Azadî, yeksanî, dad .. Dad .. Dad
Bruxên yaranî dîktatorekey bexdad
Dadgayî bkujan, riswayî opozsyon
Raperrîn .. Raperrîn, brruxê desellat
پێشنیاری دهستهیهك له خۆپیشاندهران لهمهر ههنگاوه سهرهتاییهکانی ڕاپهڕینی جهماوهی
دهستهی ڕاپهڕین
19ی شوباتی 2011
سلێمانی
الاقترحات المجموعة من المتظاهرین حول الخطوات الاولیة للانتفاضة الجماهیریةالمسقلة
* تشکیل اللجان الإضراب و المظاهرات….الخ
* صد ای المحاولة،التی ترید انحراف الاتجاه الاحتجاجات والانتفاضة، وصد الکل التعصب المناطقیة، الطائفیة والإنحیاز لهذه المدینة او تلك المدینة ومحاربة الاتجاهات الحزبیة الضیقة الذي تروج لها بعض الجهات و المجموعات السلطویة ….الخ
* صد و منع عن کل المحاولات بقصد التغير الأتجاه الصحیح المظاهرات أو المطالب الإعتراضیة لجماهیر المنتفضة ضد السلطة و محاولة جره بأتجاه محاربة هذا الحزب أو ذلك الحزب، هذا القومیة، الدین والمذهب أو ذلك القومیة،الدین والمذهب، بمعنی الأخر فإن هذه المحاولة لا یستفاد منها أحدا غیر السلطة و السلطویون ….الخ
* محاولة منع کل الشعارات والهتافات التي لا تخدم المسیرة المنتفضة، بل تخدم الأحزاب والجماعات المعینة ….الخ
* رفع و بروز المطالب الجماهیریة و الشعارات والهتافات الجوهریة الملحة مثل ”الحریة–المساواة–العدالةالإجتماعیة”التي تعبر عن المصالح الجماهیر وفی نفس الوقت المضادة لمصالح الاحزاب و الجماعات السیاسیة ….الخ
* وضع الکمامات علی الوجوه لتقلیل التأثیر الغازات المسیلة لدموع و جلب الماء لغسل الوجوه عند الاصابة ….الخ
* اخذ الإحتیاطات الطبیة والإنقاذ المصابین بمساعدة الفرق المشكلة لهذا الغرض بالذات ….الخ
* الإعلام والإیصال الأسماء المعتقلین في حالة وقوعهم في المصیدة الأجهزة القمعیة….الخ
* نشر الأسماء الافراد المرتذقة و کشف الأسماءالاشخاص المسلحین الذین یطلقون النار علی المتظاهرین….الخ
* البذل الجهود الحثیثة لکسب العطف القوات المسلحة و جلبهم الی الجبهة الجماهیر و تأثیر علیهم لترك المدن والقری ….الخ
* الإمتناع عن کل المحاولات لزرع البذور الروح التفرقة والأفکار العصبویة و عدم المجال لخلق الجو السیادي الحزبي أو المجموعات السیاسیة ….الخ
* عدم المجال إطلاقا لأعمال العنف والقمع و اللجوء دوما الی الأسالیب الدفاعیة المجربة بدل الهجمات العشوائیة والهمجیة ….الخ
* إقامة العلاقات و التنسیق مع الناشطین الإجتماعيين في المدن والقری في شتی المجالات و علی کافة الأصعدة ….الخ
* نشر الاخبار والصور والأفلام فیدیو عن الطریق الشبکات الإجتماعیة مثل(فیسبوك و تویتر) و….الخ
* العمل لأجل التفعیل کافة الجهود التي تبذل لخدمة الاضراب العام عن العمل وقطع کافة الصلة مع الإعلام ذات الصلة بالسلطة ….الخ
* الإستعجال لتکوین الکومونات والمجالس والتنظیمات الجماهیریة الاخری في الأماکن العمل و المحلات، ینبغي العدم الوقوع في خطأ المناوشات و جر الحبل مع التنظیمات الأخری بصدد التسمیة المنظمات الجماهیریة ….الخ
*العمل من أجل الفتح و الإسترجاع المعامل والمکاتب والمدارس و کافة الأشغال العامة الی الإدارةالذاتیة لجماعیات و تشکیل التعاونیات فی کل المجالات ….الخ
* عند الإنشغال لتکوین الشبکات و التنظیمات الإجتماعیة ینبغي عدم الإهمال الدور الاساسي والجذري لجماعیات والمنظمات الجماهیریة العفویة یجب أن تؤخذ القرارات والإختیار الأسالیب العملیة لتنفیذهم تقرر في الاجتماعات العامة لجماعیات المتحدة والأتفاق علیهم بحریة تامة ….الخ
* التشکیل الجماعیات لمحافظة الأماکن العامة و المراکز الاجتماعیة ینبغي التسلیم المهمة الحفاظ الی الناس المعنيين أنفسهم عن الطریق المجالس التعاونیة والمنظمات المهنیة،الإعطاءالمدارس الی الطلاب والدارسین و المعامل الی العمال والأشغال المحلات الی الأهالي المحلات و القری الی القرويين ….الخ
الكسندر بركمان
ترجمة : مازن كم الماز
الفصل السابع من كتاب ما هي الأناركية الشيوعية
نعم يا صديقي , طالما كانت الأمور كذلك . حيث كان القانون و كانت الحكومة دوما إلى جانب السادة . لقد خدرك الغني و القوي دائما “بإرادة الله” , بمساعدة الكنيسة و المدرسة .
لكن هل يجب أن تبقى الأمور هي كذلك دوما ؟
في الأيام الماضية عندما كان الناس عبيدا لطاغية ما – لقيصر أو لمستبد آخر – كانت الكنيسة ( في كل دين و كل تسمية ) تعلم أن العبودية قد وجدت “بإرادة الله” , و أنها كانت جيدة و ضرورية , و أنه لم يكن من الممكن أن تكون الأمور بشكل مختلف , و أن كل من يعاديها فإنه يناقض إرادة الله و هو إنسان ملحد , مهرطق , مجدف على الله و خاطئ .
كانت المدرسة تعلم أن هذا كان صحيحا و عادلا , أن الطاغية يحكم ب”نعمة من الله” , أنه لا يجب مناقشة سلطته , و أنه تجب خدمته و إطاعته .
صدق الناس هذا و بقوا عبيدا .
لكن شيئا فشيئا نهض بعض الرجال الذين رؤوا أن العبودية ظلم : أنه من غير الصحيح لرجل واحد أن أن يبقي شعبا بأكمله في خضوع و أن يكون السيد على حياتهم و كدحهم . و قد انتشروا بين الناس و أخبروهم بما يعتقدون به .
عندها انقضت حكومة ذلك الطاغية على هؤلاء الأشخاص . اتهموا بانتهاك قوانين الأرض , و دعوا مخلين بالسلام العام , مجرمين , و أعداء الشعب . تم قتلهم , و قالت الكنيسة و المدرسة أن هذا كان محقا , و أنهم قد استحقوا الموت كمتمردين على قوانين الله و الإنسان . و صدق العبيد ذلك .
لكن لا يمكن قمع الحقيقة إلى الأبد . ينتهي أشخاص أكثر فأكثر تدريجيا إلى رؤية أن ما قاله “المحرضون” الذين قتلوا كان صحيحا . يتوصلون إلى استنتاج أن العبودية ظلم و سيئة بالنسبة لهم , و تأخذ أعدادهم بالنمو مع الوقت . يضع الطاغية قوانين شديدة لقمعهم : تفعل حكومته كل شيء لإيقافهم و إيقاف “مخططاتهم الشريرة” . تدين الكنيسة و المدرسة هؤلاء الأشخاص . يتهمون و يطاردون و يعدمون بطريقة تلك الأيام .
أحيانا يوضعون على صليب كبير و يثبتون إليه بالمسامير , أو تقطع رؤوسهم بفأس . في أوقات أخرى خنقوا حتى الموت , أحرقوا على الخازوق , قطعوا , أو ربطوا إلى الأحصنة و مزقوا إربا ببطء .
قام بفعل ذلك كل من الكنيسة و المدرسة و القانون , و غالبا حتى بواسطة الحشد المخدوع , في بلدان مختلفة , و يمكنك أن ترى في متاحف اليوم أدوات التعذيب و الموت التي استخدمت لمعاقبة أولئك الذين حاولوا قول الحقيقة للناس .
لكن على الرغم من التعذيب و القتل , على الرغم من القانون و الحكومة , على الرغم من الكنيسة و المدرسة و الصحافة , جرى حظر العبودية في نهاية المطاف , رغم أن البعض أصروا “أنه طالما كان الحال هكذا دائما و هكذا يجب أن يبقى” .
فيما بعد في أيام القنانة , عندما فرضها النبلاء على الناس العاديين , كانت الكنيسة و المدرسة أيضا إلى جانب الحكام و الأغنياء . هددوا الناس من جديد بغضب الله لو تجرؤوا على أن يصبحوا متمردين و رفضوا إطاعة سادتهم و حكامهم . من جديد صبوا لعنتهم على روؤس “مثيري الشغب” و الهراطقة الذين تجرؤوا على تحدي القانون و التبشير بإنجيل حرية و سعادة أكبر. مرة أخرى اتهم “أعداء الشعب” أولئك و لوحقوا و قتلوا – لكن جاء اليوم الذي ألغيت فيه القنانة .
تركت القنانة مكانها للرأسمالية مع عبودية العمل المأجور , و من جديد تجد الكنيسة و المدرسة في جانب السادة و الحكام . من جديد يرعدون ضد “الهراطقة” , الملحدين الذين يودون لو أن الشعب حر و سعيد . مرة أخرى تعظك الكنيسة و المدرسة عن “إرادة الله” : الرأسمالية جيدة و ضرورية , كما يخبروكم , يجب أن تكونوا مطيعين لسادتكم , لأنها “إرادة الله” أن يوجد هناك غني و فقير , و من يعارض ذلك هو مخطئ , غير ممتثل للكنيسة , فوضوي .
كما ترى فإن الكنيسة و المدرسة ما زال إلى جانب السادة ضد عبيدهم , تماما كما في الماضي . مثل النمر , يمكن أن يغيروا جلدهم الأرقط لكن ليس طبيعتهم أبدا . ما تزال الكنيسة و المدرسة تقف بجانب الغني ضد الفقير , مع القوي ضد ضحاياهم , مع “القانون و النظام” ضد الحرية و العدالة .
الآن كما علموا الناس في الماضي أن يحترموا و يطيعوا سادتهم عندما كان الطاغية ملكا , كانت الكنيسة و المدرسة تعلم احترام و إطاعة “قانون ونظام” الملك . عندما ألغي الملك و أقيمت جمهورية , قامت الكنيسة و المدرسة بتعليم احترام و طاعة “القانون و النظام” الجمهوريين . أطع ! هذه هي الصرخة الأبدية للكنيسة و المدرسة لا يهم كم هو الطاغية سيئا , و لا يهم كم هو هذا “القانون و النظام” قمعيا و غير عادل .
أطع ! لأنك لو توقفت عن طاعة السلطة فإنك قد تبدأ بالتفكير لنفسك ! سيكون هذا أكثر الأوضاع خطورة على “القانون و النظام” , و أسوأ ضربة للكنيسة و المدرسة . لأنه عندها ستكتشف أن كل ما علموه لك كان كذبة و كان فقط لغرض إبقائك مستعبدا , بالفكر و الجسد , لكي تستمر في الكدح و المعاناة بهدوء.
إن يقظة كهذه من جانبك ستكون بالفعل أكبر مصيبة للكنيسة و المدرسة , للسيد و للحاكم .
