء الأكبر” من القوانين له “هدف واحد فقط – حماية الملكية الخاصة ، أي الثروة المكتسبة من خلال استغلال الإنسان للإنسان. وهدفهم هو فتح حقول رأسمالية جديدة للاستغلال ، ومعاقبة أشكال جديدة يفترضها هذا الاستغلال باستمرار ، حيث يبتلع رأس المال فرعًا آخر من النشاط البشري … توجد للحفاظ على آلية الحكومة التي تعمل على تأمين رأس المال لاستغلال الثروة المنتجة واحتكارها “. وهذا يعني أن جميع الدول الحديثة “تخدم جميعها إلهًا واحدًا – رأس المال ؛ وكلها لها هدف واحد فقط – لتسهيل استغلال الرأسمالي للعامل”. [ الأناركية ، ص. 210]

بالنظر إلى أن السوق الرأسمالي يتميز بعدم المساواة في السلطة ، فإن أي إطار قانوني سيدافع عن هذه القوة. تسمح الدولة ببساطة بالتفاعل بين الأطراف لتحديد قواعد السلوك في أي عقد. وهذا يضمن أن يفرض الطرف الأقوى رغباته على الطرف الأضعف لأن السوق ، بحكم التعريف ، لا ولا يمكن أن يكون لديه أي حماية ضد فرض السلطة الخاصة. إن الدولة (أو القانون القانوني) من خلال فرض المعايير المتفق عليها في التبادل هي شكل من أشكال تدخل الدولة مثلها مثل الأشكال الأكثر وضوحًا لعمل الدولة. بمعنى آخر ، يتم استخدام احتكار الدولة للسلطة والإكراه لفرض العقود التي يتم التوصل إليها بين الأقوياء والضعفاء. بما أن مثل هذه العقود لن تكون محايدة ، فلا يمكن للدولة أن تكون وسيطًا محايدًا عند رئاسة الرأسمالية.والنتيجة النهائية هي ببساطة أن الدولة تسمح للطرف الأكثر قوة في التبادل أن يكون له سلطة على الطرف الأضعف – كل ذلك تحت وهم المساواة والحرية. وكما أكد مالاتيستا ، يجب زيادة سلطة الدولة ومركزيتها:

“الليبرالية هي نظريًا نوع من الأنارکى بدون اشتراكية ، وبالتالي فهي ببساطة كذبة ، لأن الحرية ليست ممكنة بدون مساواة ، ولا يمكن للأنارکى الحقيقية أن توجد بدون تضامن ، بدون اشتراكية. النقد الذي يوجهه الليبراليون للحكومة يتكون من الرغبة في الحرمان من بعض وظائفها ودعوة الرأسماليين لمحاربتها فيما بينهم ، لكنها لا تستطيع مهاجمة الوظائف القمعية التي هي من جوهرها: لأنه مع الدرك لا يمكن لمالك الملكية أن يوجد ، بل يجب على سلطات القمع الحكومية تزداد حسب القوة لأن المنافسة الحرة تؤدي إلى مزيد من الخلاف وعدم المساواة “. [ الأنارکى ، ص. 46]

وقد تأكدت تعليقاته أكثر من خلال صعود الليبرالية الجديدة بعد ما يقرب من قرن من الزمان والتي جمعت بين “السوق الحرة” ودولة قوية تتميز بمركزية أكثر شمولية وسلطات بوليسية.

هذا ليس مفاجئًا ، حيث إن رأسمالية عدم التدخل “غير قادرة على حل مشكلتها الشهيرة المتمثلة في تناغم المصالح ، [مجبرة] على فرض قوانين ، إذا كانت مؤقتة فقط ، وتتنازل بدورها أمام هذه السلطة الجديدة التي لا تتوافق مع ممارسة الحرية “. [برودون ، نقلاً عن آلان ريتر ، الفكر السياسي لبيير جوزيف برودون، ص. 122] وهكذا فإن الرأسمالية يجب أن تعتمد دائمًا على الدولة ، على الإكراه السياسي ، ولو على الحد الأدنى من الدولة ، لضمان بقائها. بعبارة أخرى ، يتعين على السوق الرأسمالية أن تلجأ إلى الإكراه الذي تدعي تجنبه بمجرد أن يبدأ الناس في التشكيك في عيوبها. بالطبع ، لا يجب احتكار هذا الإكراه في شكل شرطة الدولة والقوات المسلحة. تم تطبيقه بنجاح من قبل قوات الشرطة الخاصة وحراس الأمن ، لكنه لا يغير حقيقة أن القوة مطلوبة للحفاظ على الملكية الرأسمالية وحقوق السلطة والملكية.

باختصار ، تعتمد جميع أشكال الرأسمالية على القوة المتفوقة للنخب الاقتصادية التي تحظى بدعم الدولة للدفاع عن مصادر تلك القوة بالإضافة إلى أي عقود وافقت عليها. بعبارة أخرى ، لا تُنهي رأسمالية “دعه يعمل” تدخل الدولة ، بل تخلق ببساطة وضعًا تترك فيه الدولة عملية السوق لهيمنة أولئك الذين يشغلون مناصب عليا في السوق. وكما قال كروبوتكين ، فإن الرأسمالية “تُدعى حرية المعاملات لكنها تُدعى حقًا حرية الاستغلال”. [ كلمات المتمردين ، ص. 119]

بالنظر إلى هذا ، قد يتم الاعتراض على أنه في هذه الحالة لا يوجد سبب لتدخل الطبقة الحاكمة في الاقتصاد. إذا كان الإكراه الاقتصادي كافياً ، فلن تحتاج النخبة إلى اللجوء إلى الدولة للحصول على المساعدة. ومع ذلك ، فإن هذا الاعتراض يفشل في تقدير أن الدولة يجب أن تتدخل لمواجهة الآثار السلبية للرأسمالية. علاوة على ذلك ، كما ناقشنا في القسم ج .7يصبح الإكراه الاقتصادي أقل إلحاحًا خلال فترات انخفاض معدلات البطالة وتميل هذه إلى إحداث ركود. من مصلحة النخبة الحاكمة استخدام عمل الدولة لتقليص سلطة الطبقات العاملة في المجتمع. وهكذا نجد أن الاحتياطي الفيدرالي في الولايات المتحدة يدرس الإحصاءات الاقتصادية لمعرفة ما إذا كان العمال يزيدون من قدرتهم التفاوضية في سوق العمل (أي أنهم في وضع يسمح لهم بالمطالبة بمزيد من الأجور أو بظروف أفضل). إذا كان الأمر كذلك ، فإن معدلات الفائدة سترتفع وستؤدي البطالة وانعدام الأمن الوظيفي الناتج عن ذلك إلى زيادة احتمالية تحمل العمال لأجور منخفضة والقيام بما يطلبه رؤساؤهم. كما يلاحظ دوج هينوود ،”صانعو السياسة مهووسون للغاية بزيادات الأجور وحالة نضال العمال. فهم لا يهتمون فقط بحالة الاقتصاد الكلي ، كما هو محدد تقليديًا ، بل يهتمون أيضًا بحالة الصراع الطبقي ، لاستخدام القديم- لغة متقنة “. [ وول ستريت ، ص. 219] لا عجب أن الطبقة الحاكمة وكبار كهنةها ضمن “علم” الاقتصاد قد تبنوا مفهوم “المعدل الطبيعي” للبطالة (انظر القسم ج 9 حول هذا وكما أشرنا في القسم ج 6 ، فقد كانت مثرية للغاية للطبقة الحاكمة منذ 1980).

في نهاية المطاف ، تريد طبقة رجال الأعمال أن تتدخل الدولة في الاقتصاد بما يتجاوز الحد الأدنى الذي يرغب فيه عدد قليل من منظري الرأسمالية لمجرد ضمان حصولها على المزيد من الثروة والسلطة – ولضمان عدم انهيار النظام. ومن المفارقات ، أن جعل الرأسمالية تعمل كما يريدها بعض المدافعين عنها يتطلب ثورة في حد ذاتها – ضد الرأسماليين! لكن إذا واجهنا مشكلة محاربة الاستبداد العام (الدولة) ، فلماذا نتوقف عند هذا الحد؟ لماذا يجب أن يظل الاستبداد الخاص (الرأسمالية ، هياكلها الاستبدادية وعلاقاتها الاجتماعية الهرمية) بمنأى عن المساس؟ على وجه الخصوص ، كما يلاحظ تشومسكي ، في ظل الرأسمالية”التقليل من الدولة يعني تقوية القطاع الخاص. إنه يضيق المجال الذي يمكن من خلاله التعبير عن النفوذ العام. هذا ليس هدفًا أناركيًا.. إنه تقليل الدولة إلى الحد الأدنى وزيادة قوة أسوأ” ، أي الشركات والشركات الرأسمالية ” المنظمات الاستبدادية الخاصة “. [ تشومسكي حول الأناركية ، ص. 214 و ص. بعبارة أخرى ، إذا قامت الحكومة “بخصخصة” بعض الوظائف الحكومية ، فإنها لا تحل محل البيروقراطية في السوق. إنه يستبدل البيروقراطية الخاصة ببيروقراطية عامة ، عادة بأسعار زهيدة للغاية ، بحيث يمكن لبعض الرأسماليين جني الأرباح. كل الأشياء الاقتصادية الضخمة هي مجرد ستار من الدخان لهذه الحقيقة.

الترجمة الآلیة

إذن ، أين يقف الأناركيون من تدخل الدولة؟ لا يقدم هذا السؤال إجابة قصيرة لأنه ببساطة قضية معقدة. من جهة ، وكما شدد برودون ، فإن الدولة موجودة “للحفاظ على النظام في المجتمع ، من خلال تكريس وتقديس طاعة المواطنين للدولة ، وإخضاع الفقراء للأغنياء ، وعامة الناس للطبقة العليا ، و عامل إلى العاطل “. [ الفكرة العامة للثورة، ص. 243] في مثل هذه الظروف ، فإن مناشدة الدولة لا معنى لها. من ناحية أخرى ، تقوم الدولة الحديثة ببعض الأشياء الجيدة (بدرجات متفاوتة). نتيجة للنضالات الشعبية الماضية ، هناك نظام رعاية أساسية في بعض البلدان يساعد الشرائح الأكثر فقراً في المجتمع. هذا الجانب من تدخل الدولة هو ما يتعرض لهجوم اليمين تحت شعار “التقليل من الدولة”.

على المدى الطويل ، بالطبع ، الحل الحقيقي هو القضاء على الرأسمالية “ولن يحتاج المواطنون والمجتمعات إلى تدخل الدولة”. [برودون ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 268] في المجتمع الحر ، لن يكون الدفاع عن النفس الاجتماعي قائمًا على الدولة ولكنه سيكون مشابهًا في طبيعته للنقابات العمالية والتعاونيات ومجموعات الضغط – الأفراد الذين يعملون معًا في الجمعيات التطوعية لضمان مجتمع حر وعادل – داخل سياق نظام قائم على المساواة واللامركزية والتشاركية الذي يقضي على المشاكل أو يقللها في المقام الأول (انظر القسم الأول ).

