ئەرشیفەکانى هاوپۆل: کوردیی-کورمانجی

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٣ چما ئانارشیست ل دژی ملکیەتا تایبەتن؟

وەرگەرا ماکینە

تایبەتمەندی یەک ژ وان سێ تشتانە کو ھەمی ئانارشیست ل دژی دەستھلاتداریا ھیەرارشیک و دەولەتێ نە. ئیرۆ پەرگالا سەردەستا ملکیەتا تایبەت ب خوەزایا کاپیتالیستە و ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیست مەیلا خوە ل سەر ڤێ سیستەمێ و رەژیما وێیا مافێن ملکیەتێ دکن. ئەمێ ل ڤر ڤێ یەکێ نیشان بدن، لێ ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەم نافکرن کو ئانارشیست شێوازێن دنێن رەژیما ملکیەتا تایبەت (وەک، بێژە، فەۆدالیزم) قەبوول ناکن. ئەڤ نە وسایە — ئانارشیست ل دژی ھەر جورە رەژیما مافێن ملکیەتێ نە کو د ئەنجامێ دە گەلەک ژ بۆ ھندک دخەبتن.
دژبەریا ئانارشیستا ل ھەمبەری ملکیەتا تایبەت ل سەر دو نیقاشێن گرێدایی، دسەکنە. ڤانا ب تەسیسێن پرۆودھۆن (ژ مولکیەت چیە؟ کو “مولک دزییە” و “مولک دەسپۆتیزمە” ھاتن کورتکرن. ب گۆتنا وی، “مالییەت… وەکھەڤیێ ب مافێن دوورکەتن و زێدەبوونێ و ئازادی ب دەسپۆتیزمێ بنپێ دکە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیست ل دژی ملکیەتا تایبەت (ئانگۆ کاپیتالیزمێ) نە ، ژ بەر کو ئەو چاڤکانیا دەستھلاتداریا ب زۆرێ، ھیەرارشیک و ئیستیسمارێیە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئیمتیاز و نەوەکھەڤیا ئەلیتان ھەم د وارێ دەولەمەندی و ھەم ژی ژ ئالیێ ھێزێ ڤە ل سەر بنگەھا نەوەکھەڤیێیە.
ئەمێ ھەر ئارگومانەک ب رێزێ کورت بکن.
گۆتنا “مال دزییە” یەک ژ گۆتنێن ھەری ناڤدارێن ئانارشیزمێیە. ب راستی، نە زێدەگاڤە کو مرۆڤ ببێژە کو کەسێ کو ڤێ گۆتنێ رەد بکە نە ئانارشیستە. ئەڤ ماخم ب دو ئاوایێن تێکلدار دخەبتە.یا یەکەم، ئەو ڤێ راستیێ ناس دکە کو ئەرد و چاڤکانیێن وێ، میراتا ھەڤپارا ھەمییان، ژ ھێلا چەند کەسان ڤە ھاتنە مۆنۆپۆل کرن.یا دویەمین ژی، دبێژە کو د ئەنجاما ڤێ یەکێ دە،یێن کو خوەدی ملکن،یێن کو نە خوەدی دکن، ئیستسمار دکن. ژ بەر کویێن کو نە خوەدیێ وانن نەچارن کو کەدا خوە بدن ئان بفرۆشنیێن کو خوەدیێن وانن دا کو بگھیژن چاڤکانیێن کو ژ بۆ ژیان و خەباتێ ھەوجە نە (وەک جیھێن کار، ماکینە، ئەرد، کرەد، خانی، ھلبەرێن د بن پاتەنتان دە. ، ویێن وەکی — ژ بۆ بێتر نیقاشێ ل بەشا ب.٣.٢ بنێرە ).
وەکی کو ئەم د بەشا ب.٣.٣ دە نیقاش دکن ، ئەڤ ئیستیسمار (دزی) ژ وێ یەکێ دەردکەڤە کو کارکەر نە خوەدیێ ئاموورێن ھلبەرینێیێن کو بکار تینن ئان ژی کۆنترۆل ناکن و د ئەنجامێ دە ژ ھێلا کەسێن کو د دەمژمێرێن کار دە دکن ڤە تێنە کۆنترۆل کرن. ئەڤ بیانیکرنا کۆنترۆلا ل سەر کەدێ ژ بۆ پاترۆن، کاردێر د رەوشەکێ دە دھێلە کو وێ کەدێ ئیستیسمار بکە — دا کو کارکەر ژ ھەقدەستێ خوە زێدەتر ھلبەرینێ بکە. ژ بەر ڤێ یەکێ ژی پاترۆن کارکەر دخەبتینە. ڤێ یەکێ ب کرێ، فایز و مافێن ملکیەتا رەوشەنبیری رە بکن یەک و ئەم رازا پاراستنا پەرگالا کاپیتالیست ببینن ژ بەر کو ھەمی رێ ددن کو نەوەکھەڤیێن مەزنێن دەولەمەندیێ بەردەوام بکن و چاڤکانیێن جیھانێ د دەستێ چەند کەسان دە بھێلن.
لێ دیسا ژی کەد نایێ بیانیکرن. ژ بەر ڤێ یەکێ دەما کو ھوون کەدا خوە دفرۆشن ھوون خوە، ئازادیا خوە، ژ بۆ دەما ناڤبۆری دفرۆشن. ئەڤ مە دگھینە سەدەما دویەمین کو ئانارشیست ل دژی ملکیەتا تایبەت دەردکەڤن، راستیا کو ئەو تێکلیێن جڤاکییێن ئۆتۆریتەر چێدکە. ژ بۆ ھەمی ئانارشیستێن راستین، ملک وەکی چاڤکانیا دەستھلاتداریێ، ب راستی ژی دەسپۆتیزمێ، دژبەرییە. ل سەر ڤێ مژارێ ژ بۆ گۆتنا پرۆودھۆن:
“خوەدی، دز، لەھەنگ، سەردەست – ژ بەر کو ڤان ناڤان ھەمواتە نە – ئیرادەیا خوە وەکی قانوون فەرز دکە، نە دژبەری و نە ژی د بن کۆنترۆلێ دەیە؛ ئانگۆ ئەو ب یەکجاری خوە وەکی دەستھلاتداریا قانووندانین و ئیجرایێ نیشان ددە. خوەدیکرنا دەسپۆتیزمێ ئەو قاس ئەشکەرەیە، کو مرۆڤ پێ باوەر ببە، ئەو چیە کو دقەومە و ئەگەر مال و ملکن، چما خوەدان پادیشاھ نەبن پادیشاھ، ل گۆری ھێزا خوە دۆمان، چاوا دبە کو ھوکوومەتەک خوەدان ژ بلی کاۆس و تەڤلھەڤیێ تشتەک بە؟” [ ئۆپ. جت. ، رووپ. ٢٦٦-٧]
ب گۆتنەکە دن، ملکێ تایبەت دەولەتەک پچووکە، کو خوەدان ملک وەکی “خوەدێ سەردەست” ل سەر ملکێ وان تەڤدگەرە، و ژ بەر ڤێ یەکێ پادیشاھێ موتلەقێن کەسێن کو وێ بکار تینن. مینا ھەر مۆنارشیێ، کارکەر ژی مژارا سەرمایەدارە، دەما ل ملکێ خوەیە نەچارە کو فەرمان، قانوون و بریارێن وان بشۆپینە. ئەڤ، ئەشکەرە، ئینکارکرنا تەڤاھییا ئازادیێیە (و روومەتا، ئەم دکارن دەستنیشان بکن، ژ بەر کو مەرڤ ل پەی فەرمانان کێم دکە). و ژ بەر ڤێ یەکێ ژی ملکیەتا تایبەت (کاپیتالیزم) پێویستی ب بەشداربوون، باندۆر و کۆنترۆلکرنا کەسێن کو ئاموورێن ژیانێ بکار تینن، لێ نە خوەدیێ وانن، دەردخە ھۆلێ.
بێ گومان، راستە کو ملکێ تایبەت قادەک بریارگرتنێیا بێ دەستوەردانێن دەرڤە پەیدا دکە — لێ تەنێ ژ بۆ خوەدیێن ملک. لێ ژ بۆ کەسێن کو نە خوەدیێن ملکن رەوش ب ئاوایەکی رادیکال جودا بە. د پەرگالەکە ب تەنێ ملکیەتا تایبەت دە تو قادەکە وسایا ئازادیێ گارانتی ناکە. تەنێ ئازادیا وان ھەیە کو ئازادیا خوە بفرۆشن کەسێن خوەدی ملکێن تایبەت. گەر ئەز ژ یەک پارچەیەک ملکێ تایبەت ھاتم دەرخستن، ئەز دکارم بچم کو دەرێ؟ ل تو دەرێ، ھەیا کو خوەدانەک دن رازی نەبە کو ئەز بگھیژم پارچا ملکێ وانێ تایبەت. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ھەر جھێ کو ئەز بکاربم بسەکنم جیھەکە کو مافێ من تونە کو بێیی دەستوور راوەستم و، د ئەنجامێ دە، ئەز تەنێ ب ئێشا ئەلیتا خوەدان ملک ھەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ پرۆودھۆن:
“چاوا کو مرۆڤ بەرێ ئاخا خوە ب کەدخواری و ھورمەتا خوەدێ گرتیە، ئیرۆ ژی کەدکار کەدا خوە ب ئیھتییات و ھەوجەداریێن خوەدێ و خوەدان دگرە.” [پرۆودھۆن، ئۆپ. جت. ، ر. ١٢٨]
ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو ژ پەیداکرنا قادەکە سەرخوەبوونێ دوور، جڤاکەک کو تێ دە ھەمی مال و ملکێن تایبەت بن، ب ڤی ئاوایی مالووملکان ب تەڤاھی ب کەسێن خوەدی ملک ڤە گرێدایییە. ئەڤ یەک مسۆگەر دکە کو ئیستسمارکرنا کەدا یەکی دن پێک تێ و ھن کەس د بن ئیرادەیا کەسێن دن دە نە، ئەڤ یەک بەرۆڤاژیکرنا سۆزێن پارێزڤانێن ملکە. ژ بەر جەوھەرێ ملکێ کو ئەو دپارێزن ئەڤ نە ئەجێبە:
“موخالیفێن مە… ب ئادەتەن کو مافێ ملکیەتا تایبەت رەوا بکن، دیار دکن کو ملک شەرت و گارانتیا ئازادیێیە.
“و ئەم ژی ب وان رە دپەژرینن. ما ئەم چەند جاران نابێژن خزانی کۆلەتییە؟
“لێ وێ دەمێ چما ئەم ل دژی وان دەردکەڤن؟
“سەدەم ئەشکەرەیە: د راستیێ دە ملکێ کو ئەو دپارێزن ملکێ کاپیتالیستە، ئانگۆ ملکێ کو دەستوورێ ددە خوەدیێن خوە کو ژ کارێ کەسێن دن بژین و ژ بەر ڤێ یەکێ گرێدایی ھەبوونا چینەک ژ میراس و بێخوەدییانە، کو نەچارن کو خوە بفرۆشن. کەدا ژ بۆ خوەدیێن ملک ژ بۆ مەاشێ د بن نرخێ خوە دە ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو کارکەران د بن جەلەبەک کۆلەتیێ دەیە، کو ھەر چەند د ئاستا توندیێ دە جوودا بە، ھەر دەم تێ واتەیا کێمبوونا ماددی و خرابوونا ئەخلاقی. سەدەما بنگەھینا ھەموو نەخوەشیێن کو نیزاما جڤاکییا ئیرۆیینە.” [مالاتەستا، شۆرەشا ئانارشیست ، ر. ١١٣]
بێ گومان، دێ وەرە ئیتراز کرن کو کەس نەچاری کارکەرەک ناکە کو ژ بۆ پاترۆنێ دیارکری بخەبتە. لێبەلێ، گاڤا کو ئەم د بەشا ب.٤.٣ دە نیقاش دکن ، ئەڤ ئیددیا (دگەل کو راست بە) خالێ ژ دەست ددە. دەما کو کارکەر نەچارن کو ژ بۆ پاترۆنەک تایبەتی بخەبتن ، ئەو نەچارن کو ژ بۆ پاترۆنەک بخەبتن. ژ بەر کو ب راستی تو رێیەک دن ژ بۆ ژیانێ تونەیە — ھەمی ڤەبژارکێن دنێن ئابۆری ب زۆرا دەولەتێ ژ دەستێ وان ھاتنە گرتن. ئەنجاما نەتیجە ئەڤە کو چینا کارکەر نەچارە کو خوە ب کرێ بدە کەسێن خوەدی ملک و، د ئەنجامێ دە، کەدکار “ئازادیا خوە فرۆتیە و تەسلیمی پاترۆنێ خوە کریە” . [پرۆودھۆن، ئۆپ. جت. ، ر. ١٣٠]
ژ بەر ڤێ یەکێ ملکێ تایبەت، د ناڤ جڤاکێ دە فۆرمەک پر تایبەتییا سازوومانیا دەستھلاتداریێ چێدکە، ئاڤاھیەک کو تێ دە چەند کەس د دەمژمێرێن خەباتێ دە پران برێڤە دبن. ئەڤ تێکلیێن ھلبەراندنێ د جەوھەرێ خوە دە ئۆتۆریتەرن و پەرگالا چینا کاپیتالیست پێک تینن و ددۆمینن. وەختا کو ھوون تێکەڤن دەریێ کارگەھێ ئان ژی دەریێ ئۆفیسێ، ھوون ھەموو مافێن خوەیێن بنگەھینێن مرۆڤی ژ دەست ددن. تو ئازادیا ئاخافتنێ، رێخستنبوونێ و مافێ تەیێ کۆمبوونێ تونەیە. گەر ژ وە ھات خوەستن کو ھوون قیمەتێن خوە، پێشانیێن خوە، دادبار و روومەتا خوە پاشگوھ بکن و گاڤا ھوون تێکەڤن مالا خوە وان ل بەر دەری بھێلن، ھوونێ ب ھەقی وێ زلمێ بھەسبینن، لێ ئەوە کو ھوون د دەما خەباتێ دە دکن. کارکەرەک. تو گۆتنەک ل سەر چ دقەومە تونە. ھەر وەھا دبە کو ھوون ھەسپەک بن (ژ بۆ کو ئانالۆژیا ژۆھن لۆجکە بکار بینن – ل بەشا ب.٤.٢ بنێرە ) ئان ژی پەرچەیەک ماکینەیێ.
ژ بەر ڤێ یەکێ نە ئەجێبە کو ئانارشیست ل دژی ملکیەتا تایبەت وەکی ئانارشیێ “نەبوونا ئاخایەک، سەروەرەک”ە [پرۆودھۆن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٦٤] و ژ کاپیتالیزمێ رە دبێژن ئەو چیە، ئانگۆ کۆلەتیا مەاش !
ژ بەر ڤان سەدەمان، ئانارشیست ب رۆوسسەاو رە دپەژرینن دەما کو وی گۆت:
“مرۆڤێ پێشییێ کو پارسەیەک زەڤی دۆرپێچ کر، فکری کو ببێژە عەڤیا من ئەع و مرۆڤێن کو تێرا خوە سادە دیتن کو ژێ باوەر بکن، دامەزرینەرێ راستینێ جڤاکا سڤیل بوو. چقاس سووج، شەر، کوشتن، چەند مخابن. و دبە کو نژادا مرۆڤاھی ژ ترسان خلاس ببوویا ژ ئالیێیێ کو، دەما کو ستوونان راکربوو یان ژی خەندەک تژی دکر، ژ ھەڤالێن خوە رە دگۆت: “ھای ژ گوھدانا ڤی خاپینۆک ھەبە ئەگەر ھوون ژ بیر بکن فێکیێن ئەردێیێن ھەر کەسی نە و کو ئەرد نە ئایدی تو کەسییە، وەندا دبە.ع” [ “دیسجۆورسە ئۆن ئنەقوالتی،” تھە سۆجال جۆنتراجت ئاند دسجۆورسەس ، ر. ٨٤]
ئەڤ دژبەریا ئانارشیستا ل دژی کاپیتالیزمێ راڤە دکە. ئەو ژ ھێلا دو تایبەتمەندیێن سەرەکە ڤە تێ نیشانکرن، “مولکێ تایبەت” (ئان ژی د ھن رەوشان دە، ملکێ دەولەتێ — بنێرە ل بەشا ب.٣.٥ ) و ژ بەر ڤێ یەکێ، کەدا مەاش و ئیستیسمار و دەستھلاتداری. وەکی دن، ژ بۆ پەرگالەک وەھا دەولەتەک ھەوجە دکە کو خوە بدۆمینە “ھەتا کو د ناڤ جڤاکێ دە کۆمەک ئینسانێن خوەدی و نەخوەدی د دژمناتیێ دە روو ب روو بمینن، دەولەت ژ بۆ پاراستنا ئیمتیازێن خوە دێ ژ ھندکاییا خوەدان رە نەچار بە.” ” [رودۆلف رۆجکەر، ئانارکۆ-سندیکالیزم، ر. ١١] ژ بەر ڤێ یەکێ خوەدانیا تایبەتا ئاموورێن ھلبەرینێ تەنێ ھەکە دەولەتەک ھەبە، ئانگۆ مەکانیزمایێن زۆرێیێن رێخستنکرییێن د دەستێ چینا خوەدان دە ھەبە (ل بەشا ب.٢ بنێرە ).
ھەر وەھا، دڤێ ب ھێسانی وەرە دیتن کو کاپیتالیزم، ب دایینا “مافەک” ئیدەۆلۆژیکییا کو ژ ملکیەتا تایبەت رە نایێ ڤەقەتاندن، دێ د بەلاڤکرنا چاڤکانیێن دەرڤە دە ژی زوو نەوەکھەڤیان دەرخە ھۆلێ، و کو ئەڤ نەوەکھەڤیا د بەلاڤکرنا چاڤکانیێ دە دێ ببە سەدەم. نەوەکھەڤیەک دن د پۆزیسیۆنێن دانووستەندنێیێن مال و ملکێ کێم دە. دەما کو لێبۆریندارێن کاپیتالیزمێ ب گەلەمپەری ھەول ددن کو ملکێ تایبەت ب ئیدایا کو “خوەدیتن” “مافەک گەردوونییە” رەوا بکن (ل بەشا ب.٤.٢ بنێرە — “گەلۆ کاپیتالیزم ل سەر بنگەھا خوە-خوەدیبوونێیە؟” )، ئەشکەرەیە کو کاپیتالیزم ب راستی خوەسەریا گەردوونی ب فەراسەتا خەلەتا خوە-خوەدیدەرکەتنێ (ژ بەر کو ئیترازا تێگینا خوە-خوەدیتنێ ل سەر ئیدەالێیە کو مرۆڤ نە وەکی ناڤگینەک، لێ تەنێ وەکی ئارمانجەک ب سەرێ خوە تێنە بکار ئانین) ڤەدھەوینە. لێ بەلێ پەرگالا کاپیتالیست خوەسەری و ئازادیا تاکەکەسی خەرا کریە و ب ئاوایەکی ئیرۆنیک گۆتنا “خوەدیدەرکەتنا ل خوە” ژ خوە رە کریە بنگەھ. د بن کاپیتالیزمێ دە، وەک کو دێ د بەشا ب.٤ دە وەرە دیتن ، پر کەس ب گەلەمپەری د رەوشەک دە تێنە ھشتن کو بژارەیا وانا چێترین ئەوە کو دەستوورێ بدن خوە کو تەنێ ب وان ئاوایێن کو ب مانتقێ ب خوەدانیا راستین رە ل ھەڤ ناکن، ئانگۆ خوەسەریا کو تێ بکار ئانین. ئەو د دەستپێکێ دە تێگەھەک بالکێش دکە.
تەنێ سۆسیالیزما ئازادیخواز دکارە ئەرێکرنا خوەسەریا واتەدار و ئازادیا تاکەکەسییا کو خوەسەری سۆز ددە، د دەما ئاڤاکرنا شەرت و مەرجێن کو وێ گارانتی دکە، بدۆمینە. تەنێ ب ژ ھۆلێ راکرنا ملکیەتا تایبەت دکارە بگھێژە ناڤگینێن ژیانێ ژ بۆ ھەموویان، ژ بەر ڤێ یەکێ خوەسەریا کو خوەسەری سۆزا وێ ددە، لێ نکارە ب گەردوونیکرنا خوەرێڤەبەریا د ھەموو ئالیێن ژیانێ دە راستیەک پێک بینە.
بەریا کو ئەم ل سەر ئالیێن دژ-ئازادییێن کاپیتالیزمێ وەرن نیقاشکرن، وێ ھەوجە بە کو مەرڤ “مولکێ تایبەت” ژ “مال و ملکێن کەسانە” جوداتر وەرە پێناسە کرن و ب ھوورگولی وەرە خویانگ کرن کو چمایا پێشین ھەوجەیێ پاراستنا دەولەتێیە و ئیستیسمارکەرە.

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.3 Çima anarşîst li dijî milkiyeta taybet in?