لكن إذا مضيت حتى هنا معي , و إذا بدأت الآن تفكر لنفسك و إذا فهمت أن الرأسمالية تسرقك و أن الحكومة مع “قانونها ونظامها” هي موجودة لتساعدها لفعل ذلك , تساعدها لفعل ذلك , إذا أدركت أن كل وكلاء الأديان المؤسسة ( القائمة على مؤسسات ) و التعليم تخدم فقط قضية خداعك و إبقائك في العبودية , لذا فقد تكون تشعر الآن عن حق بالغضب و ستصرخ “ألا توجد هناك عدالة في العالم ؟” .
نقلا عن http://www.zabalaza.net/theory/abc_of_commie_anok_ab/07_abc_of_commie_anok_ab.htm
زاهیر باهیر– لهندهن
10.04.2011
بەشی سێیەم
بهكارهێنانی توندوتیژی شۆڕشگێرانه و ناشۆڕشگێڕانه، له بهرژهوندی كێدا دهبێت له كاتی خۆپیشاندان و ڕاپهڕیندا؟
ئهزموونهكانی پێشتر له زهمان و مهكانی جییاجیادا ئهوهیان سهلماندووه، كه بهكارهێنانی توندوتیژی ههمیشه به سوودی زیاتری دهسهڵات و سیستهمهكه شكاوهتهوه، تاكو خهڵكانی داخوازیكار و ڕاپهڕیو. خۆ ئەگهر توندوتیژییەكهش درێژهی كێشا و چهكی تێدا بهكارهێنرا و بهرهو جهنگی ئههلی ڕۆیشت، خاپوورکردن و ماڵكاولی و كوشتن و بڕینێكی زۆری تیا ڕودهدات، خۆ ئەگهر به سهركهوتنی “شۆڕشگێرهكانیش” تهواو بێت، ئهوه ساڵاهایهكی دوورودرێژی دهوێت، تاكو ئاسهواری ئهوه نهمینێت و برینی لهناوچونی خۆشهویستان و لهناوبراوانیش، ههرگیز ساڕێژبوونهوهی بۆ نابێت.
بهیهكدادان و بهكارهێنانی توندو تیژی بزوتنهوهكه لاواز دهكات به پارچه پارچه بوونی، بهتهكینهوهی بڕێكی زۆری خهڵكهكهی له ترسی گیانی خۆیان و خۆشهویستانیان، كاولكردنی كۆمهڵگا و زهرهر و زیانی گیانی و ڕۆحی و ژینگه، دروستكردنی ڕق و كینهیهكی زۆر له نێوانی خهڵكیدا . نههێڵانی ڕۆحی تهبایی و خۆشهویستی و به ئارامی بهیهكهوه ژیان و دروستكردنی دوژمنایهتی و ڕواندنی ڕۆحی كینه و تۆڵه سهندنهوه و وهستانی كارو باری خهڵكو هێواشكردنهوهی پێشكهشكردنی خزمهتگوزارییهكان و لەكارخستنیان، دروستكردنی زهمیهنهی بێكاری و برسێتی و بڵاوبوونهوی دهرد و نهخۆشی و سواڵكردن و موعتادبوون و لهشفرۆشتن و پهنابردنهوه بۆ وڕاوهكردن و خهرافیات و دروست بوونی داخوازی گهورهو لاوهنانی ئهو داخوازییانهی كه خۆپیشاندهران و ڕاپهڕیوان له سهرهتادا بۆیان هاتونهته سهر شهقام. هەموو ئهمانهش دهبنه بیانوویهك بۆ دهسهڵات و سیستهم و میدیاكهی بۆ تاوانباركردنی جهماوهری خۆپیشاندهر و ڕاپهڕیوو به تابووری پێنجهم، نۆكهری بێگانه، تیرۆریزم و لایهنگرانی تیرۆریزم، زیندووكرندهوه و بههێزكردنی ڕۆحی نهتهوهپهرستی و دین و مهزههب و بهرگری له وڵات، تا دهگاته دهستتێوهردان لهلایهن “كۆمۆنێتی نێونهتهوهیی” و فرمێسكڕێژهری وهكو وڵاتانی ئهمهریكا و كهنهدا و وڵاتانی ئهورپی بۆ ” مافی مرۆڤ” گهلێكی تر، تاكو به دهستێكی پۆڵاینی زیاتر له خهڵكهكه بدهن. باشترین نموونهی سهردهم (لیبیا)ی ئێستایه، كه به قۆناخێكی گهلێك مهترسیداردا دهڕوات.
توندوتیژی بهكارهێنان، وهڵامی توندوتیژی نییه، سهرئهنجامێكی پۆزیتیڤی نییه، توندوتیژی تر بهدووی خۆیدا دههێنێت، ئازاری برینی جهستهكان قوڵتر دهكاتهوه ، پێگهیشتن و بهدهستخستنی ئامانج و داخوازییهكان گهر لهباریش نهبات، ئهوه دوورتریان دهخاتهوە، دهسهڵات و ڕژێم ڕهقترو دڕندهتر دهكات. بۆیه له ههر شوێنێكدا كۆمهڵێك، دهستهیهك باسیان له بهكارهێنانی توندوتیژی كرد و بیریان لێكرده، ئهوه یانی مهترسییهكی گهوره بهڕێوهیه.
كه باس له توندوتیژی دهكهم، مهبهبهستم پلان بۆ كردنێتی، مهبهستم ئاڕاستهكردنی بزوتنهوهكهیه بهو ئاقاره، ئهگینا گومانی تێدا نییه، له كاتی خۆ پێشاندان و ڕاپهڕیندا دهسهڵا تو پۆلیس و پیاوهكانی دهیانهوێت كۆنترۆڵی جهماوهرهكه بكهن و بهو ئاڕاستهشدا بیانبهن، كه خۆیان دهیانهویێت، تاكو خۆپیشندانهكان و پرۆتێستهكان كارایی خۆیان لهدهست بدهن، تا ئهو ڕادهیهی كه پۆلیس و ئاسایش دهكهونه گیانی خهڵك به شێوهیهكی ذڕندانه، كه ئهمهش خهڵكانی ناو جهماوهرهكه ناچار دهكات، بۆ بهرگریكردن له خۆیان وهڵامیان ههبێت. ئهمانه بوون و ههر دهشبن و بهردهوامیش دهبن. كهواته توندوتیژی جیایه و وهڵامدانهوهشی لەناچاریدا، جیایه.
چۆن بزوتنهوهكهمان بهرهو پێشهوه دهچێت و دهرئهنجامهكان
پێشتر باسم كرد، كه چۆن داخوازییه كۆمەڵایەتییەكانی خهڵكی، كراون به داخوازییهكی سیاسی ، دوای ئهوهش باسم له كهمپهینی ئهو داخوازییانه كرد، كه مەیدانی ئازادی چهقی تێكۆشانهكهیانە. ههرهوها لهوهش دوام، كه چۆن بهكارهێنانی توندوتیژی له بهرژهوهندی سیستهمهكه و دهسهڵات دهشكێتهوه. ئێستاش با ئهگهری سهركهوتنی ئهو بزوتنهوهیه دابنێین و بزانین چی له بارودۆخهكه دهگۆڕێت و چهندێك له داخوازییهكانی جهماوهر جیبهجێدهكرێن، پێش ئهوهی بچمه سهر دهرئهنجامهكان.
سهركهوتنی ئهو بزوتنهوهیه، یهكهم، ئەگهر گۆڕانكارییهكیش بكات، گۆڕانكاری بنهڕهتی نابێت. دووههمیش، گۆڕانكارییهكان لهسهرهوه دهست پێدهكەن، نهك لهبنهوهی كۆمهڵگا. ههر بۆیه مهسهلهی گهندهڵی دهمێنێتهوه، گهر چی لهم شێوهیهی ئێستادا نابێت، ناعهدالهتی ئیجتیماعی باقی دهبێت، كێشه كۆمەڵایەتییەكان بهردهوام دەبن و پهیتا پهیتاش كێشهی تازهتر دهخولقێن و دێنهكایهوه، بڕیارهكان له كهمینهكهی سهرهوه، كه دهسهڵاتیان لهدهستدایه، دهدرێن، بیرۆكراتیهت ههر وهكو جاران بهرقهرار دهبێت .
منیش و بهشێكی زۆری ئهو خهڵكهشی، كه ئێستا لهو بزوتنهوهیهدان، ماوهیهكی زۆر له دهرهوی كوردوستان ژیاون، یا هێشتا پێیان لێره نهبڕاوه، ئهو حهقیقهته دهزانن، كه ههڵبژاردنه پارتییهكان بۆ گرتنەدهستی دهسهڵات، چ له ئهوروپا و ئهمریكا و كهنهدا و ئۆسترالیاو ههتا ئیسرائیلیش گۆڕانكارییهكی وا ناهێننه گۆڕێ، له سیساسهتی حوكمڕانیان بهسهر كۆمهڵگادا، تا ئهوه ڕادهیه نزیكن له یهكهوه، كه ههندێك جار زۆر گرانه سیاسهتهكانیان له یهكدی جیا بكرێنهوه. ههر بۆ نموونه ههڵوێستی پارتی لهیبهر و پارتی تۆری له بهریتانیادا وهكو یهكه و نهگۆڕه له سیاسهتی دهرهوهیاندا، له ههڵوێستیاندا و له دۆستایهتیاندا لهگهڵ ئیسرائیل و له ههڵوێستیان بهرامبهر بزنس و كۆمپانیا گهورهكان و نقابه و كۆچكردنی بێگانه بۆ ئهم وڵاته و مهسهلهی پهنابهری، ئهمه جگه لهوهی كه جیاوازی سهرهكی نێوانیشیان له مهسهلهی ئهو قهیرانه گهورهیهی كه ئێستا بهریتانیا پێیدا دهڕوات، كه عهجزی میزانیهی به بڕی 160 ملیارد پاوهند، ههیه، ئهمهش وایكردوه كه خهڵكێكی زۆر له سهر كار دهر بكرێت، شوێنه خزمهتگوزاریهكانیش زۆربهیان دابخرێن، ئهوهشی كه دهمێنێتهوه، دهبێت به پارهیهكی كهم و كرێكار و فهرمانبهرێكی كهم ببرێت بهڕێوه.
دەوڵهت كه پارتی تۆری ( موحافزین) و لیبراڵ دیمۆكرات دهیبهن بهڕێوه، دیانهوێت له ههنگاوی یهكهمیاندا 80 ملیارد پاوهند پاشهكهوت بكهن، تاكو ئهو نوقسانییەی بودجهی پێ پڕ بكهنهوه. جیاوازی نێوانی لهیبهر كه لهدهرهوی دهسهڵاته و ئهمانی دی كه له دهسهڵاتدان، دوو جیاوازییه؛ لهیبهر دهیهوێت 70.4 ملیارد بێت، تۆرێش دهیهوێت 80 ملیار پاوهند بێت. یهكهم جیاوازی نێوانیان لهم مهسهلهیهدا پاشهكهوتكردنی ئهو بڕه پارهی سهرهوە به 9.6 ملیارد پاوهنده و دووههمیش مودهی پاشهكهوت كردنهكهیه، كه لهیبهر دهیهوێت ئهم پاشهكهوت كردنه به قۆناخ و ماوهیهكی درێژ تر بكرێت.
من دهتوانم بهدهیهها نموونه نهك ههر له بهریتانیا بهێنمهو،ه بهڵكو له سهرجهمی ئهو وڵاتانهی كه له سهرهوه پهنجهم بۆ ڕاكێشان بۆ پاساودانی جهدهلهكهم، كه دهستاودهستكردنی دهسهڵات له نێوان پارتییهكاندا شته سهرهكییهكان ناگۆڕێت. خۆ ئەگهر بیگۆڕایه وهكو له دهمی چهند كهسێكهوه، دهمێكه وتراوه، كه یهكهمیان ئهناركستی مهشور، ئێما گۆڵدمانه، له سهدهی 19 دا وتی “ دهمێك بوو قهدهغه كرابوو”.