ومع ذلك ، فإن هذا لا يجيب على السؤال حول ما نفعله في الوقت الحاضر عندما نواجه مطالب بإلغاء دولة الرفاهية (للطبقة العاملة وليس رفاهية الشركات) والإصلاحات الأخرى. استمر هذا الهجوم منذ سبعينيات القرن الماضي ، وتسارعت وتيرته منذ عام 1980. يجب أن نكون واضحين أن الادعاءات المتعلقة بتقليل الدولة إلى الحد الأدنى يجب أن تؤخذ بملح هائل لأن أمثال ريغان ” تم انتخابهم لمنصب واعدًا بتقليص حجم الحكومة و “أبعد الحكومة عن ظهر الشعب” ، على الرغم من أن ما كان يقصده هو تحرير الأعمال التجارية الكبيرة ، وجعلها حرة في استغلال العمال وتحقيق أرباح أكبر “. [لورنزو كومبوا إرفين ، الأناركية والثورة السوداء، ص. 100] على هذا النحو ، سيكون من الخطأ الكبير الخلط بين العداء اللاسلطوي للدولة وخطاب السياسيين اليمينيين الساعين إلى تقليل الإنفاق الاجتماعي (يناقش بريان أوليفر شيبارد هذه المسألة جيدًا في مقالته “الأناركية مقابل الجناح اليميني” Anti-Statism ” [ مراجعة Anarcho-Syndicalist ، العدد 31 ، ربيع 2001]). يضعها تشومسكي جيدًا:

“تتعرض سلطة الدولة الآن لهجوم شديد في المجتمعات الأكثر ديمقراطية ، ولكن ليس لأنها تتعارض مع الرؤية التحررية. بل على العكس: لأنها توفر حماية (ضعيفة) لبعض جوانب تلك الرؤية. الحكومات لديها عيب فادح: على عكس الاستبداد الخاص ، ومؤسسات سلطة الدولة وسلطتها تقدم للجمهور المحتقر فرصة للعب دور ما ، وإن كان محدودًا ، في إدارة شؤونهم. الدفاع عن بعض مؤسسات الدولة من الهجوم عليها ، بينما تحاول في نفس الوقت دفعها للانفتاح على مشاركة عامة أكثر جدوى – وفي النهاية ، لتفكيكها في مجتمع أكثر حرية بكثير ، يمكن تحقيق الظروف المناسبة “. [تشومسكي في الأناركية ، ص 193 – 4]

هناك بالطبع توتر في هذا الموقف. قد تتأثر الدولة بالنضال الشعبي لكنها تظل أداة للحكم الرأسمالي . قد تتدخل في المجتمع نتيجة لسلطة الناس وضرورة الحفاظ على استمرار النظام ككل ، لكنها بيروقراطية وتتأثر بالأثرياء والشركات الكبيرة. في الواقع ، تم شن الهجوم على دولة الرفاهية من قبل كل من تاتشر وريغان بموجب تفويض “ديمقراطي” على الرغم من أن هذه الحكومات ، في الواقع ، استغلت عدم وجود مساءلة حقيقية بين الانتخابات. لقد استغلوا جانبًا من جوانب الدولة كان الأنارکيون يحذرون منه لعقود”يدرك جيدًا أن [السياسي] يمكنه الآن ارتكاب جرائم بحصانة ، [وهكذا] يجد المسؤول المنتخب نفسه على الفور معرضًا لجميع أنواع الإغراءات نيابة عن الطبقات الحاكمة” ومن ثم السياسات المطبقة “التي تلتمسها الصناعة الكبرى وكبار المسؤولين وقبل كل شيء من خلال التمويل الدولي “. [إليسي ريكلس ، الدولة الحديثة ، ص. 208 والصفحات 208-9]

على هذا النحو ، في حين أن الأناركيين ضد الدولة ، فإن موقفنا من تدخل الدولة يعتمد على القضية المحددة المطروحة. يعتقد معظمنا أن خدمات الرعاية الصحية الحكومية وإعانات البطالة (على سبيل المثال) مفيدة اجتماعيًا أكثر من إنتاج الأسلحة ، وبدلاً من الحلول الأكثر أنارکية ، فهي أفضل من بديل رأسمالية “السوق الحرة”. هذا لا يعني أننا سعداء بتدخل الدولة ، الذي يقوض عمليا مساعدة الطبقة العاملة الذاتية والمساعدة المتبادلة والاستقلال الذاتي. أيضًا ، غالبًا ما يكون تدخل الدولة ذي الطبيعة “الاجتماعية” أبويًا ، تديره “الطبقات الوسطى” ومن أجلها (أي الأنواع المهنية / الإدارية وغيرها من “الخبراء” الذين يسمون أنفسهم “خبراء”). ومع ذلك ، حتى يحين الوقت الذي يتم فيه إنشاء ثقافة مضادة أناركية قابلة للحياة ، ليس لدينا خيار سوى “دعم”أهون الشر (ولا تخطئوا فيههو شر).

بالنظر إلى قضية خصخصة الصناعة التي تملكها وتديرها الدولة ، فإن الموقف الأناركي هو معارضة لكليهما. كما لاحظنا في القسم D.1.3 ، التنبؤ اللاسلطوي بأنه إذا استبدلت الملكية الحكومية بالملكية الخاصة ، “فلن يتغير شيء سوى المساهمين والإدارة ؛ وبعد ذلك ، لا يوجد فرق في وضع العمال.” [برودون ، نقلا عن ريتر ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص 167-8] ومع ذلك ، فإن الخصخصة هي سرقة لعامة الناس لصالح الأثرياء:

“خصخصة الخدمات العامة – سواء كان ذلك من خلال البيع المباشر للمرافق العامة أو من خلال طرق غير مباشرة مثل PFI و PPP – تنطوي على تحويل ضخم للثروة من دافعي الضرائب إلى جيوب المصالح التجارية الخاصة. إنها تنفي مفهوم وجود شيء مثل “الخدمة العامة” ويخضع كل شيء إلى الحد الأدنى من الربح. وبعبارة أخرى ، فإنه يسعى إلى تعظيم أرباح قلة على حساب الأجور والالتزامات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، تؤدي الخصخصة لا محالة إلى هجوم على الأجور و ظروف العمل – يتم التخلص من الظروف التي حاربناها على مدى سنوات من التحريض النقابي بخدش قلم “. [جريجور كير ، “الخصخصة: سرقة الموارد العامة” ، ص 14-18 ،الثورة السوداء والحمراء، لا. 11 ، ص. 16]

رداً على هذه “الإصلاحات” ، يقترح الأناركيون بدائل لكلا الخيارين. لا يهدف اللاسلطويون إلى ملكية الدولة ولكن إلى “نقل كل ما هو مطلوب للإنتاج … من أيدي الرأسماليين الأفراد إلى أيدي مجتمعات المنتجين والمستهلكين”. [كروبوتكين ، البيئة والتطور ، ص 169-70] بعبارة أخرى ، في حين أن “القطاع العام” في عالم اليوم أصبح يعني “الحكومة”. فقط إذا أمكن جعل “القطاع العام” يعني “ملكية الناس” بالمعنى الحقيقي ، يمكن أن تكون الدعوة إلى الملكية العامة دعوة راديكالية حقًا “. [كير ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص.18] يستند هذا إلى استنتاج منطقي من تحليل الدولة كأداة للطبقة الحاكمة:

“بينما يعارض اللاسلطويون خصخصة أصول وخدمات الدولة للأسباب التي نوقشت أعلاه ، فإننا لا ندعو – كما يفعل البعض في اليسار – إلى” تأميم “الخدمات كحل للمشاكل … سنكون كذلك. توقع نفس السياسيين الذين ينشغلون بتنفيذ الأجندة الليبرالية الجديدة لتولي دور حماة العمال … من المهم الإشارة إلى أن شعار “تأميمها” أو “أخذها إلى الملكية العامة” بعيد جدًا غالبًا ما يفرزها أشخاص على اليسار دون أن يأخذوا في الاعتبار أن هناك فرقًا كبيرًا بين سيطرة / ملكية الدولة وبين سيطرة / ملكية العمال … نعلم جميعًا أنه حتى لو كانت الإيرادات … لا تزال في ملكية الدولة ،إنفاقها على إسكان المشردين أو تقليص قوائم الانتظار في المستشفيات لن يتصدر جدول أعمال الحكومة.

“ببساطة ، ملكية الدولة لا تساوي ملكية العمال … لقد تم بيع أكاذيب أن المورد … هو” ملكية عامة “. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه بعيدًا عن أن يكونوا في ملكية “الجمهور” ، ليس للناس العاديين رأي مباشر في تخصيص هذه الموارد. تمامًا كما يتم عزل أفراد الطبقة العاملة باستمرار عن ناتج عملهم ، فإن بيع الفكرة هذا من “الملكية العامة” التي ليس للجمهور رأي حقيقي فيها تؤدي إلى زيادة اللامبالاة والشعور بالعجز بين الناس العاديين. والأرجح أن المؤسسة السياسية التي تسيطر على خيوط المال من المفترض أنها “في المصلحة العامة” سوف إنفاق الإيرادات المتأتية من هذه “الأصول العامة”على التدابير التي سيكون لها تأثير طويل المدى لإعادة فرض الانقسام الاجتماعي بدلاً من تخفيفه. تؤدي السياسة العامة باستمرار إلى زيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء “.[كير ، Opt. المرجع السابق. ، ص 16-7 و ص. 17]

وهكذا نهج الأنارکي لهذه المسألة يتمثل في رفض كل من الخصخصة و التأميم لصالح التنشئة الاجتماعية، أي وضع الشركات المؤممة في إطار الإدارة الذاتية للعمال. فيما يتعلق بالمرافق العامة ، مثل موردي المياه والطاقة ، يمكن أن تدار ذاتيًا من قبل عمالها بالتعاون مع التعاونيات البلدية – بناءً على عضو واحد ، صوت واحد – والذي سيكون بديلاً أفضل بكثير من الخصخصة ما من الواضح أنه احتكار طبيعي (والذي ، كما تظهر التجربة ، يسهل ببساطة خداع الجمهور لتحقيق ربح خاص ضخم). يذكر كريستي وميلتزر ما هو واضح:

“صحيح أن الحكومة تتولى السيطرة على بعض الوظائف الاجتماعية الضرورية. ولا يترتب على ذلك أن الدولة وحدها هي التي يمكن أن تتولى مثل هذه السيطرة. وسعاة البريد هم” موظفون مدنيون “فقط لأن الدولة تجعلهم كذلك. ولم تكن السكك الحديدية تدار دائمًا من قبل الدولة ، كانوا ينتمون إلى الرأسماليين [وهم يفعلون مرة أخرى ، على الأقل في المملكة المتحدة] ، وكان من الممكن أن يديرها عمال السكك الحديدية بسهولة.
“يؤكد لنا معارضو الأناركية أنه إذا وضعنا الحكومة تحت الحظر ، فلن يكون هناك تعليم ، لأن الدولة تسيطر على المدارس. لن تكون هناك مستشفيات – من أين ستأتي الأموال؟ لن يعمل أحد – من سيدفع أجورهم؟… ولكن في الواقع ، ليس… الدولة ، ولكن الناس يوفرون ما لدى الناس. إذا لم يعول الناس لأنفسهم ، فلن تستطيع الدولة مساعدتهم. يبدو أنها تفعل ذلك فقط لأنها في السيطرة. أولئك الذين لديهم سلطة قد يقسمون العمل أو ينظمون مستوى المعيشة ، لكن هذا جزء من الهجوم على الناس ، وليس شيئًا يتم تنفيذه نيابة عنهم “. [ بوابات الفوضى العارمة ، ص. 148-149]

يمكن قول الشيء نفسه عن جوانب أخرى من تدخل الدولة. على سبيل المثال ، إذا نظرنا إلى تعليم الدولة أو الرعاية الاجتماعية ، يمكن أن يكون الحل الأناركي هو الضغط من أجل “السيطرة العمالية من قبل جميع الأشخاص المشاركين” في مؤسسة ، وبعبارة أخرى “توسيع مبدأ الحرية من الاقتصادي إلى السياسي” جانب من نظام [أنظمة] الصحة [والتعليم]. ” [نيكولاس والترز ، حول الأناركية ، ص. 76] الهدف هو خلق “أشكال جديدة من التنظيم للوظائف الاجتماعية التي تقوم بها الدولة من خلال البيروقراطية”. [كولين وارد ، الفوضى في العمل ، ص. 19] هذا يعني أن الأناركيين ، كجزء من الحركات الاشتراكية العمالية والاجتماعية الأوسع يسعون”لموازنة الطموحات المركزية والبيروقراطية للاشتراكية الديموقراطية بقدر ما نستطيع.” [كروبوتكين ، اعمل من أجلك ، ص. 120] هذا ينطبق على كل من تنظيم الحركات الشعبية وتكتيكاتها وكذلك الإصلاحات المقترحة وكيفية تنفيذها.

فيما يتعلق بالإصلاحات الاجتماعية ، يؤكد اللاسلطويون أنه لا يمكن تركها في أيدي السياسيين (أي عملاء الطبقة الحاكمة). يجب أن يكون واضحًا أنك إذا تركت الطبقة الحاكمة تقرر (على أساس احتياجاتها وأولوياتها) أي إصلاحات ستقدم ، يمكنك تخمين أي منها سيتم تنفيذه. إذا أقامت الدولة ما هو “إصلاح” وما هو غير “إصلاح” ، فإنها ستنفذ ما تفضله بطريقة تفيد نفسها والطبقة الرأسمالية. مثل هذا “التحرير” من أعلى إلى أسفل لن يؤدي إلا إلى زيادة قوة وحرية الطبقة الرأسمالية وسيجعل الاستغلال الرأسمالي والدولة أكثر كفاءة. لن يقوض القيود المفروضة على الحرية بالنسبة للكثيرين والتي تضمن أرباح وممتلكات وسلطة القلة في المقام الأول. هذا هو،ستكون هناك تغييرات طفيفة حول أطراف نظام الدولة من أجل إعطاء المزيد من “الحرية” لأصحاب العقارات وأصحاب العمل للسيطرة عليها على المستأجرين والعمال. يمكن ملاحظة ذلك من تجربة الليبرالية الجديدة في جميع أنحاء العالم.