Wergera Makîne

Taybetmendî yek ji wan sê tiştan e ku hemî anarşîst li dijî desthilatdariya hiyerarşîk û dewletê ne. Îro pergala serdest a milkiyeta taybet bi xwezaya kapîtalîst e û ji ber vê yekê, anarşîst meyla xwe li ser vê sîstemê û rejîma wê ya mafên milkiyetê dikin. Em ê li vir vê yekê nîşan bidin, lê ji ber vê yekê, em nafikirin ku anarşîst şêwazên din ên rejîma milkiyeta taybet (wek, bêje, feodalîzm) qebûl nakin. Ev ne wisa ye — anarşîst li dijî her cure rejîma mafên milkiyetê ne ku di encamê de gelek ji bo hindik dixebitin.
Dijberiya anarşîst a li hemberî milkiyeta taybet li ser du nîqaşên girêdayî, disekine. Vana bi tesîsên Proudhon (ji Mulkiyet çi ye? ku “mulk dizî ye” û “mulk despotîzm e” hatin kurtkirin. Bi gotina wî, “Malîyet… wekheviyê bi mafên dûrketin û zêdebûnê û azadî bi despotîzmê binpê dike. Ji ber vê yekê, anarşîst li dijî milkiyeta taybet (ango kapîtalîzmê) ne , ji ber ku ew çavkaniya desthilatdariya bi zorê, hiyerarşîk û îstîsmarê ye. Ji ber vê yekê, îmtiyaz û newekheviya elîtan hem di warê dewlemendî û hem jî ji aliyê hêzê ve li ser bingeha newekheviyê ye.
Em ê her argumanek bi rêzê kurt bikin.
Gotina “mal dizî ye” yek ji gotinên herî navdar ên anarşîzmê ye. Bi rastî, ne zêdegav e ku mirov bibêje ku kesê ku vê gotinê red bike ne anarşîst e. Ev maxim bi du awayên têkildar dixebite. Ya yekem, ew vê rastiyê nas dike ku erd û çavkaniyên wê, mîrata hevpar a hemîyan, ji hêla çend kesan ve hatine monopol kirin. Ya duyemîn jî, dibêje ku di encama vê yekê de, yên ku xwedî milk in, yên ku ne xwedî dikin, îstismar dikin. Ji ber ku yên ku ne xwediyê wan in neçar in ku keda xwe bidin an bifroşin yên ku xwediyên wan in da ku bigihîjin çavkaniyên ku ji bo jiyan û xebatê hewce ne (wek cîhên kar, makîne, erd, kredi, xanî, hilberên di bin patentan de. , û yên wekî — ji bo bêtir nîqaşê li beşa B.3.2 binêre ).
Wekî ku em di beşa B.3.3 de nîqaş dikin , ev îstîsmar (dizî) ji wê yekê derdikeve ku karker ne xwediyê amûrên hilberînê yên ku bikar tînin an jî kontrol nakin û di encamê de ji hêla kesên ku di demjimêrên kar de dikin ve têne kontrol kirin. Ev biyanîkirina kontrola li ser kedê ji bo patron, kardêr di rewşekê de dihêle ku wê kedê îstîsmar bike — da ku karker ji heqdestê xwe zêdetir hilberînê bike. Ji ber vê yekê jî patron karker dixebitîne. Vê yekê bi kirê, faîz û mafên milkiyeta rewşenbîrî re bikin yek û em raza parastina pergala kapîtalîst bibînin ji ber ku hemî rê didin ku newekheviyên mezin ên dewlemendiyê berdewam bikin û çavkaniyên cîhanê di destê çend kesan de bihêlin.
Lê dîsa jî ked nayê biyanîkirin. Ji ber vê yekê dema ku hûn keda xwe difroşin hûn xwe, azadiya xwe, ji bo dema navborî difiroşin. Ev me digihîne sedema duyemîn ku anarşîst li dijî milkiyeta taybet derdikevin, rastiya ku ew têkiliyên civakî yên otorîter çêdike. Ji bo hemî anarşîstên rastîn, milk wekî çavkaniya desthilatdariyê, bi rastî jî despotîzmê, dijberî ye. Li ser vê mijarê ji bo gotina Proudhon:
“Xwedî, diz, leheng, serdest – ji ber ku van navan hemwate ne – îradeya xwe wekî qanûn ferz dike, ne dijberî û ne jî di bin kontrolê de ye; ango ew bi yekcarî xwe wekî desthilatdariya qanûndanîn û îcrayê nîşan dide. Xwedîkirina despotîzmê ew qas eşkere ye, ku mirov pê bawer bibe, ew çi ye ku diqewime û eger mal û milk in, çima xwedan padîşah nebin padîşah, li gorî hêza xwe doman, çawa dibe ku hukûmetek xwedan ji bilî kaos û tevliheviyê tiştek be?” [ Op. Cit. , rûp. 266-7]
Bi gotineke din, milkê taybet dewletek piçûk e, ku xwedan milk wekî “xwedê serdest” li ser milkê wan tevdigere, û ji ber vê yekê padîşahê mutleq ên kesên ku wê bikar tînin. Mîna her monarşiyê, karker jî mijara sermayedar e, dema li milkê xwe ye neçar e ku ferman, qanûn û biryarên wan bişopîne. Ev, eşkere, înkarkirina tevahî ya azadiyê ye (û rûmeta, em dikarin destnîşan bikin, ji ber ku meriv li pey fermanan kêm dike). Û ji ber vê yekê jî milkiyeta taybet (kapîtalîzm) pêwîstî bi beşdarbûn, bandor û kontrolkirina kesên ku amûrên jiyanê bikar tînin, lê ne xwediyê wan in, derdixe holê.
Bê guman, rast e ku milkê taybet qadek biryargirtinê ya bê destwerdanên derve peyda dike — lê tenê ji bo xwediyên milk. Lê ji bo kesên ku ne xwediyên milk in rewş bi awayekî radîkal cuda be. Di pergaleke bi tenê milkiyeta taybet de tu qadeke wisa ya azadiyê garantî nake. Tenê azadiya wan heye ku azadiya xwe bifroşin kesên xwedî milkên taybet. Ger ez ji yek parçeyek milkê taybet hatim derxistin, ez dikarim biçim ku derê? Li tu derê, heya ku xwedanek din razî nebe ku ez bigihîjim parça milkê wan ê taybet. Ev tê wê wateyê ku her cihê ku ez bikaribim bisekinim cîhek e ku mafê min tune ku bêyî destûr rawestim û, di encamê de, ez tenê bi êşa elîta xwedan milk heye. Ji ber vê yekê Proudhon:
“Çawa ku mirov berê axa xwe bi kedxwarî û hurmeta xwedê girtiye, îro jî kedkar keda xwe bi îhtîyat û hewcedariyên xwedê û xwedan digire.” [Proudhon, Op. Cit. , r. 128]
Ev tê wê maneyê ku ji peydakirina qadeke serxwebûnê dûr, civakek ku tê de hemî mal û milkên taybet bin, bi vî awayî malûmilkan bi tevahî bi kesên xwedî milk ve girêdayî ye. Ev yek misoger dike ku îstismarkirina keda yekî din pêk tê û hin kes di bin îradeya kesên din de ne, ev yek berovajîkirina sozên parêzvanên milk e. Ji ber cewherê milkê ku ew diparêzin ev ne ecêb e:
“Muxalîfên me… bi adeten ku mafê milkiyeta taybet rewa bikin, diyar dikin ku milk şert û garantiya azadiyê ye.
“Û em jî bi wan re dipejirînin. Ma em çend caran nabêjin xizanî koletî ye?
“Lê wê demê çima em li dijî wan derdikevin?
“Sedem eşkere ye: di rastiyê de milkê ku ew diparêzin milkê kapîtalîst e, ango milkê ku destûrê dide xwediyên xwe ku ji karê kesên din bijîn û ji ber vê yekê girêdayî hebûna çînek ji mîras û bêxwedîyan e, ku neçar in ku xwe bifroşin. keda ji bo xwediyên milk ji bo meaşê di bin nirxê xwe de ev tê wê wateyê ku karkeran di bin celebek koletiyê de ye, ku her çend di asta tundiyê de cûda be, her dem tê wateya kêmbûna maddî û xirabûna exlaqî. sedema bingehîn a hemû nexweşiyên ku nîzama civakî ya îroyîn e.” [Malatesta, Şoreşa Anarşîst , r. 113]
Bê guman, dê were îtiraz kirin ku kes neçarî karkerek nake ku ji bo patronê diyarkirî bixebite. Lêbelê, gava ku em di beşa B.4.3 de nîqaş dikin , ev îddîa (digel ku rast be) xalê ji dest dide. Dema ku karker neçar in ku ji bo patronek taybetî bixebitin , ew neçar in ku ji bo patronek bixebitin. Ji ber ku bi rastî tu rêyek din ji bo jiyanê tune ye — hemî vebijarkên din ên aborî bi zora dewletê ji destê wan hatine girtin. Encama netîce ev e ku çîna karker neçar e ku xwe bi kirê bide kesên xwedî milk û, di encamê de, kedkar “Azadiya xwe firotiye û teslîmî patronê xwe kiriye” . [Proudhon, Op. Cit. , r. 130]
Ji ber vê yekê milkê taybet, di nav civakê de formek pir taybetî ya sazûmaniya desthilatdariyê çêdike, avahiyek ku tê de çend kes di demjimêrên xebatê de piran birêve dibin. Ev têkiliyên hilberandinê di cewherê xwe de otorîter in û pergala çîna kapîtalîst pêk tînin û didomînin. Wexta ku hûn têkevin deriyê kargehê an jî deriyê ofîsê, hûn hemû mafên xwe yên bingehîn ên mirovî ji dest didin. Tu azadiya axaftinê, rêxistinbûnê û mafê te yê kombûnê tune ye. Ger ji we hat xwestin ku hûn qîmetên xwe, pêşaniyên xwe, dadbar û rûmeta xwe paşguh bikin û gava hûn têkevin mala xwe wan li ber derî bihêlin, hûn ê bi heqî wê zilmê bihesibînin, lê ew e ku hûn di dema xebatê de dikin. karkerek. Tu gotinek li ser çi diqewime tune. Her weha dibe ku hûn hespek bin (ji bo ku analojiya John Locke bikar bînin – li beşa B.4.2 binêre ) an jî perçeyek makîneyê.
Ji ber vê yekê ne ecêb e ku anarşîst li dijî milkiyeta taybet wekî Anarşiyê “nebûna axayek, serwerek” e [Proudhon, Op. Cit. , r. 264] û ji kapîtalîzmê re dibêjin ew çi ye, ango koletiya meaş !
Ji ber van sedeman, anarşîst bi Rousseau re dipejirînin dema ku wî got:
“Mirovê pêşî yê ku parseyek zevî dorpêç kir, fikirî ku bibêje ‘ev ya min e’ û mirovên ku têra xwe sade dîtin ku jê bawer bikin, damezrînerê rastîn ê civaka sivîl bû. Çiqas sûc, şer, kuştin, çend mixabin. Û dibe ku nijada mirovahî ji tirsan xilas bibûya ji aliyê yê ku, dema ku stûnan rakiribû yan jî xendek tijî dikir, ji hevalên xwe re digot: “Hay ji guhdana vî xapînok hebe eger hûn ji bîr bikin fêkiyên erdê yên her kesî ne û ku erd ne aîdî tu kesî ye, wenda dibe.'” [ “Dîscourse on Inequality,” The Social Contract and Discourses , r. 84]
Ev dijberiya anarşîst a li dijî kapîtalîzmê rave dike. Ew ji hêla du taybetmendiyên sereke ve tê nîşankirin, “mulkê taybet” (an jî di hin rewşan de, milkê dewletê — binêre li beşa B.3.5 ) û ji ber vê yekê, keda meaş û îstîsmar û desthilatdarî. Wekî din, ji bo pergalek weha dewletek hewce dike ku xwe bidomîne “heta ku di nav civakê de komek însanên xwedî û nexwedî di dijminatiyê de rû bi rû bimînin, dewlet ji bo parastina îmtiyazên xwe dê ji hindikayiya xwedan re neçar be.” ” [Rudolf Rocker, Anarko-Sindîkalîzm, r. 11] Ji ber vê yekê xwedaniya taybet a amûrên hilberînê tenê heke dewletek hebe, ango mekanîzmayên zorê yên rêxistinkirî yên di destê çîna xwedan de hebe (li beşa B.2 binêre ).
Her weha, divê bi hêsanî were dîtin ku kapîtalîzm, bi dayîna “mafek” îdeolojîkî ya ku ji milkiyeta taybet re nayê veqetandin, dê di belavkirina çavkaniyên derve de jî zû newekheviyan derxe holê, û ku ev newekheviya di belavkirina çavkaniyê de dê bibe sedem. newekheviyek din di pozîsyonên danûstendinê yên mal û milkê kêm de. Dema ku lêborîndarên kapîtalîzmê bi gelemperî hewl didin ku milkê taybet bi îdiaya ku “xwedîtin” “mafek gerdûnî ye” rewa bikin (li beşa B.4.2 binêre — “Gelo kapîtalîzm li ser bingeha xwe-xwedîbûnê ye?” ), eşkere ye ku kapîtalîzm bi rastî xweseriya gerdûnî bi feraseta xelet a xwe-xwedîderketinê (ji ber ku îtiraza têgîna xwe-xwedîtinê li ser îdealê ye ku mirov ne wekî navgînek, lê tenê wekî armancek bi serê xwe têne bikar anîn) vedihewîne. Lê belê pergala kapîtalîst xweserî û azadiya takekesî xera kiriye û bi awayekî îronîk gotina “xwedîderketina li xwe” ji xwe re kiriye bingeh. Di bin kapîtalîzmê de, wek ku dê di beşa B.4 de were dîtin , pir kes bi gelemperî di rewşek de têne hiştin ku bijareya wan a çêtirîn ew e ku destûrê bidin xwe ku tenê bi wan awayên ku bi mantiqê bi xwedaniya rastîn re li hev nakin, ango xweseriya ku tê bikar anîn. ew di destpêkê de têgehek balkêş dike.
Tenê sosyalîzma azadîxwaz dikare erêkirina xweseriya watedar û azadiya takekesî ya ku xweserî soz dide, di dema avakirina şert û mercên ku wê garantî dike, bidomîne. Tenê bi ji holê rakirina milkiyeta taybet dikare bigihêje navgînên jiyanê ji bo hemûyan, ji ber vê yekê xweseriya ku xweserî soza wê dide, lê nikare bi gerdûnîkirina xwerêveberiya di hemû aliyên jiyanê de rastiyek pêk bîne.
Beriya ku em li ser aliyên dij-azadî yên kapîtalîzmê werin nîqaşkirin, wê hewce be ku meriv “mulkê taybet” ji “mal û milkên kesane” cudatir were pênase kirin û bi hûrgulî were xuyang kirin ku çima ya pêşîn hewceyê parastina dewletê ye û îstîsmarker e.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٦ د ناڤ جڤاکێ دە دەولەت دکارە ببە ھێزەک سەربخوە؟

وەرگەرا ماکینە

ئەرێ دکارە. ژ بەر ھێزا ماکینا دەولەتێ، دێ زەھمەت بە کو مەرڤ باوەر بکە کو ئەو ھەر گاڤ تەنێ ژ بۆ ھندکاھیا ئابۆرییا سەردەستا د جڤاکێ دە ببە ئاموورەک. ل گۆری ئاڤاھی و ھێزێن خوە، دکارە وان ژ بۆ بەرژەوەندیێن خوە ب کار بینە. ب راستی، د ھن رەوشان دە ئەو دکارە ببە چینا سەردەست بخوە.
لێ بەلێ، د دەمێن نۆرمال دە دەولەت، وەکە کو مە د بەشا ب.٢.١ دە ژی گۆت ، ئاموورەکە چینا کاپیتالیستە. ئەڤ یەک، دڤێ وەرە چەسپاندن، نایێ وێ واتەیێ کو ئەو ھەر گاڤ “چاڤ ب چاڤ” دبینن. سیاسەتمەدارێن بلند، وەک نموونە، بەشەک ژ ئەلیتا دەستھلاتدارن، لێ ئەو ب بەشێن دن رە د پێشبازیێ دە نە. ب سەر دە ژی، بەشێن جودایێن چینا کاپیتالیست ژ بۆ بەرژەوەندی، باندۆرا سیاسی، ئیمتیاز و ھود، ل ھەمبەر ھەڤ دکەڤن پێشبازیێ. مالاتەستا، ئانگاشت دکر، بوورژوووازی، “ھەر دەم د ناڤ خوە دە د شەر دە نە… ژ بەر ڤێ یەکێ لیستکێن سونگان، مانەڤرایان. تاویز و ڤەکشاندن، ھەولدانێن پەیداکرنا ھەڤالبەندان د ناڤ گەل دە ل دژی کەڤنەپەرەستان و د ناڤ کەڤنەپەرەستان دە ل دژی گەل.” [ ئانارشی ، ر. ٢٥] ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو بەشێن جودایێن چینا سەردەست، ل گۆری بەرژەوەندییێن خوە، دێ ل دۆرا پارتییێن جھێ کۆم ببن، و ئەڤ پارتی دێ ژ بۆ پێشدەبرنا ڤان بەرژەوەندییان ھەول بدن کو ببن خوەدی ھێز. دبە کو ئەڤ یەک ب بەشێن دنێن چینا کاپیتالیست رە بکەڤە ناڤا ناکۆکیێ. دەولەت ناڤگینا چارەسەرکرنا ڤان ناکۆکیانە.
ژ بەر کو رۆلا دەولەتێ ئەوە کو شەرت و مەرجێن ھەری باش ژ بۆ سەرمایەیێ ب تەڤاھی دابین بکە، ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەما ھەوجە بکە، دکارە ل دژی بەرژەوەندیێن ھن بەشێن چینا کاپیتالیست بخەبتە و دکە. ژ بۆ پێکانینا ڤێ فۆنکسییۆنێ دڤێ دەولەت ژ سەرمایەدارێن تاکەکەسی یان ژی شیرکەتان را بە. تشتێ کو دکارە دەولەتێ وەکی سازیەک جڤاکییا بێالی بدە خویا کرن و دکارە مرۆڤان بخاپینە کو بفکرە کو ئەو بەرژەوەندیا جڤاکێ تەمسیل دکە. لێ دیسا ژی ئەڤ یەکجار بێالیبوون د دەربارێ شیرکەتێن کاپیتالیستێن تاکەکەسی دە تەنێ وەکی ئیفادەیا رۆلا وێیا وەکی ئاموورەک سەرمایێ ب گشتی ھەیە. وەکی دن، بێیی پەرەیێن باجێیێن کارسازیێن سەرکەتی دێ دەولەت قەلس ببە و ژ بەر ڤێ یەکێ دەولەت ژ بۆ نرخا زێدەیا کو ژ ھێلا چینا کارکەر ڤە ھاتی ھلبەراندن ب کاپیتالیستان رە د پێشبازیێ دەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ رەتۆریکا دژ-دەولەتێیا کارسازیا مەزنا کو دکارە وان کەسێن کو ھایا وان ژ خوەزایا دەستانییا کاپیتالیزما نووژەنا دەولەتێ تونەیە بخاپینە.
وەکی کو چۆمسکی دەستنیشان دکە:
“د ناڤبەرا بەرژەوەندییێن کارساز و دەولەتا کاپیتالیست دە ھەر دەم جوورەیەک تێکلیا ھەزکرن-نەفرەتێ ھەیە. ژ ئالیەکێ ڤە کارساز دەولەتەک ب ھێز دخوازە کو بازارێن نەلرێتی برێکووپێک بکە، کارووبار و یارمەتیدان بدە کارسازیێ، زێدە بکە و گھاندنا بازارێن بیانی بپارێزە و بپارێزە. چاڤکانی و ھود. ژ ئالیێ دن ڤە، کارسازی ھەڤرکەک ب ھێز ناخوازە، ب تایبەتی،یێ کو بەرسڤێ بدە بەرژەوەندییێن جھێرەنگ، بەرژەوەندییێن گەلێری و ل سەر داھات ئان ھێزێ سیاسەتێن ب باندۆرەک ڤەبەلاڤکەر بمەشینە. [ ترننگ تھە تدە ، ر. ٢١١]
ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت گەلەک جاران ب بەشێن چینا کاپیتالیست رە د ناڤ ناکۆکیێ دەیە، چاوا کو بەشێن وێ چینا دەولەتێ ژ بۆ بەرژەوەندیێن خوە د چارچۆڤەیا گشتییا پاراستنا پەرگالا کاپیتالیست دە بکار تینن (ئانگۆ بەرژەوەندیێن چینا سەردەست وەک چین. ). رۆلا دەولەتێ ئەوە کو ناکۆکیێن ب ڤی رەنگی د ناڤ وێ چینێ دە ب ئاوایەکی ئاشتیانە چارەسەر بکە. د بن کاپیتالیزما نووژەن دە، ئەڤ یەک ب گەلەمپەری ب پێڤاژۆیا “دەمۆکراتیک” (د ناڤ ڤێ پێڤاژۆیێ دە شانسێ ھلبژارتنا نوونەرێن ئەلیتێیێن کو ھەری کێم زەختێ ل مە دکن) تێ کرن .
پەڤچوونێن وەھا جارنان نەرینا دەولەتێ ددن کو لاشەک “بێالی”یە، لێ ئەڤ خەیالەکە — ئەو ژ بۆ پاراستنا ھێز و ئیمتیازێن چینی ھەیە — لێ تام کیژان چین دپارێزە دکارە بگوھەزینە. ئانارشیست دەما کو دپەژرینن کو دەولەت ھێز و پۆزیسیۆنا چینا سەردەستا ئابۆری د ناڤ جڤاکێ دە دپارێزە، د ھەمان دەمێ دە دەستنیشان دکن کو دەولەت، ژ بەر جەوھەرا خوەیا ھیەرارشیک، خوەدیێ بەرژەوەندیێن خوەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەو تەنێ وەکی ئاموورا چینا سەردەستا ئابۆرییا د جڤاکێ دە نایێ ھەسباندن. دەولەت دینامیکێن خوە ھەنە، ژ بەر ئاڤاھیا خوە، کو چین و بەرژەوەندی و ئیمتیازێن خوەیێن چینایەتی چێدکە (و رێ ددە وان کو ژ بن کۆنترۆلا چینا سەردەستا ئابۆری برەڤن و ل پەی بەرژەوەندیێن خوە بن، کێم ئان زێدە). وەکی کو مالاتەستا گۆتیە “ھکوومەت، ھەر چەند ژ بوورژوووازیێ و خزمەتکار و پارێزگەرێ وێ دەرکەڤە ژی، مینا ھەر خزمەتکار و ھەر پارێزگەرەک، مەیل دکە کو بگھیژە ئازادیا خوە و سەردەستیا کێ دپارێزە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢٥]
ژ بەر ڤێ یەکێ، د سیستەمەکە چینییا وەکە کاپیتالیزمێ دە ژی، دەولەت دکارە ژ ئەلیتا دەستھلاتدار سەربخوە تەڤبگەرە و ب پۆتانسیەل ل دژی بەرژەوەندیێن وان تەڤبگەرە. ژ بەر کو بەشەک ژ رۆلا وێ ناڤبەینکاریا د ناڤبەرا سەرمایەدارێن/شرکەتێن تاکەکەسی دەیە، پێویستیا وێ ب ھێزەک تێر ھەیە کو وان تەشھیر بکە و ئەڤ ژی ھەوجە دکە کو دەولەت ژ چینا کو بەرژەوەندییێن وێ ب گشتی دپارێزە، ھنەکی سەربخوە بە. و سەرخوەبوونەکە وھا دکارە ژ بۆ بەرژەوەندیێن خوە ب کار بینە، ھەتا زەرارێ بدە چینا کاپیتالیست، گەر شەرت و مەرج دەستوورێ بدن. گەر چینا کاپیتالیست قەلس بە یان ژی پارچە ببە، وێ دەمێ دەولەت دکارە خوەسەریا خوە ل ھەمبەر ئەلیتا ئابۆرییا سەردەست ب کار بینە، ل دژی سەرمایەداران ب تەڤاھی ئاموورێن کو ب گەلەمپەری ژ بۆ بەرژەوەندییێن خوە ژ بۆ وان کەسان ب کار تینە. و ھێزان.
ئەڤ تێ وێ مانەیێ کو دەولەت نە تەنێ “پارێزڤانێ سەرمایەیێ” ژ بۆ وێ “ژ خوە رە ژینداریەکە خوە ھەیە و ژ چینێن دن پێ ڤە چینەکە جڤاکییا رەسەن پێک تینە… و ئەڤ چین خوەدیێ پارازیت و فایزێیێن تایبەتە. بەرژەوەندیێن دنێن کو دەولەت ب خوە ئیدا دکە کو نوونەرتیا وان دکە، د ناڤا ناکۆکیێ دەیە. ژ کووچکێ جەردەڤانێن سەرمایەداران.” [لوگ فاببر، ژ ھێلا داڤد بەڕی ڤە ھاتی ڤەگۆتن، دیرۆکا تەڤگەرا ئانارشیستا فرەنسی، ١٩١٧-١٩٤٥ ، ر. ٣٩]
ژ بەر ڤێ یەکێ ماکینەیا دەولەتێ (و ئاڤاھی)، دەما کو فۆرما وێیا نووژەن ب کاپیتالیزمێ ڤە گرێدایییە، نکارە وەکی ئاموورەک کو ژ ھێلا پرانیێ ڤە تێ بکار ئانین وەرە دیتن. ژ بەر کو “دەولەت، ھەر دەولەت – تەورا ب شێوازێ ھەری لیبەرال و دەمۆکراتیک ل خوە بکە ژی – ب ئەسلێ خوە خوە دسپێرە سەردەستیێ، و ل سەر شیدەتێ، ئانگۆ ل سەر دەسپۆتیزمێ – دەسپۆتیزمەک ڤەشارتی لێ نە کێمتر خەتەرناک. ” دەولەت “ھێز، دەستھلاتداری، سەردەستیێ نیشان ددە؛ د راستیێ دە نەوەکھەڤیێ فەرز دکە.” [ فەلسەفەیا سیاسییا مچاەل باکونن ، ر. ٢١١ و رووپ. ٢٤٠] ژ بەر ڤێ یەکێ دەولەت خوەدی مانتقێ خوەیێ تایبەت، پێشانینێن خوە و لەزا خوە ھەیە. ئەو جھێ خوەیێ دەستھلاتداریێ پێک تینە کو نە تەنێ ژێدەرەکە ھێزا چینا ئابۆرییە. ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت دکارە ل دەرڤەیی کۆنترۆلا چینا سەردەستا ئابۆری بە و ھەوجە ناکە کو تێکلیێن ئابۆری نیشان بدە.
ئەڤ یەک ژ بەر جەوھەرا وێیا ھیەرارشیک و ناڤەندییە، کو ھێز ددە ھندک کەسێن کو ماکینەیا دەولەتێ کۆنترۆل دکن — “[ە]ھەر ھێزەک دەولەتی، ھەر ھکوومەتەک، ب جەوھەرێ خوە خوە ل دەر و دۆرا گەل ب جھ دکە و ب نەچاری وان د بن دارێ زۆرێ دە دخە بن دەستێ رێخستن و رێخستنەکێ. ژ بۆ ئارمانجێن کو بیانی نە و ل دژی ھەوجەداری و داخوازێن راستینێن گەلن.” ھەگەر “تەڤاھیا پرۆلەتەریا… [ببن] ئەندامێن ھوکوومەتێ… نە ھکوومەت، نە دەولەت چێدبە، لێ ھەکە دەولەتەک ھەبە دێیێن کو تێنە رێڤەبرن ویێن کۆلەدار ژی ھەبن”. [ باکونن ل سەر ئانارشیزمێ ، ر. ٣٢٨ و رووپ. ٣٣٠]
ب گۆتنەکە دن، بورۆکراسیا دەولەتێ ب خوە راستەراست زۆردارە و دکارە ژ چینەکە ئابۆرییا سەردەست سەربخوە بژی. ب گۆتنێن پێخەمبەرییێن باکونن:
“مە د دیرۆکێ دە چ دیتیە؟ دەولەت ھەر تم بوویە میراتەیا چەند چینێن خوەدی ئیمتیاز: چینا پیرۆز، ئەسلزادە، بوورژوووازی — و د داویێ دە، دەما کو ھەموو چینێن دن خوە وەستاندنە، چینا بورۆکراسیێ دکەڤە دەورێ. و پاشێ دەولەت دکەڤە، ئان ژی رادبە، ئەگەر ھوون بخوازن، ل پۆزیسیۆنا ماکینەیێ.” [ فەلسەفەیا سیاسییا مچاەل باکونن ، ر. ٢٠٨]
ئەڤ نە ئەجێبە. ژ بۆ ئانارشیستان، “رێخستنا دەولەتێ… [ئەو] ھێزا کو ھندکاھیان ژ بۆ دامەزراندن و برێخستنکرنا دەستھلاتداریا خوە ل سەر گرسەیان سەری لێ ددن.” ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئەڤ ھندکاھی ھەوجە نە کو د جڤاکێ دە د وارێ ئابۆری دە چینا سەردەست بن. دەولەت “ئاڤاھیەکە کو ژ بۆ بەرژەوەندیا ئاخا، کاپیتالیزم و فەرمیەتپارێزیێ ھاتیە ئاڤاکرنە.” [ ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٨٢ و رووپ. ١٠٥] ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەم نکارن تەخمین بکن کو ژ ھۆلێ راکرنا یەک ئان ژی دو ژ ڤێ سێتیا نەپیرۆز دێ ببە سەدەما ئازادیێ و نە ژی کو ھەر سێ ژی بیێن دن رە تام ھەمان بەرژەوەندی ئان ھێزێ پارڤە دکن. ژ بەر ڤێ یەکێ، د ھن رەوشان دە، چینا ئاخا دکارە ل سەر بەرژەوەندییێن چینا کاپیتالیست (و بەرەڤاژی) بەرژەوەندییێن خوە پێش بخە، دەما کو بورۆکراسیا دەولەتێ دکارە ل سەر ھەسابێ ھەردویان مەزن ببە.
ژ بەر ڤێ یەکێ، گرینگە کو وەرە دەستنیشان کرن کو ھندکاھیا کو دەولەت بەرژەوەندییێن وان دپارێزە نە ھەوجەیە کو د وارێ ئابۆری دە سەردەست بە (ھەر چەند ب گەلەمپەری ووسا بە). د بن ھن مەرجان دە کاھینەک دکارە ببە چینەک سەردەست، وەکی کۆمەک لەشکەری ئان بورۆکراسی. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەولەت د ھەمان دەمێ دە دکارە ئەلیتا سەردەستا ئابۆری ژی وەکی چینا ئیستیسمارکەر ب باندۆر بکە . ژ بەر کو ئانارشیست دەولەتێ وەک خوەدی بەرژەوەندییێن (چینی)یێن خوە دبینن.
وەکە کو ئەم د بەشا ھ.٣.٩ دە ب بەرفرەھی نیقاش دکن ، دەولەت نکارە تەنێ وەکی ئاموورەک (ئابۆری) دەستھلاتداریا چینێ وەرە ھەسباندن. دیرۆک گەلەک جڤاکان نیشان دایە کو دەولەت ب خوە چینا سەردەست بوو و ل ور چینەکە دنا ئابۆرییا سەردەست تونەبوو. تەجرووبەیا رووسیایا سۆڤیەتێ راستبوونا ڤێ ئانالیزێ نیشان ددە. راستیا شۆرەشا رووسیایێ ب ئیدایا مارکسیست رە بەرەڤاژی بوو کو دەولەتەک ب تەنێ ئاموورەک دەستھلاتداریا چینێیە و ژ بەر ڤێ یەکێ، چینا کارکەر ھەوجە دکە کو دەولەتا خوە ئاڤا بکە کو تێ دە جڤاکێ برێڤە ببە. ل شوونا کو ببە ئاموورەک کو مرۆڤێن چینا کارکەر بکارن جڤاکێ ل گۆری بەرژەوەندیێن خوە ب رێ ڤە ببن و ڤەگوھەرینن، دەولەتا نوویا کو ژ ھێلا شۆرەشا رووسیایێ ڤە ھاتی ئافراندن زوو بوو ھێزەک ل سەر چینا کو ئیدیا دکر کو نوونەرتیا وێ دکە ( ژ بۆ بێتر ل سەر ڤێ یەکێ ل بەشا ھ.٦ بنێرە) . چینا کارکەر ژ ئالیێ دەولەتا نوو و بورۆکراسیا وێ ڤە، نە ژ ئالیێ چینا کاپیتالیست ڤە وەکە بەرێ دھات ئیستیسمارکرن و سەردەستکرن. ئەڤ ب تەسادوفی پێک نەھات. وەکە کو ئەم د بەشا ھ.٣.٧ دە باھس دکن ، دەولەتێ ھن تایبەتمەندیێن (وەکی ناڤەندپارێزی، دەستھلاتداری و ھود.) ب پێش خستیە کو ئەرکا وێیا وەکی جیبجیکرنا دەستھلاتداریا ھندکاییان ب جھ تینە. پاراستنا وان تایبەتمەندیان بێ گومان تێ واتەیا گرتنا پەیورا کو ئەو ژ بۆ خزمەتێ ھاتنە ئافراندن.
ژ بەر ڤێ یەکێ، ب کورتاسی، رۆلا دەولەتێ ئەوە کو ژ بۆ بەرژەوەندییێن ھندکاھییێن/چنێن ئابۆرییێن سەردەست و ژ بۆ بەرژەوەندییێن خوە، فەرد و چینا کارکەر ب تەڤاھی تەپس بکە. ئەو “جڤاکەک ژ بۆ سیگۆرتا ھەڤبەش د ناڤبەرا ئاخا، فەرماندارێ لەشکەری، دادوەر، کاھین و پاشێ سەرمایەدار دە، ژ بۆ پشتگریکرنا دەستھلاتداریا دنا ل سەر گەل، و ژ بۆ ئیستسمارکرنا خزانیا گرسەیان و دەولەمەندبوونا.” خوە.” ئەڤ ئەسلێ دەولەتێ بوو ؛ دیرۆکا وێ وھا بوو و جەوھەرا وێیا نھا ژی وھایە. [کرۆپۆتکن، ئەڤۆلوتۆن ئاند ئەنڤرۆنمەنت ، ر. ٩٤]
ژ بەر ڤێ یەکێ دەما کو دەولەت ئاموورەک دەستھلاتداریا چینێیە، نە ژخوەبەر تێ وێ واتەیێ کو ب بەشێن چینا کو تەمسیل دکە رە ناکۆکی و نە ژی دڤێ ببە ئاموورا چینەک ئابۆرییا سەردەست. لێبەلێ، تشتەک پشتراستە. دەولەت ژ بۆ ئازادیا بندەستان نە ئاموورەک گونجاوە.