من بۆیه دهڵێم شكستی بزوتنهوهكه له سیاسیكردنی كێشه و داخوازییهكاندایە، كه دهیانهوێت له سهرهوه دهست به گۆڕانهكارییهكان بكهن، نهك لهبنهوه، ئەوەش به گرتنەدهستی پاوهر، دهسهڵات.
بهسیاسیكردنی داخوازییهكان جۆرێك له پرۆتێست و خۆپیشاندان دروستدهكات، كه كهفوكوڵێكی زۆری تێدا دهبینرێت، بهڵام ههنگاوهكانی داهاتووی بۆ نانرێن، جگه له باسكردنی گرتنەدهستی دهسهڵات نهبێت ، پلان بۆ داهاتوو ناكرێت، تاكو چۆن پارێزگاری له داخوازییهكانمان كه تاڕادهیهك بهدهستمان هێناون، بكهین، چۆن بڕیارهكان خۆمان بیدهین و به ههرهوزیش بهجێیان بگهیهنین.
بۆ ئهوهی كه بزوتنهوهكهمان سهركهوتو بێت، خۆشمان و نهوهی ئایندهشمان بهرههمهكهی بچنێتهوه، دهبێت له گهڕهكهكانهوه، له گوندهكانهوه، له شارۆچكهكانهوه، له شارهكانهوه دهست پێبكهین، دهبێت بۆ هەمووو كێشهیهك كه ههمانه لیژنهیهك دروست بكهین، دواتریش لیژنهیهكی تهنسیق یاكۆمیتهیهكی ناوكۆیی كه نوێنهرانی هەمووو لیژنهكانی تێدا بێت. ئهم لیژانانه نه سهركردهیان ههیه و نه بنكرده و نه ڕۆشنبیری لیبراڵ و نالیبراڵ و نه فهیلسوف و زاناش، ڕۆڵێكی زیاتر له من و تۆ زیاتر دهبینن. تهنانهت نوێنهرهكانی ئهم لیژنانه سابت و ههمیشهیی نابن. ئهم لیژانانه لهسهر بیر و باوهڕ یهكناگرن ، پهیڕهوپڕۆگرامی سیاسییان نییه، فهلسهفهیان نییه و پێویستیشیان پێی نییه، لهم قۆناخانهدا باس له مهسهلهی تیوری ناكرێت مهگهر ههر بۆ دهمهتهقێ و خۆشی. بهڵكو خهڵكهكهی لهسهر بناخەی داخوازییهكان دێنه پێشهوه، به ڕهغمی هەمووو جیاوازییهكانیان له هەمووو بوارهكاندا وهكو تهمهن و ڕواڵهت و دین و مهزههب و نهتهوه و ڕهگهز و پێست و دهوڵهمهندی و ههژاری و ههبوونی ئینتیمای ڕێكخراوهیی و چینایهتی یا پارتایهتی….هتد ههر كهسهش به پێی توانای خۆی بهشداری دهكاتو به ئارهزوی خۆشی كاری تێدا دهكات ، شێوهی ههڕهمی و دیسپلینی پارتایهتی ڕهتدهكەنهوه، بڕیارهكانیان به جهماعی دهدرێن و به جهماعیش جێبهجێ دهكرێن، كارهكانیان زۆر ئاسان و ڕون و ئاشكران، هەمووو كهس ڕاست و چهپی خۆی و بهرژهوهندی دهسهڵات و دهسهڵاتداران و خۆی دهزانێت، ئیدی پێویستی نه به وانه پێوتنهوه و موحازهرهدان نییه.
ئهم لیژانانه ورده ورده فراونتر و بههێزتر دهبن، تاكو وای لێدێت یاخۆیان خاوهنی بڕیارهكان دهبن له زۆر بواردا یا پیاوانی دهسهڵات ملكهچ دهكهن، تاكو داخوازییهكانیان بهجێبگهیهنرێن. بۆ ئهمهش چالاكی جیاجیا بهردهوام دهبن وهكو مهزبهته، گلهیی، كردنی لۆبی، خۆپیشاندان، دهست لهكار كێشانهوهی وهختی ، مانگرتن تادهگاته نواندنی چالاكی و كاری ڕاستهوخۆ ، بهڵام هەمووو ئهمانه پلانی توندوتیژی بۆ ناكرێت، خۆ لهو كارهساته دهپارێزرێت. بهكورتییهكهی بنكهنی سیستهمهكه دهكرێت، بهگۆڕینی كۆمهڵگاكه له بنهوه.
ئهوهی گرنگه لهم بزهوتنهوهیهدا بهژهوهندی زاتی تیا نییه، ناو و ناوبانگ ناخوات و دروستیشی ناكات، پلهو پایه و پاره نابهخشرێتهوه، بزوتنهوهكه موڵكی تاكه كهسێك یا گروپێك یا لایهنێك نابێت، به قازانجی هیچ لایهنێكیش بهتهنها ناگهڕێتهوه، بگره موڵكی هەموو كۆمهڵگایه.
هەمووو كهسێكیش لهو لیژانانه ئازادی تهواوی ههیه، له ڕادهربڕین و قسه و دهنگدان و دهنگنهدان و هاتن و نههاتنی بۆ دانیشتنهكان و چالاكییهكان. ههڵبهته كۆمهڵگایهك ئاوا بگۆڕریت ئیدی شوێنهواری گهندهڵی نابینیت ههر هیچ نهبێت، فهردهكانی ناو كۆمهڵگا قهبوڵی ئهوه ناكهن، كه خۆیان گهندهڵ بن و ڕێگاش به كهسی دیكه نادهن، كه گهندهڵی بكات.
ئهم بزوتنهوهیه مهتالیبی سیاسی وهكو دهسهڵاتگرتنەدهستی نابێت. ههر لهبهر ئهوهش لهگهڵ دهسهڵات و دهسهڵاتداراندا كهمتر دهكهوێته موهاتهراتهوه، تا ئهو كاتهی كه گۆڕانكارییهكان سهرجهمی كۆمهڵگا دهگرێتهوه و بهڕهكه لهژێر پێی دهسهڵات ڕادهكێشرێت، ئهو كاتهش سیستهم و دهسهڵات ئهوهنده لاواز و بهرتهسك دهبێتهوه، کە توانای ئهوهی نامێنێت، سهركوت و بكوژ و ببڕی هەموو خهڵك بكات.
شۆڕشهكه لێرهوه دهست پێدهكات، ههر بۆیه بهردهوام دهبێت تا ئهو كاتهی كه مرۆڤ بههای تهواوی مرۆیانهی خۆی دهستدهكهوێتهوه و سیستهمی سوود و قازانج دهوری بهسهر دهچێت و بهتهنگهوه هاتن و بایاخی مرۆڤ دهبێته یهكهم و دهچێته پلهی یهكهمهوه و جێگای قازانج و سوود و سهرمایهی ئێستا دهگرێتهوه، كه له سیستهمی مهوجوددا هەموو خولهكێك دهیبینین.
کۆتایی
وصلت الاحتجاجات المناهضة للرئيس السوري بشار الاسد إلى دمشق الجمعة للمرة الأولى منذ بدء موجة متصاعدة من الاضطرابات المنادية بالديمقراطية. وخرج آلاف المحتجين في مدن أخرى في انحاء سورية على الرغم من الحملة الضارية ضد الاحتجاجات وتقديم الأسد لبعض التنازلات السياسية في محاولة لاحتواء الاضطرابات المتزايدة. وكرر المحتجون مطالبتهم بالإصلاح الديمقراطي والحريات في عدة مدن وهتفوا ‘الله.. سورية.. حرية’. وفي دمشق استخدمت قوات الامن الهراوات والغاز المسيل للدموع لمنع آلاف المحتجين القادمين من عدة ضواح للعاصمة السورية من الوصول الى ساحة العباسيين الرئيسية في العاصمة. وقال شاهد ‘احصيت 15 حافلة مخابرات محملة بالافراد. دخلت الى الأزقة الى الشمال مباشرة من الساحة لملاحقة المحتجين’. وقال شاهد آخر رافق المحتجين من ضاحية حرستا ان الالاف هتفوا ‘الشعب يريد اسقاط النظام’ ومزقوا العديد من الملصقات التي تحمل صور الاسد على امتداد الطريق.
وتواصلت الاحتجاجات المناهضة لحكم الاسد الممتد منذ 11 عاما رغم استخدام القوة والاعتقالات الجماعية والاتهامات بأن مجموعات مسلحة هي التي أثارت الاضطرابات إضافة إلى وعود الاصلاح وتقديم تنازلات للأقليات والمسلمين المحافظين.
واعلن الاسد الخميس عن تشكيل وزاري جديد لحكومة لا تتمتع بسلطات واسعة في بلد يحكمه حزب واحد كما أمر بالإفراج عن بعض المحتجزين في خطوة وصفها أحد محامي حقوق الانسان بأنها ‘قطرة في محيط’ مقارنة بآلاف السجناء السياسيين الذين يحتجزهم الاسد. لكن المحتجين تجمعوا بأعداد أكبر الجمعة. وتحدث ناشطون حقوقيون عن خروج احتجاجات في مدينة دير الزور بالقرب من الحدود مع العراق وفي مدينة بانياس الساحلية المضطربة ومدينة درعا في الجنوب حيث اندلعت اول الاحتجاجات ضد احتجاز فتية كتبوا شعارات ثورية على جدران مدرستهم. كما اندلعت الاحتجاجات أيضا في اللاذقية وحمص.
وقال أحد الناشطين عبر الهاتف من درعا ‘خرجت المظاهرات من كل مسجد في المدينة بما في ذلك المسجد العمري… عدد الاشخاص يفوق عشرة آلاف محتج حتى الآن’. وتقول جماعات حقوقية ان 200 شخص على الاقل قتلوا منذ بدء الاحتجاجات. وتلقي السلطات باللائمة على ‘متسللين’ في اشعال الاضطراب بإيعاز من قوى خارجية منها لبنان وجماعات اسلامية. وتحدث التلفزيون الحكومي السوري عما وصفه بمظاهرات صغيرة نسبيا وسلمية في عدة مدن. وتسري أحكام قانون الطوارئ في سورية منذ تولي حزب البعث السلطة في انقلاب عسكري عام 1963. ويحظر قانون الطوارئ تجمع أكثر من خمسة أشخاص. ودخلت الاحتجاجات اسبوعها الخامس متبعة نمطا معهودا إذ تحدث التجمعات الأكبر والتي تشهد أحداث عنف أشرس بعد صلاة الجمعة وعادة ما تمثل تحديا لتنازلات أعلنتها الحكومة في اليوم السابق. وأذاعت قناة الجزيرة الجمعة لقطات تظهر أفراد أمن سوريين يضربون بالعصي محتجين محتجزين في مدينة البيضا الساحلية ويركلونهم ويسيرون بأقدامهم على أجساد المحتجزين المقيدة والمسجاة على الأرض. وقالت الجزيرة ان الصور التقطت قبل بضعة أيام. كما اظهرت لقطات فيديو لهواة لم يتم التحقق من صحتها وضعت على موقع اجتماعي على الانترنت الجمعة حشدا كبيرا من السوريين يجرون في اتجاهات مختلفة في الوقت الذي يسمع فيه صوت رصاص يطلق في الخلفية. واشير الى ان اللقطات من حمص التي كانت مسرحا لعمليات قمع في الاونة الأخيرة من قبل نظام الرئيس بشار الأسد. كما تظهر لقطات منفصلة غير مؤرخة محتجين يسيرون في درعا وهم يرددون الشعارات المناهضة للأسد ويلوحون بقبضاتهم في الهواء.
