Wergera Makîne

Tiştek ku zû ji her kesê ku bi anarşîzmê re eleqedar dibe diyar dibe ev e ku yek formek anarşîzmê tune. Belê, dibistanên cihêreng ên ramana anarşîst, cûreyên cûda yên anarşîzmê hene ku di gelek mijaran de bi hev re gelek nakokî hene. Ev cure bi gelemperî ji hêla taktîk û/an armancan ve têne cûda kirin, ku ya paşîn (vîzyona civakek azad) dabeşkirina sereke ye.

Ev tê wê wateyê ku anarşîst, digel ku hemî çend ramanên sereke parve dikin, dikarin di kategoriyên berfireh de bêne kom kirin, li gorî rêgezên aborî yên ku ew ji azadiya mirovan re herî guncaw dibînin. Lê belê, hemû cureyên anarşîstan nêzîkatiyeke bingehîn parve dikin. Ji bo gotina Rudolf Rocker:
“Enarşîst bi damezrînerên Sosyalîzmê re, daxwaza rakirina hemû yekdestdarên aborî û xwedîtiya hevpar a axê û hemû rêyên din ên hilberînê dikin, ku divê bikaranîna wan bê cudahî ji her kesî re hebe; ji ber ku azadiya şexsî û civakî pêkan e. Tenê li ser esasê avantajên aborî yên wekhev ji bo her kesî, di nava tevgera Sosyalîst bi xwe de, anarşîst vê nêrînê temsîl dikin ku divê şerê li dijî kapîtalîzmê di heman demê de li dijî hemû saziyên desthilatdariya siyasî be, ji ber ku di dîrokê de îstîsmara aborî her tim bi rê ve çûye. Di bin destê zordestiya siyasî û civakî de Îstîsmarkirina mirov bi destê mirov û serdestiya mirov li ser mirovan ji hev nayên veqetandin û her yek şertê yê din e.” [ Anarko-Sindîkalîzm , rûp. 62-3]

Di vê çarçoweya giştî de ku anarşîst li hev nakin. Cûdahiyên sereke di navbera anarşîstên “ferdperest” û “sosyal” de ne , her çend aranjmanên aborî yên ku her daxwazek ji hev dernakeve. Ji van herduyan, anarşîstên sosyal (komunîst-anarşîst, anarko-sîndîkalîst û hwd.) her tim piranîya mezin bûn, ku anarşîzma ferdperest bi piranî li Dewletên Yekbûyî hatî sînordar kirin. Di vê beşê de em cudahiyên di navbera van meylên sereke yên di nav tevgera anarşîst de nîşan didin. Weke ku dê zû diyar bibe, dema ku anarşîstên sosyal û ferdperest hem li dijî dewlet û hem jî kapîtalîzmê ne, ew li ser cewherê civakek azad (û çawaniya gihîştina wir) li hev nakin. Bi kurtî, anarşîstên civakî ji pirsgirêkên civakî re çareseriyên komunal tercîh dikin û nêrînek komunal a civaka baş (ango civakek ku azadiya takekesî diparêze û teşwîq dike) tercîh dikin. Anarşîstên ferdperest, wek ku ji navê wan jî diyar e, çareseriyên takekesî tercîh dikin û xwedan nêrînek ferdperesttir a civaka baş in. Lê belê, divê em nehêlin ku ev cudahî tiştên hevpar ên her du ekolan, ango daxwaza herî zêde ya azadiya takekesî û dawîlêanîna serdestî û mêtingeriya dewlet û kapîtalîst, bişewitînin.

Ji bilî vê nakokiya mezin, anarşîst li ser mijarên wekî sendîkalîzm, pasîfîzm, “jiyanparêzî”, mafên heywanan û komek ramanên din jî li hev nakin, lê ev her çend girîng in, tenê aliyên cuda yên anarşîzmê ne. Ji çend ramanên sereke wêdetir, tevgera anarşîst (wek jiyan bi xwe) di rewşek domdar a guherîn, nîqaş û ramanê de ye — wekî ku di tevgerek ku azadiyê ewqas bilind dinirxîne de tê hêvî kirin.

Tişta herî eşkere ya ku meriv di derheqê cûreyên cûda yên anarşîzmê de destnîşan dike ev e ku “[n]yek bi navê Fikirdarek Mezin tê binavkirin; li şûna wê, ew her gav an li gorî celebek pratîkê, an jî, pirî caran, prensîbên rêxistinî têne binav kirin … anarşîst … dixwazin xwe bi tiştên ku dikin veqetînin, û çawa xwe birêxistin dikin da ku wê bikin.” [David Graeber, Fragments of An Antropology Anarchist , r. 5] Ev nayê wê maneyê ku anarşîzmê kesên ku bi awayekî girîng beşdarî teoriya anarşîst bûne tune. Ji wê dûr, wek ku di beşa A.4 de tê dîtin, gelek kesên weha hene. Anarşîst bi tenê pê dihesin ku gazîkirina teoriya xwe li gorî kesek celebek pûtperestî ye. Anarşîst zanin ku ramyarê herî mezin jî tenê mirov e û, ji ber vê yekê, dikare xeletiyan bike, li gorî îdealên xwe nemîne an jî ji hin mijaran têgihiştinek qismî hebe ( ji bo nîqaşên zêdetir li ser vê yekê li beşa H.2 binêre ). Wekî din, em dibînin ku cîhan diguhere û, diyar e, çi pratîk an bernameyek guncav bû, mînakî, pîşesazkirina Fransa ya salên 1840-an, dibe ku sînorên wê di sedsala 21-an de li Fransa hebe!

