الأسئلة المتکررة الأناركية

الترجمة الآلیة


المقدمة
“البروليتاريون في العالم ، والنظر في أعماق الكائنات الخاصة بك ، والبحث عن الحقيقة وإدراك ذلك أنفسكم: ستجد أنه في أي مكان آخر”
– بيتر ارشينوف
تاريخ حركة مخنوست

مرحبًا بك في الأسئلة الشائعة الخاصة بالأنارکیة

كتب هذا السؤال الشائع من قبل الأناركيين في جميع أنحاء العالم في محاولة لتقديم الأفكار النظرية والأناركية للمهتمين بها. إنه جهد تعاوني ، أنتجته مجموعة عمل (افتراضية) ويوجد لتقديم أداة تنظيم مفيدة للأناركيين عبر الإنترنت ، ونأمل ، في العالم الواقعي. إنها ترغب في تقديم حجج حول سبب وجوب أن تكون أناركيًا وكذلك تدحض الحجج المشتركة ضد الأناركية وغيرها من الحلول المقترحة للمشاكل الاجتماعية التي نواجهها.

بما أن الأفكار الأناركية تبدو متناقضة مع “الفطرة السليمة” (مثل “نحتاج بالطبع إلى دولة ورأسمالية”) ، نحتاج إلى الإشارة إلى سبب تفكير الأناركيين كما نعتقد. على عكس العديد من النظريات السياسية ، فإن الأناركية ترفض الإجابات العكسية وبدلاً من ذلك تقوم على أساس أفكارها ومثلها العليا في تحليل متعمق للمجتمع والإنسانية. من أجل القيام بكل من الأنارکیة وعدالة القارئ ، قمنا بتلخيص حججنا بأكبر قدر ممكن دون جعلها مبسطة. نحن نعلم أنها وثيقة طويلة وقد تؤجل المراقب العادي لكن طولها أمر لا مفر منه.

قد يعتبر القراء استخدامنا للاقتباس المكثف كمثال على “أن [الاقتباس] هو شيء مفيد يجب أن نحصل عليه ، مما يوفر للمرء مشكلة التفكير في نفسه.” (AA ميلن) هذا ليس هو الحال بالطبع. لقد قمنا بتضمين اقتباسات مكثفة من قبل العديد من الشخصيات الأناركية لثلاثة أسباب. أولاً ، للإشارة إلى أننا لا نعالج مطالباتنا بما فكر فيه بعض الأناركيين أو جادلوا فيه. ثانياً ، والأهم من ذلك أنه يسمح لنا بربط الأصوات السابقة للأناركية بأتباعها الحاليين. وأخيرًا ، يتم استخدام الاقتباسات لقدرتها على نقل الأفكار بإيجاز بدلاً من أن تكون بمثابة نداء إلى “السلطة”.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام العديد من علامات الاقتباس من أجل السماح للقراء بالتحقيق في أفكار الأشخاص الذين تم الاستشهاد بهم وتلخيص الحقائق وتوفير المساحة. على سبيل المثال ، يضمن اقتباس من نعوم تشومسكي حول تطور الرأسمالية عن طريق حماية الدولة أن نبني حججنا على الحقائق دون الحاجة إلى تقديم جميع الأدلة والمراجع التي يستخدمها تشومسكي. وبالمثل ، نقتبس من خبراء في مواضيع معينة (مثل الاقتصاد ، على سبيل المثال) لدعم وتعزيز تحليلنا والمطالبات.
يجب أن نشير أيضًا إلى تاريخ الأسئلة الشائعة. لقد بدأت في عام 1995 عندما اجتمعت مجموعة من الأناركيين من أجل كتابة أسئلة وأجوبة تدحض مزاعم بعض الرأسماليين “التحرريين” بأنهم أناركيون. أمضى أولئك الذين شاركوا في هذا المشروع ساعات عديدة على الإنترنت يدحضون مزاعم هؤلاء الناس بأن الرأسمالية والأنارکیة يمكن أن يجتمعوا. أخيرًا ، قررت مجموعة من الناشطين على الشبكة أن أفضل شيء هو تقديم الأسئلة الشائعة التي تشرح لماذا تكره الأناركية الرأسمالية ولماذا لا يكون الرأسماليون “الأناركو” أناركيين. ومع ذلك ، بعد اقتراح مايك هوبن (الذي يحتفظ بصفحة “نقد التحررية” على الإنترنت) ، تقرر أن الأسئلة الشائعة المؤيدة للأناركية ستكون فكرة أفضل من فكرة “أناركو” المعادية للأناركو. لذلك ولدت الأسئلة الأناركية. لا يزال يحمل بعض علامات تاريخه الماضي. على سبيل المثال ، يعطي أمثال Ayn Rand و Murray Rothbard ، وما إلى ذلك ، مساحة كبيرة جدًا خارج القسم F – فهي في الحقيقة ليست بهذه الأهمية. ومع ذلك ، نظرًا لأنهم يقدمون أمثلة متطرفة على الإيديولوجيات والافتراضات الرأسمالية اليومية ، فإن لها استخداماتها – فهي توضح بوضوح الآثار الاستبدادية للإيديولوجية الرأسمالية التي يحاول مؤيدوها الأكثر اعتدالًا إخفاءها أو التقليل منها.