وقال الاسد ان سورية مستهدفة بمؤامرة خارجية لاشعال الفتنة الطائفية.
واستخدم والده الرئيس الراحل حافظ الأسد اللهجة ذاتها عندما سحق احتجاجات يسارية واسلامية على حكمه الحديدي في الثمانينات. وقال أحد المعارضين البارزين ‘هذه ليست حماة 1982′ في اشارة إلى هجوم قوات حافظ الاسد على انتفاضة مسلحة قام بها الاخوان المسلمون في حماة ومقتل 30 ألف شخص في تلك الأحداث. وأضاف ‘الانتفاضة ليست قاصرة على منطقة واحدة’. ولم يرض المحتجون المتعطشون للتغيير بوعود بشار الاسد باصلاحات تتضمن زيادة رواتب موظفي الدولة وإعادة النظر في قانون الطوارئ الساري منذ 48 عاما. وفشل قرار أعلنه يوم الخميس من الأسبوع الماضي بمنح الجنسية لعشرات الآلاف من الأكراد وتصريحاته بشأن رفع الحظر على عمل المدرسات المنقبات واغلاق صالة القمار الوحيدة في البلاد في منع خروج الاحتجاجات في اليوم التالي.
المصدر: القدس العربي 15 / 04 / 2011
السعودية
دبي ـ يو بي آي: قال موقع شبكة ‘راصد’ الإخبارية ان المنطقة الشرقية بالسعودية شهدت الجمعة تظاهرات لإعلان التضامن مع الشعب البحريني، وللمطالبة بحقوق سياسية وإطلاق سجناء.
وذكرت الشبكة التي تهتم بأخبار الشارع الشيعي ان مسيرتين حاشدتين نظمتا الجمعة بوسط مدينة القطيف وبلدة العوامية ‘طالب خلالهما المتظاهرون بحقوق سياسية وإطلاق سجناء وأعلنوا تضامنهم مع الشعب البحريني’.
وأضافت الشبكة ان المئات تظاهروا بعد ظهر الجمعة في بلدة الربيعية بمحافظة القطيف تضامنا مع الشعب البحريني، وطالبوا بإطلاق سجناء شيعة معتقلين من دون محاكمة منذ 16 عاما. وانطلقت المسيرة التي شاركت فيها النساء بعد صلاة الجمعة وسط تحليق كثيف لمروحية تابعة لقوات الأمن في سماء المنطقة.
وأضاف المصدر ان المتظاهرين رفعوا في مقدمة المسيرة لافتات تضامنية مع الشعب البحريني كتب عليها ‘شعب البحرين شعبنا ومقدساتهم مقدساتنا’ و’أوقفوا الاعتداء على المقدسات في البحرين’.
كما طالب المتظاهرون بإطلاق السجناء التسعة ‘المنسيين’ الذين مضى على اعتقالهم دون محاكمة 16 سنة على خلفية اتهامهم بالضلوع في تفجير ثكنة أمريكية بمدينة الخبر عام 1996.
يشار الى ان المنطقة الشرقية بالسعودية، حيث تقيم أكثرية من الشيعة، تشهد منذ أسابيع تظاهرات تطالب بالإصلاح وبإطلاق سراح السجناء ‘المنسيين’. وكان المئات تظاهروا الخميس في القطيف للمطالبة بإطلاق السجناء.
الأردن
عمان ـ ا ف ب: استخدم الأمن الاردني الغاز المسيل للدموع لتفريق تظاهرة للتيار السلفي في الزرقاء (شمال شرق عمان) ما ادى الى وقوع 91 جريحا غالبيتهم من قوى الامن اصيب بعضهم طعنا، فيما تظاهر اكثر من الف شخص في عمان مطالبين بالاصلاح واسقاط الحكومة.
وقال الفريق حسين المجالي، مدير الأمن العام خلال مؤتمر صحافي ان ‘معتصمين من التيار السلفي اعتدوا على مواطنين ومتسوقين في مدينة الزرقاء، ما اضطر رجال الأمن للتدخل، وبلغ عدد المصابين من رجال الأمن 83 مصابا، 32 منهم جراء استنشاق الغاز المسيل للدموع’.
واضاف ان ‘51 من رجال الأمن اصيبوا اما طعنا بأدوات حادة او ضربا بقضبان حديدية او اطراف اسلاك شائكة’.
من جهة ثانية، تظاهر اكثر من الف شخص الجمعة في عمان مطالبين بـ’اصلاح النظام’ واسقاط حكومة رئيس الوزراء معروف البخيت وحل البرلمان، على ما افاد به مراسل فرانس برس.
وهتف المشاركون في التظاهرة التي انطلقت من المسجد الحسيني الكبير وسط عمان الى ساحة امانة عمان (اقل من كيلومتر واحد) عقب صلاة الجمعة ‘الشعب يريد اصلاح النظام’ و’الشعب يريد اسقاط الفساد’ و’الاردن حرة حرة والبخيت برة برة’.
وحمل المتظاهرون اعلاما اردنية كبيرة ولافتات كتب عليها ‘الشعب يريد ديمقراطية وعدالة اجتماعية’ و’الشعب يريد حل البرلمان’.
زاهیر باهیر– لهندهن
10.04.2011
بەشی دووەم
ئایه ئهم شهپۆلی خۆپیشاندان و گردبوونهوهیەی مەیدانی ئازادی گۆڕانكارییهكی بنهڕهتی لێدهكهوێتهوە؟
دهربڕینی ناڕهزایی له شێوهی گلهیی و كردنەوەی مهزبهته و خۆپیشاندان و پرۆتێست و تا دهگاته مانگرتن، دهستبهكاركردنی كار و چالاكی ڕاستهوخۆ دژی ههر جۆره دهسهڵاتێك مافی سهرهتایی خۆمانه و گهر ئهو مافهشمان لێ زهوت كرابێت و بكرێت، دهبێت ئهوه ببێته داخوازیمان، له پێناوی چاككردنی بارو زروفی ژیانمانا و بهدهستهێنانی داخوازییهكانمان و جێبهجێكردنو چهسپاندنی دادوهرێتی كۆمهڵایهتی دا. نهك ههر ئهمه بهڵكو دهربڕینی ناڕهزایی و كاركردن لهسهری، ڕهوڕهوی مێژوهوه و بناخەی پێشكهوتن و كردنی گۆڕانكاری بچووك و بنهڕهتییه له كۆمهڵگادا.
ههر كۆمهڵگایهك ئهو تایبهتمهندیهی خۆی لهدهست بدات یا تێدا نهبێت، دهبێته بهرههمهێنهر و پتهوكەری دهسهڵاتێكی تۆتۆلیتاری و دروستكردنی كۆمهڵگایهكی بهند ئاسا كه فهردهكانی ناوی له ههموو ئازادی و سهربهستیهك بێبهش دهبن و كۆمهڵگایهكی گوێڕایهڵی به ئهمهكی وهكو ماستی–مهیوی لێ بهرههم دێت تا ههلێكی بۆ دهڕهخسێت، بۆیه ئهركی سهرشانی هەمووومانه له سهردهم و زروفی ئاوادا پشتگیری و لایهنگیری تهواوی خۆمانی بۆ دهربڕین و بهپێی توانای خۆشمان بهشداری تێدابكهین و ڕۆڵی تێدا بنوێنین.
من بهشبهحاڵی خۆم ئهوه هێڵی ژیانمه و ئیدی لهههر شوێنێك و لهژێر ههر جۆره دهسهڵاتێكدا ئهو ناڕهزاییانه دهرببڕێن، پشتگیرییان دهكهم و هیوای سهركهوتنیان بۆ دهخوازم و بهپێی تواناشم بهشدارییان تێدا دهكهم تا ئهو كاتهی كه ناڕهزاییكهران دهگهنه دهسهڵات یا دهبنه بهشێك له دهسهڵات.
ئهم جۆره تێكۆشان و چالاكیانهی كه ئێستا نهك ههر له كوردوستاندا دهكرێن، بهڵكو له وڵاتانی وهكو میسر و تونس كه كراون و ئیستاش سهرودڵی سوریا و یهمهن و بهحرهین و لیبیا و جاروبار ئێران و عێراقی سبهینێ و هتد گرتۆتهوه، جێگای دڵخۆشییهكی گهورهن، كه ئیدی خهڵكهكهی به باروزروفی مهوجود و باو ڕازی نابن، دهموچاوهكانی سهر شانۆی سیاسی، كه ساڵههایهكی دوورودرێژه وهكو ئهكتهر دهور دهبینن، دهدهنه لاوه و دهیانگۆڕن و ژیان تازه دهكهنهوه، جۆره ڕیفۆرمێك دهكه ، كۆمهڵگا بهرهو قۆناخێكی تری تازه دهبهن له بوارهكانی سهرخانی كۆمهڵایهتی كۆمهڵگاكهدا، ویست و ورهی مرۆڤ بههێز دهكهن، مرۆڤی ناو كۆمهڵگه دهكاته ئهو بونهوهره خولقێنهره كه ئیدی بههەمووو شت ڕازی نهبێت و به كاڵ بڵێت كاڵ و به كوڵاو بڵێت كوڵاو، نهوهی نوێ دێته پێشهوه و نهوهی كۆن دهداته دواوه. تا دهگاته ئهو ڕادهیهی كه جیهان ورده ورده بچوك دهكاتهوه بهدانهدهمی بهشهكان و وڵاتهكان، بهیهكگرتنهوهی كۆمهڵگای “مهدهنی و نا مهدهنی” له بوارهكانی وهكو : كولتور و پهیوهندی كۆمهڵایهتی نیوانی تاكهكانی و پهیوهندی بهرههمهێنان و جۆره لهیهك چونێك له ژیانی خهڵكهكهی له هەمووو وڵاتهكاندا.
ئهم گۆڕانكاریانه پهروهرده و ڕۆشنبیریش دهخەنه خزمهتی سرفی بزنسهوه لهگهڵ پێشكهشكردن و زامنكردنی سهرتاپای خزمهتگوزارییهكانیش به خهستهخانه و چارهسهركردنیشهوه، له ههڵوهشاندنهوهی بههاو پهیوهندی دێرینهی كۆمۆنێتیهكان و بهدهرهێنانی ڕهگوڕیشهی هەموو پهیوهندییهكی مرۆڤانه و كردنیان له باشترین حاڵهتدا به مرۆڤێكی ئالی، خۆ پهرستی دهست بهكڵاوی خۆوهگرتوو، كه لهسهر كارهوه بۆ ماڵهوه و له ماڵیشهوه بۆ سهركار، دهبێته بهشی سهرهكی ژیانی و. له خراپترین حاڵهتیشدا مرۆڤهكان دهكاته نادهربهست و شێت و موعتاد و هتد.
گهرچی گۆڕانكارییهكان ئهم لایهنه خراپانهشی دێت بهدووادا، بهڵام له ههمان كاتیشدا هیوای هێنای دنیایهكی نوێ، كۆمهڵگایهكی نوێ ، بهگوێماندا دهچرپێنێت، كۆمهڵگا و دنیای مرۆڤانه و مرۆڤایهتیی، كه دوا قۆناغی ئهم ژیانە و ڕهوتی كۆمهڵگایه، كه بهحهتمی و به ناچاری كۆمهڵگا ههنگاوی ههر له ئێستاوه بۆ دهنێت.
من لهگهڵ هەموو ئهمانهدام و باوهڕیشم وایه ئهمانه ههنگاوی زهروری و سهرهتایین و له شۆڕش نزیكمان دهكەنهوه، له ههمان كاتیشدا ئهو هیوایه بهدی ناكهم، که كۆمهڵگایهكی وا له ئێستادا بهێنێته كایهوه، كه سهرفرازی تهواو بۆ فهردهكانی بهرههم بهێنێت، وهكو لهلایهن سیاسییهكان و خۆشباوهڕهكانهوه، دهدرێت به گوێماندا.
