ئەرشیفەکانى هاوپۆل: Anarchist FAQ

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٤ مەرکەزیبوونا دەولەتێ باندۆرەکە چاوا ل ئازادیێ دکە؟

وەرگەرا ماکینە

نێرینەک ھەڤپارە کو دەنگدانا ھەر چار ئان چەند سالان جارەکێ ژ بۆ ھلبژارتنا روویێ گشتییا ماکینەیەک پر ناڤەندی و بورۆکراتیک تێ ڤێ واتەیێ کو مرۆڤێن ئاسایی دەولەتێ کۆنترۆل دکن و د ئەنجامێ دە ئازادن. د راستیێ دە، ئەڤ رامانەک دەرەوینە. د ھەر سیستەمەکە دەستھلاتداریا ناڤەندی دە، نفووسا گشتی ل سەر تشتێن کو باندۆرێ ل وان دکە، کێم زێدە گۆتنێ نە و ژ بەر ڤێ یەکێ، ئازادیا وان پر کێمە.
ئەشکەرەیە کو مەرڤ ببێژە ئەڤ فکر دەرەوە، نایێ وێ واتەیێ کو د ناڤبەرا کۆمارا لیبەرال و دەولەتەک فاشیست ئان مۆنارشیک دە فەرق تونەیە. دوور ژ وێ. دەنگدان سەرکەفتنەکە گرینگە کو ژ ھێزان ھاتیە دەرخستن. بێ گومان، ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئانارشیست دفکرن کو سۆسیالیزما ئازادیخواز تەنێ پشتی کو مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی ب دەست خستیە ئان کو ئەو ب وێ رە دکارە وەرە بدەستخستن گەنگازە. دوور ژ وێ. ب تەنێ ئەڤە کو مەرڤ دەستنیشان بکە کو مەرڤ کاربە سەروەرێ خوە ھلبژارت گاڤەک پێش دەیە ژ فەرزکرنا یەک ل سەر وە. وەکی دن،یێن کو تێنە ھەسباندن کو دکارن سەروەرێ خوە ھلبژێرن، ب مەنتقی ژی دکارن بێیی یەکێ بکن.
لێ دەما کو گەل د دەولەتەکە دەمۆکراتیک دە سەروەری تێ راگھاندن، د راستیا خوە دە دەستھلاتداریا خوە ژ ھۆلێ رادکە و دەستھلاتداریا خوە رادەستی ھندکاھیەک بچووک دکە. ب گۆتنەکە دن، ئازادی تەنێ ب ئیھتیمالا “ھلبژارتنا سەردەستان” ھەر چار-پێنج سالان جارەکێ تێ داخستن و ئەرکا وێ (سج!) “ل سەر ھەر مژارێ قانووندانینە و بریارا وی دێ ببە قانوون.” [کرۆپۆتکن، گۆتنێن سەرھلدێرەکی ، ر. ١٢٢ و رووپ. ١٢٣]
ب گۆتنەکە دن، دەمۆکراسیا تەمسیلی نە “ئازادی” و نە ژی “خوەرێڤەبەری”یە. ئەو ل سەر بیانیکرنا ھێزێیە ژ چەند کەسێن کو پاشێ ل سەر ناڤێ وە (شاش) ھوکوم دکن. واتەیا کو ئەو تشتەک دنە بێاقلە. ژ بەر ڤێ یەکێ دەما کو ئەم سیاسەتمەدارەک ھلبژێرن کو ل سەر ناڤێ مە ھوکوم بکە، ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئەو کەسێن کو دەنگێ خوە دانە وان ب واتەیەک واتەدار تەمسیل دکن. وەکی کو جار ب جار تێ خویا کرن، ھوکوومەتێن “نوونەر” دکارن ب دلخوەشی گوھ نەدن رامانێن پرانیێ، د ھەمان دەمێ دە، ب دەڤکی پەسنێ “دەمۆکراسیا” کو ئەو بنپێ دکە ددن (نەو کارکەرێن بریتانیایێ د دەما بەرب داگرکرنا ئراقێ دە میناکەک کلاسیکا ڤێ بوو). ژ بەر کو سییاسەتمەدار دکارن ژ بۆ چار-پێنج سالان گاڤا کو وەرن ھلبژارتن، تشتێ کو ئەو دخوازن بکن، ئەشکەرەیە کو کۆنترۆلکرنا گەل ب رێیا سندۆقان نە ب باندۆر و نە ژی واتەدارە.
ب راستی، “دەمۆکراسیا” ب ڤی رەنگی ھەما ھەما ھەر گاڤ تێ واتەیا ھلبژارتنا سیاسەتمەدارێن کو ل دژبەری یەک تشتی دبێژن و جارەک ل سەر کار بەرەڤاژی ڤێ یەکێ دکن. سیاسەتمەدارێن کو، ھەری باش، مانیفەستۆیا خوەیا ھلبژارتنێ گاڤا کو ل گۆری وان بە، پاشگوھ دکن ئان،یا خەرابتر، تام بەرەڤاژی ڤێ یەکێ دەستنیشان دکن. ئەو جەلەبەک “دەمۆکراسیێ”یە کو تێ دە مرۆڤ دکارە ب سەد ھەزاران خوە ل دژی سیاسەتەک پرۆتەستۆ بکە تەنێ ژ بۆ کو ببینە کو ھوکوومەتا “نوونەر” وان ب تەنێ پاشگوھ دکە (د ھەمان دەمێ دە، دبینە کو نوونەرێن وان ل پاش خوە دزڤرن و قازانجێن پارگیدانی مسۆگەر دکن و دکن. دەما کو ژ ھلبژێران رە روورەشیان داخڤن و ھەوجەداریا وان ب زەخکرنا کەمبەرێن خوە ھەیە). د ھەری باش دە مرۆڤ دکارە ببێژە کو ھوکوومەتێن دەمۆکراتیک ژیێن دن کێمتر زۆردەستیێ دکن، لێ ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئەڤ تێ واتەیا ئازادیێ.
مەرکەزیبوونا دەولەتێ وەسیلەیا تەمینکرنا ڤێ رەوشێ و پووچکرنا ئازادیێیە.
ھەمی شێوازێن ھیەرارشیێ، ھەتایێن کو تێ دە ئەفسەرێن بلند تێنە ھلبژارتن ژی، ب ئۆتۆریتەریزم و ناڤەندیپارێزیێ تێنە نیشانکرن. دەستھلاتداری ل ناڤەندێ (ئان ژی ل ژۆر) کۆم دبە، ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو جڤاک دبە “گرەک تۆزێ کو ژ دەرڤە ب رامانەک بندەست، ناڤەندیپارێز ڤە ھاتی زندی کرن.” [پژ پرۆودھۆن، کو ژ ھێلا مارتن بوبەر ڤە ھاتی ڤەگۆتن، پاتھسن ئوتۆپا ، ر. ٢٩] ژ بەر کو، پشتی کو ھاتن ھلبژارتن، ئەفسەرێن پایەبلند دکارن وەکی کو دخوازن بکن، و وەکی ھەمی بورۆکراسیان، گەلەک بریارێن گرینگ ژ ھێلا کارمەندێن نەھلبژارتی ڤە تێنە گرتن. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەولەتا دەمۆکراتیک د وارێن خوە دە ناکۆکییە:
“د دەولەتا دەمۆکراتیک دە ھلبژارتنا سەردەستان ب پرانیا دەنگێن قاشۆ بناڤکرنەکە کو ژ کەسان رە دبە ئالیکار کو باوەر بکن کو ئەو رەوشێ کۆنترۆل دکن. ئەو کەسان ھلدبژێرن کو کارەکی ژ بۆ وان بکن و گارانتیا وان تونە کو ئەوێ وەکی کو ئەو پێک بینن. ژ ڤان کەسان رە ئیستفا دکن، ب تەھدیدا ئیرادەیا خوە ددن وان گەل د وێ باوەریێ دەیە کو ئەو ھەمی دەستھلاتیا خوە رادەستی ئەندامێن پارلامەنتۆیێ دکە دا کو ئەو چێترین کو دفکرن بکن.” [ھارۆلد بارجلای، ئۆپ. جت. ، رووپ. ٤٦-٧]
خوەزایا ناڤەندیبوونێ دەستھلاتداریێ دخە دەستێ چەند کەسان. دەمۆکراسیا نوونەرتیێ ل سەر ڤێ ھەیەتا دەستھلاتداریێیە، کو ھلبژێرێن دن ژ بۆ رێڤەبەریا وان ھلدبژێرن. ئەڤ یەک نکارە رەوشەکە کو تێ دە ئازادی د خەتەرەیێ دەیە بافرینە — مافێ دەنگدانێیا گەردوونی “نەھێلە کو دەستەیەک ژ سیاسەتمەداران وەرە دامەزراندن، کو د راستیێ دە نە د قانوونێ دە ژی خوەدی ئیمتیازن، کو خوە ب تایبەتی ژ بۆ برێڤەبرنا کارووبارێن گشتییێن نەتەوەیێ تەرخان دکن. ب بوونا جورەیەکی ئارستانیا سیاسی ئان ئۆلیگارشی ب داوی ببە.” [باکونن، فەلسەفەیا سیاسییا باکونین ، ر. ٢٤٠]
دڤێ ئەڤ یەک نە سورپریز بە، ژ بەر کو “ئاڤاکرنا دەولەتەکێ ئەوە کو دەستھلاتداریێ ب رەنگەک ماکینەیەک کو ژ گەل جودا ھەیە ب سازی بکە . ئەو پسپۆریکرنا ھوکم و سیاسەتێیە، ئافراندنا بەرژەوەندیەک جوودایە (ژ بورۆکراتان بە. وەکیل، کۆمیسەر، قانووندانەر، لەشکەر، پۆلیس، ئاد ناوسەام) کو د دەستپێکێ دە ھەر چەند قەلس بە ئان ژی ب نیەتا باش بە، د داویێ دە ب خوە ھێزەک گەندەلیێ دگرە.” [موڕای بۆۆکچن، “کریزا ئەکۆلۆژیک، سۆسیالیزم، و ھەوجەداریا ژ نوو ڤە ئاڤاکرنا جڤاکێ”، رووپ ١-١٠، جڤاک و خوەزا ، ڤۆل. ٢، نۆ. ٣، رووپ. ٧]
ناڤەندپارێزی دەمۆکراسیێ بێ واتە دکە، ژ بەر کو ل پایتەختێن دوور بریارا سیاسی ددە سیاسەتمەدارێن پسپۆر. ژ بەر نەبوونا خوەسەریا خوەجھی، مرۆڤ ژ ھەڤ قوت دبن (ئاتۆمکری نە) ژ بەر تونەبوونا فۆروما سیاسی کو تێ دە کاربن ل سەر مژارێن کو گرینگ دبینن د ناڤ خوە دە نیقاش بکن، نیقاش بکن و بریار بدن. ھلبژارتن ل سەر کۆمێن خوەزایی و نەناڤەندی نایێن کرن و ژ بەر ڤێ یەکێ نە گرینگە. کەس تەنێ د ناڤ گرسەیێ دە “دەنگدێر”ئەک دنە، “پێکھاتەیەک” سیاسییە و نە تشتەک دنە. بنگەھا ئامۆرفا ھلبژارتنێن نووژەن، دەولەتپارێز “ئارمانجا وێ تونەکرنا ژیانا سیاسییا ل باژارۆک، کۆمون و دەزگەھانە، و ب رێیا ڤێ ھلوەشاندنا ھەموو خوەسەریێن شارەداری و ھەرێمی گرتنا پێشکەفتنا مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی.” [پرۆودھۆن، ژ ھێلا مارتن بوبەر ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٩]
ژ بەر ڤێ یەکێ مرۆڤ ژ ھێلا ئاڤاھیێن کو ئیدیا دکن کو دەستوورێ ددن وان کو خوە ئیفادە بکن، بێھێز دبن. ب گۆتنا پرۆودھۆن دیسا، د دەولەتا ناڤەندی دە “ھەموەلاتی خوە ژ سەروەریێ ڤەدقەتینە، باژارۆک و وەزارەت و پارێزگەھا ل ژۆرێ وێ، کو ژ ھێلا دەستھلاتداریا ناڤەندی ڤە تێنە ڤەگوھەزتن، ئێدی نە تشتەکن لێ سازیێن د بن کۆنترۆلا راستەراستا وەزیران دە نە.” ئەو بەردەوام دکە:
“ئەنجام زوو خوە ب خوە ھیس دکن: ھەموەلاتی و باژار ژ ھەر روومەتێ بێپارن، تالانکرنا دەولەتێ زێدە دبە، و بارێ باجگر ب رێژەیێ زێدە دبە. ئێدی نە ھوکوومەتە کو ژ بۆ گەل تێ چێکرن؛ ئەوە. کەسێن کو ژ بۆ ھکوومەتێ ھاتنە چێکرن، ھەر تشتی داگر دکە، سەردەستیا ھەر تشتی دکە.” [ پرەنسیبا فەدەراسیۆنێ ، ر. ٥٩]
وەکە کو تێ خوەستن، وەکە مرۆڤێن تەجریتکری ژ بۆ ھێزان تو خەتەری نینن. ئەڤ پێڤاژۆیا مارژینالبوونێ ژ دیرۆکا ئامەریکی تێ دیتن، وەک نموونە، دەما کو جڤینێن باژارۆکان ب ئۆرگانێن ھلبژارتی ڤەگوھەراندن، ھەموەلاتی د رۆلێن پاسیف، تەماشەڤانان دە تەنێ وەکی “دەنگدێر” تێنە دانین (بنھێرە بەشا پێشتر ). دگەل گۆتنێن سیاسەتمەدارانێن ل سەر فەزیلەتێن “جڤاکەک ئازاد” و “جیھانا ئازاد” – بوویینا دەنگدێرەک ئاتۆمکری نە تێگینەک ئیدەالا “ئازادی”یە – مینا کو ھەر چار ئان پێنج سالان جارەکێ دەنگدان دکارە وەکی “ئازادی” ئان ژی “دەمۆکراسی”.
د دەولەتێ و ب گشتی رێخستنێن ئۆتۆریتەر دە مارژینالیزەکرنا گەل مەکانیزمایا کۆنترۆلێیا سەرەکەیە. وەکە میناک، دەما کو جڤاتا ئەورۆپی (کە) دھەسبینن، ئەم دبینن کو “مەکانیزمایا بریارگرتنێ د ناڤبەرا دەولەتێن یەکیتیا ئەورۆپی دە دەستھلاتێ د دەستێ کاربدەستان دە دھێلە (ژ وەزارەتێن ناڤخوە، پۆلیس، کۆچبەری، گومرک و کارووبارێن ئەولەھیێ) ب گەلەک خەباتان. کاربدەستێن پایەبلند د مسۆگەرکرنا پەیمانێن د ناڤبەرا ١٢ سەرۆکوەزیران دە جھ دگرن. د ڤێ پێڤاژۆیا ناڤ-ھکوومەتی دە، کو پارلامەنتۆ و گەل تێنە ئاگاھدار کرن (و ئەو تەنێ ب ھوورگولی تێنە ئاگاھدار کرن). [تۆنی بونیۆن، ستاتەواتچنگ تھە نەو ئەورۆپە ، ر. ٣٩]
دگەل زەختێن ئابۆرییێن ئەلیتان، ھوکوومەت ژی ژ بەر بورۆکراسیا کو ب ناڤەندپارێزیێ تێ د ناڤ دەولەتێ دە ب زەختان رە روو ب روو دمینن. د ناڤبەرا دەولەت و ھکوومەتێ دە جوداھی ھەیە. دەولەت بەرھەڤۆکا دایمییا سازی و دەزگەھێن خوەدی ھێز و بەرژەوەندییە. ھکوومەت ژ گەلەک سیاسەتمەداران پێک تێ. سازیێن کو ژ بەر ماییندەبوونا خوە د دەولەتێ دە خوەدی ھێزن، نە نوونەرێن کو تێن و دچن. وەکی کو جلڤە پۆنتنگ (کارمەندێ بەرێیێ دەولەتێ ب خوە) دەستنیشان دکە، “فۆنکسیۆنا سیستەمەک سیاسی ل ھەر وەلاتەکی… ئەوە کو سازوومانا ئابۆرییا ھەیی و تێکلیێن ھێزێیێن گرێدایی وێ ب رێکووپێک برێکووپێک بکە، لێ نە گوھارتنا رادیکالە. خەیالا مەزنا سیاسەت ئەوە کو سییاسەتمەدار دکارن چ گوھەرتنان دخوازن بکن.” [ل ئالتەرناتیفێن ، ھەژمار ٥، ر. ١٩]
ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت ل گەل مارژینالیزەکرنا گەل، د ھەمان دەمێ دە نوونەرێن “مە” ژی دقەدە. ژ بەر کو دەستھلاتداری نە د ئۆرگانێن ھلبژارتی دە، لێ د بورۆکراسیێ دە دمینە، کۆنترۆلا گەل ھەر کو دچە بێواتە دبە. چاوا کو باکونن ژی گۆت، “ئازادی تەنێ دەما کو… کۆنترۆلا [گەلی] [دەولەتێ] دەرباسدار بە، دکارە دەرباسدار بە. بەرەڤاژی ڤێ، ل جھێ کو کۆنترۆلەکە وسا خەیالی بە، ئەڤ ئازادیا گەل ژی ب تەنێ دبە خەیالەک.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢١٢] ناڤەندیا دەولەتێ پشتراست دکە کو کۆنترۆلا گەل بێواتەیە.
ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ناڤەندیپارێزیا دەولەتێ دکارە ببە چاڤکانیەک جددییا مەترسیێ ل سەر ئازادی و خوەشیا پرانیا مرۆڤێن د بن وێ دە. باکونین گۆت: “کۆمارێن بوورژوووازی ” ھینا ڤێ راستیا سادەیا کو ب ئەزموونا ھەر دەمان و ل ھەر دەڤەرێ نیشان ددە، کو ھەر ھێزەک رێخستنکری کو ل سەر و سەر گەلان رادوەستە، ھەوجەداری ئازادیا گەلان دەردخە ھۆلێ. دەولەتا سیاسی ژ بلی پاراستن و دۆماندنا ئیستسمارکرنا کەدا پرۆلەتەریایێ ژ ئالیێ چینێن سەردەستێن ئابۆری ڤە ت ئارمانجەکە دن نینە و ب ڤێ یەکێ دەولەت خوە ل دژی ئازادیا گەلان دەردخە.” [ باکونن ل سەر ئانارشیزمێ ، ر. ٤١٦]
ژ بەر ڤێ یەکێ نە ئەجێبە، “چ پێشکەفتنا کو د مژارێن جوودا دە ھاتبە کرن، چ تشتێن کو ژ بۆ مرۆڤان ھاتنە کرن، چ مافێن مرۆڤان ھاتنە بدەستخستن، نە ب نیقاشێن ئارامێن کۆنگرەیێ، نە ب شەھرەزاییا سەرۆکان ئان ژی بریارێن باقلێن دادگەھا بلند، ژ بەر کرنێن گەلێن ئاسایی، نە ژ قانوونا بنگەھینە. ئەو بەلگە ب کێفخوەشی ژ ھێلا کاربدەستێن دەولەتێ ڤە گاڤا کو ژ وان رە تێ پاشگوھ کرن. نموونەیەک ئەشکەرە ژی گوھەرینا ١٤ەمینا دەستوورا بنگەھینا دەولەتێن یەکبوویییێن ئامەریکایێیە، کو “ھەیا کو رەشکێن د سالێن ١٩٥٠ و ١٩٦٠ دە ل باشوور ب تەڤگەرێن گرسەیی رابوون، ت واتەیا وێ تونە بوو… د دەستوورا بنگەھین و دەستوورا بنگەھین دە چ بێژەیێن کو ھەبوون کرن. گوھەرتنا ١٤ەمین جارا ئەول خوەدی واتەیەکە.” [ھۆوارد زنن، فالورە تۆ قوت ، ر. ٦٩ و رووپ. ٧٣]
ژ بەر کو “راستیا کو وە مافێ دەستووری ھەیە نایێ وێ واتەیێ کو ھوونێ ڤی مافی ب دەست بخن. د جھ دە ھێزا کێ ھەیە؟ پۆلیس ل کۆلانێ. مدوورێ دبستانێ. کاردێر ل سەر کار دەستوورا بنگەھین ئیستیھداما تایبەت ناگرە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئازادیا مە ب قانوونێن دەولەتێ نایێ دیارکرن. بەلێ ، “چاڤکانی و چارەسەریا پرسگرێکێن مەیێن ئازادیێن مەدەنی د رەوشێن رۆژانە دە نە… ئازادیا مەیا راستین نە ژ ھێلا دەستوورا بنگەھین ئان دادگەھێ ڤە، لێ ب ھێزا کو پۆلیس ل سەر مە ل سەر کۆلانان ئان ژییا ل سەر مە ھەیە، تێ دەستنیشانکرن. ژ ئالیێ کاردێرێن مە ڤە، ئەگەر ئەم خزان بن. ژ بەر ڤێ یەکێ ئازادی و ئەدالەت نە ب زاگۆنان “ب ھێز و پەرە” تێنە دەستنیشانکرن . ئەڤ ئیشارەت ب گرینگیا تەڤلێبوونا گەل، تەڤگەرێن جڤاکی دکە، ژ بۆیا کو ئەو دکن ئەڤە کو “ب کولم و چەکان ھێزەک بەرەڤاژی ل ھەمبەر پۆلێسان بافرینن.یا کو تەڤگەر دکن ئەساس ئەڤە: ئەو ھێزێن بەرەڤاژی دافرینن دا کو ل دژی ھێزا کو تێ دەیە. ژ تشتێن کو د دەستوورا بنگەھین و قانوونان دە ھاتنە نڤیساندن پر گرینگترە.” [زنن، ئۆپ. جت. ، رووپ ٨٤-٥، رووپ ٥٤-٥ و رووپ. ٧٩]
یا کو ناڤەندیبوون دکوژە تام ب ڤی رەنگی تەڤلیبوونا گرسەیییە. د بن ناڤەندپارێزیێ دە خەم و دەستھلاتداریا جڤاکی ژ دەستێ وەلاتیێن ئاسایی تێ ستاندن و د دەستێ چەند کەسان دە تێ ناڤەندیکرن. ئەڤ دبە سەدەم کو ھەر ئازادییێن کو ب فەرمی ھاتنە گارانتیکرن ب باندۆر تێنە پاشگوھ کرن دەما کو مرۆڤ دخوازن وان بکار بینن، گەر کو ھێز وەھا بریار بدن. د داویێ دە، فەردێن ڤەقەتاندییێن کو ب ھێزا ماکینەیا دەولەتپارێزا ناڤەندی رە روو ب روو نە، د رەوشەک قەلس دە نە. ب ڤی ئاوایی دەولەت چ ژ دەستێ وی تێ دکە کو تەڤگەر و رێخستنێن گەلەری بشکینە (ژ بۆ ڤێ یەکێ قانوونێن خوە بنپێ دکە).
وەکی کو دڤێ دیار بە، ئانارشیست ب مەرکەزیبوونێ نایێ واتەیا تەنێ ناڤەندیکرنا ھێزێیا ھەرێمی ل جیھەک تایبەتییا ناڤەندی (وەک میناک ل دەولەتەک نەتەوە کو دەستھلاتداری د ناڤ ھوکوومەتەک ناڤەندی دە کو ل جیھەک تایبەتییە رادوەستە). مەبەستا مە ژی ناڤەندیکرنا دەستھلاتێ د ناڤ چەند دەستان دەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەم دکارن ببن خوەدی پەرگالەک مینا فەۆدالیزمێ کو ژ ھێلا تەریتۆریال ڤە دەسەنترالیزەکرییە (ئانگۆ ل سەر گەلەک فەۆدالێن بێ دەولەتەک ناڤەندییا بھێز پێک تێ) د ھەمان دەمێ دە کو دەستھلاتداری د ناڤ چەند دەستێن ھەرێمی دە ناڤەندی بە (ئانگۆ ھێز د دەستێ فەۆدالان دەیە، نە د دەستێ فەۆدالان دەیە. نفووسا گشتی). ئان ژی، میناکەک دن بکار بینن، ئەم دکارن ببن خوەدی پەرگالەک کاپیتالیستا لاسسەز-فارە کو خوەدیێ دەستھلاتداریەک ناڤەندییا قەلسە لێ ژ گەلەک جیھێن کارێن ئۆتۆکراتیک پێک تێ. ب ڤی ئاوایی خلاسبوونا ژ دەستھلاتداریا ناڤەندی (د کاپیتالیزمێ دە دەولەتا ناڤەندی ئان ژی د ئابسۆلوتیزمێ دە پادیشاھ) ب گرتنا سازیێن ئۆتۆریتەرێن ھەرێمی (دبێژن فیرمایێن کاپیتالیست و خوەدیێن فەۆدال) دێ ئازادیێ مسۆگەر نەکە. د ھەمان دەمێ دە، راکرنا دەستھلاتداریێن ھەرێمی تەنێ دبە کو ببە سەدەما بھێزبوونا ھێزا ناڤەندی و قەلسکرنا ئازادیێ.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.3 Çîna serdest çawa kontrola dewletê diparêze?