نعتقد أننا قمنا بإنتاج مورد مفيد عبر الإنترنت ليستخدمه الأناركيون وغيرهم من مناهضي الرأسمالية. ربما ، في ضوء ذلك ، يجب أن نكرس هذه الأسئلة الأناركية للعديد من الرأسماليين “التحرريين” عبر الإنترنت ، الذين دفعوا بنا ، بسبب حججهم غير المنطقية ، إلى بدء هذا العمل. ثم مرة أخرى ، من شأنها أن تمنحهم الكثير من الائتمان. خارج الشبكة فهي غير ذات صلة وعلى الشبكة فهي مزعجة فقط. كما قد تتخيل ، يحتوي القسمان “وا” و “ز” على الجزء الأكبر من الأسئلة الشائعة المبكرة المناهضة للحريات ، ويتم تضمينهما بحتة لدحض الادعاء بأن الأناركي يمكن أن يكون مؤيدًا للرأسمالية الشائعة نسبيًا على الشبكة (في هذا الواقع ليس مطلوبًا ، حيث يعتقد جميع الأناركيين تقريبًا أن “الأناركو” – الرأسمالية هي عبارة عن أنزيم متبادل وأن مؤيديها ليسوا جزءًا من الحركة الأناركية).

لذلك ، على الرغم من كونها تأتي من سبب محدد للغاية ، فقد توسعت الأسئلة الشائعة إلى أكثر مما تصورنا في الأصل. لقد أصبحت مقدمة عامة عن الأناركية وأفكارها وتاريخها. نظرًا لأن الأناركية تدرك أنه لا توجد إجابات سهلة وأن الحرية يجب أن تستند إلى المسؤولية الفردية ، فإن الأسئلة الشائعة متعمقة للغاية. نظرًا لأنه يتحدى أيضًا الكثير من الافتراضات ، كان علينا تغطية الكثير من الأمور. نعترف أيضًا بأن بعض “الأسئلة المتداولة” التي قمنا بتضمينها يتم طرحها بشكل متكرر أكثر من غيرها. هذا بسبب الحاجة إلى تضمين الحجج والوقائع ذات الصلة التي ربما لم تدرج.
نحن على يقين من أن العديد من الأناركيين لن يوافقوا بنسبة 100٪ على ما كتبناه في الأسئلة الشائعة. هذا متوقع في حركة قائمة على الحرية الفردية والفكر النقدي. ومع ذلك ، نحن على يقين من أن معظم الأناركيين سيوافقون على معظم ما نقدمه ونحترم تلك الأجزاء التي لا يتفقون معها كتعبيرات حقيقية للأفكار والمثل الأناركية. تتميز الحركة الأناركية بخلافات واسعة النطاق وحجة حول الجوانب المختلفة للأفكار الأناركية وكيفية تطبيقها (ولكن أيضًا ، يجب علينا أن نضيف ، تسامح واسع الانتشار لوجهات النظر المختلفة والاستعداد للعمل معًا على الرغم من الخلافات البسيطة ). لقد حاولنا التعبير عن ذلك في الأسئلة الشائعة ونأمل في قيامنا بعمل جيد في تقديم أفكار جميع الميول الأناركية التي نناقشها.

ليست لدينا رغبة في كتابة ما هي الأناركية وما لا تكون. بدلاً من ذلك ، تعتبر الأسئلة الشائعة نقطة انطلاق للناس لقراءة وتعلم لأنفسهم عن الأنارکیة وترجمة ذلك التعلم إلى عمل مباشر ونشاط ذاتي. وبذلك ، نجعل الأناركية نظرية حية ، نتاجًا للنشاط الذاتي الفردي والاجتماعي. فقط من خلال تطبيق أفكارنا في الممارسة العملية يمكننا أن نجد نقاط القوة والقيود وبالتالي تطوير نظرية الأناركية في اتجاهات جديدة وفي ضوء التجارب الجديدة. نأمل أن يعكس كل من الأسئلة الشائعة هذه العملية للنشاط الذاتي والتعليم الذاتي.