لای من ئهم خۆپیشاندان و ناڕهزاییانه چهندێك گهوره بن، چهندێك خۆیان به كار او گرنگ نیشاند بدەن، بهڵام له دوو مهسهلهی گهوره به دوورن و لێیان داماڵراون، كه ئهو دووانهش بڕبڕهی پشتی ئهو كۆمهڵگایهن، كه هیوای بۆ دهخوازرێت و گۆرانی پیادا دهوترێت، ئهو دوانهش ئازادی و عهدالهتی ئیجتیماعین. هۆی ونبوونی ئهم دوو خاڵه سهرهكیهش خوازیاریی ههبوونی دهسهڵاته.
ڕونتر قسه بكهم ئهم ناڕهزاییانه، ئهم بزوتنهوهیه، ئهم شهپۆلی خۆپیشاندانانه دهیهوێت دهسهڵاتی مهوجود بگۆڕیت به دهسهڵاتێكی تر، یا ڕاستتر دهستی دهستی كردن بهدهسهڵات بكات. خودی دهسهڵاتیش ڕێگری تهواوی ههبوونی ئازادی و عهدالهتی كۆمهڵایهتیه، چونكه گهر وانهبێت سوود و قازانج و سهرمایه دروست نابێت، ئهمه جگه لهوهی كه دهسهڵات دیلی گهندهڵیه، چونكه خۆی لهسهر ئهو دوو خاڵه دروست بووه و بۆ بهردهوام بوونیشی دهبێت قهوارهو سنووری ئازادی و عهدالهتی كۆمهڵایهتی تهسك بكاتهوهو گهر تهنگیشی پێههڵچنرا، ئهوا دهستی خۆی به خوێنی خهڵكهكهی سور دهكات.
به كورتییهكهی ناڕهزایی و داخوازییه كۆمەڵایەتییەكان و نهبوونی عهدالهتی كۆمهڵایهتی ههمیشه بهرگی سیساسییان بهبهردا كراوه و دهكرێت و لهلایهن سیاسییهكان و دهسهڵاتدارانهوه دهفرۆشرێنهوه بهخهڵك بۆ بهدیهێنانی سوود و بهرژهوهندی تایبهتی خۆیان.( لهكۆتایی ئهم نوسینهدا ئهم خاڵه باشتر ڕوندهكهمهوه).
مەیدانی ئازادی یا سهرای چهواشهكاری و خهساندن؟!
كێن ئهوانهی له مەیدانی ئازادیدا كۆبوونهتهوه و داخوازییهكانیان چین؟
مەیدانی ئازادی دهنگ و ڕهنگێكی تێكهڵهیه، نوێبهرایهتی بهتهنها توێژاڵێك، كۆمهڵێك یا پارتێك ناكات، داخوازییهكانی مەیدانی ئازادی داخوازی سیاسیانهن و دافعی جیاجیایان بهخۆوه گرتوهو بۆ بهرژهوهندی خهڵكانی جیاجیا و كۆمهڵی جیاجیا دهگهڕێنهوه.
هێزی مەیدانی ئازادی، هێزی كپكردن و كۆنترۆڵكردنی خهڵكی و وهڕسكردنیانه و پاڵپێوهنانیانه بهرهو ماڵهوه.
مەیدانی ئازادی ئهو بازاڕ و مهیدانه سیاسییه، كه موزایهده و مونافهسهی سیاسی تێدا دهكرێت، خیتابی حهماسی تیادا دهدهرێت، پهیامی “شۆڕشگهڕانهی” تیادا بهگوێی خهڵكهكهیدا دهدرێت، قسهی باقوبریقدار ی تیادا دهكرێت، پهیمان و بهڵێنی بێئهساسی تیا بهجهماوهر دهدرێت، سهرمایهی سیاسی لێدروست دهكرێت، بوونی زات و گهورهكردنی قهبارهی شهخسی و شوهرهی شهخسی تیادا تهشهنه پێدهدرێت، زهمانی موحهمهدی پهیامبهر و چوار یارهكهی لهناو ئهم مەیدانی ئازادییهدا گهڕاوهتهوه به كردنی نوێژی ههینی و ناردنی پهیامی “موسڵمانان” ئیرشاداتی دینی و خوێندنی مهواعیزی دینی و گهلێكی تر، ئهمانه هەموووی لهسهر حسابی داخوازییه كۆمهڵایەتییهكانی خهڵكانی ئاسایی. كه مهسهله و كێشه ئهساسیهكانیان، كه ئهوان خاوهنی ئهسڵی بوون، لێڕفێنراون. كاتێك جهماوهر خاوهنی بوون و سكاڵایان دژی دهكرد و كهس گوێی لێ نهدهگرتن، سهرانی ئهم گروپ و كۆمهڵانه برابهش بوون له دزینی ڕهنجی جهماوهر و ڕاوڕوتی سامانی وڵاتدا، ههرچیش نوسهرانی لیبراڵ بوون، موچهی خۆیان وهردهگرت و بیتاقهی تهیارهی هاتنهوهیان بۆ وڵات بۆ دهبڕرا و كۆڕی گهورهیان له تەلەفزیۆن و له یانه كۆمەڵایەتییەكاندا بۆ ساز دهكرا و دهستی ڕێزیان لێدهنرا.
مەیدانی ئازادی ئهو مهیدانهیه، كه كێشمانكێشی شهخسی و فیكری چهند ساڵهی ڕابوردووی نێوان دهسته ڕۆشنبیره لیبراڵهكان و فهیلهسوفهكانی تیا دهبینرێت، كێشهی نێوان ئهوانن لهگهڵ باقیهكهی تریدا، كێشهی نێوان پارت و گرپهكانن ههر له كۆمونیستهكان و چهپهكان و بزوتنهوهی گۆڕانهوه تا دهگاته سهر ئیسلامییهكان. ئهمانه هەموویان لهوێن، بهڵام هەمووویان بۆ خۆیان و له پێناوی كێشهی خۆیاندا، بۆ كۆكردنهوهی جهماوهر و چهسپاندنی هێڵی سیاسی خۆیان. ههر هەموویان له پێناوی بهدیهێنای دهسهڵاتێكی تازهدا لهگهڵ یهكدا، تهبا و ئاشتن و جیاوازییهكانی نێوانیان به خۆشی و خۆیان وتهنی به ڕێگای “مهدهنی” دهناسن و ڕێزیان لێدهگرن، تا ئهو كاتهی كه دهسهڵات دهگرنه دهست. ئیدی له مینبهری دهسهڵاتهوه و له دهرهوهی، ئهم لهو دهخوێنێ و ئهوی دی دهیهوێت سهری ئهوی تر پان بكاتهوه.
ههرچی دهسته ڕۆشنبیرهكهیه، خۆیان به توێژاڵێكی زۆر زانا و عەقڵدار دهزانن و له باڵهخانهیهكی گهڵێك بهرزهوه تهماشای باقیهكهی تر وهكو نهزان و نهفام دهكهن، ههر بۆیهش ناو به ناو نامهیان ئاڕاسته دهكهن و خیتابی حهماسیان بۆ دهدهن. ئهمان باوهڕیان به هوشیاركردنهوهی خهڵك ههیه، به تهوجیهكردنیان ههیه، بهعاقڵكردنیان ههیه، ئهمان چارهسهری گیروگرفته كۆمەڵایەتییەكان به دوو شت دهكهن؛ یهكهمیان گۆڕینی عهقڵ، دووههمیان بهرزكردنهوهی ئهخلاق و بوونی ئیلتیزامی ئهخلاقی و پاراستنێتی، ئهمان باوهڕێیان به دهسته بژێر ( نوخبه) ههیه، كه دهور بگرێتهدهست، ئهمان سیاسهت به زانست و هونهر دهزانن، جا بۆ ئهوهش دهبێت بدرێته دهست نوخبه و ڕهشهخهڵكهكهی لێ بهدوور بگیرێت، چونكه ئهوان نهخوێندهوارن و له هونهری سیاسهت و له زانستێتی سیاسهت نازانن.
بهختیار عهلی ( مەیدانی ئازادی له دیدی –بهختیار عهلی–هوه) دهڵێت: ” گهڕانهوهم جۆرێكه له ئیلتیزامی ئهخلاقی و ئینسانی من بهكێشهیهكهوه، ههستدهكهم ئهم چهند ساڵه له ڕێگهی نووسینهكانمهوه رۆڵێكم ههبووه له دروستكردنی جۆرێك له هوشیاری رهخنهییدا، ههستدهكهم ئهگهر كاریگهرییهكی راستهوخۆشم لهسهر ئهو كهسه نهبووبێت كه لهسهر جادهیه، ئهوا لهو كهشه سیاسییه گشتییهی كه دروستبووه گهر بهشێوهیهكی بچوكیش بێت دهستێكی منی تیا ههیه، لهبهرئهوه گهڕانهوهم جۆرێك له ئیلتیزامی ئهخلاقی بوو بهرامبهر بهوانهی نووسیومه “.
ههر له ههمان دیدیدا، دواتر دهڵێت “تا ئێستا ههستدهكهم خۆپیشاندانهكان لهسنووری حهماسهتێكی كاتی تێنهپهڕیون، ئهوانهی رێكخهری خۆپیشاندانن مهبهستی سهرهكییان ههندێك دهسكهوتی سیاسییه، كێشهكه لهوهدایه كه تۆ لهبازنهی دهسكهوتی سیاسیدا بمێنیتهوه گهمهكان دهكهوێته دهست ههندێك هێزی سیاسییهوه، لهكاتێكدا زۆر گرنگه ئێستا گهمهكه بكهوێته دهست هەمووو كۆمهڵگاوه، بێته دهست هەمووو ئهو نوخبه چالاكهی لهزانكۆكانو لهفهرمانگهو لهكۆمهڵگای مهدهنیو میدیاكاندان، ئایا ئێمه لهم خۆپیشاندانانهدا توانیومانه وابكهین؟ بهڕاستی زۆر زهحمهته بهپۆزهتیڤ وهڵامی ئهوه بدهمهوه“.
لهو لاشهوه ناسك قادر له دیمانهكهی ئهم دوایهی سبهی دا دهیهوێت ئهوهمان پێبڵێت، كه ئۆپۆزسیۆن و خهڵكانی سهرشهقام كه ئهوانن جودان، ئهو وای دهبنێت كه دهسهڵات له سیاسهت نهگهیشتوه، بۆیه وامامهڵهی ناڕهزایی دهربڕان دهكات و دهستیان بهخوێنیان سور دهكات. دهڵێت“ماهیهتی ئهم بزوتنهوهی ئێمه لهگهڵ ئۆپۆزسیۆندا جیاوازه، چونكه ئۆپۆزسیۆن هێزێكی سیاسیه، بهڵام شهقام بزوتنهوهیهكی كۆمهڵایهتییه، لهڕاستیدا ئهوان ئهگهر له سیاسهت بگهیشتنایه دهبو ئهوكاتهی كه چهكدارهكانیان گوللـهیان نا بههاونیشتیمانیانهوه خۆیان ساغ بكردایهتهوه، بهڵام ئێمه بۆمان دهركهوتوه ئهم دهسهڵاته له ئهلف و بێی سیاسهت نهگهشتوه، لهو روهوه كه سیاسهت…..” دیمانه لهگهڵ سبهی دا . دهسهڵاتی كوردی شهرعیهت ی نهماوه.
