نعوم تشومسكي: عن الأناركية، الماركسية، وآمالالمستقبل

(الترجمة إلى العربية / محمد عبد القادر الفار)

نعوم تشومسكي معروف على نطاق واسع بانتقاده للسياسة الخارجية الأمريكية، وكذلك بعمله كعالم لسانيات ولغويات، وهو معروف على نطاق أضيق بتأييده المستمر لأهداف الاشتراكيين الليبرتاريين libertarian socialists.

وفي مقابلة خاصة مع مجلةRed and Black Revolution ، يقدم تشومسكي آراءه عن الأناركية وعن الماركسية، وخيارات الاشتراكية وفرصها اليوم. وقد أجرى معه هذه المقابلة في مايو 1995 الكاتب كيفن دويل Kevin Doyle .

س : في البداية نعوم، إنك ومنذ وقت طويل تدافع عن فكرة الأناركية. وكثير من الناس يعرفون عن المقدمة التي كتبتـها سنة 1970 لكتاب دانييل غورين “الأناركية: من النظرية إلى الممارسة” Anarchism: From Theory to Practice ، ولكن في الآونة الأخيرة، مثلاً في الفيلم الوثائقي “صناعة الرضى” Manufacturing Consent أتيحت لك الفرصة لتسلـط الضوء من جديد على مضمون فكرة الأناركية وإمكانياتها. فما الذي يجذبك إلى الأناركية؟

** تشومسكي : لقد انجذبت إلى الأناركية منذ أن كنت مراهقاً يافعاً، منذ أن بدأت أفكر في العالم كأبعد من مجرد نطاق ضيق، ولم أجد سبباً كافياًً منذ ذلك الوقت لتغيير تلك المواقف المبكرة.

أعتقد أن ما يمكن فهمه فقط هو أن تبحث وتتعرف على هياكل السلطة، والطبقية، والتراتبية، والسيطرة في كل جانب من جوانب الحياة، وتواجهها، وما لم يكن بالإمكان إعطاء تبرير لوجودها، فإنها غير شرعية، وينبغي حلها، لزيادة نطاق الحرية الإنسانية.

وذلك يتضمن السلطة السياسية، والملكية، والإدارة، والعلاقات بين الرجال والنساء، وبين الآباء والأبناء، وسيطرتنا على مصير الأجيال المستقبلية (والتي هي الأولوية الأخلاقية الأساسية وراء الحركة الطبيعية، من وجهة نظري) وأشياء كثيرة غيرها. ومن الطبيعي أن يعني ذلكتحدياً لمؤسسات التسلط والسيطرة الضخمة : الدولة، السلطات الاستبدادية الخاصة وغير المبررة التي تتحكم في معظم الإنتاج المحلي والدولي، وهكذا.

ولكن ليس ذلك فقط، وذلك هو ما فهمته دائماً على أنه جوهر الأناركية: الاقتناع بأن عبء أو مسؤولية التبرير والبرهان على الشرعية تقع على عاتق الدولة، وأنه يجب حل الدولة ما لم يتم تقديم ذلك التبرير.

أحياناً يمكن الاضطلاع بذلك العبء أو تقديم تبرير من ذلك النوع، فإذا كنت أتمشى مع أحفادي واندفعوا فجأة إلى شارع مزدحم، فإنني لن أستخدم سلطتي فقط بل كذلك الإجبار الجسدي لإيقافهم. فالفعل يجب أن يواجه، ولكنني أعتقد أنه سيقابل هذه المواجهة هنا عن طيب نفس. وهناك أيضاً حالات أخرى، فالحياة مسألة معقدة، ونحن نفهم القليل جداً عن البشر والمجتمع، والتصريحات الكبيرة هي بشكل عام مصدر للضرر أكثر من كونها مصدراً للمنفعة. لكنها رؤية صحيحة برأيي، ويمكن أن تقودنا إلى أبعد من ذلك.

وبالابتعاد عن مثل تلك التعميمات، نبدأ بالنظر إلى الحالات التي تنشأ منها المسائل التي تهم الإنسانوتتعلق بمصلحته. زیاتر بخوێنەرەوە نعوم تشومسكي: عن الأناركية، الماركسية، وآمال المستقبل →

مانيفست آنارکو فمينيسم (فدراسیون فمینیستهای آنارشیست، ترجمۀه‌: امين قضايی)

(توضیح: خاستگاه مانفيست آنارکو فمينيسم در نروژ است . مانيفست آنارکو فمينيسم خلاصه ای از برنامه‌ۀ سياسی فمينيسم است که در سومين کنگره فدراسيون نروژ 1 تا 7 جون 1982 مورد توافق اجماع قرار گرفت.)