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.6 Di nav civakê de dewlet dikare bibe hêzek serbixwe?

Wergera Makîne

Erê dikare. Ji ber hêza makîna dewletê, dê zehmet be ku meriv bawer bike ku ew her gav tenê ji bo hindikahiya aborî ya serdest a di civakê de bibe amûrek. Li gorî avahî û hêzên xwe, dikare wan ji bo berjewendiyên xwe bi kar bîne. Bi rastî, di hin rewşan de ew dikare bibe çîna serdest bixwe.
Lê belê, di demên normal de dewlet, weke ku me di beşa B.2.1 de jî got , amûreke çîna kapîtalîst e. Ev yek, divê were çespandin, nayê wê wateyê ku ew her gav “çav bi çav” dibînin. Siyasetmedarên bilind, wek nimûne, beşek ji elîta desthilatdar in, lê ew bi beşên din re di pêşbaziyê de ne. Bi ser de jî, beşên cuda yên çîna kapîtalîst ji bo berjewendî, bandora siyasî, îmtiyaz û hwd, li hember hev dikevin pêşbaziyê. Malatesta, angaşt dikir, bûrjûwazî, “her dem di nav xwe de di şer de ne… Ji ber vê yekê lîstikên swingan, manevrayan. tawîz û vekişandin, hewldanên peydakirina hevalbendan di nav gel de li dijî kevneperestan û di nav kevneperestan de li dijî gel.” [ Anarşî , r. 25] Ev tê wê maneyê ku beşên cuda yên çîna serdest, li gorî berjewendîyên xwe, dê li dora partîyên cihê kom bibin, û ev partî dê ji bo pêşdebirina van berjewendîyan hewl bidin ku bibin xwedî hêz. Dibe ku ev yek bi beşên din ên çîna kapîtalîst re bikeve nava nakokiyê. Dewlet navgîna çareserkirina van nakokiyan e.
Ji ber ku rola dewletê ew e ku şert û mercên herî baş ji bo sermayeyê bi tevahî dabîn bike, ev tê wê wateyê ku dema hewce bike, dikare li dijî berjewendiyên hin beşên çîna kapîtalîst bixebite û dike. Ji bo pêkanîna vê fonksîyonê divê dewlet ji sermayedarên takekesî yan jî şîrketan ra be. Tiştê ku dikare dewletê wekî saziyek civakî ya bêalî bide xuya kirin û dikare mirovan bixapîne ku bifikire ku ew berjewendiya civakê temsîl dike. Lê dîsa jî ev yekcar bêalîbûn di derbarê şîrketên kapîtalîst ên takekesî de tenê wekî îfadeya rola wê ya wekî amûrek sermayê bi giştî heye. Wekî din, bêyî pereyên bacê yên karsaziyên serketî dê dewlet qels bibe û ji ber vê yekê dewlet ji bo nirxa zêde ya ku ji hêla çîna karker ve hatî hilberandin bi kapîtalîstan re di pêşbaziyê de ye. Ji ber vê yekê retorîka dij-dewletê ya karsaziya mezin a ku dikare wan kesên ku haya wan ji xwezaya destanî ya kapîtalîzma nûjen a dewletê tune ye bixapîne.
Wekî ku Chomsky destnîşan dike:
“Di navbera berjewendîyên karsaz û dewleta kapîtalîst de her dem cûreyek têkiliya hezkirin-nefretê heye. Ji aliyekê ve karsaz dewletek bi hêz dixwaze ku bazarên nelirêtî birêkûpêk bike, karûbar û yarmetîdan bide karsaziyê, zêde bike û gihandina bazarên biyanî biparêze û biparêze. çavkanî û hwd. Ji aliyê din ve, karsazî hevrikek bi hêz naxwaze, bi taybetî, yê ku bersivê bide berjewendîyên cihêreng, berjewendîyên gelêrî û li ser dahat an hêzê siyasetên bi bandorek vebelavker bimeşîne. [ Tirning the Tide , r. 211]
Ji ber vê yekê, dewlet gelek caran bi beşên çîna kapîtalîst re di nav nakokiyê de ye, çawa ku beşên wê çîna dewletê ji bo berjewendiyên xwe di çarçoveya giştî ya parastina pergala kapîtalîst de bikar tînin (ango berjewendiyên çîna serdest wek çîn. ). Rola dewletê ew e ku nakokiyên bi vî rengî di nav wê çînê de bi awayekî aştiyane çareser bike. Di bin kapîtalîzma nûjen de, ev yek bi gelemperî bi pêvajoya “demokratîk” (di nav vê pêvajoyê de şansê hilbijartina nûnerên elîtê yên ku herî kêm zextê li me dikin) tê kirin .
Pevçûnên weha carinan nerîna dewletê didin ku laşek “bêalî” ye, lê ev xeyalek e — ew ji bo parastina hêz û îmtiyazên çînî heye — lê tam kîjan çîn diparêze dikare biguhezîne. Anarşîst dema ku dipejirînin ku dewlet hêz û pozîsyona çîna serdest a aborî di nav civakê de diparêze, di heman demê de destnîşan dikin ku dewlet, ji ber cewhera xwe ya hiyerarşîk, xwediyê berjewendiyên xwe ye. Ji ber vê yekê ew tenê wekî amûra çîna serdest a aborî ya di civakê de nayê hesibandin. Dewlet dînamîkên xwe hene, ji ber avahiya xwe, ku çîn û berjewendî û îmtiyazên xwe yên çînayetî çêdike (û rê dide wan ku ji bin kontrola çîna serdest a aborî birevin û li pey berjewendiyên xwe bin, kêm an zêde). Wekî ku Malatesta gotiye “hikûmet, her çend ji bûrjûwaziyê û xizmetkar û parêzgerê wê derkeve jî, mîna her xizmetkar û her parêzgerek, meyl dike ku bigihîje azadiya xwe û serdestiya kê diparêze.” [ Op. Cit. , r. 25]
Ji ber vê yekê, di sîstemeke çînî ya weke kapîtalîzmê de jî, dewlet dikare ji elîta desthilatdar serbixwe tevbigere û bi potansiyel li dijî berjewendiyên wan tevbigere. Ji ber ku beşek ji rola wê navbeynkariya di navbera sermayedarên/şirketên takekesî de ye, pêwîstiya wê bi hêzek têr heye ku wan teşhîr bike û ev jî hewce dike ku dewlet ji çîna ku berjewendîyên wê bi giştî diparêze, hinekî serbixwe be. Û serxwebûneke wiha dikare ji bo berjewendiyên xwe bi kar bîne, heta zerarê bide çîna kapîtalîst, ger şert û merc destûrê bidin. Ger çîna kapîtalîst qels be yan jî parçe bibe, wê demê dewlet dikare xweseriya xwe li hember elîta aborî ya serdest bi kar bîne, li dijî sermayedaran bi tevahî amûrên ku bi gelemperî ji bo berjewendîyên xwe ji bo wan kesan bi kar tîne. û hêzan.
Ev tê wê maneyê ku dewlet ne tenê “parêzvanê sermayeyê” ji bo wê “ji xwe re jîndariyeke xwe heye û ji çînên din pê ve çîneke civakî ya resen pêk tîne… û ev çîn xwediyê parazît û faîzê yên taybet e. Berjewendiyên din ên ku dewlet bi xwe îdia dike ku nûnertiya wan dike, di nava nakokiyê de ye. ji kûçikê cerdevan ên sermayedaran.” [Luigi Fabbri, ji hêla David Berry ve hatî vegotin, Dîroka Tevgera Anarşîst a Frensî, 1917-1945 , r. 39]
Ji ber vê yekê makîneya dewletê (û avahî), dema ku forma wê ya nûjen bi kapîtalîzmê ve girêdayî ye, nikare wekî amûrek ku ji hêla piraniyê ve tê bikar anîn were dîtin. Ji ber ku “Dewlet, her dewlet – tewra bi şêwazê herî lîberal û demokratîk li xwe bike jî – bi eslê xwe xwe dispêre serdestiyê, û li ser şîdetê, ango li ser despotîzmê – despotîzmek veşartî lê ne kêmtir xeternak. ” Dewlet “hêz, desthilatdarî, serdestiyê nîşan dide; di rastiyê de newekheviyê ferz dike.” [ Felsefeya Siyasî ya Michael Bakunin , r. 211 û rûp. 240] Ji ber vê yekê dewlet xwedî mantiqê xwe yê taybet, pêşanînên xwe û leza xwe heye. Ew cihê xwe yê desthilatdariyê pêk tîne ku ne tenê jêdereke hêza çîna aborî ye. Ji ber vê yekê, dewlet dikare li derveyî kontrola çîna serdest a aborî be û hewce nake ku têkiliyên aborî nîşan bide.
Ev yek ji ber cewhera wê ya hiyerarşîk û navendî ye, ku hêz dide hindik kesên ku makîneya dewletê kontrol dikin — “[e]her hêzek dewletî, her hikûmetek, bi cewherê xwe xwe li der û dora gel bi cih dike û bi neçarî wan di bin darê zorê de dixe bin destê rêxistin û rêxistinekê. ji bo armancên ku biyanî ne û li dijî hewcedarî û daxwazên rastîn ên gel in.” Heger “tevahiya proleterya… [bibin] endamên hukûmetê… ne hikûmet, ne dewlet çêdibe, lê heke dewletek hebe dê yên ku têne rêvebirin û yên koledar jî hebin”. [ Bakunin li ser Anarşîzmê , r. 328 û rûp. 330]
Bi gotineke din, burokrasiya dewletê bi xwe rasterast zordar e û dikare ji çîneke aborî ya serdest serbixwe bijî. Bi gotinên pêxemberî yên Bakunin:
“Me di dîrokê de çi dîtiye? Dewlet her tim bûye mîrateya çend çînên xwedî îmtiyaz: çîna pîroz, esilzade, bûrjûwazî — û di dawiyê de, dema ku hemû çînên din xwe westandine, çîna burokrasiyê dikeve dewrê. û paşê Dewlet dikeve, an jî radibe, eger hûn bixwazin, li pozîsyona makîneyê.” [ Felsefeya Siyasî ya Michael Bakunin , r. 208]
Ev ne ecêb e. Ji bo anarşîstan, “rêxistina dewletê… [ew] hêza ku hindikahiyan ji bo damezrandin û birêxistinkirina desthilatdariya xwe li ser girseyan serî lê didin.” Ev nayê wê wateyê ku ev hindikahî hewce ne ku di civakê de di warê aborî de çîna serdest bin. Dewlet “avahiyeke ku ji bo berjewendiya Axa, Kapîtalîzm û Fermiyetparêziyê hatiye avakirin e.” [ Evolution and Environment , r. 82 û rûp. 105] Ji ber vê yekê, em nikarin texmîn bikin ku ji holê rakirina yek an jî du ji vê sêtiya nepîroz dê bibe sedema azadiyê û ne jî ku her sê jî bi yên din re tam heman berjewendî an hêzê parve dikin. Ji ber vê yekê, di hin rewşan de, çîna axa dikare li ser berjewendîyên çîna kapîtalîst (û berevajî) berjewendîyên xwe pêş bixe, dema ku burokrasiya dewletê dikare li ser hesabê herduyan mezin bibe.
Ji ber vê yekê, girîng e ku were destnîşan kirin ku hindikahiya ku dewlet berjewendîyên wan diparêze ne hewce ye ku di warê aborî de serdest be (her çend bi gelemperî wusa be). Di bin hin mercan de kahînek dikare bibe çînek serdest, wekî komek leşkerî an burokrasî. Ev tê wê wateyê ku dewlet di heman demê de dikare elîta serdest a aborî jî wekî çîna îstîsmarker bi bandor bike . Ji ber ku anarşîst dewletê wek xwedî berjewendîyên (çînî) yên xwe dibînin.
Weke ku em di beşa H.3.9 de bi berfirehî nîqaş dikin , dewlet nikare tenê wekî amûrek (aborî) desthilatdariya çînê were hesibandin. Dîrok gelek civakan nîşan daye ku dewlet bi xwe çîna serdest bû û li wir çîneke din a aborî ya serdest tunebû. Tecrûbeya Rûsyaya Sovyetê rastbûna vê analîzê nîşan dide. Rastiya Şoreşa Rûsyayê bi îdiaya Marksîst re berevajî bû ku dewletek bi tenê amûrek desthilatdariya çînê ye û ji ber vê yekê, çîna karker hewce dike ku dewleta xwe ava bike ku tê de civakê birêve bibe. Li şûna ku bibe amûrek ku mirovên çîna karker bikarin civakê li gorî berjewendiyên xwe bi rê ve bibin û veguherînin, dewleta nû ya ku ji hêla Şoreşa Rûsyayê ve hatî afirandin zû bû hêzek li ser çîna ku îdîa dikir ku nûnertiya wê dike ( ji bo bêtir li ser vê yekê li beşa H.6 binêre) . Çîna karker ji aliyê dewleta nû û burokrasiya wê ve, ne ji aliyê çîna kapîtalîst ve weke berê dihat îstîsmarkirin û serdestkirin. Ev bi tesadufî pêk nehat. Weke ku em di beşa H.3.7 de bahs dikin , dewletê hin taybetmendiyên (wekî navendparêzî, desthilatdarî û hwd.) bi pêş xistiye ku erka wê ya wekî cîbicîkirina desthilatdariya hindikayiyan bi cih tîne. Parastina wan taybetmendiyan bê guman tê wateya girtina peywira ku ew ji bo xizmetê hatine afirandin.
Ji ber vê yekê, bi kurtasî, rola dewletê ew e ku ji bo berjewendîyên hindikahîyên/çinên aborî yên serdest û ji bo berjewendîyên xwe, ferd û çîna karker bi tevahî tepis bike. Ew “civakek ji bo sîgorta hevbeş di navbera axa, fermandarê leşkerî, dadwer, kahîn û paşê sermayedar de, ji bo piştgirîkirina desthilatdariya din a li ser gel, û ji bo îstismarkirina xizaniya girseyan û dewlemendbûna.” xwe.” Ev eslê dewletê bû ; dîroka wê wiha bû û cewhera wê ya niha jî wiha ye. [Kropotkin, Evolution and Environment , r. 94]
Ji ber vê yekê dema ku dewlet amûrek desthilatdariya çînê ye, ne jixweber tê wê wateyê ku bi beşên çîna ku temsîl dike re nakokî û ne jî divê bibe amûra çînek aborî ya serdest. Lêbelê, tiştek piştrast e. Dewlet ji bo azadiya bindestan ne amûrek guncaw e.

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.5 Kî ji navendîbûnê sûd werdigire?