Wergera Makîne

Di hin sîsteman de, eşkere ye ku hindikahiyên serdest ên aborî çawa dewletê kontrol dikin. Mînak di feodalîzmê de ax di destê feodalan de bû ku rasterast gundî îstismar dikirin. Desthilatdariya aborî û siyasî di heman destan de, ango xwediyên axan, hatin yek kirin. Absolutîzmê dît ku padîşah feodalan xiste bin desthilatdariya xwe û xwezaya nemerkezî ya relatîfî ya feodalîzmê bi dewletek navendî hate guhertin.
Ev pergala dewletparêz a navendî bû ku bûrjûwaziya mezin ji bo dewleta xwe model girt. Padîşah bi parlementoyek hate guheztin, ku di destpêkê de bi dengdana sînorkirî hate hilbijartin. Di vê forma destpêkê ya dewleta kapîtalîst de, (dîsa) eşkere ye ku elît çawa kontrola makîneya dewletê diparêze. Ji ber ku dengdan li ser bingehê xwedîbûna mîqdarek hindiktirîn milk bû, xizan bi bandor ji wan re hat qedexe kirin ku di tiştê ku hukûmetê kir de ti gotinek (fermî) hebe. Ev dûrxistin ji aliyê fîlozofên mîna John Locke ve hat teorîzekirin — girseyên xebatkar ji bilî beşek ji laşê mirovan (xwediyên milk) yên ku hikûmetê destnîşan kirin, wekî armanca siyaseta dewletê dihat hesibandin. Di vê perspektîfê de dewlet wek şirketek hevpar bû. Çîna xwedan parmendên ku rêveberên berfireh destnîşan kirin û girseya nifûsê karkerên ku di diyarkirina personelên rêveberiyê de ne xwedî gotin bûn û dihatin çaverê kirin ku fermanan bişopînin.
Weke ku tê pêşbînîkirin, ev sîstem ji aliyê pirraniya ku di bin vê sîstemê de bûn, bi tundî nefret bû. Rejîmeke bi vî rengî ya “lîberal a klasîk” ji aliyê hêzeke biyanî, despotîk, bê meşrûiyeta gel ve hat birêvebirin û ji gelemperiya giştî re bi tevahî bê hesab bû. Eşkere ye ku hukûmetek ku li ser destûrek tixûbdar hatî hilbijartin nayê bawer kirin ku ew kesên ku xwediyê milkê ne rast ne bi wekhevî tevdigere. Dihat pêşbînîkirin ku elîta serdest dê dewleta ku di destê wan de ye bikar bîne da ku berjewendîyên xwe pêşde bibe û berxwedana potansiyel a li hember hêza xwe ya civakî, aborî û siyasî qels bike. Tiştê ku wan kir jî bi rastî ev e, dema ku hêza xwe di bin navê “rêveberiya baş” û “azadî” de veşartin. Di ser de jî, dengdana bisînor, mîna absolutîzmê, ji hêla gelek kesên ku jê re têkildar bûn, wekî binpêkirina azadî û rûmeta kesane hate hesibandin.
Ji ber vê yekê banga dengdana gerdûnî û dijberiya li ser qaydeyên milkê ji bo franchise. Ji bo gelek radîkalan (Marx û Engels jî di nav de) pergalek weha tê wê wateyê ku çînên karker dê bibin xwediyê “hêza siyasî” û ji ber vê yekê ew ê di rewşekê de bin ku bi yekcarî pergala çînan bi dawî bikin. Anarşîstan îqna nekiribûn û digotin ku “ji bo dengdana gerdûnî, ku bi serê xwe tê hesibandin û di civakek li ser bingeha newekheviya aborî û civakî de tê sepandin, dê ji gel re ji xeynî fêlbazî û xefikê ne tiştek be” û “rêya herî ewledar ji bo xurtkirina di bin kirasê lîberalîzmê de. û edalet serdestiya daîmî ya çînên xwedî li ser gel, ku zirarê bide azadiya gel.” Ji ber vê yekê, anarşîstan înkar kir ku “dikare ji aliyê gelan ve ji bo bidestxistina wekheviya aborî û civakî were bikaranîn. Divê ew her dem û bi neçarî bibe amûrek dijminatiya gel, ya ku piştgiriyê dide dîktatoriya defakto ya bûrjûwaziyê.” [Bakunin, Bakunin on Anarchism , r. 224]
Ji ber tevgerên girseyî yên gel ên jêrîn, deng ji hêla çînên karker ên mêr û di qonaxek paşîn de jin bi ser ketin. Dema ku elît ji bo parastina pozîsyona xwe ya îmtiyazê dirêj û dijwar şer kir, ew têk çûn. Mixabin, dîroka dengdana gerdûnî rastdariya anarşîstan îspat kir. Dewletên kapîtalîst ên bi îdiaya “demokratîk” jî di rastiyê de dîktatoriyên milkiyetê ne. Dîroka siyasî ya serdemên nûjen dikare bi bilindbûna hêza kapîtalîst, bilindbûna ji ber tevgerên gelerî, demokrasiya (nûner) û berdewamiya serkeftina yekem a ji bo têkbirin û kontrolkirina ya duyemîn were kurt kirin.
Ev bi sê pêvajoyên sereke yên ku ji bo bi bandorkirina demokrasiyê bi bandor têne hev kirin pêk tê. Ev astenga dewlemendiyê, astengiya burokrasiyê û herî dawî jî astengiya sermayeyê ne. Dê her yek bi rêzê were nîqaş kirin û hemî piştrast bikin ku “demokrasiya temsîlî” wekî “organek serdestiya kapîtalîst” bimîne . [Kropotkin, Gotinên Serhildêrekî , r. 127]
Astengiya dewlemendiyê ya herî eşkere ye. Ji bo namzediya postê pere digire. Di sala 1976-an de, ji bo hilbijartinên serokatiyê yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî 66,9 mîlyon dolar hatine xerckirin. Di sala 1984an de 103,6 milyon dolar û di sala 1996an de jî 239,9 milyon dolar bû. Di destpêka sedsala 21-an de, ev hejmar dîsa zêde bûne. 2000 343,1 dolar û 2004, 717,9 mîlyon dolar hatiye xerckirin. Piraniya van pereyan ji aliyê du namzetên sereke ve hatiye xerckirin. Di 2000 de, Komarî George Bush 185,921,855 dolar xerc kir dema ku hevrikê wî yê Demokrat Al Gore tenê 120,031,205 dolar xerc kir. Çar sal şûnda, Bush 345,259,155 dolar xerc kir, lê John Kerry tenê 310,033,347 dolar xerc kir.
Kampanyayên din ên hilbijartinê jî pir biha ne. Di sala 2000 de, namzedê serketî yê navînî ji bo kursiyek di Meclîsa Nûneran a Dewletên Yekbûyî de 816,000 dolar xerc kir, lê senatorê dilxwaz 7 mîlyon dolar xerc kir. Tewra nijadên herêmî hewceyê berhevkirina dravê girîng in. Yek berendamek ji bo Mala Illinois zêdetirî 650,000 $ berhev kir dema ku berbijarek din ji bo Dadgeha Bilind a Illinois 737,000 $ berhev kir. Li Brîtanyayê, bi heman rengî mûçeyên qedexekirî hatin xerc kirin. Di hilbijartinên giştî yên 2001 de Partiya Karker bi tevahî £ 10,945,119, Tories £ 12,751,813 û Demokratên Lîberal (yên ku di rêza sêyemîn de dûr bûn) tenê £ 1,361,377 xerc kirin.
Ji bo bidestxistina vî rengî drav, pêdivî ye ku beşdarên dewlemend werin dîtin û bixapînin, bi gotinek din soz bidin ku ew ê berjewendîyên wan bi rengekî çalak werin şopandin. Dema ku, di teoriyê de, gengaz e ku meriv di pratîkê de ji beşên piçûk dravê mezin were berhev kirin, ev dijwar e. Ji bo berhevkirina 1 mîlyon dolarî, hûn hewce ne ku 50 mîlyoneran qanih bikin ku 20,000 dolar bidin we an jî 20,000 kes ji bo 50 dolaran bidin we. Ji ber ku ji bo elîtan 20,000 dolar pereyê kîsî ye, ne ecêb e ku siyasetvan armanc dikin ku li ser hindik, ne piran, bi ser bixin. Bi heman rengî bi pargîdanî û karsaziya mezin re. Di dem û enerjiyê de pir hêsantir û bikêrhatîtir e ku meriv li ser çend kesên dewlemend (çi kes an pargîdan) hûr bibe.
Eşkere ye: Kî heqê boriyê dide gazî awazê dike. Û di kapîtalîzmê de, ev tê wateya dewlemend û karsaz. Di kampanyaya pargîdanî ya Dewletên Yekbûyî de bexş û berdêlên sîyasetê gihîştine rêjeyek bêhempa. Piraniya bexşên kampanyayê yên mezin, ne ecêb e, ji pargîdaniyan in. Piraniya kesên dewlemend ên ku bexşên mezin didin berendaman CEO û endamên desteya pargîdanî ne. Û, tenê ji bo ku hûn pê ewle bin, gelek pargîdanî ji yekê zêdetir partiyan didin.
Ne ecêb e, pargîdanî û dewlemend hêvî dikin ku veberhênanên wan vegere. Ev yek ji rêveberiya George W. Bush tê dîtin. Kampanyayên wî yên hilbijartinê girêdayî pîşesaziya enerjiyê bûn (ya ku ji destpêka kariyera wî ve wekî Waliyê Texasê piştgirî da wî). Pargîdaniya riswa Enron (û CEO Kenneth Lay) di sala 2000-an de di nav hevkarên herî mezin ên Bush de bûn. Dema ku Bush bû desthilatdar, piştgirî da gelek siyasetên ku ji bo wê pîşesaziyê (wek paşvexistina rêziknameya jîngehê li ser astek neteweyî, mîna ku wî li Teksasê kiribû). Alîgirên wî yên li Wall Street şaş nebûn ku Bush hewl da ku Ewlekariya Civakî taybet bike. Dema ku Komarparêzan di sala 2005-an de bend li ser mirovên îflaskirî teng kirin, ne pargîdaniyên qerta krediyê nebûn. Bi fînansekirina Bush, van pargîdaniyan piştrast kir ku hukûmet li şûna kesên ku di hilbijartinê de deng dane, berjewendîyên wan pêşde diçin.
Ev tê wê wateyê ku wekî “encama dabeşkirina çavkaniyan û hêza biryargirtinê di nav civakê de bi giştî… çîna siyasî û rêvebirên çandî bi gelemperî xwe bi sektorên ku serdestiya aboriya taybet dikin re têkildar dikin; ew an rasterast ji van sektoran an jî li bendê ne ku beşdarî wan bibin.” [Chomsky, Necessary Illusions , r. 23] Ev yek ji qêrîna George W. Bush di galaya elîtan de ku di dema hilbijartina serokatiyê ya 2000-an de berhevkirina drav tê dîtin, tê dîtin: “Ev girseyek balkêş e — xwedî û yên xwedî. Hin kes ji we re dibêjin elît; ez bang dikim. tu bingeha min î.” Bêguman:
“Di cîhana rastîn de, siyaseta dewletê bi giranî ji hêla wan komên ku fermandariya çavkaniyan dikin, di dawiyê de ji ber xwedîderketin û rêvebirina aboriya taybet an jî statuya wan wekî pisporên dewlemend têne destnîşankirin. Wezîfên sereke yên biryargirtinê di şaxê rêveberiyê de bi gelemperî ji hêla nûnerên pargîdaniyên mezin, bank û pargîdaniyên veberhênanê ve têne dagirtin, çend pargîdaniyên dadrêsî ku di serî de berjewendîyên pargîdanî digirin û bi vî rengî berjewendîyên berfireh temsîl dikin. Xwedî û rêveberan ji bilî hin berjewendiyek qanûnî pir cûda ye, lê bi giranî ew ji çînên karsaziyê û pîşeyî tê kişandin. [Chomsky, Li ser hêz û îdeolojiyê , r. 116-7]
Ev ne tenê girêdana siyaset û karsaziyê ye. Di heman demê de gelek siyasetmedar di pargîdaniyan de rêvebirin, berjewendîyên pargîdanî, parvekirin, zevî û formên din ên dahata milk û hwd. Ji ber vê yekê ew kêmtir wekî piraniya pêkhateyên ku ew îdîa dikin ku nûnertiya wan dikin û bêtir mîna çend dewlemendan in. Van dahatên derveyî bi meaşek bilind re bikin yek (li Keyaniya Yekbûyî, parlementer ji du caran ji navgîniya neteweyî zêdetir têne dayîn) û siyasetmedar dikarin di nav 1% ya herî dewlemend a nifûsê de bin. Ji ber vê yekê ne tenê berjewendiyên me yên hevpar ên elît hene, siyasetmedar jî parçeyekî wê ne. Ji ber vê yekê, ew bi zorê nayê gotin ku ew nûnerê raya giştî ne û di rewşek ku berjewendiyek xwedan qanûnên li ser milkên ku li ser têne dengdan de ne.
Hin van karên duyemîn û veberhênanên derveyî diparêzin û dibêjin ku ew wan bi cîhana derve re di têkiliyê de dihêle û, ji ber vê yekê, wan dike siyasetmedarên çêtir. Ku argumanek wusa derew e, ji vê rastiyê tê xuyang kirin ku berjewendîyên weha yên derveyî qet nahêlin ku meriv di bergerên McDonald’s de bixebite an li ser xetek meclîsê bixebite. Ji ber hin sedeman, tu siyasetmedar nagere ku hestek ji bo mirovek navînî çawa ye. Lêbelê, di wateyekê de, ev arguman xalek heye. Kar û dahatên bi vî rengî siyasetmedaran ji bilî ya girseyan bi cîhana elîtan re dihêlin û ji ber ku peywira dewletê parastina berjewendiyên elîtan e, nayê înkar kirin ku ev parvekirina berjewendî û dahatê bi elîtan re dikare. tenê alîkariya wî karî bikin!
Dûv re pêvajoyek xemgîn heye ku tê de siyasetmedar, gava ku dev ji siyasetê berdin, di hiyerarşiya pargîdanî de kar digirin (bi taybetî bi pargîdaniyên ku wan berê îdîa kiribûn ku li ser navê gel birêkûpêk dikin). Ji vê re “deriyê zivirî” dihat gotin. Bê guman, ev ji bo xirabtir guherî. Naha karbidestên herî bilind ên hukûmetê rasterast ji ofîsên rêveberiyê yên pargîdaniyên hêzdar têne. Lobîst ji bo karên ku dagîrkerên wan berê ji bo bandorê li wan dikirin, têne tayîn kirin. Yên birêkûpêk dikin û yên ku divê bên tertîb kirin hema bêje ji hev nayên cudakirin.
Bi vî awayî siyasetmedar û kapîtalîst bi hev re dimeşin. Dewlemendî wan hildibijêre, fonan dide wan û dema li ser kar in, kar û dahatê dide wan. Di dawiyê de, gava ku ew di dawiyê de ji siyasetê derketin, bi gelemperî di cîhana karsaziyê de rêvebirî û karên din têne dayîn. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku çîna kapîtalîst kontrola dewletê diparêze.
Ev ne hemû ye. Astengiya dewlemendiyê bi awayekî nerasterast tevdigere. Ev gelek awayan digire. Ya herî eşkere di şiyana pargîdanî û elîtan de ye ku li siyasetmedaran lobiyê bikin. Li Dewletên Yekbûyî, hêza berfireh a artêşa Washington a ji 24,000 lobîyên qeydkirî hene — û bandora berjewendîyên pargîdanî yên ku ew temsîl dikin heye. Van lobîstan, ku karê wan ew e ku siyasetmedaran qanih bikin ku bi hin awayan deng bidin da ku berjewendîyên xerîdarên xwe yên pargîdanî pêşde bibin, dibin alîkar ku rojeva siyasî hîn bêtir ber bi berjewendîyên karsaziyê ve ji ya berê bêtir çêbike. Ev pîşesaziya Lobiyê pir mezin e – û bi taybetî ji bo karsaziya mezin û elîtan. Dewlemendî piştrast dike ku derfeta wekhev a berhevkirina çavkaniyan ji bo parvekirina perspektîfekê û bandorkirina li ser pêşkeftina siyasî ji hêla çend kesan ve tê yekdest kirin: “lobiyên dijberî yên ku pir hewce ne ku berjewendîyên hemwelatiyên navîn temsîl bikin li ku ne? Bi mîlyonan dolar li ku ne ku li gorî berjewendîyên wan tevdigerin. Mixabin, ew bi taybetî tune ne.” [Joel Bakan, The Corporation , r. 107]
Lêbelê, nayê înkar kirin ku ew li ser gelemperiya gelemperî ye ku dengê xwe bide siyasetmedaran. Ev gava ku bandora nerasterast a dewlemendiyê dest pê dike, ango rola medya û pîşesaziya Têkiliyên Giştî (PR). Gava ku em di beşa D.3 de nîqaş dikin , medyaya nûjen ji hêla karsaziya mezin ve serdest e û ne ecêb e, berjewendîyên wan nîşan dide. Ev tê wê wateyê ku medya bandorek girîng li ser çawaniya dîtina dengderan li ser partiyan û siyasetmedar û berendamên taybetî heye. Partiyeke radîkal, ya herî baş, wê ji aliyê çapemeniya kapîtalîst ve bê îhmalkirin, ya xerabtir jî, wê bikeve ber rûreş û êrîşan. Ev ê bandorek neyînî li ser perspektîfên wan ên hilbijartinê bike û dê partiyek bandordar bike ku bi giranî zêdetir dem, enerjî û çavkaniyan veberhênan bike da ku li hember ragihandina neyînî ya medyayê razî bike. Pîşesaziya PR xwedan bandorek wusa ye, her çend ev avantaja wê heye ku meriv xwe aciz neke ku bi rastî an bêalî xuya dike. Li ser vê yekê bandora elît û pargîdanî ya ku “tanqên ramanê” têne fînanse kirin zêde bikin û pergala siyasî bi awayekî kujer li berjewendiya çîna kapîtalîst tê xêzkirin (li beşa D.2 jî binêre ).
Bi kurtî:
“Çîna karsaz bi kapasîteya xwe ya fînansekirina kampanyayên siyasî, kirîna lobîyên bi nirx û xelatkirina karbidestên berê bi karên bihagiran ve serdestiya hikûmetê dike. . . . [Siyasetmedar] bi tevahî girêdayî heman dolarên pargîdanî bûne ku ji bo çînek pîşeyî ya nû ya şêwirmendên PR bidin. , bazarger û zanyarên civakî yên ku sedem û berendaman bi rê ve dibin û bi pêş dixin bi heman rengî ku kampanyayên reklamê otomobîl, moda, derman û tiştên din difiroşin.” [John Stauber û Sheldon Rampton, Toxic Sludge ji bo we baş e , r. 78]
Ew astengiya yekem, bandora rasterast û nerasterast a dewlemendiyê ye. Ev bi serê xwe astengiyek bi hêz e ji bo pêşîgirtina li demokrasiyê û di encamê de, bi gelemperî bi serê xwe bes e. Dîsa jî carinan mirov bi rêya medyayê berevajîkirinan dibîne û dengê xwe dide berendamên reformxwaz, heta radîkal. Gava ku em di beşê J.2.6 de nîqaş dikin , anarşîst amaje dikin ku bandora net a namzedbûna ji bo postê radîkalîzekirina giştî ya partiyê ye. Partiyên şoreşger dibin reformîst, partiyên reformîst jî dawî li kapîtalîzmê diparêzin û berovajiyê wê soza ku dabûn siyasetê derdixin pêş. Ji ber vê çendê ne mimkûn e ku partiyek radîkal were hilbijartin û di vê pêvajoyê de radîkal bimîne, lê mimkûn e. Ger partiyek weha dest bi wezîfeyê kir, du astengên mayî dest pê dikin: astengiya burokrasiyê û astengiya sermayê.
Hebûna burokrasiya dewletê taybetmendiyek sereke ye ku dewlet wekî “polîsê” çîna serdest bimîne û dê di beşa J.2.2 de bi berfirehî were nîqaş kirin ( Çima anarşîst dengdanê wekî navgînek guherînê red dikin? ). Bes e ku meriv bibêje, siyasetmedarên ku ji bo wezîfeyê têne hilbijartin, ji hêla burokrasiya dewletê ve di dezavantajê de ne. Ya paşîn kombûneke domdar a hêzê ye dema ku yên berê tên û diçin. Ji ber vê yekê, ew di rewşekê de ne ku bi bêhêziya burokratîk, berovajîkirin û veşartina agahdariya pêwîst û xistina rojeva xwe ya li ser siyasetmedarên ku di teoriyê de patronên wan in, lê di rastiyê de bi burokrasiyê ve girêdayî ne, her hukûmetek serhildêr tam bikin. Û, ne hewceyî gotinê ye, eger hemû tişt bi ser nekevin, burokrasiya dewletê dikare destê xwe yê dawî bilîze: derbeya leşkerî.
Ev tehdîd li gelek welatan, bi eşkereyî li cîhana pêşkeftî (bi alîkariya emperyalîzma rojavayî, bi gelemperî DYE) hatiye sepandin. Derbeyên li Îranê (1953) û Şîlî (1973) tenê du mînakên vê pêvajoyê ne. Lêbelê cîhana ku jê re tê gotin pêşkeftî ji vê yekê bêpar nîne. Zêdebûna faşîzmê li Îtalya, Almanya, Portekîz û Spanyayê dikare wekî cûrbecûr darbeyek leşkerî were hesibandin (bi taybetî ya dawî ku faşîzm ji hêla artêşê ve hate ferz kirin). Karsazên dewlemend hêzên para-leşkerî fînanse kirin da ku pişta tevgera kedê bişkînin, hêzên ku ji hêla mirovên berê ve hatine damezrandin. Tewra Peymana Nû ya li Amerîkayê jî bi derbeyeke wiha hat tehdîtkirin. [Joel Bakan, Op. Cit. , r. 86-95] Digel ku rejimên bi vî rengî berjewendîyên sermayeyê diparêzin û ji ber vê yekê pişta xwe didin sermayeyê jî, ji bo kapîtalîzmê pirsgirêkan derdixin. Ji ber ku, mîna Absolutîzma ku di serî de kapîtalîzmê pêş xistiye, ev cure hukûmet jî dikare ramanan li ser qereqola xwe bigire. Ev tê wê wateyê ku darbeya leşkerî tenê dema ku berbenda dawîn ango astenga sermayeyê were bikar anîn û têk biçe, dê were bikar anîn.
Astengiya sermayeyê bi awayekî eşkere bi astengiya dewlemendiyê ve girêdayî ye ji ber ku ew bi hêza ku dewlemendiya mezin hildiberîne ve girêdayî ye. Lêbelê, ew di awayê sepandinê de cûda ye. Astengiya dewlemendiyê kê bikeve wezîfeyê sînordar dike, astengiya sermayê kî ku wiya dike kontrol dike. Bi gotineke din, bariyera sermayeyê ew hêzên aborî ne ku dikarin li ser her hukûmetek ku bi awayên ku çîna kapîtalîst jê hez nakin tevdigerin, werin hilanîn.
Em dibînin ku hêza wan tê wateya dema ku nûçeyên ku dibêjin guhertinên di hikûmet, polîtîka û qanûnan de “ji hêla bazaran ve hatin pêşwazî kirin.” Ji ber ku %1ê herî dewlemend ê malên li Amerîkayê (nêzîkî 2 mîlyon mezinan) di sala 1992-an de xwediyê 35% ji stokên ku xwediyên kesan in – digel 10% ji sedî 81% – em dikarin bibînin ku “nerîna” bazaran. di rastiyê de tê wateya hêza herî dewlemend 1-5% ji nifûsa welatan (û pisporên wan ên darayî), hêza ku ji kontrola wan a li ser veberhênan û hilberînê tê. Ji ber ku ji sedî 90% ya nifûsa Dewletên Yekbûyî xwedan parek piçûktir (23%) ji her cûre sermayeya veberhênan e ku ji% 1/2 ya herî dewlemend (yên ku xwediyê 29%) ye, digel ku xwedan pargîdanî hîn bêtir komkirî ye (% 5 jorîn 95% ji hemî hîseyan xwedî dike), ev eşkere ye ku çima Doug Henwood dibêje ku bazarên borsayê “rêyek ji dewlemendên pir dewlemend re wekî çînek e ku xwedan sermayeya hilberîner a aboriyê bi tevahî bibin,” çavkaniyek “hêza siyasî” ye û awayê ku bandorê li ser siyaseta hikûmetê bike. [ Wall Street: Class Racket ]
Mekanîzma bes hêsan e. Qabiliyeta sermayê ku veberhênanê bike (revîna sermayê) û wekî din bandorek neyînî li ser aboriyê bike, çekek bihêz e ku dewlet wekî xizmetkarê xwe bimîne. Pargîdanî û elît dikarin li welat an li derveyî welêt veberhênanê bikin, li bazarên diravê spekulasyonê bikin û hwd. Ger hejmareke girîng ji veberhêner an pargîdanî baweriya xwe bi hukûmetek winda bikin, ew ê tenê veberhênana li hundurê xwe rawestînin û fonên xwe bikşînin derve. Li malê, nifûsa giştî encaman hîs dike dema ku daxwaz dadikeve, jikarberdan zêde dibin û paşveçûn dest pê dike. Wekî ku Noam Chomsky destnîşan dike:
“Di demokrasiya kapîtalîst de, berjewendîyên ku divê bêne tetmîn kirin, berjewendîyên sermayedaran in; wekî din, ne veberhênan, ne hilberandin, ne xebat, ne çavkaniyên ku ji bo hewcedariyên gelemperiya gelemperî her çend hindik be jî tune be.” [ Tirning the Tide , r. 233]
Ev kontrolkirina elîtan a hukûmetê misoger dike ji ber ku polîtîkayên hukûmetê yên ku hêza taybetî nexwestî dibîne dê zû were paşguh kirin. Hêza ku “baweriya karsaziyê” li ser pergala siyasî heye, piştrast dike ku demokrasî ji karsaziya mezin re ye. Wekî ku ji hêla Malatesta ve hatî kurt kirin:
“Tevî mafê dengdanê yê gerdûnî – em dikarin hê bêtir bi dengdana gerdûnî bibêjin – hukûmet xizmetkar û cendirmeyê bûrjûwaziyê bû . Ji ber ku bi vî rengî bi hukûmetê re îşareta ku ew dikare helwestek dijminane bigire dest, an jî demokrasî bû. ji bo xapandina gel, bûrjûwazî ji bo xapandina gel, ji bo ku berjewendiyên xwe di xetereyê de hîs bike, bi lez û bez bertek nîşan bide û ji ber dewlemendiya xwe, hemû bandor û hêza di destê xwe de bikar bîne, bikar bîne, ji ber dewlemendiya xwe. cihê xwerû wek cendirmeyê bûrjûwaziyê ” [ Anarchy , r. 23]
Ji ber van astengan e ku dewlet dema ku di teorîyê de demokrasî ye jî wek amûreke çîna kapîtalîst dimîne. Ji ber vê yekê makîneya dewletê wekî amûrek ku hindik dikare li ser hesabê gelekan xwe dewlemend bike dimîne. Helbet ev nayê wê wateyê ku dewlet ji zextên gel bêpar e. Dûr ji wê. Weke ku di beşa dawîn de jî hat diyar kirin , çalakiya rasterast a bindestan dikare û dewlet neçar kiriye ku reformên girîng pêk bîne. Bi heman awayî, pêdiviya parastina civakê li hember bandorên neyînî yên kapîtalîzma nerêkûpêk dikare bi tedbîrên populîst jî bi hêz bike (bi taybetî dema ku alternatîf ji destûrkirina reforman, ango şoreşê xerabtir be). Ya sereke ew e ku guhertinên bi vî rengî ne fonksiyona xwezayî ya dewletê ne.
Ji ber vê yekê ji ber samanên xwe yên aborî, elîtên ku dahata wan ji wan tê — ango sermayedarên fînanse, sermayedarên pîşesazî û xwedan axa — dikarin dewlemendiyek mezin ji wan kesên ku îstismar dikin berhev bikin. Vê yekê civakê dixe nav hiyerarşiyek çînên aborî, bi cudahiyek mezin a dewlemendiyê di navbera elîta xwedan milkên piçûk li jor û piraniya ne-xwedî li jêr. Dûv re, ji ber ku ji bo bidestxistina hilbijartinan û lobîkirin an bertîlkirina qanûndaneran, dewlemendiyek pir mezin hewce dike, elîta xwedan dikare pêvajoya siyasî – û ji ber vê yekê jî dewletê – bi “hêza kasê” kontrol bike. Bi kurtasî:
“Tu demokrasiyek xwe ji desthilatdariya dewlemendan rizgar nekir, ji ber ku ew xwe ji dabeşbûna di navbera serdest û serdest de rizgar nekir. Dewlemend û dewlemend dikarin dest bi kampanyayên bikêrhatî ji bo meqamên giştî bikin û pozîsyonên weha werbigirin Guhertina hukûmetê di demokrasiyê de gerguhêzek ji komeke elît a din e.” [Harold Barclay, Op. Cit. , r. 47]
Bi gotineke din, kontrolkirina elîtan a siyasetê bi cudahiyên mezin ên serwet, berdewamiya van cudahiyan û bi vî awayî berdewamiya kontrolkirina elîtan misoger dike. Bi vî awayî biryarên siyasî yên girîng ên yên li jor ji bandora girîng a yên li jêr têne dûr kirin. Di dawiyê de, divê were zanîn ku ev astengî bi tesadufî dernakevin holê. Ew ji awayê avabûna dewletê diherikin. Bi bêbandorkirina girseyan û navendîkirina hêzê di destên hindik ên ku hukûmetê pêk tînin de, xwezaya dewletê piştrast dike ku ew di bin kontrola elîtan de bimîne. Ji ber vê yekê, ji destpêkê ve çîna kapîtalîst alîgirê navendîbûnê ye. Em vê yekê di du beşên pêş de nîqaş dikin.
(Ji bo bêtir li ser elîta desthilatdar û têkiliya wê ya bi dewletê re, li C. Wright Mills, The Power Elite [ Oxford, 1956] binêre . , 1989] G. William Domhoff, Who Rules America [Prentice Hall, 1967 ]

 

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٣ چینا سەردەست چاوا کۆنترۆلا دەولەتێ دپارێزە؟