اکثر زنان سراسر جهان هيچ گونه حق تصميم گيری در باره مسائل مهم زندگی خود ندارند . زنان از دو قسم ستم رنج می برند :

1- ستم اجتماعی عمومی که بر کل مردم روا داشته می شود و 2- ستم جنس گرايی ثانوی – ستم و تبعيض به خاطر جنس شان .پنج شکل عمده از ستم وجود دارد :

1 – ستم ايدئولوژيکی – تلقين عقايد توسط سنن فرهنگی ، مذهب ، تبليغات و پروپاگاندا . دخالت در عقايد و بازی با احساسات و حساسيت های زنان . رفتارهای شايع مستبد و پدرسالارانه و طرز فکر سرمايه دارانه در تمامی مناطق جهان.

2 – ستم دولتی ، اشکال سلسله مراتب سازمانی که فرامين و احکام از بالا به پايين در روابط بين افراد و نيز در آنچه به اصطلاح حوزه خصوصی ناميده می شود.

3 – استثمار و سرکوب اقتصادی ، به عنوان يک مصرف کننده و يک کارگر در خانه و مشاغل کم حقوق زنان .

4 – خشونت مورد حمايت جامعه و حوزه خصوصی – خشونت غير مستقيم از طريق اجباری که در اثر نبود جايگزين ها يا آلترناتيوها موجب می شود و يا خشونت مستقيم فيزيکی .

5 – فقدان سازماندهی و ستم حاصل از نابسامانی که موجب از بين رفتن مسئوليت وايجاد ضعف و انفعال می شود.اين عوامل همراه با يکديگر عمل می کنند و در چرخه ای بدسگال يکديگر را تقو يت می نمايند . هيچ اکسيری برای شکستن اين حلقه وجود ندارد اما شکست ناپذير نيست . زیاتر بخوێنەرەوە مانيفست آنارکو فمينيسم →

ترجمها للعربية : محمد عبد القادر الفار

تعريف بأممية الاتحادات الأناركية : النضال من أجل حركة أناركية عالمية في الفكر والممارسة

تناضل أممية الاتحادات الأناركية IAF/IFA في سبيل :

1 – إزالة جميع أشكال السلطة، اقتصادية كانت أو سياسية أو اجتماعية أو دينية أو ثقافية أو جنسية.

2- إقامة مجتمع حر من دون طبقات، أو دول، أو حدود، يتأسس على الفدرالية الأناركية والمنفعة المتبادلة mutual aid.

(من بيان مبادئ أممية الاتحادات الأناركية – المؤسس سنة 1968 في كرارا، إيطاليا).

إن إعلان المبادئ أعلاه يحدد بوضوح ما تأمل أممية الاتحادات الأناركية في تحقيقه، وهو برنامج طموح، لكنه الوحيد القادر على تحقيق أهداف الحرية، والسلام، والعدالة التي ناضل البشر من أجلها –بأساليب مختلفة– منذ بداية وجود الجنس البشري. فقد وجد دائماً وعلى مر التاريخ وفي كل مكان أناس كانت لهم أهداف وممارسات أناركية مع أنهم لم يطلقوا على أنفسهم وصف أناركيين.

ومع ذلك، فالأناركية المنظمة والصريحة نظرياً لم تظهر حتى القرن التاسع عشر بتأسس أول اتحاد أممي للأناركيين في سانت إيمير سنة 1872. وقد تأسس من قبل العمال (وكثير منهم من صانعي الساعات في سان إيمير نفسها) ومعهم ناشطون أناركيون أمميون كانوا قد سئموا من الطبيعة السلطوية للأممية الماركسية. إنه لأمر ذو دلالات مهمة أن الأناركيين ومع أنهم شكلوا مجموعات صغيرة نسبياً في كل بلد إلا أنهم على الفور سعوا إلى التنظيم على المستوى الأممي. إن أممية الاتحادات الأناركية تعتبر نفسها الوريث الشرعي لهذا العرف.