نحن على يقين من أن هناك العديد من المشكلات التي لا يتناولها الأسئلة الشائعة. إذا فكرت في أي شيء يمكن أن نضيفه أو نشعر أنه لديك سؤال وجواب يجب تضمينه ، اتصل بنا. إن الأسئلة الشائعة ليست “ملكنا” ولكنها تنتمي إلى الحركة الأناركية بأكملها ولذا فهي تهدف إلى أن تكون مخلوقًا حيًا عضويًا. نرغب في رؤيته تنمو وتتوسع بأفكار ومدخلات جديدة من أكبر عدد ممكن من الناس. إذا كنت ترغب في المشاركة في الأسئلة الشائعة ، فاتصل بنا. وبالمثل ، إذا أراد الآخرون (وخاصة الأناركيين) توزيع كل ذلك أو جزء منه ، فلا تتردد. إنه مورد للحركة. لهذا السبب ، قمنا “بملء الحقوق” بالأسئلة الشائعة حول الأنارکیین (انظر http://www.gnu.org/copyleft/copyleft.html للحصول على التفاصيل). وبذلك نضمن بقاء الأسئلة الشائعة منتجًا مجانيًا ومتاحًا للاستخدام من قِبل الجميع.

نقطة أخيرة. لقد تغيرت اللغة كثيرًا على مر السنين وهذا ينطبق على المفكرين الأناركيين أيضًا. استخدام مصطلح “الرجل” للإشارة إلى الإنسانية هو أحد هذه التغييرات. وغني عن القول إن هذا الاستخدام غير مناسب في عالم اليوم لأنه يتجاهل فعليًا نصف الجنس البشري. لهذا السبب ، حاول الأسئلة الشائعة أن تكون محايدة بين الجنسين. ومع ذلك ، فإن هذا الوعي حديث العهد نسبياً ، وقد استخدم العديد من الأناركيين (حتى الإناث من أمثال إيما جولدمان) مصطلح “الرجل” للإشارة إلى الإنسانية ككل. عندما نقتبس من الرفاق القدامى الذين يستخدمون “الرجل” بهذه الطريقة ، فمن الواضح أن هذا يعني الإنسانية ككل وليس الجنس الذكوري. عند الإمكان ، نضيف “امرأة” و “نساء” و “لها” وما إلى ذلك ، لكن إذا كان هذا سيؤدي إلى جعل هذا الاقتباس غير قابل للقراءة ، فقد تركناه كما هو. نأمل أن يجعل هذا موقفنا واضحًا.

لذلك نأمل أن يسعدك هذا السؤال ويجعلك تفكر. نأمل أن ينتج عن ذلك عدد قليل من الأناركيين ويسرع في إنشاء مجتمع أناركي. إذا فشل كل شيء آخر ، فقد تمتعنا بأنفسنا بإنشاء الأسئلة الشائعة وأظهرنا أن الأناركية فكرة سياسية قابلة للتطبيق ومتماسكة.

نحن نكرس هذا العمل لملايين الأناركيين ، الأحياء والأموات ، الذين حاولوا ويحاولون خلق عالم أفضل. تم إصدار الأسئلة الشائعة حول الأناركيين رسميًا في 19 يوليو 1996 لهذا السبب – للاحتفال بالثورة الإسبانية عام 1936 وبطولة الحركة الأناركية الإسبانية. نأمل أن يساعد عملنا هنا في جعل العالم مكانًا أكثر حرية.

إن الأناركيين الذين أعلنوا ذاتيا هم المسؤولون في الغالب عن هذه الأسئلة الشائعة:
ايان مكاي (المساهم الرئيسي والمحرر)
غاري الكين
ديف نيل
إد بوراس
نود أن نشكر ما يلي على مساهماتهم وتعليقاتهم:
أندرو فلود
مايك بالارد
فرانسوا كوكيه
جمال حنا
مايك هوبن
جريج البديل
تشاك مونسون
بولين ماكورماك
نيستور ماكناب
كيفن كارسون
شون ويلبر
نيكولاس إيفانز
ورفاقنا على الأنارکي والتوحيد والتنظيم! القوائم البريدية.
“An Anarchist FAQ” ، الإصدار 1 5.2
حقوق النشر (C) 1995-2019 The Anarchist FAQ التحرير التحرير:
إيان مكاي ، غاري إلكين ، ديف نيل ، إد بوراس

يتم منح الإذن لنسخ أو توزيع و / أو تعديل هذا المستند بموجب شروط رخصة جنو للوثائق الحرة ، الإصدار 1.1 أو أي إصدار لاحق تنشره مؤسسة البرمجيات الحرة ، و / أو شروط رخصة جنو العمومية ، الإصدار 2.0 أو أي إصدار لاحق نشرته مؤسسة البرمجيات الحرة.
راجع صفحة التراخيص على http://www.gnu.org/ لمزيد من التفاصيل.