وەرگەرا ماکینە

د ھن سیستەمان دە، ئەشکەرەیە کو ھندکاھیێن سەردەستێن ئابۆری چاوا دەولەتێ کۆنترۆل دکن. میناک د فەۆدالیزمێ دە ئاخ د دەستێ فەۆدالان دە بوو کو راستەراست گوندی ئیستسمار دکرن. دەستھلاتداریا ئابۆری و سیاسی د ھەمان دەستان دە، ئانگۆ خوەدیێن ئاخان، ھاتن یەک کرن. ئابسۆلوتیزمێ دیت کو پادیشاھ فەۆدالان خستە بن دەستھلاتداریا خوە و خوەزایا نەمەرکەزییا رەلاتیفییا فەۆدالیزمێ ب دەولەتەک ناڤەندی ھاتە گوھەرتن.
ئەڤ پەرگالا دەولەتپارێزا ناڤەندی بوو کو بوورژوووازیا مەزن ژ بۆ دەولەتا خوە مۆدەل گرت. پادیشاھ ب پارلەمەنتۆیەک ھاتە گوھەزتن، کو د دەستپێکێ دە ب دەنگدانا سینۆرکری ھاتە ھلبژارتن. د ڤێ فۆرما دەستپێکێیا دەولەتا کاپیتالیست دە، (دیسا) ئەشکەرەیە کو ئەلیت چاوا کۆنترۆلا ماکینەیا دەولەتێ دپارێزە. ژ بەر کو دەنگدان ل سەر بنگەھێ خوەدیبوونا میقدارەک ھندکترین ملک بوو، خزان ب باندۆر ژ وان رە ھات قەدەخە کرن کو د تشتێ کو ھوکوومەتێ کر دە ت گۆتنەک (فەرمی) ھەبە. ئەڤ دوورخستن ژ ئالیێ فیلۆزۆفێن مینا ژۆھن لۆجکە ڤە ھات تەۆریزەکرن — گرسەیێن خەباتکار ژ بلی بەشەک ژ لاشێ مرۆڤان (خوەدیێن ملک)یێن کو ھکوومەتێ دەستنیشان کرن، وەکی ئارمانجا سیاسەتا دەولەتێ دھات ھەسباندن. د ڤێ پەرسپەکتیفێ دە دەولەت وەک شرکەتەک ھەڤپار بوو. چینا خوەدان پارمەندێن کو رێڤەبەرێن بەرفرەھ دەستنیشان کرن و گرسەیا نفووسێ کارکەرێن کو د دیارکرنا پەرسۆنەلێن رێڤەبەریێ دە نە خوەدی گۆتن بوون و دھاتن چاڤەرێ کرن کو فەرمانان بشۆپینن.
وەکە کو تێ پێشبینیکرن، ئەڤ سیستەم ژ ئالیێ پڕانیا کو د بن ڤێ سیستەمێ دە بوون، ب توندی نەفرەت بوو. رەژیمەکە ب ڤی رەنگییا “لیبەرالا کلاسیک” ژ ئالیێ ھێزەکە بیانی، دەسپۆتیک، بێ مەشروویەتا گەل ڤە ھات برێڤەبرن و ژ گەلەمپەریا گشتی رە ب تەڤاھی بێ ھەساب بوو. ئەشکەرەیە کو ھوکوومەتەک کو ل سەر دەستوورەک تخووبدار ھاتی ھلبژارتن نایێ باوەر کرن کو ئەو کەسێن کو خوەدیێ ملکێ نە راست نە ب وەکھەڤی تەڤدگەرە. دھات پێشبینیکرن کو ئەلیتا سەردەست دێ دەولەتا کو د دەستێ وان دەیە بکار بینە دا کو بەرژەوەندییێن خوە پێشدە ببە و بەرخوەدانا پۆتانسیەلا ل ھەمبەر ھێزا خوەیا جڤاکی، ئابۆری و سیاسی قەلس بکە. تشتێ کو وان کر ژی ب راستی ئەڤە، دەما کو ھێزا خوە د بن ناڤێ “رێڤەبەریا باش” و “ئازادی” دە ڤەشارتن. د سەر دە ژی، دەنگدانا بسینۆر، مینا ئابسۆلوتیزمێ، ژ ھێلا گەلەک کەسێن کو ژێ رە تێکلدار بوون، وەکی بنپێکرنا ئازادی و روومەتا کەسانە ھاتە ھەسباندن.
ژ بەر ڤێ یەکێ بانگا دەنگدانا گەردوونی و دژبەریا ل سەر قایدەیێن ملکێ ژ بۆ فرانچسە. ژ بۆ گەلەک رادیکالان (مارخ و ئەنگەلس ژی د ناڤ دە) پەرگالەک وەھا تێ وێ واتەیێ کو چینێن کارکەر دێ ببن خوەدیێ “ھێزا سیاسی” و ژ بەر ڤێ یەکێ ئەوێ د رەوشەکێ دە بن کو ب یەکجاری پەرگالا چینان ب داوی بکن. ئانارشیستان ئیقنا نەکربوون و دگۆتن کو “ژ بۆ دەنگدانا گەردوونی، کو ب سەرێ خوە تێ ھەسباندن و د جڤاکەک ل سەر بنگەھا نەوەکھەڤیا ئابۆری و جڤاکی دە تێ سەپاندن، دێ ژ گەل رە ژ خەینی فێلبازی و خەفکێ نە تشتەک بە” و “رێیا ھەری ئەولەدار ژ بۆ خورتکرنا د بن کراسێ لیبەرالیزمێ دە. و ئەدالەت سەردەستیا دایمییا چینێن خوەدی ل سەر گەل، کو زرارێ بدە ئازادیا گەل.” ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیستان ئینکار کر کو “دکارە ژ ئالیێ گەلان ڤە ژ بۆ بدەستخستنا وەکھەڤیا ئابۆری و جڤاکی وەرە بکارانین. دڤێ ئەو ھەر دەم و ب نەچاری ببە ئاموورەک دژمناتیا گەل،یا کو پشتگریێ ددە دیکتاتۆریا دەفاکتۆیا بوورژوووازیێ.” [باکونن، باکونن ئۆن ئانارچسم ، ر. ٢٢٤]
ژ بەر تەڤگەرێن گرسەیییێن گەلێن ژێرین، دەنگ ژ ھێلا چینێن کارکەرێن مێر و د قۆناخەک پاشین دە ژن ب سەر کەتن. دەما کو ئەلیت ژ بۆ پاراستنا پۆزیسیۆنا خوەیا ئیمتیازێ درێژ و دژوار شەر کر، ئەو تێک چوون. مخابن، دیرۆکا دەنگدانا گەردوونی راستداریا ئانارشیستان ئیسپات کر. دەولەتێن کاپیتالیستێن ب ئیدایا “دەمۆکراتیک” ژی د راستیێ دە دیکتاتۆریێن ملکیەتێ نە. دیرۆکا سیاسییا سەردەمێن نووژەن دکارە ب بلندبوونا ھێزا کاپیتالیست، بلندبوونا ژ بەر تەڤگەرێن گەلەری، دەمۆکراسیا (نوونەر) و بەردەوامیا سەرکەفتنا یەکەما ژ بۆ تێکبرن و کۆنترۆلکرنایا دویەمین وەرە کورت کرن.
ئەڤ ب سێ پێڤاژۆیێن سەرەکەیێن کو ژ بۆ ب باندۆرکرنا دەمۆکراسیێ ب باندۆر تێنە ھەڤ کرن پێک تێ. ئەڤ ئاستەنگا دەولەمەندیێ، ئاستەنگیا بورۆکراسیێ و ھەری داوی ژی ئاستەنگیا سەرمایەیێ نە. دێ ھەر یەک ب رێزێ وەرە نیقاش کرن و ھەمی پشتراست بکن کو “دەمۆکراسیا تەمسیلی” وەکی “ئۆرگانەک سەردەستیا کاپیتالیست” بمینە . [کرۆپۆتکن، گۆتنێن سەرھلدێرەکی ، ر. ١٢٧]
ئاستەنگیا دەولەمەندیێیا ھەری ئەشکەرەیە. ژ بۆ نامزەدیا پۆستێ پەرە دگرە. د سالا ١٩٧٦-ئان دە، ژ بۆ ھلبژارتنێن سەرۆکاتیێیێن دەولەتێن یەکبوویییێن ئامەریکی ٦٦،٩ میلیۆن دۆلار ھاتنە خەرجکرن. د سالا ١٩٨٤ان دە ١٠٣،٦ ملیۆن دۆلار و د سالا ١٩٩٦ان دە ژی ٢٣٩،٩ ملیۆن دۆلار بوو. د دەستپێکا سەدسالا ٢١-ئان دە، ئەڤ ھەژمار دیسا زێدە بوونە. ٢٠٠٠ ٣٤٣،١ دۆلار و ٢٠٠٤، ٧١٧،٩ میلیۆن دۆلار ھاتیە خەرجکرن. پرانیا ڤان پەرەیان ژ ئالیێ دو نامزەتێن سەرەکە ڤە ھاتیە خەرجکرن. د ٢٠٠٠ دە، کۆماری گەۆرگە بوش ١٨٥،٩٢١،٨٥٥ دۆلار خەرج کر دەما کو ھەڤرکێ وییێ دەمۆکرات ئال گۆرە تەنێ ١٢٠،٠٣١،٢٠٥ دۆلار خەرج کر. چار سال شووندا، بوش ٣٤٥،٢٥٩،١٥٥ دۆلار خەرج کر، لێ ژۆھن کەڕی تەنێ ٣١٠،٠٣٣،٣٤٧ دۆلار خەرج کر.
کامپانیایێن دنێن ھلبژارتنێ ژی پر بھا نە. د سالا ٢٠٠٠ دە، نامزەدێ سەرکەتییێ ناڤینی ژ بۆ کورسیەک د مەجلیسا نوونەرانا دەولەتێن یەکبوویی دە ٨١٦،٠٠٠ دۆلار خەرج کر، لێ سەناتۆرێ دلخواز ٧ میلیۆن دۆلار خەرج کر. تەورا نژادێن ھەرێمی ھەوجەیێ بەرھەڤکرنا دراڤێ گرینگن. یەک بەرەندامەک ژ بۆ مالا ئڵنۆس زێدەتری ٦٥٠،٠٠٠ $ بەرھەڤ کر دەما کو بەربژارەک دن ژ بۆ دادگەھا بلندا ئڵنۆس ٧٣٧،٠٠٠ $ بەرھەڤ کر. ل بریتانیایێ، ب ھەمان رەنگی مووچەیێن قەدەخەکری ھاتن خەرج کرن. د ھلبژارتنێن گشتییێن ٢٠٠١ دە پارتیا کارکەر ب تەڤاھی £ ١٠،٩٤٥،١١٩، تۆرەس £ ١٢،٧٥١،٨١٣ و دەمۆکراتێن لیبەرال (یێن کو د رێزا سێیەمین دە دوور بوون) تەنێ £ ١،٣٦١،٣٧٧ خەرج کرن.
ژ بۆ بدەستخستنا ڤی رەنگی دراڤ، پێدڤییە کو بەشدارێن دەولەمەند وەرن دیتن و بخاپینن، ب گۆتنەک دن سۆز بدن کو ئەوێ بەرژەوەندییێن وان ب رەنگەکی چالاک وەرن شۆپاندن. دەما کو، د تەۆریێ دە، گەنگازە کو مەرڤ د پراتیکێ دە ژ بەشێن پچووک دراڤێ مەزن وەرە بەرھەڤ کرن، ئەڤ دژوارە. ژ بۆ بەرھەڤکرنا ١ میلیۆن دۆلاری، ھوون ھەوجە نە کو ٥٠ میلیۆنەران قانھ بکن کو ٢٠،٠٠٠ دۆلار بدن وە ئان ژی ٢٠،٠٠٠ کەس ژ بۆ ٥٠ دۆلاران بدن وە. ژ بەر کو ژ بۆ ئەلیتان ٢٠،٠٠٠ دۆلار پەرەیێ کیسییە، نە ئەجێبە کو سیاسەتڤان ئارمانج دکن کو ل سەر ھندک، نە پران، ب سەر بخن. ب ھەمان رەنگی ب پارگیدانی و کارسازیا مەزن رە. د دەم و ئەنەرژیێ دە پر ھێسانتر و بکێرھاتیترە کو مەرڤ ل سەر چەند کەسێن دەولەمەند (چ کەس ئان پارگیدان) ھوور ببە.
ئەشکەرەیە: کی ھەقێ بۆریێ ددە گازی ئاوازێ دکە. و د کاپیتالیزمێ دە، ئەڤ تێ واتەیا دەولەمەند و کارساز. د کامپانیایا پارگیدانییا دەولەتێن یەکبوویی دە بەخش و بەردێلێن سییاسەتێ گھیشتنە رێژەیەک بێھەمپا. پرانیا بەخشێن کامپانیایێیێن مەزن، نە ئەجێبە، ژ پارگیدانیانن. پرانیا کەسێن دەولەمەندێن کو بەخشێن مەزن ددن بەرەندامان جەۆ و ئەندامێن دەستەیا پارگیدانی نە. و، تەنێ ژ بۆ کو ھوون پێ ئەولە بن، گەلەک پارگیدانی ژ یەکێ زێدەتر پارتیان ددن.
نە ئەجێبە، پارگیدانی و دەولەمەند ھێڤی دکن کو ڤەبەرھێنانێن وان ڤەگەرە. ئەڤ یەک ژ رێڤەبەریا گەۆرگە و. بوش تێ دیتن. کامپانیایێن وییێن ھلبژارتنێ گرێدایی پیشەسازیا ئەنەرژیێ بوون (یا کو ژ دەستپێکا کاریەرا وی ڤە وەکی والیێ تەخاسێ پشتگری دا وی). پارگیدانیا رسوا ئەنرۆن (و جەۆ کەننەتھ لای) د سالا ٢٠٠٠-ئان دە د ناڤ ھەڤکارێن ھەری مەزنێن بوش دە بوون. دەما کو بوش بوو دەستھلاتدار، پشتگری دا گەلەک سیاسەتێن کو ژ بۆ وێ پیشەسازیێ (وەک پاشڤەخستنا رێزکنامەیا ژینگەھێ ل سەر ئاستەک نەتەوەیی، مینا کو وی ل تەکساسێ کربوو). ئالیگرێن وییێن ل واڵ سترێت شاش نەبوون کو بوش ھەول دا کو ئەولەکاریا جڤاکی تایبەت بکە. دەما کو کۆمارپارێزان د سالا ٢٠٠٥-ئان دە بەند ل سەر مرۆڤێن ئیفلاسکری تەنگ کرن، نە پارگیدانیێن قەرتا کرەدیێ نەبوون. ب فینانسەکرنا بوش، ڤان پارگیدانیان پشتراست کر کو ھوکوومەت ل شوونا کەسێن کو د ھلبژارتنێ دە دەنگ دانە، بەرژەوەندییێن وان پێشدە دچن.
ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو وەکی “ئەنجاما دابەشکرنا چاڤکانیان و ھێزا بریارگرتنێ د ناڤ جڤاکێ دە ب گشتی… چینا سیاسی و رێڤەبرێن چاندی ب گەلەمپەری خوە ب سەکتۆرێن کو سەردەستیا ئابۆریا تایبەت دکن رە تێکلدار دکن؛ ئەو ئان راستەراست ژ ڤان سەکتۆران ئان ژی ل بەندێ نە کو بەشداری وان ببن.” [چۆمسکی، نەجەسساری ئڵوسۆنس ، ر. ٢٣] ئەڤ یەک ژ قێرینا گەۆرگە و. بوش د گالایا ئەلیتان دە کو د دەما ھلبژارتنا سەرۆکاتیێیا ٢٠٠٠-ئان دە بەرھەڤکرنا دراڤ تێ دیتن، تێ دیتن: “ئەڤ گرسەیەک بالکێشە — خوەدی ویێن خوەدی. ھن کەس ژ وە رە دبێژن ئەلیت؛ ئەز بانگ دکم. تو بنگەھا منی.” بێگومان:
“د جیھانا راستین دە، سیاسەتا دەولەتێ ب گرانی ژ ھێلا وان کۆمێن کو فەرمانداریا چاڤکانیان دکن، د داویێ دە ژ بەر خوەدیدەرکەتن و رێڤەبرنا ئابۆریا تایبەت ئان ژی ستاتویا وان وەکی پسپۆرێن دەولەمەند تێنە دەستنیشانکرن. وەزیفێن سەرەکەیێن بریارگرتنێ د شاخێ رێڤەبەریێ دە ب گەلەمپەری ژ ھێلا نوونەرێن پارگیدانیێن مەزن، بانک و پارگیدانیێن ڤەبەرھێنانێ ڤە تێنە داگرتن، چەند پارگیدانیێن دادرێسی کو د سەری دە بەرژەوەندییێن پارگیدانی دگرن و ب ڤی رەنگی بەرژەوەندییێن بەرفرەھ تەمسیل دکن. خوەدی و رێڤەبەران ژ بلی ھن بەرژەوەندیەک قانوونی پر جوودایە، لێ ب گرانی ئەو ژ چینێن کارسازیێ و پیشەیی تێ کشاندن. [چۆمسکی، ل سەر ھێز و ئیدەۆلۆژیێ ، ر. ١١٦-٧]
ئەڤ نە تەنێ گرێدانا سیاسەت و کارسازیێیە. د ھەمان دەمێ دە گەلەک سیاسەتمەدار د پارگیدانیان دە رێڤەبرن، بەرژەوەندییێن پارگیدانی، پارڤەکرن، زەڤی و فۆرمێن دنێن داھاتا ملک و ھود. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەو کێمتر وەکی پرانیا پێکھاتەیێن کو ئەو ئیدیا دکن کو نوونەرتیا وان دکن و بێتر مینا چەند دەولەمەندانن. ڤان داھاتێن دەرڤەیی ب مەاشەک بلند رە بکن یەک (ل کەیانیا یەکبوویی، پارلەمەنتەر ژ دو جاران ژ ناڤگینیا نەتەوەیی زێدەتر تێنە دایین) و سیاسەتمەدار دکارن د ناڤ ١%یا ھەری دەولەمەندا نفووسێ دە بن. ژ بەر ڤێ یەکێ نە تەنێ بەرژەوەندیێن مەیێن ھەڤپارێن ئەلیت ھەنە، سیاسەتمەدار ژی پارچەیەکی وێ نە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەو ب زۆرێ نایێ گۆتن کو ئەو نوونەرێ رایا گشتی نە و د رەوشەک کو بەرژەوەندیەک خوەدان قانوونێن ل سەر ملکێن کو ل سەر تێنە دەنگدان دە نە.
ھن ڤان کارێن دویەمین و ڤەبەرھێنانێن دەرڤەیی دپارێزن و دبێژن کو ئەو وان ب جیھانا دەرڤە رە د تێکلیێ دە دھێلە و، ژ بەر ڤێ یەکێ، وان دکە سیاسەتمەدارێن چێتر. کو ئارگومانەک ووسا دەرەوە، ژ ڤێ راستیێ تێ خویانگ کرن کو بەرژەوەندییێن وەھایێن دەرڤەیی قەت ناھێلن کو مەرڤ د بەرگەرێن مجدۆنالدعس دە بخەبتە ئان ل سەر خەتەک مەجلیسێ بخەبتە. ژ بەر ھن سەدەمان، تو سیاسەتمەدار ناگەرە کو ھەستەک ژ بۆ مرۆڤەک ناڤینی چاوایە. لێبەلێ، د واتەیەکێ دە، ئەڤ ئارگومان خالەک ھەیە. کار و داھاتێن ب ڤی رەنگی سیاسەتمەداران ژ بلییا گرسەیان ب جیھانا ئەلیتان رە دھێلن و ژ بەر کو پەیورا دەولەتێ پاراستنا بەرژەوەندیێن ئەلیتانە، نایێ ئینکار کرن کو ئەڤ پارڤەکرنا بەرژەوەندی و داھاتێ ب ئەلیتان رە دکارە. تەنێ ئالیکاریا وی کاری بکن!
دووڤ رە پێڤاژۆیەک خەمگین ھەیە کو تێ دە سیاسەتمەدار، گاڤا کو دەڤ ژ سیاسەتێ بەردن، د ھیەرارشیا پارگیدانی دە کار دگرن (ب تایبەتی ب پارگیدانیێن کو وان بەرێ ئیدیا کربوون کو ل سەر ناڤێ گەل برێکووپێک دکن). ژ ڤێ رە “دەریێ زڤری” دھات گۆتن. بێ گومان، ئەڤ ژ بۆ خرابتر گوھەری. ناھا کاربدەستێن ھەری بلندێن ھوکوومەتێ راستەراست ژ ئۆفیسێن رێڤەبەریێیێن پارگیدانیێن ھێزدار تێنە. لۆبیست ژ بۆ کارێن کو داگیرکەرێن وان بەرێ ژ بۆ باندۆرێ ل وان دکرن، تێنە تایین کرن.یێن برێکووپێک دکن ویێن کو دڤێ بێن تەرتیب کرن ھەما بێژە ژ ھەڤ نایێن جوداکرن.
ب ڤی ئاوایی سیاسەتمەدار و کاپیتالیست ب ھەڤ رە دمەشن. دەولەمەندی وان ھلدبژێرە، فۆنان ددە وان و دەما ل سەر کارن، کار و داھاتێ ددە وان. د داویێ دە، گاڤا کو ئەو د داویێ دە ژ سیاسەتێ دەرکەتن، ب گەلەمپەری د جیھانا کارسازیێ دە رێڤەبری و کارێن دن تێنە دایین. ژ بەر ڤێ یەکێ نە ئەجێبە کو چینا کاپیتالیست کۆنترۆلا دەولەتێ دپارێزە.
ئەڤ نە ھەموویە. ئاستەنگیا دەولەمەندیێ ب ئاوایەکی نەراستەراست تەڤدگەرە. ئەڤ گەلەک ئاوایان دگرە.یا ھەری ئەشکەرە د شیانا پارگیدانی و ئەلیتان دەیە کو ل سیاسەتمەداران لۆبیێ بکن. ل دەولەتێن یەکبوویی، ھێزا بەرفرەھا ئارتێشا واشنگتۆنا ژ ٢٤،٠٠٠ لۆبییێن قەیدکری ھەنە — و باندۆرا بەرژەوەندییێن پارگیدانییێن کو ئەو تەمسیل دکن ھەیە. ڤان لۆبیستان، کو کارێ وان ئەوە کو سیاسەتمەداران قانھ بکن کو ب ھن ئاوایان دەنگ بدن دا کو بەرژەوەندییێن خەریدارێن خوەیێن پارگیدانی پێشدە ببن، دبن ئالیکار کو رۆژەڤا سیاسی ھین بێتر بەر ب بەرژەوەندییێن کارسازیێ ڤە ژیا بەرێ بێتر چێبکە. ئەڤ پیشەسازیا لۆبیێ پر مەزنە – و ب تایبەتی ژ بۆ کارسازیا مەزن و ئەلیتان. دەولەمەندی پشتراست دکە کو دەرفەتا وەکھەڤا بەرھەڤکرنا چاڤکانیان ژ بۆ پارڤەکرنا پەرسپەکتیفەکێ و باندۆرکرنا ل سەر پێشکەفتنا سیاسی ژ ھێلا چەند کەسان ڤە تێ یەکدەست کرن: “لۆبیێن دژبەرییێن کو پر ھەوجە نە کو بەرژەوەندییێن ھەموەلاتیێن ناڤین تەمسیل بکن ل کو نە؟ ب میلیۆنان دۆلار ل کو نە کو ل گۆری بەرژەوەندییێن وان تەڤدگەرن. مخابن، ئەو ب تایبەتی تونە نە.” [ژۆەل باکان، تھە جۆرپۆراتۆن ، ر. ١٠٧]
لێبەلێ، نایێ ئینکار کرن کو ئەو ل سەر گەلەمپەریا گەلەمپەرییە کو دەنگێ خوە بدە سیاسەتمەداران. ئەڤ گاڤا کو باندۆرا نەراستەراستا دەولەمەندیێ دەست پێ دکە، ئانگۆ رۆلا مەدیا و پیشەسازیا تێکلیێن گشتی (پر). گاڤا کو ئەم د بەشا د.٣ دە نیقاش دکن ، مەدیایا نووژەن ژ ھێلا کارسازیا مەزن ڤە سەردەستە و نە ئەجێبە، بەرژەوەندییێن وان نیشان ددە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو مەدیا باندۆرەک گرینگ ل سەر چاوانیا دیتنا دەنگدەران ل سەر پارتیان و سیاسەتمەدار و بەرەندامێن تایبەتی ھەیە. پارتیەکە رادیکال،یا ھەری باش، وێ ژ ئالیێ چاپەمەنیا کاپیتالیست ڤە بێ ئیھمالکرن،یا خەرابتر ژی، وێ بکەڤە بەر روورەش و ئێریشان. ئەڤێ باندۆرەک نەیینی ل سەر پەرسپەکتیفێن وانێن ھلبژارتنێ بکە و دێ پارتیەک باندۆردار بکە کو ب گرانی زێدەتر دەم، ئەنەرژی و چاڤکانیان ڤەبەرھێنان بکە دا کو ل ھەمبەر راگھاندنا نەیینییا مەدیایێ رازی بکە. پیشەسازیا پر خوەدان باندۆرەک ووسایە، ھەر چەند ئەڤ ئاڤانتاژا وێ ھەیە کو مەرڤ خوە ئاجز نەکە کو ب راستی ئان بێالی خویا دکە. ل سەر ڤێ یەکێ باندۆرا ئەلیت و پارگیدانییا کو “تانقێن رامانێ” تێنە فینانسە کرن زێدە بکن و پەرگالا سیاسی ب ئاوایەکی کوژەر ل بەرژەوەندیا چینا کاپیتالیست تێ خێزکرن (ل بەشا د.٢ ژی بنێرە ).
ب کورتی:
“چینا کارساز ب کاپاسیتەیا خوەیا فینانسەکرنا کامپانیایێن سیاسی، کرینا لۆبییێن ب نرخ و خەلاتکرنا کاربدەستێن بەرێ ب کارێن بھاگران ڤە سەردەستیا ھکوومەتێ دکە. . . . [سیاسەتمەدار] ب تەڤاھی گرێدایی ھەمان دۆلارێن پارگیدانی بوونە کو ژ بۆ چینەک پیشەیییا نوویا شێورمەندێن پر بدن. ، بازارگەر و زانیارێن جڤاکییێن کو سەدەم و بەرەندامان ب رێ ڤە دبن و ب پێش دخن ب ھەمان رەنگی کو کامپانیایێن رەکلامێ ئۆتۆمۆبیل، مۆدا، دەرمان و تشتێن دن دفرۆشن.” [ژۆھن ستاوبەر و شەلدۆن رامپتۆن، تۆخج سلودگە ژ بۆ وە باشە ، ر. ٧٨]
ئەو ئاستەنگیا یەکەم، باندۆرا راستەراست و نەراستەراستا دەولەمەندیێیە. ئەڤ ب سەرێ خوە ئاستەنگیەک ب ھێزە ژ بۆ پێشیگرتنا ل دەمۆکراسیێ و د ئەنجامێ دە، ب گەلەمپەری ب سەرێ خوە بەسە. دیسا ژی جارنان مرۆڤ ب رێیا مەدیایێ بەرەڤاژیکرنان دبینە و دەنگێ خوە ددە بەرەندامێن رەفۆرمخواز، ھەتا رادیکال. گاڤا کو ئەم د بەشێ ژ.٢.٦ دە نیقاش دکن ، ئانارشیست ئاماژە دکن کو باندۆرا نەتا نامزەدبوونا ژ بۆ پۆستێ رادیکالیزەکرنا گشتییا پارتیێیە. پارتیێن شۆرەشگەر دبن رەفۆرمیست، پارتیێن رەفۆرمیست ژی داوی ل کاپیتالیزمێ دپارێزن و بەرۆڤاژیێ وێ سۆزا کو دابوون سیاسەتێ دەردخن پێش. ژ بەر ڤێ چەندێ نە ممکوونە کو پارتیەک رادیکال وەرە ھلبژارتن و د ڤێ پێڤاژۆیێ دە رادیکال بمینە، لێ ممکوونە. گەر پارتیەک وەھا دەست ب وەزیفەیێ کر، دو ئاستەنگێن مایی دەست پێ دکن: ئاستەنگیا بورۆکراسیێ و ئاستەنگیا سەرمایێ.
ھەبوونا بورۆکراسیا دەولەتێ تایبەتمەندیەک سەرەکەیە کو دەولەت وەکی “پۆلیسێ” چینا سەردەست بمینە و دێ د بەشا ژ.٢.٢ دە ب بەرفرەھی وەرە نیقاش کرن ( چما ئانارشیست دەنگدانێ وەکی ناڤگینەک گوھەرینێ رەد دکن؟ ). بەسە کو مەرڤ ببێژە، سیاسەتمەدارێن کو ژ بۆ وەزیفەیێ تێنە ھلبژارتن، ژ ھێلا بورۆکراسیا دەولەتێ ڤە د دەزاڤانتاژێ دە نە.یا پاشین کۆمبوونەکە دۆمدارا ھێزێیە دەما کویێن بەرێ تێن و دچن. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەو د رەوشەکێ دە نە کو ب بێھێزیا بورۆکراتیک، بەرۆڤاژیکرن و ڤەشارتنا ئاگاھداریا پێویست و خستنا رۆژەڤا خوەیا ل سەر سیاسەتمەدارێن کو د تەۆریێ دە پاترۆنێن وانن، لێ د راستیێ دە ب بورۆکراسیێ ڤە گرێدایی نە، ھەر ھوکوومەتەک سەرھلدێر تام بکن. و، نە ھەوجەیی گۆتنێیە، ئەگەر ھەموو تشت ب سەر نەکەڤن، بورۆکراسیا دەولەتێ دکارە دەستێ خوەیێ داوی بلیزە: دەربەیا لەشکەری.
ئەڤ تەھدید ل گەلەک وەلاتان، ب ئەشکەرەیی ل جیھانا پێشکەفتی (ب ئالیکاریا ئەمپەریالیزما رۆژاڤایی، ب گەلەمپەری دیە) ھاتیە سەپاندن. دەربەیێن ل ئیرانێ (١٩٥٣) و شیلی (١٩٧٣) تەنێ دو میناکێن ڤێ پێڤاژۆیێ نە. لێبەلێ جیھانا کو ژێ رە تێ گۆتن پێشکەفتی ژ ڤێ یەکێ بێپار نینە. زێدەبوونا فاشیزمێ ل ئیتالیا، ئالمانیا، پۆرتەکیز و سپانیایێ دکارە وەکی جووربەجوور داربەیەک لەشکەری وەرە ھەسباندن (ب تایبەتییا داوی کو فاشیزم ژ ھێلا ئارتێشێ ڤە ھاتە فەرز کرن). کارسازێن دەولەمەند ھێزێن پارا-لەشکەری فینانسە کرن دا کو پشتا تەڤگەرا کەدێ بشکینن، ھێزێن کو ژ ھێلا مرۆڤێن بەرێ ڤە ھاتنە دامەزراندن. تەورا پەیمانا نوویا ل ئامەریکایێ ژی ب دەربەیەکە وھا ھات تەھدیتکرن. [ژۆەل باکان، ئۆپ. جت. ، ر. ٨٦-٩٥] دگەل کو رەژمێن ب ڤی رەنگی بەرژەوەندییێن سەرمایەیێ دپارێزن و ژ بەر ڤێ یەکێ پشتا خوە ددن سەرمایەیێ ژی، ژ بۆ کاپیتالیزمێ پرسگرێکان دەردخن. ژ بەر کو، مینا ئابسۆلوتیزما کو د سەری دە کاپیتالیزمێ پێش خستیە، ئەڤ جورە ھوکوومەت ژی دکارە رامانان ل سەر قەرەقۆلا خوە بگرە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو داربەیا لەشکەری تەنێ دەما کو بەربەندا داوین ئانگۆ ئاستەنگا سەرمایەیێ وەرە بکار ئانین و تێک بچە، دێ وەرە بکار ئانین.
ئاستەنگیا سەرمایەیێ ب ئاوایەکی ئەشکەرە ب ئاستەنگیا دەولەمەندیێ ڤە گرێدایییە ژ بەر کو ئەو ب ھێزا کو دەولەمەندیا مەزن ھلدبەرینە ڤە گرێدایییە. لێبەلێ، ئەو د ئاوایێ سەپاندنێ دە جوودایە. ئاستەنگیا دەولەمەندیێ کێ بکەڤە وەزیفەیێ سینۆردار دکە، ئاستەنگیا سەرمایێ کی کو ویا دکە کۆنترۆل دکە. ب گۆتنەکە دن، باریەرا سەرمایەیێ ئەو ھێزێن ئابۆری نە کو دکارن ل سەر ھەر ھوکوومەتەک کو ب ئاوایێن کو چینا کاپیتالیست ژێ ھەز ناکن تەڤدگەرن، وەرن ھلانین.
ئەم دبینن کو ھێزا وان تێ واتەیا دەما کو نووچەیێن کو دبێژن گوھەرتنێن د ھکوومەت، پۆلیتیکا و قانوونان دە “ژ ھێلا بازاران ڤە ھاتن پێشوازی کرن.” ژ بەر کو %١ێ ھەری دەولەمەندێ مالێن ل ئامەریکایێ (نێزیکی ٢ میلیۆن مەزنان) د سالا ١٩٩٢-ئان دە خوەدیێ ٣٥% ژ ستۆکێن کو خوەدیێن کەسانن – دگەل ١٠% ژ سەدی ٨١% – ئەم دکارن ببینن کو “نەرینا” بازاران. د راستیێ دە تێ واتەیا ھێزا ھەری دەولەمەند ١-٥% ژ نفووسا وەلاتان (و پسپۆرێن وانێن دارایی)، ھێزا کو ژ کۆنترۆلا وانا ل سەر ڤەبەرھێنان و ھلبەرینێ تێ. ژ بەر کو ژ سەدی ٩٠%یا نفووسا دەولەتێن یەکبوویی خوەدان پارەک پچووکتر (٢٣%) ژ ھەر جوورە سەرمایەیا ڤەبەرھێنانە کو ژ% ١/٢یا ھەری دەولەمەند (یێن کو خوەدیێ ٢٩%)یە، دگەل کو خوەدان پارگیدانی ھین بێتر کۆمکرییە (% ٥ ژۆرین ٩٥% ژ ھەمی ھیسەیان خوەدی دکە)، ئەڤ ئەشکەرەیە کو چما دۆوگ ھەنوۆۆد دبێژە کو بازارێن بۆرسایێ “رێیەک ژ دەولەمەندێن پر دەولەمەند رە وەکی چینەکە کو خوەدان سەرمایەیا ھلبەرینەرا ئابۆریێ ب تەڤاھی ببن،” چاڤکانیەک “ھێزا سیاسی”یە و ئاوایێ کو باندۆرێ ل سەر سیاسەتا ھکوومەتێ بکە. [ واڵ سترێت: جلاسس راجکەت ]
مەکانیزما بەس ھێسانە. قابلیەتا سەرمایێ کو ڤەبەرھێنانێ بکە (رەڤینا سەرمایێ) و وەکی دن باندۆرەک نەیینی ل سەر ئابۆریێ بکە، چەکەک بھێزە کو دەولەت وەکی خزمەتکارێ خوە بمینە. پارگیدانی و ئەلیت دکارن ل وەلات ئان ل دەرڤەیی وەلێت ڤەبەرھێنانێ بکن، ل بازارێن دراڤێ سپەکولاسیۆنێ بکن و ھود. گەر ھەژمارەکە گرینگ ژ ڤەبەرھێنەر ئان پارگیدانی باوەریا خوە ب ھوکوومەتەک وندا بکن، ئەوێ تەنێ ڤەبەرھێنانا ل ھوندورێ خوە راوەستینن و فۆنێن خوە بکشینن دەرڤە. ل مالێ، نفووسا گشتی ئەنجامان ھیس دکە دەما کو داخواز دادکەڤە، ژکاربەردان زێدە دبن و پاشڤەچوون دەست پێ دکە. وەکی کو نۆام چۆمسکی دەستنیشان دکە:
“د دەمۆکراسیا کاپیتالیست دە، بەرژەوەندییێن کو دڤێ بێنە تەتمین کرن، بەرژەوەندییێن سەرمایەدارانن؛ وەکی دن، نە ڤەبەرھێنان، نە ھلبەراندن، نە خەبات، نە چاڤکانیێن کو ژ بۆ ھەوجەداریێن گەلەمپەریا گەلەمپەری ھەر چەند ھندک بە ژی تونە بە.” [ ترننگ تھە تدە ، ر. ٢٣٣]
ئەڤ کۆنترۆلکرنا ئەلیتانا ھوکوومەتێ مسۆگەر دکە ژ بەر کو پۆلیتیکایێن ھوکوومەتێیێن کو ھێزا تایبەتی نەخوەستی دبینە دێ زوو وەرە پاشگوھ کرن. ھێزا کو “باوەریا کارسازیێ” ل سەر پەرگالا سیاسی ھەیە، پشتراست دکە کو دەمۆکراسی ژ کارسازیا مەزن رەیە. وەکی کو ژ ھێلا مالاتەستا ڤە ھاتی کورت کرن:
“تەڤی مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی – ئەم دکارن ھێ بێتر ب دەنگدانا گەردوونی ببێژن – ھوکوومەت خزمەتکار و جەندرمەیێ بوورژوووازیێ بوو . ژ بەر کو ب ڤی رەنگی ب ھوکوومەتێ رە ئیشارەتا کو ئەو دکارە ھەلوەستەک دژمنانە بگرە دەست، ئان ژی دەمۆکراسی بوو. ژ بۆ خاپاندنا گەل، بوورژوووازی ژ بۆ خاپاندنا گەل، ژ بۆ کو بەرژەوەندیێن خوە د خەتەرەیێ دە ھیس بکە، ب لەز و بەز بەرتەک نیشان بدە و ژ بەر دەولەمەندیا خوە، ھەموو باندۆر و ھێزا د دەستێ خوە دە بکار بینە، بکار بینە، ژ بەر دەولەمەندیا خوە. جھێ خوەروو وەک جەندرمەیێ بوورژوووازیێ ” [ ئانارچی ، ر. ٢٣]
ژ بەر ڤان ئاستەنگانە کو دەولەت دەما کو د تەۆرییێ دە دەمۆکراسییە ژی وەک ئاموورەکە چینا کاپیتالیست دمینە. ژ بەر ڤێ یەکێ ماکینەیا دەولەتێ وەکی ئاموورەک کو ھندک دکارە ل سەر ھەسابێ گەلەکان خوە دەولەمەند بکە دمینە. ھەلبەت ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو دەولەت ژ زەختێن گەل بێپارە. دوور ژ وێ. وەکە کو د بەشا داوین دە ژی ھات دیار کرن ، چالاکیا راستەراستا بندەستان دکارە و دەولەت نەچار کریە کو رەفۆرمێن گرینگ پێک بینە. ب ھەمان ئاوایی، پێدڤیا پاراستنا جڤاکێ ل ھەمبەر باندۆرێن نەیینییێن کاپیتالیزما نەرێکووپێک دکارە ب تەدبیرێن پۆپولیست ژی ب ھێز بکە (ب تایبەتی دەما کو ئالتەرناتیف ژ دەستوورکرنا رەفۆرمان، ئانگۆ شۆرەشێ خەرابتر بە).یا سەرەکە ئەوە کو گوھەرتنێن ب ڤی رەنگی نە فۆنکسیۆنا خوەزایییا دەولەتێ نە.
ژ بەر ڤێ یەکێ ژ بەر سامانێن خوەیێن ئابۆری، ئەلیتێن کو داھاتا وان ژ وان تێ — ئانگۆ سەرمایەدارێن فینانسە، سەرمایەدارێن پیشەسازی و خوەدان ئاخا — دکارن دەولەمەندیەک مەزن ژ وان کەسێن کو ئیستسمار دکن بەرھەڤ بکن. ڤێ یەکێ جڤاکێ دخە ناڤ ھیەرارشیەک چینێن ئابۆری، ب جوداھیەک مەزنا دەولەمەندیێ د ناڤبەرا ئەلیتا خوەدان ملکێن پچووک ل ژۆر و پرانیا نە-خوەدی ل ژێر. دووڤ رە، ژ بەر کو ژ بۆ بدەستخستنا ھلبژارتنان و لۆبیکرن ئان بەرتیلکرنا قانووندانەران، دەولەمەندیەک پر مەزن ھەوجە دکە، ئەلیتا خوەدان دکارە پێڤاژۆیا سیاسی – و ژ بەر ڤێ یەکێ ژی دەولەتێ – ب “ھێزا کاسێ” کۆنترۆل بکە. ب کورتاسی:
“تو دەمۆکراسیەک خوە ژ دەستھلاتداریا دەولەمەندان رزگار نەکر، ژ بەر کو ئەو خوە ژ دابەشبوونا د ناڤبەرا سەردەست و سەردەست دە رزگار نەکر. دەولەمەند و دەولەمەند دکارن دەست ب کامپانیایێن بکێرھاتی ژ بۆ مەقامێن گشتی بکن و پۆزیسیۆنێن وەھا وەربگرن گوھەرتنا ھوکوومەتێ د دەمۆکراسیێ دە گەرگوھێزەک ژ کۆمەکە ئەلیتا دنە.” [ھارۆلد بارجلای، ئۆپ. جت. ، ر. ٤٧]
ب گۆتنەکە دن، کۆنترۆلکرنا ئەلیتانا سیاسەتێ ب جوداھیێن مەزنێن سەروەت، بەردەوامیا ڤان جوداھیان و ب ڤی ئاوایی بەردەوامیا کۆنترۆلکرنا ئەلیتان مسۆگەر دکە. ب ڤی ئاوایی بریارێن سیاسییێن گرینگێنیێن ل ژۆر ژ باندۆرا گرینگایێن ل ژێر تێنە دوور کرن. د داویێ دە، دڤێ وەرە زانین کو ئەڤ ئاستەنگی ب تەسادوفی دەرناکەڤن ھۆلێ. ئەو ژ ئاوایێ ئاڤابوونا دەولەتێ دھەرکن. ب بێباندۆرکرنا گرسەیان و ناڤەندیکرنا ھێزێ د دەستێن ھندکێن کو ھوکوومەتێ پێک تینن دە، خوەزایا دەولەتێ پشتراست دکە کو ئەو د بن کۆنترۆلا ئەلیتان دە بمینە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ژ دەستپێکێ ڤە چینا کاپیتالیست ئالیگرێ ناڤەندیبوونێیە. ئەم ڤێ یەکێ د دو بەشێن پێش دە نیقاش دکن.
(ژ بۆ بێتر ل سەر ئەلیتا دەستھلاتدار و تێکلیا وێیا ب دەولەتێ رە، ل ج. ورغت مڵس، تھە پۆوەر ئەلتە [ ئۆخفۆرد، ١٩٥٦] بنێرە . ، ١٩٨٩] گ. وڵام دۆمھۆفف، وھۆ رولەس ئامەرجا [پرەنتجە ھاڵ، ١٩٦٧ ]

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.2 Dewlet xwedî fonksiyonên alîgir e?