Wergera Makîne

Heya ku kêrî kesekî yan jî komekê neyê, tu sîstemeke civakî çênabe. Navendîbûn, di nav dewlet û pargîdaniyê de be, ne cûda ye. Di hemî rewşan de, navendîbûn rasterast sûdê dide yên li jor, ji ber ku ew wan ji yên li jêr vedihewîne, dihêle ku yên paşîn bi bandortir werin kontrol kirin û rêvebirin. Ji ber vê yekê, rasterast di berjewendiya burokrat û siyasetmedaran de ye ku piştgiriya navendîparêziyê bikin.
Lê belê, di bin kapîtalîzmê de, beşên cuda yên çîna karsaz jî piştgirî didin navendîparêziya dewletê. Têkiliya sembiyotîk a sermaye û dewletê ev e. Weke ku wê piştre jî bê nîqaşkirin (di beşa F.8 de ), dewletê di “netewekirina” bazarê de, ango zorkirina “bazara azad” li ser civakê de roleke girîng lîst. Bi navendîkirina desthilatdariyê di destên nûneran de û bi vî awayî afirandina burokrasiyek dewletê, mirovên asayî bêhêz bûn û bi vî rengî kêm bûn ku destwerdana berjewendiyên dewlemendan bikin. Bakunin dinivîse: “Di komarê de , kesên ku jê re dibêjin mirovên qanûnî, ku tê îddîakirin ku ji hêla dewletê ve tê temsîl kirin, ji hêla “cîhana burokratîk” ve ji bo “berjewendiya mezintir ” mirovên rast û zindî difetisînin û dê bidomînin. çînên xwedî îmtiyaz û hem jî ji bo berjewendiya xwe.” [ Op. Cit. , r. 211]
Nimûneyên navendîbûna siyasî ya zêde ku ji hêla berjewendîyên karsaziya dewlemend ve têne pêşve xistin, di seranserê dîroka kapîtalîzmê de têne dîtin. Merril Jensen dibêje: “Li Amerîkaya şoreşger, ‘xwezaya rêveberiya bajêr ket nav nîqaşên germ’, dibîne Merril Jensen… Civînên bajêr… ‘bû nuqteyeke bingehîn a çalakiya şoreşgerî’. Reaksiyona antî-demokratîk ku piştî Şoreşa Amerîkî bi hewlên ji holê rakirina hikûmetên bajarokan ve, ji aliyê hêmanên muhafezekar ve hatin kirin ku bi vî awayî bajar ji aliyê şaredar û meclîsên şaredariyan ve bên birêvebirin. [T] bazirganan ‘di hewldanên xwe yên ji civînên bajêr revîn de bi domdarî piştgirî dan tevlêbûnê’.” [Murray Bookchin, Towards an Ecological Society , r. 182]
Li vir em dibînin ku sîyaseta herêmî ji destên gelekan tê derxistin û di destê hindik de (yên ku her tim dewlemend in) de navendî tê girtin. Fransa mînakek din dide:
“Hikûmetê dît. .. şêniyên gel [hemû malbatan] ‘pir dengbêj’, pir neguhdar, û di 1787 de, meclîsên hilbijartî, ku ji şaredar û sê-şeş sendîkayan pêk dihatin, di nav gundiyên dewlemendtir de hatibûn hilbijartin, hatin destnîşan kirin.” [Peter Kropotkin, Mutual Aid , r. 185-186]
Ev beşek ji tevgereke giştî bû ji bo bêhêzkirina çîna karkeran bi rêya navendîkirina hêza biryargirtinê di destê çend kesan de (wek şoreşa Amerîkî). Kropotkin pêvajoya xebatê destnîşan dike:
Çînên navîn ên ku heta wê demê ji bo bidestxistina qanûnên destûrî û serdestiya li ser esilzadeyan li piştgiriya gel digeriyan, niha ku hêza gel dîtibûn û hîs kiribûn, diçûn. Ji bo serdestiya gel, çekberdana wan û vegerandina bindestiyê her tiştî bikin.
[. . .]
“Wan lez dan qanûndanînê bi vî rengî ku desthilatdariya siyasî ya ku ji destê dadgehê derdiket nekeve destê gel. Bi vî rengî… hate pêşniyar kirin ku… Fransiyan bikin du çîn, ku yek ji wan, welatiyên çalak , di hikûmetê de cih bigirin, ya din jî ku girseya gel a di bin navê hemwelatiyên pasîf de pêk tê , ji hemû mafên siyasî bêpar bimînin. Meclisa [T] Franseyê di nav departmanan de parçe kir êdî di meclîsên seretayî de cih nagirin û li gorî vê yekê mafê wan tunebû ku hilbijêrên [ku ji bo Meclîsa Neteweyî hilbijartibûn], ne jî şaredarî, ne jî yek ji rayedarên herêmî destnîşan bikin.
Herî dawî jî domdariya meclîsên hilbijartinê hat astengkirin. Piştî ku qeyûmên çîna navîn hatin tayînkirin, ev meclîs careke din necivin. Dema qeyûmên çîna navîn hatin tayînkirin, divê bi awayekî tund neyê kontrolkirin. hetta daxwazname û dayîna biryaran jî jê hat girtin — ‘Deng bidin zimanê xwe!’
“Derbarê gundan de… meclîsa giştî ya niştecihan… [ku] rêvebiriya kar û barên komunê… ji aliyê qanûnê ve hatin qedexekirin. Ji niha û pê ve tenê kesên dewlemend gundiyan, welatiyên çalak , mafê wan hebû ku salê carekê bicivin ku şaredar û şaredariya ku ji wan pêk tê destnîşan bikin. sê-çar mêrên gund ên navîn.
“Rêxistineke şaredariyê ya bi heman rengî ji bajaran re hat dayîn.
“[Ji ber vê yekê] çînên navîn bi her tedbîrê xwe dorpêç kirin da ku desthilatdariya şaredariyê di destê endamên dewlemend ên civakê de bihêlin.” [ Şoreşa Mezin a Fransî , cil. 1, rûp. 179-186]
Ji ber vê yekê navendîbûnê armanc kir ku desthilatdariyê ji girseya gel bigire û bide dewlemendan. Hêza gel di meclîsên gelêrî de maye, mîna “Beş” û “Navçeyên” Parîsê (bi gotinên Kropotkin, “prensîbên anarşîzmê” û “pratîkkirina… Xwerêveberiya Rasterast” îfade dike [ Op. Cit , rûp 204 û r. Lêbelê, Meclisa Neteweyî “hemû ji destê wan hat hewl da ku hêza navçeyan kêm bike… [û] dawî li wan germên Şoreşê bîne… [bi îzin da] ku tenê welatiyên çalak … beşdarî hilbijartinan bibin. û meclîsên îdarî.” [ Op. Cit. , r. 211] Ji ber vê yekê “hikûmeta navendî bi domdarî hewl dida ku beşan bixe bin desthilatdariya xwe” bi dewletê re “digere ku her tiştî di destên xwe de merkezî bike… [Ez] rêxistinên gelêrî… hemû erkên îdarî ji dest dixe. Di mijarên polîsan de xistina wan a bi navê mirina beşan. [ Op. Cit. , vol. 2, rûp. 549 û rûp. 552]
Wekî ku tê dîtin, hem şoreşên Fransa û hem jî yên Amerîkî pêvajoyek wisa dîtin ku tê de desthilatdariya navendî ya dewlemend xistiye destên xwe (cilda yekê ya Şoreşa Sêyemîn a Murray Bookchin bi hin hûrgulî behsa şoreşên Fransa û Amerîkî dike). Vê yekê piştrast kir ku mirovên çîna karker (ango piraniyek) ji pêvajoya biryargirtinê hatine dûrxistin û di bin qanûn û hêza çend kesan de bin. Bê guman, ev ji çîna hindikahiyê ya ku nûnerên wê xwedî wê hêzê ne, sûd werdigire. Di her şoreşê de merkezîbûna desthilatdariyê aqil ev bû. Çi Amerîkî be, çi Fransî yan jî Rûs be, navendîkirina hêzê bû wesîleya ku gelekan ji beşdarbûna biryarên ku bandor li wan û civakên wan dike, dûr bixe.
Mînakî, bavên damezrîner ên Dewleta Amerîkî bi rastî ji ber vê sedemê li ser hewcedariya navendîbûnê pir eşkere bûn. Ji bo James Madison xema sereke ew bû ku “piraniya” kontrola “hikûmeta gelerî” bi dest xist û di rewşekê de bû ku “qurbaniya dilxwazî ​​an berjewendiya xwe ya serwerî hem başiya giştî û hem jî mafên hemwelatiyên din bike.” Bi vî rengî “başiya giştî” ji “piraniyê” reviya û ne jî ew bû, wekî hûn difikirin, ya ku raya giştî jê re baş difikire (ji ber hin sedeman ku nayê ravekirin, Madison piraniya wan dihesibîne ku dikarin kesên ku dikarin qenciya giştî destnîşan bikin hilbijêrin). Ji bo parastina li hember vê yekê, wî komariyek bêtir ji demokrasiyek ku tê de hemwelatî “hukûmetê bi kesane dicivin û rêvebirinê dikin… her dem bi ewlehiya kesane an mafên milkiyetê re li hev nayên dîtin.” Bêgûman, wî ev yek ji xwe re dihesibîne ku “yên ku xwediyê wan in û yên ku bê mal û milk in, di civatê de ti carî berjewendîyên cuda ava kirin.” Plana wî ew bû ku pê ewle bibe ku milkê taybet were parastin û, di encamê de, berjewendîyên kesên ku hatine parastin. Ji ber vê yekê pêwîstî bi “şanda hikûmetê… ji hejmareke hindik ji welatiyên ku ji aliyê mayî ve hatine hilbijartin.” Ev merkezîbûna desthilatdariyê di nav çend destên herêmî de, ji ber heman sedemê, bi navendîbûnek herêmî re hate hev. Madison ji “komarek mezin li ser komarek piçûk” hez kir wekî “hêrsek ji bo pereyên kaxezê, ji bo rakirina deynan, ji bo parvekirina wekhev a milk, an ji bo projeyek din a nerast an xirab, dê kêmtir be ku li seranserê laşê belav bibe.” Yekîtî ji endamekî wê yê taybetî.” [di nav Dengên Dîroka Gel a Dewletên Yekbûyî de heye , Howard Zinn û Anthony Arnove (weş.), rûp 109-113] Ev daxwaza hebûna demokrasiyek fermî, ku girse tenê temaşevanên bûyeran in ne beşdar, ev e. mijareke ku di kapîtalîzmê de tê dubarekirin ( ji bo nêrîneke baş li beşa “Hêz û Nerîn” a Noam Chomsky Deterring Democracy binêre).
Li ser asta federal û eyaletê li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê piştî Şoreşê, navendîkirina hêzê hate teşwîqkirin, ji ber ku “piraniya çêkerên Destûra Bingehîn hin berjewendiya aborî ya rasterast di damezrandina hukûmetek federal a bihêz de hebûn.” Hêjayî gotinê ye, dema ku elîta dewlemend di formulekirina prensîbên nîzama nû de baş hatibûn temsîlkirin, çar kom ne bûn: “kole, xizmetkarên deyndar, jin, mêrên bê milk.” Hêjayî gotinê ye ku dewleta nû û makezagona wê berjewendîyên wan nîşan neda. Ji ber ku ev pirraniya mezin bûn, “ne tenê hewcedariya erênî bi hukûmeta navendî ya bihêz hebû ku berjewendiyên mezin ên aborî biparêze, lê di heman demê de tirsa tavilê ji serhildana cotkarên nerazî jî hebû.” [Howard Zinn, Dîroka Gel a Dewletên Yekbûyî , r. 90] Bûyera sereke Serhildana Shay li rojavayê Massachusetts bû. Li wir Destûra Bingehîn a nû ji bo dengdayînê qaîdeyên maldariyê bilind kiribû û ji ber vê yekê, tu kes bêyî ku dewlemend be, nikarîbû wezîfeya dewletê bigire. Dewleta nû ji bo şerkirina serhildanên weha, ji bo parastina hindik dewlemendan li hember piran hate damezrandin.
Wekî din, merkezîbûna dewletê, dûrxistina beşdariya gel, ji bo ku civaka Dewletên Yekbûyî bike yek ku ji hêla kapîtalîzmê ve serdest e, girîng bû:
“Di sî salên berbi Şerê Navxweyî de, qanûn li dadgehan her ku diçe ji bo pêşkeftina kapîtalîst zêde dihat şîrove kirin. Morton Horwitz ( Veguherîna Qanûna Amerîkî ) bi lêkolîna vê yekê destnîşan dike ku dema ku qanûnên hevpar ên Îngilîzî êdî pîroz bû. Ew li ber mezinbûna karsazan rawestiyabû. Fikra kevnare ya bihayek dadwerî li ber dadgeriyê da bû qanûn ev bû ku karkerek û rêhesinek bi hêza danûstandinê re peymanek çêkiribûn newekheviya ku pergala bazarê çêkiribû.'” [Zinn, Op. Cit. , r. 234]
Dewleta DYE li ser doktrîna lîberal a elîtîst hate damezrandin û bi awayekî çalak armanc kir ku meylên demokratîk (bi navê “azadiya takekesî”) kêm bike. Tiştê ku di pratîkê de qewimî (tera xwe ne ecêb e) ew bû ku elîta dewlemend dewlet bikar anî da ku çanda populer û mafê hevpar ji bo parastin û berfirehkirina berjewendî û hêza xwe têk bibe. Di vê pêvajoyê de, civaka Dewletên Yekbûyî di wêneyê xwe de hate reform kirin:
“Di nîvê sedsala nozdehan de pergala dadrêsî ji bo berjewendiya mêrên bazirganî û pîşesaziyê li ser hesabê cotkar, karker, xerîdar û komên din ên kêm hêzdar di civakê de ji nû ve hate şekil kirin. . . . Dewlemendî li hemberî komên herî qels ên civakê.” [Morton Horwitz, ku ji hêla Zinn ve hatî vegotin, Op. Cit. , r. 235]
Di demên nûjen de, navendîbûn û berfirehbûna dewletê bi pîşesazkirina bilez û mezinbûna karsaziyê re têkildar e. Wekî ku Edward Herman destnîşan dike, “[t] bi rêjeyek mezin, ew mezinbûna di mezinahî û hêza karsaziyê de bû ku bû sedema berevajîkirina derketina sendîkayan û mezinbûna hukûmetê. Mezinahiya ji karsaziyê heya radeyek mezin bersivek mezinbûna karsaziyê bû . .” [ Kontrola Pargîdanî, Hêza Pargîdanî , r. 188 – Her weha binêre, Stephen Skowronek, Avakirina Dewletek Nû ya Amerîkî: Berfirehkirina Kapasîteyên Rêvebiriya Neteweyî, 1877-1920 ] Navendîbûna dewletê hewce bû ku bazarên mezintir û diyarkirî hilberîne û dema ku ew li gorî berjewendîyên wan tevdigere, ji hêla karsaziyê ve hate piştgirî kirin ( ango her ku bazar berfereh bûn, dewlet jî ji bo standardîzekirin û sepandina qanûnên milkiyetê û hwd. Ji aliyekî din ve, ev pêşkeftina berbi “hikûmeta mezin” hawîrdorek afirand ku tê de karsaziya mezin dikare mezin bibe (pir caran ji hêla dewletê ve ji hêla yarmetîdan û parastinê ve tê teşwîq kirin – wekî ku dema dewlet ji hêla dewlemendan ve tê rêve kirin dê were hêvî kirin) û her weha bêtir jêbirin. hêza dewletê ji bandora girseyan û bi xurtî di destên dewlemendan de bi cih dike. Ne ecêb e ku em van geşedanan bibînin, ji ber ku “saziyên rêvebirinê li dora hêza navxweyî, di çend sedsalên dawîn de, hêza aborî li hev dikin.” [Noam Chomsky, Orders World, Old and New , r. 178]
Navendîbûna dewletê ji karsazan re hêsantir dike ku hukûmetê kontrol bike, û piştrast dike ku ew wekî pelika wan bimîne û bandorê li pêvajoya siyasî bike. Mînakî, Maseya Dor a Ewropî (ERT) “komek lobî ya elît a… serok an rêvebirên mezin ên pirneteweyî yên ku bi giranî li Yekîtiya Ewropî ne… [bi] 11 ji 20 pargîdaniyên Ewropî yên mezin [bi] hev re. firotana [di sala 1991] de, ji sedî 60 ê hilberîna YE’yê zêdetir dike. Wekî ku du lêkolînerên ku li ser vê beşê lêkolîn kirine, destnîşan dikin, ERT “di lobiyê de jêhatî ye… ji ber vê yekê gelek pêşniyar û ‘vîzyonên’ ERT’ê bi awayekî nepenî di belgeyên Civîna Komîsyonê de têne vegerandin.” ERT “îdia dike ku divê bazara karî bêtir ‘veguhêz’ be, ji bo demjimêrên nermtir, peymanên demsalî, parvekirina kar û xebata part-time nîqaş dike. Di Kanûn 1993 de, heft sal piştî ku ERT pêşniyarên xwe kir [û piştî ku piraniya dewletan li hev kiribûn. ji bo Peymana Maastricht û “beşa wê ya civakî”], Komîsyona Ewropî kaxezek spî weşand. [Doherty û Hoedeman, “Şovalyeyên Rê”, New Statesman , 4/11/94, r. 27]
Axaftina heyî ya gerdûnîbûnê, NAFTA, û Bazara Yekane ya Ewropî veguherînek bingehîn destnîşan dike ku tê de mezinbûna dewletê rêça ku ji hêla mezinbûna aborî ve hatî qut kirin dişopîne. Bi tenê, bi mezinbûna pargîdaniyên transneteweyî û bazarên darayî yên cîhanî re, sînorên dewleta netewe ji hêla aborî ve zêde bûne. Gava ku pargîdanî di nav pir-neteweyan de berfireh bûne, ji ber vê yekê zext zêde bûye ku dewletan li gorî xwe bişopînin û bi çêkirina peyman û sendîkayên pir-dewletî bazarên xwe di nav “neteweyan” de maqûl bikin.
Wekî ku Noam Chomsky destnîşan dike, G7, IMF, Banka Cîhanî û yên din “hikûmetek cîhanî ya de facto” ne û “saziyên dewleta transneteweyî bi giranî ji axayên din [ji gel re] xizmetê dikin, wek ku hêza dewletê bi gelemperî dike; di vê rewşê de zêdebûna pargîdaniyên transneteweyî di warên darayî û karûbarên din, çêkirin, medya û ragihandinê de.” [ Op. Cit. , r. 179]
Ji ber ku pirneteweyî mezin dibin û pêşve diçin, sînorên neteweyî dişkînin, di dewletparêziyê de mezinbûnek têkildar hewce dike. Wekî din, “taybetmendiyek taybetî ya girîng a sazûmanên desthilatdar ên defakto ku rabûna wan li dijî bandora gel, hetta hişmendiya wan e. Ew bi dizî tevdigerin, cîhanek li gorî hewcedariyên veberhêneran diafirînin, bi raya giştî re ‘li şûna xwe tê danîn’. xetereya demokrasiyê kêm bûye” [Chomsky, Op. Cit. , r. 178].
Ev nayê wê wateyê ku kapîtalîst ji bo her tiştî navendîbûna dewletê dixwazin. Gelek caran, bi taybetî ji bo pirsgirêkên civakî, desentralîzasyona nisbî bi gelemperî tê tercîh kirin (ango hêz ji burokratên herêmî re tê dayîn) da ku kontrola karsaziyê li ser wan zêde bibe. Bi veguheztina kontrolê li herêmên herêmî, hêza ku pargîdaniyên mezin, pargîdaniyên veberhênanê û yên wekî wan li ser hukûmeta herêmî heye bi rêjeyî zêde dibe. Digel vê yekê, tewra pargîdaniya navîn jî dikare tevlê bibe û bandorê li polîtîkayên herêmî bike, asteng bike an rasterast kontrol bike û hêzek kar li hember yekî din bike. Hêza taybet dikare misoger bike ku “azadî” ewle ye, azadiya wan .
Kîjan koma burokratan werin hilbijartin jî, hewcedariya navendîkirina hêza civakî, bi vî rengî marjînalkirina nifûsê, ji bo çîna karsaziyê girîngiyek bingehîn e. Her weha girîng e ku em ji bîr nekin ku dijberiya kapîtalîst li hember “hikûmetên mezin” pir caran darayî ye, ji ber ku dewlet zêdegaviyên civakî yên berdest ji xwe re dixwe, ji ber vê yekê mîqdara ku ji bazarê re maye ku di pêşbaziyê de li sermayeyên cihêreng belav bike kêm dike.
Di rastiyê de, tiştê ku sermayedaran li ser “hikûmeta mezin” nerazî dikin, lêçûnên wê yên ji bo bernameyên civakî yên ku ji bo berjewendiya çîna xizan û karker hatine çêkirin, fonksiyonek “ne rewa” e ku beşek ji zêdebûnê ya ku dibe ku ji sermayeyê re derbas bibe (û di heman demê de mirovan jî dike). kêmtir bêhêvî û ji ber vê yekê kêmtir dilxwaz e ku erzan bixebite). Ji ber vê yekê her tim hewl didin ku dewlet bi rola xwe ya “klasîk” wekî parastvanê milk û pergalê, û hindik din, kêm bike. Ji xeynî nakokiya wan ya bi dewleta refahê, sermayedar piştgirên herî domdar ên hukûmetê ne (û şêwaza “rast” ya destwerdana dewletê, wekî lêçûnên parastinê), wekî ku ji hêla vê rastiyê ve tê xuyang kirin ku her gav dikare drav were dîtin ji bo avakirina bêtir zindanan û leşkeran bişînin derve da ku berjewendîyên çîna serdest pêş bixin, her çend siyasetmedar digirîn ku di xezîneyê de “pere” ji bo bûrs, lênihêrîna tenduristiya neteweyî, an refaha ji bo belengazan.
Navendîbûna dewletê misoger dike ku “bi qasî ku prensîbên wekhevî di destûrên wê yên siyasî de cih girtine, ew bûrjûwazî ye ku hukum dike, û gel, karker, gundî jî di nav de, yên ku guh didin qanûnên ku ji hêla bûrjûwaziyê ve hatine çêkirin ” di rastiyê de eger ne bi mafî be, îmtiyaza desthilatdariyê ya taybet e.” Ev tê wê wateyê ku “wekheviya siyasî… tenê çîrokek zaroktî ye, derewek bêkêmasî ye.” Baweriyek mezin hewce dike ku meriv texmîn bike ku dewlemend, “ji ber şert û mercên hebûna xwe ya aborî û civakî ew qas ji gel dûr in” dikarin “di hukûmet û zagonan de, hest û ramanan bidin xuyakirin. û vîna gel.” Bê guman, em dibînin ku “di zagonsaziyê de û hem jî di pêkanîna hukûmetê de, bûrjûwazî bêyî ku xwe zêde bi berjewendîyên gel ve girêbide, li gorî berjewendî û însên xwe bi rê ve diçe.” Ji ber vê yekê dema ku “di rojên hilbijartinê de jî bûrjûwaziyên herî serbilind ên ku xwedan daxwazên siyasî ne, neçar dimînin ku dadgeh bikin… Gelê Serwer.” Lê “roja piştî hilbijartinan her kes vedigere ser karê xwe yê rojane” û sîyasetmedar ji bo ku li ser navê kesên ku îdîa dikin ku nûnertiya wan dikin, desthilatdariyê bikin.” [Bakunin, The Political Philosophy of Bakunin , r. 218. û rûpel 219]

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٥ کی ژ ناڤەندیبوونێ سوود وەردگرە؟