الأسئلة الشائعة الأناركية: مقدمة في المجلد ١

كما لاحظ العديد من الأناركيين ، يجب أن يكون مثالنا هو أحد النظريات السياسية التي أسيء فهمها وتشويهها على هذا الكوكب. تهدف “الأسئلة الشائعة حول الأناركيين” (AFAQ) إلى تغيير هذا من خلال تقديم أساسيات النظرية والتاريخ الأناركيين ، ودحض التشوهات الأكثر شيوعًا والهراء حول هذا الموضوع ، وتزويد الأناركيين بمورد يمكنهم استخدامه لمساعدة حججهم وصراعاتهم من أجل الحرية. هذا مهم ، لأن الكثير من الأرض التي غطتها آفاق تم استفزازها عن طريق الاضطرار إلى انتقاد نظريات أخرى ودحض الهجمات على الأناركية.

لقد تغيرت الأنارکیة على مر السنين وستستمر في التطور والتغير مع تغير الظرولەنێو یەکێک لەو دۆکومێنتەرییانەی ئەم ڕۆژ دامناون، شتێکی لەو جۆرەی تێدا هەیە، کە تاقیگەیەکی هۆڵەندیی ف كما يتم خوض صراعات جديدة و (نأمل) الفوز. إنها ليست أيديولوجية ثابتة ، بل هي وسيلة لفهم العالم المتطور وتغييره في الاتجاهات التحررية. على هذا النحو ، يسعى آفاق إلى وضع جوانب معينة من الأنارکیة في سياقها التاريخي. على سبيل المثال ، يمكن فهم جوانب معينة من أفكار برودون فقط من خلال تذكر أنه عاش في وقت كانت فيه الغالبية العظمى من العاملين من الفلاحين والحرفيين. يبدو أن العديد من المعلقين (خاصة الماركسيين) ينسون هذا (وأنه يدعم التعاونيات في الصناعة الكبيرة). يمكن قول الشيء نفسه عن باكونين ، تاكر ، وهلم جرا. آمل أن تساعد آفاق في استمرار تطور الأناركية للوفاء بظروف جديدة من خلال تلخيص ما حدث من قبل حتى نتمكن من البناء عليه.

نحن نسعى أيضًا إلى تحديد ما يشترك فيه الأناركيون مع عدم إنكار خلافاتهم. بعد كل شيء ، كان من المتوقع أن يوافق بنيامين تاكر الأناركي الفردي مع الأناركي الشيوعي بيتر كروبوتكين عندما صرح أن الأناركية “لا شكل من أشكال الاشتراكية للحكومة”. في حين يبدو أن بعض الأناركيين يستغرقون وقتًا أطول في نقد ومهاجمة رفاقهم (في نهاية المطاف) عادةً اختلافات بسيطة عن محاربة الاضطهاد ، أعتقد شخصياً أن هذا النشاط بينما ، في بعض الأحيان ، لا يعد الاستخدام الأكثر فائدة لمواردنا المحدودة – خاصة عندما يتعلق الأمر بالتطورات المستقبلية المحتملة (سواء كان ذلك على الطبيعة الاقتصادية لمجتمع حر أو موقفنا من اتحاد نقابي غير موجود حاليًا!). لقد ناقشنا الاختلافات بين مدارس الفكر الأناركية وكذلك داخلها ، لكننا حاولنا بناء الجسور من خلال التأكيد على حيث يتفقون بدلاً من إنشاء الجدران.

وغني عن القول ، ليس كل الأناركيين سيوافقون على ما هو موجود في آفاق (إنه ، بعد كل شيء ، كما أكدنا دائمًا “الأسئلة الشائعة حول الأناركيين” ، وليس “الأسئلة الشائعة حول الأناركيين” كما يسميها بعض الرفاق بإطراء). من تجربتي ، يتفق معظم الأناركيين مع معظمها حتى لو كانت لديهم اهتمامات حول جوانب معينة منها. أعلم أن الرفاق يوجهون الآخرين إليه (رأيت مرةً ماركسيًا يشتكي من أن الأناركيين كانوا يقترحون دائمًا أنه يقرأ AFAQ ، لذلك أوضحت له أن هذا هو ما تدور حوله “الأسئلة المتداولة”). إذن AFAQ هو مجرد دليل ، تحتاج إلى اكتشاف الأنارکیة لنفسك وتطويرها وتطبيقها بطريقتك الخاصة. نأمل أن تساعد آفاق هذه العملية من خلال تقديم نظرة عامة عن الأنارکیة والإشارة إلى ما هي عليه ، وما هي ليست كذلك ، وإلى أين تجد المزيد.