إن الحاجة إلى التضامن الأممي والتعاون بين الأناركيين هي ضرورية اليوم أكثر من أي وقت مضى. فكل جانب من جوانب حياتنا تتم إحاطته بنسيج نظام عالمي يقوم على السيطرة والهيمنة الاقتصادية والسياسية و الثقافية، ما قد يؤدي إلى الشعور بالعجز عندما لا نتمكن من تفريغ غضبنا على أولئك الذين يأخذون قرارات تؤثر على حياتنا. فشعوب أفغانستان والعراف قد ألقي بها إلى هاوية الاضطراب والكارثة نتيجة لتدخل كل من العسكرية الأمريكيةـ والإسلام المستورد من السعودية. والمحاصيل المعدلة جينيا يتم فرضها على المزارعين رغماً عنهم من البرازيل إلى بولندا. وبعض جزر المحيط الهادي أصبحت على حافة الزوال نتيجة للجشع والطمع بالطاقة في أماكن أخرى. و افريقيا –برغم تحررها من كبت الاستعمار الأجنبي – لا تزال عرضة للنهب المستمر من شركات كبرى ومؤسسات ضخمة وأمراء حرب وجنرالات محليين يسعون إلى إثراء أنفسهم على حساب السكان المحليين وبيئتهم. وظائف الناس وأمانهم وضماناتهم تعتمد على أسواق مالية عالمية متقلبة. وحتى الشعوب القبلية البعيدة والمنعزلة تفقد أسلوب حياتها نتيجة للطلب العالمي على مصادر بلدانهم.
لكننا لسنا عاجزين، علينا أن نجعل الأناركية الأممية سلاحنا في وجه كل ذلك.

إن أممية الاتحادات الأناركية هي جزء واحد فقط مما أصبح حركة أناركية عالمية. وأعضاؤها من الاتحادات ينشطون في مجال واسع من المهام، من المساعدة في تنظيم احتجاجات على قمة الثمانية إلى نشاطات تضامنية مع النضالات الجارية في أنحاء العالم.

ومع ذلك، فإن للأممية هوية مميزة، تجمع الأناركيين الاجتماعيين الذين يشددون على أهمية :
1- التنظيم على شكل اتحادات حرة.

2- الاندراج ضمن حركة الطبقة العاملة الأوسع.

ومع أن هناك فروقاً عديدة بين الاتحادات الأعضاء في الأممية، فهي مجتمعة على مبادئ العلاقة الترابطية بينها .

الاتحادات الأعضاء تشمل : الأرجنتين، وروسيا البيضاء، وبلغاريا، وجمهورية التشيك وسلوفاكيا، وفرنسا، وألمانيا، وسويسرا، وبريطانيا وإيرلندا، وأيبيريا (إسبانيا والبرتغال)، وإيطاليا، و روسيا. كما أننا على اتصال وثيق بمنظمات بلغارية وفنزويلية.

إن أممية الاتحادات الأناركية تقدم وسيلة للتواصل بين الرفاق من جميع أنحاء العالم. فالعدو الذي نواجهه هو نفسه في كل مكان، والتعرف على نضالات الآخرين قد يعطينا أفكاراً لنضالاتنا نحن.

وفي أوروبا، يمكن للتجربة الواسعة للرفاق من إيطاليا وإسبانيا وفرنسا أن تساعد أولئك الذين يملكون تاريخاً أقصر بكثير منهم في النضال الأناركي مثل الرفاق في أوروبا الشرقية. وفي نفس الوقت، فإن الرفاق في شرق أوروبا الذين لم يثقلهم العرف والتقليد قادرون على إعطاء أبعاد و أفكار جديدة للنضال.

التواصل الجيد يمكن أن يكون ثورياً أيضاً إذا استطاع أن يكون ملهماً. فمجرد العلم بأن الناس في أماكن أخرى يصمدوون ويقاتلون هو مهم لؤلئك الذين قد يكونون يواجهون تراجعاً في النضال. هذه المعرفة يمكن أن تساعد الناس على الاستمرار أو قد تحفزهم على أن يباشروا هجوماً مضاداً كبيراً في نضالاتهم. وأهم ما في الأمر هو سماع النجاحات. فنشر هذه القصص الناجحة عن المقاومة له دور كبير في الدعاية الأناركية العالمية.

إن نضالات الطبقة العاملة في الأرجنتين قد جرى الترحيب بها بحماسة كبيرة من الناس في أوروبا. فالسماع بعمال يتجاهلون الرؤساء، والبنوك، والسياسيين ، ويقومون بالأمور بأنفسهم، قد رسخ الإيمان الذي لطالما امتلكه الأناركيون بقدرة العمال على تنظيم أنفسهم ذاتياً.

من المهم أيضاً وجود منتدى عالمي يمكن فيه إجراء نقاشات وحوارات نظرية. فالمعرفة بما يجري في بلدان مختلفة يمكن أن تساعدنا على تطوير تحليلنا للموقف الذي يواجهنا. فنحن نحتاج إلى امتلاك فهم عميق للحقائق السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية حتى نتمكن من التنظم بفاعلية أكبر ونتمكن من استباق استراتيجيات عدونا.