Wergera Makîne

Erê, dike. Weke ku di beşa dawîn de hat behskirin , dewlet amûrek e ji bo domandina desthilatdariya çînê, ev nayê wê wateyê ku tenê bi parastina têkiliyên civakî yên di civakê de û çavkaniyên aborî û siyasî yên wan têkiliyan ve sînordar e. Ti dewletekê çalakiyên xwe bi vî awayî nehiştiye. Digel parastina dewlemendan, milkê wan û formên taybetî yên mafên milkiyetê yên ku wan diparêzin, dewlet xwedî gelek fonksiyonên din ên pêvek e.
Tiştên ku ev in li gorî dem û mekan gelek cûda bûne û, ji ber vê yekê, ne gengaz e ku meriv wan hemîyan navnîş bike. Lêbelê, çima ew dike bêtir rasterast e. Em dikarin du awayên sereke yên fonksiyonên alîgir ên dewletê giştî bikin. Ya yekem ew e ku berjewendîyên elîta serdest an li ser asta neteweyî an navneteweyî zêdetir bike, ji bilî parastina milkê xwe. Ya duyemîn jî parastina civakê li hemberî bandorên neyînî yên bazara kapîtalîst e. Em ê her yekê bi rêzê nîqaş bikin û, ji bo sadebûn û têkildariyê, em ê bala xwe bidin ser kapîtalîzmê (li beşa D.1 jî binêre ).
Yekemîn fonksiyona bingehîn a bingehîn a dewletê ew e ku dewlet bi rengekî destwerdana civakê dike da ku alîkariya çîna kapîtalîst bike. Ev dikare cûreyên eşkere yên destwerdanê, wek yarmetîdan, betlaneyên bacê, peymanên hukûmetê yên ne-pêşniyar, tarafên parastinê yên ji bo pîşesaziyên kevn, bêbandor, dayîna monopolên rastîn ji hin pargîdan an kesan re, alîkariyên pargîdaniyên ku ji hêla burokratên dewletê ve têne hesibandin wekî pir girîng têne girtin. bila têk biçe, û hwd. Lê dewlet ji vê zêdetir û bi awayên naziktir destwerdanê dike. Bi gelemperî ji bo çareserkirina pirsgirêkên ku di pêvajoya pêşkeftina kapîtalîst de derdikevin holê û ku bi gelemperî (qet nebe di destpêkê de) ji bazarê re nayên hiştin, vê yekê dike. Ev ji bo kêrî çîna kapîtalîst bi tevahî ne ku tenê kes, pargîdanî an sektorên taybetî têne çêkirin.
Van destwerdanan di demên cuda de formên cihê girtine û fînansekirina dewletê ya ji bo pîşesazî (mînak lêçûnên leşkerî); Çêkirina binesaziya civakî ya ji bo dabînkirina sermayeya taybet pir biha ye (rêyên hesinî, otoban); fînansekirina lêkolîna ku pargîdanî nikaribin bikin; tarîfên parastinê ji bo parastina pîşesaziyên pêşkeftî ji pêşbaziya navneteweyî ya bikêrtir (mifteya pîşesazkirina serketî ji ber ku destûrê dide sermayedaran ku xerîdaran biqedînin, wan dewlemend bikin û fonên ji bo veberhênanê zêde bikin); dayîna sermayedaran a tercih ji bo erd û çavkaniyên din ên xwezayî; pêşkêşkirina perwerdehiyê ji raya giştî re ku piştrast dike ku ew xwediyê jêhatîbûn û helwesta ku ji hêla kapîtalîst û dewletê ve tê xwestin hene (ne tesaduf e ku tiştek bingehîn ku li dibistanê fêr dibe ev e ku meriv çawa ji bêzariyê xilas dibe, di hiyerarşiyekê de ye û tiştê ku ferman dike bike); Serpêhatiyên emperyalîst ji bo avakirina kolonî an dewletên muşterek (an jî parastina sermayeya hemwelatiyan a ku li derve hatiye razandin) ji bo afirandina bazaran an bidestxistina madeyên xav û keda erzan; lêçûnên hikûmetê ji bo teşwîqkirina daxwaziya xerîdar di rûbirûbûna paşveçûn û rawestanê de; parastina asteke “xwezayî” ya bêkariyê ya ku dikare ji bo terbiyekirina çîna karkeran were bikar anîn, ji ber vê yekê misogerkirina ku ew bêtir, bi kêmanî hilberînin; manîpulekirina rêjeya faîzê ji bo ku biceribîne bandorên çerxa karsaziyê kêm bike û destkeftiyên karkeran ên di têkoşîna çînan de têk bibe.
Van kiryaran, û yên wekî wê, piştrast dikin ku rola sereke ya dewletê di hundurê kapîtalîzmê de “bi bingehîn civakîkirina rîsk û lêçûn, û taybetkirina hêz û qezencê ye.” Ne ecêb e, “ligel hemî axaftinên li ser kêmkirina dewletê, li welatên OECD dewlet li gorî GNP-ê mezin dibe.” [Noam Chomsky, Dewletên Rogue , r. 189] Ji ber vê yekê David Deleon:
“Berî her tiştî, dewlet wekî saziyek ji bo domandina têkiliyên sosyo-aborî yên serdest dimîne, çi bi riya dezgehên wekî artêş, dadgeh, siyaset an jî polîs… Dewletên hemdem ji bo bihêzkirina pergalên xwe yên milkiyetê… [ji şîdeta dewletê — ya ku her tim amûra dawîn e, pir caran pêşî ye] Dewlet dikarin bi rêgirtina li îflasên pargîdaniyên sereke, manîpulekirina aboriyê bi riya rêjeyên faîzê, bi piştgirîkirina îdeolojiya hiyerarşîk tansiyonên di aboriyê de birêkûpêk bikin, nerm bikin an çareser bikin. Feydeyên bacê yên ji bo dêr û dibistanan, û taktîkên din di eslê xwe de, ew ji bo statukoyê bi hêz e, wek nimûne, gyroscope ku di navendê de sîstemê ye sektora aboriyê asteke qazanciyê distîne, em bibêjin, ku zirarê dide sîstemê yê mayî — wek mînak hilberînerên neftê ku dibe sedema nerazîbûna gel û zêdekirina lêçûnên hilberînê — dibe ku dewlet beşek ji wê qazancê bi rêya backirinê ji nû ve belav bike, an pêşkêş bike. teşwîqkirina hevrikan.” [ “Anarşîzm li ser esl û fonksiyonên dewletê: çend têbînîyên bingehîn” , Reinventing Anarchy , pp. 71-72]
Bi gotineke din, dewlet bi parastina sîstemê ji bo berjewendiyên demdirêj ên çîna kapîtalîst bi tevayî biparêze (û jiyana xwe misoger bike) tevdigere. Ev rol dikare bi berjewendîyên sermayedarên taybetî an jî bi tevahî beşên çîna serdest re têkeve û dike jî (li beşa B.2.6 binêre ). Lê ev nakokî rola dewletê ya polîsê xwedî milk naguherîne. Bi rastî, dewlet dikare wekî navgînek ji bo çareserkirina nakokiyên çîna jor (bi rengekî aştiyane û xuyayî serbixwe) were hesibandin ku ji bo domandina pergalê çi bikin.
Ev rola pêvek, divê bête xêzkirin, ne tesaduf e, parçeyek û parçeyek kapîtalîzmê ye. Bi rastî, “civakên pîşesazî yên serketî bi domdarî xwe dispêrin dûrketina ji ortodoksiya bazarê, dema ku mexdûrên xwe [li navxwe û li derve] mehkûmî dîsîplîna bazarê dikin.” [Noam Chomsky, Orders World, Old and New , r. 113] Dema ku destwerdana dewletê ya bi vî rengî piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn pir mezin bû, rola dewletê wekî parêzvanê çalak ê çîna kapîtalîst ne ku tenê parêzvanê wê yê pasîf ku di îdeolojiya kapîtalîst de tê vegotin (ango wekî parêzvanê milkê) her dem taybetmendiyek e. sîstemê. Wekî ku Kropotkin got:
“Her dewlet gundî û karkerên sanayîyê bi rêya bac û yekdestdariyên ku di berjewendiya axa, axayên pembû, mezinên rêyên hesinî, bacgir û yên wekî wan de çêdike, dadixîne jiyaneke belengaz. Divê em tenê li dora xwe binerin, bibînin ka dewlet çawa li her derê Ewropa û Emerîkayê yekdestdariyên xwe ji bo sermayedarên li malê, û hîn bêtir li welatên dagirkirî [ku beşek ji împaratoriyên wan in] pêk tînin.” [ Evolution and Environment , r. 97]
Divê were zanîn ku Kropotkîn bi “yekdestan” re , ji dayîna kontrola tevayî ya li ser bazarekê bêtir îmtiyaz û feydeyên giştî mebest dikir. Ev yek heta roja me ya îro jî bi rêyên wek, wek nimûne, arizîkirina sanayîyan, lê dayîna wan bi alîkarîyên dewletê an jî bi peymanên (bi xeletî) “bazirganîya azad” ku tedbîrên parastinê yên wekî mafên milkiyeta rewşenbîrî li ser bazara cîhanê ferz dikin, berdewam dike.
Ev hemû tê wê maneyê ku kapîtalîzmê kêm caran xwe dispêre hêza ekonomîk a safî da ku kapîtalîstan di pozîsyona xwe ya civakî ya serdest de bihêle (çi neteweyî, li hember çîna karker, an jî navneteweyî, li hember elîtên biyanî yên hevrikî). Dema ku rejîmeke kapîtalîst a “bazara azad” ku tê de dewlet destwerdana xwe bi tenê parastina mafên milkiyeta kapîtalîst kêm dike, çend caran hatiye nêzîkatî kirin, ev ne rewşa standard a pergalê ye — hêza rasterast, ango çalakiya dewletê, hema hema her tim lêzêde dike. ew.
Ev yeka herî eşkere di dema zayîna hilberîna kapîtalîst de ye. Hingê bûrjûwazî hêza dewletê dixwaze û bi kar tîne da ku mûçeyan “rêkûpêk” bike (ango da ku wan di astên weha de bihêle ku qazancê herî zêde bike û mirovan neçar bike ku bi rêkûpêk beşdarî kar bibin), roja xebatê dirêj bike û karker bi meaşê ve girêdayî bimîne. ked wekî navgînên hatina xwe (bi awayên wekî dorpêçkirina axê, bicîkirina mafên milkiyetê li ser axa bêserûber û hwd.) Ji ber ku kapîtalîzm di civakê de ne pêşkeftinek “xwezayî” ye û qet nebûye, ne ecêb e ku ji bo domandina wê her ku diçe zêdetir destwerdana dewletê hewce dike (û heke ne wusa bûya jî, heke hêz ji bo afirandina pergalê bingehîn be. di rêza yekem de, rastiya ku ew paşê dikare bêyî destwerdana rasterast bijî, pergalê ji dewletparêziyê kêmtir nake). Ji ber vê yekê, “rêbaz” û awayên din ên destwerdana dewletê berdewam dikin ku ji bo ku bazarê li berjewendiya dewlemendan xera bikin û ji ber vê yekê mirovên kedkar neçar bikin ku keda xwe bi şert û mercên patronan bifroşin.
Ev şêwaza destwerdana dewletê ji bo pêşîgirtina li wan xerabiyên mezintir ên ku dikarin karbidestiya aboriya kapîtalîst an jî pozîsyona civakî û aborî ya serdestan bixin xetereyê hatiye çêkirin. Ew hatî çêkirin ku ji bo kesên ku di bin elîtan de ne feydeyên erênî peyda neke (her çend ev dibe ku bandorek alîgir be). Ya ku me digihîne destwerdana dewletê ya din jî, hewldana civakê ya bi rêya dewletê ya ji bo parastina xwe li hemberî bandorên hilweşandina pergala bazara kapîtalîst e.
Kapîtalîzm pergalek dij-civakî ye. Bi hewldana ku ked (mirov) û axê (hawirdorê) wekî kelûpelan bihesibîne, neçar e ku civakan bişkîne û eko-sîsteman qels bike. Ev yek nikare zirarê bide kesên ku di bin wê de ne û, di encamê de, ev dibe sedema zextê li hukûmetê ku destwerdanê bike da ku bandorên herî zirardar ên kapîtalîzma bêsînor kêm bike. Ji ber vê yekê li aliyekî tevgera dîrokî ya bazarê heye, tevgereke ku sînorê wê yê cewherî nîne û ji ber vê yekê hebûna civakê dixe xeterê. Ji aliyê din ve meyla xwezayî ya civakê heye ku xwe biparêze û ji bo parastina wê saziyan biafirîne. Vê yekê bi daxwaza dadmendiyê ya li ser navê bindestan û dijberiya li dijî newekheviyên xirabtir û binpêkirina hêz û dewlemendiyê bike yek û me potansiyela me heye ku dewlet li dijî zêdegaviyên xirabtir ên pergalê tevbigere da ku pergalê wekî mayînde bimîne. tevayî diçin. Jixwe, hukûmet “nikare bixwaze civak perçe bibe, ji ber ku ev tê wê wateyê ku ew û çîna serdest dê ji çavkaniyên îstîsmarê bêpar bimîne.” [Malatesta, Op. Cit. , r. 25]
Hêjayî gotinê ye ku hêza her pergalek parastina civakî bi gelemperî ji jêr ve tê, ji mirovên ku herî rasterast ji bandorên neyînî yên kapîtalîzmê bandor bûne. Li hemberî protestoyên girseyî, dewlet ji bo tawîzan bide çîna karkeran di rewşên ku nekirina vê yekê yekparebûna pergalê bi tevahî dixe xetereyê de, dikare were bikar anîn. Ji ber vê yekê, têkoşîna civakî dînamîka têgihîştina gelek, heke ne hemî, fonksiyonên alîgir e ku bi salan ji hêla dewletê ve hatine bidestxistin (ev ji fonksiyonên pro-kapîtalîst re derbas dibe ji ber ku ev bi gelemperî ji hêla hewcedariya xurtkirina qazanc û hêza kapîtalîstan ve têne rêve kirin. li ser hesabê çîna karker).
Zagona dewletê ya ji bo diyarkirina dirêjahiya roja xebatê mînakek eşkere ye. Di serdema destpêkê ya pêşkeftina kapîtalîst de, pozîsyona aborî ya sermayedaran ewle bû û ji ber vê yekê, dewletê bi kêfxweşî guh neda rojiya xebatê ya ku dirêj dibû, bi vî awayî hişt ku sermayedar nirxê zêde ji karkeran werbigirin û rêjeya qezencê bê navber zêde bikin. Her çi xwepêşandan hatin kirin ji aliyê leşkeran ve hatin birêvebirin. Lê belê paşê, piştî ku karkeran dest bi birêxistinkirina di asteke berfireh û berfireh de kirin, kêmkirina dirêjahiya roja xebatê bû daxwazeke sereke ku li dora wê xîreta sosyalîst a şoreşger pêşdikeve. Dewlet ji bo ku vê metirsiyê pûç bike (şoreşa sosyalîst ji bo sermayedar senaryoya herî xirab e), ji bo kêmkirina dirêjahiya rojê qanûn derxist.
Di destpêkê de, dewlet bi tenê wekî parêzvanê çîna kapîtalîst kar dikir, hêza xwe bi tenê ji bo parastina milkê hindik li hember gelekên ku ew bi kar dianîn bi kar anî (ango tepeserkirina tevgera kedê da ku destûr bide sermayedaran wekî ku ew dixwazin bikin). Di serdema duyemîn de dewletê tawîz dide çîna karkeran ku xeteriya li ser yekparebûna sîstemê ji holê rake. Hêjayî gotinê ye, gava ku têkoşîna karkeran aram bû û pozîsyona wan a bazarganiyê bi xebata normal ya bazarê kêm bû (li beşa B.4.3 binêre ), zagona ku roja xebatê sînordar dike, bi kêfxweşî hate paşguh kirin û bû “qanûnên mirî”.
Ev yek dide xuyakirin ku di navbera hewldanên damezrandin, parastin û belavkirina “bazara azad” û xebatên ji bo parastina gel û civakê ji encamên xebatên wê de alozî û nakokiyek berdewam heye. Kî di vê pevçûnê de bi ser dikeve, bi hêza nisbî ya kesên beşdar ve girêdayî ye (wek reformên rastîn ên ku li ser hatine pejirandin). Di dawiyê de, dewlet çi qebûl bike, ew jî dikare paşde bigire. Ji ber vê yekê rabûn û hilweşîna dewleta refahê — ku ji bo rawestandina guhertinên şoreşgerî yên bêtir hate dayîn (li beşa D.1.3 binêre ), ew di bingeh de hebûna keda bi meaş negirt û wekî navgînek birêkûpêkkirina kapîtalîzmê bikêrhatî bû, lê hate “reformkirin” (li beşa D.1.3). yanî xerabtir bû, ji baştir) dema ku bi hewcedariyên aboriya kapîtalîst re nakok bû û elîta serdest bi têra xwe bi hêz bû ku vê yekê bike.
Helbet ev şiklê destwerdana dewletê ne cewher û ne jî rola dewletê ya amûra desthilatdariya hindikahiyan diguherîne. Bi rastî, ew cewher nikare ji xwe re nehêle ku dewlet çawa hewl dide parastina civakî pêk bîne û ji ber vê yekê heke dewlet fonksiyonan bigire ser xwe, ew qas di berjewendiya tavilê ya çîna kapîtalîst de, hem jî ji bo berjewendiya civakê bi gelemperî dike. Li cihê ku di bin zexta gelemperiya giştî de çalakiyan li dar dixe an jî hewl dide zirara ku ji bazara kapîtalîst kirî sererast bike jî, karaktera wê ya çînî û hiyerarşîk encaman di serî de ji bo çîna kapîtalîst an ji xwe re bikêrhatî dike. Ji bo nimûne, qanûnên kedê çawa têne sepandin ev dikare were dîtin. Ji ber vê yekê fonksîyonên “baş” ên dewletê jî di nav xwezaya hiyerarşîk a dewletê de derbas dibin û serdest in. Wekî ku Malatesta bi zorê got:
“Erkê bingehîn yê hukûmetê… her dem çewisandin û îstîsmarkirina girseyan e, parastina zordar û mêtingeran e… Rast e li van erkên bingehîn… di pêvajoya dîrokê de karên din hatin zêdekirin. Hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hebe. û bi eslê xwe û bi helwêsta xwe, bê guman meyla parastina çîna serdest e, bi rastî jî ev yek têra xwe dike ku meriv çawa van fonksiyonan pêk bîne delîlên pratîkî ku her tiştê ku hukûmet dikin, her gav ji ber daxwaza serdestiyê ye, û her gav ji bo parastin, berfirehkirin û domandina îmtiyazên xwe û yên çîna ku ew hem nûner û hem jî parêzvan e, tê armanc kirin.” [ Op. Cit. , rûp. 23-4]
Ev nayê wê wateyê ku divê ev reform bên rakirin (alternatîv pir caran xirabtir e, wekî neo-lîberalîzm nîşan dide), ew bi tenê dizane ku dewlet ne organek bêalî ye û nayê hêvî kirin ku wekî ku wusa tevbigere. Ya ku bi awayekî îronîkî, aliyek din a reformên parastina civakî di nav kapîtalîzmê de destnîşan dike: ew PR-ya baş çêdikin. Dewlet bi xuyangkirina berjewendiyên kesên ku ji aliyê kapîtalîzmê ve zerar dîtine, dikare cewhera wê ya rastîn tarî bike:
“Hikûmetek nikare xwe dirêj bimîne bêyî ku cewhera xwe ya rastîn li pişt îxbarek bikêrhatina giştî veşêre; ew nikare rêzê ji jiyana kesên xwedî îmtiyaz re ferz bike heke xuya neke ku rêzgirtina ji hemî jiyana mirovan re naxwaze; ew nikare pejirandina îmtiyazan ferz bike. ji çend kesan eger xwe wek parêzvanê mafên hemûyan nîşan nede.” [Malatesta, Op. Cit. , r. 24]
Eşkere ye ku, dewlet wekî amûrek elîta desthilatdar e, ji bo kontrolkirina pergala ku ew elît dimeşîne, bi zor nikare xwe bispêre ser. Wekî ku em di beşa pêş de nîqaş dikin , tewra di demokrasiyê de dewlet ji hêla dewlemendan ve tê rêvebirin û kontrol kirin û ne gengaz e ku qanûnên alîgirê gel bêyî zextek girîng a gel were danîn an bicîh kirin. Ji ber vê yekê anarşîst alîgirê çalakiya rasterast û organîzekirina der-parlamenterî ne (ji bo hûragahiyan li beşên J.2 û J.5 binêre ). Di dawiyê de, azadî û mafên medenî yên bingehîn jî berhema çalakiya rasterast in, ya “tevgerên girseyî yên di nav gel de” ji bo “hilweşandina van mafan ji çînên serdest, yên ku dê tu carî bi dilxwazî ​​razî nebûna.” [Rocker, Anarko-Sindîkalîzm , r. 75]
Bi heman rengî eşkere ye, elîta desthilatdar û parêzvanên wê ji her qanûnek ku ew qebûl nake nefret dikin — di heman demê de, bê guman, li ser karanîna xwe ya dewletê bêdeng dimînin. Çawa ku Benjamin Tucker di derbarê kapîtalîstê “bazara azad” Herbert Spencer de destnîşan kir, “di nav nîgarên wî yên pirzimanî de… ji xerabiyên zagonan, ew di her rewşê de hin qanûnên ku bi eşkereyî hatine pejirandin bi kêmanî ji bo parastina kedê, kêmkirina êşan, an pêşvebirina bextewariya mirovan, lê ew tu carî balê nakişîne ser xerabiyên kujer û kûr ku ji nav qanûnên bêhejmar mezin dibin. [ The Individualist Anarchists , r. 45] Ev durûtî matmayî ye, lê di nav refên alîgirên kapîtalîzma “bazara azad” de pir zêde ye.
Di dawiyê de, divê were tekez kirin ku yek ji van fonksiyonên pêvek nayê wê wateyê ku kapîtalîzm dikare bi rêzek reformên perçe perçe veguhezîne pergalek xêrxwaz ku di serî de xizmeta berjewendîyên çîna karkeran dike. Berevajî vê, ev fonksîyon ji rola bingehîn a dewletê ya parêzvanê milkê kapîtalîst û têkiliyên civakî yên ku ew diafirînin, mezin dibin û temam dikin – ango bingeha şiyana îstîsmarkirina kapîtalîst. Ji ber vê yekê reform dikarin fonksiyona kapîtalîzmê biguherînin lê tu carî nikarin bingeha wê tehdîd bikin.
Bi kurtasî, her çend ast û cewhera destwerdana dewletparêz a li ser navê çînên kardêr cûda dibe, ew her gav li wir e. Dewlet ji erka xwe ya bingehîn a parastina milkê taybet wêdetir çi çalakiyan dike bila bike, dewlet her tim wekî amûrek çîna serdest tevdigere. Ev yek jî ji bo wan fonksiyonên alîgir ên ku ji hêla raya giştî ve li ser dewletê hatine ferz kirin jî derbas dibe — tewra reforma herî populer jî dê ji bo berjewendiya dewlet an sermayeyê, heke gengaz be, were xemilandin. Ev nayê wê wateyê ku hemû hewildanên reformê wekî bêguneh nehesibînin, ew bi tenê tê wateya ku em bindestan hewce ne ku pişta xwe bidin hêz û rêxistinên xwe da ku rewşa xwe baştir bikin.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٢ دەولەت خوەدی فۆنکسیۆنێن ئالیگرە؟

وەرگەرا ماکینە

ئەرێ، دکە. وەکە کو د بەشا داوین دە ھات بەھسکرن ، دەولەت ئاموورەکە ژ بۆ دۆماندنا دەستھلاتداریا چینێ، ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو تەنێ ب پاراستنا تێکلیێن جڤاکییێن د جڤاکێ دە و چاڤکانیێن ئابۆری و سیاسییێن وان تێکلیان ڤە سینۆردارە. ت دەولەتەکێ چالاکیێن خوە ب ڤی ئاوایی نەھشتیە. دگەل پاراستنا دەولەمەندان، ملکێ وان و فۆرمێن تایبەتییێن مافێن ملکیەتێیێن کو وان دپارێزن، دەولەت خوەدی گەلەک فۆنکسیۆنێن دنێن پێڤەکە.
تشتێن کو ئەڤن ل گۆری دەم و مەکان گەلەک جوودا بوونە و، ژ بەر ڤێ یەکێ، نە گەنگازە کو مەرڤ وان ھەمییان ناڤنیش بکە. لێبەلێ، چما ئەو دکە بێتر راستەراستە. ئەم دکارن دو ئاوایێن سەرەکەیێن فۆنکسیۆنێن ئالیگرێن دەولەتێ گشتی بکن.یا یەکەم ئەوە کو بەرژەوەندییێن ئەلیتا سەردەست ئان ل سەر ئاستا نەتەوەیی ئان ناڤنەتەوەیی زێدەتر بکە، ژ بلی پاراستنا ملکێ خوە.یا دویەمین ژی پاراستنا جڤاکێ ل ھەمبەری باندۆرێن نەیینییێن بازارا کاپیتالیستە. ئەمێ ھەر یەکێ ب رێزێ نیقاش بکن و، ژ بۆ سادەبوون و تێکلداریێ، ئەمێ بالا خوە بدن سەر کاپیتالیزمێ (ل بەشا د.١ ژی بنێرە ).
یەکەمین فۆنکسیۆنا بنگەھینا بنگەھینا دەولەتێ ئەوە کو دەولەت ب رەنگەکی دەستوەردانا جڤاکێ دکە دا کو ئالیکاریا چینا کاپیتالیست بکە. ئەڤ دکارە جوورەیێن ئەشکەرەیێن دەستوەردانێ، وەک یارمەتیدان، بەتلانەیێن باجێ، پەیمانێن ھوکوومەتێیێن نە-پێشنیار، تارافێن پاراستنێیێن ژ بۆ پیشەسازیێن کەڤن، بێباندۆر، دایینا مۆنۆپۆلێن راستین ژ ھن پارگیدان ئان کەسان رە، ئالیکاریێن پارگیدانیێن کو ژ ھێلا بورۆکراتێن دەولەتێ ڤە تێنە ھەسباندن وەکی پر گرینگ تێنە گرتن. بلا تێک بچە، و ھود. لێ دەولەت ژ ڤێ زێدەتر و ب ئاوایێن نازکتر دەستوەردانێ دکە. ب گەلەمپەری ژ بۆ چارەسەرکرنا پرسگرێکێن کو د پێڤاژۆیا پێشکەفتنا کاپیتالیست دە دەردکەڤن ھۆلێ و کو ب گەلەمپەری (قەت نەبە د دەستپێکێ دە) ژ بازارێ رە نایێن ھشتن، ڤێ یەکێ دکە. ئەڤ ژ بۆ کێری چینا کاپیتالیست ب تەڤاھی نە کو تەنێ کەس، پارگیدانی ئان سەکتۆرێن تایبەتی تێنە چێکرن.
ڤان دەستوەردانان د دەمێن جودا دە فۆرمێن جھێ گرتنە و فینانسەکرنا دەولەتێیا ژ بۆ پیشەسازی (میناک لێچوونێن لەشکەری)؛ چێکرنا بنەسازیا جڤاکییا ژ بۆ دابینکرنا سەرمایەیا تایبەت پر بھایە (رێیێن ھەسنی، ئۆتۆبان)؛ فینانسەکرنا لێکۆلینا کو پارگیدانی نکاربن بکن؛ تاریفێن پاراستنێ ژ بۆ پاراستنا پیشەسازیێن پێشکەفتی ژ پێشبازیا ناڤنەتەوەیییا بکێرتر (مفتەیا پیشەسازکرنا سەرکەتی ژ بەر کو دەستوورێ ددە سەرمایەداران کو خەریداران بقەدینن، وان دەولەمەند بکن و فۆنێن ژ بۆ ڤەبەرھێنانێ زێدە بکن)؛ دایینا سەرمایەدارانا تەرجھ ژ بۆ ئەرد و چاڤکانیێن دنێن خوەزایی؛ پێشکێشکرنا پەروەردەھیێ ژ رایا گشتی رە کو پشتراست دکە کو ئەو خوەدیێ ژێھاتیبوون و ھەلوەستا کو ژ ھێلا کاپیتالیست و دەولەتێ ڤە تێ خوەستن ھەنە (نە تەسادوفە کو تشتەک بنگەھین کو ل دبستانێ فێر دبە ئەڤە کو مەرڤ چاوا ژ بێزاریێ خلاس دبە، د ھیەرارشیەکێ دەیە و تشتێ کو فەرمان دکە بکە)؛ سەرپێھاتیێن ئەمپەریالیست ژ بۆ ئاڤاکرنا کۆلۆنی ئان دەولەتێن موشتەرەک (ئان ژی پاراستنا سەرمایەیا ھەموەلاتیانا کو ل دەرڤە ھاتیە رازاندن) ژ بۆ ئافراندنا بازاران ئان بدەستخستنا مادەیێن خاڤ و کەدا ئەرزان؛ لێچوونێن ھکوومەتێ ژ بۆ تەشویقکرنا داخوازیا خەریدار د رووبرووبوونا پاشڤەچوون و راوەستانێ دە؛ پاراستنا ئاستەکە “خوەزایی”یا بێکاریێیا کو دکارە ژ بۆ تەربیەکرنا چینا کارکەران وەرە بکار ئانین، ژ بەر ڤێ یەکێ مسۆگەرکرنا کو ئەو بێتر، ب کێمانی ھلبەرینن؛ مانیپولەکرنا رێژەیا فایزێ ژ بۆ کو بجەربینە باندۆرێن چەرخا کارسازیێ کێم بکە و دەستکەفتیێن کارکەرانێن د تێکۆشینا چینان دە تێک ببە.
ڤان کریاران، ویێن وەکی وێ، پشتراست دکن کو رۆلا سەرەکەیا دەولەتێ د ھوندورێ کاپیتالیزمێ دە “ب بنگەھین جڤاکیکرنا ریسک و لێچوون، و تایبەتکرنا ھێز و قەزەنجێیە.” نە ئەجێبە، “لگەل ھەمی ئاخافتنێن ل سەر کێمکرنا دەولەتێ، ل وەلاتێن ئۆەجد دەولەت ل گۆری گنپ-ێ مەزن دبە.” [نۆام چۆمسکی، دەولەتێن رۆگوە ، ر. ١٨٩] ژ بەر ڤێ یەکێ داڤد دەلەۆن:
“بەری ھەر تشتی، دەولەت وەکی سازیەک ژ بۆ دۆماندنا تێکلیێن سۆسیۆ-ئابۆرییێن سەردەست دمینە، چ ب ریا دەزگەھێن وەکی ئارتێش، دادگەھ، سیاسەت ئان ژی پۆلیس… دەولەتێن ھەمدەم ژ بۆ بھێزکرنا پەرگالێن خوەیێن ملکیەتێ… [ژ شیدەتا دەولەتێ –یا کو ھەر تم ئاموورا داوینە، پر جاران پێشییە] دەولەت دکارن ب رێگرتنا ل ئیفلاسێن پارگیدانیێن سەرەکە، مانیپولەکرنا ئابۆریێ ب ریا رێژەیێن فایزێ، ب پشتگریکرنا ئیدەۆلۆژیا ھیەرارشیک تانسیۆنێن د ئابۆریێ دە برێکووپێک بکن، نەرم بکن ئان چارەسەر بکن. فەیدەیێن باجێیێن ژ بۆ دێر و دبستانان، و تاکتیکێن دن د ئەسلێ خوە دە، ئەو ژ بۆ ستاتوکۆیێ ب ھێزە، وەک نموونە، گیرۆسجۆپە کو د ناڤەندێ دە سیستەمێیە سەکتۆرا ئابۆریێ ئاستەکە قازانجیێ دستینە، ئەم ببێژن، کو زرارێ ددە سیستەمێیێ مایی — وەک میناک ھلبەرینەرێن نەفتێ کو دبە سەدەما نەرازیبوونا گەل و زێدەکرنا لێچوونێن ھلبەرینێ — دبە کو دەولەت بەشەک ژ وێ قازانجێ ب رێیا باجکرنێ ژ نوو ڤە بەلاڤ بکە، ئان پێشکێش بکە. تەشویقکرنا ھەڤرکان.” [ “ئانارشیزم ل سەر ئەسل و فۆنکسیۆنێن دەولەتێ: چەند تێبینییێن بنگەھین” ، رەنڤەنتنگ ئانارچی ، پپ. ٧١-٧٢]
ب گۆتنەکە دن، دەولەت ب پاراستنا سیستەمێ ژ بۆ بەرژەوەندیێن دەمدرێژێن چینا کاپیتالیست ب تەڤایی بپارێزە (و ژیانا خوە مسۆگەر بکە) تەڤدگەرە. ئەڤ رۆل دکارە ب بەرژەوەندییێن سەرمایەدارێن تایبەتی ئان ژی ب تەڤاھی بەشێن چینا سەردەست رە تێکەڤە و دکە ژی (ل بەشا ب.٢.٦ بنێرە ). لێ ئەڤ ناکۆکی رۆلا دەولەتێیا پۆلیسێ خوەدی ملک ناگوھەرینە. ب راستی، دەولەت دکارە وەکی ناڤگینەک ژ بۆ چارەسەرکرنا ناکۆکیێن چینا ژۆر (ب رەنگەکی ئاشتیانە و خویایی سەربخوە) وەرە ھەسباندن کو ژ بۆ دۆماندنا پەرگالێ چ بکن.
ئەڤ رۆلا پێڤەک، دڤێ بێتە خێزکرن، نە تەسادوفە، پارچەیەک و پارچەیەک کاپیتالیزمێیە. ب راستی، “جڤاکێن پیشەسازییێن سەرکەتی ب دۆمداری خوە دسپێرن دوورکەتنا ژ ئۆرتۆدۆکسیا بازارێ، دەما کو مەخدوورێن خوە [ل ناڤخوە و ل دەرڤە] مەھکوومی دیسیپلینا بازارێ دکن.” [نۆام چۆمسکی، ئۆردەرس وۆرلد، ئۆلد ئاند نەو ، ر. ١١٣] دەما کو دەستوەردانا دەولەتێیا ب ڤی رەنگی پشتی شەرێ جیھانێیێ دویەمین پر مەزن بوو، رۆلا دەولەتێ وەکی پارێزڤانێ چالاکێ چینا کاپیتالیست نە کو تەنێ پارێزڤانێ وێیێ پاسیف کو د ئیدەۆلۆژیا کاپیتالیست دە تێ ڤەگۆتن (ئانگۆ وەکی پارێزڤانێ ملکێ) ھەر دەم تایبەتمەندیەکە. سیستەمێ. وەکی کو کرۆپۆتکن گۆت:
“ھەر دەولەت گوندی و کارکەرێن سانایییێ ب رێیا باج و یەکدەستداریێن کو د بەرژەوەندیا ئاخا، ئاخایێن پەمبوو، مەزنێن رێیێن ھەسنی، باجگر ویێن وەکی وان دە چێدکە، دادخینە ژیانەکە بەلەنگاز. دڤێ ئەم تەنێ ل دۆرا خوە بنەرن، ببینن کا دەولەت چاوا ل ھەر دەرێ ئەورۆپا و ئەمەریکایێ یەکدەستداریێن خوە ژ بۆ سەرمایەدارێن ل مالێ، و ھین بێتر ل وەلاتێن داگرکری [کو بەشەک ژ ئیمپاراتۆریێن وانن] پێک تینن.” [ ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٩٧]
دڤێ وەرە زانین کو کرۆپۆتکین ب “یەکدەستان” رە ، ژ دایینا کۆنترۆلا تەڤایییا ل سەر بازارەکێ بێتر ئیمتیاز و فەیدەیێن گشتی مەبەست دکر. ئەڤ یەک ھەتا رۆژا مەیا ئیرۆ ژی ب رێیێن وەک، وەک نموونە، ئارزیکرنا سانایییان، لێ دایینا وان ب ئالیکارییێن دەولەتێ ئان ژی ب پەیمانێن (ب خەلەتی) “بازرگانییا ئازاد” کو تەدبیرێن پاراستنێیێن وەکی مافێن ملکیەتا رەوشەنبیری ل سەر بازارا جیھانێ فەرز دکن، بەردەوام دکە.
ئەڤ ھەموو تێ وێ مانەیێ کو کاپیتالیزمێ کێم جاران خوە دسپێرە ھێزا ئەکۆنۆمیکا سافی دا کو کاپیتالیستان د پۆزیسیۆنا خوەیا جڤاکییا سەردەست دە بھێلە (چ نەتەوەیی، ل ھەمبەر چینا کارکەر، ئان ژی ناڤنەتەوەیی، ل ھەمبەر ئەلیتێن بیانییێن ھەڤرکی). دەما کو رەژیمەکە کاپیتالیستا “بازارا ئازاد” کو تێ دە دەولەت دەستوەردانا خوە ب تەنێ پاراستنا مافێن ملکیەتا کاپیتالیست کێم دکە، چەند جاران ھاتیە نێزیکاتی کرن، ئەڤ نە رەوشا ستانداردا پەرگالێیە — ھێزا راستەراست، ئانگۆ چالاکیا دەولەتێ، ھەما ھەما ھەر تم لێزێدە دکە. ئەو.
ئەڤ یەکا ھەری ئەشکەرە د دەما زایینا ھلبەرینا کاپیتالیست دەیە. ھنگێ بوورژوووازی ھێزا دەولەتێ دخوازە و ب کار تینە دا کو مووچەیان “رێکووپێک” بکە (ئانگۆ دا کو وان د ئاستێن وەھا دە بھێلە کو قازانجێ ھەری زێدە بکە و مرۆڤان نەچار بکە کو ب رێکووپێک بەشداری کار ببن)، رۆژا خەباتێ درێژ بکە و کارکەر ب مەاشێ ڤە گرێدایی بمینە. کەد وەکی ناڤگینێن ھاتنا خوە (ب ئاوایێن وەکی دۆرپێچکرنا ئاخێ، بجیکرنا مافێن ملکیەتێ ل سەر ئاخا بێسەرووبەر و ھود.) ژ بەر کو کاپیتالیزم د جڤاکێ دە نە پێشکەفتنەک “خوەزایی”یە و قەت نەبوویە، نە ئەجێبە کو ژ بۆ دۆماندنا وێ ھەر کو دچە زێدەتر دەستوەردانا دەولەتێ ھەوجە دکە (و ھەکە نە ووسا بوویا ژی، ھەکە ھێز ژ بۆ ئافراندنا پەرگالێ بنگەھین بە. د رێزا یەکەم دە، راستیا کو ئەو پاشێ دکارە بێیی دەستوەردانا راستەراست بژی، پەرگالێ ژ دەولەتپارێزیێ کێمتر ناکە). ژ بەر ڤێ یەکێ، “رێباز” و ئاوایێن دنێن دەستوەردانا دەولەتێ بەردەوام دکن کو ژ بۆ کو بازارێ ل بەرژەوەندیا دەولەمەندان خەرا بکن و ژ بەر ڤێ یەکێ مرۆڤێن کەدکار نەچار بکن کو کەدا خوە ب شەرت و مەرجێن پاترۆنان بفرۆشن.
ئەڤ شێوازا دەستوەردانا دەولەتێ ژ بۆ پێشیگرتنا ل وان خەرابیێن مەزنترێن کو دکارن کاربدەستیا ئابۆریا کاپیتالیست ئان ژی پۆزیسیۆنا جڤاکی و ئابۆرییا سەردەستان بخن خەتەرەیێ ھاتیە چێکرن. ئەو ھاتی چێکرن کو ژ بۆ کەسێن کو د بن ئەلیتان دە نە فەیدەیێن ئەرێنی پەیدا نەکە (ھەر چەند ئەڤ دبە کو باندۆرەک ئالیگر بە).یا کو مە دگھینە دەستوەردانا دەولەتێیا دن ژی، ھەولدانا جڤاکێیا ب رێیا دەولەتێیا ژ بۆ پاراستنا خوە ل ھەمبەری باندۆرێن ھلوەشاندنا پەرگالا بازارا کاپیتالیستە.
کاپیتالیزم پەرگالەک دژ-جڤاکییە. ب ھەولدانا کو کەد (مرۆڤ) و ئاخێ (ھاوردۆرێ) وەکی کەلووپەلان بھەسبینە، نەچارە کو جڤاکان بشکینە و ئەکۆ-سیستەمان قەلس بکە. ئەڤ یەک نکارە زرارێ بدە کەسێن کو د بن وێ دە نە و، د ئەنجامێ دە، ئەڤ دبە سەدەما زەختێ ل ھوکوومەتێ کو دەستوەردانێ بکە دا کو باندۆرێن ھەری زراردارێن کاپیتالیزما بێسینۆر کێم بکە. ژ بەر ڤێ یەکێ ل ئالیەکی تەڤگەرا دیرۆکییا بازارێ ھەیە، تەڤگەرەکە کو سینۆرێ وێیێ جەوھەری نینە و ژ بەر ڤێ یەکێ ھەبوونا جڤاکێ دخە خەتەرێ. ژ ئالیێ دن ڤە مەیلا خوەزایییا جڤاکێ ھەیە کو خوە بپارێزە و ژ بۆ پاراستنا وێ سازیان بافرینە. ڤێ یەکێ ب داخوازا دادمەندیێیا ل سەر ناڤێ بندەستان و دژبەریا ل دژی نەوەکھەڤیێن خرابتر و بنپێکرنا ھێز و دەولەمەندیێ بکە یەک و مە پۆتانسیەلا مە ھەیە کو دەولەت ل دژی زێدەگاڤیێن خرابترێن پەرگالێ تەڤبگەرە دا کو پەرگالێ وەکی ماییندە بمینە. تەڤایی دچن. ژخوە، ھوکوومەت “نکارە بخوازە جڤاک پەرچە ببە، ژ بەر کو ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ئەو و چینا سەردەست دێ ژ چاڤکانیێن ئیستیسمارێ بێپار بمینە.” [مالاتەستا، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٥]
ھێژایی گۆتنێیە کو ھێزا ھەر پەرگالەک پاراستنا جڤاکی ب گەلەمپەری ژ ژێر ڤە تێ، ژ مرۆڤێن کو ھەری راستەراست ژ باندۆرێن نەیینییێن کاپیتالیزمێ باندۆر بوونە. ل ھەمبەری پرۆتەستۆیێن گرسەیی، دەولەت ژ بۆ تاویزان بدە چینا کارکەران د رەوشێن کو نەکرنا ڤێ یەکێ یەکپارەبوونا پەرگالێ ب تەڤاھی دخە خەتەرەیێ دە، دکارە وەرە بکار ئانین. ژ بەر ڤێ یەکێ، تێکۆشینا جڤاکی دینامیکا تێگھیشتنا گەلەک، ھەکە نە ھەمی، فۆنکسیۆنێن ئالیگرە کو ب سالان ژ ھێلا دەولەتێ ڤە ھاتنە بدەستخستن (ئەڤ ژ فۆنکسیۆنێن پرۆ-کاپیتالیست رە دەرباس دبە ژ بەر کو ئەڤ ب گەلەمپەری ژ ھێلا ھەوجەداریا خورتکرنا قازانج و ھێزا کاپیتالیستان ڤە تێنە رێڤە کرن. ل سەر ھەسابێ چینا کارکەر).
زاگۆنا دەولەتێیا ژ بۆ دیارکرنا درێژاھیا رۆژا خەباتێ میناکەک ئەشکەرەیە. د سەردەما دەستپێکێیا پێشکەفتنا کاپیتالیست دە، پۆزیسیۆنا ئابۆرییا سەرمایەداران ئەولە بوو و ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەتێ ب کێفخوەشی گوھ نەدا رۆژیا خەباتێیا کو درێژ دبوو، ب ڤی ئاوایی ھشت کو سەرمایەدار نرخێ زێدە ژ کارکەران وەربگرن و رێژەیا قەزەنجێ بێ ناڤبەر زێدە بکن. ھەر چ خوەپێشاندان ھاتن کرن ژ ئالیێ لەشکەران ڤە ھاتن برێڤەبرن. لێ بەلێ پاشێ، پشتی کو کارکەران دەست ب برێخستنکرنا د ئاستەکە بەرفرەھ و بەرفرەھ دە کرن، کێمکرنا درێژاھیا رۆژا خەباتێ بوو داخوازەکە سەرەکە کو ل دۆرا وێ خیرەتا سۆسیالیستا شۆرەشگەر پێشدکەڤە. دەولەت ژ بۆ کو ڤێ مەترسیێ پووچ بکە (شۆرەشا سۆسیالیست ژ بۆ سەرمایەدار سەناریۆیا ھەری خرابە)، ژ بۆ کێمکرنا درێژاھیا رۆژێ قانوون دەرخست.
د دەستپێکێ دە، دەولەت ب تەنێ وەکی پارێزڤانێ چینا کاپیتالیست کار دکر، ھێزا خوە ب تەنێ ژ بۆ پاراستنا ملکێ ھندک ل ھەمبەر گەلەکێن کو ئەو ب کار دانین ب کار ئانی (ئانگۆ تەپەسەرکرنا تەڤگەرا کەدێ دا کو دەستوور بدە سەرمایەداران وەکی کو ئەو دخوازن بکن). د سەردەما دویەمین دە دەولەتێ تاویز ددە چینا کارکەران کو خەتەریا ل سەر یەکپارەبوونا سیستەمێ ژ ھۆلێ راکە. ھێژایی گۆتنێیە، گاڤا کو تێکۆشینا کارکەران ئارام بوو و پۆزیسیۆنا وانا بازارگانیێ ب خەباتا نۆرمالیا بازارێ کێم بوو (ل بەشا ب.٤.٣ بنێرە )، زاگۆنا کو رۆژا خەباتێ سینۆردار دکە، ب کێفخوەشی ھاتە پاشگوھ کرن و بوو “قانوونێن مری”.
ئەڤ یەک ددە خویاکرن کو د ناڤبەرا ھەولدانێن دامەزراندن، پاراستن و بەلاڤکرنا “بازارا ئازاد” و خەباتێن ژ بۆ پاراستنا گەل و جڤاکێ ژ ئەنجامێن خەباتێن وێ دە ئالۆزی و ناکۆکیەک بەردەوام ھەیە. کی د ڤێ پەڤچوونێ دە ب سەر دکەڤە، ب ھێزا نسبییا کەسێن بەشدار ڤە گرێدایییە (وەک رەفۆرمێن راستینێن کو ل سەر ھاتنە پەژراندن). د داویێ دە، دەولەت چ قەبوول بکە، ئەو ژی دکارە پاشدە بگرە. ژ بەر ڤێ یەکێ رابوون و ھلوەشینا دەولەتا رەفاھێ — کو ژ بۆ راوەستاندنا گوھەرتنێن شۆرەشگەرییێن بێتر ھاتە دایین (ل بەشا د.١.٣ بنێرە )، ئەو د بنگەھ دە ھەبوونا کەدا ب مەاش نەگرت و وەکی ناڤگینەک برێکووپێککرنا کاپیتالیزمێ بکێرھاتی بوو، لێ ھاتە “رەفۆرمکرن” (ل بەشا د.١.٣). یانی خەرابتر بوو، ژ باشتر) دەما کو ب ھەوجەداریێن ئابۆریا کاپیتالیست رە ناکۆک بوو و ئەلیتا سەردەست ب تێرا خوە ب ھێز بوو کو ڤێ یەکێ بکە.
ھەلبەت ئەڤ شکلێ دەستوەردانا دەولەتێ نە جەوھەر و نە ژی رۆلا دەولەتێیا ئاموورا دەستھلاتداریا ھندکاھیان دگوھەرینە. ب راستی، ئەو جەوھەر نکارە ژ خوە رە نەھێلە کو دەولەت چاوا ھەول ددە پاراستنا جڤاکی پێک بینە و ژ بەر ڤێ یەکێ ھەکە دەولەت فۆنکسیۆنان بگرە سەر خوە، ئەو قاس د بەرژەوەندیا تاڤلێیا چینا کاپیتالیست دە، ھەم ژی ژ بۆ بەرژەوەندیا جڤاکێ ب گەلەمپەری دکە. ل جھێ کو د بن زەختا گەلەمپەریا گشتی دە چالاکیان ل دار دخە ئان ژی ھەول ددە زرارا کو ژ بازارا کاپیتالیست کری سەرەراست بکە ژی، کاراکتەرا وێیا چینی و ھیەرارشیک ئەنجامان د سەری دە ژ بۆ چینا کاپیتالیست ئان ژ خوە رە بکێرھاتی دکە. ژ بۆ نموونە، قانوونێن کەدێ چاوا تێنە سەپاندن ئەڤ دکارە وەرە دیتن. ژ بەر ڤێ یەکێ فۆنکسییۆنێن “باش”ێن دەولەتێ ژی د ناڤ خوەزایا ھیەرارشیکا دەولەتێ دە دەرباس دبن و سەردەستن. وەکی کو مالاتەستا ب زۆرێ گۆت:
“ئەرکێ بنگەھینیێ ھوکوومەتێ… ھەر دەم چەوساندن و ئیستیسمارکرنا گرسەیانە، پاراستنا زۆردار و مێتنگەرانە… راستە ل ڤان ئەرکێن بنگەھین… د پێڤاژۆیا دیرۆکێ دە کارێن دن ھاتن زێدەکرن. ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەما ھەبە. و ب ئەسلێ خوە و ب ھەلوێستا خوە، بێ گومان مەیلا پاراستنا چینا سەردەستە، ب راستی ژی ئەڤ یەک تێرا خوە دکە کو مەرڤ چاوا ڤان فۆنکسیۆنان پێک بینە دەلیلێن پراتیکی کو ھەر تشتێ کو ھوکوومەت دکن، ھەر گاڤ ژ بەر داخوازا سەردەستیێیە، و ھەر گاڤ ژ بۆ پاراستن، بەرفرەھکرن و دۆماندنا ئیمتیازێن خوە ویێن چینا کو ئەو ھەم نوونەر و ھەم ژی پارێزڤانە، تێ ئارمانج کرن.” [ ئۆپ. جت. ، رووپ. ٢٣-٤]
ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو دڤێ ئەڤ رەفۆرم بێن راکرن (ئالتەرناتیڤ پر جاران خرابترە، وەکی نەۆ-لیبەرالیزم نیشان ددە)، ئەو ب تەنێ دزانە کو دەولەت نە ئۆرگانەک بێالییە و نایێ ھێڤی کرن کو وەکی کو ووسا تەڤبگەرە.یا کو ب ئاوایەکی ئیرۆنیکی، ئالیەک دنا رەفۆرمێن پاراستنا جڤاکی د ناڤ کاپیتالیزمێ دە دەستنیشان دکە: ئەو پر-یا باش چێدکن. دەولەت ب خویانگکرنا بەرژەوەندیێن کەسێن کو ژ ئالیێ کاپیتالیزمێ ڤە زەرار دیتنە، دکارە جەوھەرا وێیا راستین تاری بکە:
“ھکوومەتەک نکارە خوە درێژ بمینە بێیی کو جەوھەرا خوەیا راستین ل پشت ئیخبارەک بکێرھاتنا گشتی ڤەشێرە؛ ئەو نکارە رێزێ ژ ژیانا کەسێن خوەدی ئیمتیاز رە فەرز بکە ھەکە خویا نەکە کو رێزگرتنا ژ ھەمی ژیانا مرۆڤان رە ناخوازە؛ ئەو نکارە پەژراندنا ئیمتیازان فەرز بکە. ژ چەند کەسان ئەگەر خوە وەک پارێزڤانێ مافێن ھەموویان نیشان نەدە.” [مالاتەستا، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٤]
ئەشکەرەیە کو، دەولەت وەکی ئاموورەک ئەلیتا دەستھلاتدارە، ژ بۆ کۆنترۆلکرنا پەرگالا کو ئەو ئەلیت دمەشینە، ب زۆر نکارە خوە بسپێرە سەر. وەکی کو ئەم د بەشا پێش دە نیقاش دکن ، تەورا د دەمۆکراسیێ دە دەولەت ژ ھێلا دەولەمەندان ڤە تێ رێڤەبرن و کۆنترۆل کرن و نە گەنگازە کو قانوونێن ئالیگرێ گەل بێیی زەختەک گرینگا گەل وەرە دانین ئان بجیھ کرن. ژ بەر ڤێ یەکێ ئانارشیست ئالیگرێ چالاکیا راستەراست و ئۆرگانیزەکرنا دەر-پارلامەنتەری نە (ژ بۆ ھووراگاھیان ل بەشێن ژ.٢ و ژ.٥ بنێرە ). د داویێ دە، ئازادی و مافێن مەدەنییێن بنگەھین ژی بەرھەما چالاکیا راستەراستن،یا “تەڤگەرێن گرسەیییێن د ناڤ گەل دە” ژ بۆ “ھلوەشاندنا ڤان مافان ژ چینێن سەردەست،یێن کو دێ تو جاری ب دلخوازی ​​رازی نەبوونا.” [رۆجکەر، ئانارکۆ-سندیکالیزم ، ر. ٧٥]
ب ھەمان رەنگی ئەشکەرەیە، ئەلیتا دەستھلاتدار و پارێزڤانێن وێ ژ ھەر قانوونەک کو ئەو قەبوول ناکە نەفرەت دکن — د ھەمان دەمێ دە، بێ گومان، ل سەر کارانینا خوەیا دەولەتێ بێدەنگ دمینن. چاوا کو بەنژامن توجکەر د دەربارێ کاپیتالیستێ “بازارا ئازاد” ھەربەرت سپەنجەر دە دەستنیشان کر، “د ناڤ نیگارێن وییێن پرزمانی دە… ژ خەرابیێن زاگۆنان، ئەو د ھەر رەوشێ دە ھن قانوونێن کو ب ئەشکەرەیی ھاتنە پەژراندن ب کێمانی ژ بۆ پاراستنا کەدێ، کێمکرنا ئێشان، ئان پێشڤەبرنا بەختەواریا مرۆڤان، لێ ئەو تو جاری بالێ ناکشینە سەر خەرابیێن کوژەر و کوور کو ژ ناڤ قانوونێن بێھەژمار مەزن دبن. [ تھە ئندڤدوالست ئانارچستس ، ر. ٤٥] ئەڤ دورووتی ماتمایییە، لێ د ناڤ رەفێن ئالیگرێن کاپیتالیزما “بازارا ئازاد” دە پر زێدەیە.
د داویێ دە، دڤێ وەرە تەکەز کرن کو یەک ژ ڤان فۆنکسیۆنێن پێڤەک نایێ وێ واتەیێ کو کاپیتالیزم دکارە ب رێزەک رەفۆرمێن پەرچە پەرچە ڤەگوھەزینە پەرگالەک خێرخواز کو د سەری دە خزمەتا بەرژەوەندییێن چینا کارکەران دکە. بەرەڤاژی ڤێ، ئەڤ فۆنکسییۆن ژ رۆلا بنگەھینا دەولەتێیا پارێزڤانێ ملکێ کاپیتالیست و تێکلیێن جڤاکییێن کو ئەو دافرینن، مەزن دبن و تەمام دکن – ئانگۆ بنگەھا شیانا ئیستیسمارکرنا کاپیتالیست. ژ بەر ڤێ یەکێ رەفۆرم دکارن فۆنکسیۆنا کاپیتالیزمێ بگوھەرینن لێ تو جاری نکارن بنگەھا وێ تەھدید بکن.
ب کورتاسی، ھەر چەند ئاست و جەوھەرا دەستوەردانا دەولەتپارێزا ل سەر ناڤێ چینێن کاردێر جوودا دبە، ئەو ھەر گاڤ ل ورە. دەولەت ژ ئەرکا خوەیا بنگەھینا پاراستنا ملکێ تایبەت وێدەتر چ چالاکیان دکە بلا بکە، دەولەت ھەر تم وەکی ئاموورەک چینا سەردەست تەڤدگەرە. ئەڤ یەک ژی ژ بۆ وان فۆنکسیۆنێن ئالیگرێن کو ژ ھێلا رایا گشتی ڤە ل سەر دەولەتێ ھاتنە فەرز کرن ژی دەرباس دبە — تەورا رەفۆرما ھەری پۆپولەر ژی دێ ژ بۆ بەرژەوەندیا دەولەت ئان سەرمایەیێ، ھەکە گەنگاز بە، وەرە خەملاندن. ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ھەموو ھەولدانێن رەفۆرمێ وەکی بێگونەھ نەھەسبینن، ئەو ب تەنێ تێ واتەیا کو ئەم بندەستان ھەوجە نە کو پشتا خوە بدن ھێز و رێخستنێن خوە دا کو رەوشا خوە باشتر بکن.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕان

ب.٢.١ کارێ سەرەکەیێ دەولەتێ چیە؟

وەرگەرا ماکینە

ئەرکا سەرەکەیا دەولەتێ ئەوە کو تێکلیێن جڤاکییێن ھەیی و چاڤکانیێن وانێن د ناڤا جڤاکەکێ دە ب رێیا دەستھلاتداریا ناڤەندی و یەکدەستداریا توندیێ گارانتی بکە. ژ بۆ بکارانینا گۆتنێن مالاتەستا، دەولەت د ئەساسێ خوە دە ” ژەندرمێ خوەدیێن مال و ملکە. ” ژ بەر کو “دو ئاوایێن زۆردەستکرنا مێر [و ژنان] ھەنە : ئان راستەراست ب زۆرا ھۆڤ، ب شیدەتا فزیکی؛ ئان ژی نەراستەراست ب ئینکارکرنا وان. ژیانێ و ب ڤی ئاوایی وان دگھینە رەوشا تەسلیمبوونێ.” چینا خوەدان، “ھێدی ھێدی د دەستێن خوە دە ئاموورێن ھلبەرینێ، چاڤکانیێن راستینێن ژیانێ، چاندنی، پیشەسازی، بارتەری و ھود.، د ئەنجامێ دە دەستھلاتداریا خوە ئاڤا دکە، کو ژ بەر سەردەستیا ئیمکانێن خوە … ھەر تم … دقەدە کێم-زێدە ب ئەشکەرەیی دەستھلاتداریا سیاسی، کو ھکوومەتە، و دکە جەندرمەیا خوە. جت. ، ر. ٢٣، رووپ. ٢١ و رووپ. ٢٢]
ژ بەر ڤێ یەکێ دەولەت “ئیفادەکرنا سیاسییا پێکھاتەیا ئابۆری”یا جڤاکێیە و ژ بەر ڤێ یەکێ ژی “نوونەرێ مرۆڤێن خوەدی دەولەمەندیا جڤاکێیە ئان ژی د دەستێ وان دەیە و زۆردەستێ مرۆڤێن کو کارێ کو دەولەمەندیێ دافرینە دکە.” .” [نچۆلاس والتەر، ئابۆوت ئانارچسم ، ر. ٣٧] ژ بەر ڤێ یەکێ نە زێدەگاڤییە کو مرۆڤ بێژە دەولەت ئاموورا دەرخستنا پارازیتێن جڤاکێیە.
دەولەت ئیمتیازێن ئیستیسمارکەرێن ئەلیتا خوەیا دەستھلاتدار ب پاراستنا ھن مۆنۆپۆلێن ئابۆرییێن کو ئەندامێن وێ دەولەمەندیا خوە ژێ دگرن، مسۆگەر دکە. خوەزایا ڤان ئیمتیازێن ئابۆری ب دەمێ رە دگوھەرە. ل گۆری پەرگالا ھەیی، ئەڤ تێ واتەیا پاراستنا مافێن ملکیەتا کاپیتالیست (ل بەشا ب.٣.٢ بنێرە ). ئەڤ خزمەت وەکی “پاراستنا ملکێ تایبەت” تێ بناڤکرن و تێ گۆتن کو یەک ژ دو فۆنکسیۆنێن سەرەکەیێن دەولەتێیە،یا دن ژی ئەوە کو مەرڤ “د شەخسێ خوە دە ئەولەدار” بە. لێبەلێ، ھەر چەند ئەڤ ئارمانجا دویەمین تێتە پەژراندن ژی، د راستیێ دە پرانیا قانوون و سازیێن دەولەتێ ب پاراستنا ملکێ رە تێکلدارن (ژ بۆ پێناسەیا ئانارشیستا “مولکێ” بنێرە ل بەشا ب.٣.١ ).
ژ ڤێ یەکێ ئەم دکارن تێبگھیژن کو رەفەرانسێن ل سەر “ئەولەھیا کەسان”، “پێشیلێگرتنا سووجان” ھود.، ب پرانی راسیۆنالیزەکرنا ھەبوونا دەولەتێ و پەردەیا دوومانێ نە ژ بۆ دۆماندنا ھێز و ئیمتیازێن ئەلیتان. ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو دەولەت ڤان پرسگرێکان چارەسەر ناکە. ھەلبەت وسایە، لێ، ب گۆتنا کرۆپۆتکین، ھەر “قانوونێن کو ژ ناڤۆکێ ئادەتێن کو ژ بۆ جڤاکێن مرۆڤی بکێرھاتی نە… ژ ھێلا سەردەستان ڤە ھاتنە ھەسباندن دا کو سەردەستیا خوە پیرۆز بکن.”یا گەل، و تەنێ ب ترسا جەزاکرنێ تێ پاراستن.” [ ئانارشیزم ، ر. ٢١٥]
ب ھێسانی، ھەکە دەولەتێ “ژ بلی بەرھەڤۆکەک دەرمانێن کو ژ سەردەستان رە خزمەت نە تشتەک نەدابە، ئەوێ د بیمەکرنا پەژراندن و گوھدانێ دە ھن دژواری ببینە” و ژ بەر ڤێ یەکێ قانوون ئادەتێن “ژ بۆ ھەبوونا جڤاکێ بنگەھین” نیشان ددە، لێ ئەڤ “ب زانەیی تەڤلھەڤن. ب کارانینا کو ژ ھێلا کاستا دەستھلاتدار ڤە ھاتی فەرز کرن و ھەر دو ژی ژ گرسەیێ رە رێزگرتنا وەکھەڤ دگرن.” ژ بەر ڤێ یەکێ قانوونێن دەولەتێ خوەدی “کاراکتەرەک دوالی” نە. دگەل کو “ئەسلێ وێ خوەستەکا چینا سەردەستە کو دۆمداری بدە ئادەتێن کو ژ ھێلا خوە ڤە ژ بۆ بەرژەوەندیا خوە ھاتنە فەرز کرن” ئەو د ھەمان دەمێ دە دەرباس دبە “ئادەتێن کو ژ جڤاکێ رە بکێرھاتی نە، ئادەتێن کو ھەوجەداریا وان ب قانوونێ تونە کو رێزگرتنێ بگرە” — بەرەڤاژی وان “ئادەتێن دن تەنێ ژ بۆ سەردەستان بکێرن، زرارێ ددن گرسەیا گەل، و تەنێ ب ترسا جەزاکرنێ تێنە دۆماندن.” [کرۆپۆتکن، ئۆپ. جت. ، رووپ. ٢٠٥-٦] ژ بۆ کو ئەم میناکەک ئەشکەرە بکار بینن، ئەم دبینن کو دەولەت ژ بۆ کو مافێن ملکیەتا تایبەتا کاپیتالیست ل سەر رایا گشتی فەرز بکە و ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەلیت و چاڤکانیا دەولەمەندیا وێ دپارێزە، پاراستنا مال و ملکێن فەردەکی دکە مەنتق. و ھێز ل ھەمبەر کەسێن کو د بن وێ دە نە.
وەکی دن، ھەر چەند دەولەت ژ بۆ پاراستنا ئەولەھیا کەسان (ب تایبەتی کەسێن ئەلیت) بەرژەوەندیەک دویەمین دگرە ژی، پرانیا تاوانێن ل دژی مرۆڤان ژ بەر خزانی و ژیانیبوونا ژ بەر ئیستیسمارا کو ژ ھێلا دەولەتێ ڤە تێ پشتگری کرن و ھەر وەھا ژ بەر بێھەسباندنا توندووتووژیا ھاتی ئافراندن پێک تێ. ب رێبازێن شیدەتێیێن دەولەتێیێن پاراستنا ملکێ تایبەت. ب گۆتنەکە دن، دەولەت ب ئیشارەتکرنا خەرابیێن جڤاکییێن کو ئەو ب خوە ئالیکاریا دروستکرنا (دروست ئان نەراستەراست) دکە، ھەبوونا خوە ئاقل دکە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیست ئیدا دکن کو بێیی دەولەت و شەرت و مەرجێن سووجدارێن کو ئەو ژێ رە چێدکە، دێ ژ بۆ کۆمەلەیێن جڤاتییێن نەناڤەندی، دلخواز ب دلۆڤانی (نە جەزاکرن) ب چەند مرۆڤێن توندووتووژێن کو دکارن بمینن رە ممکوون بە (بنھێرە بەشا ئ. .٥.٨ ).
ئانارشیست دفکرن کو پر ئەشکەرەیە کو رۆلا راستینا دەولەتا مۆدەرن چیە. ئەو مەکانیزمایێن زۆرێیێن بنگەھینێن کو کاپیتالیزم و تێکلیێن دەستھلاتداریێیێن ب ملکیەتا تایبەت ڤە گرێدایی نە، تەمسیل دکە. پاراستنا ملکێ د بنگەھێ خوە دە واتەیا مسۆگەرکرنا سەردەستیا جڤاکییا خوەدیێن ل سەر نە-خوەدییانە، ھەم د جڤاکێ دە ب تەڤاھی و ھەم ژی د رەوشا تایبەتییا پاترۆنەک تایبەتی دە ل سەر کۆمەک تایبەتییا کارکەران. سەردەستیا سنفێ دەستھلاتداریا خوەدان ملکە ل سەر کەسێن کو وێ ملکێ ب کار تینن و ئەرکا بنگەھینا دەولەتێیە کو وێ سەردەستیێ (و تێکلیێن جڤاکییێن کو وێ چێدکە) بپارێزە. ب گۆتنا کرۆپۆتکن، “دەولەمەند باش زانن کو گەر مەکینەیێن دەولەتێ دەڤ ژ پاراستنا وان بەردە، وێ ھێزا وانا ل سەر چینێن کەدکار تاڤلێ ژ ھۆلێ رابە.” [ ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٩٨] پاراستنا ملکیەتا تایبەت و راگرتنا سەردەستیا چینایەتی ھەمان تشتن.
دیرۆکناس چارلەس بەارد ژی وھا دبێژە:
“ژ بەر کو ئارمانجا بنگەھینا ھوکوومەتێ، ژ تەنێ چەوساندنا شیدەتا فزیکی وێدەتر، چێکرنا قایدەیێن کو تێکلیێن مالیەتێیێن ئەندامێن جڤاکێ دیار دکەیە، چینێن سەردەستێن کو مافێن وان ب ڤی رەنگی تێنە پاراستن دڤێ ژ ھوکوومەتێ ب دارێ زۆرێ بستینن. قایدەیێن کو ب بەرژەوەندیێن مەزنتر رە ژ بۆ دۆماندنا پێڤاژۆیێن خوەیێن ئابۆری ھەوجە نە، ئان ژی دڤێ ئەو بخوە ئۆرگانێن ھکوومەتێ کۆنترۆل بکن.” [“شیرۆڤەکرنا ئابۆرییا دەستوورا بنگەھین”، کو ژ ھێلا ھۆوارد زنن ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ٨٩]
ئەڤ رۆلا دەولەتێ – ژ بۆ پاراستنا کاپیتالیزمێ و ملک، ھێز و دەستھلاتداریا خوەدیێ ملک – ژ ھێلا ئادام سمتھ ڤە ژی ھاتە دیتن:
“[ن] نەوەکھەڤیا بەختەواریێ… د ناڤ مرۆڤان دە دەرەجەک ئۆتۆریتە و بندەستیێ دەستنیشان دکە کو بەرێ نە گەنگاز بوو. ب ڤی رەنگی ھن دەرەجەیەک ژ وێ ھوکوومەتا سڤیل دەستنیشان دکە کو ژ بۆ پاراستنا وێ ب خوە پێدڤییە… [و] ژ بۆ پاراستنا وێ دەستھلاتداری و بندەستیێ، ب تایبەتی زەنگین ئەلەقەدارن کو پشتگریێ بدن وێ نیزاما تشتێن کو ب تەنێ دکارن وان د بندەستیا دەولەمەندیێن خوە دە بپارێزن خوەدیدەرکەتنا ل ملکێن وان، ژ بۆ کو کەسێن خوەدی سەروەت بگھێژن ھەڤ و وان د دەستێ وان دە بپارێزن. ھێزا وییا کو مەرڤێن خوەیێن ژێرین د بندەستیا وان دە بھێلە ئەو جەلەبەک ئەسلزادەیا پچووک پێک تینن، کو خوە ژ بۆ پاراستنا ملک و پشتگریکرنا دەستھلاتداریا سەروەرێ خوەیێ پچووک، ژ بۆ کو بکاربە بەرەڤانیێ ل ملکێ وان بکە و ژ بۆ کو ئەو بکاربە بەرەڤانیێ بکە. پشتگریا دەستھلاتداریا وان بکن. ھکوومەتا سڤیل، ھەیا کو ژ بۆ ئەولەھیا مال و ملکێ ھاتی دامەزراندن، د راستیێ دە ژ بۆ پاراستنا دەولەمەندان ل ھەمبەر بەلەنگازان، ئانیێن کو ھن مال و ملکێن وان ھەنە ل دژییێن کو قەت تونە نە، ھاتی دامەزراندن.” [ دەولەمەندیا نەتەوەیان ، پرتووک ٥، رووپ ٤١٢-٣]
ئەڤ ھەم د تەۆری و ھەم ژی د دیرۆکا دەولەتا مۆدەرن دە خوە ددە دەر. تەۆریسیەنێن دەولەتا لیبەرالێن مینا ژۆھن لۆجکە، ژ پێشخستنا تەۆریا دەولەتێیا کو پاراستنا ملکیەتا تایبەت د دلێ خوە دە ب جھ دکە، تو دودلی نەبوو. ئەڤ پەرسپەکتیف د شۆرەشا ئامەریکی دە خویا بوو. میناکی، گۆتنێن ژۆھن ژای (سەرۆکێ یەکەمێ دادگەھا بلند) ھەیە، ئانگۆ “مرۆڤێن کو خوەدان وەلاتن دڤێ وی ئیدارە بکن.” [ژ ئالیێ نۆام چۆمکسی ڤە ھاتیە ڤەگۆتن، تێگھیشتنا ھێزێ ، ر. ٣١٥] ئەڤ ماکسما باڤێن دامەزرینەرێن “دەمۆکراسیا” ئامەریکی بوو و ژ وێ ھنگێ ڤە بەردەوام کر.
ژ بەر ڤێ یەکێ، ب کورتاسی، دەولەت ناڤگینا کو چینا سەردەست ب رێ ڤە دبەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ باکونن:
“دەولەت دەستھلاتداری، سەردەستی و ھێزە، کو ژ ئالیێ چینێن خوەدان ملک و ب ناڤێ رۆناکبیران ڤە ل دژی گرسەیان ھاتیە ئۆرگانیزەکرن… سەردەستیا دەولەتێ… [تەمین دکە] کو چینێن خوەدی ئیمتیاز کو ئەو ب تەنێ تەمسیل دکە.” [ تھە باسج باکونن ، ر. ١٤٠]
ل گۆری پەرگالا ھەیی، ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەولەت ژ بەر “ناڤەندیبوونا وێ ، قانوون (ھەر گاڤ ژ ھێلا ھندکاھیەک ڤە د بەرژەوەندیا وێ ھندکاھیێ دە ھاتی نڤیساندن) و دادگەھێن دادوەریێ (ب تایبەتی ژ بۆ پاراستنا وێ ھاتنە دامەزراندن ، “کەلەھا سەرەکەیا سەرمایەیێ پێک تینە”. دەستھلاتداری و سەرمایە).” ژ بەر ڤێ یەکێ ئەو “پەیورا ھەمی ھوکوومەتانە. . . ئەوە کو ب زۆرێ ئیمتیازێن چینێن خوەدان بپارێزن و بدۆمینن.” ژ بەر ڤێ یەکێ، دەما کو “[ئ]د تێکۆشینا د ناڤبەرا فەرد و دەولەتێ دە، ئانارشیزم… فەرد ل دژی دەولەتێ، جڤاکێ ل دژی دەستھلاتداریا کو زۆردەستی دکە، دگرە”، ئانارشیست باش دزانن کو دەولەت نە ل سەر جڤاکێ، ژ چینێن کو وێ پێک تینن، سەربخوە نە. [کرۆپۆتکن، ئانارشیزم ، ر. ١٤٩-٥٠، ر. ٢١٤ و رووپ ١٩٢-٣]
د ئەنجامێ دە ئانارشیست ڤێ فکرێ رەد دکن کو رۆلا دەولەتێ تەنێ تەمسیلکرنا بەرژەوەندییێن گەل ئان ژی “نەتەوە”یە. ژ بەر کو “دەمۆکراسی ژ بەر کو ھلبەرین، مالی و بازرگانی – و پێ رە، پێڤاژۆیێن سیاسییێن جڤاکێ ژی – د بن کۆنترۆلا عکۆمکرنا ھێزا تایبەتع دە نە، دەمۆکراسی ھێمانەک ڤالایە. بەرژەوەندیێن نەتەوەیییێن کو ل سەر جڤاکان سەردەستن، د بن ڤان شەرت و مەرجان دە تەنێ دکارە ببە ئالیکار. [نۆام چۆمسکی، رادجال پرۆرتەس ، ر. ٥٢] وەکی کو ئەم د بەشا د.٦ دە نیقاش دکن ، نەتەوەپەروەری ھەر گاڤ بەرژەوەندییێن ئەلیتان نیشان ددە، نەیێن کو نەتەوەیەکێ پێک تینن و، ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیست ڤێ تێگینێ ژ خەینی خەلەتیەکێ (ئانگۆ بکارانینا ئەڤینداریا ل جھێ کو ھوون لێ دکن) رەد دکن. بژی ژ بۆ ئارمانج و ھێزا چینا سەردەست بێتر).
ب راستی، بەشەک ژ رۆلا دەولەتێیا وەکی پارێزڤانێ ئەلیتا دەستھلاتدار ئەوە کو د قادا ناڤنەتەوەیی دە، پاراستنا بەرژەوەندیێن “نەتەوەیی” (ئانگۆ ئەلیت) ل دژی ئەلیتێن نەتەوەیێن دن بکە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەم دبینن کو ل ئمف و بانکا جیھانی، نەتەوە ژ ھێلا وەزیران ڤە تێنە تەمسیل کرن کو “ژ نێز ڤە ب پێکھاتەیێن تایبەتییێن د ناڤ وەلاتێن خوە دە تێکلدارن. وەزیرێن بازرگانیێ فکارێن جڤاتا کارسازیێ نیشان ددن” دەما کو “وەزیرێن دارایی و رێڤەبەرێن بانکا ناڤەندی ژ نێز ڤە نە. ئەو ب جڤاکا دارایی ڤە گرێدایی نە، و پشتی ھەیاما خوەیا د کارووبارێ دە، ئەو جیھان ب چاڤێ جڤاکا دارایی دبینن. نە ئەجێبە، “بریارێن ھەر سازی ب خوەزایی پەرسپەکتیف و بەرژەوەندییێن کەسێن کو بریاران دگرن نیشان ددە” و ژ بەر ڤێ یەکێ “سیاسەتێن سازیێن ئابۆرییێن ناڤنەتەوەیی پر جاران ب بەرژەوەندییێن بازرگانی و دارایییێن کەسێن ل وەلاتێن پیشەسازییێن پێشکەفتی رە تێکلدارن.” .” [ژۆسەپھ ستگلتز، گلۆبالیزاسیۆن و نەرازیبوونێن وێ ، رووپەل ١٩-٢٠]
ئەڤ یەک، دڤێ وەرە دەستنیشانکرن، د دەولەتا ب ناڤێ دەمۆکراتیک دە ناگوھەرە. لێ ل ڤر ئەرکا دەولەتێیا بنگەھین ب روویێ “دەمۆکراتیک”یێ پەرگالا ھلبژارتنێیا تەمسیلی ڤە تێ نخوماندن، کو ب رێیا وێ خویا دکە کو گەل بخوە خوە برێڤە دبە. ژ بەر ڤێ یەکێ باکونن دنڤیسە کو دەولەتا نووژەن “دو شەرتێن کو ژ بۆ گەشبوونا ئابۆریا کاپیتالیست ھەوجە نە د ناڤا خوە دە یەک دکە: مەرکەزیبوونا دەولەتێ و ب راستی ژی بندەستکرنا… گەل… ژ ھندکاییێ رە کو قاشۆ نوونەرتیا وێ دکە، لێ ب راستی ژی وێ برێڤە دبە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢١٠] ئەڤ چاوا تێ بدەستخستن د بەشا ب.٢.٣ دە تێ نیقاش کرن .

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕان

B.2.1 Karê sereke yê dewletê çi ye?

Wergera Makîne

Erka sereke ya dewletê ew e ku têkiliyên civakî yên heyî û çavkaniyên wan ên di nava civakekê de bi rêya desthilatdariya navendî û yekdestdariya tundiyê garantî bike. Ji bo bikaranîna gotinên Malatesta, dewlet di esasê xwe de ” jendirmê xwediyên mal û milk e. ” Ji ber ku “du awayên zordestkirina mêr [û jinan] hene : an rasterast bi zora hov, bi şîdeta fizîkî; an jî nerasterast bi înkarkirina wan. jiyanê û bi vî awayî wan digihîne rewşa teslîmbûnê.” Çîna xwedan, “hêdî hêdî di destên xwe de amûrên hilberînê, çavkaniyên rastîn ên jiyanê, çandinî, pîşesazî, barterî û hwd., di encamê de desthilatdariya xwe ava dike, ku ji ber serdestiya îmkanên xwe … her tim … diqede kêm-zêde bi eşkereyî desthilatdariya siyasî, ku hikûmet e, û dike cendirmeya xwe. Cit. , r. 23, rûp. 21 û rûp. 22]
Ji ber vê yekê dewlet “îfadekirina siyasî ya pêkhateya aborî” ya civakê ye û ji ber vê yekê jî “nûnerê mirovên xwedî dewlemendiya civakê ye an jî di destê wan de ye û zordestê mirovên ku karê ku dewlemendiyê diafirîne dike.” .” [Nicholas Walter, About Anarchism , r. 37] Ji ber vê yekê ne zêdegavî ye ku mirov bêje dewlet amûra derxistina parazîtên civakê ye.
Dewlet îmtiyazên îstîsmarker ên elîta xwe ya desthilatdar bi parastina hin monopolên aborî yên ku endamên wê dewlemendiya xwe jê digirin, misoger dike. Xwezaya van îmtiyazên aborî bi demê re diguhere. Li gorî pergala heyî, ev tê wateya parastina mafên milkiyeta kapîtalîst (li beşa B.3.2 binêre ). Ev xizmet wekî “parastina milkê taybet” tê binavkirin û tê gotin ku yek ji du fonksiyonên sereke yên dewletê ye, ya din jî ew e ku meriv “di şexsê xwe de ewledar” be. Lêbelê, her çend ev armanca duyemîn tête pejirandin jî, di rastiyê de piraniya qanûn û saziyên dewletê bi parastina milkê re têkildar in (ji bo pênaseya anarşîst a “mulkê” binêre li beşa B.3.1 ).
Ji vê yekê em dikarin têbigihîjin ku referansên li ser “ewlehiya kesan”, “pêşîlêgirtina sûcan” hwd., bi piranî rasyonalîzekirina hebûna dewletê û perdeya dûmanê ne ji bo domandina hêz û îmtiyazên elîtan. Ev nayê wê wateyê ku dewlet van pirsgirêkan çareser nake. Helbet wisa ye, lê, bi gotina Kropotkîn, her “qanûnên ku ji navokê adetên ku ji bo civakên mirovî bikêrhatî ne… ji hêla serdestan ve hatine hesibandin da ku serdestiya xwe pîroz bikin.” ya gel, û tenê bi tirsa cezakirinê tê parastin.” [ Anarşîzm , r. 215]
Bi hêsanî, heke dewletê “ji bilî berhevokek dermanên ku ji serdestan re xizmet ne tiştek nedabe, ew ê di bîmekirina pejirandin û guhdanê de hin dijwarî bibîne” û ji ber vê yekê qanûn adetên “ji bo hebûna civakê bingehîn” nîşan dide, lê ev “bi zaneyî tevlihev in. bi karanîna ku ji hêla kasta desthilatdar ve hatî ferz kirin û her du jî ji girseyê re rêzgirtina wekhev digirin.” Ji ber vê yekê qanûnên dewletê xwedî “karakterek dualî” ne. Digel ku “eslê wê xwesteka çîna serdest e ku domdarî bide adetên ku ji hêla xwe ve ji bo berjewendiya xwe hatine ferz kirin” ew di heman demê de derbas dibe “adetên ku ji civakê re bikêrhatî ne, adetên ku hewcedariya wan bi qanûnê tune ku rêzgirtinê bigire” — berevajî wan “Adetên din tenê ji bo serdestan bikêr in, zirarê didin girseya gel, û tenê bi tirsa cezakirinê têne domandin.” [Kropotkin, Op. Cit. , rûp. 205-6] Ji bo ku em mînakek eşkere bikar bînin, em dibînin ku dewlet ji bo ku mafên milkiyeta taybet a kapîtalîst li ser raya giştî ferz bike û ji ber vê yekê, elît û çavkaniya dewlemendiya wê diparêze, parastina mal û milkên ferdekî dike mentiq. û hêz li hember kesên ku di bin wê de ne.
Wekî din, her çend dewlet ji bo parastina ewlehiya kesan (bi taybetî kesên elît) berjewendiyek duyemîn digire jî, piraniya tawanên li dijî mirovan ji ber xizanî û jiyanîbûna ji ber îstîsmara ku ji hêla dewletê ve tê piştgirî kirin û her weha ji ber bêhesibandina tundûtûjiya hatî afirandin pêk tê. bi rêbazên şîdetê yên dewletê yên parastina milkê taybet. Bi gotineke din, dewlet bi îşaretkirina xerabiyên civakî yên ku ew bi xwe alîkariya dirustkirina (dirust an nerasterast) dike, hebûna xwe aqil dike. Ji ber vê yekê, anarşîst îdia dikin ku bêyî dewlet û şert û mercên sûcdar ên ku ew jê re çêdike, dê ji bo komeleyên civatî yên nenavendî, dilxwaz bi dilovanî (ne cezakirin) bi çend mirovên tundûtûj ên ku dikarin bimînin re mimkûn be (binihêre beşa I. .5.8 ).
Anarşîst difikirin ku pir eşkere ye ku rola rastîn a dewleta modern çi ye. Ew mekanîzmayên zorê yên bingehîn ên ku kapîtalîzm û têkiliyên desthilatdariyê yên bi milkiyeta taybet ve girêdayî ne, temsîl dike. Parastina milkê di bingehê xwe de wateya misogerkirina serdestiya civakî ya xwediyên li ser ne-xwedîyan e, hem di civakê de bi tevahî û hem jî di rewşa taybetî ya patronek taybetî de li ser komek taybetî ya karkeran. Serdestiya sinifê desthilatdariya xwedan milk e li ser kesên ku wê milkê bi kar tînin û erka bingehîn a dewletê ye ku wê serdestiyê (û têkiliyên civakî yên ku wê çêdike) biparêze. Bi gotina Kropotkin, “dewlemend baş zanin ku ger mekîneyên dewletê dev ji parastina wan berde, wê hêza wan a li ser çînên kedkar tavilê ji holê rabe.” [ Evolution and Environment , r. 98] Parastina milkiyeta taybet û ragirtina serdestiya çînayetî heman tişt in.
Dîroknas Charles Beard jî wiha dibêje:
“Ji ber ku armanca bingehîn a hukûmetê, ji tenê çewisandina şîdeta fizîkî wêdetir, çêkirina qaîdeyên ku têkiliyên maliyetê yên endamên civakê diyar dike ye, çînên serdest ên ku mafên wan bi vî rengî têne parastin divê ji hukûmetê bi darê zorê bistînin. qaîdeyên ku bi berjewendiyên mezintir re ji bo domandina pêvajoyên xwe yên aborî hewce ne, an jî divê ew bixwe organên hikûmetê kontrol bikin.” [“Şîrovekirina Aborî ya Destûra Bingehîn”, ku ji hêla Howard Zinn ve hatî vegotin, Op. Cit. , r. 89]
Ev rola dewletê – ji bo parastina kapîtalîzmê û milk, hêz û desthilatdariya xwediyê milk – ji hêla Adam Smith ve jî hate dîtin:
“[N] newekheviya bextewariyê… di nav mirovan de derecek otorîte û bindestiyê destnîşan dike ku berê ne gengaz bû. Bi vî rengî hin dereceyek ji wê hukûmeta sivîl destnîşan dike ku ji bo parastina wê bi xwe pêdivî ye… [û] Ji bo parastina wê desthilatdarî û bindestiyê, bi taybetî zengîn eleqedar in ku piştgiriyê bidin wê nîzama tiştên ku bi tenê dikarin wan di bindestiya dewlemendiyên xwe de biparêzin Xwedîderketina li milkên wan, ji bo ku kesên xwedî serwet bigihêjin hev û wan di destê wan de biparêzin. hêza wî ya ku merivên xwe yên jêrîn di bindestiya wan de bihêle Ew celebek esilzadeya piçûk pêk tînin, ku xwe ji bo parastina milk û piştgirîkirina desthilatdariya serwerê xwe yê piçûk, ji bo ku bikaribe berevaniyê li milkê wan bike û ji bo ku ew bikaribe berevaniyê bike. piştgiriya desthilatdariya wan bikin. Hikûmeta sivîl, heya ku ji bo ewlehiya mal û milkê hatî damezrandin, di rastiyê de ji bo parastina dewlemendan li hember belengazan, an yên ku hin mal û milkên wan hene li dijî yên ku qet tune ne, hatî damezrandin.” [ Dewlemendiya Neteweyan , pirtûk 5, rûp 412-3]
Ev hem di teorî û hem jî di dîroka dewleta modern de xwe dide der. Teorîsyenên dewleta lîberal ên mîna John Locke, ji pêşxistina teoriya dewletê ya ku parastina milkiyeta taybet di dilê xwe de bi cih dike, tu dudilî nebû. Ev perspektîf di Şoreşa Amerîkî de xuya bû. Mînakî, gotinên John Jay (serokê yekem ê Dadgeha Bilind) heye, ango “mirovên ku xwedan welat in divê wî îdare bikin.” [ji aliyê Noam Chomksy ve hatiye vegotin, Têgihîştina Hêzê , r. 315] Ev maksima Bavên Damezrîner ên “demokrasiya” Amerîkî bû û ji wê hingê ve berdewam kir.
Ji ber vê yekê, bi kurtasî, dewlet navgîna ku çîna serdest bi rê ve dibe ye. Ji ber vê yekê Bakunin:
“Dewlet desthilatdarî, serdestî û hêz e, ku ji aliyê çînên xwedan milk û bi navê ronakbîran ve li dijî girseyan hatiye organîzekirin… Serdestiya dewletê… [temîn dike] ku çînên xwedî îmtiyaz ku ew bi tenê temsîl dike.” [ The Basic Bakunin , r. 140]
Li gorî pergala heyî, ev tê wê wateyê ku dewlet ji ber “navendîbûna wê , qanûn (her gav ji hêla hindikahiyek ve di berjewendiya wê hindikahiyê de hatî nivîsandin) û dadgehên dadweriyê (bi taybetî ji bo parastina wê hatine damezrandin , “keleha sereke ya sermayeyê pêk tîne”. desthilatdarî û sermaye).” Ji ber vê yekê ew “peywira hemî hukûmetan e. . . ew e ku bi zorê îmtiyazên çînên xwedan biparêzin û bidomînin.” Ji ber vê yekê, dema ku “[i]di têkoşîna di navbera ferd û dewletê de, anarşîzm… ferd li dijî dewletê, civakê li dijî desthilatdariya ku zordestî dike, digire”, anarşîst baş dizanin ku dewlet ne li ser civakê, ji çînên ku wê pêk tînin, serbixwe ne. [Kropotkin, Anarşîzm , r. 149-50, r. 214 û rûp 192-3]
Di encamê de anarşîst vê fikrê red dikin ku rola dewletê tenê temsîlkirina berjewendîyên gel an jî “netewe” ye. Ji ber ku “demokrasî ji ber ku hilberîn, malî û bazirganî – û pê re, pêvajoyên siyasî yên civakê jî – di bin kontrola ‘komkirina hêza taybet’ de ne, demokrasî hêmanek vala ye. Berjewendiyên neteweyî yên ku li ser civakan serdest in, di bin van şert û mercan de tenê dikare bibe alîkar. [Noam Chomsky, Radical Priorities , r. 52] Wekî ku em di beşa D.6 de nîqaş dikin , neteweperwerî her gav berjewendîyên elîtan nîşan dide, ne yên ku neteweyekê pêk tînin û, ji ber vê yekê, anarşîst vê têgînê ji xeynî xeletiyekê (ango bikaranîna evîndariya li cihê ku hûn lê dikin) red dikin. bijî ji bo armanc û hêza çîna serdest bêtir).
Bi rastî, beşek ji rola dewletê ya wekî parêzvanê elîta desthilatdar ew e ku di qada navneteweyî de, parastina berjewendiyên “neteweyî” (ango elît) li dijî elîtên neteweyên din bike. Ji ber vê yekê em dibînin ku li IMF û Banka Cîhanî, netewe ji hêla wezîran ve têne temsîl kirin ku “ji nêz ve bi pêkhateyên taybetî yên di nav welatên xwe de têkildar in. Wezîrên bazirganiyê fikarên civata karsaziyê nîşan didin” dema ku “wezîrên darayî û rêveberên banka navendî ji nêz ve ne. Ew bi civaka darayî ve girêdayî ne, û piştî heyama xwe ya di karûbarê de, ew cîhan bi çavê civaka darayî dibînin. Ne ecêb e, “biryarên her sazî bi xwezayî perspektîf û berjewendîyên kesên ku biryaran digirin nîşan dide” û ji ber vê yekê “siyasetên saziyên aborî yên navneteweyî pir caran bi berjewendîyên bazirganî û darayî yên kesên li welatên pîşesazî yên pêşkeftî re têkildar in.” .” [Joseph Stiglitz, Globalîzasyon û Nerazîbûnên wê , rûpel 19-20]
Ev yek, divê were destnîşankirin, di dewleta bi navê demokratîk de naguhere. Lê li vir erka dewletê ya bingehîn bi rûyê “demokratîk” yê pergala hilbijartinê ya temsîlî ve tê nixumandin, ku bi rêya wê xuya dike ku gel bixwe xwe birêve dibe. Ji ber vê yekê Bakunin dinivîse ku dewleta nûjen “du şertên ku ji bo geşbûna aboriya kapîtalîst hewce ne di nava xwe de yek dike: Merkezîbûna dewletê û bi rastî jî bindestkirina… gel… ji hindikayiyê re ku qaşo nûnertiya wê dike, lê bi rastî jî wê birêve dibe.” [ Op. Cit. , r. 210] Ev çawa tê bidestxistin di beşa B.2.3 de tê nîqaş kirin .

