ئێران: کۆبوونەوەی ناڕەزایەتی فەرمانبەرانی شرکت مخابرات تاران

نزیکەی ١٥٠ کەس لە فەرمانبەرانی کۆمپانیای شرکت مخابرات تاران وەك ناڕەزایەتی بە دابەزینی بەرچاوی موچەی مانگانەیان کۆبوونەوە. فەرمانبەرانی کۆمپانیای شرکت مخابرات تاران، لە بەرامبەر تایبەتیکردنەوەی ئەم کەرتە و ئاڵوگۆری زۆری موچەیان و ئەو کارە ناڕەزان.

ئایینامەی نوێی موچەی فەرمانبەرانی شرکت مخابرات کە پلەی خوێندنی کەمیان هەیە گۆڕاوە و بەپێچەوانەی جاران موچەی مانگانەیان دابەزاندووەتە نزمترین ئاست لە چاو سالانی دوایی.

بە پێی هەواڵەکان، کرێکاران کە موچەی ٨٠٠ هەزار تومەنیان وەردەگرت، ئەورٶکە لە هەژمارە بانکییەکەیاندا تەنیا ٢٥ هەزار تومەن دراوە وهیچ کەسێکێش وەڵام بەم پرسە ناداتەوە.

سەرچاوەی هەواڵ: http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-29-12/5818-1.html

êran: kobûnewey narrezayetî fermanberanî şirkit mxabrat taran

nzîkey 150 kes le fermanberanî kompanyay şirkit mxabrat taran wek narrezayetî be dabezînî berçawî muçey manganeyan kobûnewe. fermanberani kompanyay şirkit mxabrat taran, le beramber taybetîkirdnewey em kerte û allugorî zorî muçeyan û ew kare narrezan.

ayînamey nwêy muçey fermanberanî şirkit mxabrat ke pley xwêndnî kemyan heye gorrawe û bepêçewaney caran muçey manganeyan dabezanduwete nzimtrîn ast le çaw salanî dwayî.

be pêy hewallekan, krêkaran ke muçey 800 hezar tumenyan werdegirt, ewrٶke le hejmare bankîyekeyanda tenya 25 hezar tumen drawe whîç kesêkêş wellam bem pirse nadatewe.

لە درێژەی مانگرتن و خۆپشاندانەکانی چەند ساڵی رابوردووی کرێکارانی پۆشاکدووری بەنگلادیش کە دەیان هەزار کرێکار دەگرێتەوە، لەم ڕۆژانەدا خڕۆسانەوە سەر شەقامەکان و خوازیاری بەدیهاتنی داخوازییەکانیان بوون. لە بەرامبەردا میری و دەزگە سەرکوتگەرەکانی دەولەت کەوتنە لێدان و سوتاندن و گرتن و ئەشکەنجەی منالان و ژنان و پیاوانی نارازی و خۆپیشاندەر. شایانی باسە چەندین کۆمپانیای ئەوروپی و یابانی و جاینی و ئوسترالی لەو بوارەدا ڕۆژانە لەسەر کاری هەرزانی کرێکارانی بەنگلادیش سەرمایەگوزاری دەکەن و زۆربەی کاڵا و پۆشاکە هەرزانەکانی بازارەکانی ئەوروپا بە سەرکوت و بێمافی و بەدبەختی ئەم کرێکارانە بەرهەم دێت.

بۆ زانیاری زیاتر سەردانی ئەم لینکە بکەن: http://libcom.org/news/cloth-dyed-blood-18122010

هەژێن

سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له‌ پەرتووکۆکەی “نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مه‌ریوان وریا، ئاراس فه‌تاح، به‌ختیار عه‌لی، ڕێبین هه‌ردی

بەشی سێیەم

مه‌ترسی قوڵی دونیای دوای ڕاپه‌ڕین له‌وه‌دایه‌ که‌ سیاسییه‌کانی کورد، به‌تایبه‌ت ئه‌و نوخبه‌یه‌ی له‌سه‌ری سه‌ره‌وه‌ی هه‌ره‌می سیاسیدایه‌، کێشه‌کانی ئه‌و دونیایه‌ نابینن‌و ناناسن که‌ خۆیان دروستیانکردوه‌….، زمانێکیان نییه‌ بۆ قسه‌کردن له‌سه‌ر ئه‌و دونیایه‌و دونیابینییه‌کیش شکنابه‌ن قوڵیی ئه‌و کێشانه‌ نیشانبدات ل٨

وەها تێگەییشتنێك، ئەگەر خۆشباوەڕکردنی خەڵك نەبێت، ئەوا تێنەگەییشتنە لە ئامانج و بنۆسی هەڵپەی ڕامیاران بۆ گەییشتن بە دەسەڵات و بەشداربوون لە کایەکانی پارلەمان. ئەگەر ئەمە هەوڵێك نەبێت بۆ گێڕانەوەی خۆشباوەڕیی خەڵك بە سیستەمی نوێنەرایەتی، ئەوا دەبێت بڵێین، هەش بەسەر ئەو ڕامیارانەی کورد، کە ئەم نووسەرانە دەکەنە ڕاوێژکاری خۆیان. من لەوە دڵنیام، چ ئامانجدارانە یا لە ڕێی خودادا بێت، نووسەران خەریکی ئاودانی گیاکەڵەی ئایدیۆلۆجیای ناسیونالیستین، ئایدیۆلۆجیایەك، کە هەردەم دەخوازێت قەوارەیەك لە بەرژەوەندی هاوبەش و یەکسان و تەبا و هاوخوێنی تاکەکانی کۆمەڵێکی هاوزمان یا هاوجوگرافیا لە خۆشباوەڕیی و دەستەمۆیی خەڵکدا چێ بکات و لەوێشەوە هەر کات خەڵك ناڕەزای بوو، نادادوەرییەکانی سیستەمی دەوڵەتیی و فەرمانڕەوایی بۆ نەزانی و گەمژەیی سەرکردەکان بگێڕێتەوە و لە خولێکی هەڵبژرادن و سەرۆکایەتییەوە بۆ خولێکی تر خەڵک چاوەڕوان ڕابگرێت.