هذا يعني أن قرار تفكيك جوانب الدولة أولاً لا ينبغي أبدًا تسليمه إلى السياسيين والبيروقراطيين الذين هم حتماً عملاء للطبقة الرأسمالية. يجب أن يتم تحديدها من الأسفل وأن تسترشد باستراتيجية شاملة لتفكيك الرأسمالية كنظام.وهذا يعني أن أي إصلاحات يجب أن تستهدف تلك الأشكال من تدخل الدولة التي تعزز أرباح وسلطة الطبقة الحاكمة وقبل وقت طويل من معالجة تلك القوانين التي تهدف إلى جعل الاستغلال والقمع مقبولاً للطبقة العاملة. إذا لم يتم ذلك ، فإن أي “إصلاحات” سيوجهها ممثلو طبقة رجال الأعمال ، وبالتالي ، تهدف إلى قطع البرامج الاجتماعية التي يحتاجها الناس بالفعل مع ترك الرفاهية للأثرياء في مكانها. على هذا النحو ، يجادل اللاسلطويون بأن الضغط من الأسفل مطلوب لإعطاء الأولوية للإصلاحات القائمة على الحاجة الحقيقية بدلاً من مصالح رأس المال. على سبيل المثال ، في المملكة المتحدة ، قد يتضمن ذلك ، على سبيل المثال ، الحث على خصخصة العائلة المالكة قبل التفكير في “إصلاح” الخدمة الصحية الوطنية أو القتال من أجل الدولة “ابتعد عن ظهور “النقابات التي تحاول تحرير الأعمال التجارية. المفتاح هو أن الناس يرفضون”نداء ساذج للمشرعين وكبار المسؤولين بانتظار النجاة من خلال مداولاتهم ومراسيمهم”. في الواقع “الحرية لا تأتي استجداء ، بل يجب انتزاعها”. [Reclus، Op. المرجع السابق. ، ص. 210] لم يتم ذلك ، فالنتائج ستؤكد ببساطة رؤية فولتيرن دي كلير:

“تقريبا جميع القوانين التي صيغت أصلا بقصد إفادة العمال ، إما تحولت إلى أسلحة في أيدي أعدائهم ، أو تحولت إلى رسائل ميتة ما لم يقم العمال من خلال منظماتهم بتنفيذ التقيد بها بشكل مباشر. لذلك ، في النهاية ، يكون الأمر كذلك العمل المباشر الذي يجب الاعتماد عليه على أي حال “. [ The Voltairine de Cleyre Reader ، ص. 59]

والمثال الكلاسيكي على الأول هو قوانين مكافحة الاحتكار في أمريكا ، والتي كانت تهدف في الأصل إلى كسر قوة الاحتكار الرأسمالي ولكن سرعان ما تحولت ضد النقابات العمالية والمضربين. النقطة الثانية لـ De Cleyre هي حقيقة بديهية ، ومن الواضح أنها تعني أن الأناركيين يهدفون إلى تقوية المنظمات الشعبية وخلق حركات جماهيرية تستخدم العمل المباشر للدفاع عن حقوقهم. فقط لأن هناك قوانين تحمي العمال ، على سبيل المثال ، ليس هناك ما يضمن أنها ستنفذ – ما لم يكن العمال أنفسهم أقوياء بما يكفي للتأكد من امتثال أرباب العمل للقانون.

يؤيد اللاسلطويون النشاط الموجه ذاتيًا والعمل المباشر للحصول على التحسينات والدفاع عن الإصلاحات في الوقت الحاضر. من خلال تنظيم الإضرابات والاحتجاجات بأنفسنا ، يمكننا تحسين حياتنا. هذا لا يعني أن استخدام الإجراءات المباشرة لإصدار قوانين مواتية أو إبطال القوانين الأقل تفضيلًا هو مضيعة للوقت. بعيد عنه. ومع ذلك ، ما لم يستخدم الناس العاديون قوتهم والمنظمات الشعبية لفرض القانون ، فإن الدولة وأرباب العمل سوف يحترمون أي قانون غير مرغوب فيه في حالة خرق بحت. من خلال الوثوق بالدولة ، تصبح الحماية الذاتية الاجتماعية ضد تركيزات السوق والسلطة جوفاء. في النهاية، ما يعطي الدولة (أو على الأصح، والضغط على التخلي)، فإنه يمكن أن تتخذ بعيدا ولكن ما نحن إنشاء وتشغيل أنفسنا دائما تستجيب ل دينا الرغبات والاهتمامات. لقد رأينا مدى ضعف رفاهية الدولة أمام ضغوط الطبقة الرأسمالية لنرى أن هذا أمر بديهي.

هذا لا يعني إنكار أنه من نواحٍ عديدة يمكن استخدام “دعم” الدولة هذا كوسيلة لاستعادة بعض القوة والعمل الذي سرق منا الرأسماليون في المقام الأول. يمكن أن يمنح تدخل الدولة للعمال خيارات أكثر مما كانت لديهم لولا ذلك. إذا لم يكن من الممكن استخدام تصرف الدولة بهذه الطريقة ، فمن المشكوك فيه أن الرأسماليين و “الخبراء” المعينين لديهم سيقضون الكثير من الوقت في محاولة لتقويضه والحد منه. نظرًا لأن الطبقة الرأسمالية تستخدم الدولة بسعادة لفرض سلطتها وحقوقها في الملكية ، فمن المتوقع أن يستفيد العاملون منها بكل ما في وسعهم. مهما كان الأمر ، فإن هذا لا يعمي الأناركيين عن الجوانب السلبية لدولة الرفاهية والأشكال الأخرى لتدخل الدولة (انظر القسم J.5.4).15 لوجهات النظر الأناركية حول دولة الرفاهية).

إحدى المشكلات المتعلقة بتدخل الدولة ، كما رأى كروبوتكين ، هي أن استيعاب الدولة للوظائف الاجتماعية “أدى بالضرورة إلى تطوير فردية جامحة وضيقة الأفق. وبالتناسب مع تزايد عدد الالتزامات تجاه الدولة ، من الواضح أن المواطنين قد تم إعفاؤهم من التزاماتهم تجاه بعضهم البعض “. [ المساعدة المتبادلة ، ص. 183] في حالة “الوظائف الاجتماعية” للدولة ، مثل الخدمة الصحية الوطنية البريطانية ، على الرغم من أنها تم إنشاؤها نتيجة للانقسام الاجتماعي الناجم عن الرأسمالية ، إلا أنها كانت تميل إلى تعزيزالفردية ونقص المسؤولية الشخصية والاجتماعية التي أنتجت الحاجة إلى مثل هذا العمل في المقام الأول. وبالتالي ، فإن الحاجة الملحة هي أن الطبقة العاملة بحاجة إلى “سيطرة مستقلة … لبرامج الرفاهية الخاصة بهم. والمساعدة المتبادلة وترتيبات الرفاهية ضرورية”. [سام دولجوف ، الحركة العمالية الأمريكية ، ص. 26] تمت مناقشة أشكال محددة من المساعدة الذاتية المجتمعية والاجتماعية وسوابقها التاريخية في القسم .

هذا يعني أن المهمة الأناركية هي بناء مقاومة شعبية للدولة والرأسمالية وهذا قد يتضمن ، في بعض الأحيان ، مقاومة محاولات فرض “إصلاحات” تضر بالطبقة العاملة وتثري الطبقة الحاكمة وتمكينها. على هذا النحو ، يؤيد عدد قليل من الأناركيين فكرة أنه يجب علينا دعم “التقليل” المستوحى من الرأسمالية من الدولة اعتقادًا منهم أن هذا سيزيد من الفقر وعدم المساواة وبالتالي يسرع من وصول الثورة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الموقف يفشل في تقدير أن التغيير الاجتماعي ممكن فقط عندما لا يتم تدمير الأمل في مستقبل أفضل تمامًا:

“مثل كثيرين آخرين كنت أؤمن في شبابي أنه مع تدهور الأوضاع الاجتماعية ، فإن أولئك الذين عانوا الكثير سوف يدركون الأسباب العميقة لفقرهم ومعاناتهم. ومنذ ذلك الحين ، كنت مقتنعًا بأن مثل هذا الاعتقاد هو وهم خطير. .. هناك درجة من الانحطاط المادي والروحي لا يستطيع الإنسان أن ينهض منها. ومن ولد في بؤس ولم يعرف قط دولة أفضل نادراً ما يستطيع المقاومة والثورة .. بالتأكيد الشعار القديم “الأسوأ” الأفضل ، كان مبنيًا على افتراض خاطئ. مثل هذا الشعار الآخر ، “كل شيء أو لا شيء” ، مما جعل العديد من الراديكاليين يعارضون أي تحسين في الكثير من العمال ، حتى عندما طالب العمال بذلك ، على أساس أنه سيشتت انتباههم. عقل البروليتاريا ،وإبعاده عن الطريق المؤدي إلى التحرر الاجتماعي. إنه يتعارض مع كل تجارب التاريخ وعلم النفس. الأشخاص غير المستعدين للقتال من أجل تحسين ظروفهم المعيشية من غير المرجح أن يناضلوا من أجل التحرر الاجتماعي. إن مثل هذه الشعارات تشبه السرطان في الحركة الثورية “.[رودولف روكر ، لندن ييرز ، ص 25-6]

لذلك ، فإن الموقف الأناركي هو موقف عملي قائم على الوضع المحدد بدلاً من تطبيق تبسيطي لما هو صحيح أيديولوجيًا. لا يخلو دحر الدولة بشكل مجرد من مشاكل في نظام الطبقي والتسلسل الهرمي حيث تكون الفرص في الحياة غير متكافئة بشكل كبير. على هذا النحو ، فإن أي “جهد لتطوير وتنفيذ البرامج الحكومية التي كانت حقًا معادلين من شأنها أن تؤدي إلى شكل من أشكال الحرب الطبقية ، وفي الوضع الحالي للمنظمات الشعبية وتوزيع السلطة الفعالة ، لا يمكن أن يكون هناك الكثير من الشك حول من سيفوز. . ” [تشومسكي ، قارئ تشومسكي، ص. 184] يسعى اللاسلطويون لبناء المقاومة الشعبية للسياسيين مثل ريغان وبوش سنر وجنر وتاتشر وما إلى ذلك ، ولا يتم انتخابهم بدون بعض القوى المؤسسية الجادة في العمل. سيكون من الجنون الاعتقاد أنه بمجرد أن يترك سياسي يميني منصبه ، ستختفي تلك القوى أو تتوقف عن محاولة التأثير على عملية صنع القرار السياسي.
وبالتالي فإن مهمة الأناركيين ليست معارضة تدخل الدولة بشكل تجريدي بل المساهمة في التنظيم الذاتي الشعبي والنضال ، مما يخلق ضغوطًا من الشوارع وأماكن العمل لا يمكن للحكومات تجاهلها أو تحديها. وهذا يعني دعم العمل المباشر بدلاً من الدعوة الانتخابية (انظر القسم J.2 ) للحصول على”تركيبة الحكومة والأسماء والأشخاص والميول السياسية التي احتككت أكتافها ، لم تكن قادرة على إجراء أي تعديل على جوهر دائم في جهاز الدولة … وثمن دخول تعزيز الدولة هو دائمًا ما يُدفع بدون كلل بعملة إضعاف القوات التي تعرض عليها مساعدتها. مقابل كل تعزيز لسلطة الدولة هناك دائمًا … إضعاف مماثل لعناصر القاعدة. قد يأتي الناس ويذهبون ، لكن الدولة تبقى “. [خوسيه بيراتس ، الكونفدرالية في الثورة الإسبانية ، المجلد. 2 ، ص. 150]

الترجمة الآلیة

الإجابة المختصرة هي: قدر كبير من التأثير بشكل مباشر وغير مباشر. لقد تطرقنا بالفعل إلى هذا في القسم B.2.3 . هنا سنتوسع في تلك الملاحظات.