إن تجار ب الفنزويليين مع تشافيز، والبرازيليين مع لولا، والبريطانيين مع بلير، كلها تساعد على تعزيز الرفض الأناركي للنهج الإصلاحي، الذي يبدو أنه يظن أن بوسع الدولة أن تحدث التغيير الاجتماعي.

والتجربة الإيطالية في الاضطهاد قدمت درساً مفيداً جعلنا نعي إمكانية أي حكومة ديمقراطية مزعومة أن تصبح سلطوية ودكتاتورية علناً.

إن الأممية تبقى في غاية الأهمية كسلاح ضد تنامي الصراعات العرقية والوطنية والقومية كما كانت خلال الحربين العالميتين. فالرفاق في يوغوسلافيا السابقة، ورغم تنظمهم كاتحادات منفصلة في بلدانهم، قد بدأوا بالاتحاد معاً على قاعدة أوسع، مظهرين أن الأناركيين يترفعون عن التقسيمات المأساوية للطبقة العاملة والتي أدت إلى الكثير من الألم والمعاناة.

فبتوفير إطار يتيح للأناركيين من بلدان وإثنيات مختلفة أن يتحدوا معاً ، تسهل أممية الاتحادات الأناركية عملية بناء حركة عمالية غير منقسمة.

أقامت أممية الاتحادات الأناركية IAF/IFA مؤتمرها الثامن في سنويتها الأربعين في هذه السنة 2008 في كرارا في إيطاليا. والذي ركز على تحليل الموقف العالمي ودور الأناركيين في هذا السياق الدولي حيث قامت الأممية بدعوة منظمات أخرى بالإضافة إلى الاتحادات الأعضاء، للمساعدة في توضيح الأفكار والتحليل، لتطوير استراتيجيات فعالة، والاستفادة من النضالات الجارية، وكسب الأمل والإلهام من معرفة أن الأناركية هي بالفعل حركة عالمية.

للتضامنية العالمية

سكرتاريا أممية الاتحادات الأناركية

IAF/IFA

یه‌که‌مین پیشانگه‌ی په‌رتووکی ئه‌نارکیستی له‌ کۆپنهاگن

یه‌که‌مین پیشانگه‌ی په‌رتووکی ئه‌نارکیستی و سیمینار له‌ Ungdomshuset, Dortheavej 61, Copenhagen. پیشانگه‌ و سیمیناره‌که‌ له‌ ڕێکه‌وتی ڕۆژانی کۆتایی هه‌فته‌ 13/14ی نۆڤێمبه‌ری ئه‌مساڵ ده‌بێت. بابه‌ته‌کانی سیمیناره‌که‌ بریتی ده‌بن له‌ «ئه‌نارکیزم له‌ پیاده‌کردندا». له‌وێدا خستنه‌ڕوو و لێدوان له‌لایه‌ن چالاکانێکه‌وه‌ نیشانده‌درێن، که‌ له‌ خه‌باتی جه‌ماوه‌ری، ڕێکخراوه‌ی کرێکاری، ڕاهێنان و ژینگه‌پارێزیدا به‌شدارن.

زۆربه‌ی قسه‌وباسه‌کان به‌ زمانی (دانیمارکی/ دانیش) پشکه‌ش ده‌کرێن، به‌ڵام هاوکات ئاماده‌ین وه‌رگێر و وه‌رگێڕان له‌ دانیمارکییه‌وه‌ بۆ ئینگلیزی ده‌سته‌به‌ر بکه‌ین.

پیشانگه‌که‌ له‌ هۆڵی سه‌رده‌کیدا ده‌بێت و له‌وێدا مێزپه‌رتووك داده‌نرێن و په‌رتووك و جاپه‌مه‌نی و بڵاوکراوه‌ی تریش ده‌فرۆشرێن. ئه‌گه‌ر خوازیاری مێزپه‌رتووك دابنێیت، تکایه‌ له‌ نزیکترین کاتدا په‌یوه‌ندیمان له‌ته‌کدا بگره‌.

لوێنده‌رێ، هاوکاتی سیمیناره‌که‌، خواردنی به‌چێژی ڕووه‌کی، به‌ نرخێکی گونجاو داده‌نرێت.

به‌شداری و هاتن به‌ خۆڕاییه‌، به‌ڵام کۆمه‌كردن جێی دڵخۆشییه‌ و ده‌توانن خه‌رجه‌کانمان که‌م بکه‌نه‌وه‌.