قد يعترض البعض على طول العديد من الإجابات وهذه نقطة صحيحة. ومع ذلك ، لا يمكن معالجة بعض الأسئلة والقضايا بسرعة وتعتبر مقنعة عن بُعد. على سبيل المثال ، إن القول ببساطة بأن الأناركيين يعتقدون أن الرأسمالية استغلالية وأن الإدعاءات خاطئة قد تكون صحيحة وقصيرة في نفس الوقت ، لكنها بالكاد رد مقنع على شخص يدرك الدفاعات المختلفة للربح والفائدة والإيجار التي اخترعها الاقتصاديون الرأسماليون. وبالمثل ، فإن القول بأن العقيدة الماركسية ساعدت في تدمير الثورة الروسية هو ، مرة أخرى ، صواب وقصير ، لكنه لن يقنع أبدًا اللينيني الذي يؤكد تأثير الحرب الأهلية على الممارسة البلشفية. ثم هناك قضية المصادر. لقد حاولنا أن ندع الأناركيين يتحدثون عن أنفسهم في معظم القضايا ويمكن أن يستغرق ذلك مساحة. بعض الأدلة التي نستخدمها مأخوذة من الكتب والمقالات التي قد لا يتمكن القارئ العام من الوصول إليها بسهولة ، لذا حاولنا تقديم عروض أسعار كاملة لإظهار أن استخدامنا صحيح (عدد المرات التي قمت فيها بتتبع المراجع فقط لاكتشاف أنهم قاموا بذلك) لا أقول ما اقترح ، للأسف ، كثيرة جدا).

علاوة على ذلك ، فإن دحض التشوهات والاختراعات حول الأناركية يمكن أن يكون طويلاً لمجرد الحاجة إلى تقديم أدلة داعمة. مرارًا وتكرارًا ، يتم تكرار نفس الأخطاء وحجج الرجل القاسي من قِبل أولئك غير الراغبين أو غير القادرين على إلقاء نظرة على المادة المصدر (الماركسيون سيئون بشكل خاص في هذا الأمر ، ببساطة يكررون التأكيد على تأكيدات ماركس وإنجلز كما لو كانت دقيقة). تتراكم الافتراضات على افتراضات ، وتكرار التأكيدات كما لو كانت واقعية. يسعى AFAQ إلى معالجة هذه الأدلة وتقديمها لدحضها مرة واحدة وإلى الأبد. إن مجرد القول بأن بعض العبارات غير صحيحة قد يكون صحيحًا ، ولكن بالكاد يكون مقنعًا إلا إذا كنت تعرف الكثير عن الموضوع بالفعل. لذا آمل أن يفهم القراء ويجدوا حتى أطول إجابات مثيرة للاهتمام وغنية بالمعلومات (واحدة من مزايا تنسيق الأسئلة الشائعة هي أنه يمكن للأشخاص ببساطة الانتقال إلى الأقسام التي يهتمون بها وتخطي الآخرين).

يغطي هذا المجلد ماهية الأناركية ، ومن أين أتت ، وما الذي قامت به ، وما الذي تعارضه (ولماذا) ، فضلاً عن ماهية الأنارکیة (أي ، إظهار لماذا “الأناركو” -الرأسمالية ليست شكلاً من أشكال الأنارکیة).

هذا الأخير قد يكون بمثابة مفاجأة لمعظم. القليل من الأناركيين ، بغض النظر عن عامة الناس ، قد سمعوا عن تلك الأيديولوجية المحددة (التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها ، بشكل رئيسي) وقد يتساءل أولئك الذين سمعوا بها عن السبب في أننا أزعجنا نظرًا لطبيعتها غير الأناركية الواضحة. للأسف ، نحتاج إلى تغطية هذا الأساس لمجرد أن بعض الأكاديميين يصرون على إدراجه إلى جانب أشكال حقيقية من الأنارکیة ويجب أن يتم الكشف عن هذا الهراء. عدد قليل من المفكرين الجادين يدرجون الفاشية إلى جانب الاشتراكية الجانبية ، بغض النظر عما إذا كان مؤيدوها يسمون أيديولوجيتهم “الاشتراكية القومية” أو “النقابة الوطنية” (من المستغرب أن يقوم “التحرريون” اليمينيون بذلك بالضبط). لم يأخذ أي أحد دول الكتلة السوفيتية على محمل الجد عندما وصفوا أنفسهم بأنهم “ديمقراطيات الشعوب” ولا يعتبرون حكوماتهم ديمقراطية. يبدو أن الأناركية مستبعدة من هذا الفهم السليم ، ولذا نجد الأكاديميين يناقشون “الأناركو” – الرأسماليين إلى جانب الأناركية ببساطة ، كما أظن ، لأنهم يسمون أنفسهم “أناركيين”. يبدو أن رفض كل الأناركيين تقريبًا ادعاءاتهم بأنهم أناركيين لا يمثل تحذيرًا كافيًا بشأن أخذ مثل هذه التصريحات بالقيمة الاسمية! لأسباب واضحة ، لم نهدر مساحة في تفسير السبب في أن أيديولوجية أخرى مقرها الولايات المتحدة ، “الأنارکیة القومية” ، ليست أنارکیة. في حين أن بعض الأناركيين الفرديين كانوا عنصريين ، فإن فكرة أن الأناركية تشترك مع أولئك الذين يهدفون إلى مجتمعات قومية خالصة عنصريًا هي فكرة سخيفة. حتى الأكاديميين لم يتراجعوا عن ذلك ، على الرغم من أن “الأناركو” جميع الأناركيين الحقيقيين تقريبا ، فإن الرأسمالية ليست منطقية مثل “الأناركو” القومية.