عادة ما تكون سياسة الدولة في الديمقراطية الرأسمالية معزولة جيدًا عن التأثير الشعبي ولكنها منفتحة جدًا على نفوذ النخبة والمصالح المالية. دعونا ننظر في إمكانية التأثير المباشر أولاً. من الواضح أن الانتخابات تكلف أموالاً وأن الأثرياء والشركات فقط هم الذين يمكنهم فعليًا تحمل تكاليف المشاركة بطريقة رئيسية. حتى التبرعات النقابية للأحزاب السياسية لا يمكن أن تنافس بشكل فعال تبرعات فئات الأعمال. على سبيل المثال ، في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1972 ، من أصل 500 مليون دولار تم إنفاقها ، جاء حوالي 13 مليون دولار فقط من النقابات العمالية. الغالبية العظمى من البقية جاءت بلا شك من الشركات الكبيرة والأثرياء. بالنسبة لانتخابات عام 1956 ، وهي آخر سنة يمكن فيها إجراء مقارنات مباشرة بين النقابات والشركات ،تضاهي مساهمات 742 من رجال الأعمال مساهمات نقابات تمثل 17 مليون عامل. يجب التأكيد على أن هذا كان في وقت كانت فيه النقابات تتمتع بعضوية كبيرة وقبل تراجع العمل المنظم في أمريكا. وهكذا تظهر الأدلة أنه كذلك”لا يمكن دحضه” أن “رجال الأعمال يساهمون بمبالغ مالية أكبر بكثير للحملات السياسية مما تفعله المجموعات الأخرى [في المجتمع]. علاوة على ذلك ، يتمتعون بسهولة الوصول إلى المسؤولين الحكوميين ، ويتم تمثيلهم بشكل غير متناسب في جميع المستويات العليا للحكومة”. [ديفيد شويكارت ، ضد الرأسمالية ، ص 210-1]

لذلك ، من الناحية المنطقية ، سيهيمن الأثرياء والأقوياء على السياسة – في الواقع إن لم يكن من الناحية النظرية – لأن الأغنياء فقط هم من يستطيعون الترشح ، وفقط الأحزاب التي يدعمها الأثرياء ستحصل على أموال كافية وتغطية صحفية مواتية للحصول على فرصة (انظر القسم د -3 لسيطرة الأثرياء على وسائل الإعلام). بالطبع ، هناك العديد من الدول التي لديها أحزاب عمالية ، وغالبًا ما تكون متحالفة مع الحركات النقابية ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، على سبيل المثال. ولكن حتى هنا ، فإن الأموال المتاحة للأحزاب العمالية دائمًا ما تكون أقل من تلك الخاصة بالأحزاب الرأسمالية المدعومة ، مما يعني أن قدرة الحزب على المنافسة في انتخابات “نزيهة” معوقة. بالإضافة إلى ذلك ، تهيمن وسائل الإعلام على الأجندة السياسية ، وبما أن وسائل الإعلام مملوكة وتعتمد على الإعلانات من الشركات ، فليس من المستغرب أن يكون من الصعب متابعة جداول الأعمال السياسية المستقلة القائمة على العمل أو أخذها على محمل الجد. مما لا يثير الدهشة ، أن العديد مما يسمى بالأحزاب العمالية أو الديمقراطية الاجتماعية قد تحركت إلى اليمين (خاصة منذ الثمانينيات). في بريطانيا على سبيل المثال ،لقد اتبعت حكومة حزب العمال الجديدة التي انتخبت في عام 1997 ، بشكل رئيسي ، سياسات الحكومات المحافظة السابقة وشهدت تحول تمويلها الرئيسي من النقابات إلى رجال الأعمال الأثرياء (أحيانًا في شكل “قروض” يمكن إخفاؤها من حسابات). بشكل ملحوظ ، كان نجاح حزب العمال الجديد يعتمد جزئيًا على دعم إمبراطورية الإعلام اليمينية لروبرت مردوخ (حتى أن بلير تشاور معه بشأن السياسة ، مما يشير إلى سيطرته على الحكومة).كان نجاحه يعتمد جزئيًا على دعم الإمبراطورية الإعلامية اليمينية لروبرت مردوخ (حتى أن بلير تشاور معه بشأن السياسة ، مما يشير إلى سيطرته على الحكومة).كان نجاحه يعتمد جزئيًا على دعم الإمبراطورية الإعلامية اليمينية لروبرت مردوخ (حتى أن بلير تشاور معه بشأن السياسة ، مما يشير إلى سيطرته على الحكومة).

ثم هناك العوائق التي ينطوي عليها الأمر بمجرد وصول الحزب إلى المنصب. فقط لأن الحزب أصبح الحكومة ، فهذا لا يعني أنه يمكنهم ببساطة تنفيذ وعودهم الانتخابية. هناك أيضًا ضغوط كبيرة على السياسيين من بيروقراطية الدولة نفسها. تم تصميم هيكل الدولة لضمان أن السلطة الحقيقية ليست في أيدي الممثلين المنتخبين بل في أيدي المسؤولين ، وبيروقراطية الدولة التي تضمن أن أي أجندة سياسية مؤيدة للعمال سيتم تخفيفها وجعلها غير ضارة بمصالح الطبقة الحاكمة. نناقش هذا في القسم J.2.2 ولن نفعل ذلك هنا.

يجب أن نضيف إلى هذا أن للثروة تأثير غير مباشر هائل على السياسة (وكذلك على المجتمع والقانون). أشرنا أعلاه إلى أن الثروة تتحكم في الإعلام ومحتواه. ومع ذلك ، يوجد ما وراء ذلك ما يمكن تسميته “ثقة المستثمر” ، وهو مصدر مهم آخر للتأثير. هذا هو “مفتاح الاستقرار الرأسمالي” ، يلاحظ اشتراكي السوق ديفيد شويكارت.”إذا شرعت الحكومة في سياسات يرى الرأسماليون أنها تعارض مصالحهم ، فقد يترددون ، بدون تنظيم ولا حتى حقد ، في الاستثمار [أو عدم الاستثمار فعليًا] في البلد المخالف (أو المنطقة أو المجتمع) ، وليس إذا “مناخ الأعمال سيء”. إن نتيجة مثل هذه الأعمال المعزولة هي الانكماش الاقتصادي ، وبالتالي عدم الاستقرار السياسي. لذا ، فإن الحكومة … ليس لديها خيار حقيقي سوى اعتبار مصالح الأعمال التجارية امتيازًا. بمعنى حقيقي ، ما هو جيد للأعمال التجارية هو حقًا جيد بالنسبة للبلد. إذا تضرر العمل ، فسيتضرر الآخرون أيضًا “. [ أب. المرجع السابق. ، ص 214 – 5]

ومن هنا جاء تعليق تشومسكي أنه عندما “يتم انتخاب مرشحي الإصلاح الشعبيين …. تحصل على إضراب رأسمالي – يتدفق رأس المال الاستثماري إلى خارج البلاد ، يكون هناك انخفاض في الاستثمار ، ويتوقف الاقتصاد … السبب بسيط للغاية. في مجتمعنا ، لا تكمن القوة الحقيقية في النظام السياسي ، إنها تكمن في الاقتصاد الخاص ؛ هذه كانت القرارات التي تتخذ بشأن ما يتم إنتاجه ، وكم يتم إنتاجه ، وما هو مستهلك ، وأين يأخذ الاستثمار المكان ، من لديه وظائف ، من يتحكم في الموارد ، وما إلى ذلك. وطالما بقي هذا هو الحال ، يمكن للتغييرات داخل النظام السياسي أن تحدث بعض الاختلاف – لا أريد أن أقول إنها صفر – ولكن الاختلافات ستكون طفيفة جدا “.هذا يعني أن سياسة الحكومة مجبرة على جعل “الأغنياء سعداء” وإلا “فإن كل شيء سيتوقف”. [ فهم السلطة ، ص 62-3] ونحن نناقش في القسم التالي ، وهذا هو بالضبط ما قد حدث.

يقدم ديفيد نوبل ملخصًا جيدًا لتأثيرات مثل هذه الضغوط غير المباشرة عندما يكتب الشركات “لديها القدرة على نقل الإنتاج من بلد إلى آخر ، وإغلاق مصنع في بلد وإعادة فتحه في مكان آخر ، لتوجيه الاستثمار وإعادة توجيهه حيثما يكون” المناخ “أكثر ملاءمة [للأعمال]…. مكنت الشركة من لعب قوة عاملة ضد أخرى في السعي وراء العمالة الأرخص والأكثر امتثالًا (مما يعطي مظهرًا مضللًا لكفاءة أكبر). [أنا] أجبرت المناطق والدول على التنافس مع بعضها البعض لمحاولة جذب الاستثمار من خلال تقديم الحوافز الضريبية ، والانضباط العمالي ، واللوائح البيئية المريحة وغيرها من اللوائح ، والبنية التحتية المدعومة من القطاع العام … وهكذا ظهرت المفارقة الكبرى في عصرنا ، والتي بموجبها تلك الدول الأكثر ازدهارًا (تجتذب استثمارات الشركات) عن طريق خفض مستوى المعيشة (أجور ، مزايا ،نوعية الحياة ، الحرية السياسية). والنتيجة الصافية لنظام الابتزاز هذا هو تخفيض شامل للظروف والتوقعات باسم التنافسية والازدهار “.[ التقدم بدون الناس ، ص 91-92]
ويجب أن نلاحظ أنه حتى عندما يقوم بلد ما بتخفيض مستوى معيشته لجذب الاستثمار أو تشجيع فئة رجال الأعمال الخاصة به على الاستثمار (كما فعلت الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة عن طريق الركود لتأديب القوى العاملة من خلال ارتفاع معدل البطالة) فهذا لا يضمن تلك العاصمة ستبقى. لقد شهد العمال الأمريكيون ارتفاع أرباح شركاتهم بينما ظلت أجورهم راكدة و (كمكافأة) كان مئات الآلاف من “صغار الحجم” أو شاهدوا وظائفهم تنتقل إلى المكسيك أو المصانع المستغلة للعمال في جنوب شرق آسيا. في الشرق الأقصى ، شهد العمال اليابانيون وهونج كونج وكوريا الجنوبية أيضًا انتقال وظائفهم التصنيعية إلى بلدان منخفضة الأجور (وأكثر قمعية / استبدادية) مثل الصين وإندونيسيا.

بالإضافة إلى حركة رأس المال ، هناك أيضًا التهديد الذي يمثله الدين العام. كما يلاحظ دوج هينوود ، “[ص] الدين العام هو وسيلة قوية لضمان بقاء الدولة في أيدي رأس المال بأمان. فكلما زاد دين الحكومة ، زاد إرضاء المصرفيين. وإذا شعر المصرفيون بالاستياء ، فسيرفضون على الديون القديمة أو تمديد التمويل الجديد بأي شروط عدا الأشد عقابًا (إن وجد). أدى انفجار الديون الفيدرالية [الأمريكية] في الثمانينيات إلى زيادة كبيرة في قوة الدائنين للمطالبة بسياسات مالية ونقدية صارمة لتثبيط الاقتصاد الأمريكي كما تعافى … من تباطؤ 1989-1992 “. [ وول ستريت ، ص 23-24] ويجب أن نلاحظ ، أن وول ستريت جنت ثروة من الديون ، بشكل مباشر وغير مباشر.