وەرگەرا ماکینە

ھەیا کو کێری کەسەکی یان ژی کۆمەکێ نەیێ، تو سیستەمەکە جڤاکی چێنابە. ناڤەندیبوون، د ناڤ دەولەت و پارگیدانیێ دە بە، نە جوودایە. د ھەمی رەوشان دە، ناڤەندیبوون راستەراست سوودێ ددەیێن ل ژۆر، ژ بەر کو ئەو وان ژیێن ل ژێر ڤەدھەوینە، دھێلە کویێن پاشین ب باندۆرتر وەرن کۆنترۆل کرن و رێڤەبرن. ژ بەر ڤێ یەکێ، راستەراست د بەرژەوەندیا بورۆکرات و سیاسەتمەداران دەیە کو پشتگریا ناڤەندیپارێزیێ بکن.
لێ بەلێ، د بن کاپیتالیزمێ دە، بەشێن جودایێن چینا کارساز ژی پشتگری ددن ناڤەندیپارێزیا دەولەتێ. تێکلیا سەمبیۆتیکا سەرمایە و دەولەتێ ئەڤە. وەکە کو وێ پشترە ژی بێ نیقاشکرن (د بەشا ف.٨ دە )، دەولەتێ د “نەتەوەکرنا” بازارێ دە، ئانگۆ زۆرکرنا “بازارا ئازاد” ل سەر جڤاکێ دە رۆلەکە گرینگ لیست. ب ناڤەندیکرنا دەستھلاتداریێ د دەستێن نوونەران دە و ب ڤی ئاوایی ئافراندنا بورۆکراسیەک دەولەتێ، مرۆڤێن ئاسایی بێھێز بوون و ب ڤی رەنگی کێم بوون کو دەستوەردانا بەرژەوەندیێن دەولەمەندان بکن. باکونن دنڤیسە: “د کۆمارێ دە ، کەسێن کو ژێ رە دبێژن مرۆڤێن قانوونی، کو تێ ئیددیاکرن کو ژ ھێلا دەولەتێ ڤە تێ تەمسیل کرن، ژ ھێلا “جیھانا بورۆکراتیک” ڤە ژ بۆ “بەرژەوەندیا مەزنتر ” مرۆڤێن راست و زندی دفەتسینن و دێ بدۆمینن. چینێن خوەدی ئیمتیاز و ھەم ژی ژ بۆ بەرژەوەندیا خوە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢١١]
نموونەیێن ناڤەندیبوونا سیاسییا زێدە کو ژ ھێلا بەرژەوەندییێن کارسازیا دەولەمەند ڤە تێنە پێشڤە خستن، د سەرانسەرێ دیرۆکا کاپیتالیزمێ دە تێنە دیتن. مەڕل ژەنسەن دبێژە: “ل ئامەریکایا شۆرەشگەر، عخوەزایا رێڤەبەریا باژێر کەت ناڤ نیقاشێن گەرمع، دبینە مەڕل ژەنسەن… جڤینێن باژێر… عبوو نوقتەیەکە بنگەھینا چالاکیا شۆرەشگەریع. رەاکسیۆنا ئانتی-دەمۆکراتیک کو پشتی شۆرەشا ئامەریکی ب ھەولێن ژ ھۆلێ راکرنا ھکوومەتێن باژارۆکان ڤە، ژ ئالیێ ھێمانێن موھافەزەکار ڤە ھاتن کرن کو ب ڤی ئاوایی باژار ژ ئالیێ شارەدار و مەجلیسێن شارەداریان ڤە بێن برێڤەبرن. [ت] بازرگانان عد ھەولدانێن خوەیێن ژ جڤینێن باژێر رەڤین دە ب دۆمداری پشتگری دان تەڤلێبوونێع.” [موڕای بۆۆکچن، تۆواردس ئان ئەجۆلۆگجال سۆجەتی ، ر. ١٨٢]
ل ڤر ئەم دبینن کو سییاسەتا ھەرێمی ژ دەستێن گەلەکان تێ دەرخستن و د دەستێ ھندک دە (یێن کو ھەر تم دەولەمەندن) دە ناڤەندی تێ گرتن. فرانسا میناکەک دن ددە:
“ھکوومەتێ دیت. .. شێنیێن گەل [ھەموو مالباتان] عپر دەنگبێژع، پر نەگوھدار، و د ١٧٨٧ دە، مەجلیسێن ھلبژارتی، کو ژ شارەدار و سێ-شەش سەندیکایان پێک دھاتن، د ناڤ گوندیێن دەولەمەندتر دە ھاتبوون ھلبژارتن، ھاتن دەستنیشان کرن.” [پەتەر کرۆپۆتکن، موتوال ئاد ، ر. ١٨٥-١٨٦]
ئەڤ بەشەک ژ تەڤگەرەکە گشتی بوو ژ بۆ بێھێزکرنا چینا کارکەران ب رێیا ناڤەندیکرنا ھێزا بریارگرتنێ د دەستێ چەند کەسان دە (وەک شۆرەشا ئامەریکی). کرۆپۆتکن پێڤاژۆیا خەباتێ دەستنیشان دکە:
چینێن ناڤینێن کو ھەتا وێ دەمێ ژ بۆ بدەستخستنا قانوونێن دەستووری و سەردەستیا ل سەر ئەسلزادەیان ل پشتگریا گەل دگەریان، نھا کو ھێزا گەل دیتبوون و ھیس کربوون، دچوون. ژ بۆ سەردەستیا گەل، چەکبەردانا وان و ڤەگەراندنا بندەستیێ ھەر تشتی بکن.
[. . .]
“وان لەز دان قانووندانینێ ب ڤی رەنگی کو دەستھلاتداریا سیاسییا کو ژ دەستێ دادگەھێ دەردکەت نەکەڤە دەستێ گەل. ب ڤی رەنگی… ھاتە پێشنیار کرن کو… فرانسیان بکن دو چین، کو یەک ژ وان، وەلاتیێن چالاک ، د ھکوومەتێ دە جھ بگرن،یا دن ژی کو گرسەیا گەلا د بن ناڤێ ھەموەلاتیێن پاسیف دە پێک تێ ، ژ ھەموو مافێن سیاسی بێپار بمینن. مەجلسا [ت] فرانسەیێ د ناڤ دەپارتمانان دە پارچە کر ئێدی د مەجلیسێن سەرەتایی دە جھ ناگرن و ل گۆری ڤێ یەکێ مافێ وان تونەبوو کو ھلبژێرێن [کو ژ بۆ مەجلیسا نەتەوەیی ھلبژارتبوون]، نە ژی شارەداری، نە ژی یەک ژ رایەدارێن ھەرێمی دەستنیشان بکن.
ھەری داوی ژی دۆمداریا مەجلیسێن ھلبژارتنێ ھات ئاستەنگکرن. پشتی کو قەیوومێن چینا ناڤین ھاتن تایینکرن، ئەڤ مەجلیس جارەکە دن نەجڤن. دەما قەیوومێن چینا ناڤین ھاتن تایینکرن، دڤێ ب ئاوایەکی توند نەیێ کۆنترۆلکرن. ھەتتا داخوازنامە و دایینا بریاران ژی ژێ ھات گرتن — عدەنگ بدن زمانێ خوە!ع
“دەربارێ گوندان دە… مەجلیسا گشتییا نشتەجھان… [کو] رێڤەبریا کار و بارێن کۆمونێ… ژ ئالیێ قانوونێ ڤە ھاتن قەدەخەکرن. ژ نھا و پێ ڤە تەنێ کەسێن دەولەمەند گوندیان، وەلاتیێن چالاک ، مافێ وان ھەبوو کو سالێ جارەکێ بجڤن کو شارەدار و شارەداریا کو ژ وان پێک تێ دەستنیشان بکن. سێ-چار مێرێن گوندێن ناڤین.
“رێخستنەکە شارەداریێیا ب ھەمان رەنگی ژ باژاران رە ھات دایین.
“[ژ بەر ڤێ یەکێ] چینێن ناڤین ب ھەر تەدبیرێ خوە دۆرپێچ کرن دا کو دەستھلاتداریا شارەداریێ د دەستێ ئەندامێن دەولەمەندێن جڤاکێ دە بھێلن.” [ شۆرەشا مەزنا فرانسی ، جل. ١، رووپ. ١٧٩-١٨٦]
ژ بەر ڤێ یەکێ ناڤەندیبوونێ ئارمانج کر کو دەستھلاتداریێ ژ گرسەیا گەل بگرە و بدە دەولەمەندان. ھێزا گەل د مەجلیسێن گەلێری دە مایە، مینا “بەش” و “ناڤچەیێن” پاریسێ (ب گۆتنێن کرۆپۆتکن، “پرەنسیبێن ئانارشیزمێ” و “پراتیککرنا… خوەرێڤەبەریا راستەراست” ئیفادە دکە [ ئۆپ. جت ، رووپ ٢٠٤ و ر. لێبەلێ، مەجلسا نەتەوەیی “ھەموو ژ دەستێ وان ھات ھەول دا کو ھێزا ناڤچەیان کێم بکە… [و] داوی ل وان گەرمێن شۆرەشێ بینە… [ب ئیزن دا] کو تەنێ وەلاتیێن چالاک … بەشداری ھلبژارتنان ببن. و مەجلیسێن ئیداری.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢١١] ژ بەر ڤێ یەکێ “ھکوومەتا ناڤەندی ب دۆمداری ھەول ددا کو بەشان بخە بن دەستھلاتداریا خوە” ب دەولەتێ رە “دگەرە کو ھەر تشتی د دەستێن خوە دە مەرکەزی بکە… [ئەز] رێخستنێن گەلێری… ھەموو ئەرکێن ئیداری ژ دەست دخە. د مژارێن پۆلیسان دە خستنا وانا ب ناڤێ مرنا بەشان. [ ئۆپ. جت. ، ڤۆل. ٢، رووپ. ٥٤٩ و رووپ. ٥٥٢]
وەکی کو تێ دیتن، ھەم شۆرەشێن فرانسا و ھەم ژییێن ئامەریکی پێڤاژۆیەک وسا دیتن کو تێ دە دەستھلاتداریا ناڤەندییا دەولەمەند خستیە دەستێن خوە (جلدا یەکێیا شۆرەشا سێیەمینا موڕای بۆۆکچن ب ھن ھوورگولی بەھسا شۆرەشێن فرانسا و ئامەریکی دکە). ڤێ یەکێ پشتراست کر کو مرۆڤێن چینا کارکەر (ئانگۆ پرانیەک) ژ پێڤاژۆیا بریارگرتنێ ھاتنە دوورخستن و د بن قانوون و ھێزا چەند کەسان دە بن. بێ گومان، ئەڤ ژ چینا ھندکاھیێیا کو نوونەرێن وێ خوەدی وێ ھێزێ نە، سوود وەردگرە. د ھەر شۆرەشێ دە مەرکەزیبوونا دەستھلاتداریێ ئاقل ئەڤ بوو. چ ئامەریکی بە، چ فرانسی یان ژی رووس بە، ناڤەندیکرنا ھێزێ بوو وەسیلەیا کو گەلەکان ژ بەشداربوونا بریارێن کو باندۆر ل وان و جڤاکێن وان دکە، دوور بخە.
میناکی، باڤێن دامەزرینەرێن دەولەتا ئامەریکی ب راستی ژ بەر ڤێ سەدەمێ ل سەر ھەوجەداریا ناڤەندیبوونێ پر ئەشکەرە بوون. ژ بۆ ژامەس مادسۆن خەما سەرەکە ئەو بوو کو “پرانیا” کۆنترۆلا “ھکوومەتا گەلەری” ب دەست خست و د رەوشەکێ دە بوو کو “قوربانیا دلخوازی ​​ئان بەرژەوەندیا خوەیا سەروەری ھەم باشیا گشتی و ھەم ژی مافێن ھەموەلاتیێن دن بکە.” ب ڤی رەنگی “باشیا گشتی” ژ “پرانیێ” رەڤیا و نە ژی ئەو بوو، وەکی ھوون دفکرن،یا کو رایا گشتی ژێ رە باش دفکرە (ژ بەر ھن سەدەمان کو نایێ راڤەکرن، مادسۆن پرانیا وان دھەسبینە کو دکارن کەسێن کو دکارن قەنجیا گشتی دەستنیشان بکن ھلبژێرن). ژ بۆ پاراستنا ل ھەمبەر ڤێ یەکێ، وی کۆماریەک بێتر ژ دەمۆکراسیەک کو تێ دە ھەموەلاتی “ھوکوومەتێ ب کەسانە دجڤن و رێڤەبرنێ دکن… ھەر دەم ب ئەولەھیا کەسانە ئان مافێن ملکیەتێ رە ل ھەڤ نایێن دیتن.” بێگوومان، وی ئەڤ یەک ژ خوە رە دھەسبینە کو “یێن کو خوەدیێ وانن ویێن کو بێ مال و ملکن، د جڤاتێ دە ت جاری بەرژەوەندییێن جودا ئاڤا کرن.” پلانا وی ئەو بوو کو پێ ئەولە ببە کو ملکێ تایبەت وەرە پاراستن و، د ئەنجامێ دە، بەرژەوەندییێن کەسێن کو ھاتنە پاراستن. ژ بەر ڤێ یەکێ پێویستی ب “شاندا ھکوومەتێ… ژ ھەژمارەکە ھندک ژ وەلاتیێن کو ژ ئالیێ مایی ڤە ھاتنە ھلبژارتن.” ئەڤ مەرکەزیبوونا دەستھلاتداریێ د ناڤ چەند دەستێن ھەرێمی دە، ژ بەر ھەمان سەدەمێ، ب ناڤەندیبوونەک ھەرێمی رە ھاتە ھەڤ. مادسۆن ژ “کۆمارەک مەزن ل سەر کۆمارەک پچووک” ھەز کر وەکی “ھێرسەک ژ بۆ پەرەیێن کاخەزێ، ژ بۆ راکرنا دەینان، ژ بۆ پارڤەکرنا وەکھەڤا ملک، ئان ژ بۆ پرۆژەیەک دنا نەراست ئان خراب، دێ کێمتر بە کو ل سەرانسەرێ لاشێ بەلاڤ ببە.” یەکیتی ژ ئەندامەکی وێیێ تایبەتی.” [د ناڤ دەنگێن دیرۆکا گەلا دەولەتێن یەکبوویی دە ھەیە ، ھۆوارد زنن و ئانتھۆنی ئارنۆڤە (وەش.)، رووپ ١٠٩-١١٣] ئەڤ داخوازا ھەبوونا دەمۆکراسیەک فەرمی، کو گرسە تەنێ تەماشەڤانێن بوویەرانن نە بەشدار، ئەڤە. مژارەکە کو د کاپیتالیزمێ دە تێ دوبارەکرن ( ژ بۆ نێرینەکە باش ل بەشا “ھێز و نەرین”ا نۆام چۆمسکی دەتەڕنگ دەمۆجراجی بنێرە).
ل سەر ئاستا فەدەرال و ئەیالەتێ ل دەولەتێن یەکبوویییێن ئامەریکایێ پشتی شۆرەشێ، ناڤەندیکرنا ھێزێ ھاتە تەشویقکرن، ژ بەر کو “پرانیا چێکەرێن دەستوورا بنگەھین ھن بەرژەوەندیا ئابۆرییا راستەراست د دامەزراندنا ھوکوومەتەک فەدەرالا بھێز دە ھەبوون.” ھێژایی گۆتنێیە، دەما کو ئەلیتا دەولەمەند د فۆرمولەکرنا پرەنسیبێن نیزاما نوو دە باش ھاتبوون تەمسیلکرن، چار کۆم نە بوون: “کۆلە، خزمەتکارێن دەیندار، ژن، مێرێن بێ ملک.” ھێژایی گۆتنێیە کو دەولەتا نوو و ماکەزاگۆنا وێ بەرژەوەندییێن وان نیشان نەدا. ژ بەر کو ئەڤ پڕانیا مەزن بوون، “نە تەنێ ھەوجەداریا ئەرێنی ب ھوکوومەتا ناڤەندییا بھێز ھەبوو کو بەرژەوەندیێن مەزنێن ئابۆری بپارێزە، لێ د ھەمان دەمێ دە ترسا تاڤلێ ژ سەرھلدانا جۆتکارێن نەرازی ژی ھەبوو.” [ھۆوارد زنن، دیرۆکا گەلا دەولەتێن یەکبوویی ، ر. ٩٠] بوویەرا سەرەکە سەرھلدانا شای ل رۆژاڤایێ ماسساچوسەتتس بوو. ل ور دەستوورا بنگەھینا نوو ژ بۆ دەنگدایینێ قایدەیێن مالداریێ بلند کربوو و ژ بەر ڤێ یەکێ، تو کەس بێیی کو دەولەمەند بە، نکاریبوو وەزیفەیا دەولەتێ بگرە. دەولەتا نوو ژ بۆ شەرکرنا سەرھلدانێن وەھا، ژ بۆ پاراستنا ھندک دەولەمەندان ل ھەمبەر پران ھاتە دامەزراندن.
وەکی دن، مەرکەزیبوونا دەولەتێ، دوورخستنا بەشداریا گەل، ژ بۆ کو جڤاکا دەولەتێن یەکبوویی بکە یەک کو ژ ھێلا کاپیتالیزمێ ڤە سەردەستە، گرینگ بوو:
“د سی سالێن بەرب شەرێ ناڤخوەیی دە، قانوون ل دادگەھان ھەر کو دچە ژ بۆ پێشکەفتنا کاپیتالیست زێدە دھات شیرۆڤە کرن. مۆرتۆن ھۆروتز ( ڤەگوھەرینا قانوونا ئامەریکی ) ب لێکۆلینا ڤێ یەکێ دەستنیشان دکە کو دەما کو قانوونێن ھەڤپارێن ئینگلیزی ئێدی پیرۆز بوو. ئەو ل بەر مەزنبوونا کارسازان راوەستیابوو. فکرا کەڤنارەیا بھایەک دادوەری ل بەر دادگەریێ دا بوو قانوون ئەڤ بوو کو کارکەرەک و رێھەسنەک ب ھێزا دانووستاندنێ رە پەیمانەک چێکربوون نەوەکھەڤیا کو پەرگالا بازارێ چێکربوو.ع” [زنن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٣٤]
دەولەتا دیە ل سەر دۆکترینا لیبەرالا ئەلیتیست ھاتە دامەزراندن و ب ئاوایەکی چالاک ئارمانج کر کو مەیلێن دەمۆکراتیک (ب ناڤێ “ئازادیا تاکەکەسی”) کێم بکە. تشتێ کو د پراتیکێ دە قەومی (تەرا خوە نە ئەجێبە) ئەو بوو کو ئەلیتا دەولەمەند دەولەت بکار ئانی دا کو چاندا پۆپولەر و مافێ ھەڤپار ژ بۆ پاراستن و بەرفرەھکرنا بەرژەوەندی و ھێزا خوە تێک ببە. د ڤێ پێڤاژۆیێ دە، جڤاکا دەولەتێن یەکبوویی د وێنەیێ خوە دە ھاتە رەفۆرم کرن:
“د نیڤێ سەدسالا نۆزدەھان دە پەرگالا دادرێسی ژ بۆ بەرژەوەندیا مێرێن بازرگانی و پیشەسازیێ ل سەر ھەسابێ جۆتکار، کارکەر، خەریدار و کۆمێن دنێن کێم ھێزدار د جڤاکێ دە ژ نوو ڤە ھاتە شەکل کرن. . . . دەولەمەندی ل ھەمبەری کۆمێن ھەری قەلسێن جڤاکێ.” [مۆرتۆن ھۆروتز، کو ژ ھێلا زنن ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٣٥]
د دەمێن نووژەن دە، ناڤەندیبوون و بەرفرەھبوونا دەولەتێ ب پیشەسازکرنا بلەز و مەزنبوونا کارسازیێ رە تێکلدارە. وەکی کو ئەدوارد ھەرمان دەستنیشان دکە، “[ت] ب رێژەیەک مەزن، ئەو مەزنبوونا د مەزناھی و ھێزا کارسازیێ دە بوو کو بوو سەدەما بەرەڤاژیکرنا دەرکەتنا سەندیکایان و مەزنبوونا ھوکوومەتێ. مەزناھیا ژ کارسازیێ ھەیا رادەیەک مەزن بەرسڤەک مەزنبوونا کارسازیێ بوو . .” [ کۆنترۆلا پارگیدانی، ھێزا پارگیدانی ، ر. ١٨٨ – ھەر وەھا بنێرە، ستەپھەن سکۆورۆنەک، ئاڤاکرنا دەولەتەک نوویا ئامەریکی: بەرفرەھکرنا کاپاسیتەیێن رێڤەبریا نەتەوەیی، ١٨٧٧-١٩٢٠ ] ناڤەندیبوونا دەولەتێ ھەوجە بوو کو بازارێن مەزنتر و دیارکری ھلبەرینە و دەما کو ئەو ل گۆری بەرژەوەندییێن وان تەڤدگەرە، ژ ھێلا کارسازیێ ڤە ھاتە پشتگری کرن ( ئانگۆ ھەر کو بازار بەرفەرەھ بوون، دەولەت ژی ژ بۆ ستانداردیزەکرن و سەپاندنا قانوونێن ملکیەتێ و ھود. ژ ئالیەکی دن ڤە، ئەڤ پێشکەفتنا بەرب “ھکوومەتا مەزن” ھاویردۆرەک ئافراند کو تێ دە کارسازیا مەزن دکارە مەزن ببە (پر جاران ژ ھێلا دەولەتێ ڤە ژ ھێلا یارمەتیدان و پاراستنێ ڤە تێ تەشویق کرن – وەکی کو دەما دەولەت ژ ھێلا دەولەمەندان ڤە تێ رێڤە کرن دێ وەرە ھێڤی کرن) و ھەر وەھا بێتر ژێبرن. ھێزا دەولەتێ ژ باندۆرا گرسەیان و ب خورتی د دەستێن دەولەمەندان دە ب جھ دکە. نە ئەجێبە کو ئەم ڤان گەشەدانان ببینن، ژ بەر کو “سازیێن رێڤەبرنێ ل دۆرا ھێزا ناڤخوەیی، د چەند سەدسالێن داوین دە، ھێزا ئابۆری ل ھەڤ دکن.” [نۆام چۆمسکی، ئۆردەرس وۆرلد، ئۆلد ئاند نەو ، ر. ١٧٨]
ناڤەندیبوونا دەولەتێ ژ کارسازان رە ھێسانتر دکە کو ھوکوومەتێ کۆنترۆل بکە، و پشتراست دکە کو ئەو وەکی پەلکا وان بمینە و باندۆرێ ل پێڤاژۆیا سیاسی بکە. میناکی، ماسەیا دۆرا ئەورۆپی (ئەرت) “کۆمەک لۆبییا ئەلیتا… سەرۆک ئان رێڤەبرێن مەزنێن پرنەتەوەیییێن کو ب گرانی ل یەکیتیا ئەورۆپی نە… [ب] ١١ ژ ٢٠ پارگیدانیێن ئەورۆپییێن مەزن [ب] ھەڤ رە. فرۆتانا [د سالا ١٩٩١] دە، ژ سەدی ٦٠ێ ھلبەرینا یەعیێ زێدەتر دکە. وەکی کو دو لێکۆلینەرێن کو ل سەر ڤێ بەشێ لێکۆلین کرنە، دەستنیشان دکن، ئەرت “د لۆبیێ دە ژێھاتییە… ژ بەر ڤێ یەکێ گەلەک پێشنیار و عڤیزیۆنێنع ئەرتعێ ب ئاوایەکی نەپەنی د بەلگەیێن جڤینا کۆمیسیۆنێ دە تێنە ڤەگەراندن.” ئەرت “ئیدا دکە کو دڤێ بازارا کاری بێتر عڤەگوھێزع بە، ژ بۆ دەمژمێرێن نەرمتر، پەیمانێن دەمسالی، پارڤەکرنا کار و خەباتا پارت-تمە نیقاش دکە. د کانوون ١٩٩٣ دە، ھەفت سال پشتی کو ئەرت پێشنیارێن خوە کر [و پشتی کو پرانیا دەولەتان ل ھەڤ کربوون. ژ بۆ پەیمانا مااسترچت و “بەشا وێیا جڤاکی”]، کۆمیسیۆنا ئەورۆپی کاخەزەک سپی وەشاند. [دۆھەرتی و ھۆەدەمان، “شۆڤالیەیێن رێ”، نەو ستاتەسمان ، ٤/١١/٩٤، ر. ٢٧]
ئاخافتنا ھەیییا گەردوونیبوونێ، نافتا، و بازارا یەکانەیا ئەورۆپی ڤەگوھەرینەک بنگەھین دەستنیشان دکە کو تێ دە مەزنبوونا دەولەتێ رێچا کو ژ ھێلا مەزنبوونا ئابۆری ڤە ھاتی قوت کرن دشۆپینە. ب تەنێ، ب مەزنبوونا پارگیدانیێن ترانسنەتەوەیی و بازارێن دارایییێن جیھانی رە، سینۆرێن دەولەتا نەتەوە ژ ھێلا ئابۆری ڤە زێدە بوونە. گاڤا کو پارگیدانی د ناڤ پر-نەتەوەیان دە بەرفرەھ بوونە، ژ بەر ڤێ یەکێ زەخت زێدە بوویە کو دەولەتان ل گۆری خوە بشۆپینن و ب چێکرنا پەیمان و سەندیکایێن پر-دەولەتی بازارێن خوە د ناڤ “نەتەوەیان” دە ماقوول بکن.
وەکی کو نۆام چۆمسکی دەستنیشان دکە، گ٧، ئمف، بانکا جیھانی ویێن دن “ھکوومەتەک جیھانییا دە فاجتۆ” نە و “سازیێن دەولەتا ترانسنەتەوەیی ب گرانی ژ ئاخایێن دن [ژ گەل رە] خزمەتێ دکن، وەک کو ھێزا دەولەتێ ب گەلەمپەری دکە؛ د ڤێ رەوشێ دە زێدەبوونا پارگیدانیێن ترانسنەتەوەیی د وارێن دارایی و کارووبارێن دن، چێکرن، مەدیا و راگھاندنێ دە.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ١٧٩]
ژ بەر کو پرنەتەوەیی مەزن دبن و پێشڤە دچن، سینۆرێن نەتەوەیی دشکینن، د دەولەتپارێزیێ دە مەزنبوونەک تێکلدار ھەوجە دکە. وەکی دن، “تایبەتمەندیەک تایبەتییا گرینگا سازوومانێن دەستھلاتدارێن دەفاکتۆ کو رابوونا وان ل دژی باندۆرا گەل، ھەتتا ھشمەندیا وانە. ئەو ب دزی تەڤدگەرن، جیھانەک ل گۆری ھەوجەداریێن ڤەبەرھێنەران دافرینن، ب رایا گشتی رە عل شوونا خوە تێ دانینع. خەتەرەیا دەمۆکراسیێ کێم بوویە” [چۆمسکی، ئۆپ. جت. ، ر. ١٧٨].
ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو کاپیتالیست ژ بۆ ھەر تشتی ناڤەندیبوونا دەولەتێ دخوازن. گەلەک جاران، ب تایبەتی ژ بۆ پرسگرێکێن جڤاکی، دەسەنترالیزاسیۆنا نسبی ب گەلەمپەری تێ تەرجیھ کرن (ئانگۆ ھێز ژ بورۆکراتێن ھەرێمی رە تێ دایین) دا کو کۆنترۆلا کارسازیێ ل سەر وان زێدە ببە. ب ڤەگوھەزتنا کۆنترۆلێ ل ھەرێمێن ھەرێمی، ھێزا کو پارگیدانیێن مەزن، پارگیدانیێن ڤەبەرھێنانێ ویێن وەکی وان ل سەر ھوکوومەتا ھەرێمی ھەیە ب رێژەیی زێدە دبە. دگەل ڤێ یەکێ، تەورا پارگیدانیا ناڤین ژی دکارە تەڤلێ ببە و باندۆرێ ل پۆلیتیکایێن ھەرێمی بکە، ئاستەنگ بکە ئان راستەراست کۆنترۆل بکە و ھێزەک کار ل ھەمبەر یەکی دن بکە. ھێزا تایبەت دکارە مسۆگەر بکە کو “ئازادی” ئەولەیە، ئازادیا وان .
کیژان کۆما بورۆکراتان وەرن ھلبژارتن ژی، ھەوجەداریا ناڤەندیکرنا ھێزا جڤاکی، ب ڤی رەنگی مارژینالکرنا نفووسێ، ژ بۆ چینا کارسازیێ گرینگیەک بنگەھینە. ھەر وەھا گرینگە کو ئەم ژ بیر نەکن کو دژبەریا کاپیتالیست ل ھەمبەر “ھکوومەتێن مەزن” پر جاران دارایییە، ژ بەر کو دەولەت زێدەگاڤیێن جڤاکییێن بەردەست ژ خوە رە دخوە، ژ بەر ڤێ یەکێ میقدارا کو ژ بازارێ رە مایە کو د پێشبازیێ دە ل سەرمایەیێن جھێرەنگ بەلاڤ بکە کێم دکە.
د راستیێ دە، تشتێ کو سەرمایەداران ل سەر “ھکوومەتا مەزن” نەرازی دکن، لێچوونێن وێیێن ژ بۆ بەرنامەیێن جڤاکییێن کو ژ بۆ بەرژەوەندیا چینا خزان و کارکەر ھاتنە چێکرن، فۆنکسیۆنەک “نە رەوا”ە کو بەشەک ژ زێدەبوونێیا کو دبە کو ژ سەرمایەیێ رە دەرباس ببە (و د ھەمان دەمێ دە مرۆڤان ژی دکە). کێمتر بێھێڤی و ژ بەر ڤێ یەکێ کێمتر دلخوازە کو ئەرزان بخەبتە). ژ بەر ڤێ یەکێ ھەر تم ھەول ددن کو دەولەت ب رۆلا خوەیا “کلاسیک” وەکی پاراستڤانێ ملک و پەرگالێ، و ھندک دن، کێم بکە. ژ خەینی ناکۆکیا وانیا ب دەولەتا رەفاھێ، سەرمایەدار پشتگرێن ھەری دۆمدارێن ھوکوومەتێ نە (و شێوازا “راست”یا دەستوەردانا دەولەتێ، وەکی لێچوونێن پاراستنێ)، وەکی کو ژ ھێلا ڤێ راستیێ ڤە تێ خویانگ کرن کو ھەر گاڤ دکارە دراڤ وەرە دیتن ژ بۆ ئاڤاکرنا بێتر زندانان و لەشکەران بشینن دەرڤە دا کو بەرژەوەندییێن چینا سەردەست پێش بخن، ھەر چەند سیاسەتمەدار دگرین کو د خەزینەیێ دە “پەرە” ژ بۆ بوورس، لێنھێرینا تەندورستیا نەتەوەیی، ئان رەفاھا ژ بۆ بەلەنگازان.
ناڤەندیبوونا دەولەتێ مسۆگەر دکە کو “ب قاسی کو پرەنسیبێن وەکھەڤی د دەستوورێن وێیێن سیاسی دە جھ گرتنە، ئەو بوورژوووازییە کو ھوکوم دکە، و گەل، کارکەر، گوندی ژی د ناڤ دە،یێن کو گوھ ددن قانوونێن کو ژ ھێلا بوورژوووازیێ ڤە ھاتنە چێکرن ” د راستیێ دە ئەگەر نە ب مافی بە، ئیمتیازا دەستھلاتداریێیا تایبەتە.” ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو “وەکھەڤیا سیاسی… تەنێ چیرۆکەک زارۆکتییە، دەرەوەک بێکێماسییە.” باوەریەک مەزن ھەوجە دکە کو مەرڤ تەخمین بکە کو دەولەمەند، “ژ بەر شەرت و مەرجێن ھەبوونا خوەیا ئابۆری و جڤاکی ئەو قاس ژ گەل دوورن” دکارن “د ھوکوومەت و زاگۆنان دە، ھەست و رامانان بدن خویاکرن. و ڤینا گەل.” بێ گومان، ئەم دبینن کو “د زاگۆنسازیێ دە و ھەم ژی د پێکانینا ھوکوومەتێ دە، بوورژوووازی بێیی کو خوە زێدە ب بەرژەوەندییێن گەل ڤە گرێبدە، ل گۆری بەرژەوەندی و ئینسێن خوە ب رێ ڤە دچە.” ژ بەر ڤێ یەکێ دەما کو “د رۆژێن ھلبژارتنێ دە ژی بوورژوووازیێن ھەری سەربلندێن کو خوەدان داخوازێن سیاسی نە، نەچار دمینن کو دادگەھ بکن… گەلێ سەروەر.” لێ “رۆژا پشتی ھلبژارتنان ھەر کەس ڤەدگەرە سەر کارێ خوەیێ رۆژانە” و سییاسەتمەدار ژ بۆ کو ل سەر ناڤێ کەسێن کو ئیدیا دکن کو نوونەرتیا وان دکن، دەستھلاتداریێ بکن.” [باکونن، تھە پۆلتجال پھلۆسۆپھی ئۆف باکونن ، ر. ٢١٨. و رووپەل ٢١٩]

Anarchist FAQمێتاLatiniمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.4 Merkezîbûna dewletê bandoreke çawa li azadiyê dike?