له‌م به‌سته‌ره‌دا ده‌توانن زانیاری زیاتر به‌ده‌ست بهێنن:

http://aip2010.blogspot.com/

بيتر كروبوتكين : الأخلاق الأناركية / الفصل الرابع

(الترجمة إلى العربية بتصرف : محمد عبد القادر الفار)

إن رجال الدين اليهود والبوذيين والمسيحيين والمسلمين قد لجؤوا إلى الإلهام الإلهي للتمييز بين الخير والشر. وقد رأوا أن الإنسان، سواء كان بدائياً أو متحضراً، جاهلاً أو متعلماً، فاسداً أو طيباً ومخلصاً، يعرف دائماً ما إذا كان يفعل الخير أو الشر، وخصوصاً إذا كان يفعل الشر. ولما لم يجدوا أي تفسيرات لذلك الادعاء العام، فقد ردوه إلى الوحي الإلهي. الفلاسفة الميتافيزيقيون، من جانبهم، قد أخبرونا عن الضمير، عن ذلك ” الملزم” الخفي، و هم في النهاية لم يغيروا شيئاً سوى الكلمات.

لكن أياً من أولئك لم يستطع تقدير الحقيقة البسيطة الساطعة وهي أن الحيوانات التي تعيش في مجتمعات قادرة أيضاً على التمييز بين الخير والشر، تماماً كما يفعل الإنسان. وعلاوة على ذلك، فإن مفاهيمها عن الخير والشر لها نفس طبيعة مفاهيم الإنسان عنها.

بل إن الكائنات الأكثر تطوراً في الرتب المختلفة ، — الأسماك، الحشرات، الطيور، الثدييات،– تتطابق مع بعضها في ذلك. زیاتر بخوێنەرەوە كروبوتكين : عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك →

mírí (hkumetí) yonan bedzíyewe yasay djhetérorí xisteka, taweku calakí sendíkakan ú xopíshandane ramyaríyekan, taweku rége bo gewahíderaní nenas le dadgekanda xosh bkat.

amadekirdní: kostas, 28í séptémberí 2010

mírí yonan betewawí míkanízmekaní mafparézí lenéw yasakaní péshúy djhetírorda wella denét, ew míkanízmaney ke yekétíye ramyaríyekan ú calakíye sendíkayyekan, tenanet ewanesh ke le tawanbaran “térorístan” deyanparézn…. bem core ú lem régewe tenanet xetakarí gickey (wek shtishkandin, bergirtin be gwastnewe ú hítir..) encamdraw lelayen xopíshanderanékí rékixraw detwanrét wek karí térorístí bicwénrét ú destníshan bikrét… bepéy gorankaríye nhéníyekaní yasay djhetéror, ewe lebar dekat, ke gewahíder nacar be ashkrakirdní shunasnamey xoy nebét, betaybet katék lelayen kesaníkewe pirsyaryan lébkrét, ke behoy skallakirdnewekewe destgír ú tawanbarkrawn!

bo xwéndewey nmúnegelék lew barewe: klíkí em línkey xwarewe bken:

http://libcom.org/news/greek-government-has-secretly-widened-anti-terror-laws-include-trade-union-activity-politic

têrorîzmî îslamîyekan tewawkerî  hêrrşî sermayedarane bo ser daxwazîyekanî xellk

emrro 29.09.2010, ke le wllatî îspanya mangirtnî giştî be hawpiştî krêkaran û xellkî narazî şeqamî şarekanî kirduwete meydanî rûberrûbwenewe û xebatî çînayetî bo bergirtin û sengergirtin lew hêrrşe cîhanîyey sermayedaran, betaybet le wllatanî trî ewrupî, ke dexwazêt hemû destkewtekanî çend sede lemewber le krêkaran û çîn û twêjekanî trî komellge bsênêtewe ya ta nzimtrîn ast krê û muçe û xizmetguzarî û xanenşînî û bîme dermanî û komellayetîyekan û bîmey bêkarî û komekî krêxanû û hitd, dagrêt.

herweha birryare rojî şemmey dahatû 02.10.2010 le wllatî ferense bo carî sêyem mangirtnî giştî û xopîşandan berpa bikrêt. a lem sateda, ke dewlletekanî sermaye le ewrupa bo yasaxkirdin û serkutî aşkray mangirtne giştîyekan û narrezayetîyekan hîç byanûyekyan bedestewe nîye, hawkare têrorîstekanyan ( grup û parte îslamîyekan) şepolêk hereşe û tris berew şarekanî ewrupa betaybet paytextekan, ke çeqî mangirtin û xopîşandanekanin, berrêdexen û tris û dllerrawkê dexene dllî cemawerî narazî wllatanî ewrupa.