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢ چما ئانارشیست ل دژی دەولەتێ نە؟

وەرگەرا ماکینە

وەکی کو بەرێ ژی ھاتە دەستنیشان کرن (ل بەشا ب.١ بنێرە )، ئانارشیست ل دژی ھەر شێوەیێن دەستھلاتداریا ھیەرارشیک دەردکەڤن. لێبەلێ، د دیرۆکێ دە، وان پرانیا دەم و ئەنەرژیا خوە ب تایبەتی ل ھەمبەر دو فۆرمێن سەرەکە دەرباس کرنە. یەک کاپیتالیزم،یا دن دەولەتە. ئەڤ ھەر دو ئاوایێن دەستھلاتداریێ تێکلیەک ھەمبیۆتیک ھەیە و ب ھێسانی نایێن ڤەقەتاندن:
“دەولەت… و کاپیتالیزم راستی و تێگینێن کو ئەم نکارن ژ ھەڤ قوت بکنن. د پێڤاژۆیا دیرۆکێ دە ئەڤ سازی ب پێش کەتنە، ھەڤدوو پشتگری و خورت کرنە.
“ئەو ب ھەڤوودو ڤە گرێدایی نە — نە وەک بوویەرێن ھەڤدەمییێن تەسادوفی. ئەو ب گرێدانێن سەدەم و ئەنجامێ ب ھەڤ ڤە ھاتنە گرێدان.” [کرۆپۆتکن، ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٩٤]
د ڤێ بەشێ دە، د ئەنجامێ دە و ھەر وەھا راڤەکرنا کا چما ئانارشیست ل دژی دەولەتێ رادوەستن، ئەمێ نەچار بن کو تێکلیا وێ و کاپیتالیزمێ ئانالیز بکن.
ئیجار دەولەت چیە؟ وەکی کو مالاتەستا گۆت، ئانارشیستان “پەیڤا دەولەت ب کار ئانینە، و ھین ژی دکن، ب واتەیا تەڤاھی سازیێن سیاسی، قانوونی، دادوەری، لەشکەری و دارایییێن کو ب ریا وان رێڤەبرنا کارووبارێن خوە، کۆنترۆلکرنا تەڤگەرێن وانێن کەسانە. بەرپرسیاریا ئەولەکاریا وانا کەسانە، ژ خەلکێ تێ ستاندن و تێنە سپارتن کەسێن دن،یێن کو ب دەستەسەرکرن ئان ژی ھەیەتا وان، خوەدی دەستھلاتن کو ژ بۆ ھەر تشتی و ھەر کەسی زاگۆنان دەرخینن و گەل مەجبوور بکن کو گەر ھەوجە بکە وان بشۆپینن. ب بکارانینا ھێزا کۆلەکتیف.” [ ئانارشی ، ر. ١٧]
ئەو بەردەوام دکە:
“ژ بۆ مە، ھوکوومەت [ئان دەولەت] ژ ھەمی پارێزگاران پێک تێ؛ و والی … ئەون کو ھێزا وان ھەیە کو قانوونێن کو تێکلیێن ناڤبەرا مرۆڤان برێکووپێک بکن و ببینن کو ئەو تێنە بجیھ کرن. و]یێن کو کێم-زێدە خوەدی وێ ھێزێ نە کو ھێزا جڤاکی، ئانگۆ ھێزا فیزیکی، رەوشەنبیری و ئابۆرییا تەڤاھیا جڤاکێ ب کار بینن، دا کو ھەر کەسی مەجبوور بکە کو داخوازێن خوە پێک بینە ئیقتیدار ل گۆری مە پرەنسیبا ھکوومەتێ، دەستھلاتداریێ پێک تینە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ١٩]
کرۆپۆتکن ئانالیزەک ب ڤی رەنگی پێشکێش کر، و دەستنیشان کر کو دەولەت “نە تەنێ ھەبوونا ھێزەک کو ل ژۆرا جڤاکێیە، د ھەمان دەمێ دە کۆمبوونەک ئەردی و ھەر وەھا کۆمبوونا د دەستێ چەند ژ گەلەک فۆنکسیۆنێن د ژیانا جڤاکان دە دگرە ناڤ خوە . ژ بۆ کو ھن چین بخن بن سەروەریا ھنێن دن، دڤێ مەکانیزمایەک تەڤاھییا قانوون و پۆلێسان وەرە پێشڤە خستن.” [ دەولەت: رۆلا وێیا دیرۆکی ، ر. ١٠] ژ بۆ باکونن، ھەمی دەولەت “د ئەسلێ خوە دە تەنێ ماکینەیێن کو ژ ژۆر ڤە، ب رێیا… ھندکاھیەک خوەدی ئیمتیاز، گرسەیان برێڤە دبنن، کو قاشۆ بەرژەوەندییێن راستینێن گەلان ژ گەل ب خوە چێتر دزانن.” [ فەلسەفا سیاسییا باکونین ، ر. ٢١١] ل سەر ڤێ مژارێ موڕای بۆۆکچن دنڤیسە:
“کێمترین، دەولەت پەرگالەک پیشەیییا زۆرا جڤاکییە — نە تەنێ پەرگالەک رێڤەبرنا جڤاکییە کو ھین ژی ژ ھێلا رایا گشتی و ژ ھێلا گەلەک تەۆریسیەنێن سیاسی ڤە ب نەپەنی تێ دیتن. دڤێ پەیڤا عپرۆفەسیۆنەلع ب قاسی پەیڤا عبھێ گرانیکرن. زۆرێ.ع تەنێ دەما کو زۆردەستی ب ئاوایەکی پرۆفەسیۆنەل، سیستەماتیک و برێخستنکری تێ برێخستنکرن – ئانگۆ دەما کو مرۆڤ ژ ژیانا خوەیا رۆژانە تێنە دەرخستن و تێ خوەستن کو نە تەنێ وێ بکن. ژ بەر ڤێ یەکێ ب پشتگرییا یەکدەستداریا توندووتووژیێ – کو ئەم ب رێکووپێک بەھسا دەولەتەکێ بکن.” [ رەماکنگ سۆجەتی ، ر. ٦٦]
وەکی کو بۆۆکچن دەستنیشان دکە، ئانارشیست ڤێ فکرێ رەد دکن کو دەولەت ھەمان جڤاکە ئان ژی ھەر کۆمەک مرۆڤێن کو ب ھەڤ رە دژین و برێخستنکری دەولەتەکە. ئەڤ تەڤلھەڤی، وەکی کو کرۆپۆتکن دەستنیشان دکە، راڤە دکە کو چما “ئانارشیست ب گەلەمپەری ژ بەر کو دخوازن “جڤاکێ ھلوەشینن” و ژ بۆ ڤەگەراندنا “شەرێ ھەردەمییێ ھەر کەسێ ل دژی ھەر کەسی” تێنە شەرمەزار کرن.” ھەلوەستەک ووسا “راستیا کو مرۆڤ ژ نەدیتی ڤە تێ.” بەری کو دەولەت نەھاتبە بھیستن ب ھەزاران سالان د ناڤ جڤاکان دە ژیایە” و ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت “تەنێ یەک ژ وان فۆرمێن کو جڤاکێ د پێڤاژۆیا دیرۆکێ دە گرتیە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ١٠]
ژ بەر ڤێ یەکێ دەولەت نە تەنێ فەدەراسیۆنێن کەسان ئان گەلانە و ژ بەر ڤێ یەکێ، وەکی مالاتەستا دەستنیشان کر، نکارە وەرە بکار ئانین ژ بۆ راڤەکرنا “مرۆڤەک کو ل ھەرێمەک تایبەتی ل ھەڤ کۆم بوونە و تشتێ کو ژێ رە یەکینەیەک جڤاکی تێ بناڤ کرن، بێیی کو ئاوایێ فەرقێ ھەبە” وەرە بکار ئانین. گۆت کۆلەکتیف کۆمن ئان ژی رەوشا تێکلیێن د ناڤبەرا وان دە.” ئەو نکارە “ب تەنێ وەکی ھەڤواتەیا جڤاکێ وەرە بکار ئانین.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ١٧] دەولەت رەنگەکی تایبەتییێ رێخستنبوونا جڤاکییە کو خوە دسپێرە ھن تایبەتمەندیێن سەرەکە و ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەم دبێژن، “پەیڤا “دەولەت”… دڤێ ژ بۆ وان جڤاکێن خوەدی پەرگالا ھیەرارشیک و ناڤەندیپارێزی وەرە ڤەقەتاندن.” [پەتەر کرۆپۆتکن، ئەتھجس ، ر. ٣١٧ف] ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت “سازیەک دیرۆکی، دەمکییە، فۆرمەک جڤاکێیا دەمکییە” و وەکی “دەولەت نە جڤاکە” گەنگازە کو “وەندابوونا تام”ە. [باکونن، مچاەل باکونن: نڤیسارێن بژارتە ، ر. ١٥١]
ب کورتاسی، دەولەت رێیەک تایبەتییە کو کارووبارێن مرۆڤی ل ھەرێمەک دیارکری تێ برێخستنکرن، رێیەکە کو ژ ھێلا ھن سازیان ڤە ھاتی دەستنیشان کرن، کو د ئەنجامێ دە ھن تایبەتمەندیێن وان ھەنە. لێ بەلێ ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو دەولەت ھەبوونەکە یەکپارێزە کو ژ زایینا خوە ھەتا رۆژا ئیرۆ ژی وسایە. دەولەت د گەلەک واران دە دگوھەرن، نەمازە د ئاستا ئۆتۆریتەریزما خوە دە، د مەزناھی و ھێزا بورۆکراسیا خوە دە و چاوا خوە برێخستن دکن. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەم خوەدی مۆنارشی، ئۆلیگارشی، تەۆکراتیک، دیکتاتۆریێن پارتیان و (کێم و زێدە) دەولەتێن دەمۆکراتیکن. دەولەتێن مەیێن کەڤنارێن ب بورۆکراسیا ھندکترین ویێن نووژەنێن ب بورۆکراسیەک پر مەزن ھەنە.
ب سەر دە ژی، ئانارشیست دبێژن کو ” رەژیما سیاسی … ھەر تم ئیفادەیا رەژیما ئابۆرییا کو د دلێ جڤاکێ دە ھەیە.” ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو دەولەت چاوا بگوھەرە ژی، “ب سیستەما ئابۆرییا کو ھەر تم ئیفادەیا وێیە و د ھەمان دەمێ دە پیرۆزکرن و ھێزا دۆمدارە، بەردەوام دکە.” ھێژایی گۆتنێیە، کو ھەر تم لھەڤکرنەک راست نینە و جارنان “رەژیما سیاسییا وەلاتەکی خوە ژ گوھەرتنێن ئابۆرییێن کو دقەومن ل پاش دمینە، و د وێ رەوشێ دە دێ ژ نشکا ڤە وەرە گوھەزتن و ب رەنگەکی گونجاو ژ نوو ڤە وەرە چێکرن.” رەژیما ئابۆرییا کو ھاتیە ئاڤاکرن.” [کرۆپۆتکن، گۆتنێن سەرھلدێرەکی ، ر. ١١٨]
د دەمێن دن دە، دەولەت دکارە فۆرما خوە بگوھەزینە دا کو پەرگالا ئابۆرییا کو ئەو ئیفادەیا وێیە بپارێزە. ب ڤی ئاوایی ئەم دبینن کو دەمۆکراسی ل ھەمبەری سەرھلدان و تەڤگەرێن گەل بەر ب دیکتاتۆریێ ڤە دچن. نموونەیێن ھەری ئەشکەرەیێن شیلییا پینۆچەت، ئیسپانیایا فرانجۆ، ئیتالیایا مووسۆلینی و ئالمانیایا ھیتلەر ھەموو تەسدیقێن بالکێشێن شیرۆڤەیا باکوننن کو دبێژە “ھکومەتەک ژ کۆمارێ چێتر نکارە خزمەتا بەرژەوەندیێن ئابۆرییێن بورژووازیێ بکە”، وێ چین “تەرجھ بکە .” .. .​ [ باکونن ل سەر ئانارشیزمێ ، ر. ٤١٧]
لێ دەولەت ب قاسی کو شەکلێ خوە بگوھەرینە، دیسا ژی خوەدیێ ھن تایبەتمەندیانە کو سازیەک جڤاکی وەکی دەولەت ناس دکە. ب ڤی ئاوایی، ئەم دکارن بێژن کو، ژ بۆ ئانارشیستان، دەولەت ب سێ تشتان تێ نیشانکرن:
١) “یەکدەستداریا شیدەتێ” ل ھەرێمەک دیارکری؛
٢) ئەڤ شیدەتا خوەدان جەوھەرێ “پرۆفەسیۆنەل”، سازییە؛ و
٣) خوەزایا ھیەرارشیک، ناڤەندیکرنا ھێز و دەستپێشخەریێ د دەستێ چەند کەسان دە.
ژ ڤان ھەر سێ ئالیان،یا داوین (خوەزایا وێیا ناڤەندی، ھیەرارشیک)یا ھەری گرینگە، تەنێ ژ بەر کو کۆمکرنا ھێزێ د دەستێ چەند کەسان دە دابەشکرنا جڤاکێ د ناڤ ھوکوومەت و رێڤەبرنێ دە مسۆگەر دکە (یا کو ھەوجە دکە کو سازیەک پرۆفەسیۆنەل وەرە ئافراندن. وێ دابەشکرنێ بجیھ بکن). ژ بەر ڤێ یەکێ ئەم دبینن کو باکونن دبێژە کو “[ب] دەولەت رە ژی دڤێ… ھەموو رێخستنکرنا ژیانا جڤاکی ژ سەری بەر ب ژێر ڤە، ب قانوون و ھکوومەتێ ڤە بچە.” [ فەلسەفا سیاسییا باکونین ، ر. ٢٤٢] ب گۆتنەکە دن، “گەلێ خوە ئیدارە نەدکر.” [کرۆپۆتکن، ئۆپ. جت. ، ر. ١٢٠]
ئەڤ ئالیێ مایی تێ واتەیا. د دەولەتەکێ دە ھەموو کەسێن کو ل ھەرێمەکێ روودنن، بندەستێ دەولەتێ نە، خوە تەسلیمی کەسێن کو سازوومانا دەستھلاتداریێ ل وێ ھەرێمێ پێک تینن، دکن. ژ بۆ پێکانینا ڤینا ڤان چەند کەسان، دڤێ د ناڤ خاکێ دە ببن خوەدیێ یەکدەستداریا ھێزێ. ژ بەر کو ئەندامێن دەولەتێ ب ئاوایەکی کۆلەکتیف ھێزا بریارا سیاسی یەکدەستدار دکن، ئەو سازیەک خوەدی ئیمتیازن کو ژ ھێلا پۆزیسیۆن و ستاتوویا خوە ڤە ژ تەڤاھیا نفووسا مایی ڤەقەتاندی نە، کو تێ ڤێ واتەیێ کو ئەو نکانن خوە بسپێرن وان دا کو ڤینا وێ بجیھ بینن. ئەڤ پێویستی ب ئۆرگانەکە پیشەیییا ژ بۆ جیبجیکرنا بریارێن وان ھەیە، ژ بلی کەسێن چەکدار، ھێزەکە پۆلیس ئان ئارتێشەکە جودا.
ل گۆری ڤێ، دابەشکرنا جڤاکێ ل سەر دەستھلاتداران و سەردەستان مفتەیا دەولەتێیە. بێیی دابەشکرنەکە وەھا، ئەمێ نە ھەوجەیی یەکدەستداریا شیدەتێ نەبن و ژ بەر ڤێ یەکێ دێ ب تەنێ کۆمەلەیەک وەکھەڤان ھەبە، کو ژ ھێلا ھێز و ھیەرارشیێ ڤە بێ نشاندان (وەک کو د گەلەک ئەشیرێن “پرمتڤە”ێن بێدەولەت دە ھەیە و دێ د جڤاتەک ئانارشیستا پێشەرۆژێ دە ژی ھەبە). و دڤێ بێتە گۆتن کو د دەولەتێن دەمۆکراتیک دە ژی پارچەبوونەکە وھا ھەیە ، “ب دەولەتێ رە ھەر تم فەرقەکە ھیەرارشیک و ستاتویی د ناڤبەرا سەردەست و رێڤەبران دە ھەیە. ھەر چقاس دەمۆکراسی بە ژی، ئەم تەخمین دکن کو ئیرۆیێن کو دەستھلاتدارن نە دەستھلاتدارن. سبە، د سیستەمەکە دەمۆکراتیک دە ھینا ژی جوداھیێن ستاتویێ ھەنە، تەنێ ھندکاھیەکە بچووک وێ فرسەندا دەستھلاتداریێ ب دەست بخە و ئەڤ ھەر تم ژ ئەلیتان تێن گرتن.” [ھارۆلد بارجلای، دەولەت ، رووپ ٢٣-٤]
ژ بەر ڤێ یەکێ، “بنگەھا ھوکوومەتێ” ئەڤە کو “ئەو تشتەک ژ ھەڤ جھێیە، بەرژەوەندییێن خوە پێشدخە” و ھەر وەھا “سازیەک ژ بۆ خاترێ خوە ھەیە، نێچیرا گەل دکە و ھەر تشتێ کو بخوازە وێ د ئەولەھیێ دە بپارێزە فێری وان دکە.” جھێ وێ.” [ڤۆلتارنە دە جلەیرە، تھە ڤۆلتارنە دە جلەیرە رەادەر ، ر. ٢٧ و رووپ. ٢٦] و ژ بەر ڤێ یەکێ “دەسپۆتیزم نە ئەو قاس د شکلێ دەولەت ئان ھێزێ دە، لێ د پرەنسیبا دەولەتێ و ھێزا سیاسی دە دمینە.” [باکونن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢١١]
ژ بەر کو دەولەت ھەیەتا دەستھلاتداریێیا د دەستێ چەند کەسان دەیە، ئەشکەرەیە کو ل سەر ھییەرارشیێیە. ئەڤ ھەیەتا دەستھلاتێ دبە سەدەم کو کەسێن ھلبژارتی ژ گرسەیا کەسێن کو ئەو ھلبژارتنە و ل دەرڤەیی کۆنترۆلا وان ئیزۆلە ببن (ل بەشا ب.٢.٤ بنێرە ). ب سەر دە ژی، ژ بەر کو ژ کەسێن ھاتنە ھلبژارتن رە ل سەر گەلەک مژارێن جھێ دەستھلاتداری تێ دایین و ژ وان رە تێ گۆتن کو بریارێ ل سەر وان بدن، د دەمەک نێزیک دە بورۆکراسیەک ل دۆرا وان چێدبە دا کو د بریارا وان دە ببە ئالیکار و گاڤا کو ئەو بریاران ھاتن ب جھ ئانین. لێبەلێ، ئەڤ بورۆکراسی، ژ بەر کۆنترۆلکرنا ئاگاھداری و بەردەوامیا خوە، د دەمەک کورت دە ژ بەرپرسیارێن ھلبژارتی زێدەتر خوەدی ھێزە. ژ بەر ڤێ یەکێ “ماکینەیەکە دەولەتێیا پر تەڤلھەڤ… دبە سەدەم کو چینەک ب تایبەتی ب رێڤەبرنا دەولەتێ رە تێکلدار بە، کو ب کارانینا ئەزموونا خوەیا بدەستخستی، دەست ب خاپاندنایێن مایی ژ بۆ بەرژەوەندیا خوەیا کەسانە دکە.” [کرۆپۆتکن، نڤیسارێن بژارتە ل سەر ئانارشیزم و شۆرەشێ ، ر. ٦١] ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو ئەو کەسێن کو خزمەتا خزمەتکارێ خەلکێ دکن (کو ژێ رە تێ گۆتن) ژیێن کو ژ وان رە خزمەتێ دکن بێتر خوەدی ھێزن، چاوا کو دەستھلاتداریا سیاسەتمەدار ژیێن کو ئەو ھلبژارتیە ژی زێدەترە. ھەر جورە رێخستنێن دەولەتپارێز (ئانگۆ ھیەرارشیک) ب نەچاری ل سەر وان بورۆکراسیەک چێدکە. ئەڤ بورۆکراسی د دەمەک نێزیک دە دبە خالا دەفاکتۆیا ھێزێیا د پێکھاتەیێ دە، بێیی کو گوھ بدە رێگەزێن فەرمی.
ئەڤ مارژینالبوون و بێھێزکرنا مرۆڤێن ئاسایی (و ژ بەر ڤێ یەکێ بھێزکرنا بورۆکراسیێ) سەدەما بنگەھینا دژبەریا ئانارشیستا ل دژی دەولەتێیە. برێکووپێکەک وەھا مسۆگەر دکە کو فەرد بێھێز بە، د بن سەروەریا بورۆکراتیک، ئۆتۆریتەر دەیە کو مرۆڤ کێم دکە ئۆبژەیەک ئان ژمارەک، نە کەسەک یەکتا ب ھێڤی، خەون، رامان و ھەست. وەکی کو پرۆودھۆن ب ھێز گۆت:
“رێڤەبەری کرن ئەوە کو مەرڤ ل بەر چاڤان وەرە گرتن، ڤەکۆلین، سیخوری، رێبەری، قانوون، ژمارە، قەیدکرن، شیرەتکرن، مزگینیکرن، کۆنترۆلکرن، تەخمینکرن، قەدرگرتن، شەرمەزارکرن، فەرمانکرن، ژ ھێلا مەخلووقێن کو نە ماف و نە ژی ھەنە. ئاقلمەندی، نە ژی فەزیلەتا کرنا ڤێ یەکێ ئەوە کو مەرڤ د ھەر کارەکی دە، د ھەر دانووستەندنێ دە، وەرە تۆمارکرن، ژمارتن، ژمارتن، دەستووردارکرن، قەدەخەکرن. رەفۆرم کرن، سەراست کرن، جەزا کرن، د بن ناڤێ بەرژەوەندیا گشتی دە، د بن ئالکاریێ دە، پەروەردەکرن، ئیستسمارکرن، چەوساندن، تالانکرن، تالانکرن بەرخوەدانا ھەری بچووک، گۆتنا پێشییا گلیێ، وەرە چەوساندن، جەزاکرن، بچووکخستن، تاجیزکرن، شۆپاندن، دەستدرێژیکرن، کولمکرن، بێچەککرن، خەنقاندن، گرتن، دارزاندن، مەھکوومکرن، گولەبارانکرن، سرگوونکرن، قوربانیکرن، فرۆتن، ئیخانەتکرن و تاجکرن ئەڤ ھەموو، تنازێن خوە کرن، ھێرس کرن، بێروومەت کرن. ئەخلاقێ وێ ئەڤە . ”
خوەزایا دەولەتێ وسایە کو ھەر کریارەک چقاس خەراب بە ژی، ھەکە ژ بەرژەوەندییێن دەولەت و کێمنەتەوێن کو دپارێزە ئالیکار بە، دبە قەنجی. وەکی کو باکونن گۆت:
” دەولەت… ئیھتیمالا ھەری ئەشکەرە، ھەری ھۆڤانە و تام ئینکارا مرۆڤاھیێیە. ھەڤگرتنا گەردوونییا ھەموو مێران [و ژنێن] ل سەر روویێ ئەردێ دشکینە، و ھن ژ وان تەنێ ژ بۆ ئارمانجێ تینە ناڤ ھەڤ. ھەموویێن مایی وێرانکرن، فەتھکرن و کۆلەکرن.
“ئەڤ ئینکارا ئەشکەرەیا مرۆڤاھیێیا کو جەوھەرا دەولەتێ پێک تینە، ژ ھێلا دەولەتێ ڤە ئەرکا وێیا ھەری مەزن و فەزیلەتا وێیا ھەری مەزنە… ب ڤی رەنگی، ئاجزکرن، زۆردەستی، تالانکرن، تالانکرن، کوشتن ئان ژ ئالیێ دن ڤە ژ ئالیێ وەلاتپارێزیێ ڤە، دەما کو ئەڤ تشت ژ بۆ روومەتا دەولەتێ، ژ بۆ پاراستن ئان درێژکرنا وێ تێ کرن، کۆلەتیا ھەڤژینێ خوە [ئان ژی ژنێ] وەکە سووج تێ دیتن. ئەڤ فەزیلەت، ئەڤ ئەرک ژ بۆ ھەر کەسی فەرزە، نە تەنێ ل ھەمبەری بیانیان، لێ بەلێ ل ھەمبەری ھەڤوەلاتیێن خوە داخواز دکە.
“ئەڤ راڤە دکە کو چما، ژ زایینا دەولەتێ ڤە، جیھانا سیاسەتێ ھەر دەم بوویە و بەردەوام دکە قۆناخەک ژ ھۆڤیتی و ھۆڤیتیێن بێسینۆر… ئەڤ دیار دکە کو چما تەڤاھیا دیرۆکا دەولەتێن کەڤنار و نووژەن تەنێ رێزەک سەرھلدانانە. سووج چما پادیشاھ و وەزیرێن بەرێ ویێن ئیرۆیینێن ھەموو دەمان و ھەموو وەلاتان — دەولەتمەند، دیپلۆمات، بورۆکرات و شەرڤان — گەر ژ ھێلا نێزیکاتیا ب تەنێ ئەخلاق و ئەدالەتا مرۆڤی، سەد، ھەزار جاری جەزایێ وان ب کەدا گران ئان ژی دارڤەکرنێ ھاتیە دایین، نە ترس، نە ھۆڤیتی، نە دینیتی، نە ژی دەرەوین، نە خاپاندنەک، نە دانووستەندنا بێروومەت، نە ژی تالانا جنیک. ، تو تالان و خیانەتەکە وێرەکیا کو رۆژانە ژ ئالیێ نوونەرێن دەولەتان ڤە نەھاتبە کرن ئان نایێ کرن، ب تو ھنجەتێن دن. ژ وان پەیڤێن ئەلاستیک، ئەوقاس رەھەت و د ھەمان دەمێ دە ئەو قاس ترسناک: ع ژ بەر سەدەمێن دەولەتێ ع” [ باکونن ئۆن ئانارچسم ، پپ. ١٣٣-٤]
ھکوومەت ب ئادەتی دەرەوان ل مرۆڤێن کو ئەو ئیدا دکن کو نوونەرتیا وان دکن دکن دا کو شەر، کێمکرنا (ھەکە نە ھلوەشاندنا) ئازادیێن سڤیل و مافێن مرۆڤان، سیاسەتێن کو ژ کێمان رە ل سەر گەلەکان سوود وەردگرن و سووجێن دن رەوا بکن. و ئەگەر کەسێن وێ ئیتراز بکن، دەولەت دێ ب کێفخوەشی چ ھێزا کو پێویست دبینە بکار بینە دا کو سەرھلدێران ڤەگەرینە رێزێ (ناڤێ ڤێ زۆرداریێ “قانوون و نیزام”). تەپساندنێن ب ڤی رەنگی بکارانینا تیمێ مرنێ، ب سازیکرنا ئیشکەنجەیێ، جەزایێن کۆلەکتیف، گرتنا بێداوی، و ترسێن دنێن د ئاستا ھەری خراب دە دھەوینە.
نە ئەجێبە کو دەولەت ب گەلەمپەری ئەو قاس وەخت خەرج دکە دا کو پەروەردەھیا (شاش) نفووسا خوە مسۆگەر بکە — تەنێ ب ڤەشارتنا (دەما کو نەڤەشێرە) کریارێن خوەیێن راستین دکارە دلسۆزیا کەسێن گرێدایی خوە مسۆگەر بکە. دیرۆکا دەولەتێ ژ بلی ھەولدانێن بندەستێن وێیێن ژ بۆ کۆنترۆلکرنا وێ و گرێدانا وێ ب پیڤانێن کو مرۆڤ ژ بۆ خوە ب کار تینن، نە تشتەکی دنە.
ئەڤ تەڤگەر نە سۆسرەتە، ژ بەر کو ئانارشیست دەولەتێ، ب چارچۆوەیا خوەیا بەرفرەھ و کۆنترۆلکرنا ھێزا کوژەر، وەکی سازوومانا ھیەرارشیکیا “داوی” دبینن، کو ژ ھەمی تایبەتمەندیێن نەیینییێن کو ب دەستھلاتداریێ ڤە د بەشا داوین دە ھاتنە ڤەگۆتن . “ھەر تەۆرییەک ھەرێمی و راستەراستا دەولەتێ،” گۆت باکونن، “ب ئەساسی ل سەر پرەنسیبا دەستھلاتداریێ ھاتی دامەزراندن ، ئەو رامانا ھەری تەۆلۆژیک، مەتافزیکی و سیاسییە کو گرسەیێن کو ھەر دەم نکارن خوە ب رێ ڤە ببن، دڤێ ھەر گاڤ تەسلیم ببن. ژ نیرێ خێرخوازا ژیری و دادمەندیێ رە، ب رەنگەکی دن، ژ ژۆر ڤە ل سەر وان ھاتیە فەرز کرن.” [ باکونن ل سەر ئانارشیزمێ ، ر. ١٤٢] سیستەما دەستھلاتداریێیا ب ڤی رەنگی نکارە خوەزایا ناڤەندی، ھیەرارشیک و بورۆکراتیک نەبە. و ژ بەر جەوھەرێ خوەیێ ناڤەندی، ھیەرارشیک و بورۆکراتیک، دەولەت ل سەر جڤاکێ دبە گرانیەک مەزن، مەزنبوون و پێشکەفتنا وێ سینۆردار دکە و کۆنترۆلا گەل نە مومکون دکە. وەکی کو باکونن گۆت:
“بەرژەوەندیێن گشتییێن جڤاکێ کو قاشۆ ژ ئالیێ دەولەتێ ڤە تێن تەمسیلکرن… د راستیێ دە… ئینکارکرنا گشتی و ماییندەیا بەرژەوەندیێن ئەرێنییێن ھەرێم، کۆمون و کۆمەلەیان، و ھەژمارەکە مەزن ژ کەسێن بندەستن. ژ دەولەتێ رە، ھەموو ھێڤیێن ھەری باش، ھەموو ھێزێن زندییێن وەلاتەکی ب ئاوایەکی پیرۆز تێنە شەوتاندن. [ فەلسەفا سیاسییا باکونین ، ر. ٢٠٧]
ئەڤ ب تو ئاوایی نە داویا وێیە. ئانارشیست ژ بەر ھنجەتەکە دن، ب ھەمان ئاوایی گرینگ، ل ھەمبەر دەولەتێ ژی ئیتیرازا وێیا ھیەرارشیکا ئەشکەرەیە. ئەڤ رۆلا وێیە وەک پاراستڤانا چینا سەردەستا ئابۆرییا د جڤاکێ دە ل ھەمبەرییێن مایی (ئانگۆ ژ چینا کارکەران). ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو د بن پەرگالا ھەیی دە، کاپیتالیست “پێدڤیا دەولەتێ ھەیە کو رێبازێن وانێن دزیێ قانوونی بکە، پەرگالا کاپیتالیست بپارێزە.” [بەرکمان، ئانارشیزم چیە؟ ، ر. ١٦] دەولەت، وەک کو ئەم د بەشا ب.٢.١ دە بەھس دکن ، پارێزڤانێ ملکیەتا تایبەتە (ل بەشا ب.٣ بنێرە ، ژ بۆ نیقاشکرنا کو ئانارشیستان ب وێ تێگینێ چ مەبەست دکن و چاوا ژ ملکێن تاکەکەسی جودا دبە).
ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو د دەولەتێن کاپیتالیست دە مەکانیزمایێن سەردەستیا دەولەتێ ژ ھێلا ئەلیتەک پارگیدانی و ژ بۆ وان ڤە تێنە کۆنترۆل کرن (و ژ بەر ڤێ یەکێ پارگیدانیێن مەزن ب گەلەمپەری وەکی ئایدێ “دەولەت-کۆمپلەکسەک” بەرفرەھ تێنە ھەسباندن ). ب راستی، دەما کو ئەم د بەشا ف.٨ دە ب کووراھی نیقاش دکن ، “دەولەت ستوونا سەرەکە و ئافرینەرێ، راستەراست و نەیەکسەر، راستەراست و نەراستەراست،یا کاپیتالیزمێ و ھێزێن وێیێن ل سەر گرسەیان بوویە و ھین ژی ھەیە.” [کرۆپۆتکن، ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٩٧] بەشا ب.٢.٣ نیشان ددە کو ئەڤ سەردەستی چاوا د دەمۆکراسیا تەمسیلی دە پێک تێ.
لێبەلێ ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئانارشیست دفکرن کو دەولەت تەنێ ئاموورەک دەستھلاتداریا چینا ئابۆرییە. وەکی کو مالاتەستا گۆت، دەما کو “چنینەک (ھکوومەت) تایبەتییا کو ب ئیمکانێن پێدڤییێن زۆرداریێ پەیدا دبە، ژ بۆ قانوونیکرن و پاراستنا چینا خوەدان ژ داخوازێن کارکەران ھەیە. خوە و ئەگەر کاربە چینا خوەدان ب خوە ژی بکە مژار.” [ ئەڕجۆ مالاتەستا: ژیان و رامانێن وی ، ر. ١٨٣] ژ بەر ڤێ یەکێ دەولەت خوەدی بەرژەوەندیێن خوەیە، ژ ئەلیتا دەستھلاتدارا ئابۆری جودا و جارنان ژی دژبەری وێیە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ھەم دەولەت و ھەم ژی کاپیتالیزم پێدڤییە کو وەرە راکرن، ژ بەر کویا بەرێ ب قاسییا بەرێ چینەک جوودا (و زۆردار و مێتنکار)ە. ئەڤ ئالیێن دەولەتێ د بەشا ب.٢.٦ دە تێ نیقاشکرن .
دەولەت د چارچۆڤەیا رۆلا خوەیا پارێزڤانێ کاپیتالیزمێ دە، نە تەنێ د ناڤا دەستھلاتداریا سیاسی دە، د ھەمان دەمێ دە د ناڤا دەستھلاتداریا ئابۆری دە ژی جھ دگرە. ئەڤ سەردەستی دکارە فۆرمێن جودا بگرە، ژ تەنێ پاراستنا مافێن ملکیەتا کاپیتالیست بگرە ھەتا ب راستی خوەدیکرنا جھێن کار و راستەراست ئیستسمارکرنا کەدێ. ژ بەر ڤێ یەکێ ھەر دەولەت ب رەنگەکی دەستوەردانا ئابۆریێ دکە. دگەل کو ئەڤ ب گەلەمپەری ژ بۆ بەرژەوەندیا ئابۆرییا سەردەستە، د ھەمان دەمێ دە دکارە ھەول بدە خوەزایا ئانتی-جڤاکییا بازارا کاپیتالیست کێم بکە و بنپێکرنێن وێیێن خرابتر برێکووپێک بکە. ئەم د بەشا ب.٢.٢ دە بەھسا ڤێ ئالیێ دەولەتێ دکن .
ھێژایی گۆتنێیە، تایبەتمەندیێن کو دەولەتەکێ نیشان ددن، ب تەسادوفی پێش نەکەتن. وەکە کو ئەم د بەشا ھ.٣.٧ دە نیقاش دکن ، ئانارشیست ل سەر دەولەتێ خوەدی پەرسپەکتیفەک ئەڤۆلوسیۆنێ نە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ژ بۆ ھێسانکرنا پێکانینا رۆلا خوە، فۆنکسیۆنا خوە خوەدی جەوھەرەک ھیەرارشیکە. وەکی کو بەشێن ب.٢.٤ و ب.٢.٥ دەستنیشان دکن، ناڤەندیبوونا کو دەولەتەک نیشان ددە ژ بۆ ئەولەکرنا سەروەریا ئەلیتان ھەوجەیە و ژ بۆ ڤێ یەکێ ب قەستی و چالاک ھاتە ئافراندن. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەولەت، ب جەوھەرێ خوە، سازیێن ژ ژۆرن کو دەستھلاتداریێ د ناڤ چەند دەستان دە مەرکەزی دکن و د ئەنجامێ دە دەولەتەک “ب کەڤنەشۆپیێن خوە، ب ھیەرارشیا خوە و ب نەتەوەپەرەستیا خوەیا تەنگ” نکارە “وەک دەولەتەک وەرە بکار ئانین. ئاموورا ئازادیێ.” [کرۆپۆتکۆن، ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٧٨] ژ بەر ڤێ سەدەمێیە کو ئانارشیستان ئارمانج دکن کو فۆرمەک نوویا رێخستنی و ژیانا جڤاکی بافرینن، شەکلێ نەناڤەندی ل سەر بنگەھا بریارگرتنێ ژ بنی ژۆر و ژ ھۆلێ راکرنا ھیەرارشیێ.
د داویێ دە، دڤێ ئەم دیار بکن کو ئانارشیست، دەما کو بالێ دکشینن سەر تشتێن ھەڤپارێن دەولەتان، لێ دزانن کو ھن فۆرمێن دەولەتێ ژیێن دن چێترن. میناکی، دەمۆکراسی ژ دیکتاتۆری ئان مۆنارشییان کێمتر زۆردارن. ژ بەر ڤێ یەکێ وێ دەرەو بە کو مرۆڤ ئانارشیست بفکرە، “د رەخنەکرنا ھوکوومەتا دەمۆکراتیک دە ئەم تەرجیھا خوەیا ژ بۆ پادیشاھیێ نیشان ددن. ئەم تەقەز د وێ باوەریێ دە نە کو کۆمارا ھەری نەتەمام ھەزار جاری ژ مۆنارشیا ھەری رۆناکبیر چێترە.” [باکونن، باکونن ئۆن ئانارچسم ، ر. ١٤٤] لێ بەلێ ئەڤ جەوھەر و رۆلا دەولەتێ ناگوھەرە. ب راستی، چ ئازادیێن مە ھەنە، نە ب ئیرادەیا دەولەتێ ڤە گرێدایییە، بەلکی ئەنجاما کو مرۆڤ ل دژی وێ رادوەستە و خوەسەریا خوە ب کار تینەیە. دەولەت ژ خوە رە بھێلە، دێ د دەمەک نێزیک دە ئازادی و مافێن کو دبێژە ئەو دپارێزە ڤەگوھەرینە قانوونێن مری — تشتێن کو د چاپێ دە خوەش خویا دکن لێ د ژیانا راست دە نایێن کرن.
ژ بەر ڤێ یەکێ د ڤێ بەشێ دە ئەمێ ل سەر دەولەتێ، رۆلا وێ، باندۆرا وێیا ل سەر ئازادیا جڤاکێ و کێ ژ ھەبوونا وێ سوود وەردگرن نیقاش بکن. گۆتارا کلاسیکا کرۆپۆتکن، دەولەت: رۆلا ئەو دیرۆکییە، ژ بۆ خوەندنا بێتر ل سەر ڤێ مژارێ تێ پێشنیار کرن. دەولەتا ھارۆلد بارجلای ، نھێرینەک باشە ل سەر ئەسلێ دەولەتێ، چاوا د ناڤ ھەزارسالان دە گوھەری و خوەزایا دەولەتا نووژەن.