Wergera Makîne

Nêrînek hevpar e ku dengdana her çar an çend salan carekê ji bo hilbijartina rûyê giştî ya makîneyek pir navendî û burokratîk tê vê wateyê ku mirovên asayî dewletê kontrol dikin û di encamê de azad in. Di rastiyê de, ev ramanek derewîn e. Di her sîstemeke desthilatdariya navendî de, nifûsa giştî li ser tiştên ku bandorê li wan dike, kêm zêde gotinê ne û ji ber vê yekê, azadiya wan pir kêm e.
Eşkere ye ku meriv bibêje ev fikir derew e, nayê wê wateyê ku di navbera komara lîberal û dewletek faşîst an monarşîk de ferq tune ye. Dûr ji wê. Dengdan serkeftineke girîng e ku ji hêzan hatiye derxistin. Bê guman, ev nayê wê wateyê ku anarşîst difikirin ku sosyalîzma azadîxwaz tenê piştî ku mafê dengdanê yê gerdûnî bi dest xistiye an ku ew bi wê re dikare were bidestxistin gengaz e. Dûr ji wê. Bi tenê ev e ku meriv destnîşan bike ku meriv karibe serwerê xwe hilbijart gavek pêş de ye ji ferzkirina yek li ser we. Wekî din, yên ku têne hesibandin ku dikarin serwerê xwe hilbijêrin, bi mentiqî jî dikarin bêyî yekê bikin.
Lê dema ku gel di dewleteke demokratîk de serwerî tê ragihandin, di rastiya xwe de desthilatdariya xwe ji holê radike û desthilatdariya xwe radestî hindikahiyek biçûk dike. Bi gotineke din, azadî tenê bi îhtîmala “hilbijartina serdestan” her çar-pênc salan carekê tê daxistin û erka wê (sic!) “li ser her mijarê qanûndanîn e û biryara wî dê bibe qanûn.” [Kropotkin, Gotinên Serhildêrekî , r. 122 û rûp. 123]
Bi gotineke din, demokrasiya temsîlî ne “azadî” û ne jî “xwerêveberî” ye. Ew li ser biyanîkirina hêzê ye ji çend kesên ku paşê li ser navê we (şaş) hukum dikin. Wateya ku ew tiştek din e bêaqil e. Ji ber vê yekê dema ku em siyasetmedarek hilbijêrin ku li ser navê me hukum bike, ev nayê wê wateyê ku ew kesên ku dengê xwe dane wan bi wateyek watedar temsîl dikin. Wekî ku car bi car tê xuya kirin, hukûmetên “nûner” dikarin bi dilxweşî guh nedin ramanên piraniyê, di heman demê de, bi devkî pesnê “demokrasiya” ku ew binpê dike didin (New Karkerên Brîtanyayê di dema berbi dagirkirina Iraqê de mînakek klasîk a vê bû). Ji ber ku sîyasetmedar dikarin ji bo çar-pênc salan gava ku werin hilbijartin, tiştê ku ew dixwazin bikin, eşkere ye ku kontrolkirina gel bi rêya sindoqan ne bi bandor û ne jî watedar e.
Bi rastî, “demokrasiya” bi vî rengî hema hema her gav tê wateya hilbijartina siyasetmedarên ku li dijberî yek tiştî dibêjin û carek li ser kar berevajî vê yekê dikin. Siyasetmedarên ku, herî baş, manîfestoya xwe ya hilbijartinê gava ku li gorî wan be, paşguh dikin an, ya xerabtir, tam berevajî vê yekê destnîşan dikin. Ew celebek “demokrasiyê” ye ku tê de mirov dikare bi sed hezaran xwe li dijî siyasetek protesto bike tenê ji bo ku bibîne ku hukûmeta “nûner” wan bi tenê paşguh dike (di heman demê de, dibîne ku nûnerên wan li paş xwe dizivirin û qazancên pargîdanî misoger dikin û dikin. dema ku ji hilbijêran re rûreşiyan diaxivin û hewcedariya wan bi zexkirina kemberên xwe heye). Di herî baş de mirov dikare bibêje ku hukûmetên demokratîk ji yên din kêmtir zordestiyê dikin, lê ev nayê wê wateyê ku ev tê wateya azadiyê.
Merkezîbûna dewletê wesîleya temînkirina vê rewşê û pûçkirina azadiyê ye.
Hemî şêwazên hiyerarşiyê, heta yên ku tê de efserên bilind têne hilbijartin jî, bi otorîterîzm û navendîparêziyê têne nîşankirin. Desthilatdarî li navendê (an jî li jor) kom dibe, ev tê wê wateyê ku civak dibe “girek tozê ku ji derve bi ramanek bindest, navendîparêz ve hatî zindî kirin.” [PJ Proudhon, ku ji hêla Martin Buber ve hatî vegotin, Paths in Utopia , r. 29] Ji ber ku, piştî ku hatin hilbijartin, efserên payebilind dikarin wekî ku dixwazin bikin, û wekî hemî burokrasiyan, gelek biryarên girîng ji hêla karmendên nehilbijartî ve têne girtin. Ev tê wê wateyê ku dewleta demokratîk di warên xwe de nakokî ye:
“Di dewleta demokratîk de hilbijartina serdestan bi piraniya dengên qaşo binavkirinek e ku ji kesan re dibe alîkar ku bawer bikin ku ew rewşê kontrol dikin. Ew kesan hildibijêrin ku karekî ji bo wan bikin û garantiya wan tune ku ew ê wekî ku ew pêk bînin. Ji van kesan re îstifa dikin, bi tehdîda îradeya xwe didin wan gel di wê baweriyê de ye ku ew hemî desthilatiya xwe radestî endamên parlamentoyê dike da ku ew çêtirîn ku difikirin bikin.” [Harold Barclay, Op. Cit. , rûp. 46-7]
Xwezaya navendîbûnê desthilatdariyê dixe destê çend kesan. Demokrasiya nûnertiyê li ser vê heyeta desthilatdariyê ye, ku hilbijêrên din ji bo rêveberiya wan hildibijêrin. Ev yek nikare rewşeke ku tê de azadî di xetereyê de ye biafirîne — mafê dengdanê ya gerdûnî “nehêle ku desteyek ji siyasetmedaran were damezrandin, ku di rastiyê de ne di qanûnê de jî xwedî îmtiyaz in, ku xwe bi taybetî ji bo birêvebirina karûbarên giştî yên neteweyê terxan dikin. bi bûna cureyekî aristaniya siyasî an olîgarşî bi dawî bibe.” [Bakunin, Felsefeya Siyasî ya Bakunîn , r. 240]
Divê ev yek ne surprîz be, ji ber ku “avakirina dewletekê ew e ku desthilatdariyê bi rengek makîneyek ku ji gel cuda heye bi sazî bike . Ew pisporîkirina hukm û siyasetê ye, afirandina berjewendiyek cûda ye (ji burokratan be. wekîl, komîser, qanûndaner, leşker, polîs, ad nauseam) ku di destpêkê de her çend qels be an jî bi niyeta baş be, di dawiyê de bi xwe hêzek gendeliyê digire.” [Murray Bookchin, “Krîza ekolojîk, Sosyalîzm, û hewcedariya ji nû ve avakirina civakê”, rûp 1-10, Civak û Xweza , vol. 2, no. 3, rûp. 7]
Navendparêzî demokrasiyê bê wate dike, ji ber ku li paytextên dûr biryara siyasî dide siyasetmedarên pispor. Ji ber nebûna xweseriya xwecihî, mirov ji hev qut dibin (atomkirî ne) ji ber tunebûna foruma siyasî ku tê de karibin li ser mijarên ku girîng dibînin di nav xwe de nîqaş bikin, nîqaş bikin û biryar bidin. Hilbijartin li ser komên xwezayî û nenavendî nayên kirin û ji ber vê yekê ne girîng e. Kes tenê di nav girseyê de “dengdêr”ek din e, “pêkhateyek” siyasî ye û ne tiştek din e. Bingeha amorf a hilbijartinên nûjen, dewletparêz “armanca wê tunekirina jiyana siyasî ya li bajarok, komun û dezgehan e, û bi rêya vê hilweşandina hemû xweseriyên şaredarî û herêmî girtina pêşkeftina mafê dengdanê yê gerdûnî.” [Proudhon, ji hêla Martin Buber ve hatî vegotin, Op. Cit. , r. 29]
Ji ber vê yekê mirov ji hêla avahiyên ku îdîa dikin ku destûrê didin wan ku xwe îfade bikin, bêhêz dibin. Bi gotina Proudhon dîsa, di dewleta navendî de “hemwelatî xwe ji serweriyê vediqetîne, bajarok û wezaret û parêzgeha li jorê wê, ku ji hêla desthilatdariya navendî ve têne veguheztin, êdî ne tiştek in lê saziyên di bin kontrola rasterast a wezîran de ne.” Ew berdewam dike:
“Encam zû xwe bi xwe hîs dikin: hemwelatî û bajar ji her rûmetê bêpar in, talankirina dewletê zêde dibe, û barê bacgir bi rêjeyê zêde dibe. Êdî ne hukûmet e ku ji bo gel tê çêkirin; ew e. Kesên ku ji bo hikûmetê hatine çêkirin, her tiştî dagir dike, serdestiya her tiştî dike.” [ Prensîba Federasyonê , r. 59]
Weke ku tê xwestin, weke mirovên tecrîtkirî ji bo hêzan tu xeterî nînin. Ev pêvajoya marjînalbûnê ji dîroka Amerîkî tê dîtin, wek nimûne, dema ku civînên bajarokan bi organên hilbijartî veguherandin, hemwelatî di rolên pasîf, temaşevanan de tenê wekî “dengdêr” têne danîn (binihêre beşa pêştir ). Digel gotinên siyasetmedaran ên li ser fezîletên “civakek azad” û “Cîhana Azad” – bûyîna dengdêrek atomkirî ne têgînek îdeal a “azadî” ye – mîna ku her çar an pênc salan carekê dengdan dikare wekî “azadî” an jî “demokrasî”.
Di dewletê û bi giştî rêxistinên otorîter de marjînalîzekirina gel mekanîzmaya kontrolê ya sereke ye. Weke mînak, dema ku Civata Ewropî (KE) dihesibînin, em dibînin ku “mekanîzmaya biryargirtinê di navbera dewletên Yekîtiya Ewropî de desthilatê di destê karbidestan de dihêle (ji wezaretên navxwe, polîs, koçberî, gumrik û karûbarên ewlehiyê) bi gelek xebatan. Karbidestên payebilind di misogerkirina peymanên di navbera 12 serokwezîran de cih digirin. Di vê pêvajoya nav-hikûmetî de, ku parlamento û gel têne agahdar kirin (û ew tenê bi hûrgulî têne agahdar kirin). [Tony Bunyon, Statewatching the New Europe , r. 39]
Digel zextên aborî yên elîtan, hukûmet jî ji ber burokrasiya ku bi navendparêziyê tê di nav dewletê de bi zextan re rû bi rû dimînin. Di navbera dewlet û hikûmetê de cudahî heye. Dewlet berhevoka daîmî ya sazî û dezgehên xwedî hêz û berjewendî ye. Hikûmet ji gelek siyasetmedaran pêk tê. Saziyên ku ji ber mayîndebûna xwe di dewletê de xwedî hêz in, ne nûnerên ku tên û diçin. Wekî ku Clive Ponting (karmendê berê yê dewletê bi xwe) destnîşan dike, “fonksiyona sîstemek siyasî li her welatekî… ew e ku sazûmana aborî ya heyî û têkiliyên hêzê yên girêdayî wê bi rêkûpêk birêkûpêk bike, lê ne guhartina radîkal e. Xeyala mezin a Siyaset ew e ku sîyasetmedar dikarin çi guhertinan dixwazin bikin.” [li Alternatîfên , hejmar 5, r. 19]
Ji ber vê yekê, dewlet li gel marjînalîzekirina gel, di heman demê de nûnerên “me” jî diqede. Ji ber ku desthilatdarî ne di organên hilbijartî de, lê di burokrasiyê de dimîne, kontrola gel her ku diçe bêwate dibe. Çawa ku Bakunin jî got, “azadî tenê dema ku… kontrola [gelî] [dewletê] derbasdar be, dikare derbasdar be. Berevajî vê, li cihê ku kontroleke wisa xeyalî be, ev azadiya gel jî bi tenê dibe xeyalek.” [ Op. Cit. , r. 212] Navendiya dewletê piştrast dike ku kontrola gel bêwate ye.
Ev tê wê wateyê ku navendîparêziya dewletê dikare bibe çavkaniyek ciddî ya metirsiyê li ser azadî û xweşiya piraniya mirovên di bin wê de. Bakunîn got: “Komarên bûrjûwazî ” hîna vê rastiya sade ya ku bi ezmûna her deman û li her deverê nîşan dide, ku her hêzek rêxistinkirî ku li ser û ser gelan radiweste, hewcedarî azadiya gelan derdixe holê. Dewleta siyasî ji bilî parastin û domandina îstismarkirina keda proleteryayê ji aliyê çînên serdest ên aborî ve ti armanceke din nîne û bi vê yekê dewlet xwe li dijî azadiya gelan derdixe.” [ Bakunin li ser Anarşîzmê , r. 416]
Ji ber vê yekê ne ecêb e, “çi pêşkeftina ku di mijarên cûda de hatibe kirin, çi tiştên ku ji bo mirovan hatine kirin, çi mafên mirovan hatine bidestxistin, ne bi nîqaşên aram ên Kongreyê, ne bi şehrezayiya serokan an jî Biryarên biaqil ên Dadgeha Bilind, ji ber kirinên gelên asayî, ne ji qanûna bingehîn e. Ew belge bi kêfxweşî ji hêla karbidestên dewletê ve gava ku ji wan re tê paşguh kirin. Nimûneyek eşkere jî Guherîna 14emîn a Destûra Bingehîn a Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ye, ku “heya ku reşikên di salên 1950 û 1960 de li Başûr bi tevgerên girseyî rabûn, ti wateya wê tune bû… Di Destûra Bingehîn û Destûra Bingehîn de çi bêjeyên ku hebûn kirin. Guhertina 14emîn cara ewil xwedî wateyek e.” [Howard Zinn, Failure to Quit , r. 69 û rûp. 73]
Ji ber ku “Rastiya ku we mafê destûrî heye nayê wê wateyê ku hûn ê vî mafî bi dest bixin. Di cih de hêza kê heye? Polîs li kolanê. Midûrê dibistanê. Kardêr li ser kar Destûra Bingehîn îstîhdama taybet nagire. Ji ber vê yekê azadiya me bi qanûnên dewletê nayê diyarkirin. Belê , “çavkanî û çareseriya pirsgirêkên me yên azadiyên medenî di rewşên rojane de ne… Azadiya me ya rastîn ne ji hêla Destûra Bingehîn an Dadgehê ve, lê bi hêza ku polîs li ser me li ser kolanan an jî ya li ser me heye, tê destnîşankirin. ji aliyê kardêrên me ve, eger em xizan bin. Ji ber vê yekê azadî û edalet ne bi zagonan “bi hêz û pere” têne destnîşankirin . Ev îşaret bi girîngiya tevlêbûna gel, tevgerên civakî dike, ji bo ya ku ew dikin ev e ku “bi kulm û çekan hêzek berevajî li hember polêsan biafirînin. Ya ku tevger dikin esas ev e: Ew hêzên berevajî diafirînin da ku li dijî hêza ku tê de ye. ji tiştên ku di Destûra Bingehîn û qanûnan de hatine nivîsandin pir girîngtir e.” [Zinn, Op. Cit. , rûp 84-5, rûp 54-5 û rûp. 79]
Ya ku navendîbûn dikuje tam bi vî rengî tevlîbûna girseyî ye. Di bin navendparêziyê de xem û desthilatdariya civakî ji destê welatiyên asayî tê standin û di destê çend kesan de tê navendîkirin. Ev dibe sedem ku her azadîyên ku bi fermî hatine garantîkirin bi bandor têne paşguh kirin dema ku mirov dixwazin wan bikar bînin, ger ku hêz weha biryar bidin. Di dawiyê de, ferdên veqetandî yên ku bi hêza makîneya dewletparêz a navendî re rû bi rû ne, di rewşek qels de ne. Bi vî awayî dewlet çi ji destê wî tê dike ku tevger û rêxistinên gelerî bişkîne (ji bo vê yekê qanûnên xwe binpê dike).
Wekî ku divê diyar be, anarşîst bi merkezîbûnê nayê wateya tenê navendîkirina hêzê ya herêmî li cîhek taybetî ya navendî (wek mînak li dewletek netewe ku desthilatdarî di nav hukûmetek navendî de ku li cîhek taybetî ye radiweste). Mebesta me jî navendîkirina desthilatê di nav çend destan de ye. Ji ber vê yekê em dikarin bibin xwedî pergalek mîna feodalîzmê ku ji hêla terîtoryal ve desentralîzekirî ye (ango li ser gelek feodalên bê dewletek navendî ya bihêz pêk tê) di heman demê de ku desthilatdarî di nav çend destên herêmî de navendî be (ango hêz di destê feodalan de ye, ne di destê feodalan de ye. nifûsa giştî). An jî, mînakek din bikar bînin, em dikarin bibin xwedî pergalek kapîtalîst a laissez-faire ku xwediyê desthilatdariyek navendî ya qels e lê ji gelek cîhên kar ên otokratîk pêk tê. Bi vî awayî xilasbûna ji desthilatdariya navendî (di kapîtalîzmê de dewleta navendî an jî di absolutîzmê de padîşah) bi girtina saziyên otorîter ên herêmî (dibêjin fîrmayên kapîtalîst û xwediyên feodal) dê azadiyê misoger neke. Di heman demê de, rakirina desthilatdariyên herêmî tenê dibe ku bibe sedema bihêzbûna hêza navendî û qelskirina azadiyê.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٤ مەرکەزیبوونا دەولەتێ باندۆرەکە چاوا ل ئازادیێ دکە؟

وەرگەرا ماکینە

نێرینەک ھەڤپارە کو دەنگدانا ھەر چار ئان چەند سالان جارەکێ ژ بۆ ھلبژارتنا روویێ گشتییا ماکینەیەک پر ناڤەندی و بورۆکراتیک تێ ڤێ واتەیێ کو مرۆڤێن ئاسایی دەولەتێ کۆنترۆل دکن و د ئەنجامێ دە ئازادن. د راستیێ دە، ئەڤ رامانەک دەرەوینە. د ھەر سیستەمەکە دەستھلاتداریا ناڤەندی دە، نفووسا گشتی ل سەر تشتێن کو باندۆرێ ل وان دکە، کێم زێدە گۆتنێ نە و ژ بەر ڤێ یەکێ، ئازادیا وان پر کێمە.
ئەشکەرەیە کو مەرڤ ببێژە ئەڤ فکر دەرەوە، نایێ وێ واتەیێ کو د ناڤبەرا کۆمارا لیبەرال و دەولەتەک فاشیست ئان مۆنارشیک دە فەرق تونەیە. دوور ژ وێ. دەنگدان سەرکەفتنەکە گرینگە کو ژ ھێزان ھاتیە دەرخستن. بێ گومان، ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئانارشیست دفکرن کو سۆسیالیزما ئازادیخواز تەنێ پشتی کو مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی ب دەست خستیە ئان کو ئەو ب وێ رە دکارە وەرە بدەستخستن گەنگازە. دوور ژ وێ. ب تەنێ ئەڤە کو مەرڤ دەستنیشان بکە کو مەرڤ کاربە سەروەرێ خوە ھلبژارت گاڤەک پێش دەیە ژ فەرزکرنا یەک ل سەر وە. وەکی دن،یێن کو تێنە ھەسباندن کو دکارن سەروەرێ خوە ھلبژێرن، ب مەنتقی ژی دکارن بێیی یەکێ بکن.
لێ دەما کو گەل د دەولەتەکە دەمۆکراتیک دە سەروەری تێ راگھاندن، د راستیا خوە دە دەستھلاتداریا خوە ژ ھۆلێ رادکە و دەستھلاتداریا خوە رادەستی ھندکاھیەک بچووک دکە. ب گۆتنەکە دن، ئازادی تەنێ ب ئیھتیمالا “ھلبژارتنا سەردەستان” ھەر چار-پێنج سالان جارەکێ تێ داخستن و ئەرکا وێ (سج!) “ل سەر ھەر مژارێ قانووندانینە و بریارا وی دێ ببە قانوون.” [کرۆپۆتکن، گۆتنێن سەرھلدێرەکی ، ر. ١٢٢ و رووپ. ١٢٣]
ب گۆتنەکە دن، دەمۆکراسیا تەمسیلی نە “ئازادی” و نە ژی “خوەرێڤەبەری”یە. ئەو ل سەر بیانیکرنا ھێزێیە ژ چەند کەسێن کو پاشێ ل سەر ناڤێ وە (شاش) ھوکوم دکن. واتەیا کو ئەو تشتەک دنە بێاقلە. ژ بەر ڤێ یەکێ دەما کو ئەم سیاسەتمەدارەک ھلبژێرن کو ل سەر ناڤێ مە ھوکوم بکە، ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئەو کەسێن کو دەنگێ خوە دانە وان ب واتەیەک واتەدار تەمسیل دکن. وەکی کو جار ب جار تێ خویا کرن، ھوکوومەتێن “نوونەر” دکارن ب دلخوەشی گوھ نەدن رامانێن پرانیێ، د ھەمان دەمێ دە، ب دەڤکی پەسنێ “دەمۆکراسیا” کو ئەو بنپێ دکە ددن (نەو کارکەرێن بریتانیایێ د دەما بەرب داگرکرنا ئراقێ دە میناکەک کلاسیکا ڤێ بوو). ژ بەر کو سییاسەتمەدار دکارن ژ بۆ چار-پێنج سالان گاڤا کو وەرن ھلبژارتن، تشتێ کو ئەو دخوازن بکن، ئەشکەرەیە کو کۆنترۆلکرنا گەل ب رێیا سندۆقان نە ب باندۆر و نە ژی واتەدارە.
ب راستی، “دەمۆکراسیا” ب ڤی رەنگی ھەما ھەما ھەر گاڤ تێ واتەیا ھلبژارتنا سیاسەتمەدارێن کو ل دژبەری یەک تشتی دبێژن و جارەک ل سەر کار بەرەڤاژی ڤێ یەکێ دکن. سیاسەتمەدارێن کو، ھەری باش، مانیفەستۆیا خوەیا ھلبژارتنێ گاڤا کو ل گۆری وان بە، پاشگوھ دکن ئان،یا خەرابتر، تام بەرەڤاژی ڤێ یەکێ دەستنیشان دکن. ئەو جەلەبەک “دەمۆکراسیێ”یە کو تێ دە مرۆڤ دکارە ب سەد ھەزاران خوە ل دژی سیاسەتەک پرۆتەستۆ بکە تەنێ ژ بۆ کو ببینە کو ھوکوومەتا “نوونەر” وان ب تەنێ پاشگوھ دکە (د ھەمان دەمێ دە، دبینە کو نوونەرێن وان ل پاش خوە دزڤرن و قازانجێن پارگیدانی مسۆگەر دکن و دکن. دەما کو ژ ھلبژێران رە روورەشیان داخڤن و ھەوجەداریا وان ب زەخکرنا کەمبەرێن خوە ھەیە). د ھەری باش دە مرۆڤ دکارە ببێژە کو ھوکوومەتێن دەمۆکراتیک ژیێن دن کێمتر زۆردەستیێ دکن، لێ ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو ئەڤ تێ واتەیا ئازادیێ.
مەرکەزیبوونا دەولەتێ وەسیلەیا تەمینکرنا ڤێ رەوشێ و پووچکرنا ئازادیێیە.
ھەمی شێوازێن ھیەرارشیێ، ھەتایێن کو تێ دە ئەفسەرێن بلند تێنە ھلبژارتن ژی، ب ئۆتۆریتەریزم و ناڤەندیپارێزیێ تێنە نیشانکرن. دەستھلاتداری ل ناڤەندێ (ئان ژی ل ژۆر) کۆم دبە، ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو جڤاک دبە “گرەک تۆزێ کو ژ دەرڤە ب رامانەک بندەست، ناڤەندیپارێز ڤە ھاتی زندی کرن.” [پژ پرۆودھۆن، کو ژ ھێلا مارتن بوبەر ڤە ھاتی ڤەگۆتن، پاتھسن ئوتۆپا ، ر. ٢٩] ژ بەر کو، پشتی کو ھاتن ھلبژارتن، ئەفسەرێن پایەبلند دکارن وەکی کو دخوازن بکن، و وەکی ھەمی بورۆکراسیان، گەلەک بریارێن گرینگ ژ ھێلا کارمەندێن نەھلبژارتی ڤە تێنە گرتن. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو دەولەتا دەمۆکراتیک د وارێن خوە دە ناکۆکییە:
“د دەولەتا دەمۆکراتیک دە ھلبژارتنا سەردەستان ب پرانیا دەنگێن قاشۆ بناڤکرنەکە کو ژ کەسان رە دبە ئالیکار کو باوەر بکن کو ئەو رەوشێ کۆنترۆل دکن. ئەو کەسان ھلدبژێرن کو کارەکی ژ بۆ وان بکن و گارانتیا وان تونە کو ئەوێ وەکی کو ئەو پێک بینن. ژ ڤان کەسان رە ئیستفا دکن، ب تەھدیدا ئیرادەیا خوە ددن وان گەل د وێ باوەریێ دەیە کو ئەو ھەمی دەستھلاتیا خوە رادەستی ئەندامێن پارلامەنتۆیێ دکە دا کو ئەو چێترین کو دفکرن بکن.” [ھارۆلد بارجلای، ئۆپ. جت. ، رووپ. ٤٦-٧]
خوەزایا ناڤەندیبوونێ دەستھلاتداریێ دخە دەستێ چەند کەسان. دەمۆکراسیا نوونەرتیێ ل سەر ڤێ ھەیەتا دەستھلاتداریێیە، کو ھلبژێرێن دن ژ بۆ رێڤەبەریا وان ھلدبژێرن. ئەڤ یەک نکارە رەوشەکە کو تێ دە ئازادی د خەتەرەیێ دەیە بافرینە — مافێ دەنگدانێیا گەردوونی “نەھێلە کو دەستەیەک ژ سیاسەتمەداران وەرە دامەزراندن، کو د راستیێ دە نە د قانوونێ دە ژی خوەدی ئیمتیازن، کو خوە ب تایبەتی ژ بۆ برێڤەبرنا کارووبارێن گشتییێن نەتەوەیێ تەرخان دکن. ب بوونا جورەیەکی ئارستانیا سیاسی ئان ئۆلیگارشی ب داوی ببە.” [باکونن، فەلسەفەیا سیاسییا باکونین ، ر. ٢٤٠]
دڤێ ئەڤ یەک نە سورپریز بە، ژ بەر کو “ئاڤاکرنا دەولەتەکێ ئەوە کو دەستھلاتداریێ ب رەنگەک ماکینەیەک کو ژ گەل جودا ھەیە ب سازی بکە . ئەو پسپۆریکرنا ھوکم و سیاسەتێیە، ئافراندنا بەرژەوەندیەک جوودایە (ژ بورۆکراتان بە. وەکیل، کۆمیسەر، قانووندانەر، لەشکەر، پۆلیس، ئاد ناوسەام) کو د دەستپێکێ دە ھەر چەند قەلس بە ئان ژی ب نیەتا باش بە، د داویێ دە ب خوە ھێزەک گەندەلیێ دگرە.” [موڕای بۆۆکچن، “کریزا ئەکۆلۆژیک، سۆسیالیزم، و ھەوجەداریا ژ نوو ڤە ئاڤاکرنا جڤاکێ”، رووپ ١-١٠، جڤاک و خوەزا ، ڤۆل. ٢، نۆ. ٣، رووپ. ٧]
ناڤەندپارێزی دەمۆکراسیێ بێ واتە دکە، ژ بەر کو ل پایتەختێن دوور بریارا سیاسی ددە سیاسەتمەدارێن پسپۆر. ژ بەر نەبوونا خوەسەریا خوەجھی، مرۆڤ ژ ھەڤ قوت دبن (ئاتۆمکری نە) ژ بەر تونەبوونا فۆروما سیاسی کو تێ دە کاربن ل سەر مژارێن کو گرینگ دبینن د ناڤ خوە دە نیقاش بکن، نیقاش بکن و بریار بدن. ھلبژارتن ل سەر کۆمێن خوەزایی و نەناڤەندی نایێن کرن و ژ بەر ڤێ یەکێ نە گرینگە. کەس تەنێ د ناڤ گرسەیێ دە “دەنگدێر”ئەک دنە، “پێکھاتەیەک” سیاسییە و نە تشتەک دنە. بنگەھا ئامۆرفا ھلبژارتنێن نووژەن، دەولەتپارێز “ئارمانجا وێ تونەکرنا ژیانا سیاسییا ل باژارۆک، کۆمون و دەزگەھانە، و ب رێیا ڤێ ھلوەشاندنا ھەموو خوەسەریێن شارەداری و ھەرێمی گرتنا پێشکەفتنا مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی.” [پرۆودھۆن، ژ ھێلا مارتن بوبەر ڤە ھاتی ڤەگۆتن، ئۆپ. جت. ، ر. ٢٩]
ژ بەر ڤێ یەکێ مرۆڤ ژ ھێلا ئاڤاھیێن کو ئیدیا دکن کو دەستوورێ ددن وان کو خوە ئیفادە بکن، بێھێز دبن. ب گۆتنا پرۆودھۆن دیسا، د دەولەتا ناڤەندی دە “ھەموەلاتی خوە ژ سەروەریێ ڤەدقەتینە، باژارۆک و وەزارەت و پارێزگەھا ل ژۆرێ وێ، کو ژ ھێلا دەستھلاتداریا ناڤەندی ڤە تێنە ڤەگوھەزتن، ئێدی نە تشتەکن لێ سازیێن د بن کۆنترۆلا راستەراستا وەزیران دە نە.” ئەو بەردەوام دکە:
“ئەنجام زوو خوە ب خوە ھیس دکن: ھەموەلاتی و باژار ژ ھەر روومەتێ بێپارن، تالانکرنا دەولەتێ زێدە دبە، و بارێ باجگر ب رێژەیێ زێدە دبە. ئێدی نە ھوکوومەتە کو ژ بۆ گەل تێ چێکرن؛ ئەوە. کەسێن کو ژ بۆ ھکوومەتێ ھاتنە چێکرن، ھەر تشتی داگر دکە، سەردەستیا ھەر تشتی دکە.” [ پرەنسیبا فەدەراسیۆنێ ، ر. ٥٩]
وەکە کو تێ خوەستن، وەکە مرۆڤێن تەجریتکری ژ بۆ ھێزان تو خەتەری نینن. ئەڤ پێڤاژۆیا مارژینالبوونێ ژ دیرۆکا ئامەریکی تێ دیتن، وەک نموونە، دەما کو جڤینێن باژارۆکان ب ئۆرگانێن ھلبژارتی ڤەگوھەراندن، ھەموەلاتی د رۆلێن پاسیف، تەماشەڤانان دە تەنێ وەکی “دەنگدێر” تێنە دانین (بنھێرە بەشا پێشتر ). دگەل گۆتنێن سیاسەتمەدارانێن ل سەر فەزیلەتێن “جڤاکەک ئازاد” و “جیھانا ئازاد” – بوویینا دەنگدێرەک ئاتۆمکری نە تێگینەک ئیدەالا “ئازادی”یە – مینا کو ھەر چار ئان پێنج سالان جارەکێ دەنگدان دکارە وەکی “ئازادی” ئان ژی “دەمۆکراسی”.
د دەولەتێ و ب گشتی رێخستنێن ئۆتۆریتەر دە مارژینالیزەکرنا گەل مەکانیزمایا کۆنترۆلێیا سەرەکەیە. وەکە میناک، دەما کو جڤاتا ئەورۆپی (کە) دھەسبینن، ئەم دبینن کو “مەکانیزمایا بریارگرتنێ د ناڤبەرا دەولەتێن یەکیتیا ئەورۆپی دە دەستھلاتێ د دەستێ کاربدەستان دە دھێلە (ژ وەزارەتێن ناڤخوە، پۆلیس، کۆچبەری، گومرک و کارووبارێن ئەولەھیێ) ب گەلەک خەباتان. کاربدەستێن پایەبلند د مسۆگەرکرنا پەیمانێن د ناڤبەرا ١٢ سەرۆکوەزیران دە جھ دگرن. د ڤێ پێڤاژۆیا ناڤ-ھکوومەتی دە، کو پارلامەنتۆ و گەل تێنە ئاگاھدار کرن (و ئەو تەنێ ب ھوورگولی تێنە ئاگاھدار کرن). [تۆنی بونیۆن، ستاتەواتچنگ تھە نەو ئەورۆپە ، ر. ٣٩]
دگەل زەختێن ئابۆرییێن ئەلیتان، ھوکوومەت ژی ژ بەر بورۆکراسیا کو ب ناڤەندپارێزیێ تێ د ناڤ دەولەتێ دە ب زەختان رە روو ب روو دمینن. د ناڤبەرا دەولەت و ھکوومەتێ دە جوداھی ھەیە. دەولەت بەرھەڤۆکا دایمییا سازی و دەزگەھێن خوەدی ھێز و بەرژەوەندییە. ھکوومەت ژ گەلەک سیاسەتمەداران پێک تێ. سازیێن کو ژ بەر ماییندەبوونا خوە د دەولەتێ دە خوەدی ھێزن، نە نوونەرێن کو تێن و دچن. وەکی کو جلڤە پۆنتنگ (کارمەندێ بەرێیێ دەولەتێ ب خوە) دەستنیشان دکە، “فۆنکسیۆنا سیستەمەک سیاسی ل ھەر وەلاتەکی… ئەوە کو سازوومانا ئابۆرییا ھەیی و تێکلیێن ھێزێیێن گرێدایی وێ ب رێکووپێک برێکووپێک بکە، لێ نە گوھارتنا رادیکالە. خەیالا مەزنا سیاسەت ئەوە کو سییاسەتمەدار دکارن چ گوھەرتنان دخوازن بکن.” [ل ئالتەرناتیفێن ، ھەژمار ٥، ر. ١٩]
ژ بەر ڤێ یەکێ، دەولەت ل گەل مارژینالیزەکرنا گەل، د ھەمان دەمێ دە نوونەرێن “مە” ژی دقەدە. ژ بەر کو دەستھلاتداری نە د ئۆرگانێن ھلبژارتی دە، لێ د بورۆکراسیێ دە دمینە، کۆنترۆلا گەل ھەر کو دچە بێواتە دبە. چاوا کو باکونن ژی گۆت، “ئازادی تەنێ دەما کو… کۆنترۆلا [گەلی] [دەولەتێ] دەرباسدار بە، دکارە دەرباسدار بە. بەرەڤاژی ڤێ، ل جھێ کو کۆنترۆلەکە وسا خەیالی بە، ئەڤ ئازادیا گەل ژی ب تەنێ دبە خەیالەک.” [ ئۆپ. جت. ، ر. ٢١٢] ناڤەندیا دەولەتێ پشتراست دکە کو کۆنترۆلا گەل بێواتەیە.
ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو ناڤەندیپارێزیا دەولەتێ دکارە ببە چاڤکانیەک جددییا مەترسیێ ل سەر ئازادی و خوەشیا پرانیا مرۆڤێن د بن وێ دە. باکونین گۆت: “کۆمارێن بوورژوووازی ” ھینا ڤێ راستیا سادەیا کو ب ئەزموونا ھەر دەمان و ل ھەر دەڤەرێ نیشان ددە، کو ھەر ھێزەک رێخستنکری کو ل سەر و سەر گەلان رادوەستە، ھەوجەداری ئازادیا گەلان دەردخە ھۆلێ. دەولەتا سیاسی ژ بلی پاراستن و دۆماندنا ئیستسمارکرنا کەدا پرۆلەتەریایێ ژ ئالیێ چینێن سەردەستێن ئابۆری ڤە ت ئارمانجەکە دن نینە و ب ڤێ یەکێ دەولەت خوە ل دژی ئازادیا گەلان دەردخە.” [ باکونن ل سەر ئانارشیزمێ ، ر. ٤١٦]
ژ بەر ڤێ یەکێ نە ئەجێبە، “چ پێشکەفتنا کو د مژارێن جوودا دە ھاتبە کرن، چ تشتێن کو ژ بۆ مرۆڤان ھاتنە کرن، چ مافێن مرۆڤان ھاتنە بدەستخستن، نە ب نیقاشێن ئارامێن کۆنگرەیێ، نە ب شەھرەزاییا سەرۆکان ئان ژی بریارێن باقلێن دادگەھا بلند، ژ بەر کرنێن گەلێن ئاسایی، نە ژ قانوونا بنگەھینە. ئەو بەلگە ب کێفخوەشی ژ ھێلا کاربدەستێن دەولەتێ ڤە گاڤا کو ژ وان رە تێ پاشگوھ کرن. نموونەیەک ئەشکەرە ژی گوھەرینا ١٤ەمینا دەستوورا بنگەھینا دەولەتێن یەکبوویییێن ئامەریکایێیە، کو “ھەیا کو رەشکێن د سالێن ١٩٥٠ و ١٩٦٠ دە ل باشوور ب تەڤگەرێن گرسەیی رابوون، ت واتەیا وێ تونە بوو… د دەستوورا بنگەھین و دەستوورا بنگەھین دە چ بێژەیێن کو ھەبوون کرن. گوھەرتنا ١٤ەمین جارا ئەول خوەدی واتەیەکە.” [ھۆوارد زنن، فالورە تۆ قوت ، ر. ٦٩ و رووپ. ٧٣]
ژ بەر کو “راستیا کو وە مافێ دەستووری ھەیە نایێ وێ واتەیێ کو ھوونێ ڤی مافی ب دەست بخن. د جھ دە ھێزا کێ ھەیە؟ پۆلیس ل کۆلانێ. مدوورێ دبستانێ. کاردێر ل سەر کار دەستوورا بنگەھین ئیستیھداما تایبەت ناگرە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئازادیا مە ب قانوونێن دەولەتێ نایێ دیارکرن. بەلێ ، “چاڤکانی و چارەسەریا پرسگرێکێن مەیێن ئازادیێن مەدەنی د رەوشێن رۆژانە دە نە… ئازادیا مەیا راستین نە ژ ھێلا دەستوورا بنگەھین ئان دادگەھێ ڤە، لێ ب ھێزا کو پۆلیس ل سەر مە ل سەر کۆلانان ئان ژییا ل سەر مە ھەیە، تێ دەستنیشانکرن. ژ ئالیێ کاردێرێن مە ڤە، ئەگەر ئەم خزان بن. ژ بەر ڤێ یەکێ ئازادی و ئەدالەت نە ب زاگۆنان “ب ھێز و پەرە” تێنە دەستنیشانکرن . ئەڤ ئیشارەت ب گرینگیا تەڤلێبوونا گەل، تەڤگەرێن جڤاکی دکە، ژ بۆیا کو ئەو دکن ئەڤە کو “ب کولم و چەکان ھێزەک بەرەڤاژی ل ھەمبەر پۆلێسان بافرینن.یا کو تەڤگەر دکن ئەساس ئەڤە: ئەو ھێزێن بەرەڤاژی دافرینن دا کو ل دژی ھێزا کو تێ دەیە. ژ تشتێن کو د دەستوورا بنگەھین و قانوونان دە ھاتنە نڤیساندن پر گرینگترە.” [زنن، ئۆپ. جت. ، رووپ ٨٤-٥، رووپ ٥٤-٥ و رووپ. ٧٩]
یا کو ناڤەندیبوون دکوژە تام ب ڤی رەنگی تەڤلیبوونا گرسەیییە. د بن ناڤەندپارێزیێ دە خەم و دەستھلاتداریا جڤاکی ژ دەستێ وەلاتیێن ئاسایی تێ ستاندن و د دەستێ چەند کەسان دە تێ ناڤەندیکرن. ئەڤ دبە سەدەم کو ھەر ئازادییێن کو ب فەرمی ھاتنە گارانتیکرن ب باندۆر تێنە پاشگوھ کرن دەما کو مرۆڤ دخوازن وان بکار بینن، گەر کو ھێز وەھا بریار بدن. د داویێ دە، فەردێن ڤەقەتاندییێن کو ب ھێزا ماکینەیا دەولەتپارێزا ناڤەندی رە روو ب روو نە، د رەوشەک قەلس دە نە. ب ڤی ئاوایی دەولەت چ ژ دەستێ وی تێ دکە کو تەڤگەر و رێخستنێن گەلەری بشکینە (ژ بۆ ڤێ یەکێ قانوونێن خوە بنپێ دکە).
وەکی کو دڤێ دیار بە، ئانارشیست ب مەرکەزیبوونێ نایێ واتەیا تەنێ ناڤەندیکرنا ھێزێیا ھەرێمی ل جیھەک تایبەتییا ناڤەندی (وەک میناک ل دەولەتەک نەتەوە کو دەستھلاتداری د ناڤ ھوکوومەتەک ناڤەندی دە کو ل جیھەک تایبەتییە رادوەستە). مەبەستا مە ژی ناڤەندیکرنا دەستھلاتێ د ناڤ چەند دەستان دەیە. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەم دکارن ببن خوەدی پەرگالەک مینا فەۆدالیزمێ کو ژ ھێلا تەریتۆریال ڤە دەسەنترالیزەکرییە (ئانگۆ ل سەر گەلەک فەۆدالێن بێ دەولەتەک ناڤەندییا بھێز پێک تێ) د ھەمان دەمێ دە کو دەستھلاتداری د ناڤ چەند دەستێن ھەرێمی دە ناڤەندی بە (ئانگۆ ھێز د دەستێ فەۆدالان دەیە، نە د دەستێ فەۆدالان دەیە. نفووسا گشتی). ئان ژی، میناکەک دن بکار بینن، ئەم دکارن ببن خوەدی پەرگالەک کاپیتالیستا لاسسەز-فارە کو خوەدیێ دەستھلاتداریەک ناڤەندییا قەلسە لێ ژ گەلەک جیھێن کارێن ئۆتۆکراتیک پێک تێ. ب ڤی ئاوایی خلاسبوونا ژ دەستھلاتداریا ناڤەندی (د کاپیتالیزمێ دە دەولەتا ناڤەندی ئان ژی د ئابسۆلوتیزمێ دە پادیشاھ) ب گرتنا سازیێن ئۆتۆریتەرێن ھەرێمی (دبێژن فیرمایێن کاپیتالیست و خوەدیێن فەۆدال) دێ ئازادیێ مسۆگەر نەکە. د ھەمان دەمێ دە، راکرنا دەستھلاتداریێن ھەرێمی تەنێ دبە کو ببە سەدەما بھێزبوونا ھێزا ناڤەندی و قەلسکرنا ئازادیێ.