hêze îslamîyekan, bem kirdeweyan wek pîşey hemîşeyyan, selmandyanewe ke bêcge le miştêk nokerî împiryalîzm le nawçe îslaminşînekan û kutekî sermayedaran bo berteskkirdnewey azadîye takekesî û giştîyekan û paşekşê be bzave komellayetîye dje sermayedarîyekan, le wllatanî ewrupîda, hîç amancêkî tiryan nîye. îslamîyekan le kwê nzîkayetî çînayetî le peresendinda bêt, le kwê mangirtin û narrezayetî le serhelldanda bêt, ewan dest bo teqînewe û herreşey têrorîstî deben. ewan hêzî şarawey dewlletan û sermayedaranin,  ewan xerîkî nanewey ajawe û perşubllaw pêkirdnî krêkaran û zehmetkêşanin, ewan dujimnî azadî û yeksanî û dadpewerî komellayetîn û erk û amancyan parastnî berjewendî borijwakan û destebjêre serwerekane, eger emem rageyandne têrorîstîyey îslamîyekan lem berebeyaney mangirtnî giştî krêkaranî îspanya û xoamadekirdnî krêkaranî ferenseda bo mangirtnî giştî,  hawsengerî letek sermayedaran nîye, edî çîye?

serkewtû bêt xebatî cemawerî krêkaran û zehmetkêşan

riswayî bo hêze îslamîyekan û dewllete sermayedarekan

KAF

le 18í séptémberda rékixrawí hunermendaní kurdistan (rek) rageyandnékí bllawkirduwetewe, ke téyda gleyí le ballékí rékixraweke dekat ú lew réyewe deyewét bllét, eger ew balle (yekétí hunermendaní péshú) wek ballí (sendíkay hunermendaní péshú) karí bkirdaye, ewa (rek) bashtir debú ú deytwaní rékixrawí hunermendan bét.

bellam bo her hunermendék ú kesékí serbexo ú azadendésh ashkraye, ke grékwérey grifteke lewéwe sercawey negirtuwe, ke flane ball héshta xoy hellneweshanduwetewe ya serokekey con reftar dekat, bellku lewéwe sercawe degrét, ke xudí (rek) wek rékixrawe benaw cemaweríyekaní  trí kurdistan; hem pashkoy partekan ú deselate ú leser bnemay rékxistin ú pabendí aydyolojhí drustbuwe, hem pékhatey quckeyí (heremí) heye ú hemíshe dardestí partekan ú parézerí plewpayey komelle kesék deménétewe. bem core ne cégey hunermendaní serbexo ú azadendéshí téda debétewe, ne detwanét régríy le helperistí ú balladestí díktatoraney destebjhérékí partíy (hizbí) ú gwélemistí deselat bkat. cunke míkanízm ú plebendí ú karkirdí rékixrawey quckeyí herdem gendellí ú destebjhéríy ú ladan ú badan ú zallbúní ramyaríy pashkoyí part ú desellat berhemdehénét ú drustdekatewe.

rékixrawék, ke her le seretawe le dú pashkoy partíy ú deselat drust búbét, axo xeríkí parastin ú sepandní daxwazí hunermendan beser ké ú le ké bét? rékixrawék, ke amancí partíykirdní hunermendan ú kwérkirdnewey xebatí cemawerí ú destemokirdní serbexoyí ú azadendéshí hunermendan bét, debét kongre ú karekaní cí le pashqulllégirtin ú xosepandní em ball ú ew komítey partíy bgorrét?

(rek) bepéy péshíne ú pékhate rékixraweyyekey, híc peywendí be hunermendan ú amanc ú daxwazíyekanyanewe níye, bellku tenya detwanét rollí torrí part ú deselat bo bergirtin be her hewllékí serbexo ú cemaweríyaney hunermendan bgérrét ú hunermendanék, ke endam ú layengrí partekan nín, be régeyekí pécawpécda bkatewe pashkoy ramyaríyekaní deselat ú parte ramyaríyekan ú gwérayellí néw díwaxanekaní desellat.