ثم هناك تاريخ آفاق. كما هو موضح في المقدمة الأصلية ، فإن AFAQ كان مدفوعًا بمعارك مع “أناركو” – أخصائيي الكتابة على الإنترنت في أوائل التسعينيات. ومع ذلك ، على الرغم من أن AFAQ ربما يكون قد بدأ كرد على “anarcho” – أخصائيي التوعية ، لم يعد الأمر كذلك. سيكون من الخطأ الاعتقاد بأنها أكثر أهمية مما هي عليه بالفعل أو أن العديد من الأناركيين يزعجهم (معظمهم ، وأنا متأكد ، لم يسمعوا به قط). لقد فكرت فيما إذا كان من الحكمة استبعاد القسم واو من الكتاب ، لكن في النهاية ، قررت أن تبقى. جزئيا ، للأسباب المذكورة أعلاه وجزئيا لأنه يخدم غرض آخر وأكثر فائدة. تستند الليبرالية الجديدة ، من نواح كثيرة ، إلى عقائد “ليبرالية” يمينية ، لذا فإن انتقاد هؤلاء يساعد نضالنا ضد الرأسمالية “الموجودة بالفعل” والهجمات الحالية من قبل الطبقة الحاكمة.

لا أرغب في أن تسير الأناركية بنفس الطريقة التي ذهب بها “التحرريون” في الولايات المتحدة (وبدرجة أقل في المملكة المتحدة). بين التسعينيات والسبعينيات ، كان التحرري مجرد اسم مستعار للنظريات الأناركية أو الاشتراكية المماثلة. ومع ذلك ، فإن حق السوق الحرة الأمريكية استولى على التسمية في سبعينيات القرن الماضي ، والآن يعني أنصار رأسمالية الدولة (أو الدولة الخاصة). هذه هي القوة التي لديها أفكار تعزز الأثرياء! التغيير في “التحررية” هو أن بعض الناس يتحدثون عن “الأنارکیة التحررية” – كما لو كان يمكن أن يكون لديك “أناركية استبدادية”! أن هؤلاء الناس يشملون “الأناركو” – يظهر الرأسماليون ببساطة مدى جهلهم بالأنارکیة ، وكيف الغريبة عن أيديولوجيتهم لحركتنا (لقد رأيت القليل منهم يعلنون أن الأناركية هي ببساطة شكل جديد من أشكال الماركسية) يظهر فهمهم للموضوع). بنفس القدر من الغرابة ، فإن هؤلاء “الأناركيين التحرريين” الذين أعلنوا عن أنفسهم هم أيضًا أولئك الذين يدافعون بشدة عن العلاقات الاجتماعية الاستبدادية المتأصلة في الرأسمالية! بمعنى آخر ، إذا كان “الأناركيون الاستبداديون” موجودين ، فإن “الأناركيين التحرريين” هم!

كما يوضح آفاق ، فإن معارضة الدولة شرط ضروري ، ولكنه ليس كافيًا ، لأن تكون أنارکيًا. ليس هذا واضحًا فقط من أعمال المفكرين الأناركيين والأنارکیة كحركة اجتماعية ، ولكن أيضًا من طبيعة الفكرة نفسها. لكي تكون أنارکيًا ، يجب أن تكون أيضًا اشتراكيًا (أي تعارض الملكية الرأسمالية واستغلال العمل). ليس من قبيل الصدفة أن غودوين وبرودون قاما بتحليل الملكية الخاصة بشكل مستقل من وجهة نظر تحررية واستخلصا استنتاجات مماثلة أو أن كروبوتكين وتاكر اعتبروا أنفسهم اشتراكيين. إنكار هذا النقد هو إنكار الأنارکیة كحركة وكنظرية اجتماعية-سياسية لا تمانع في تاريخها وأهداف الأناركيين على مر السنين.