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

B.2.3 Çîna serdest çawa kontrola dewletê diparêze?

Wergera Makîne

Di hin sîsteman de, eşkere ye ku hindikahiyên serdest ên aborî çawa dewletê kontrol dikin. Mînak di feodalîzmê de ax di destê feodalan de bû ku rasterast gundî îstismar dikirin. Desthilatdariya aborî û siyasî di heman destan de, ango xwediyên axan, hatin yek kirin. Absolutîzmê dît ku padîşah feodalan xiste bin desthilatdariya xwe û xwezaya nemerkezî ya relatîfî ya feodalîzmê bi dewletek navendî hate guhertin.
Ev pergala dewletparêz a navendî bû ku bûrjûwaziya mezin ji bo dewleta xwe model girt. Padîşah bi parlementoyek hate guheztin, ku di destpêkê de bi dengdana sînorkirî hate hilbijartin. Di vê forma destpêkê ya dewleta kapîtalîst de, (dîsa) eşkere ye ku elît çawa kontrola makîneya dewletê diparêze. Ji ber ku dengdan li ser bingehê xwedîbûna mîqdarek hindiktirîn milk bû, xizan bi bandor ji wan re hat qedexe kirin ku di tiştê ku hukûmetê kir de ti gotinek (fermî) hebe. Ev dûrxistin ji aliyê fîlozofên mîna John Locke ve hat teorîzekirin — girseyên xebatkar ji bilî beşek ji laşê mirovan (xwediyên milk) yên ku hikûmetê destnîşan kirin, wekî armanca siyaseta dewletê dihat hesibandin. Di vê perspektîfê de dewlet wek şirketek hevpar bû. Çîna xwedan parmendên ku rêveberên berfireh destnîşan kirin û girseya nifûsê karkerên ku di diyarkirina personelên rêveberiyê de ne xwedî gotin bûn û dihatin çaverê kirin ku fermanan bişopînin.
Weke ku tê pêşbînîkirin, ev sîstem ji aliyê pirraniya ku di bin vê sîstemê de bûn, bi tundî nefret bû. Rejîmeke bi vî rengî ya “lîberal a klasîk” ji aliyê hêzeke biyanî, despotîk, bê meşrûiyeta gel ve hat birêvebirin û ji gelemperiya giştî re bi tevahî bê hesab bû. Eşkere ye ku hukûmetek ku li ser destûrek tixûbdar hatî hilbijartin nayê bawer kirin ku ew kesên ku xwediyê milkê ne rast ne bi wekhevî tevdigere. Dihat pêşbînîkirin ku elîta serdest dê dewleta ku di destê wan de ye bikar bîne da ku berjewendîyên xwe pêşde bibe û berxwedana potansiyel a li hember hêza xwe ya civakî, aborî û siyasî qels bike. Tiştê ku wan kir jî bi rastî ev e, dema ku hêza xwe di bin navê “rêveberiya baş” û “azadî” de veşartin. Di ser de jî, dengdana bisînor, mîna absolutîzmê, ji hêla gelek kesên ku jê re têkildar bûn, wekî binpêkirina azadî û rûmeta kesane hate hesibandin.
Ji ber vê yekê banga dengdana gerdûnî û dijberiya li ser qaydeyên milkê ji bo franchise. Ji bo gelek radîkalan (Marx û Engels jî di nav de) pergalek weha tê wê wateyê ku çînên karker dê bibin xwediyê “hêza siyasî” û ji ber vê yekê ew ê di rewşekê de bin ku bi yekcarî pergala çînan bi dawî bikin. Anarşîstan îqna nekiribûn û digotin ku “ji bo dengdana gerdûnî, ku bi serê xwe tê hesibandin û di civakek li ser bingeha newekheviya aborî û civakî de tê sepandin, dê ji gel re ji xeynî fêlbazî û xefikê ne tiştek be” û “rêya herî ewledar ji bo xurtkirina di bin kirasê lîberalîzmê de. û edalet serdestiya daîmî ya çînên xwedî li ser gel, ku zirarê bide azadiya gel.” Ji ber vê yekê, anarşîstan înkar kir ku “dikare ji aliyê gelan ve ji bo bidestxistina wekheviya aborî û civakî were bikaranîn. Divê ew her dem û bi neçarî bibe amûrek dijminatiya gel, ya ku piştgiriyê dide dîktatoriya defakto ya bûrjûwaziyê.” [Bakunin, Bakunin on Anarchism , r. 224]
Ji ber tevgerên girseyî yên gel ên jêrîn, deng ji hêla çînên karker ên mêr û di qonaxek paşîn de jin bi ser ketin. Dema ku elît ji bo parastina pozîsyona xwe ya îmtiyazê dirêj û dijwar şer kir, ew têk çûn. Mixabin, dîroka dengdana gerdûnî rastdariya anarşîstan îspat kir. Dewletên kapîtalîst ên bi îdiaya “demokratîk” jî di rastiyê de dîktatoriyên milkiyetê ne. Dîroka siyasî ya serdemên nûjen dikare bi bilindbûna hêza kapîtalîst, bilindbûna ji ber tevgerên gelerî, demokrasiya (nûner) û berdewamiya serkeftina yekem a ji bo têkbirin û kontrolkirina ya duyemîn were kurt kirin.
Ev bi sê pêvajoyên sereke yên ku ji bo bi bandorkirina demokrasiyê bi bandor têne hev kirin pêk tê. Ev astenga dewlemendiyê, astengiya burokrasiyê û herî dawî jî astengiya sermayeyê ne. Dê her yek bi rêzê were nîqaş kirin û hemî piştrast bikin ku “demokrasiya temsîlî” wekî “organek serdestiya kapîtalîst” bimîne . [Kropotkin, Gotinên Serhildêrekî , r. 127]
Astengiya dewlemendiyê ya herî eşkere ye. Ji bo namzediya postê pere digire. Di sala 1976-an de, ji bo hilbijartinên serokatiyê yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî 66,9 mîlyon dolar hatine xerckirin. Di sala 1984an de 103,6 milyon dolar û di sala 1996an de jî 239,9 milyon dolar bû. Di destpêka sedsala 21-an de, ev hejmar dîsa zêde bûne. 2000 343,1 dolar û 2004, 717,9 mîlyon dolar hatiye xerckirin. Piraniya van pereyan ji aliyê du namzetên sereke ve hatiye xerckirin. Di 2000 de, Komarî George Bush 185,921,855 dolar xerc kir dema ku hevrikê wî yê Demokrat Al Gore tenê 120,031,205 dolar xerc kir. Çar sal şûnda, Bush 345,259,155 dolar xerc kir, lê John Kerry tenê 310,033,347 dolar xerc kir.
Kampanyayên din ên hilbijartinê jî pir biha ne. Di sala 2000 de, namzedê serketî yê navînî ji bo kursiyek di Meclîsa Nûneran a Dewletên Yekbûyî de 816,000 dolar xerc kir, lê senatorê dilxwaz 7 mîlyon dolar xerc kir. Tewra nijadên herêmî hewceyê berhevkirina dravê girîng in. Yek berendamek ji bo Mala Illinois zêdetirî 650,000 $ berhev kir dema ku berbijarek din ji bo Dadgeha Bilind a Illinois 737,000 $ berhev kir. Li Brîtanyayê, bi heman rengî mûçeyên qedexekirî hatin xerc kirin. Di hilbijartinên giştî yên 2001 de Partiya Karker bi tevahî £ 10,945,119, Tories £ 12,751,813 û Demokratên Lîberal (yên ku di rêza sêyemîn de dûr bûn) tenê £ 1,361,377 xerc kirin.
Ji bo bidestxistina vî rengî drav, pêdivî ye ku beşdarên dewlemend werin dîtin û bixapînin, bi gotinek din soz bidin ku ew ê berjewendîyên wan bi rengekî çalak werin şopandin. Dema ku, di teoriyê de, gengaz e ku meriv di pratîkê de ji beşên piçûk dravê mezin were berhev kirin, ev dijwar e. Ji bo berhevkirina 1 mîlyon dolarî, hûn hewce ne ku 50 mîlyoneran qanih bikin ku 20,000 dolar bidin we an jî 20,000 kes ji bo 50 dolaran bidin we. Ji ber ku ji bo elîtan 20,000 dolar pereyê kîsî ye, ne ecêb e ku siyasetvan armanc dikin ku li ser hindik, ne piran, bi ser bixin. Bi heman rengî bi pargîdanî û karsaziya mezin re. Di dem û enerjiyê de pir hêsantir û bikêrhatîtir e ku meriv li ser çend kesên dewlemend (çi kes an pargîdan) hûr bibe.
Eşkere ye: Kî heqê boriyê dide gazî awazê dike. Û di kapîtalîzmê de, ev tê wateya dewlemend û karsaz. Di kampanyaya pargîdanî ya Dewletên Yekbûyî de bexş û berdêlên sîyasetê gihîştine rêjeyek bêhempa. Piraniya bexşên kampanyayê yên mezin, ne ecêb e, ji pargîdaniyan in. Piraniya kesên dewlemend ên ku bexşên mezin didin berendaman CEO û endamên desteya pargîdanî ne. Û, tenê ji bo ku hûn pê ewle bin, gelek pargîdanî ji yekê zêdetir partiyan didin.
Ne ecêb e, pargîdanî û dewlemend hêvî dikin ku veberhênanên wan vegere. Ev yek ji rêveberiya George W. Bush tê dîtin. Kampanyayên wî yên hilbijartinê girêdayî pîşesaziya enerjiyê bûn (ya ku ji destpêka kariyera wî ve wekî Waliyê Texasê piştgirî da wî). Pargîdaniya riswa Enron (û CEO Kenneth Lay) di sala 2000-an de di nav hevkarên herî mezin ên Bush de bûn. Dema ku Bush bû desthilatdar, piştgirî da gelek siyasetên ku ji bo wê pîşesaziyê (wek paşvexistina rêziknameya jîngehê li ser astek neteweyî, mîna ku wî li Teksasê kiribû). Alîgirên wî yên li Wall Street şaş nebûn ku Bush hewl da ku Ewlekariya Civakî taybet bike. Dema ku Komarparêzan di sala 2005-an de bend li ser mirovên îflaskirî teng kirin, ne pargîdaniyên qerta krediyê nebûn. Bi fînansekirina Bush, van pargîdaniyan piştrast kir ku hukûmet li şûna kesên ku di hilbijartinê de deng dane, berjewendîyên wan pêşde diçin.
Ev tê wê wateyê ku wekî “encama dabeşkirina çavkaniyan û hêza biryargirtinê di nav civakê de bi giştî… çîna siyasî û rêvebirên çandî bi gelemperî xwe bi sektorên ku serdestiya aboriya taybet dikin re têkildar dikin; ew an rasterast ji van sektoran an jî li bendê ne ku beşdarî wan bibin.” [Chomsky, Necessary Illusions , r. 23] Ev yek ji qêrîna George W. Bush di galaya elîtan de ku di dema hilbijartina serokatiyê ya 2000-an de berhevkirina drav tê dîtin, tê dîtin: “Ev girseyek balkêş e — xwedî û yên xwedî. Hin kes ji we re dibêjin elît; ez bang dikim. tu bingeha min î.” Bêguman:
“Di cîhana rastîn de, siyaseta dewletê bi giranî ji hêla wan komên ku fermandariya çavkaniyan dikin, di dawiyê de ji ber xwedîderketin û rêvebirina aboriya taybet an jî statuya wan wekî pisporên dewlemend têne destnîşankirin. Wezîfên sereke yên biryargirtinê di şaxê rêveberiyê de bi gelemperî ji hêla nûnerên pargîdaniyên mezin, bank û pargîdaniyên veberhênanê ve têne dagirtin, çend pargîdaniyên dadrêsî ku di serî de berjewendîyên pargîdanî digirin û bi vî rengî berjewendîyên berfireh temsîl dikin. Xwedî û rêveberan ji bilî hin berjewendiyek qanûnî pir cûda ye, lê bi giranî ew ji çînên karsaziyê û pîşeyî tê kişandin. [Chomsky, Li ser hêz û îdeolojiyê , r. 116-7]
Ev ne tenê girêdana siyaset û karsaziyê ye. Di heman demê de gelek siyasetmedar di pargîdaniyan de rêvebirin, berjewendîyên pargîdanî, parvekirin, zevî û formên din ên dahata milk û hwd. Ji ber vê yekê ew kêmtir wekî piraniya pêkhateyên ku ew îdîa dikin ku nûnertiya wan dikin û bêtir mîna çend dewlemendan in. Van dahatên derveyî bi meaşek bilind re bikin yek (li Keyaniya Yekbûyî, parlementer ji du caran ji navgîniya neteweyî zêdetir têne dayîn) û siyasetmedar dikarin di nav 1% ya herî dewlemend a nifûsê de bin. Ji ber vê yekê ne tenê berjewendiyên me yên hevpar ên elît hene, siyasetmedar jî parçeyekî wê ne. Ji ber vê yekê, ew bi zorê nayê gotin ku ew nûnerê raya giştî ne û di rewşek ku berjewendiyek xwedan qanûnên li ser milkên ku li ser têne dengdan de ne.
Hin van karên duyemîn û veberhênanên derveyî diparêzin û dibêjin ku ew wan bi cîhana derve re di têkiliyê de dihêle û, ji ber vê yekê, wan dike siyasetmedarên çêtir. Ku argumanek wusa derew e, ji vê rastiyê tê xuyang kirin ku berjewendîyên weha yên derveyî qet nahêlin ku meriv di bergerên McDonald’s de bixebite an li ser xetek meclîsê bixebite. Ji ber hin sedeman, tu siyasetmedar nagere ku hestek ji bo mirovek navînî çawa ye. Lêbelê, di wateyekê de, ev arguman xalek heye. Kar û dahatên bi vî rengî siyasetmedaran ji bilî ya girseyan bi cîhana elîtan re dihêlin û ji ber ku peywira dewletê parastina berjewendiyên elîtan e, nayê înkar kirin ku ev parvekirina berjewendî û dahatê bi elîtan re dikare. tenê alîkariya wî karî bikin!
Dûv re pêvajoyek xemgîn heye ku tê de siyasetmedar, gava ku dev ji siyasetê berdin, di hiyerarşiya pargîdanî de kar digirin (bi taybetî bi pargîdaniyên ku wan berê îdîa kiribûn ku li ser navê gel birêkûpêk dikin). Ji vê re “deriyê zivirî” dihat gotin. Bê guman, ev ji bo xirabtir guherî. Naha karbidestên herî bilind ên hukûmetê rasterast ji ofîsên rêveberiyê yên pargîdaniyên hêzdar têne. Lobîst ji bo karên ku dagîrkerên wan berê ji bo bandorê li wan dikirin, têne tayîn kirin. Yên birêkûpêk dikin û yên ku divê bên tertîb kirin hema bêje ji hev nayên cudakirin.
Bi vî awayî siyasetmedar û kapîtalîst bi hev re dimeşin. Dewlemendî wan hildibijêre, fonan dide wan û dema li ser kar in, kar û dahatê dide wan. Di dawiyê de, gava ku ew di dawiyê de ji siyasetê derketin, bi gelemperî di cîhana karsaziyê de rêvebirî û karên din têne dayîn. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku çîna kapîtalîst kontrola dewletê diparêze.
Ev ne hemû ye. Astengiya dewlemendiyê bi awayekî nerasterast tevdigere. Ev gelek awayan digire. Ya herî eşkere di şiyana pargîdanî û elîtan de ye ku li siyasetmedaran lobiyê bikin. Li Dewletên Yekbûyî, hêza berfireh a artêşa Washington a ji 24,000 lobîyên qeydkirî hene — û bandora berjewendîyên pargîdanî yên ku ew temsîl dikin heye. Van lobîstan, ku karê wan ew e ku siyasetmedaran qanih bikin ku bi hin awayan deng bidin da ku berjewendîyên xerîdarên xwe yên pargîdanî pêşde bibin, dibin alîkar ku rojeva siyasî hîn bêtir ber bi berjewendîyên karsaziyê ve ji ya berê bêtir çêbike. Ev pîşesaziya Lobiyê pir mezin e – û bi taybetî ji bo karsaziya mezin û elîtan. Dewlemendî piştrast dike ku derfeta wekhev a berhevkirina çavkaniyan ji bo parvekirina perspektîfekê û bandorkirina li ser pêşkeftina siyasî ji hêla çend kesan ve tê yekdest kirin: “lobiyên dijberî yên ku pir hewce ne ku berjewendîyên hemwelatiyên navîn temsîl bikin li ku ne? Bi mîlyonan dolar li ku ne ku li gorî berjewendîyên wan tevdigerin. Mixabin, ew bi taybetî tune ne.” [Joel Bakan, The Corporation , r. 107]
Lêbelê, nayê înkar kirin ku ew li ser gelemperiya gelemperî ye ku dengê xwe bide siyasetmedaran. Ev gava ku bandora nerasterast a dewlemendiyê dest pê dike, ango rola medya û pîşesaziya Têkiliyên Giştî (PR). Gava ku em di beşa D.3 de nîqaş dikin , medyaya nûjen ji hêla karsaziya mezin ve serdest e û ne ecêb e, berjewendîyên wan nîşan dide. Ev tê wê wateyê ku medya bandorek girîng li ser çawaniya dîtina dengderan li ser partiyan û siyasetmedar û berendamên taybetî heye. Partiyeke radîkal, ya herî baş, wê ji aliyê çapemeniya kapîtalîst ve bê îhmalkirin, ya xerabtir jî, wê bikeve ber rûreş û êrîşan. Ev ê bandorek neyînî li ser perspektîfên wan ên hilbijartinê bike û dê partiyek bandordar bike ku bi giranî zêdetir dem, enerjî û çavkaniyan veberhênan bike da ku li hember ragihandina neyînî ya medyayê razî bike. Pîşesaziya PR xwedan bandorek wusa ye, her çend ev avantaja wê heye ku meriv xwe aciz neke ku bi rastî an bêalî xuya dike. Li ser vê yekê bandora elît û pargîdanî ya ku “tanqên ramanê” têne fînanse kirin zêde bikin û pergala siyasî bi awayekî kujer li berjewendiya çîna kapîtalîst tê xêzkirin (li beşa D.2 jî binêre ).
Bi kurtî:
“Çîna karsaz bi kapasîteya xwe ya fînansekirina kampanyayên siyasî, kirîna lobîyên bi nirx û xelatkirina karbidestên berê bi karên bihagiran ve serdestiya hikûmetê dike. . . . [Siyasetmedar] bi tevahî girêdayî heman dolarên pargîdanî bûne ku ji bo çînek pîşeyî ya nû ya şêwirmendên PR bidin. , bazarger û zanyarên civakî yên ku sedem û berendaman bi rê ve dibin û bi pêş dixin bi heman rengî ku kampanyayên reklamê otomobîl, moda, derman û tiştên din difiroşin.” [John Stauber û Sheldon Rampton, Toxic Sludge ji bo we baş e , r. 78]
Ew astengiya yekem, bandora rasterast û nerasterast a dewlemendiyê ye. Ev bi serê xwe astengiyek bi hêz e ji bo pêşîgirtina li demokrasiyê û di encamê de, bi gelemperî bi serê xwe bes e. Dîsa jî carinan mirov bi rêya medyayê berevajîkirinan dibîne û dengê xwe dide berendamên reformxwaz, heta radîkal. Gava ku em di beşê J.2.6 de nîqaş dikin , anarşîst amaje dikin ku bandora net a namzedbûna ji bo postê radîkalîzekirina giştî ya partiyê ye. Partiyên şoreşger dibin reformîst, partiyên reformîst jî dawî li kapîtalîzmê diparêzin û berovajiyê wê soza ku dabûn siyasetê derdixin pêş. Ji ber vê çendê ne mimkûn e ku partiyek radîkal were hilbijartin û di vê pêvajoyê de radîkal bimîne, lê mimkûn e. Ger partiyek weha dest bi wezîfeyê kir, du astengên mayî dest pê dikin: astengiya burokrasiyê û astengiya sermayê.
Hebûna burokrasiya dewletê taybetmendiyek sereke ye ku dewlet wekî “polîsê” çîna serdest bimîne û dê di beşa J.2.2 de bi berfirehî were nîqaş kirin ( Çima anarşîst dengdanê wekî navgînek guherînê red dikin? ). Bes e ku meriv bibêje, siyasetmedarên ku ji bo wezîfeyê têne hilbijartin, ji hêla burokrasiya dewletê ve di dezavantajê de ne. Ya paşîn kombûneke domdar a hêzê ye dema ku yên berê tên û diçin. Ji ber vê yekê, ew di rewşekê de ne ku bi bêhêziya burokratîk, berovajîkirin û veşartina agahdariya pêwîst û xistina rojeva xwe ya li ser siyasetmedarên ku di teoriyê de patronên wan in, lê di rastiyê de bi burokrasiyê ve girêdayî ne, her hukûmetek serhildêr tam bikin. Û, ne hewceyî gotinê ye, eger hemû tişt bi ser nekevin, burokrasiya dewletê dikare destê xwe yê dawî bilîze: derbeya leşkerî.
Ev tehdîd li gelek welatan, bi eşkereyî li cîhana pêşkeftî (bi alîkariya emperyalîzma rojavayî, bi gelemperî DYE) hatiye sepandin. Derbeyên li Îranê (1953) û Şîlî (1973) tenê du mînakên vê pêvajoyê ne. Lêbelê cîhana ku jê re tê gotin pêşkeftî ji vê yekê bêpar nîne. Zêdebûna faşîzmê li Îtalya, Almanya, Portekîz û Spanyayê dikare wekî cûrbecûr darbeyek leşkerî were hesibandin (bi taybetî ya dawî ku faşîzm ji hêla artêşê ve hate ferz kirin). Karsazên dewlemend hêzên para-leşkerî fînanse kirin da ku pişta tevgera kedê bişkînin, hêzên ku ji hêla mirovên berê ve hatine damezrandin. Tewra Peymana Nû ya li Amerîkayê jî bi derbeyeke wiha hat tehdîtkirin. [Joel Bakan, Op. Cit. , r. 86-95] Digel ku rejimên bi vî rengî berjewendîyên sermayeyê diparêzin û ji ber vê yekê pişta xwe didin sermayeyê jî, ji bo kapîtalîzmê pirsgirêkan derdixin. Ji ber ku, mîna Absolutîzma ku di serî de kapîtalîzmê pêş xistiye, ev cure hukûmet jî dikare ramanan li ser qereqola xwe bigire. Ev tê wê wateyê ku darbeya leşkerî tenê dema ku berbenda dawîn ango astenga sermayeyê were bikar anîn û têk biçe, dê were bikar anîn.
Astengiya sermayeyê bi awayekî eşkere bi astengiya dewlemendiyê ve girêdayî ye ji ber ku ew bi hêza ku dewlemendiya mezin hildiberîne ve girêdayî ye. Lêbelê, ew di awayê sepandinê de cûda ye. Astengiya dewlemendiyê kê bikeve wezîfeyê sînordar dike, astengiya sermayê kî ku wiya dike kontrol dike. Bi gotineke din, bariyera sermayeyê ew hêzên aborî ne ku dikarin li ser her hukûmetek ku bi awayên ku çîna kapîtalîst jê hez nakin tevdigerin, werin hilanîn.
Em dibînin ku hêza wan tê wateya dema ku nûçeyên ku dibêjin guhertinên di hikûmet, polîtîka û qanûnan de “ji hêla bazaran ve hatin pêşwazî kirin.” Ji ber ku %1ê herî dewlemend ê malên li Amerîkayê (nêzîkî 2 mîlyon mezinan) di sala 1992-an de xwediyê 35% ji stokên ku xwediyên kesan in – digel 10% ji sedî 81% – em dikarin bibînin ku “nerîna” bazaran. di rastiyê de tê wateya hêza herî dewlemend 1-5% ji nifûsa welatan (û pisporên wan ên darayî), hêza ku ji kontrola wan a li ser veberhênan û hilberînê tê. Ji ber ku ji sedî 90% ya nifûsa Dewletên Yekbûyî xwedan parek piçûktir (23%) ji her cûre sermayeya veberhênan e ku ji% 1/2 ya herî dewlemend (yên ku xwediyê 29%) ye, digel ku xwedan pargîdanî hîn bêtir komkirî ye (% 5 jorîn 95% ji hemî hîseyan xwedî dike), ev eşkere ye ku çima Doug Henwood dibêje ku bazarên borsayê “rêyek ji dewlemendên pir dewlemend re wekî çînek e ku xwedan sermayeya hilberîner a aboriyê bi tevahî bibin,” çavkaniyek “hêza siyasî” ye û awayê ku bandorê li ser siyaseta hikûmetê bike. [ Wall Street: Class Racket ]
Mekanîzma bes hêsan e. Qabiliyeta sermayê ku veberhênanê bike (revîna sermayê) û wekî din bandorek neyînî li ser aboriyê bike, çekek bihêz e ku dewlet wekî xizmetkarê xwe bimîne. Pargîdanî û elît dikarin li welat an li derveyî welêt veberhênanê bikin, li bazarên diravê spekulasyonê bikin û hwd. Ger hejmareke girîng ji veberhêner an pargîdanî baweriya xwe bi hukûmetek winda bikin, ew ê tenê veberhênana li hundurê xwe rawestînin û fonên xwe bikşînin derve. Li malê, nifûsa giştî encaman hîs dike dema ku daxwaz dadikeve, jikarberdan zêde dibin û paşveçûn dest pê dike. Wekî ku Noam Chomsky destnîşan dike:
“Di demokrasiya kapîtalîst de, berjewendîyên ku divê bêne tetmîn kirin, berjewendîyên sermayedaran in; wekî din, ne veberhênan, ne hilberandin, ne xebat, ne çavkaniyên ku ji bo hewcedariyên gelemperiya gelemperî her çend hindik be jî tune be.” [ Tirning the Tide , r. 233]
Ev kontrolkirina elîtan a hukûmetê misoger dike ji ber ku polîtîkayên hukûmetê yên ku hêza taybetî nexwestî dibîne dê zû were paşguh kirin. Hêza ku “baweriya karsaziyê” li ser pergala siyasî heye, piştrast dike ku demokrasî ji karsaziya mezin re ye. Wekî ku ji hêla Malatesta ve hatî kurt kirin:
“Tevî mafê dengdanê yê gerdûnî – em dikarin hê bêtir bi dengdana gerdûnî bibêjin – hukûmet xizmetkar û cendirmeyê bûrjûwaziyê bû . Ji ber ku bi vî rengî bi hukûmetê re îşareta ku ew dikare helwestek dijminane bigire dest, an jî demokrasî bû. ji bo xapandina gel, bûrjûwazî ji bo xapandina gel, ji bo ku berjewendiyên xwe di xetereyê de hîs bike, bi lez û bez bertek nîşan bide û ji ber dewlemendiya xwe, hemû bandor û hêza di destê xwe de bikar bîne, bikar bîne, ji ber dewlemendiya xwe. cihê xwerû wek cendirmeyê bûrjûwaziyê ” [ Anarchy , r. 23]
Ji ber van astengan e ku dewlet dema ku di teorîyê de demokrasî ye jî wek amûreke çîna kapîtalîst dimîne. Ji ber vê yekê makîneya dewletê wekî amûrek ku hindik dikare li ser hesabê gelekan xwe dewlemend bike dimîne. Helbet ev nayê wê wateyê ku dewlet ji zextên gel bêpar e. Dûr ji wê. Weke ku di beşa dawîn de jî hat diyar kirin , çalakiya rasterast a bindestan dikare û dewlet neçar kiriye ku reformên girîng pêk bîne. Bi heman awayî, pêdiviya parastina civakê li hember bandorên neyînî yên kapîtalîzma nerêkûpêk dikare bi tedbîrên populîst jî bi hêz bike (bi taybetî dema ku alternatîf ji destûrkirina reforman, ango şoreşê xerabtir be). Ya sereke ew e ku guhertinên bi vî rengî ne fonksiyona xwezayî ya dewletê ne.
Ji ber vê yekê ji ber samanên xwe yên aborî, elîtên ku dahata wan ji wan tê — ango sermayedarên fînanse, sermayedarên pîşesazî û xwedan axa — dikarin dewlemendiyek mezin ji wan kesên ku îstismar dikin berhev bikin. Vê yekê civakê dixe nav hiyerarşiyek çînên aborî, bi cudahiyek mezin a dewlemendiyê di navbera elîta xwedan milkên piçûk li jor û piraniya ne-xwedî li jêr. Dûv re, ji ber ku ji bo bidestxistina hilbijartinan û lobîkirin an bertîlkirina qanûndaneran, dewlemendiyek pir mezin hewce dike, elîta xwedan dikare pêvajoya siyasî – û ji ber vê yekê jî dewletê – bi “hêza kasê” kontrol bike. Bi kurtasî:
“Tu demokrasiyek xwe ji desthilatdariya dewlemendan rizgar nekir, ji ber ku ew xwe ji dabeşbûna di navbera serdest û serdest de rizgar nekir. Dewlemend û dewlemend dikarin dest bi kampanyayên bikêrhatî ji bo meqamên giştî bikin û pozîsyonên weha werbigirin Guhertina hukûmetê di demokrasiyê de gerguhêzek ji komeke elît a din e.” [Harold Barclay, Op. Cit. , r. 47]
Bi gotineke din, kontrolkirina elîtan a siyasetê bi cudahiyên mezin ên serwet, berdewamiya van cudahiyan û bi vî awayî berdewamiya kontrolkirina elîtan misoger dike. Bi vî awayî biryarên siyasî yên girîng ên yên li jor ji bandora girîng a yên li jêr têne dûr kirin. Di dawiyê de, divê were zanîn ku ev astengî bi tesadufî dernakevin holê. Ew ji awayê avabûna dewletê diherikin. Bi bêbandorkirina girseyan û navendîkirina hêzê di destên hindik ên ku hukûmetê pêk tînin de, xwezaya dewletê piştrast dike ku ew di bin kontrola elîtan de bimîne. Ji ber vê yekê, ji destpêkê ve çîna kapîtalîst alîgirê navendîbûnê ye. Em vê yekê di du beşên pêş de nîqaş dikin.
(Ji bo bêtir li ser elîta desthilatdar û têkiliya wê ya bi dewletê re, li C. Wright Mills, The Power Elite [ Oxford, 1956] binêre . , 1989] G. William Domhoff, Who Rules America [Prentice Hall, 1967 ]