hunermendanék, ke xoyan be serbexo debínin ú xwazyarí weha rékixrawékin, ke derbrrí amanc ú xewn ú daxwazíyekaní ewan bét ú xewní péwe debínin, bo serhelldaní rékixrawékí serbexoy hunermendan, xoyan leberdem erkékí cemaweríy ú méjhúyyane debínnewe; ewesh le hengawí yekemda baykotí kongreye ú hengawí duwem collkirdní rízekaní weha rékixrawék, ke bécge le yekgirtní berjhewendí dú part ú desellate nawceyyekaní sherrí nawxo ú be partíykirdní hunermendan, híc amancékí huneríy ú cemaweríy ú parastní rízí serbexoy hunermendaní le pésh níye ú lebarí pékhatey rékixraweyyewe, tenya lasayí ú kopíkirdnewey shaneyekí partíy ú fermangeyekí deselate ú tenya peywendíyek ke be rékixrawbúní cemawerí twéjhí hunermedan ú hunermendíyewe heyetí, eweye hewll bo bergirtin be rékixrawbúní serbexo ú cemaweríyaney em twéjhe komellayetíye hoshyare dedat, ke serbexobúní detwanét meshxellí hushyarbúnewey cín ú twéjhe komellayetíyekaní tir bét ú le régey kare huneríyekanewe, xizmetékí gewre ú kara be komellge ú daxwazíye gyaníyekaní takí komellge bkat.

serkewtú bét hewll ú tékoshaní hunermendaní serbexo lepénaw bergirtin be destebjhéríy ú destbeserdagrí kesaní helperist ú pashkoy partan…

میری (حکومه‌تی) یۆنان به‌دزییه‌وه‌ یاسای دژه‌تێرۆری خسته‌کا، تاوه‌کو چالاکی سه‌ندیکاکان و خۆپیشاندانه‌ ڕامیارییه‌کان، تاوه‌کو رێگه‌ بۆ گه‌واهیده‌رانی نه‌ناس له‌ دادگه‌کاندا خۆش بکات.

ئاماده‌کردنی: کۆستاس، 28ی سێپتێمبه‌ری 2010

میری یۆنان به‌ته‌واوی میکانیزمه‌کانی مافپارێزی له‌نێو یاساکانی پێشووی دژه‌تیرۆردا وه‌ڵا ده‌نێت، ئه‌و میکانیزمانه‌ی که‌ یه‌کێتییه‌ ڕامیارییه‌کان و چالاکییه‌ سه‌ندیکاییه‌کان، ته‌نانه‌ت ئه‌وانه‌ش که‌ له‌ تاوانباران «تێرۆریستان» ده‌یانپارێزن…. به‌م جۆره‌ و له‌م ڕێگه‌وه‌ ته‌نانه‌ت خه‌تاکاری گچکه‌ی (وه‌ك شتشکاندن، به‌رگرتن به‌ گواستنه‌وه‌ و هیتر..) ئه‌نجامدراو له‌لایه‌ن خۆپیشانده‌رانێکی ڕێکخراو ده‌توانرێت وه‌ك کاری تێرۆریستی بچوێنرێت و ده‌ستنیشان بکرێت… به‌پێی گۆرانکارییه‌ نهێنییه‌کانی یاسای دژه‌تێرۆر، ئه‌وه‌ له‌بار ده‌کات، که‌ گه‌واهیده‌ر ناچار به‌ ئاشکراکردنی شوناسنامه‌ی خۆی نه‌بێت، به‌تایبه‌ت کاتێك له‌لایه‌ن که‌سانیکه‌وه‌ پرسیاریان لێبکرێت، که‌ به‌هۆی سكاڵاکردنه‌وه‌که‌وه‌ ده‌ستگیر و تاوانبارکراون!

بۆ خوێندنه‌وه‌ی درێژه‌ی هه‌واڵه‌که‌ و نموونه‌گه‌لێك له‌و باره‌وه‌، کلیکی ئه‌م لینکه‌ بکه‌ن:

http://libcom.org/news/greek-government-has-secretly-widened-anti-terror-laws-include-trade-union-activity-politic

تێرۆریزمی ئیسلامییه‌کان ته‌واوکه‌ری  هێڕشی سه‌رمایه‌دارانه‌ بۆ سه‌ر داخوازییه‌کانی خه‌ڵك

ئه‌مڕۆ که‌ له‌ وڵاتی ئیسپانیا مانگرتنی گشتی به‌ هاوپشتی کرێکاران و خه‌ڵکی نارازی شه‌قامی شاره‌کانی کردووه‌ته‌ مه‌یدانی ڕووبه‌ڕووبوه‌نه‌وه‌‌ و خه‌باتی چینایه‌تی بۆ به‌رگرتن‌ و سه‌نگه‌رگرتن له‌و هێڕشه‌ جیهانییه‌ی سه‌رمایه‌داران، به‌تایبه‌ت له‌ وڵاتانی تری ئه‌وروپی، که‌ ده‌خوازێت هه‌موو ده‌ستکه‌وته‌کانی چه‌ند سه‌ده‌ له‌مه‌وبه‌ر له‌ کرێکاران و چین و توێژه‌کانی تری کۆمه‌ڵگه‌ بسێنێته‌وه‌ یا تا نزمترین ئاست کرێ و موچه‌ و خزمه‌تگوزاری و خانه‌نشینی و بیمه‌ ده‌رمانی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان و بیمه‌ی بێکاری و کۆمه‌کی کرێخانوو و هتد، داگرێت.