 

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕان

B.2 Çima anarşîst li dijî dewletê ne?

Wergera Makîne

Wekî ku berê jî hate destnîşan kirin (li beşa B.1 binêre ), anarşîst li dijî her şêweyên desthilatdariya hiyerarşîk derdikevin. Lêbelê, di dîrokê de, wan piraniya dem û enerjiya xwe bi taybetî li hember du formên sereke derbas kirine. Yek kapîtalîzm, ya din dewlet e. Ev her du awayên desthilatdariyê têkiliyek hembiyotîk heye û bi hêsanî nayên veqetandin:
“Dewlet… û Kapîtalîzm rastî û têgînên ku em nikarin ji hev qut bikin in. Di pêvajoya dîrokê de ev sazî bi pêş ketine, hevdû piştgirî û xurt kirine.
“Ew bi hevûdu ve girêdayî ne — ne wek bûyerên hevdemî yên tesadufî. Ew bi girêdanên sedem û encamê bi hev ve hatine girêdan.” [Kropotkin, Evolution and Environment , r. 94]
Di vê beşê de, di encamê de û her weha ravekirina ka çima anarşîst li dijî dewletê radiwestin, em ê neçar bin ku têkiliya wê û kapîtalîzmê analîz bikin.
Îcar dewlet çi ye? Wekî ku Malatesta got, anarşîstan “peyva Dewlet bi kar anîne, û hîn jî dikin, bi wateya tevahî saziyên siyasî, qanûnî, dadwerî, leşkerî û darayî yên ku bi riya wan rêvebirina karûbarên xwe, kontrolkirina tevgerên wan ên kesane. berpirsiyariya ewlekariya wan a kesane, ji xelkê tê standin û têne spartin kesên din, yên ku bi desteserkirin an jî heyeta wan, xwedî desthilat in ku ji bo her tiştî û her kesî zagonan derxînin û gel mecbûr bikin ku ger hewce bike wan bişopînin. bi bikaranîna hêza kolektîf.” [ Anarşî , r. 17]
Ew berdewam dike:
“Ji bo me, hukûmet [an dewlet] ji hemî parêzgaran pêk tê; û walî … ew in ku hêza wan heye ku qanûnên ku têkiliyên navbera mirovan birêkûpêk bikin û bibînin ku ew têne bicîh kirin. û] yên ku kêm-zêde xwedî wê hêzê ne ku hêza civakî, ango hêza fîzîkî, rewşenbîrî û aborî ya tevahiya civakê bi kar bînin, da ku her kesî mecbûr bike ku daxwazên xwe pêk bîne îqtîdar li gorî me prensîba hikûmetê, desthilatdariyê pêk tîne.” [ Op. Cit. , r. 19]
Kropotkin analîzek bi vî rengî pêşkêş kir, û destnîşan kir ku dewlet “ne tenê hebûna hêzek ku li jora civakê ye, di heman demê de kombûnek erdî û her weha kombûna di destê çend ji gelek fonksiyonên di jiyana civakan de digire nav xwe . Ji bo ku hin çîn bixin bin serweriya hinên din, divê mekanîzmayek tevahî ya qanûn û polêsan were pêşve xistin.” [ Dewlet: Rola Wê ya Dîrokî , r. 10] Ji bo Bakunin, hemî dewlet “di eslê xwe de tenê makîneyên ku ji jor ve, bi rêya… hindikahiyek xwedî îmtiyaz, girseyan birêve dibin in, ku qaşo berjewendîyên rastîn ên gelan ji gel bi xwe çêtir dizanin.” [ Felsefa Siyasî ya Bakunîn , r. 211] Li ser vê mijarê Murray Bookchin dinivîse:
“Kêmtirîn, Dewlet pergalek pîşeyî ya zora civakî ye — ne tenê pergalek rêvebirina civakî ye ku hîn jî ji hêla raya giştî û ji hêla gelek teorîsyenên siyasî ve bi nepenî tê dîtin. Divê peyva ‘profesyonel’ bi qasî peyva ‘bihê giranîkirin. zorê.’ Tenê dema ku zordestî bi awayekî profesyonel, sîstematîk û birêxistinkirî tê birêxistinkirin – ango dema ku mirov ji jiyana xwe ya rojane têne derxistin û tê xwestin ku ne tenê wê bikin. ji ber vê yekê bi piştgirîya yekdestdariya tundûtûjiyê – ku em bi rêkûpêk behsa Dewletekê bikin.” [ Remaking Society , r. 66]
Wekî ku Bookchin destnîşan dike, anarşîst vê fikrê red dikin ku dewlet heman civak e an jî her komek mirovên ku bi hev re dijîn û birêxistinkirî dewletek e. Ev tevlihevî, wekî ku Kropotkin destnîşan dike, rave dike ku çima “anarşîst bi gelemperî ji ber ku dixwazin “civakê hilweşînin” û ji bo vegerandina “şerê herdemî yê her kesê li dijî her kesî” têne şermezar kirin.” Helwestek wusa “rastiya ku Mirov ji nedîtî ve tê.” Berî ku dewlet nehatibe bihîstin bi hezaran salan di nav Civakan de jiyaye” û ji ber vê yekê, Dewlet “tenê yek ji wan formên ku civakê di pêvajoya dîrokê de girtiye.” [ Op. Cit. , r. 10]
Ji ber vê yekê dewlet ne tenê federasyonên kesan an gelan e û ji ber vê yekê, wekî Malatesta destnîşan kir, nikare were bikar anîn ji bo ravekirina “mirovek ku li herêmek taybetî li hev kom bûne û tiştê ku jê re yekîneyek civakî tê binav kirin, bêyî ku awayê ferqê hebe” were bikar anîn. got kolektîf kom in an jî rewşa têkiliyên di navbera wan de.” Ew nikare “bi tenê wekî hevwateya civakê were bikar anîn.” [ Op. Cit. , r. 17] Dewlet rengekî taybetî yê rêxistinbûna civakî ye ku xwe dispêre hin taybetmendiyên sereke û ji ber vê yekê, em dibêjin, “peyva “Dewlet”… divê ji bo wan civakên xwedî pergala hiyerarşîk û navendîparêzî were veqetandin.” [Peter Kropotkin, Ethics , r. 317f] Ji ber vê yekê, dewlet “saziyek dîrokî, demkî ye, formek civakê ya demkî ye” û wekî “Dewlet ne civak e” gengaz e ku “wendabûna tam” e. [Bakunin, Michael Bakunin: Nivîsarên Bijarte , r. 151]
Bi kurtasî, dewlet rêyek taybetî ye ku karûbarên mirovî li herêmek diyarkirî tê birêxistinkirin, rêyek e ku ji hêla hin saziyan ve hatî destnîşan kirin, ku di encamê de hin taybetmendiyên wan hene. Lê belê ev nayê wê wateyê ku dewlet hebûneke yekparêz e ku ji zayîna xwe heta roja îro jî wisa ye. Dewlet di gelek waran de diguherin, nemaze di asta otorîterîzma xwe de, di mezinahî û hêza burokrasiya xwe de û çawa xwe birêxistin dikin. Ji ber vê yekê em xwedî monarşî, olîgarşî, teokratîk, dîktatoriyên partiyan û (kêm û zêde) dewletên demokratîk in. Dewletên me yên kevnar ên bi burokrasiya hindiktirîn û yên nûjen ên bi burokrasiyek pir mezin hene.
Bi ser de jî, anarşîst dibêjin ku ” rejîma siyasî … her tim îfadeya rejîma aborî ya ku di dilê civakê de heye.” Ev tê wê maneyê ku dewlet çawa biguhere jî, “bi sîstema aborî ya ku her tim îfadeya wê ye û di heman demê de pîrozkirin û hêza domdar e, berdewam dike.” Hêjayî gotinê ye, ku her tim lihevkirinek rast nîne û carinan “rejîma siyasî ya welatekî xwe ji guhertinên aborî yên ku diqewimin li paş dimîne, û di wê rewşê de dê ji nişka ve were guheztin û bi rengekî guncaw ji nû ve were çêkirin.” Rejîma aborî ya ku hatiye avakirin.” [Kropotkin, Gotinên Serhildêrekî , r. 118]
Di demên din de, dewlet dikare forma xwe biguhezîne da ku pergala aborî ya ku ew îfadeya wê ye biparêze. Bi vî awayî em dibînin ku demokrasî li hemberî serhildan û tevgerên gel ber bi dîktatoriyê ve diçin. Nimûneyên herî eşkere yên Şîlîya Pînochet, Îspanyaya Franco, Îtalyaya Mûsolînî û Almanyaya Hîtler hemû tesdîqên balkêş ên şîroveya Bakunin in ku dibêje “Hikumetek ji komarê çêtir nikare xizmeta berjewendiyên aborî yên burjuwaziyê bike”, wê çîn “tercih bike .” .. .​ [ Bakunin li ser Anarşîzmê , r. 417]
Lê dewlet bi qasî ku şeklê xwe biguherîne, dîsa jî xwediyê hin taybetmendiyan e ku saziyek civakî wekî dewlet nas dike. Bi vî awayî, em dikarin bêjin ku, ji bo anarşîstan, dewlet bi sê tiştan tê nîşankirin:
1) “yekdestdariya şîdetê” li herêmek diyarkirî;
2) Ev şîdeta xwedan cewherê “profesyonel”, sazî ye; û
3) Xwezaya hiyerarşîk, navendîkirina hêz û destpêşxeriyê di destê çend kesan de.
Ji van her sê aliyan, ya dawîn (xwezaya wê ya navendî, hiyerarşîk) ya herî girîng e, tenê ji ber ku komkirina hêzê di destê çend kesan de dabeşkirina civakê di nav hukûmet û rêvebirinê de misoger dike (ya ku hewce dike ku saziyek profesyonel were afirandin. wê dabeşkirinê bicîh bikin). Ji ber vê yekê em dibînin ku Bakunin dibêje ku “[bi] Dewlet re jî divê… hemû rêxistinkirina jiyana civakî ji serî ber bi jêr ve, bi qanûn û hikûmetê ve biçe.” [ Felsefa Siyasî ya Bakunîn , r. 242] Bi gotineke din, “gelê xwe îdare nedikir.” [Kropotkin, Op. Cit. , r. 120]
Ev aliyê mayî tê wateya. Di dewletekê de hemû kesên ku li herêmekê rûdinin, bindestê dewletê ne, xwe teslîmî kesên ku sazûmana desthilatdariyê li wê herêmê pêk tînin, dikin. Ji bo pêkanîna vîna van çend kesan, divê di nav xakê de bibin xwediyê yekdestdariya hêzê. Ji ber ku endamên dewletê bi awayekî kolektîf hêza biryara siyasî yekdestdar dikin, ew saziyek xwedî îmtiyaz in ku ji hêla pozîsyon û statûya xwe ve ji tevahiya nifûsa mayî veqetandî ne, ku tê vê wateyê ku ew nikanin xwe bispêrin wan da ku vîna wê bicîh bînin. Ev pêwîstî bi organeke pîşeyî ya ji bo cîbicîkirina biryarên wan heye, ji bilî kesên çekdar, hêzeke polîs an artêşeke cuda.
Li gorî vê, dabeşkirina civakê li ser desthilatdaran û serdestan mifteya dewletê ye. Bêyî dabeşkirineke weha, em ê ne hewceyî yekdestdariya şîdetê nebin û ji ber vê yekê dê bi tenê komeleyek wekhevan hebe, ku ji hêla hêz û hiyerarşiyê ve bê nişandan (wek ku di gelek eşîrên “primitive” ên bêdewlet de heye û dê di civatek anarşîst a pêşerojê de jî hebe). Û divê bête gotin ku di dewletên demokratîk de jî parçebûneke wiha heye , “bi dewletê re her tim ferqeke hiyerarşîk û statuyî di navbera serdest û rêvebiran de heye. Her çiqas demokrasî be jî, em texmîn dikin ku îro yên ku desthilatdar in ne desthilatdar in. sibe, di sîstemeke demokratîk de hîna jî cudahiyên statuyê hene, tenê hindikahiyeke biçûk wê firsenda desthilatdariyê bi dest bixe û ev her tim ji elîtan tên girtin.” [Harold Barclay, Dewlet , rûp 23-4]
Ji ber vê yekê, “bingeha hukûmetê” ev e ku “ew tiştek ji hev cihê ye, berjewendîyên xwe pêşdixe” û her weha “saziyek ji bo xatirê xwe heye, nêçîra gel dike û her tiştê ku bixwaze wê di ewlehiyê de biparêze fêrî wan dike.” cihê wê.” [Voltairine de Cleyre, The Voltairine de Cleyre Reader , r. 27 û rûp. 26] Û ji ber vê yekê “despotîzm ne ew qas di şiklê Dewlet an hêzê de, lê di prensîba dewletê û hêza siyasî de dimîne.” [Bakunin, Op. Cit. , r. 211]
Ji ber ku dewlet heyeta desthilatdariyê ya di destê çend kesan de ye, eşkere ye ku li ser hîyerarşiyê ye. Ev heyeta desthilatê dibe sedem ku kesên hilbijartî ji girseya kesên ku ew hilbijartine û li derveyî kontrola wan îzole bibin (li beşa B.2.4 binêre ). Bi ser de jî, ji ber ku ji kesên hatine hilbijartin re li ser gelek mijarên cihê desthilatdarî tê dayîn û ji wan re tê gotin ku biryarê li ser wan bidin, di demek nêzîk de burokrasiyek li dora wan çêdibe da ku di biryara wan de bibe alîkar û gava ku ew biryaran hatin bi cih anîn. Lêbelê, ev burokrasî, ji ber kontrolkirina agahdarî û berdewamiya xwe, di demek kurt de ji berpirsiyarên hilbijartî zêdetir xwedî hêz e. Ji ber vê yekê “makîneyeke dewletê ya pir tevlihev… dibe sedem ku çînek bi taybetî bi rêvebirina dewletê re têkildar be, ku bi karanîna ezmûna xwe ya bidestxistî, dest bi xapandina yên mayî ji bo berjewendiya xwe ya kesane dike.” [Kropotkin, Nivîsarên Bijarte Li Ser Anarşîzm û Şoreşê , r. 61] Ev tê wê maneyê ku ew kesên ku xizmeta xizmetkarê xelkê dikin (ku jê re tê gotin) ji yên ku ji wan re xizmetê dikin bêtir xwedî hêz in, çawa ku desthilatdariya siyasetmedar ji yên ku ew hilbijartiye jî zêdetir e. Her cure rêxistinên dewletparêz (ango hiyerarşîk) bi neçarî li ser wan burokrasiyek çêdike. Ev burokrasî di demek nêzîk de dibe xala defakto ya hêzê ya di pêkhateyê de, bêyî ku guh bide rêgezên fermî.
Ev marjînalbûn û bêhêzkirina mirovên asayî (û ji ber vê yekê bihêzkirina burokrasiyê) sedema bingehîn a dijberiya anarşîst a li dijî dewletê ye. Birêkûpêkek weha misoger dike ku ferd bêhêz be, di bin serweriya burokratîk, otorîter de ye ku mirov kêm dike objeyek an jimarek, ne kesek yekta bi hêvî, xewn, raman û hest. Wekî ku Proudhon bi hêz got:
“Rêveberî kirin ew e ku meriv li ber çavan were girtin, vekolîn, sîxurî, rêberî, qanûn, jimare, qeydkirin, şîretkirin, mizgînîkirin, kontrolkirin, texmînkirin, qedirgirtin, şermezarkirin, fermankirin, ji hêla mexlûqên ku ne maf û ne jî hene. aqilmendî, ne jî fezîleta kirina vê yekê ew e ku meriv di her karekî de, di her danûstendinê de, were tomarkirin, jimartin, jimartin, destûrdarkirin, qedexekirin. reform kirin, serast kirin, ceza kirin, di bin navê berjewendiya giştî de, di bin alikariyê de, perwerdekirin, îstismarkirin, çewisandin, talankirin, talankirin berxwedana herî biçûk, gotina pêşî ya giliyê, were çewisandin, cezakirin, biçûkxistin, tacîzkirin, şopandin, destdirêjîkirin, kulmkirin, bêçekkirin, xeniqandin, girtin, darizandin, mehkûmkirin, gulebarankirin, sirgûnkirin, qurbanîkirin, firotin, îxanetkirin û tackirin ev hemû, tinazên xwe kirin, hêrs kirin, bêrûmet kirin. exlaqê wê ev e . ”
Xwezaya dewletê wisa ye ku her kiryarek çiqas xerab be jî, heke ji berjewendîyên dewlet û kêmnetewên ku diparêze alîkar be, dibe qencî. Wekî ku Bakunin got:
” Dewlet… îhtîmala herî eşkere, herî hovane û tam înkara mirovahiyê ye. Hevgirtina gerdûnî ya hemû mêran [û jinên] li ser rûyê erdê dişkîne, û hin ji wan tenê ji bo armancê tîne nav hev. hemû yên mayî wêrankirin, fetihkirin û kolekirin.
“Ev înkara eşkere ya mirovahiyê ya ku cewhera dewletê pêk tîne, ji hêla dewletê ve erka wê ya herî mezin û fezîleta wê ya herî mezin e… Bi vî rengî, acizkirin, zordestî, talankirin, talankirin, kuştin an Ji aliyê din ve ji aliyê welatparêziyê ve, dema ku ev tişt ji bo rûmeta dewletê, ji bo parastin an dirêjkirina wê tê kirin, koletiya hevjînê xwe [an jî jinê] weke sûc tê dîtin. Ev fezîlet, ev erk ji bo her kesî ferz e, ne tenê li hemberî biyaniyan, lê belê li hemberî hevwelatiyên xwe daxwaz dike.
“Ev rave dike ku çima, ji zayîna dewletê ve, cîhana siyasetê her dem bûye û berdewam dike qonaxek ji hovîtî û hovîtiyên bêsînor… Ev diyar dike ku çima tevahiya dîroka dewletên kevnar û nûjen tenê rêzek serhildanan e. Sûc çima padîşah û wezîrên berê û yên îroyîn ên hemû deman û hemû welatan — dewletmend, dîplomat, burokrat û şervan — ger ji hêla Nêzîkatiya bi tenê exlaq û edaleta mirovî, sed, hezar carî cezayê wan bi keda giran an jî darvekirinê hatiye dayîn, ne tirs, ne hovîtî, ne dînîtî, ne jî derewîn, ne xapandinek, ne danûstendina bêrûmet, ne jî talana cinîk. , tu talan û xiyaneteke wêrek ya ku rojane ji aliyê nûnerên dewletan ve nehatibe kirin an nayê kirin, bi tu hincetên din. ji wan peyvên elastîk, ewqas rehet û di heman demê de ew qas tirsnak: ‘ ji ber sedemên dewletê ‘” [ Bakunin on Anarchism , pp. 133-4]
Hikûmet bi adetî derewan li mirovên ku ew îdia dikin ku nûnertiya wan dikin dikin da ku şer, kêmkirina (heke ne hilweşandina) azadiyên sivîl û mafên mirovan, siyasetên ku ji kêman re li ser gelekan sûd werdigirin û sûcên din rewa bikin. Û eger kesên wê îtiraz bikin, dewlet dê bi kêfxweşî çi hêza ku pêwîst dibîne bikar bîne da ku serhildêran vegerîne rêzê (navê vê zordariyê “qanûn û nîzam”). Tepisandinên bi vî rengî bikaranîna tîmê mirinê, bi sazîkirina îşkenceyê, cezayên kolektîf, girtina bêdawî, û tirsên din ên di asta herî xirab de dihewîne.
Ne ecêb e ku dewlet bi gelemperî ew qas wext xerc dike da ku perwerdehiya (şaş) nifûsa xwe misoger bike — tenê bi veşartina (dema ku neveşêre) kiryarên xwe yên rastîn dikare dilsoziya kesên girêdayî xwe misoger bike. Dîroka dewletê ji bilî hewldanên bindestên wê yên ji bo kontrolkirina wê û girêdana wê bi pîvanên ku mirov ji bo xwe bi kar tînin, ne tiştekî din e.
Ev tevger ne sosret e, ji ber ku anarşîst dewletê, bi çarçoweya xwe ya berfireh û kontrolkirina hêza kujer, wekî sazûmana hiyerarşîk ya “dawî” dibînin, ku ji hemî taybetmendiyên neyînî yên ku bi desthilatdariyê ve di beşa dawîn de hatine vegotin . “Her teorîyek herêmî û rasterast a dewletê,” got Bakunin, “bi esasî li ser prensîba desthilatdariyê hatî damezrandin , ew ramana herî teolojîk, metafizîkî û siyasî ye ku girseyên ku her dem nikarin xwe bi rê ve bibin, divê her gav teslîm bibin. ji nîrê xêrxwaz a jîrî û dadmendiyê re, bi rengekî din, ji jor ve li ser wan hatiye ferz kirin.” [ Bakunin li ser Anarşîzmê , r. 142] Sîstema desthilatdariyê ya bi vî rengî nikare xwezaya navendî, hiyerarşîk û burokratîk nebe. Û ji ber cewherê xwe yê navendî, hiyerarşîk û burokratîk, dewlet li ser civakê dibe giraniyek mezin, mezinbûn û pêşkeftina wê sînordar dike û kontrola gel ne mumkun dike. Wekî ku Bakunin got:
“Berjewendiyên giştî yên civakê ku qaşo ji aliyê dewletê ve tên temsîlkirin… di rastiyê de… înkarkirina giştî û mayînde ya berjewendiyên erênî yên herêm, komun û komeleyan, û hejmareke mezin ji kesên bindest in. ji dewletê re, hemû hêviyên herî baş, hemû hêzên zindî yên welatekî bi awayekî pîroz têne şewitandin. [ Felsefa Siyasî ya Bakunîn , r. 207]
Ev bi tu awayî ne dawiya wê ye. Anarşîst ji ber hinceteke din, bi heman awayî girîng, li hember dewletê jî îtîraza wê ya hiyerarşîk a eşkere ye. Ev rola wê ye wek parastvana çîna serdest a aborî ya di civakê de li hemberî yên mayî (ango ji çîna karkeran). Ev tê wê wateyê ku di bin pergala heyî de, kapîtalîst “pêdiviya dewletê heye ku rêbazên wan ên diziyê qanûnî bike, pergala kapîtalîst biparêze.” [Berkman, Anarşîzm çi ye? , r. 16] Dewlet, wek ku em di beşa B.2.1 de behs dikin , parêzvanê milkiyeta taybet e (li beşa B.3 binêre , ji bo nîqaşkirina ku anarşîstan bi wê têgînê çi mebest dikin û çawa ji milkên takekesî cuda dibe).
Ev tê wê wateyê ku di dewletên kapîtalîst de mekanîzmayên serdestiya dewletê ji hêla elîtek pargîdanî û ji bo wan ve têne kontrol kirin (û ji ber vê yekê pargîdaniyên mezin bi gelemperî wekî aîdê “dewlet-kompleksek” berfireh têne hesibandin ). Bi rastî, dema ku em di beşa F.8 de bi kûrahî nîqaş dikin , “Dewlet stûna sereke û afirînerê, rasterast û neyekser, rasterast û nerasterast, ya Kapîtalîzmê û hêzên wê yên li ser girseyan bûye û hîn jî heye.” [Kropotkin, Evolution and Environment , r. 97] Beşa B.2.3 nîşan dide ku ev serdestî çawa di demokrasiya temsîlî de pêk tê.
Lêbelê ev nayê wê wateyê ku anarşîst difikirin ku dewlet tenê amûrek desthilatdariya çîna aborî ye. Wekî ku Malatesta got, dema ku “çinînek (hikûmet) taybetî ya ku bi îmkanên pêdivî yên zordariyê peyda dibe, ji bo qanûnîkirin û parastina çîna xwedan ji daxwazên karkeran heye. xwe û eger karibe çîna xwedan bi xwe jî bike mijar.” [ Errico Malatesta: Jiyan û Ramanên Wî , r. 183] Ji ber vê yekê dewlet xwedî berjewendiyên xwe ye, ji elîta desthilatdar a aborî cuda û carinan jî dijberî wê ye. Ev tê wê wateyê ku hem dewlet û hem jî kapîtalîzm pêdivî ye ku were rakirin, ji ber ku ya berê bi qasî ya berê çînek cûda (û zordar û mêtinkar) e. Ev aliyên dewletê di beşa B.2.6 de tê nîqaşkirin .
Dewlet di çarçoveya rola xwe ya parêzvanê kapîtalîzmê de, ne tenê di nava desthilatdariya siyasî de, di heman demê de di nava desthilatdariya aborî de jî cih digire. Ev serdestî dikare formên cuda bigire, ji tenê parastina mafên milkiyeta kapîtalîst bigire heta bi rastî xwedîkirina cihên kar û rasterast îstismarkirina kedê. Ji ber vê yekê her dewlet bi rengekî destwerdana aboriyê dike. Digel ku ev bi gelemperî ji bo berjewendiya aborî ya serdest e, di heman demê de dikare hewl bide xwezaya antî-civakî ya bazara kapîtalîst kêm bike û binpêkirinên wê yên xirabtir birêkûpêk bike. Em di beşa B.2.2 de behsa vê aliyê dewletê dikin .
Hêjayî gotinê ye, taybetmendiyên ku dewletekê nîşan didin, bi tesadufî pêş neketin. Weke ku em di beşa H.3.7 de nîqaş dikin , anarşîst li ser dewletê xwedî perspektîfek evolusyonê ne. Ev tê wê wateyê ku ji bo hêsankirina pêkanîna rola xwe, fonksiyona xwe xwedî cewherek hiyerarşîk e. Wekî ku beşên B.2.4 û B.2.5 destnîşan dikin, navendîbûna ku dewletek nîşan dide ji bo ewlekirina serweriya elîtan hewce ye û ji bo vê yekê bi qestî û çalak hate afirandin. Ev tê wê wateyê ku dewlet, bi cewherê xwe, saziyên ji jor in ku desthilatdariyê di nav çend destan de merkezî dikin û di encamê de dewletek “bi kevneşopiyên xwe, bi hiyerarşiya xwe û bi neteweperestiya xwe ya teng” nikare “wek dewletek were bikar anîn. amûra azadiyê.” [Kropotkon, Evolution and Environment , r. 78] Ji ber vê sedemê ye ku anarşîstan armanc dikin ku formek nû ya rêxistinî û jiyana civakî biafirînin, şeklê nenavendî li ser bingeha biryargirtinê ji binî jor û ji holê rakirina hiyerarşiyê.
Di dawiyê de, divê em diyar bikin ku anarşîst, dema ku balê dikişînin ser tiştên hevpar ên dewletan, lê dizanin ku hin formên dewletê ji yên din çêtir in. Mînakî, demokrasî ji dîktatorî an monarşîyan kêmtir zordar in. Ji ber vê yekê wê derew be ku mirov anarşîst bifikire, “di rexnekirina hukûmeta demokratîk de em tercîha xwe ya ji bo padîşahiyê nîşan didin. Em teqez di wê baweriyê de ne ku komara herî netemam hezar carî ji monarşiya herî ronakbîr çêtir e.” [Bakunin, Bakunin on Anarchism , r. 144] Lê belê ev cewher û rola dewletê naguhere. Bi rastî, çi azadiyên me hene, ne bi îradeya dewletê ve girêdayî ye, belkî encama ku mirov li dijî wê radiweste û xweseriya xwe bi kar tîne ye. Dewlet ji xwe re bihêle, dê di demek nêzîk de azadî û mafên ku dibêje ew diparêze veguherîne qanûnên mirî — tiştên ku di çapê de xweş xuya dikin lê di jiyana rast de nayên kirin.
Ji ber vê yekê di vê beşê de em ê li ser dewletê, rola wê, bandora wê ya li ser azadiya civakê û kê ji hebûna wê sûd werdigirin nîqaş bikin. Gotara klasîk a Kropotkin, Dewlet: Rola Ew Dîrokî ye, ji bo xwendina bêtir li ser vê mijarê tê pêşniyar kirin. Dewlet a Harold Barclay , nihêrînek baş e li ser eslê dewletê, çawa di nav hezarsalan de guherî û xwezaya dewleta nûjen.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.١.٦ ما ھیەرارشی دکارە بقەدە؟