ينطبق هذا التحليل داخل البلدان أيضًا. وتعليقًا على خطط كلينتون لنقل برامج الرعاية الاجتماعية من الحكومة الفيدرالية إلى حكومة الولاية في أمريكا ، أوضح نعوم تشومسكي النقطة المهمة وهي أن “في ظل ظروف المساواة النسبية ، يمكن أن يكون هذا تحركًا نحو الديمقراطية. وفي ظل الظروف الحالية ، يُقصد من نقل السلطة أن يكون بمثابة ضربة أخرى للعمليات الديمقراطية المتدهورة. ويمكن للشركات الكبرى وشركات الاستثمار وما شابه ذلك أن تقيد أو تسيطر بشكل مباشر على أعمال الحكومات الوطنية ويمكن أن تضع قوة عاملة وطنية ضد أخرى. ولكن اللعبة أسهل بكثير عندما يكون اللاعب المنافس الوحيد الذي قد يتأثر عن بعد بـ “الوحش العظيم” هو حكومة الولاية ، وحتى المؤسسة متوسطة الحجم يمكن أن تنضم إليها. الظل وبالتالي ، يمكن أن يكون إلقاء الأعمال [على المجتمع والسياسة] أكثر قتامة ، ويمكن للسلطة الخاصة أن تنتقل إلى انتصارات أكبر باسم الحرية “. [نعوم تشومسكي ، “Rollback III” ، مجلة Z ، مارس 1995]

الابتزاز الاقتصادي سلاح مفيد جدا في ردع الحرية. لا عجب في أن برودون جادل في أن “المبدأ الثوري … هو الحرية. وبعبارة أخرى ، لا مزيد من حكم الإنسان للإنسان من خلال تراكم رأس المال”. [نقلاً عن جاك هايوارد ، بعد الثورة الفرنسية ، ص. 177]

الترجمة الآلیة

نعم. من خلال هروب رأس المال ، يمكن للأعمال أن تضمن أن أي حكومة تصبح مستقلة للغاية وتبدأ في مراعاة مصالح أولئك الذين انتخبوها ستعود إلى مكانها. لذلك لا يمكننا أن نتوقع أن تتفاعل مجموعة مختلفة من السياسيين بطرق مختلفة مع نفس التأثيرات والمصالح المؤسسية. ليس من قبيل المصادفة أن حزب العمال الأسترالي والحزب الاشتراكي الإسباني أدخلوا سياسات “تاتشر” في نفس الوقت الذي طبقته فيه “السيدة الحديدية” في بريطانيا. حكومة العمل النيوزيلندية هي مثال على ذلك ، حيث”في غضون بضعة أشهر من إعادة انتخابه [في عام 1984] ، وضع وزير المالية روجر دوغلاس برنامجًا للإصلاحات الاقتصادية التي جعلت تاتشر وريغان يبدوان وكأنهما جبان … تمت خصخصة كل شيء تقريبًا وشرح العواقب بعيدا في الأسواق. ظهر فجأة تقسيم الثروة الذي لم يكن معروفا في نيوزيلندا ، جنبا إلى جنب مع البطالة والفقر والجريمة “. [جون بيلجر ، “كسر دولة الحزب الواحد” ، رجل دولة جديد ، 16/12/94]

يمكن رؤية أحد الأمثلة المتطرفة على استخدام هروب رأس المال من أجل “تأديب” إدارة شقية من الحكومات العمالية في بريطانيا خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. سجل هارولد ويلسون ، رئيس وزراء حزب العمال بين عامي 1964 و 1970 ، الضغوط التي كانت تتعرض لها حكومته من “الأسواق”:

“سرعان ما علمنا أن القرارات المتعلقة بالمعاشات التقاعدية والضرائب لم يعد يُنظر إليها ، كما كان الحال في الماضي ، على أنها قرارات للبرلمان وحده. أدى الجمع بين الزيادات الضريبية وزيادة مزايا الضمان الاجتماعي إلى إطلاق أول سلسلة من الهجمات على الجنيه الإسترليني من قبل المضاربين وغيرهم ، الأمر الذي عانى منه تقريبا كل قسم من الحكومة خلال السنوات الخمس المقبلة “. [ حكومة العمل 1964-1970 ، ص. 31]

كان عليه أيضًا أن “يستمع ليلة بعد ليلة للمطالب بضرورة إجراء تخفيضات في الإنفاق الحكومي ، وخاصة في أجزاء الإنفاق الحكومي المتعلقة بالخدمات الاجتماعية. ولم يمض وقت طويل قبل أن يُطلب منا ، تقريبًا عند نقطة المسدس تقليص النفقات “من قبل محافظ بنك إنجلترا ، الناطق باسم البورصة الرئيسي. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 34] أدت إحدى محاولات الضغط على ويلسون إلى قيامه فيما بعد بالتعبير عن:

“ليست هذه هي المرة الأولى التي قلت فيها إننا وصلنا الآن إلى الوضع الذي يتم فيه إبلاغ حكومة منتخبة حديثًا بتفويض من الشعب ، ليس من قبل محافظ بنك إنجلترا ولكن من قبل المضاربين الدوليين ، بأن السياسات التي حاربنا فيها الانتخابات لا يمكن تنفيذها ؛ وأن الحكومة كانت ستضطر إلى تبني سياسات المحافظين التي كانت تعارضها بشكل أساسي. وأكد الحاكم أن هذا هو الحال في الواقع “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 37]
فقط خدعة التهديد بالدعوة إلى انتخابات عامة أخرى سمحت لويلسون بالفوز في تلك المعركة بالذات لكن حكومته كانت مقيدة. نفذت فقط بعض الإصلاحات التي فازت بها في الانتخابات بينما نفذت العديد من السياسات التي عكست رغبات الطبقة الرأسمالية (على سبيل المثال ، محاولات تقييد صفوف النقابات وملفها).

كانت هناك عملية مماثلة في العمل ضد حكومة العمال من 1974 إلى 1979. في يناير 1974 ، بلغ مؤشر فاينانشيال تايمز لبورصة لندن 500 نقطة. في فبراير ، دخل عامل المنجم في إضراب ، مما أجبر هيث (رئيس وزراء حزب المحافظين) على إجراء (وخسارة) انتخابات عامة. تحدثت حكومة حزب العمل الجديدة (التي ضمت بعض اليساريين في حكومتها) عن تأميم البنوك والكثير من الصناعات الثقيلة. في أغسطس 1974 ، أعلن توني بن عن خطط لتأميم صناعة بناء السفن. بحلول ديسمبر ، انخفض مؤشر فاينانشيال تايمز إلى 150 نقطة. [جون كيسي ، “السبعينات” ، The Heavy Stuff ، لا. 3 ، ص. 21] بحلول عام 1976 ، كانت وزارة الخزانة “تنفق 100 مليون دولار يوميًا لإعادة شراء أموالها في الأسواق لدعم الجنيه”.[ الأوقات، 10/6/76]

وأشارت التايمز [27/5/76] إلى أن “المزيد من التراجع في قيمة الجنيه قد حدث رغم ارتفاع مستوى أسعار الفائدة … وقال المتعاملون إن ضغط البيع على الجنيه لم يكن ثقيلاً أو مستمراً. ، ولكن كان هناك نقص شبه كامل في الاهتمام بين المشترين. كان الانخفاض في الجنيه مفاجئًا للغاية في ضوء الرأي الجماعي للمصرفيين والسياسيين والمسؤولين بأن العملة مقومة بأقل من قيمتها “. بينما كان هناك الكثير من الحديث عن الجيوش الخاصة والتدخل العسكري ، لم يكن ذلك ضروريًا. كما يجادل الأناركي جون كيسي ، الطبقة السائدة”اختاروا أن يلعبوا الورقة الاقتصادية … قرروا إخضاع إدارة العمل المارقة من خلال سحب المقابس المالية من الاقتصاد … وقد أدى ذلك إلى انهيار سوق الأسهم والجنيه … كان هذا حلاً أكثر إتقانًا من الرصاص وأجبر حكومة ويلسون على تنظيف الفوضى عن طريق إلحاق الضرر بالطبقة العاملة بخفض الإنفاق العام وتجميد مطالبات الأجور … كانت عملية التخريب الاقتصادي برمتها هندسية بدقة من خلال أطراف ثالثة مثل التجار في أسواق العملات “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 23]

في مواجهة قوة رأس المال الدولي ، انتهى الأمر بحكومة حزب العمال إلى تلقي “إنقاذ” مؤقت من صندوق النقد الدولي ، الذي فرض حزمة من التخفيضات والضوابط ، والتي كان رد حزب العمال ، في الواقع ، “سنفعل أي شيء تقوله “، كما وصفه أحد الاقتصاديين. كانت التكاليف الاجتماعية لهذه السياسات كارثية ، حيث ارتفعت البطالة إلى مستوى لم يسمع به من قبل وهو مليون. ودعونا لا ننسى أنهم “خفضوا الإنفاق بمقدار ضعف المبلغ الذي وعد به صندوق النقد الدولي” في محاولة للظهور بمظهر صديق للأعمال. [بيتر دونالدسون ، سؤال في الاقتصاد ، ص. 89] بسبب هروب رأس المال ، تم إخضاع حكومة حزب العمال الراديكالية إلى حد ما.
لن يستثمر رأس المال في بلد لا يفي بموافقته. في عام 1977 ، فشل بنك إنجلترا في حمل حكومة حزب العمال على إلغاء ضوابط الصرف الخاصة بها. بين عامي 1979 و 1982 ألغى المحافظون هذه القيود وأنهىوا القيود المفروضة على إقراض البنوك وجمعيات البناء:

“ظهرت نتيجة إلغاء ضوابط الصرف على الفور تقريبًا: بدأ رأس المال المستثمر حتى الآن في المملكة المتحدة في السفر إلى الخارج. وفي صحيفة الغارديان الصادرة في 21 سبتمبر 1981 ، أشار فيكتور كيغان إلى أن” الأرقام التي نشرها بنك إنجلترا الأسبوع الماضي تظهر أن المعاشات التقاعدية تستثمر الصناديق الآن 25٪ من أموالها في الخارج (مقارنة بشيء تقريبًا قبل بضع سنوات) ولم يكن هناك أي استثمار على الإطلاق (صافي) من قبل وحدات الثقة في المملكة المتحدة منذ أن تم إلغاء ضوابط الصرف. ” [روبن رامزي ، ” السيدة تاتشر ، بحر الشمال وهيمنة المدينة ” ، ص 2-9 ، لوبستر ، رقم. 27 ، ص. 3]

ساهم هذا في سوء الإدارة العامة للاقتصاد من قبل حكومة تاتشر النقدية. بينما تنبأ ميلتون فريدمان بأن “التخفيض المتواضع فقط في الإنتاج والتوظيف سيكون من الآثار الجانبية لخفض التضخم إلى أرقام فردية بحلول عام 1982” ، كانت النتائج الفعلية لتطبيق أفكاره مختلفة تمامًا. [نقلاً عن مايكل ستيوارت ، كينز أند أفتر ، ص. 179] شهدت بريطانيا أعمق ركود منذ ثلاثينيات القرن الماضي ، حيث تضاعف معدل البطالة ثلاث مرات تقريبًا بين عامي 1979 و 1985 (رسميًا ، من حوالي 5٪ إلى 13٪ ولكن الرقم الحقيقي كان أعلى حيث غيرت الحكومة طريقة قياسها لتقليل الأرقام! ). انخفض الإنتاج الإجمالي بنسبة 2.5٪ في عام 1980 و 1.5٪ أخرى في عام 1981. وبحلول عام 1984 ، كان الاستثمار الصناعي لا يزال أقل بنسبة 30٪ في عام 1979. [Steward،أب. المرجع السابق. ، ص. 180] تصاعد الفقر واللامساواة حيث أدت البطالة وقمع الدولة إلى كسر ظهر الحركة العمالية ومقاومة الطبقة العاملة.

في نهاية المطاف ، عاد رأس المال إلى المملكة المتحدة حيث قامت حكومة تاتشر بإخضاع الطبقة العاملة المتشددة ، وتقييد النقابات العمالية بموجب القانون ، وجعل من الصعب على دولة الرفاهية العيش. لقد عكس العديد من المكاسب الجزئية من النضالات السابقة وأنهت وضعًا يتمتع فيه الناس بالكرامة الكافية لعدم قبول أي وظيفة معروضة أو تحمل الممارسات الاستبدادية لصاحب العمل. خلقت هذه العوامل “عدم مرونة” في سوق العمل ، لذلك كان لابد من تعليم الطبقة العاملة درسًا في الاقتصاد “الجيد” (جزئيًا ، ومن المفارقات ، عن طريق سوء إدارة الاقتصاد من خلال تطبيق العقائد الكلاسيكية الجديدة في شكلها النقدي!).

وغني عن القول أن الوضع في القرن الحادي والعشرين أصبح أسوأ. كان هناك “ارتفاع هائل في الاقتراض الدولي … في أسواق رأس المال الدولية منذ تحركات التحرير في السبعينيات ، و [زيادة] كبيرة في اختراق الأجانب لأسواق سندات الحكومة المركزية الوطنية.” وهذا يعني أنه “من الواضح أنه لا توجد حكومة مركزية اليوم قد تتبع السياسات الاقتصادية التي لا توافق عليها أسواق رأس المال ، والتي لديها القدرة على خلق ضغط اقتصادي لا يطاق على قدرة الاقتراض في البلد المعني وقيمة العملة وتدفقات الاستثمار”. [تاكيس فوتوبولوس ، نحو ديمقراطية شاملة ، ص. 42] نناقش العولمة بمزيد من التفصيل في القسم 5 د .