بهڵام ئهوهی ڕاستییه، ئەوەیە کە ئهو له سیاسهت نهگهیشتووه، سیاسهت وهكو پێشتر باسم كرد، كردنی هەمووو شتێكه و بهكارهێنانی هەموو شتێكه كه ههیمهنه و دهسهڵات بهێڵێتهوه. با ناسكه خان شوێنێكم لهم دنیایهدا پێ بڵێت، كه سیاسییهكان دهسهڵاتیان بهجێهێڵابێت لهژێر فشاری ناڕهزایی خهڵكدا بێ خوێنڕشتن. باوهڕ ناكهم ناسكه خان بهسیاسییهكانی بهریتانیا و ئیتالیا و ئیسرائیل و شوێنهكانی تر بڵێت سیاسی نین، كه ههر هەموویان دهستیان به خوێنی خهڵك سوور بووه.
له بهریتانیا له خۆپیشاندانهكهی 26.03.2011 دا كه زیاتر له نیوملیۆن خهڵك چووه سهر جاده، دژی (Cuts In Services and Jobs) کە 157 گهنج دایان بهسهر (Fortunm & Mayson) له ناویدا به ئاشتیانه دانیشت، كهچی پۆلیس 138 كهسیانی گرت، كه زۆربهیان قوتابی گهنج بوون و ههندێكیان ماوهی 48 سهعات له پۆلیسخانه مانهوه و دواتر كه بهرهڵاكران، نهك ههر مۆباییلفۆن و دهفتهر و كاخهز و جانتاكانیان لێسهندرا، بهڵكو جلهكانی بهریشیان لێسهندران و به بیجامهی پۆلیسهوه ناردنیانهوه بۆ ماڵهوه، كه كاتێك بهرهڵایان كردن. كه تهنها تاوانیان دانیشتن بوو له ناو ئهو شۆپهدا، سهرهڕای ئهوهش تهعههودیان پێپڕكراوهتهوه، كه دهبێت له مانگی ئایاریشدا له دادگا ئاماده بن و تا ڕۆژی دادگاییكردنیشیان، دهبێت 5 میل دوور بن له سێنتهر و ئهو شۆپهشهوه. خۆگهر بهردیان بگرتایهته پۆلیس ئهوه پۆلیس به دهیههای گهر لێ نهكوشتنایه، ئەوا لێی بریندار دهكردن. من پاسا و بۆ دهسهڵاتی دڕندهی كوردی نادهم، بگره دهمهویت بڵێم، كه خودی دهسهڵات به تهبیعهت فاشییه و فاشیهت و دیكتاتۆریهت مهیل نییه بهڵكو تهبیعهته و سروشتی دهسهڵاته.
ههرچیش كۆمهڵ و گروپهكانی ترن، له كێشمانكێشی ههیمهنەكردنی مەیدانی ئازادیدان، ههر یهكهیان دهیانهوێت ، بهشی شێریان لهو مهیدانهدا ههبێت له خهڵكانی گوێگر و چهپڵهلێدهر، جهخت لهسه ههبوونی كاریگهری تهواوی خۆیان دهكهنهوه بۆ ڕاكێشانی بڕێكی تر له لایهنگر و پشتگیری كهران. بهڵام ههر هەمووو لهسهر ترنجاندنی خهڵكهكهی مەیدانی ئازادی دا و خیتابدان بۆیان و كۆنترۆڵكردنیان ڕێكن، پرنسپڵی گهر نهتوانم ببم به كۆمهڵ و گروپی یهكهم له هاندان و جوڵاندنی ئهم خهڵكهدا و لهوهشهوه بۆ سهركردایهتی كردنیان، با هیچ نهبێت ئهم خهڵكه نهبێته جهماوهری لایهنێكی تر، له مەیدانی ئازادی، بهردهوامه.
ئهم جۆره تاكتیكه لاساییكردنهوهیهكی كوتومتی خۆپیشاندانهكانی مهیدانی ئازادی قاهیرهیه، بێئهوهی زروف و هێزی خۆپیشاندهران و داخوازییهكانیان و زهمان و مهكانی ئهوان ڕهچاو كرابێت.
من گومانم نییه له نییەتی پاكی خۆپیشاندهران و ئهنجومهن و قسهكهرهكانی مەیدانی ئازادی، بهڵام ئهمه له بهژهوهندی دهسهڵاته به بچوككردنهوهی قهبارهكهی و تهسككردنهوهی داخوازییهكان له داخوازی كۆمهڵایهتییهوه، كه هی جهماوهری كوردین، بۆ داخوازی سیاسی لهلایهن دهستهیهك ڕۆشنبیر و نووسهر و گروپ و كۆمهڵهی سیاسیهوه. ئهمه وهڕسكردن و هیلاككردنی خهڵكه و بێزاركردنی خهڵكانی دهوروبهری سهرایه، كه كاروكاسبیان ڕاگیراوه و له دڵهڕاوكێ و ترسدا ڕۆژو شهو دهكهنهوه. بۆ ئهمهش ئهگهر دهسهڵات گهمژه و گهلحۆ نهبێت، پارێزگاریان لێدهكات و نان و ئاو و پێخهفیان بۆ مسۆگهر دهكات و لێیان دهگهڕیت با ههر ههڵبهست و مهڵبهست و پهخشان و خیتابی حهماسی و مهوعیزهی دینی بخوێننهوه، گوڵی شۆڕشی یاسهمینی و نێرگسی ببهخشرێتهوه، سهرئهنجام خهڵكهكه خۆی كۆڵدهدا و ڕوودهكهنهوه ماڵی خۆیان.
ههڵبهته من لهمهدا پێشنیازی شهڕی شهقام و بهیهكادان و تاڵانی دوكان و شوێنه خزمهتگوزارییهكان و سوتانیان و بهكارهینانی توندوتیژی ” شۆڕشگێرانه و ناشۆڕشگێرانه” ناكهم. من بهشبهحاڵی خۆم، لایهنگیری هیچ كام لهوانه نیم.
درێژەی هەیە…
سامح سعيد عبود
حضرت المؤتمر الأول لتحالف عمال ثورة مصر الذى عقد فى نقابة الصحفيين يوم الجمعة 8 إبريل وأحب أن أشارككم ملاحظاتى على المؤتمر.
الملاحظة الأساسية أن الجمهور الحاضر بالمؤتمر فى غالبيته الساحقة هم عمال مارسوا الاحتجاج الاقتصادى ثم الانتظام النقابى فى السنوات القليلة الماضية ثم الانخراط المباشر فى الثورة دون المرور بالانخراط فى العمل الحزبى والتورط فى الأدلجة السياسية، وأن غالبية من تحدثوا على المنصة هم قادة عماليين طبيعيين من مواقع عمل، باستثناء خمسة أو ستة من الرفاق العمال والمهتمين بالحركة العمالية المؤدلجين والمنظمين سياسيا وهذا تطور مهم لم يتوافر فى لقاءات عمالية سابقة على حد علمى.
تناول المحور الأول للمؤتمر موضوع التنظيم العمالى حيث تم التركيز على النقابات، ولكن الحركة العمالية لكى تستكمل انتزاع حقوقها ولكى تحقق أهدافها فى التحرر الاجتماعى لا تقتصر فى التنظيم على النقابات فقط، فهناك بجانب النقابات العمالية التعاونيات و الجمعيات الأهلية، وإذا كان العمال المصريين انتزعوا الحرية النقابية كمكسب من مكاسب الثورة، فإن تحرير التعاونيات والجمعيات الأهلية واستقلالها عن الدولة لا يقل أهمية عن الحرية النقابية، لتبقى مهمة أخرى هى إلغاء النقابات المهنية بوضعها الحالى وتركيبها غير الديمقراطى كونها تضم العمال وأصحاب العمل فى نفس الوقت، على أن تحل محلها جمعيات اهلية علمية تعطى رخص للعمل وتتابع أخلاقيات ممارسة المهنة وغيرها من المهام الضرورية خصوصا فيما يتعلق بالأطباء والمحاميين والمهندسين، فالنقابة كمنظمة تدافع عن حقوق أعضاءها ومن ثم لا يصح أن تضم العمال وأصحاب العمل أو العمال ومدراءهم.
لدينا مليون ونصف مليون عامل وثلاثة ملايين موظف حكومى فقط هم الذين يمكنهم النضال عبر المنشئات، وتنظيم أنفسهم انطلاقا منها، فماذا عن العاملين بأجر فى القطاع غير الرسمى، والمنشئات المتوسطة والصغيرة فى القطاع الرسمى، وهم يبلغون أكثر من 20 مليون عامل، وإذا كانت النقابة القائمة على أساس المنشأة، صالحة لتنظيم عمالة مستقرة نسبيا فى أعمالها ومهنها وأماكنها، فهى ليست صالحة لعمالة غير مستقرة، حيث تسود الآن ظاهرة العمل المرن ، فلا استقرار للعامل فى عمل أو مهنة أو مكان، كل هذه الظروف لابد أن تدفعنا للتفكير بشكل مختلف للعمل النقابى لا ينظم العمال على أساس المنشأة بل على أسس جغرافية أو مهنية.
كان المحور الثانى للمؤتمر هو العدالة الاجتماعية وهو أحد مطالب الثورة الأساسية الذى يرفع من سقفها المتدنى الذى يتمسك به الجناح الليبرالى فى الثورة وهو مجرد التحول الديمقراطى الليبرالى، وفيما يتعلق بالعدالة الاجتماعية لا بد وأن أؤكد على أن هناك وجهتى نظر تنتميان لليسار المنقسم إلى سلطوى و لا سلطوى قبل أن ينقسم ليسار ثورى ويسار إصلاحى. وجهة نظر تريد دولة رعاية أبوية سلطوية متدخلة سواء على الطراز السوفيتى أو السويدى أو الناصرى. ولأن السويدى الذى مازال يحتفظ ببريق وجماهيرية يقوم على أساس زيادة الإنفاق العام وتوسيع سوق الاستهلاك وما يستلزمه ذلك من زيادة الضرائب والجمارك وشتى أشكال التدخل الحكومى يتناقض مع دواعى الاقتصاد العالمى فى مرحلة الكوكبية، مما أدى لانهيار دولة الرعاية والرفاهية فعلا فى معقلها الرئيسى بغرب أورربا، وما يوجد فعليا هو أحزاب ليبرالية تميل يسار أحيانا وأحيانا أخرى تميل يمينا، فإن التبشير بهذا النموذج فى بلد يعانى اوضاعا اقتصادية واجتماعية متدهورة هو نوع من الدجل السياسى، فضلا عن أنه لا يعبر عن مصالح العمال .
أما وجهة النظر الأخرى فهى تريد فى الحد الأدنى الإصلاحى دولة حارسة تقوم بالمهام السيادية تاركة بقية المهام للتعاونيات المستقلة عن رأسالمال والدولة ، وإرساء مبدأ الإدارة الذاتية العمالية لوحدات الإنتاج والخدمات وفق قواعد التعاون لصالح العاملين فيها ، والتأمين الاجتماعى التعاونى الشامل و هى كلها أدوات غير بيروقراطية و لا رأسمالية قادرة على توفير الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية كحد أدنى أى فى ظل استمرار وجود الرأسمالية أو التحرر من العمل المأجور باعتباره جوهر تجاوز الرأسمالية كحد أقصى يعبر عن مصالح كل الأجراء.
وفى النهاية أحب أن أشير إلى أن البيان الختامى للمؤتمر جاء أفضل مما كنت اتوقع، ففى أوراق شبيه سابقة كان هناك حديث عن التأميم وإعادة التأميم لما تم خصخصته، مما يعنى العودة لرأسمالية الدولة البيروقراطية أما فى هذا البيان فقد كان الحديث عن مطلب الإدارة الذاتية للعاملين للوحدات الإنتاجية والخدمية سواء التى يتم استعادتها من المستثمرين التى استولوا عليها وفق برامج الخصخصة أو الوحدات التابعة للقطاع الخاص التى يتم ايقافها لتخلى ملاكها عن إداراتها، وكنت اتمنى أن يتبنى البيان هدف الإدارة الذاتية من قبل العاملين لكل وحدات الإنتاج والخدمات الحكومية والعامة لصالحهم.