Ji ber vê yekê, tê hêvî kirin ku teoriyek civakî ya wekî anarşîzmê dê gelek ekolên raman û pratîkê pê re têkildar bin. Anarşîzm, weke ku me di beşa A.5 de jî diyar kir , koka xwe di têkoşîna gelên çîna karker a li dijî zilmê de ye. Ramanên anarşîst di gelek rewşên civakî yên cihê de pêş ketine û ji ber vê yekê, wan şert û mercan nîşan dane. Ya herî eşkere, anarşîzma ferdperest di destpêkê de li Amerîkaya pêş-pîşesaziyê pêş ket û di encamê de ji anarşîzma civakî di gelek mijaran de xwedî perspektîfek cûda ye. Gava ku Amerîka guherî, ji civakek gundî ya ku bi giranî pêş-kapîtalîst bû berbi civakek kapîtalîst a pîşesazî ve çû, anarşîzma Amerîkî guherî:
“Di eslê xwe de tevgera Amerîkî, afirandina xwecî ya ku bi Josiah Warren re di sala 1829-an de rabû, bi tevahî ferdperestî bû; xwendekarê aborî dê bi hêsanî sedemên madî û dîrokî yên pêşveçûnek weha fam bike. Lê di nav bîst salên dawî de ramana komunîst pêşveçûnek mezin çêkiriye. , di serî de xwediyê wê kombûna hilberîna kapîtalîst e ku karkerê [û jina] Amerîkî ber bi ramana hevgirtinê ve girêdide, û ya duyemîn jî, derxistina Ji Ewropayê propagandayên komunîst ên çalak.” [Voltairine de Cleyre, The Voltairine de Cleyre Reader , r. 110]

Ji ber vê yekê li şûna ku gelek celebên anarşîzmê di nav anarşîzmê de îfadeya cûreyek “bêhevsengiyê” be, ew bi tenê tevgerek ku rehên wê di jiyana rastîn de ne ji pirtûkên ramanwerên mirî yên dirêj nîşan dide. Di heman demê de têgihîştinek saxlem nîşan dide ku mirov ji hev cûda ne û xewna kesek dibe kabûsa kesek din û dibe ku di serdem û têkoşînên cûda yên civakî de taktîk û rêxistinên cûda hewce bike. Ji ber vê yekê dema ku anarşîstan tercîhên wan hene ku ew çawa difikirîn ku civakek azad, bi gelemperî dê çawa bibe û çêbibe, ew dizanin ku formên din ên anarşîzmê û taktîkên azadîxwaz dikarin ji bo mirovên din û rewşên civakî guncawtir bin. Lêbelê, tenê ji ber ku kesek xwe an teoriya xwe anarşîzm bi nav dike, wusa nake. Her cure anarşîzma resen divê perspektîfên bingehîn ên tevgerê parve bike, bi gotineke din antî-dewletî û antî-kapîtalîst be.

Bi ser de, îdiayên “bêhevsengiya” anarşîst ji hêla rexnegirên wê ve bi gelemperî pir zêde ne. Jixwe, bûna peyrewên Marks û/an Lenîn rê li ber parçebûna Marksîstan ber bi gelek partî, kom û mezheban ve negirtiye. Ne jî wê nakokiya mezhebî di navbera wan de rawestandiye li ser bingeha ku şirovekirina nivîsarên pîroz ên “rast” in an jî yên ku gotinên “rast” bikar anîne ji bo xurtkirina hewildanên ji bo sererastkirina raman û pratîka xwe li cîhanek bi girîngî ji Ewropayê ya salên 1850-an cudatir. an jî Rûsya di salên 1900î de. Bi kêmanî anarşîst di derbarê cudahiyên xwe de rastgo ne!

Di dawiyê de, ji bo ku kartên xwe deynin ser maseyê, nivîskarên vê FAQ-ê xwe bi tundî di nav xeleka “civakî” ya anarşîzmê de cih digirin. Ev nayê wê wateyê ku em gelek ramanên girîng ên ku bi anarşîzma takekesî ve girêdayî ne paşguh dikin, tenê em difikirin ku anarşîzma civakî ji bo civaka nûjen guncawtir e, ku ew bingehek bihêztir ji bo azadiya takekesî diafirîne, û ku ew ji nêz ve celebê civaka ku em nîşan dide. dixwaze tê de bijî.