مما لا يثير الدهشة ، عندما تم انتخاب الحكومات اليسارية لتولي مناصب بعد الثمانينيات ، أمضت الكثير من الوقت خلال الانتخابات تظهر مدى اعتدالها بالنسبة للطبقة الرأسمالية (“الأسواق”). استمر هذا الاعتدال مرة واحدة في المنصب وأي إصلاحات تم تنفيذها كانت ذات طبيعة ثانوية ووضعت في سياق نيوليبرالي عام. كان هذا هو مصير حكومة العمال البريطانية برئاسة توني بلير ، بينما في البرازيل ، أطلق النقاد اليساريون على حكومة لولا (مشغل مخرطة سابق وزعيم نقابي وأول رئيس للبرازيل من الطبقة العاملة) “بلير الاستوائية”. بدلاً من استخدام التفويض الشعبي لتحقيق العدالة الاجتماعية ، فقد حكموا للأثرياء. بالنظر إلى دور الدولة والضغوط التي تتعرض لها الحكومات من رأس المال ، لم يتفاجأ اللاسلطويون.

بالطبع ، يمكن أن تحدث استثناءات ، حيث تنفذ الحكومات الشعبية إصلاحات مهمة عندما تكون الظروف الاقتصادية والسياسية مواتية. ومع ذلك ، فإن هذه بشكل عام تحتاج إلى حركات شعبية في نفس الوقت لتكون فعالة حقًا وهذه ، في مرحلة ما ، تتعارض مع السياسيين الإصلاحيين الذين يعيقونهم. نظرًا للحاجة إلى مثل هذه الحركات غير البرلمانية لضمان الإصلاحات ، يعتبر اللاسلطويون أن وقتهم الذي يقضونه في بناء هذه الإصلاحات أفضل من تشجيع الأوهام حول التصويت للسياسيين المتطرفين للعمل نيابة عنا (انظر القسم J.2 للحصول على التفاصيل).

الترجمة الآلیة

ينفق العمل الكثير من المال لضمان قبول الناس للوضع الراهن. بالإشارة مرة أخرى إلى الولايات المتحدة كمثال (حيث تكون هذه التقنيات شائعة) ، يتم استخدام وسائل مختلفة لجعل الناس يعرّفون “المشروع الحر” (أي السلطة الخاصة المدعومة من الدولة مع عدم التعدي على الامتيازات الإدارية) على أنها “الطريقة الأمريكية”. إن نجاح هذه الحملات واضح ، لأن العديد من الأمريكيين العاملين (على سبيل المثال) يعترضون الآن على أن تتمتع النقابات بسلطة كبيرة أو ترفض بشكل غير عقلاني جميع الأفكار الراديكالية باعتبارها “شيوعية” (أي ستالينية) بغض النظر عن محتواها. بحلول التسعينيات ، كانت قد جعلت كلمة “ليبرالية” (أي سياسات يسار الوسط الإصلاحية المعتدلة) كلمة بذيئة في بعض أجزاء البلاد.

هذا غير مفاجئ ويمكن العثور على جذوره في نجاح نوع من الحركات الشعبية تم إنشاء الدعاية التجارية لمكافحتها. كما يجادل تشومسكي ، بسبب النضالات الشعبية ، “الدولة لديها قدرة محدودة على الإكراه” في البلدان الرأسمالية المتقدمة (على الرغم من وجودها دائمًا ، لاستخدامها عند الحاجة). هذا يعني ذلك”مجموعات النخبة – عالم الأعمال ، ومديرو الدولة وما إلى ذلك – أدركوا في وقت مبكر أنهم سيضطرون إلى تطوير أساليب ضخمة للتحكم في المواقف والآراء ، لأنه لا يمكنك التحكم في الأشخاص بالقوة بعد الآن ، وبالتالي يتعين عليك تعديل وعيهم حتى لا يدركوا أنهم يعيشون في ظل ظروف من الاغتراب والقمع والتبعية وما إلى ذلك. في الواقع ، هذا هو ما يُنفق على الأرجح على تريليوني دولار كل عام في الولايات المتحدة ، بوعي شديد ، من تأطير الإعلانات التليفزيونية للأطفال بعمر عامين وفقًا لما تدرسه في برامج الاقتصاد في كليات الدراسات العليا. وهي مصممة لخلق وعي بالتبعية كما أنها تهدف أيضًا بشكل خاص وواعي تمامًا إلى قمع المشاعر البشرية العادية “.[ تشومسكي في الأناركية، ص. 223]

أصبحت هذه العملية واضحة في الستينيات. على حد تعبير إدوارد هيرمان:

“كان مجتمع الأعمال في الولايات المتحدة قلقًا للغاية بشأن تجاوزات الديمقراطية في الولايات المتحدة في الستينيات ، وقد حاول جاهدًا تصحيح هذه المشكلة عن طريق الاستثمار في كل من السياسيين وإعلام الرأي العام. وقد تضمنت الجهود الأخيرة دعاية مؤسسية ضخمة وحملات دعائية أخرى مباشرة وغير مباشرة ، لكنها امتدت إلى محاولات التأثير على محتوى الأفكار الأكاديمية … [مع] جزء كبير من البحث الأكاديمي قادم من مؤسسات تعتمد على ثروات العمل … [والمال] تهدف إلى السماح للأشخاص الذين لديهم وجهات نظر مفضلة بالحصول على المساعدة المالية للحصول على المركز الأكاديمي والتأثير في إنتاج الكتب ونشرها “. [ “بيع اقتصاديات السوق” ، ص 173-199 ، طرق جديدة للمعرفة ، ماركوس جي راسكين وهربرت ج.بيرنشتاين (محرران) ، ص. 182]

بعبارة أخرى ، تُستخدم الثروة لتشكيل العقل العام والتأكد من تقليل التحديات التي تواجه تلك الثروة (ومصدرها). وتشمل هذه تمويل المؤسسات والمعاهد الخاصة (“مراكز الفكر”) التي يمكنها دراسة وتعزيز وحماية طرق النهوض بمصالح القلة. يمكن أن يشمل أيضًا التمويل الخاص لرؤساء الجامعات بالإضافة إلى توظيف شركات العلاقات العامة لمهاجمة المعارضين وبيع منافع أنشطتها للجمهور ، ولكن أيضًا النظام الاجتماعي والاقتصادي بأكمله. على حد تعبير عالم الاجتماع الاسترالي أليكس كاري”لقد تميز القرن العشرون بثلاثة تطورات ذات أهمية سياسية كبيرة: نمو الديمقراطية ، ونمو قوة الشركات ، ونمو دعاية الشركات كوسيلة لحماية سلطة الشركات من الديمقراطية.” [نقلت عن نعوم تشومسكي ، النظامان العالميان القديم والجديد ، ص. 89]

بحلول عام 1978 ، كانت الأعمال الأمريكية تنفق مليار دولار سنويًا على الدعاية الشعبية. [تشومسكي ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 93] يُعرف هذا باسم “Astroturf” من قبل المطلعين على العلاقات العامة ، ليعكس مظهر الدعم الشعبي ، بدون الجوهر ، و “grasstops” حيث يتم تعيين المواطنين المؤثرين ليكونوا متحدثين باسم المصالح التجارية. في عام 1983 ، كان هناك 26 مؤسسة للأغراض العامة لهذا الغرض مع أوقاف قدرها 100 مليون دولار أو أكثر ، فضلا عن العشرات من مؤسسات الشركات. كان أحد المحافظين للغاية ، ريتشارد ميلون سكيف ، يقدم 10 ملايين دولار سنويًا من خلال أربع مؤسسات وصناديق استئمانية. [G. وليام دومهوف ، من يحكم أمريكا الآن؟، ص. 92 و ص. 94] هذه ، إلى جانب قوة وسائل الإعلام ، تضمن أن القوة – وهي دائمًا وسيلة تحكم غير فعالة – يتم استبدالها (لاستخدام مصطلح مرتبط بنوعام تشومسكي) بـ “صناعة الموافقة” : العملية التي يتم بموجبها استخدام حدود التعبير المقبول الأثرياء.

تُستخدم العديد من المؤسسات لتوصيل رسالة الشركات الكبرى عبر ، على سبيل المثال ، المجلس المشترك للتعليم الاقتصادي ، وهو منظمة خيرية ظاهريًا ، يمول التعليم الاقتصادي للمعلمين ويوفر الكتب والنشرات والأفلام كوسائل تعليمية. في عام 1974 ، شارك 20000 معلم في ورش العمل. الهدف هو حث المعلمين على تقديم الشركات في ضوء غير نقدي لطلابهم. يأتي تمويل آلة الدعاية هذه من جمعية المصرفيين الأمريكية ، و AT&T ، ومؤسسة Sears Roebuck ، ومؤسسة Ford Foundation. كما يشير دومهوف ، “[أ] على الرغم من أنها [وغيرها من الهيئات المماثلة] لم تتمكن من تحقيق القبول الفعال لجميع سياسات ووجهات نظر النخبة الحاكمة ، بشأن القضايا الاقتصادية أو القضايا المحلية الأخرى ، فقد تمكنت من ضمان بقاء الآراء المعارضة معزولة ، مشبوهة ومتطورة جزئيا فقط “. [ أب. المرجع السابق. ، ص 103-4]

بعبارة أخرى ، يتم تهميش الأفكار “غير المقبولة” ، وتحديد حدود التعبير ، وكل ذلك داخل مجتمع يقوم على ما يبدو على “السوق الحرة للأفكار”.

هذه العملية مستمرة منذ بعض الوقت. على سبيل المثال ، “[i] في أبريل 1947 ، أعلن مجلس الإعلان عن حملة بقيمة 100 مليون دولار لاستخدام جميع وسائل الإعلام” لبيع “النظام الاقتصادي الأمريكي – كما تصوره – للشعب الأمريكي ؛ وقد تم وصف البرنامج رسميًا بأنه “مشروع كبير لتثقيف الشعب الأمريكي حول الحقائق الاقتصادية للحياة.” بدأت الشركات برامج مكثفة لتلقين الموظفين ، وهي مجلة الأعمال الرائدة Fortuneذكرت ، أخضعت جمهورها الأسير إلى “دورات في التربية الاقتصادية” واختبارها من أجل الالتزام بـ “نظام المؤسسة الحرة – أي الأمريكية”. وجدت دراسة استقصائية أجرتها جمعية الإدارة الأمريكية (AMA) أن العديد من قادة الشركات اعتبروا “الدعاية” و “التعليم الاقتصادي” مترادفين ، معتبرين أننا “نريد أن يفكر موظفونا بشكل صحيح”. . . [و] “يرى بعض أصحاب العمل. . . [إنها] كنوع من “معركة الولاء” مع النقابات “- معركة غير متكافئة إلى حد ما ، بالنظر إلى الموارد المتاحة. استخدمت” حملات العلاقات العامة الضخمة هذه “وسائل الإعلام والسينما والأجهزة الأخرى لتحديد” المشاريع الحرة “- – تعني السلطة الخاصة المدعومة من الدولة مع عدم التعدي على الصلاحيات الإدارية – باعتبارها “الطريقة الأمريكية ،”مهددين من قبل مخربين خطرين”. [نعوم تشومسكي ،أب. المرجع السابق. ، ص 89-90 و ص. 89]

بحلول عام 1995 ، تم اعتبار 10 مليارات دولار “تقديرًا متحفظًا” لمقدار الأموال التي تم إنفاقها على العلاقات العامة. المبلغ الفعلي غير معروف ، حيث أن صناعة العلاقات العامة (وعملائها بالطبع) “تخفي بعناية معظم أنشطتها عن الرأي العام. هذا الخفاء جزء من استراتيجية متعمدة للتلاعب بالرأي العام وسياسة الحكومة.” والنتيجة النهائية هي أن ثروة “الشركات الكبرى وجمعيات الأعمال والحكومات” تُستخدم “للتغلب على الإصلاحيين المواطنين الحقيقيين والتغلب عليهم وصمودهم”. بعبارة أخرى: “جعل العالم في مأمن من الديمقراطية”. [جون ستوبر وشيلدون رامبتون ، الحمأة السامة مفيدة لك!، ص. 13 ، ص. 14 و ص. 13] صناعة العلاقات العامة ، كما يلاحظ تشومسكي ، هي وسيلة “يغرس بها الظالمون… افتراضاتهم على أنها المنظور الذي [يجب] أن تنظر من خلاله إلى العالم” و “يتم بوعي شديد.” [ الدعاية والعقل العام ، ص. 166]
آثار هذه الدعاية التجارية محسوسة في جميع جوانب الحياة الأخرى ، مما يضمن أنه في حين أن طبقة رجال الأعمال الأمريكية واعية للغاية ، فإن بقية السكان الأمريكيين يعتبرون “الطبقة” كلمة بذيئة! لها تأثير. يمكن أن يُعزى ظهور اقتصاديات “جانب العرض” ، على سبيل المثال ، في أواخر السبعينيات إلى القوة المطلقة لمؤيديها بدلاً من مزاياها الفكرية أو العلمية (التي كانت ضئيلة ، حتى من منظور الاقتصاد السائد). يمكن قول الشيء نفسه عن النظرية النقدية وغيرها من عقائد السوق الحرة المشؤومة. ومن هنا كانت الأهداف المعتادة لهذه الحملات: الضرائب ، وتنظيم الأعمال التجارية ، والرفاهية (للفقراء ، وليس للأعمال) ، والفساد النقابي (عند مواجهة تنظيم الحملات) ، وما إلى ذلك. الكل بالطبعملفوفة في خطاب شعبوي يخفي المستفيدين الحقيقيين من السياسات (على سبيل المثال ، حملات خفض الضرائب التي تفشل بشكل غريب في الإشارة إلى أن النخبة ستستفيد أكثر من التشريع المقترح ، أو كليًا).