علاوة على ذلك ، وكما يؤكد آفاق ، لكي تكون أناركيًا ثابتًا ، يجب أن تدرك أن الحرية هي أكثر من مجرد القدرة على تغيير الأسياد. تعني الأناركية “عدم وجود سلطة” (الأنشودة) ودعم العلاقات الاجتماعية التي تميزها السلطة ( التسلسل الهرمي ) وتنتج أنارکي متناقضة ذاتيا (مثل أشكال الدعم للسيطرة ، مثل العمل المأجور ، والتي تتشابه بشكل أساسي مع تلك المنتجة من قبل الدولة – ، وأحيانا ، اعترف على هذا النحو!). الأناركية هي ، في الأساس ، نظرية تنظيم تستند إلى أفراد يتعاونون معًا دون تقييد ، وحرمانهم وتقييدهم ، من حريتهم وفرديةهم. وهذا يعني أن الأناركية المتسقة تتجذّر في الارتباط الحر ضمن سياق الإدارة الذاتية واللامركزية واتخاذ القرارات “من القاعدة إلى القمة” (أي أنها متجذرة في المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية). في حين أنه من الممكن أن تكون أناركيًا بينما تعارض الاستغلال ولكن ليس كل أشكال العلاقات الاجتماعية الهرمية ، إلا أنها بالكاد منطقية ولا مقنعة.

يسعى آفاق أيضًا إلى الخوض في الموضوعات التي كان الأنارکیون تقليديًا فيها ضعفاء ، مثل الاقتصاد (وهو أمر مثير للسخرية ، كما جعل برودون اسمه من نقده الاقتصادي). في هذا المعنى ، يعد مصدرًا للأناركيين من حيث تاريخنا وأفكارنا ، ولكن أيضًا في الموضوعات التي صادفناها حتماً في نضالاتنا (نأمل أن تكون الانتقادات التي نقدمها للرأسمالية والليبرالية الجديدة وما إلى ذلك أيضًا) مفيد للراديكاليين الآخرين). لقد حاولنا الإشارة إلى أن المصدر المقتبس هو أناركي أو ليبراري. إذا كنت في شك ، يرجى إلقاء نظرة على المراجع الموجودة على صفحة الويب. هذا ينقسم الإشارات إلى المفكرين التحرريين (الأناركيين وغير الأناركيين) (أو الروايات المتعاطفة مع الأنارکیة) وغير التحرريين (والتي ، غني عن القول ، تشمل اليمينيين “التحرريين”). من نافلة القول أن اقتباس خبير في موضوع واحد لا يعني أن الأناركيين يشتركون في آرائهم في أمور أخرى. وبالتالي ، إذا قلنا ، على سبيل المثال ، أحد الاقتصاديين الكينزيين أو ما بعد كينيز حول كيفية عمل الرأسمالية ، فهذا لا يعني أننا ندعم توصياتهم السياسية المحددة.

انتقد البعض آفاق لأنه لا يشمل بعض التطورات الحديثة داخل الأنارکیة ، وهو أمر عادل بما فيه الكفاية. لقد طلبت في مناسبات عديدة من هؤلاء النقاد المساهمة بقسم حول هذه ، وبطبيعة الحال ، عن التصحيحات المرجعية لأية أخطاء يعتقد الآخرون أننا ارتكبناها. لم يحدث أي شيء ، وقد اكتشفنا عادةً الأخطاء التي ارتكبناها وقمنا بتصحيحها (على الرغم من أن التدفق المستمر لرسائل البريد الإلكتروني التي تشير إلى الأخطاء المطبعية قد جاء في طريقنا). لقد كنا دائمًا مجموعة صغيرة ولا يمكننا أن نفعل كل شيء. وهذا ما يفسر أيضًا عدم مناقشة الأحداث الاجتماعية المهمة مثل ، على سبيل المثال ، تحول القرن الأرجنتيني ضد الليبرالية الجديدة في القسم أ .5 (هذا مثال رائع على الأفكار الأناركية التي يتم تطبيقها تلقائيًا في الممارسة العملية خلال تمرد جماعي). يكفي أن نقول أن الميول والأفكار والممارسات الأناركية تتطور طوال الوقت وأن الأنارکیة تزداد نفوذاً ولكن إذا أضفنا باستمرار إلى آفاق لتعكس هذا فلن تصبح أبدًا جاهزة للنشر! كما هو ، استبعدنا معظم الملحقات من نسخة الكتاب (تظل هذه متاحة على الموقع الإلكتروني جنبًا إلى جنب مع صفحة روابط طويلة).