هه‌روه‌ها بڕیاره‌ ڕۆژی شه‌ممه‌ی داهاتوو له‌ وڵاتی فه‌ره‌نسه‌ بۆ جاری سێیه‌م مانگرتنی گشتی و خۆپیشاندان به‌رپا بکرێت. ئا له‌م ساته‌دا، که‌ ده‌وڵه‌ته‌کانی سه‌رمایه‌ له‌ ئه‌وروپا بۆ یاساخکردن و سه‌رکوتی ئاشکرای مانگرتنه‌ گشتییه‌کان و ناڕه‌زایه‌تییه‌کان هیچ بیانوویه‌کیان به‌ده‌سته‌وه‌ نییه‌، هاوکاره‌ تێرۆریسته‌کانیان ( گروپ و پارته‌ ئیسلامییه‌کان) شه‌پۆلێك هه‌ره‌شه‌ و ترس به‌ره‌و شاره‌کانی ئه‌وروپا به‌تایبه‌ت پایته‌خته‌کان، که‌ چه‌قی مانگرتن و خۆپیشاندانه‌کانن، به‌ڕێده‌خه‌ن و ترس و دڵه‌ڕاوکێ ده‌خه‌نه‌ دڵی جه‌ماوه‌ری نارازی وڵاتانی ئه‌وروپا.

هێزه‌ ئیسلامییه‌کان، به‌م کرده‌وه‌یان وه‌ك پیشه‌ی هه‌میشه‌ییان، سه‌لماندیانه‌وه‌ که‌ بێجگه‌ له‌ مشتێك نۆکه‌ری ئیمپریالیزم له‌ ناوچه‌ ئیسلامنشینه‌کان و کوته‌کی سه‌رمایه‌داران بۆ به‌رته‌سککردنه‌وه‌ی ئازادییه‌ تاکه‌که‌سی و گشتییه‌کان و پاشه‌کشێ به‌ بزاڤه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌ دژه‌ سه‌رمایه‌دارییه‌کان له‌ وڵاتانی ئه‌وروپیدا، هیچ ئامانجێکی تریان نییه‌. ئیسلامییه‌کان له‌ کوێ نزیکایه‌تی چینایه‌تی له‌ په‌ره‌سه‌ندندا بێت، له‌ کوێ مانگرتن و ناڕه‌زایه‌تی له‌ سه‌رهه‌ڵداندا بێت، ئه‌وان ده‌ست بۆ ته‌قینه‌وه‌ و هه‌ڕه‌شه‌ی تێرۆریستی ده‌به‌ن. ئه‌وان هێزی شاراوه‌ی ده‌وڵه‌تان و سه‌رمایه‌دارانن،  ئه‌وان خه‌ریکی نانه‌وه‌ی ئاژاوه‌ و په‌رشوبڵاو پێکردنی کرێکاران و زه‌حمه‌تکێشانن، ئه‌وان دوژمنی ئازادی و یه‌کسانی و دادپه‌وه‌ری کۆمه‌ڵایه‌تین و ئه‌رک و ئامانجیان پاراستنی به‌رژه‌وه‌ندی بۆرژواکان و ده‌سته‌بژێره‌ سه‌روه‌ره‌کانه‌، ئه‌گه‌ر ئه‌مه‌م ڕاگه‌یاندنه‌ تێرۆریستییه‌ی ئیسلامییه‌کان له‌م به‌ره‌به‌یانه‌ی مانگرتنی گشتی کرێکارانی ئیسپانیا و خۆئاماده‌کردنی کرێکارانی فه‌ره‌نسه‌دا بۆ مانگرتنی گشتی،  هاوسه‌نگه‌ری له‌ته‌ك سه‌رمایه‌داران نییه‌، ئه‌دی چییه‌؟

سه‌رکه‌وتوو بێت خه‌باتی جه‌ماوه‌ری کرێکاران و زه‌حمه‌تکێشان

ڕسوایی بۆ هێزه‌ ئیسلامییه‌کان و ده‌وڵه‌ته‌ سه‌رمایه‌داره‌کان