ومن المفارقات أن النجاح الظاهر لآلة الدعاية هذه يظهر التناقض المتأصل في العملية. إن الدعاية والدعاية ، رغم تأثيرهما ، لا يمكنهما منع الناس من تجربة العواقب الوخيمة عند تطبيق أجندة الأعمال. في حين أن دعاية الشركات قد شكلت المشهد السياسي الأمريكي بشكل كبير إلى اليمين منذ السبعينيات ، إلا أنها لا تستطيع مكافحة التجربة المباشرة للأجور الراكدة ، والرؤساء الاستبداديين ، والتدهور البيئي ، وانعدام الأمن الاقتصادي ، واستقطاب الثروة إلى أجل غير مسمى. سيظل الواقع الموضوعي الفعلي للرأسمالية الليبرالية الجديدة دائمًا في تناقض صارخ مع الدعاية المستخدمة لتبريرها وتوسيعها. ومن ثم فإن الميزانيات المتزايدة لهذه الأنشطة لا يمكن أن تتصدى للقلق المتزايد الذي يشعر به الشعب الأمريكي بشأن الاتجاه الذي تتخذه بلادهم.مهمة الأناركيين هي مساعدة النضال ، في أمريكا وفي جميع أنحاء العالم ، حيث يمكنهم استعادة بلدهم واستعادة الحياة من النخبة.

الترجمة الآلیة

باختصار ، على نطاق واسع. وهذا بدوره يؤثر على الطريقة التي يرى بها الناس العالم ، ونتيجة لذلك ، فإن وسائل الإعلام هي وسيلة رئيسية يقبل بها عامة السكان ويدعمون “ترتيبات النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي”. وبعبارة أخرى ، فإن وسائل الإعلام هي “حراس يقظون يحمون الامتياز من تهديد التفاهم والمشاركة العامة”. تضمن هذه العملية أن عنف الدولة ليس ضروريًا للحفاظ على النظام حيث “هناك حاجة إلى وسائل أكثر دقة: صنع الموافقة ، [و] خداع الجماهير” بأوهام ضرورية “. [نعوم تشومسكي ، أوهام لازمة، ص 13-4 و ص. 19] وسائل الإعلام ، بعبارة أخرى ، هي وسيلة أساسية لضمان أن الأفكار السائدة داخل المجتمع هي أفكار الطبقة المهيمنة.

ساعد نعوم تشومسكي في تطوير تحليل مفصل ومتطور لكيفية استخدام الأثرياء والأقوياء لوسائل الإعلام للدعاية لمصالحهم الخاصة وراء قناع التقارير الإخبارية الموضوعية. جنبا إلى جنب مع إدوارد هيرمان ، طور “نموذج الدعاية” للأعمال الإعلامية. يشرح هيرمان وتشومسكي هذا التحليل في كتابهما ” الموافقة على التصنيع: الاقتصاد السياسي لوسائل الإعلام الجماهيرية” ، الذي سنلخص أطروحاته الرئيسية في هذا القسم (ما لم يُذكر خلاف ذلك ، جميع الاقتباسات مأخوذة من هذا العمل). لا نقترح أنه يمكننا تقديم أي شيء بخلاف الملخص هنا ، وعلى هذا النحو ، فإننا نحث القراء على الرجوع إلى ” موافقة التصنيع” نفسها للحصول على وصف كامل وأدلة داعمة شاملة. نود أن نوصي أيضًا بـ Chomskyأوهام ضرورية لمزيد من النقاش حول هذا النموذج الإعلامي.

يفترض “نموذج الدعاية” لوسائل الإعلام الذي وضعه تشومسكي وهيرمان مجموعة من خمسة “مرشحات” تعمل على حجب الأخبار والمواد الأخرى التي تنشرها وسائل الإعلام. ينتج عن هذه “المرشحات” إعلام يعكس وجهات نظر النخبة ومصالحها ويحشد “دعم المصالح الخاصة التي تهيمن على الدولة والنشاط الخاص”. [ الموافقة على التصنيع ، ص. xi] هذه “المرشحات”هي: (1) الحجم ، والملكية المركزة ، وثروة المالكين ، والتوجه الربحي لشركات الإعلام المهيمنة ؛ (2) الإعلان كمصدر الدخل الأساسي لوسائل الإعلام ؛ (3) اعتماد وسائل الإعلام على المعلومات المقدمة من الحكومة والشركات و “الخبراء” الممولة والموافقة عليها من قبل هذه المصادر الأولية ووكلاء السلطة ؛ (4) “flak” (ردود سلبية على تقرير إعلامي) كوسيلة لتأديب وسائل الإعلام ؛ و (5) “مناهضة الشيوعية” كدين وطني وآلية للمراقبة. هذه المرشحات هي التي تضمن افتقار وسائل الإعلام إلى الموضوعية الحقيقية (وغني عن القول ، أن بعض وسائل الإعلام ، مثل فوكس نيوز والصحف اليمينية مثل صن وتليجراف وديلي ميل في المملكة المتحدة ، لا تحاول حتى تقديم رسالة منظور موضوعي).

يؤكد تشومسكي وهيرمان أن “المواد الخام للأخبار يجب أن تمر عبر مرشحات متتالية تاركة البقايا المطهرة فقط صالحة للطباعة” المرشحات “تحدد مقدمات الخطاب والتفسير ، وتعريف ما هو جدير بالنشر في المقام الأول ، وتشرح أسس وعمليات ما يصل إلى حد الحملات الدعائية”. [ص. 2] سننظر بإيجاز في طبيعة هذه المرشحات الخمسة أدناه قبل دحض اعتراضين شائعين على النموذج. كما هو الحال مع تشومسكي وهيرمان ، الأمثلة في الغالب من وسائل الإعلام الأمريكية. لمزيد من التحليل الشامل ، نوصي بمنظمتين تدرسان وتنتقدان أداء وسائل الإعلام من منظور مستنير من “نموذج الدعاية”. هذه هي American Fairness &الدقة في تقديم التقارير(FAIR) و MediaLens التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها (لا ينبغي الإشارة إلى أنهما من المنظمات الأناركية).

قبل مناقشة “نموذج الدعاية” ، سنقدم بعض الأمثلة بواسطة FAIR لإظهار كيف يعكس الإعلام مصالح الطبقة الحاكمة. تقدم الحرب عادة أوضح دليل على التحيز في وسائل الإعلام. على سبيل المثال ، قام ستيف ريندال وتارا برويل بتحليل وسائل الإعلام الأمريكية خلال المرحلة الأولى من غزو العراق عام 2003 ووجدوا أن الأصوات الرسمية هيمنت عليها “بينما كان معارضو الحرب ممثلين تمثيلا ناقصا بشكل ملحوظ” ، كان ما يقرب من ثلثي جميع المصادر مؤيد للحرب ، يرتفع إلى 71٪ من الضيوف الأمريكيين. كانت الأصوات المناهضة للحرب مجرد 10٪ من جميع المصادر ، ولكن 6٪ فقط من المصادر غير العراقية و 3٪ من المصادر الأمريكية. “وبالتالي ، كان من المرجح أن يرى المشاهدون مصدرًا مؤيدًا للحرب أكثر بست مرات من الذي كان معارضًا للحرب ؛ مع الضيوف الأمريكيين وحدهم ، تزداد النسبة إلى 25 إلى 1.”مما لا يثير الدهشة ، أن الأصوات الرسمية ، “بما في ذلك الموظفين الحكوميين الحاليين والسابقين ، سواء كانوا مدنيين أو عسكريين ، هيمنت على نشرات أخبار الشبكة” (63٪ من إجمالي المصادر). انتقد بعض المحللين جوانب معينة من التخطيط العسكري ، لكن هذه “الانتقادات النادرة كانت مدفوعة بوضوح بالرغبة في رؤية نجاح الجهود العسكرية الأمريكية”. في حين كانت المعارضة واضحة في أمريكا ، “تجاهلت الشبكات إلى حد كبير الرأي المناهض للحرب”. وجدت FAIR أن 3٪ فقط من المصادر الأمريكية مثلت أو أعربت عن معارضتها للحرب على الرغم من حقيقة أن أكثر من واحد من كل أربعة أمريكيين عارضها. باختصار ، “لم تقدم أي من الشبكات أي شيء يشبه التغطية المتناسبة للأصوات المناهضة للحرب” . [“تضخيم المسؤولين وإسكات المعارضة” ، إضافة ! أيار / مايو – حزيران / يونيه 2003]

هذا المنظور شائع خلال وقت الحرب ، مع القاعدة الأساسية لوسائل الإعلام ، بشكل أساسي ، أن دعم الحرب يجب أن يكون موضوعيًا ، بينما أن تكون مناهضًا للحرب يعني تحيزًا. تكرر وسائل الإعلام لغة الدولة المعقمة ، معتمدة على مصادر رسمية لإبلاغ الجمهور. كان السعي وراء الحقيقة للاستقلال بعيدًا عن أجندة وسائل الإعلام ، ولذا فقد سهّلوا على الحكومات القيام بما تفعله دائمًا ، وهذا كذب. وبدلاً من تحدي أجندة الدولة ، فرضت وسائل الإعلام عليها ببساطة على عامة الناس. يبدأ النقد الحقيقي بالظهور فقط عندما تصبح تكاليف الصراع باهظة لدرجة أن عناصر الطبقة الحاكمة تبدأ في التشكيك في التكتيكات والاستراتيجيات. حتى يحدث ذلك ،أي انتقاد ضئيل (وضمن منظور مؤيد للحرب بشكل عام) وتعمل وسائل الإعلام بشكل أساسي باعتبارها الفرع الرابع للحكومة بدلاً من سلطة رابعة. وتجدر الإشارة إلى أن حرب العراق كانت مثالاً ممتازًا لهذه العملية في العمل. في البداية ، قامت وسائل الإعلام ببساطة بتضخيم احتياجات النخبة ، حيث نقلت بلا انتقاد “دليل” إدارة بوش المثير للشفقة على أسلحة الدمار الشامل العراقية (والذي سرعان ما انكشف على أنه هراء). فقط عندما أصبحت الحرب عبئًا كبيرًا ، بدأ الاستماع إلى الآراء الانتقادية ، وبعد ذلك فقط في سياق دعم أهداف العملية.أسلحة الدمار الشامل العراقية (التي سرعان ما انكشف عنها الهراء). فقط عندما أصبحت الحرب عبئًا كبيرًا ، بدأ سماع الآراء الانتقادية ، وبعد ذلك فقط في سياق دعم أهداف العملية.أسلحة الدمار الشامل العراقية (التي سرعان ما انكشف عنها الهراء). فقط عندما أصبحت الحرب عبئًا كبيرًا ، بدأ الاستماع إلى الآراء الانتقادية ، وبعد ذلك فقط في سياق دعم أهداف العملية.