وەرگەرا ماکینە

ل ھەمبەر ڤێ راستیێ کو ھیەرارشیا، ب گەلەک ئاوایێن خوەیێن جھێرەنگ، ئەڤ دەمەکە درێژ ب مە رەیە و ب ئاوایەکی نەیینی شەکل ددە کەسێن مژارا وێ، ھن کەس دکارن ڤێ ئەنجامێ بدن کو ھێڤیا ئانارشیستا بداویکرنا وێ، ئان ژی کێمکرنا وێ، ھندکترە. خەونەکە ئوتۆپیک. بێ گومان، دێ وەرە نیقاش کرن، ژ بەر کو ئانارشیست قەبوول دکن کو کەسێن کو د بن ھیەرارشیەکێ دە نە ل گۆری وێ ئاداپتە دبن، ئەڤ ب خوەبەر ئافراندنا مرۆڤێن کو دکارن خوە ژ وێ خلاس بکن دەردخە ھۆلێ؟
ئانارشیست ل ھەڤ ناکن. ھییەرارشی ھەم د فۆرمێن تایبەتی و ھەم ژی ب گشتی دکارە بقەدە. نێرینەک بلەز ل دیرۆکا جەلەبێ مرۆڤان نیشان ددە کو ئەڤ رەوشە. کەسێن کو د بن دەستھلاتداریا پادیشاھیێ دە بوون، داوی ل وێ ئانین، کۆمارێن کو بەرێ موتلەق سەردەست بوو ئاڤا کرن. کۆلەتی و کۆلەتی ژ ھۆلێ رابوویە. ئالەخاندەر بەرکمان دەما کو دیار کر کو “گەلەک رامان، کو جارەک راست ھاتنە پەژراندن، وەکی خەلەت و خراب تێنە ھەسباندن. ب ڤی رەنگی، رامانێن مافێ خوەدێیێ پادیشاھان، کۆلەتی و کۆلەتیێ. دەمەک ھەبوو کو تەڤاھیا جیھانێ باوەر کر کو ئەو سازی راست، دادپەروەر و نەگوھەربارن.” لێ بەلێ، ئەو “بێروومەت کرن و دەستێن خوە ل سەر گەل وەندا کرن، و د داویێ دە سازیێن کو ڤان رامانان د ناڤ خوە دە دگرتن ھاتن راکرن” وەکی “تەنێ ژ چینا ماستەرێ رە بکێر بوون” و “ب سەرھلدان و شۆرەشێن گەل ژ ھۆلێ ھاتن راکرن”. [ ئانارشیزم چیە؟ ، ر. ١٧٨] ژ بەر ڤێ یەکێ نە ممکوونە کو فۆرمێن ھەیییێن ھیەرارشیێ ژ ڤێ پێڤاژۆیێ رە ئیستیسنا بن.
ئیرۆ، ئەم دکارن ببینن کو ئەڤ رەوشە. شیرۆڤەیێن مالاتەستایێن سەد سال بەرێ ھێ ژی دەرباسدارن: “گرسەیێن بندەست… تو جاری ب تەڤاھی خوە ژ بندەستی و خزانیێ رە نەھشتنە… [و] خوە تیبوونا ئەدالەت، ئازادی و خوەشیێ نیشان ددن.” [ ئانارشی ، ر. ٣٣]یێن ل ژێر ب بەردەوامی ھەم ل دژی ھیەرارشیێ و ھەم ژی ل ھەمبەر باندۆرێن وێیێن نەیینی ل بەر خوە ددن و ب ھەمان ئاوایی گرینگ ژی رێیێن نەھیەرارشیکێن ژیان و شەر دافرینن. ئەڤ پێڤاژۆیا بەردەواما خوە-چالاکی و خوە-رزگارکرنێ ژ تەڤگەرێن کەد، ژن ویێن دن ژی تێ دیتن — کو ھەتا رادەیەکێ، مرۆڤ ل سەر خەون و ھێڤیێن خوە ئالتەرناتیفێن خوە دافرینن. ئانارشیزم ل سەر ڤێ پێڤاژۆیا بەرخوەدان، ھێڤی و چالاکیا راستەراست ئاڤا بوویە و ژێ دەرکەتیە. ب گۆتنەکە دن، ھێمانێن ئازادیخوازێن کو بندەستان د تەکۆشینا خوەیا د ناڤ سیستەمێن ھیەرارشیک دە و ل دژی وان ب بەردەوامی ھلدبەرینن، د ناڤ تشتێن کو ژێ رە ئانارشیزم تێ گۆتن، تێنە دەرخستن و گشتیکرن. ئەڤ تێکۆشین و ھێمانێن ئانارشیستێن کو ئەو ھلدبەرینن نە کو داویا ھەر جوورەیێن ھیەرارشیێ نە تەنێ دخوازن، لێ گەنگاز دکن.
ژ بەر ڤێ یەکێ باندۆرا نەیینییا ھیەرارشیێ نە سۆسرەتە، بەرخوەدانا ل دژی وێ ژی نە سۆسرەتە. ژ بەر کو فەرد “نە کاخەزەک ڤالایە کو چاند بکارە نڤیسا خوە ل سەر بنڤیسینە؛ ئەو [ئان ئەو] ھەبوونەکە ب ئەنەرژیێ بارکرییە و ب ئاوایێن تایبەتی ھاتی ساز کرن، کو دەما کو خوە ئاداپتە دکە، ب ئاوایێن تایبەتی و دیار رەاکسیۆنێ دکە. ژ شەرت و مەرجێن دەرڤە رە.” د ڤێ “پێڤاژۆیا ئاداپتاسیۆنێ” دە، مرۆڤ “رەاکسیۆنێن دەروونی و ھەستیارییێن دیارێن کو ژ تایبەتمەندیێن تایبەتی پەیدا دبن” خوەزایا مە پێش دخن. [ئەرج فرۆمم، مرۆڤ ژ بۆ خوە ، ر. ٢٣ و رووپ. ٢٢] میناک:
“مرۆڤ دکارە خوە ب کۆلەتیێ ڤەگوھەزینە، لێ ئەو ب کێمکرنا تایبەتمەندیێن خوەیێن رەوشەنبیری و ئەخلاقی رە بەرتەک نیشان ددە… مرۆڤ دکارە خوە ل گۆری شەرت و مەرجێن چاندییێن کو داخوازا تەپەسەرکرنا ھەولدانێن زایەندی دکە، بگونجینە، لێ د گھیشتنا ڤێ ئاداپتاسیۆنێ دە ئەو ب ئەو دکارە ھەما ھەما ب ھەر کولتوری رە بگوھەزینە، لێ ژ بەر کو ئەو ب خوەزایا وی رە ناکۆکی نە خوە ب ھەر شەرت و مەرجان رە بگونجینە بێیی کو ل دژی خوەزایا وی شەر بکە، ئەوێ نە خوەدیێ دیرۆکا پێشڤەچوونا مرۆڤییە کو د ئاداپتاسیۆنا مرۆڤ دە و د ھن تایبەتمەندیێن خوەزایا وییێن نەھلوەشینی دەیە، کو وی نەچار دکە کو ل شەرت و مەرجێن کو چێتر ل گۆری ھەوجەداریێن وییێن ھوندورین بگەرە. [ ئۆپ. جت. ، رووپ. ٢٢-٢٣]
ژ بەر ڤێ یەکێ ل گەل ئاداپتاسیۆنا ھیەرارشیێ، بەرخوەدان ژی ھەیە. ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو جڤاکا نووژەن (کاپیتالیزم)، مینا ھەر جڤاکا ھیەرارشیک، راستەراست ب ناکۆکی رە روو ب روویە. ژ ھێلەکێ ڤە، سیستەمێن ب ڤی رەنگی جڤاکێ دخن ناڤ قاتەکە تەنگا فەرمانبەران و پرانیا خەلکێ کو (ب ئاوایەکی فەرمی) ژ بریارگرتنێ ھاتنە دوورخستن،یێن کو ب جیبجیکرنا (جیبجیکرنا) بریارێن کو ژ ئالیێ چەند کەسان ڤە ھاتنە گرتن، تێنە کێمکرن. د ئەنجامێ دە، پرانیا مرۆڤان ھەستێن خەریبیێ و بێبەختیێ دکشینن. لێ بەلێ د پراتیکێ دە مرۆڤ ھەول ددە ڤێ ھەلوەستا بێھێزیێ ب سەر بخینە و ژ بەر ڤێ یەکێ ھیەرارشیا ل ھەمبەری خوە ژ ئالیێ کەسێن بندەست ڤە تێکۆشینەک چێدکە. ئەڤ پێڤاژۆ ھەر کو دچە، کێم و زێدە دمەشە و د ئافراندنا ئیمکانا ھشمەندیا سیاسی، گوھەرینا جڤاکی و شۆرەشێ دە، ئالیەکی بنگەھینە. مرۆڤ رەد دکە کو مینا نەسنەیان (وەک کو جڤاکا ھیەرارشیک ھەوجە دکە) ب وان رە وەرە کرن و ب ڤێ یەکێ ھیەرارشی ئیمکانا تونەکرنا خوە دافرینە.
ژ بەر کو نەوەکھەڤیا د دەولەمەندی و ھێزێ دە کو ژ ھێلا ھیەرارشیان ڤە، د ناڤبەرا ھێزدار و بێھێز، د ناڤبەرا دەولەمەند و بەلەنگازان دە ھاتی چێکرن، ژ ھێلا خوەدا، خوەزایێ ئان ھێزەک دنا سەرمرۆڤی ڤە نەھاتیە دەستنیشانکرن. ئەو ژ ھێلا پەرگالەک جڤاکییا تایبەتی، سازی و خەباتا وێ ڤە ھاتی ئافراندن — پەرگالەک کو ل سەر بنگەھا تێکلیێن جڤاکییێن ئۆتۆریتەر کو ھەم ژ ھێلا لاشی و ھەم ژی د دەروونی دە باندۆرێ ل مە دکە. ژ بەر ڤێ یەکێ ھێڤی ھەیە. چاوا کو تایبەتمەندیێن ئۆتۆریتەر تێنە فێر کرن، ووسا ژی دکارن ژ فێربوونێ نە. وەکی کو جارۆلە پاتەمان کورت دکە، دەلیل پشتگری ددە ئارگومانا “کو ئەم فێری بەشداربوونێ دبن” و کو ھاویردۆرەک بەشدار “دبە کو د کێمکرنا مەیلێن ل ھەمبەر ھەلوەستێن نە-دەمۆکراتیکێن کەسانە دە ژی باندۆرکەر بە.” [ بەشداربوون و تەۆریا دەمۆکراتیک ، ر. ١٠٥- ئیدی زولم بەرخوەدان و تۆڤێن وێرانبوونا خوە ژ نوو ڤە چێدکە.
ژ بەر ڤێ سەدەمێیە کو ئانارشیستان گرینگیا خوە-رزگاریێ تەکەز دکن (بنێرە بەشاا.٢.٧ ) و “پشتگریا ھەموو تێکۆشینێن ژ بۆ ئازادیا قسمی دکن، ژ بەر کو ئەم پێ باوەرن کو مەرڤ ب تێکۆشینێ فێر دبە، و گاڤا مەرڤ دەست ب کێفا ھندکا ئازادیێ دکە. ب خوەستنا ھەر تشتی دقەدە.” [مالاتەستا، ئەڕجۆ مالاتەستا: ژیان و رامانێن وی ، ر. ١٩٥] ب ریا چالاکیا راستەراست (ل بەشا ژ.٢ بنێرە )، مرۆڤ خوە دخەبتینن و ژ بۆ خوە رادبن. ئەڤ شەرت و مەرجێن ھیەرارشیێ دشکینە، بندەستیا کو تێکلیێن جڤاکییێن ھیەرارشیک ھەم ھەوجە دکە و ھەم ژی ھلدبەرینە دشکینە. ژ بەر ڤێ یەکێ تێکۆشینا رۆژانەیا ل دژی زلمێ “وەک کامپەکە پەروەردەیێیە کو “تێگھشتنا رۆلا [ خوە ]یا راست د ژیانێ دە، گەشکرنا خوەباوەری و سەرخوەبوونا [وی]، ھینی ئالیکاریا ھەڤدو و ھەڤکاریێ بکە.” ئۆپەراسیۆنێ بکە، و وی [ئان وێ] ب بەرپرسیاریا [خوە] بزانە [ئەو] ھین ببن کو ل سەر ناڤێ [خوە] بریارێ بدن و تەڤبگەرن، نەھێلن ژ رێبەر و سیاسەتمەداران رە. کو ل کارێن [وان] بنەرن، ئەوێ ب ھەڤ رە ب ھەڤالێن خوە رە دیار بکن کو ئەوێ ب چ ئاوایی بگھیژن ئارمانجێن خوە. [بەرکمان، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٠٦]
ب گۆتنەکە دن، تێکۆشین تەشویق دکە کو ھەموو خسلەتێن کو ھیەرارشیێ ژ ھۆلێ رادکە و ژ بەر ڤێ یەکێ، نە تەنێ ژێھاتنێن کو ل ھەمبەر دەستھلاتداریێ بپرسن و ل بەر خوە بدن، لێ د داویێ دە، یەکجار و ژ بۆ ھەر تشتی بقەدە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ھەر تێکۆشین، کەسێن کو تێ دە جھ دگرن دگوھەرینە ، وان سیاسەت دکە و کەسایەتێن وان دگوھەرینە ب ژناڤبرنا خسلەتێن خزمەتکارێن کو ھیەرارشیێ ھلدبەرینە و ھەوجە دکە. وەک میناک، پشتی گرەڤێن روونشتنێیێن ل فلنت، مچگان، د سالا ١٩٣٧ دە، شاھدەکی دیت کو چاوا “کارکەرێ ئۆتۆماتێ بوو مرۆڤەک جوودا. ژنێن کو ب ئاوایەکی ئاکتیف بەشدار بووبوون، بوون جەلەبەک جوودایا ژنان. خوە ب مەشەکە جودا، سەرێ وان بلند بوو و ب خوە باوەر بوو.” [گەنۆرا (ژۆھنسۆن) دۆڵنگەر، د دەنگێن دیرۆکا گەلا دەولەتێن یەکبوویی دە ، ھۆوارد زنن و ئانتھۆنی ئارنۆڤە (وەش.)، ر. ٣٤٩] گوھەرتنێن وەھا د ھەمی تەکۆشینان دە چێدبن (ھەر وەھا ل بەشا ژ.٤.٢ بنێرە ). ئانارشیست ماتمایی نابن، ژ بەر کو وەک کو د بەشێن ژ.١ و ژ.٢.١ دە ھات نقاش کرن ، مە ژ مێژ ڤە ئالیێن ئازادیخوازێن تێکۆشینا جڤاکی و رۆلا سەرەکەیا کو د ئافراندنا مرۆڤێن ئازاد دە دلیزە و پێشمەرجێن دنێن کو ژ بۆ جڤاکەک ئانارشیست ھەوجە نە (وەک ئاڤاھیا جڤاکییا دەستپێکێ – ل بەشا ئ.٢.٣ بنێرە ).
ھێژایی گۆتنێیە کو سیستەمەکە ھیەرارشیکیا مینا کاپیتالیزمێ نکارە ب چینا کارکەرا نەبندەست بژی و پاترۆن گەلەک دەم، ئەنەرژی و چاڤکانیان خەرج دکن کو روھێن چینا کارکەران بشکینن، ژ بەر ڤێ یەکێ ئەوێ تەسلیمی دەستھلاتداریێ ببن (ئان نەخوازن، ب ترسا ژ کار ئاڤێتنێ، ئان ژی ب دلخوازی، ب خاپاندنا وان کو باوەر بکن کو ھیەرارشی خوەزایییە ئان ژی ب خەلاتکرنا تەڤگەرێن بندەست). بێگومان ئەڤ یەک تو جاری ب تەمامی ب سەر ناکەڤە و ژ بەر ڤێ یەکێ کاپیتالیزم ب تێکۆشینێن دۆمدارێن د ناڤبەرا بندەست و مێتنگەران دە دەرباس دبە. ھن ژ ڤان تێکۆشینان ب سەر دکەڤن، ھن ب سەر ناکەڤن. ھنەک بەرەڤانن، ھنەک نە. ھن، مینا گرەڤێ، خویا نە،یێن دن کێمترن (خەباتەک ووسا ژ داخوازێن رێڤەبەریێ ھێدی و کێمتر ب باندۆر). و ئەڤ تێکۆشین ژ ئالیێ ھەردو ئالیێن ھیەرارشیک ڤە تێن مەشاندن.یێن د بن ھیەرارشیێ دە نە ژ بۆ سینۆردارکرنا وێ و زێدەکرنا خوەسەریا خوە ویێن دەستھلاتداریێ ب کار تینن ژی ژ بۆ ھێزا خوە ل سەریێن دن زێدە بکن شەر دکن. کی سەردکەڤە دگوھەرە. د سالێن ١٩٦٠ و ١٩٧٠-ئان دە ژ بۆ بندەستان ل سەرانسەرێ کاپیتالیزمێ زێدەبوونەک بەربچاڤ د سەرکەفتنێن بندەستان دە دیت، لێ مخابن، ژ سالێن ١٩٨٠-ئان ڤر ڤە، وەکی کو ئەم د بەشا ج.٨.٣ دە نیقاش دکن ، شەرەک چینایەتییا بێراوەستان ھەیە کو ژ ھێلا ھێزدار ڤە ھاتی مەشاندن و ب سەر کەت. رێزە تێکچوونان ل سەر گەلێ چینا کارکەر. نە ئەجێبە، ژ وێ دەمێ ڤە دەولەمەند دەولەمەندتر و ب ھێزتر بوونە.
ژ بەر ڤێ یەکێ ئانارشیست د ناڤ تێکۆشینا جڤاکییا کو د جڤاکێ دە بەردەوام دکە دە جھ دگرن و ھەول ددن کو ب یەکانە رێ، سەرکەفتنا بندەستان بقەدینن. بەشا سەرەکەیا ڤێ ژی تێکۆشینا ژ بۆ ئازادیێن قسمی، ژ بۆ رەفۆرمێن بچووک ئان مەزنە، ژ بەر کو ئەڤ روھێ سەرھلدانێ خورت دکە و پێڤاژۆیێ بەر ب داویا داوینا ھیەرارشیێ ڤە ددە دەستپێکرن. د تێکۆشینێن ب ڤی رەنگی دە ئەم بالێ دکشینن سەر خوەسەریا کەسێن کو تەڤلی بوونە و وان نە تەنێ وەکی ئاموورا بدەستخستنا ئەدالەت و ئازادیێیا د پەرگالا بێسەرووبەرا ھەیی دە، د ھەمان دەمێ دە وەکی ناڤگینەک ژ بۆ بداویکرنا ھیەرارشیێن کو ئەو تێدکۆشن ب یەکجاری دبینن. ژ بەر ڤێ یەکێ، وەک نموونە، د تێکۆشینا چینان دە ئەم ژ بۆ “[ئۆ]رێخستنکرنا ژ بنی بەر ب ژۆر، ژ دکان و فابریقەیێ دەست پێ دکە، ل سەر بنگەھێ بەرژەوەندییێن ھەڤپارێن کارکەران ل ھەر دەرێ، چ بازرگانی، نژاد، ئان وەلات. ” [ئالەخاندەر بەرکمان، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٠٧] رێخستنەکە وسا، وەک کو ئەم د بەشا ژ.٥.٢ دە بەھسا وان دکن ، دێ ب رێیا مەجلیسێن جھێ کار بێتە رێڤەبرن و دێ ببە وەسیلەیا ئیدەالیا کو ل شوونا ھیەرارشیا کاپیتالیست د پیشەسازیێ دە ب ئازادیا ئابۆرییا راستین، ئانگۆ ب خوە-رێڤەبەریا ھلبەرینێیا کارکەران رە جھ بگرە (ل بەشا ئ. بنێرە. ٣ ). ب ھەمان ئاوایی، د جڤاتێ دە ئەم ژ بۆ مەجلیسێن گەل نیقاشان دکن (ل بەشا ژ.٥.١ بنێرە ) وەکی ناڤگینەک کو نە تەنێ ل دژی دەستھلاتداریا دەولەتێ تێبکۆشە، لێ د شوونا وێ دە جڤاتێن ئازاد، خوە-رێڤەبەری ژی جھ دگرن (ل بەشا ئ.٥ بنێرە ).
ژ بەر ڤێ یەکێ تێکۆشینا ھەیی بخوە پرا د ناڤبەرا چیە ویا کو دکارە ببە دە چێدکە:
“مەجلیس و جڤاک دڤێ ژ ناڤا پێڤاژۆیا شۆرەشێ بخوە دەربکەڤە؛ ب راستی ژی دڤێ پێڤاژۆیا شۆرەشگەری ئاڤاکرنا مەجلیس و جڤاکێ بە و ب وێ رە ھلوەشاندنا دەستھلاتداریێ بە. دڤێ مەجلیس و جڤاک ببە عگۆتنێن تێکۆشینێع نە دەرمانێن دوور.” دڤێ ل دژی جڤاکا ھەیی نە وەکە تەۆریک ئان ژی بەرنامە، وەکە شێوازێن تێکۆشینێ بێن ئافراندن .” [موڕای بۆۆکچن، ئانارشیزما پۆست-کێمبوونێ ، ر. ١٠٤]
ئەڤ نە ھەموویە. لگەل کو ئەم ب دەولەت و کاپیتالیزمێ رە شەر بکن، دڤێ ئەم ل دژی ھەموو جورەیێن دنێن زلمێ ژی تێکۆشین بکن. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ئانارشیست دبێژن کو دڤێ ئەم ل دژی ھیەرارشیێن جڤاکییێن مینا نژادپەرەستی و زایەندپەرەستیێ و ھەم ژی ھیەرارشیا جیھێ کار و چینا ئابۆری شەر بکن، کو دڤێ ئەم ل دژی ھۆمۆفۆبی و نەفرەتا ئۆلی و ھەم ژی ل دژی دەولەتا سیاسی بسەکنن. زلم و تێکۆشینێن ب ڤی رەنگی نە دوورکەتنێن ژ تێکۆشینا ل دژی زۆردەستیا چینی و کاپیتالیزمێ نە، بەلکوو پارچەیەک ژ تێکۆشینا ئازادیا مرۆڤن و بێیی کو زەرارەک بکوژە نایێن پاشگوھکرن.
وەکی بەشەک ژ وێ پێڤاژۆیێ، ئانارشیست ھەموو بەشێن نفووسێ تەشویق و پشتگری دکن کو ژ بۆ مرۆڤاھی و کەسایەتیا خوە ل بەر خوە بدن و ل ھەمبەر چالاکیا نژادپەرەست، زایەندپەرەست و دژ-گای بسەکنن و ب دیتنێن وەھا د ژیانا خوەیا رۆژانە دە، ل ھەر دەرێ دژوار بکن (وەک کو جارۆلە پاتەمان دەستنیشان دکە، “سەردەستیا زایەندی جیھێ کار و ھەر وەھا خانیێ زەواجێ ئاڤا دکە” [ پەیمانا زایەندی ، ر. ١٤٢]). ئەو تێ واتەیا تێکۆشینا ھەموو مرۆڤێن چینا کارکەر ل دژی زلمێن ناڤخوەیی و دەرڤەیییێن کو ئەم پێ رە روو ب روو نە — دڤێ ئەم ل دژی پێشدارازیێن خوە تێبکۆشن و ھەم ژی پشتگری بدن کەسێن کو ل دژی دژمنێن خوەیێن ھەڤپار تێکۆشینێ دکن، چ جنس، رەنگێ چەرم و زایەندیا وان بە. گۆتنێن لۆرەنزۆ کۆمعبۆا ئەرڤنێن ل سەر تێکۆشینا ل دژی نژادپەرەستیێ ژ بۆ ھەر جوورەیێن زۆرداریێ دەرباسدارن:
“دڤێ ل ھەر دەرێ کو نژادپەرەستی وەرە دیتن، ھەر چەند د ناڤ رەفێن مە دە بە ژی، د ناڤ سینگا خوە دە بە ژی، دڤێ ب توندی ل بەر خوە بدن. ل گۆری ڤێ یەکێ، دڤێ ئەم پەرگالا ئیمتیازێن چەرمێ سپی کو پاترۆن ژ بۆ پەرچەکرنا چینێ بکار تینن و کارکەرێن بندەستێن نژادی ب کار تینن ب داوی بکن. کارکەرێن سپی، نەمازەیێن ل جیھانا رۆژاڤایی، دڤێ ل دژی ھەولدانا بکارانینا بەشەکی ژ چینا کارکەران بسەکنن دا کو وان ب پێش ڤە ببن، د ھەمان دەمێ دە کو دەستکەفتیێن بەشەک دنێن ل سەر بنگەھا نژاد ئان نەتەوەبوونێ بھێلن ھەتا کو پەرگالا سوپەر-مێتنگەری و سەروەریا سپی نەیێن قەداندن، دڤێ راستەراست ل دژی ئۆپۆرتونیزم و کاپیتوولاسیۆنیزما کەدا سپی وەرە رووخاندن. [ ئانارشیزم و شۆرەشا رەش ، ر. ١٢٨]
پێشکەتن بەر ب وەکھەڤیێ ڤە دکارە و پێک ھاتیە. دگەل کو ھین ژی راستە کو (ب گۆتنێن ئەمما گۆلدمان) “[ن] ل کو دەرێ ژن ل گۆری ھێژاییا خەباتا خوە تێ دەرمان کرن، لێ بێتر وەکی زایەندەک” [ رەد ئەمما سپەاکس ، ر. ١٧٧] و کو پەروەردە ھین ژی باڤکسالارییە، دگەل کو ژنێن جوان ھینا ژی پر جاران ژ قورسێن خوەندن و خەباتێیێن کەڤنەشۆپییێن “نێر” دوور دکەڤن (کو زارۆکان فێر دکە کو ژن و مێر د جڤاکێ دە رۆلێن جھێرەنگ وەردگرن و وان دەستنیشان دکە کو ڤان سینۆران قەبوول بکن. مەزن دبن) ئەڤ ژی راستە کو پۆزیسیۆنا ژنان، مینایا رەشک و ھەڤزایەندان، باشتر بوویە . ئەڤ ژ بەر تەڤگەرێن جھێرەنگێن خوە-رێخستنکری، خوە-رزگارییێن کو د دیرۆکێ دە ب دۆمداری پێش کەتنە و ئەڤ ژی مفتەیا تێکۆشینا ل دژی زلمێ د دەمەکە کورت دە (و ئافراندنا پۆتانسیەلا چارەسەریا دەمدرێژا ھلوەشاندنا کاپیتالیزم و دەولەتێ)یە.
ئەمما گۆلدمان ئانگاشت کر کو سەربەستی “د گیانا ژنێ دە” دەست پێ دکە. تەنێ ب پێڤاژۆیەکە رزگاریا ناڤخوەیی، کو تێ دە کەسێن بندەست نرخێ خوە ناس بکن، رێز ل خوە و چاندا خوە بگرن، دکارن ب ئاوایەکی ب باندۆر ل دژی زۆردەستی و ھەلوەستێن دەرڤە شەر بکن (و ب سەر بکەڤن). تەنێ گاڤا کو ھوون ژ خوە رە ھورمەتێ دگرن، ھوون دکارن د رەوشەکێ دە بن کویێن دن ژ وە رە رێز بگرن. ئەو زلام، سپی و ھەتەرۆسەکسوەلێن کو ل دژی بگۆتی، نەوەکھەڤی و نەھەقیێ نە، دڤێ پشتگریێ بدن کۆمێن بندەست و قەبوول نەکن کو ھەلوەست و کرنێن نژادپەرەستی، زایەندیپارێز ئان ھۆمۆفۆبیکێن کەسێن دن ئان ژی خوە قەبوول نەکن. ژ بۆ ئانارشیستان، “نابە کو یەک ئەندامەک تەڤگەرا کەدێ ب بێجەزاکرنێ وەرە جووداکرن، تەپساندن ئان پاشگوھ کرن… رێخستنێن کەدێ [ویێن دن] دڤێ ل سەر پرەنسیبا ئازادیا وەکھەڤا ھەمی ئەندامێن وێ بێنە ئاڤاکرن. ئەڤ وەکھەڤی تێ وێ واتەیێ کو تەنێ گەر ھەر خەباتکار یەکینەیەکە ئازاد و سەربخوە بە، ژ بۆ بەرژەوەندیێن خوە بیێن دن رە ھەڤکاریێ بکە، وێ ھەموو رێخستنا کەدێ ب ئاوایەکی سەرکەفتی بخەبتە و ببە خوەدی ھێز.” [لۆرەنزۆ کۆمعبۆا ئەرڤن، ئۆپ. جت. ، رووپ. ١٢٧-٨]
پێدڤییە کو ئەم ھەمی مرۆڤان وەک ھەڤ بگرن، د ھەمان دەمێ دە رێز ژ جووداھیێن وان رە بگرن. پڕەنگی ھێز و چاڤکانیا شاھیێیە، و ئانارشیست رامانا کو وەکھەڤی تێ واتەیا لھەڤھاتنیێ رەد دکن. ب ڤان رێبازان، خوە ئازادکرنا ھوندرین و ل دژی زلما دەرڤە ب ھەڤگرتنێ رە، ئەم دکارن ل دژی مێتینگەریێ تێبکۆشن. نیژادپەرەستی، زایەندپەرەستی و ھۆمۆفۆبی دکارە وەرە کێم کرن، بەلکی ھەما ھەما ژ ھۆلێ رابن، بەری کو شۆرەشەک جڤاکی پێک وەرە ژ ھێلا کەسێن کو خوە برێخستن دکن، ب خوەسەری ل بەر خوە ددن و رەد دکن کو راستی دەستدرێژیا نژادی، زایەندی ئان دژی ھۆمۆسەکسوەلان بێن ئان ژی دەستوور بدن کەسێن دن. دووری وێ (یا کو د ھایدارکرنا کەسێن دن ژ ھەلوەست و کرنێن خوە دە رۆلەک بنگەھین دلیزە، ھەلوەستێن کو ئەو ژی ژێ کۆر بن!).
میناکا موژەرەس لبرەس (ژنێن ئازاد) ل سپانیایێ د سالێن ١٩٣٠-ئان دە نیشان ددە کو چ گەنگازە. ژنێن ئانارشیستێن د ناڤا جنت و فاعیێ دە جھ دگرن خوە ب ئاوایەکی خوەسەر ب رێخستن کرن دا کو پرسگرێکا زایەندپەرەستیێ د ناڤا تەڤگەرا ئازادیخوازا بەرفرەھ دە دەرخینن ھۆلێ، تەڤلێبوونا ژنانا د ناڤا رێخستنێن ئازادیخواز دە زێدە بکن و ل دژی زلما مێر ئاریکاریا پێڤاژۆیا خوە-رزگاریا ژنێ بکن. د رێ دە ئەو ژی نەچار بوون کو ل دژی ھەلوێستێن زایەندیپارێز (ھەموو پر ھەڤپار)یێن ھەڤالێن خوەیێن مێر ئانارشیستێن “شۆرەشگەر” شەر بکن. پرتووکا ژنێن ئازادێن سپانیایێیا مارتھاا. ئاجکەلسبەرگ، ئەڤ تەڤگەر و مژارێن کو ئەو دەردخە ھۆلێ، ژ بۆ ھەموو کەسێن کو ب ئازادیێ رە ئەلەقەدارن، ڤەگۆتنەک ھێژایە. ب دەھان سال شووندا، تەڤگەرا ژنانا سالێن ١٩٦٠ و ١٩٧٠عی ب ھەمان ئارمانجێ، ب ئارمانجا کو زایەندپەرەستیا کەڤنەشۆپی و باڤکسالارییا جڤاکا کاپیتالیست ل بەر خوە بدە، ھەمان تشت کر. وان ژی رێخستنێن خوە ئاڤا کرن کو ژ بۆ ھەوجەداریێن خوە وەک کۆم تێکۆشین بکن. کەسان ب ھەڤ رە خەبتین و ژ بۆ شەرێن خوەیێن کەسانە ل مالێ و د جڤاتا بەرفرەھ دە ھێز دگرتن.
بەشەک دنا بنگەھینا ڤێ پێڤاژۆیێ ئەڤە کو کۆمێن وەھایێن خوەسەر ب ئاوایەکی ئاکتیف پشتگرییا تێکۆشینێ بکن (د ناڤ وان دە ئەندامێن نژاد/جنس/جنسیەتا سەردەست). ھەڤگرتن و دانووستەندنەکە ب ڤی رەنگییا پراتیکی، دەما کو ب باندۆرێن رادیکالێن تێکۆشینێ ب خوە رە ل سەر کەسێن کو تێدە بەشدار دبن، دکارە ببە ئالیکار کو پێشدارازی و مەزناھی تێک ببە، ھیەرارشیێن جڤاکییێن کو مە ھەموویان تەپەسەر دکە، بشکینە. وەک میناک، کۆمێن ھەڤزایەندان و لەزبیەنێن کو پشتگری ددن گرەڤا کارکەرێن مادەنێیا بریتانیایێیا سالێن ١٩٨٤/٥ان، د گەلەک مەشێن مادەنکاران دە جھێ سەربلندیێ ددن کۆمێن وھا. میناکەک دن ژی گرەڤا مەزنا کارکەرێن کۆچبەرێن جھوو د سالا ١٩١٢عان دە ل لۆندۆنێیە کو د ھەمان دەمێ دە گرەڤا مەزنا لۆندۆن دۆجکێ پێک ھات. “تێکۆشینا ھەڤپار کارکەرێن جھوو و نە جھوو ئانین جەم ھەڤ. جڤینێن گرەڤا ھەڤپار ھاتن لدارخستن و ھەمان ئاخافتڤان د خوەپێشاندانێن مەزنێن ھەڤپار دە ئاخڤین.” گرەڤا جھوویان ب سەرکەتی بوو و “دەربەکە مرنێ ل پەرگالا خوێدانێ خست. کارکەرێن ئینگلیز پشتی ڤێ سەرکەتنێ ب چاڤێن جودا ل کارکەرێن جھوو مێزە کرن.” لێ دیسا ژی گرێڤا دۆکێیا لۆندۆنێ بەردەوام کر و گەلەک مالباتێن دۆکەران راستی داخوازێن راست ھاتن. ئێریشکارێن جھوویێن سەرکەفتی دەست ب کامپانیایەک “ژ بۆ ھن زارۆکێن دۆکەران ببن مالێن خوە.” ڤێ پشتگرییا پراتیکی “ژ بۆ خورتکرنا دۆستانیا د ناڤبەرا کارکەرێن جھوو و نە-جھوو دە پر کر.” [رودۆلف رۆجکەر، سالێن لۆندۆنێ ، ر. ١٢٩ و رووپ. ١٣١] ئەڤ ھەڤگرتن د جۆتمەھا ١٩٣٦-ئان دە ھاتە ڤەگەراندن، دەما کو دۆکەر د پێشی دە بوون د راوەستاندنا رەشکێن فاشیستێن مۆسلەی دە کو د ناڤ دەڤەرێن جھوویان رە دمەشن (شەرێ ناڤدارێ کۆلانا جابلە).
ژ بۆ سپی، مێر و ھەتەرۆسەکسوەلان، تەکانە نێزیکاتیا ئانارشیست ئەوە کو پشتگریکرنا کەسێن دن د تێکۆشینێ دە، رەدکرنا تەھەممولا مەزناتیا د ناڤ کەسێن دن دە و ژ ھۆلێ راکرنا ترس و پێشدارازیێن خوە (د ھەمان دەمێ دە رەد دکن کو ل ھەمبەر تەکۆشینێن خوە-رزگاریێ نە رەخنە بن — ھەڤگرتن نایێ واتەیا مەژیێ خوە ڤەمرینە!). ئەڤ ئەشکەرەیە کو پرسگرێکا زۆردەستیا جڤاکی د ناڤ ھەموو رێخستن و چالاکیێن چینا کارکەران دە دگرە، دا کو د ناڤ وان دە تو کۆمەکە بندەست نەمینە.
ئانجاخ ب ڤی ئاوایی دکارە گرتنا ڤان نەخوەشیێن جڤاکی لاواز ببە و پەرگالەک چێتر، نە ھیەرارشیک وەرە ئافراندن. برینا یەکی برینا ھەموویانە.