زاهیر باهیر– لهندهن
10.04.2011
بەشی یەکەم
كێشه كۆمەڵایەتییەكان بههەمووو چهشنهكانییهوه جگه له كێشهی گهندهڵی دهگهڕینهوه بۆ سهرهتای دروستبوونی دهسهڵاتی كوردی (میری ههرێم ) به نهبوونی نان و ئاو و موچه و كارهبا و نهوت و گاز و بهنزین و سهرجهمی پێداویستییه سهرهتاییهكانی تری ژیان له پاڵ دروستكردنی شهڕی ناوخۆ و بهكوشتدانی گهنجان و لاوانی كوردوستان له كێشمەكێشی نێوانی دوو هێزه سهرهكییهكهی كوردستاندا لهسهر مۆنۆپۆڵكردنی دهسهڵات و داهاتی كوردوستان .
ئهمه بناخەیهكی بۆ دروستبوونی گهندهڵی دانا و دواتریش دوای ڕوخانی سهدام حوسهین له ساڵی 2003دا، هاتنی ئهمریكییهكان، كه بوارێكی لهباری بۆ هاتنی پارهیهكی مشهوماڵ و موڵكیهتییەكی بهلاشی بێسنوور و بهخشینهوهی ئهو پارهیه و تاڵانی كردنی ئهو ماڵاته، گهندهڵی كێشه كۆمەڵایەتییەكانی تری بهجێهێشت و خۆی خسته سهری سهرههوهی لیستی داخوازییهكان.
ههر ئهمهش وای كرد، كه بوارێكی لهبار دروست بكات بۆ دروستبوونی گروپ و ڕێكخراو و بزوتنهوهی گۆڕان و قۆستنهوه و ئیحتیواكردنی ناڕهزایی مهوجودی خهڵك، ههروهها گهورهبوونی قهبارهی پارتهكانی تری وەكو ئیسلامی و كۆمونیست و چهپ و سوشیالیست و كاركردن لهسهر ئهم كێشهیه. ئیدی كێشهی گهندهڵی سهری كێشهكانی تری خوارد و ئهم بوو به كێشهی سهرهكی و هەمووو ئهوانی تر بوون به كێشهی ناسهرهكی و پاشكۆی ئهم، له ههمان كاتیشدا بهرگی كێشهی سیاسی كرا به بهردا و له پاشكۆی كێشهی گهندهلییهوه ناوی له لیستهكهدا دانرا.
كێشهی گهندهڵی، سیاسی تازه و كۆنه–سیاسییهكان و ڕۆشنبیره لیبراڵهكان و چهپ و كۆمونیستهكان و ئیسلامییهكان و زۆری تریشی خسته بهرهیهكی یهك لایهنی شوبهه ڕێكخراوهیهك له دژی بهرهی دهسهڵات و سهرئهنجامیش بهرنامه سیاسییهكان ورده ورده گۆڕان و سنووری تهسكی به تهنها بهشداریكردنی پهڕلهمانتاریانه و سووكه برابهشییهكهی له سهرهوهت و سامانی یهكێتی، كه داخوازی ئهم بهره تێكهڵهیه بوو، فراوانتر كرد و ڕیكخراوتر كرد، دروشم و داخوازی دهستكێشانهوه و وازهێنانی سهرۆكی ههرێم و سهرۆكی پهڕلهمان و سهرۆكی شالیاران و ههڵوهشاندنهوهی پهڕلهمانی، گرته ئهستۆ.
جیاوازی نێوان ئهم دوو كێشهیه و ههڵهی تێكهڵكردنیان
كێشهی سیاسی و سیاسیبوون و سییاسهتكردن یانی ههیمهنەكردن و خستنه ژێر ڕكێف و پاشكۆكردنی ههرچهندێك بتوانیت له خهڵك بۆ ئەو مهبهسته، ههڵبهته ئهمهش پێویستی به تاكتیكی جیا جیا و حیلهزانین و فێڵكردن و پاشقولدان و درۆودهلهسهكردن و بۆیاخكردنی ڕووی ڕهشی خۆت و خۆپیشاندانی خۆت وهك ئهكتهرێك ، تهمسیلكردن، باسكردن له دروشمی زل و بریقه دار، داخوازی و داواكاری گهوره گهلێك گهوره، واته كورد وتهنی نهوین له بهردی گهوره، لای ئهمان ئیدی گرنگ نییه بتوانیت بیهاوێژیت یا نه، گرنگ ئهوهیه جهماوهرێكی زۆر له خۆت گرد بكهیتهوه و گوێگری باشت ههبێت، كه چاوهڕوانی دهم و وتهی تۆ بكهن. بۆ ئهمهش پێویستت به گرتنەدهستی دهسهڵاته، دهسهڵات گرتنەدهستیش به گرتنەبهری ڕێگا كۆنهكانی وهكو لهشكركێشی و شهڕی شاخ و پێشمهرگانه، كوشتنی ئهم و ئهو نا، بهڵكو به ڕیگا و ئوسوڵی مهدهنیانهی كهمپهینكردن بۆ ههڵبژاردن، بۆ بهشداریكردن له پهڕلهمانی ئایندهدا. ئهم ڕێگایهش كۆمهڵگای مهدهنی سهردهم قەبوڵیەتی و ناڕهزاییهكانیش ههرچی بن و له ههر بوارێكدا بن، سهرئهنجامیان لابهلاكردنهوهكهیان لای ئهمان به ههڵوهشاندنهوهی پهڕلهمانی وهختی دێت و جێگرتنهوهی بهكهسانی تر و دهم و چاوانی تر، كه دهبنه كۆمهڵێك یا توێژاڵێكی جیا له كۆمهڵگا و هەمووو ئهو بهڵێنانهی كه بهخهڵكیان داون، لهبیریان دهكهن و دهكهونه ههوای خۆیانهوهوه و كهسی دیكه ناناسن، ههوڵی سهرهكییان دهستگرتنه به پایه و پله و پاره و موڵكانێك، كه لهسهر حسابی ئێمه پهیدایان كردوه، زۆربهشیان وهكو ئینگلیز دهڵێت دهبنه یهسمان (بهڵێكهران).
جاروباریش نوكهیهك دهكهن، تاكو واژهی ههبوون و زیندوویی خۆیان دووپات بكهنهوه بۆ بهبیرهێنانهوهمان له سوڕی داهاتووی پهڕلهمان.
جگه لهمانهش سیاسییهكان لهسهر بناخەی بیروباوهڕ یهكدهگرن و ههڵوێستی سییاسیانهیان ههیه له كهسانی خۆیان و دهوروبهریان و خهڵكانی دهرهوهی خۆشیان. ئهم بوونی ههڵوێستی سیاسییه لهلای ئهمان زۆر گرنگه، وهفا و قیهم و ڕهوشت و ئیعتیبارات و دووری و نزیكی لای ئهمان به ئهندهك وهرناگیرێت، ئهوهی ئهمڕۆ دوژمنی خوێنی خۆیانه، بهیانی دهشێت بێته دۆستی گیانی به گیانیان، ئهوانهشی له ڕیز و سهنگهری پێشی پێشهوه بوون، دهشێت بهیانی ببنه پیاوخراپ و خیانهتكار، ههر لهبهر ئهوهیه، گهر به زمانی ئهوان قسه نهكهیت و به مۆسیقای ئهوان ههڵنهپهڕیت، ئیدی پهراوێز خراویت و فهرامۆش كراویت. ئهوان خۆیان به گهوره و زانا و كارامه و حهلكهری هەمووو گیروگرفتهكان، وهڵامدهرهوهی هەمووو پرسیارهكان، دهزانن.
ههرچی كێشه كۆمهڵایهیهكانیشه، كێشهی خهڵكی ئاسایی ناو كۆمهڵگان، كه پێداویستییه بنهڕهتییهكانی ژیانیانن، كه ڕۆژانه لهتەکیاندا دهژین و پێوهیانەوە دهناڵێنن، دهزانن به گۆڕینی پهڕلهمانتهرهكان و دوموچاوهكان، گهر گۆڕانكاریهكیش بكرێت، گۆڕانكاری بنهڕهتی نابێت له ژیانی ئهواندا، ئهوان دهزانن كێشهكانیان به ههڵبژاردنی پهڕلهمانتار و سهرۆكی شالیاران و سهرۆكی دهوڵهت و سهرۆكی پهڕلهمان لابهلایی نابنهوه.
كێشهكانی ئهمان زیاتر كێشهی ڕۆژانهن له گهڕهكهكان، هی گوندهكان ، شارۆچكه و، شارهکانن. كێشهكان زیاتر مەحهلین وهك لهوهی مهركهزی بن، چونكه كێشهكانیان بریتین لە کەموکوڕی قوتابخانه، خهستهخانه، زانكۆ، ئاو و كارهبا، بهنزین و نهوت و گاز و ، گرانی زهوی و زار و سهرجهمی پێداویستییهكانی ژیان و ، بهرزی كرێی خانوو، كهمی مووچه و كرێی كار و زێراب و ئاوی پاك، نهبوونی پارك و شوێنی یاری بۆ منداڵان، فهرامۆشكردنی ڕێگاوبان و گوند و شوێن و گهڕهك و كارهسات و ڕوداوی سهیاره و ئامرازەكانی گوستنهوه و كێشهی ئاو و زهویو زار له لادێكاندا و باشكردن و چاككردنی سهرجهمی خزمهتگوزارییهكان، له سستی بەڕێوەچوونی كار و ههبوونی خهڵكانی ناشایسته و ناكارامه له دهوائیرهكانی دهوڵهتدا و هێنانی خواردن و خواردنهوه له دهرهوهی وڵات لهسهر حسابی فهلاحهت و زهراعهتی ناوخۆ، قوتكردنهوهی سوپهرماركێتی گهوره كه سوود و قازانجێكی خهیاڵی دهگهیهنێته چهند كهسێكی دهوڵهمهند و كۆمپانیاكانیان به هێنانی خواردنی بهستوو و بهستهڵهكی و بریقهدار به مهوادی كیمیاوی ، كه قیمهی غیزائی تێێدا نییه و هەمووو ئهمانه كارایی خراپ لهسهر تهندروستی خهڵكی داده نێن و لهسهر حسابی كشتوكاڵی خۆماڵی دهبن، یا ئوتێلی بهرز بهرز كه له قودرهتی خهڵكه ئاساییهكادا نییه نهك ههر تێیدا بحهوێتهوه بهڵكو ناشتوانێت ناوهوهشی ببینێت، كه قهرهباڵغی و زهوزا و نائارامی و كێشه و ڕوداوی سهیاره دروستدهكات. تا دهگاته كێشهی ژینگه. ئهمانه بڕێكی كهمن له كێشهكانی خهڵكی ناو هەمووو كۆمهڵگایهك به كۆمهڵگای كوردستانیشهوه، كه ئهم لیسته دهتوانرێت درێژ بكرێتهوه بۆ سهدههای تر. چونكه كێشه كۆمهڵایەتییهكان تهواوبونیان نابێت و نییه تاكو بڕیارهكان و دهسهڵات له خودی كهمایتییهكی دهستهبژێرهوه نهكهونه دهستی هەموو خهڵكه و بتوانن به ههرهوهزی دهنگیان لهسهر بدهن و كاریان بۆ بكهن و كاریان پێ بكهن.