أود أن أشكر كل من ساعد وساهم (بشكل مباشر وغير مباشر ، عن علم وبدون علم) في AFAQ. بالنسبة إلى التأليف ، بدأ AFAQ كجهد جماعي وظل كذلك لسنوات عديدة. لقد كنت الشخص الوحيد المتورط منذ البداية وقمت بمعظم العمل عليها. علاوة على ذلك ، فإن مهمة إعدادها وتنقيحها للنشر تقع على عاتقي. لقد استمتعت بها ، في الرئيسي. هذا ما يفسر سبب احتواء الكتاب على اسمي بدلاً من جماعي. أشعر أنني ربحت هذا الحق. على هذا النحو ، أدعي المسؤولية عن أي أخطاء مطبعية وأمثلة من قواعد اللغة السيئة التي لا تزال قائمة. لقد قمت بمراجعة AFAQ بشكل كبير للنشر ، وعلى الرغم من أنني حاولت أن أجدهم جميعًا ، إلا أنني متأكد من أنني فشلت (خاصة في الأقسام التي تمت إعادة كتابتها بشكل فعال). آمل أن لا ينتقص هؤلاء من الكتاب أكثر من اللازم.

أخيرًا ، في ملاحظة شخصية ، أود تخصيص هذا الكتاب لشريكي وطفلين جميلين. إنها مصدر ثابت للإلهام والحب والدعم والأمل (ناهيك عن الصبر!). إذا كان هذا العمل يجعل العالم الذي نعيش فيه أفضل بالنسبة لهم ، فقد كان أكثر من جديرة بالاهتمام. لأنه عندما يتعلق الأمر بذلك ، فإن الأناركية هي ببساطة جعل العالم مكانًا أكثر حرية وأفضل. إذا نسينا ذلك ، فإننا ننسى ما يجعلنا أناركيين في المقام الأول.
ايان مكاي

الأسئلة الأناركية
ملخص
“لا شك أن كلمة الأنارکي تزعج الناس. ومع ذلك ، فإن الأنارکي – لا يحكمها أحد – أدهشتني دومًا مثل الديمقراطية التي توصلت إلى استنتاجاتها المنطقية والمعقولة. بالطبع أولئك الذين يحكمون – الرؤساء والسياسيون ورأس المال و الدولة – لا يمكن أن تتخيل أن الناس يمكن أن يحكموا أنفسهم ، لأن يعترفوا بأن الناس يمكن أن يعيشوا دون سلطة وأن الحكام ينتزعون الأسس الكاملة لأيديولوجيتهم. بمجرد أن تعترف بأن الناس يستطيعون – ويفعلون ، اليوم ، في العديد من مجالاتهم حياة – إدارة الأمور أسهل وأفضل وأكثر إنصافًا من الشركة والحكومة ، لا يوجد أي مبرر لرئيس مجلس الوزراء ورئيس الوزراء ، وأعتقد أن معظمنا يدرك ويفهم ذلك ، في أحضاننا ، ولكن المدارس والثقافة والشرطة ، جميع الأجهزة الاستبدادية ، أخبرنا أننا نحتاج إلى زعماء ، نحتاج إلى السيطرة “من أجل مصلحتنا”. إنه ليس من أجل مصلحتنا – إنه من أجل مصلحة الرئيس ، سهل وبسيط “.

“الأناركية هي مطلب لحرية حقيقية واستقلال حقيقي”

“لكنني ما زلت مقتنعًا أيضًا بأن شيئًا ما يشبه المستقبل الأناركي ، عالم لا يوجد فيه زعماء أو سياسيون ، عالم يمكن فيه للناس ، كل الناس ، أن يعيشوا حياة كاملة وذات مغزى ، أمر ممكن ومرغوب فيه. نرى لمحات حوله في كل مكان حولنا في حياتنا اليومية ، حيث ينظم الناس الكثير من حياتهم دون الاعتماد على شخص ما لإخبارهم بما يجب فعله ، ونحن نراها بروح التمرد – وهي روح غالباً ما تكون ملتوية بالغضب واليأس ، لكن مع ذلك تظهر نحن الذين لم يستسلموا ، نحن نرى ذلك في النشاط السياسي والحياة الاجتماعية ومطالب الحشمة والاحترام والاستقلالية التي طرحها الناس ، والرغبة في أن يكونوا أفراداً بينما لا يزالون جزءًا من المجتمع.

“لا ، لا أعتقد أن بطولات البولينج هي يوتوبيا الأناركية ، لكنها ، مثلها مثل الكثير من حياتنا خارج مكان العمل ، يتم تنظيمها دون تسلسل هرمي وقهر ؛ إن الأجزاء الإنسانية ذات المغزى الحقيقية في حياتنا تعمل بشكل أفضل عند تنظيمها على المبادئ الأنارکیة ، لكنني أعتقد أيضًا أنه في وظيفتها كنقد ورؤية للمستقبل – ربما هي الوحيدة التي لا تنتهي في انقراضنا كنوع ، أو ، على حد تعبير أورويل ، باعتبارها تحطيمًا للجاكبوت وجه إنساني ، إلى الأبد – الأناركية ليست مرغوبة فحسب بل ممكنة وضرورية “.

مارك ليير: قضية الأنارکي

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.