نووسەران، کە لە نێوەندی ڕۆشنبیریدا وەك سەرتۆپی هوشیاریی و دانشمەندان قسە دەکەن، کەچی لەم سەردەمەی شۆڕشی زانیارییەکاندا، هاوکات دەوێرن قسە لەوە بکەن، کە ڕامیارانی وڵاتەکەیان، کێشەکان نابینن! من نازانم لە کوێی دونیادا کێشەی بێ دژەبزاڤ هەیە و لە کوێدا بزاڤی بەرهەڵستکار هەیە و سەروەر نایبینێت و نایناسێت؟ تۆ بڵێی سەروەرانی کوردستان لە خۆڕایی ئەو هەمووە لەشکر و پۆلیس و دەزگە سیخوڕی و تیرۆرستانە دروست بکەن؟ بڵێی ئەوانە پڕۆژەی چاکەخوازی بن و بۆ بەگەڕخستنی بێکارانی کوردستان دروستیان کردبن؟ زیاتر بخوێنەرەوە چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی / 3 →

اما گلدمن

نسیم روشنایی

برای ارائه ی تفسیری مناسب از فلسفه ی بی خدایی، باید به سراغ تغییرات تاریخی در باور به خدای واحد ، از نخستین باورها تا حال حاضر، رفت. اما این بحث در حیطه ی مقاله حاضر نمی گنجد.با این وجود ، ذکر این نکته ضروری است که با گذشت زمان، مفهوم خدا، قدرت ماورا طبیعی، روح، ایزد و هر اصطلاح دیگری که توانسته است ماهیت خداشناسی را بیان کند، در طی زمان و پیشرفت ، نامعین تر و مبهم تر شده است. به عبارت دیگر، هرچه ذهن انسان یاد می گیرد که پدیده های طبیعی را بفهمد و هر اندازه که علم به انسان و رخدادهای اجتماعی نزدیک می شود، ایده ی خدا نیز به همان اندازه غیرشخصی تر و مبهم تر می گردد.

برای ارائه ی تفسیری مناسب از فلسفه ی بی خدایی، باید به سراغ تغییرات تاریخی در باور به خدای واحد ، از نخستین باورها تا حال حاضر، رفت. اما این بحث در حیطه ی مقاله حاضر نمی گنجد.با این وجود ، ذکر این نکته ضروری است که با گذشت زمان، مفهوم خدا، قدرت ماورا طبیعی، روح، ایزد و هر اصطلاح دیگری که توانسته است ماهیت خداشناسی را بیان کند، در طی زمان و پیشرفت ، نامعین تر و مبهم تر شده است. به عبارت دیگر، هرچه ذهن انسان یاد می گیرد که پدیده های طبیعی را بفهمد و هر اندازه که علم به انسان و رخدادهای اجتماعی نزدیک می شود، ایده ی خدا نیز به همان اندازه غیرشخصی تر و مبهم تر می گردد. زیاتر بخوێنەرەوە فلسفه ی بی خدایی →

Serincdandinêkî rexneyî le pertûkokey “Nîgayek le êsta û Xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî

Nûsînî: Hejên

Beşî duwem:

Nîgayek le êsta Xewnêk bo sbey

Yekêk le taybetmendîyekanî nûseranî derkewtey paş raperrîn, lawazî zman û hejarîy û destepaçeyye le gerran be dway hawwatay wajekanda û wajekanyan wek nuşte lêkirduwe û bo hemû derdêk her ewane denûsin. Wek dezanîn her yeke le bwarekanî serbazî û ramyarî û abûrî û fîlosofî û hzir û evîndarî û …tid zmanî taybetî xoyan heye û wajeyek ke le bwarî fermandan û hêrişkirdnî serbazîda bekar debrêt, nakrêt bo peywendîgirtnî evîndarîy bekar bibrêt û bew core le bwarekanî dîkeşda komellêk waje hen û derbrrînekan wênay taybet be pêwîstîyan berceste deken. Lêreda mebestim le destipêkî pertûkokekey nûserane, ke her le taytllekeyewe ew destepaçeyye zmanewanîyeyan le xoyan nîşan dawe û wêne zmanewanî û komellayetîyekanî pişt ew wajaneyan leberçaw negirtuwe, ewî ke lebarey em pertûkokewe ştêkî nebîstibêt û le camxaney pertûkifroşîyekda berçawî bkewêt, ewa destbecê xeyallî bo roman ya honraweyekî evîndarî deçêt, nek “cîhanbînîyek” ke hemû bwarekanî ramyarîy û abûrîy û komellnasîy û hizrîy girtuwetewe. زیاتر بخوێنەرەوە Çawpoşînêk le êsta û Tracîdyayek bo sbey /2 →