پاوهر و هێزی خهڵكی له گهڕهكێكدا له گوندێكدا كه گیروگرفتی قوتابخانهیان له ههر بارهیهكهوه ههبێت یا خهستهخانهیهكی بچووك له وێدا، به گۆڕینی بهڕێوهبهری قوتابخانهكه یا كار گێڕان و فهرمانبهرانی خهستهخانهكه،– گهر گیروگرفتهكه ئهوه بێت– زۆر كاریگهرتره له دهنگدان بۆ ئهندامێكی پهڕلهمان. یا نهڕۆیشتنی كاروباری ناوچهكه به ههبوونی مودیرناحیهیەك یا بهڕێوهبهرێكی خراپی پۆلس ، گۆڕینی ئهوانه و خستنه ژێر چاودێری كهسه تازهكانهوه، گیروگرفتهكان حهل دهبن و بەبێ ئهوهی باس له دهسهڵاتی سیاسی بكهیت و یابتهوێت خهتهر له سهر ئهوان دروست بكهیت، بكهویته كێشمانكێشی سیاسی لهگهڵیاندا. یا گهر كێشهی شارهكه لهگهڵ یهكێك له بهڕێوهبهرانی بهشێك له بهشهكانی خزمهتگوزاریدا بێت، یا لهگهڵ چهند كهسێكیاندا، دهتوانین به گۆڕینیان كێشهكانمان حهل بكهین، كه دهیانخهینه ژێر فشارهوه. دیسانهوه لێرهشدا دهتوانم به دهیهها نمونهی تر بێنمهوه لهم كێشانه كه دهتوانین حهلیان بكهین، بێئهوهی بگهینه لای ئهندامی پهرلهمان یا داوای ههڵوهشاندنهوهی پهڕلهمان و دهستكێشانهوهی ئهم و ئهو بكهین.
بهڵام كاتێك كه كێشه كۆمەڵایەتییەكان بهكێشه سیاسییهكانهوه پهیوهست كران، كاتێك كه بانگهێشهی خهڵكی كرا بهوهی گوایه كێشهكانیان بهستراون به پهڕلهمانهوه، دهبێت من و عهمرو زهید ههڵبژێرن، تاكو چاك بكرێت، ئهوه كرۆكی كێشه كۆمەڵایەتییەكان وندهبێت سهریش له خهڵكی تێكدهدرێت، كاتێكیش كه كێشه كۆمەڵایەتییەكان به كێشهی گهندهڵیهوه پهیوههست كران و چارهسهرهكهشی بهدهسهڵات گرتنەدهست درایه قهڵهم، یا گۆڕینی دهموچاوهكان بێت له دهسهڵاتدا، ئهوه یا نهزانی و نائهزموونی خهڵكییه یا ههڵخهڵهتاندن و خۆڵكردنه چاوی خهڵكه، چونكه هیچ دهسهڵاتیك له دنیادا ناتوانێت و نهیتوانیوه كه كێشه بنهڕهتییه كۆمەڵایەتییەكانی خهڵكی لابهلا بكاتهوه. خودی گهندهڵی كێشهیهك نییه كه ڕوتی بكهیتهوه له دهسهڵات ، تۆ ناكرێت لهلایهكهوه بتهوێت گهندهڵی بنهبڕ بكهیت و لهلایهكی ترهوه بتهوێت دهسهڵات دروست بكهیت یا بگریته دهست. گهندهڵی خهسڵهت و كرۆكی دهسهڵاته، ئیدی دهسهڵاتی فهرد بێت یا خێڵ یا دهوڵهت، تا ئهو چهشنه دهسهڵاتانهش بمێنن و بهردهوام بن، گهندهڵی دهمێنێت و باڵادهست دهبێت. بهڵام یاسایی دهكرێت، وهكو لهم وڵاتە ئەوروپیانهدا كراوه و دهكرێت، تاكو ههر بهو یاسایه دهمكوتمان بكهن و شهرعیهتی گهندهڵیهكهیانمان پێبدرێت. ئایندهی كۆمهڵگای كوردوستانیش بهرهو ئهوه دهڕوات گهر چی ڕهنگه گهندهڵییهكه كهمتر ببێتهوه بهڵام بهیاسایی دهكرێت.
درێژەی هەیە….
بداعات انتفاضة الغضب المصرية
تاكتيكات الكتلة السوداء :
ظهر تاكتيك الكتلة السوداء في ألمانيا الثمانينات، في الاحتجاجات ضد الأسلحة النووية، وهو تاكتيك يعتمد على تجمع المتظاهرين في كتل ضخمة مرتدين أوشحة وملابس وأقنعة سوداء تميزهم عن غيرهم، أهم ما يتسم به تكتيك “الكتلة السوداء” هو يقوم على الانضمام الطوعي وعدم الاعتماد على قيادة منظمة للتحرك.
وعلى العكس من مظاهرات السنوات الماضية في مصر، التي كان يتم الدعوة لها من قبل أحزاب وتنظيمات سياسية، والتحرك فيها على أساس الانتماء والالتزام الحزبيين، اتسمت مظاهرات انتفاضة الغضب بالانضمام والتحرك ،عفويًا وطوعيًا، بلا معرفة مسبقة لمن يجاورك وبدون سؤال عن أراءه السياسية، المسيرة المليونية الأولى والمعركة الأساس في تلك الثورة، كانت يوم الجمعة الثامن والعشرين من يناير (كانون الثاني) التي سميت جمعة الغضب، وقد اعتمد تنظيم هذه المسيرة على تجمع عفوي من قبل المواطنين بعد صلاة الجمعة، وهي الصلاة الكبرى عند المسلمين وعادة ما تجمع كتل ضخمة من المصلين، والتحرك إلى ميادين بعينها، وتتشابه هذه الطريقة في التجمع مع تاكتيك الكتلة السوداء من حيث غياب التجميع على أساس مجموعات سياسية وغياب القيادة المنظمة للتحركات، وقد استمرت تلك المسيرات بلا قيادة حتى تم الاستيلاء على ميدان التحرير وتحريره من قوات نظام مبارك وبدأ الاعتصام الذي انتهى بتنحي مبارك.
مناطق التسيير الذاتي المؤقتة:
في دراسته الهامة عن مناطق التسيير الذاتي المؤقتة م.ت.م T.A.Z، يعرف الكاتب اللاسلطوي الأمريكي حكيم بيه تلك المناطق بأنها مناطق تُعزل من أي شكل للسلطة الهرمية بصورة مؤقتة، ويضرب لها مثلاً بما سماه يوتوبيات القراصنة، الشرط الأساس لتلك المناطق هو هروبها من تحت السيطرة السلطوية وإدارتها ذاتية بصورة لا هرمية من قبل أعضائها، وبعد تنحي مبارك وقبله كذلك، تم تشبيه التحرير بكوميونة باريس، اوعترض بعض الكُتاب على هذا التشبيه بسبب غياب المحتوى الطبقي المباشر عن اعتصام التحرير.
من خبرة المشاركة في اعتصام التحرير أعتبر أن ميدان التحرير ظل، ولمدة خمسة عشر يومًا، منطقة تسيير ذاتي مؤقتة يدار بصورة عفوية، بدون أي تراتبية، بلا أي سلطة من أي نوع، بل كانت لجان النظام أو لجان حماية الاعتصام مجرد لجان أسمية تُشكل بصورة لحظية وعفويًا عبر نداءات في مكبرات الصوت للشباب الموجود بالتوجه إلى البوابات الخارجية، كانت تلك اللجان مكونة عمليًا من كل مشارك في الاعتصام، سواء أقام ليوم أو بعض يوم أو أقام طوال المدة، ومجرد صدور نداء الحماية كان الجميع يحمل العصي، أو يتوجه إلى البوابات لحماية الاعتصام من عملاء النظام (البلطجية)، لقد كان ذلك إبداعًا عفويًا لانتفاضة الغضب المصرية، كونها بلا قيادة وبلا سلطة ومسيرة ذاتيًا، وهو الإبداع الذي حير أركان النظام في التعامل معها، وهو ما بدى في مطالبات أركان النظام المستمرة بوجود قيادة يتم التفاوض معها.
ماذا بعد التنحي؟
بمجرد تنحي مبارك صدرت دعوات يمكن تصنيفها تحت بند تجميل المدينة وتشجيرها، دعوات لتنظيف المدينة واحترام قواعد المرور وعدم التحرش بالفتيات، هذه الدعوات صدرت حسب اعتقادي عن البرجوازية المدينية، التي ثارت على نظام مبارك بسبب فساده المعيق لتطورها الرأـسمالي وصعودها الطبقي، فالبرجوازية المدينية لم تثر على النظام الرأسمالي وانما ثارت على ما تبقى من نظام بيروقراطية العسكر الذي كان يدير الدولة المصرية معيقًا آفاق التطور الرأسمالي الحر، ترافق هذا مع تصاعد الاحتجاجات العمالية في أكثر من موقع وفي أكثر من محافظة، وهي احتجاجات بعضها مطلبي صرف، وبعضها يمزج الاقتصادي بالسياسي مثل احتجاج موظفي هيئة البريد الذي صدر عنه بيان، تم توقيعه باسم لجنة حماية الثورة في هيئة البريد.
الخطورة، في نظري، تكمن في الدعوات الصادرة عن قوى طبقية، برجوازية في الأساس، إلى الوحدة تحت لواء واحد، لواء البرجوازية بالطبع، تلك الوحدة التي يفزعها أي خلاف أو تجذير حقيقي لتلك الانتفاضة وتحويلها من مجرد مطالبات بإصلاحات دستورية إلى ثورة أجتماعية شاملة ضد نظام الاستغلال الرأسمالي والعمل المأجور، تلك القوى تصور أي إضراب عمالي على أنه احتجاج فئوي يشتت القوى ولا وقت له الآن، بل وأكثر من ذلك، على أنه ثورة مضادة يحركها بعض أركان النظام القديم، وتترافق تلك الدعوات مع تحذيرات يطلقها المجلس العسكري الأعلى الحاكم ضد أي تظاهرات أو احتجاجات.
إن تجذر الانتفاضة المصرية طبقيًا يعتمد على دخول القوى العمالية وتنظيمها لنفسها عفويًا ولا سلطويًا ضد سلطة رأس المال وضد سلطة الدولة والعسكر، ذلك وحده هو الضامن لتطوير تلك الانتفاضة وتحويلها إلى ثورة اجتماعية شاملة، الآن تقف الانتفاضة المصرية أمام ثلاثة احتمالات أساسية، أولها توقف الانتفاضة عند مجرد المطالبات بتحسين شروط الصراع السياسي والقيام بببعض إصلاحات دستورية لا تمس البنية الأساسية للنظام السياسي والاجتماعي وهو ما يترتب عليه إعادة إنتاج نظام مبارك بصورة أقل قبحًا، وثاني الإحتمالات تطور الوعي الطبقي للعمال المصريين وتطور احتجاجاتهم من احتجاجات مطلبية إلى احتجاجات تمزج بين السياسي والاقتصادي، عندها تتحول الطبقة العاملة من طبقة في ذاتها إلى طبقة لذاتها، وهو ما يترتب عليه تطور الانتفاضة إلى ثورة اجتماعية حقيقية، وأخيرًا يبقى الاحتمال الثالث، وهو أكثر الاحتمالات سوءًا، المتمثل في صعود قوى فاشية، منتهزة فرصة الدعوى إلى وحدة طاغية بلا أي تعددية، تلك القوى الفاشية لن تكون فقط قوى دينية، فالأخطر هو صعود الفاشية الشعبوية التي ستتبنى المطالب الشعبية، من عدالة اجتماعية وعداء للإمبريالية، لكنها ستعزل ذلك عن أي ممارسات ديمقراطية حقيقية، تلك الاحتمالات وغيرها الكثير احتمالات قائمة أمام الانتفاضة المصرية التي لا زالت في بداية طريقها، انتفاضة غضب لم تبلغ الثورة بعد.
Anarkistan ئەنارشیستان 
پێویستە لە ژوورەوە بیت تا سەرنج بنێریت.