ينطبق هذا التحليل بقدر ما ينطبق على القضايا المحلية. على سبيل المثال ، أوردت جانين جاكسون كيف أن معظم وسائل الإعلام تماشت مع محاولات إدارة بوش في عام 2006 للترويج لاقتصاد أمريكي “مزدهر” في مواجهة الكفر العام. كما لاحظت ، كانت هناك “أسباب واضحة [ل] غالبية الأمريكيين المعارضين … معظم الأسر الأمريكية لا ترى ، في الواقع ، أن ثرواتها الاقتصادية تتحسن. الناتج المحلي الإجمالي يرتفع ، ولكن تقريبًا كل النمو ذهب إلى أرباح الشركات و مداخيل أعلى الشرائح الاقتصادية. انخفضت أجور ودخول العمال المتوسطين ، بعد تعديلها حسب التضخم ، في السنوات الأخيرة ؛ وانخفض متوسط ​​الدخل للأسر غير المسنة بنسبة 4.8 في المائة منذ عام 2000. ومعدل الفقر آخذ في الارتفاع كما هو عدد الأشخاص المدينين “. بعد”بدلاً من مواجهة هذه الحقائق ، واستكشاف تداعيات جهود البيت الأبيض لحرمانها ، ساعدت معظم وسائل الإعلام السائدة بدلاً من ذلك العلاقات العامة لفريق بوش من خلال التظاهر بالارتباك حول الفجوة بين وجهة النظر الرسمية والمزاج العام. لقد فعلوا ذلك من خلال تقديم “فهم غالبية الأمريكيين لوضعهم الاقتصادي … على أنه منفصل بطريقة ما عن الواقع ، ويعزى ذلك إلى” التشاؤم “أو الجهل أو اللاعقلانية … لكن لماذا هؤلاء العمال العاديين ، الذين يمثلون غالبية الأسر ، لا ينبغي اعتبارهم محكمين بشأن ما إذا كان “الاقتصاد” جيدًا أم لا “. باستثناء بعض الاستثناءات ، لم تفعل وسائل الإعلام “تعكس اهتمامات العاملين بأجر متوسط ​​على الأقل بقدر مخاوف فئة المستثمرين “.وغني عن القول ، أي الاقتصاديين الرأسماليين سمح لهم بمساحة لمناقشة أفكارهم ، لم يفعله الاقتصاديون التقدميون. [ “أخبار سارة! الأغنياء يصبحون أكثر ثراء: عدم التصفيق لانخفاض الأجور هو لغز وسائل الإعلام” ، إضافي! ، مارس / أبريل 2006] نظرًا لطبيعة ودور وسائل الإعلام ، لم تكن هذه التقارير مفاجئة.

نؤكد مرة أخرى ، قبل المتابعة ، أن هذا ملخص لأطروحة هيرمان وتشومسكي ولا يمكننا أن نأمل في تقديم ثروة من الأدلة والحجة المتوفرة في أي من الموافقة التصنيعية أو الأوهام الضرورية . نوصي بأي من هذين الكتابين لمزيد من المعلومات والأدلة لدعم “نموذج الدعاية” لوسائل الإعلام. ما لم يُذكر خلاف ذلك ، فإن جميع الاقتباسات في هذا القسم من الأسئلة الشائعة مأخوذة من Herman and Chomsky’s Manufacturing Consent .

الترجمة الآلیة

حتى قبل قرن من الزمان ، كان عدد وسائل الإعلام التي لها أي توعية كبيرة مقيدًا بالحجم الكبير للاستثمار الضروري ، وقد أصبح هذا القيد فعالاً بشكل متزايد بمرور الوقت. كما هو الحال في أي سوق متطور ، فإن هذا يعني أن هناك حواجز طبيعية فعالة للغاية للدخول إلى صناعة الإعلام. نتيجة لعملية التركيز هذه ، أصبحت ملكية وسائل الإعلام الرئيسية مركزة بشكل متزايد في أيدي أقل وأقل. كما يؤكد بن باجديكيان في كتابه “احتكار الوسائط ” عام 1987 ، فإن أكبر 29 نظامًا إعلاميًا تمثل أكثر من نصف إنتاج جميع الصحف ، ومعظم المبيعات والجماهير في المجلات والبث والكتب والأفلام. في “الطبقة العليا”من هذه الأنظمة – في مكان ما بين 10 و 24 نظامًا – جنبًا إلى جنب مع الحكومة والخدمات السلكية ، “تحدد أجندة الأخبار وتوفر الكثير من الأخبار الوطنية والدولية إلى المستويات الدنيا من وسائل الإعلام ، وبالتالي لعامة الناس”. [ص. 5] منذ ذلك الحين ، ازداد تركيز وسائل الإعلام على الصعيدين الوطني والعالمي. أظهر كتاب Bagdikian لعام 2004 ، The New Media Monopoly ، أنه منذ عام 1983 ، تقلص عدد الشركات التي تسيطر على معظم الصحف والمجلات وناشري الكتب واستوديوهات الأفلام ووسائل الإعلام الإلكترونية من 50 إلى خمس شركات عالمية الأبعاد ، تعمل بالعديد من خصائص كارتل – تايم وورنر وديزني ونيوز كوربوريشن وفياكوم وبيرتيلسمان ومقرها ألمانيا.

هذه “الشركات من الدرجة الأولى هي شركات كبيرة تسعى للربح ، يملكها ويسيطر عليها الأثرياء… العديد من هذه الشركات مندمجة بالكامل في السوق المالية” مما يعني أن “ضغوط المساهمين والمديرين والمصرفيين للتركيز على المحصلة النهائية قوية “. [ص. 5] تكثفت هذه الضغوط في السنوات الأخيرة حيث أصبحت أسهم وسائل الإعلام مفضلة في السوق وحيث أدى إلغاء الضوابط إلى زيادة الربحية وبالتالي خطر الاستحواذ. هذه تضمن أن هذه “من الواضح أن المجموعات الرقابية لها تأثير خاص على الوضع الراهن بحكم ثروتها وموقعها الاستراتيجي في إحدى مؤسسات المجتمع العظيمة. ويمارسون قوة هذا الموقع الاستراتيجي ، إذا كان ذلك فقط من خلال تحديد الأهداف العامة للشركة واختيار إدارتها العليا “. [ص. 8]

كما تنوعت عمالقة الإعلام في مجالات أخرى. على سبيل المثال ، جنرال إلكتريك ، وويستنجهاوس ، وكلاهما يمتلكان شبكات تلفزيونية كبرى ، شركات ضخمة ومتنوعة متعددة الجنسيات تشارك بشكل كبير في المجالات المثيرة للجدل لإنتاج الأسلحة والطاقة النووية. تعتمد جنرال إلكتريك وويستنجهاوس على الحكومة لدعم قوتهما النووية والبحث والتطوير العسكري ، وخلق مناخ موات لمبيعاتهما واستثماراتهما الخارجية. اعتماد مماثل على الحكومة يؤثر على وسائل الإعلام الأخرى.

نظرًا لأنها شركات كبيرة ذات مصالح استثمارية دولية ، تميل وسائل الإعلام الرئيسية إلى التحيز السياسي اليميني. بالإضافة إلى ذلك ، يمتلك أعضاء طبقة الأعمال معظم وسائل الإعلام ، ويعتمد معظمها في وجودها على عائدات الإعلانات (والتي تأتي بدورها من الأعمال التجارية الخاصة). توفر الأعمال أيضًا حصة كبيرة من “الخبراء” للبرامج الإخبارية وتولد “فوضى” هائلة. الادعاءات بأن وسائل الإعلام “ذات ميول يسارية” هي معلومات مضللة محض صُنعت من قبل منظمات “فلاك” الموضحة أدناه (في القسم د . هكذا هيرمان وتشومسكي:
“الأشكال الإعلامية المهيمنة هي شركات كبيرة إلى حد ما ؛ يتحكم فيها أشخاص أثرياء للغاية أو مديرين يخضعون لقيود حادة من قبل المالكين وغيرهم من القوى الموجهة نحو الربح في السوق ؛ وهم متشابكون بشكل وثيق ، ولديهم مصالح مشتركة مهمة ، مع الشركات الكبرى الأخرى والبنوك والحكومة. هذا هو المرشح القوي الأول الذي يؤثر على خيارات الأخبار “. [ص. 14]

وغني عن القول ، سيتم اختيار المراسلين والمحررين بناءً على مدى جودة عملهم الذي يعكس اهتمامات واحتياجات أصحاب العمل. وبالتالي ، فإن المراسل الراديكالي والمراسل الأكثر شيوعًا من نفس المهارات والقدرات سيكون لهما مهن مختلفة تمامًا داخل الصناعة. ما لم يخفف المراسل المتطرف من نسخته ، فمن غير المرجح أن يروها مطبوعة بدون تحرير أو تغيير. وبالتالي فإن الهيكل داخل الشركة الإعلامية سوف يميل إلى معاقبة وجهات النظر المتطرفة ، وتشجيع قبول الوضع الراهن من أجل تعزيز الحياة المهنية. تضمن عملية الاختيار هذه أن المالكين لا يحتاجون إلى إصدار أوامر للمحررين أو المراسلين بما يجب عليهم فعله – لكي يكونوا ناجحين ، سيتعين عليهم استيعاب قيم أصحاب العمل.

الترجمة الآلیة

العمل الرئيسي لوسائل الإعلام هو بيع الجماهير للمعلنين. وبالتالي ، يكتسب المعلنون نوعًا من سلطة الترخيص الفعلية ، لأنه بدون دعمهم ، ستتوقف وسائل الإعلام عن كونها مجدية اقتصاديًا. والجماهير الغنية هي التي تثير اهتمام المعلنين. وعلى حد تعبير تشومسكي وهيرمان ، فإن “فكرة أن الدافع لجماهير كبيرة تجعل وسائل الإعلام” ديمقراطية “تعاني بالتالي من الضعف الأولي المتمثل في أن نظيرتها السياسية هي نظام تصويت مرجح بالدخل!” [ص 16]

فيما يتعلق بالتلفزيون ، بالإضافة إلى “التمييز ضد المؤسسات الإعلامية غير الصديقة ، يختار المعلنون أيضًا بشكل انتقائي من بين البرامج على أساس مبادئهم الخاصة. وهذه البرامج متحفظة ثقافيًا وسياسيًا مع استثناءات نادرة. ونادرًا ما يرعى المعلنون من الشركات الكبرى على التلفزيون البرامج التي تشارك في انتقادات جدية لأنشطة الشركات “. وفقًا لذلك ، لا يرعى المعلنون من الشركات الكبرى أبدًا البرامج التي تحتوي على انتقادات خطيرة لأنشطة الشركات ، مثل التأثيرات البيئية السلبية ، أو أعمال المجمع الصناعي العسكري ، أو دعم الشركات للاستفادة من ديكتاتوريات العالم الثالث. هذا يعني أن شركات التلفزيون”تعلم بمرور الوقت أن مثل هذه البرامج لن يتم بيعها وسيتعين حملها بتضحية مالية ، وأنها ، بالإضافة إلى ذلك ، قد تسيء إلى المعلنين الأقوياء.” بشكل عام ، سيرغب المعلنون في “تجنب البرامج ذات التعقيدات الجادة والخلافات المزعجة التي تتعارض مع” مزاج الشراء “.” [p. 17]

وبالتالي ، يتم تنظيم التمييز السياسي في تخصيصات إعلانية من قبل الشركات الغنية مع التركيز على الأشخاص الذين لديهم أموال للشراء. بالإضافة إلى ذلك ، “ترفض العديد من الشركات دائمًا التعامل مع الأعداء الأيديولوجيين وأولئك الذين تعتبرهم يضرون بمصالحهم”. وبالتالي فإن التمييز الصريح يضيف إلى قوة “نظام التصويت المرجح بالدخل”. وقد أدى ذلك إلى وضع الطبقة العاملة والصحف المتطرفة في وضع سلبي خطير. بدون الوصول إلى عائدات الإعلانات ، حتى الورق الأكثر شيوعًا سوف يطوى أو يخرج من السوق. يستشهد تشومسكي وهيرمان بصحيفة ديلي هيرالد البريطانية المؤيدة للعمال والنقابات كمثال على هذه العملية. في ذروتها ، ديلي هيرالدكان يتضاعف تقريبا عدد قراء الصحيفة ، و فاينانشال تايمز و الجارديان جنبا إلى جنب، ولكن حتى مع 8.1٪ من تداول الوطني أنها حصلت على 3.5٪ من صافي إيرادات الإعلانات وحتى لا يمكن البقاء على قيد الحياة “السوق الحرة”. وكما لاحظ هيرمان وتشومسكي ، فإن “الحركة الجماهيرية بدون أي دعم إعلامي كبير ، وتخضع لقدر كبير من العداء الصحفي النشط ، تعاني من إعاقة خطيرة ، وتكافح ضد الصعاب الخطيرة”. مع طي الديلي هيرالد ، فقدت الحركة العمالية صوتها في وسائل الإعلام الرئيسية. [ص. 17-8 و ص 15-16]
وبالتالي فإن الإعلان هو عامل تصفية فعال لاختيار الأخبار (وفي الواقع ، البقاء في السوق).