 

Anarchist FAQمێتاكوردی - Kurdiمێتاوه‌رگێڕانمێتاکوردیی-کورمانجی

ب.٢.٣ چینا سەردەست چاوا کۆنترۆلا دەولەتێ دپارێزە؟

وەرگەرا ماکینە

د ھن سیستەمان دە، ئەشکەرەیە کو ھندکاھیێن سەردەستێن ئابۆری چاوا دەولەتێ کۆنترۆل دکن. میناک د فەۆدالیزمێ دە ئاخ د دەستێ فەۆدالان دە بوو کو راستەراست گوندی ئیستسمار دکرن. دەستھلاتداریا ئابۆری و سیاسی د ھەمان دەستان دە، ئانگۆ خوەدیێن ئاخان، ھاتن یەک کرن. ئابسۆلوتیزمێ دیت کو پادیشاھ فەۆدالان خستە بن دەستھلاتداریا خوە و خوەزایا نەمەرکەزییا رەلاتیفییا فەۆدالیزمێ ب دەولەتەک ناڤەندی ھاتە گوھەرتن.
ئەڤ پەرگالا دەولەتپارێزا ناڤەندی بوو کو بوورژوووازیا مەزن ژ بۆ دەولەتا خوە مۆدەل گرت. پادیشاھ ب پارلەمەنتۆیەک ھاتە گوھەزتن، کو د دەستپێکێ دە ب دەنگدانا سینۆرکری ھاتە ھلبژارتن. د ڤێ فۆرما دەستپێکێیا دەولەتا کاپیتالیست دە، (دیسا) ئەشکەرەیە کو ئەلیت چاوا کۆنترۆلا ماکینەیا دەولەتێ دپارێزە. ژ بەر کو دەنگدان ل سەر بنگەھێ خوەدیبوونا میقدارەک ھندکترین ملک بوو، خزان ب باندۆر ژ وان رە ھات قەدەخە کرن کو د تشتێ کو ھوکوومەتێ کر دە ت گۆتنەک (فەرمی) ھەبە. ئەڤ دوورخستن ژ ئالیێ فیلۆزۆفێن مینا ژۆھن لۆجکە ڤە ھات تەۆریزەکرن — گرسەیێن خەباتکار ژ بلی بەشەک ژ لاشێ مرۆڤان (خوەدیێن ملک)یێن کو ھکوومەتێ دەستنیشان کرن، وەکی ئارمانجا سیاسەتا دەولەتێ دھات ھەسباندن. د ڤێ پەرسپەکتیفێ دە دەولەت وەک شرکەتەک ھەڤپار بوو. چینا خوەدان پارمەندێن کو رێڤەبەرێن بەرفرەھ دەستنیشان کرن و گرسەیا نفووسێ کارکەرێن کو د دیارکرنا پەرسۆنەلێن رێڤەبەریێ دە نە خوەدی گۆتن بوون و دھاتن چاڤەرێ کرن کو فەرمانان بشۆپینن.
وەکە کو تێ پێشبینیکرن، ئەڤ سیستەم ژ ئالیێ پڕانیا کو د بن ڤێ سیستەمێ دە بوون، ب توندی نەفرەت بوو. رەژیمەکە ب ڤی رەنگییا “لیبەرالا کلاسیک” ژ ئالیێ ھێزەکە بیانی، دەسپۆتیک، بێ مەشروویەتا گەل ڤە ھات برێڤەبرن و ژ گەلەمپەریا گشتی رە ب تەڤاھی بێ ھەساب بوو. ئەشکەرەیە کو ھوکوومەتەک کو ل سەر دەستوورەک تخووبدار ھاتی ھلبژارتن نایێ باوەر کرن کو ئەو کەسێن کو خوەدیێ ملکێ نە راست نە ب وەکھەڤی تەڤدگەرە. دھات پێشبینیکرن کو ئەلیتا سەردەست دێ دەولەتا کو د دەستێ وان دەیە بکار بینە دا کو بەرژەوەندییێن خوە پێشدە ببە و بەرخوەدانا پۆتانسیەلا ل ھەمبەر ھێزا خوەیا جڤاکی، ئابۆری و سیاسی قەلس بکە. تشتێ کو وان کر ژی ب راستی ئەڤە، دەما کو ھێزا خوە د بن ناڤێ “رێڤەبەریا باش” و “ئازادی” دە ڤەشارتن. د سەر دە ژی، دەنگدانا بسینۆر، مینا ئابسۆلوتیزمێ، ژ ھێلا گەلەک کەسێن کو ژێ رە تێکلدار بوون، وەکی بنپێکرنا ئازادی و روومەتا کەسانە ھاتە ھەسباندن.
ژ بەر ڤێ یەکێ بانگا دەنگدانا گەردوونی و دژبەریا ل سەر قایدەیێن ملکێ ژ بۆ فرانچسە. ژ بۆ گەلەک رادیکالان (مارخ و ئەنگەلس ژی د ناڤ دە) پەرگالەک وەھا تێ وێ واتەیێ کو چینێن کارکەر دێ ببن خوەدیێ “ھێزا سیاسی” و ژ بەر ڤێ یەکێ ئەوێ د رەوشەکێ دە بن کو ب یەکجاری پەرگالا چینان ب داوی بکن. ئانارشیستان ئیقنا نەکربوون و دگۆتن کو “ژ بۆ دەنگدانا گەردوونی، کو ب سەرێ خوە تێ ھەسباندن و د جڤاکەک ل سەر بنگەھا نەوەکھەڤیا ئابۆری و جڤاکی دە تێ سەپاندن، دێ ژ گەل رە ژ خەینی فێلبازی و خەفکێ نە تشتەک بە” و “رێیا ھەری ئەولەدار ژ بۆ خورتکرنا د بن کراسێ لیبەرالیزمێ دە. و ئەدالەت سەردەستیا دایمییا چینێن خوەدی ل سەر گەل، کو زرارێ بدە ئازادیا گەل.” ژ بەر ڤێ یەکێ، ئانارشیستان ئینکار کر کو “دکارە ژ ئالیێ گەلان ڤە ژ بۆ بدەستخستنا وەکھەڤیا ئابۆری و جڤاکی وەرە بکارانین. دڤێ ئەو ھەر دەم و ب نەچاری ببە ئاموورەک دژمناتیا گەل،یا کو پشتگریێ ددە دیکتاتۆریا دەفاکتۆیا بوورژوووازیێ.” [باکونن، باکونن ئۆن ئانارچسم ، ر. ٢٢٤]
ژ بەر تەڤگەرێن گرسەیییێن گەلێن ژێرین، دەنگ ژ ھێلا چینێن کارکەرێن مێر و د قۆناخەک پاشین دە ژن ب سەر کەتن. دەما کو ئەلیت ژ بۆ پاراستنا پۆزیسیۆنا خوەیا ئیمتیازێ درێژ و دژوار شەر کر، ئەو تێک چوون. مخابن، دیرۆکا دەنگدانا گەردوونی راستداریا ئانارشیستان ئیسپات کر. دەولەتێن کاپیتالیستێن ب ئیدایا “دەمۆکراتیک” ژی د راستیێ دە دیکتاتۆریێن ملکیەتێ نە. دیرۆکا سیاسییا سەردەمێن نووژەن دکارە ب بلندبوونا ھێزا کاپیتالیست، بلندبوونا ژ بەر تەڤگەرێن گەلەری، دەمۆکراسیا (نوونەر) و بەردەوامیا سەرکەفتنا یەکەما ژ بۆ تێکبرن و کۆنترۆلکرنایا دویەمین وەرە کورت کرن.
ئەڤ ب سێ پێڤاژۆیێن سەرەکەیێن کو ژ بۆ ب باندۆرکرنا دەمۆکراسیێ ب باندۆر تێنە ھەڤ کرن پێک تێ. ئەڤ ئاستەنگا دەولەمەندیێ، ئاستەنگیا بورۆکراسیێ و ھەری داوی ژی ئاستەنگیا سەرمایەیێ نە. دێ ھەر یەک ب رێزێ وەرە نیقاش کرن و ھەمی پشتراست بکن کو “دەمۆکراسیا تەمسیلی” وەکی “ئۆرگانەک سەردەستیا کاپیتالیست” بمینە . [کرۆپۆتکن، گۆتنێن سەرھلدێرەکی ، ر. ١٢٧]
ئاستەنگیا دەولەمەندیێیا ھەری ئەشکەرەیە. ژ بۆ نامزەدیا پۆستێ پەرە دگرە. د سالا ١٩٧٦-ئان دە، ژ بۆ ھلبژارتنێن سەرۆکاتیێیێن دەولەتێن یەکبوویییێن ئامەریکی ٦٦،٩ میلیۆن دۆلار ھاتنە خەرجکرن. د سالا ١٩٨٤ان دە ١٠٣،٦ ملیۆن دۆلار و د سالا ١٩٩٦ان دە ژی ٢٣٩،٩ ملیۆن دۆلار بوو. د دەستپێکا سەدسالا ٢١-ئان دە، ئەڤ ھەژمار دیسا زێدە بوونە. ٢٠٠٠ ٣٤٣،١ دۆلار و ٢٠٠٤، ٧١٧،٩ میلیۆن دۆلار ھاتیە خەرجکرن. پرانیا ڤان پەرەیان ژ ئالیێ دو نامزەتێن سەرەکە ڤە ھاتیە خەرجکرن. د ٢٠٠٠ دە، کۆماری گەۆرگە بوش ١٨٥،٩٢١،٨٥٥ دۆلار خەرج کر دەما کو ھەڤرکێ وییێ دەمۆکرات ئال گۆرە تەنێ ١٢٠،٠٣١،٢٠٥ دۆلار خەرج کر. چار سال شووندا، بوش ٣٤٥،٢٥٩،١٥٥ دۆلار خەرج کر، لێ ژۆھن کەڕی تەنێ ٣١٠،٠٣٣،٣٤٧ دۆلار خەرج کر.
کامپانیایێن دنێن ھلبژارتنێ ژی پر بھا نە. د سالا ٢٠٠٠ دە، نامزەدێ سەرکەتییێ ناڤینی ژ بۆ کورسیەک د مەجلیسا نوونەرانا دەولەتێن یەکبوویی دە ٨١٦،٠٠٠ دۆلار خەرج کر، لێ سەناتۆرێ دلخواز ٧ میلیۆن دۆلار خەرج کر. تەورا نژادێن ھەرێمی ھەوجەیێ بەرھەڤکرنا دراڤێ گرینگن. یەک بەرەندامەک ژ بۆ مالا ئڵنۆس زێدەتری ٦٥٠،٠٠٠ $ بەرھەڤ کر دەما کو بەربژارەک دن ژ بۆ دادگەھا بلندا ئڵنۆس ٧٣٧،٠٠٠ $ بەرھەڤ کر. ل بریتانیایێ، ب ھەمان رەنگی مووچەیێن قەدەخەکری ھاتن خەرج کرن. د ھلبژارتنێن گشتییێن ٢٠٠١ دە پارتیا کارکەر ب تەڤاھی £ ١٠،٩٤٥،١١٩، تۆرەس £ ١٢،٧٥١،٨١٣ و دەمۆکراتێن لیبەرال (یێن کو د رێزا سێیەمین دە دوور بوون) تەنێ £ ١،٣٦١،٣٧٧ خەرج کرن.
ژ بۆ بدەستخستنا ڤی رەنگی دراڤ، پێدڤییە کو بەشدارێن دەولەمەند وەرن دیتن و بخاپینن، ب گۆتنەک دن سۆز بدن کو ئەوێ بەرژەوەندییێن وان ب رەنگەکی چالاک وەرن شۆپاندن. دەما کو، د تەۆریێ دە، گەنگازە کو مەرڤ د پراتیکێ دە ژ بەشێن پچووک دراڤێ مەزن وەرە بەرھەڤ کرن، ئەڤ دژوارە. ژ بۆ بەرھەڤکرنا ١ میلیۆن دۆلاری، ھوون ھەوجە نە کو ٥٠ میلیۆنەران قانھ بکن کو ٢٠،٠٠٠ دۆلار بدن وە ئان ژی ٢٠،٠٠٠ کەس ژ بۆ ٥٠ دۆلاران بدن وە. ژ بەر کو ژ بۆ ئەلیتان ٢٠،٠٠٠ دۆلار پەرەیێ کیسییە، نە ئەجێبە کو سیاسەتڤان ئارمانج دکن کو ل سەر ھندک، نە پران، ب سەر بخن. ب ھەمان رەنگی ب پارگیدانی و کارسازیا مەزن رە. د دەم و ئەنەرژیێ دە پر ھێسانتر و بکێرھاتیترە کو مەرڤ ل سەر چەند کەسێن دەولەمەند (چ کەس ئان پارگیدان) ھوور ببە.
ئەشکەرەیە: کی ھەقێ بۆریێ ددە گازی ئاوازێ دکە. و د کاپیتالیزمێ دە، ئەڤ تێ واتەیا دەولەمەند و کارساز. د کامپانیایا پارگیدانییا دەولەتێن یەکبوویی دە بەخش و بەردێلێن سییاسەتێ گھیشتنە رێژەیەک بێھەمپا. پرانیا بەخشێن کامپانیایێیێن مەزن، نە ئەجێبە، ژ پارگیدانیانن. پرانیا کەسێن دەولەمەندێن کو بەخشێن مەزن ددن بەرەندامان جەۆ و ئەندامێن دەستەیا پارگیدانی نە. و، تەنێ ژ بۆ کو ھوون پێ ئەولە بن، گەلەک پارگیدانی ژ یەکێ زێدەتر پارتیان ددن.
نە ئەجێبە، پارگیدانی و دەولەمەند ھێڤی دکن کو ڤەبەرھێنانێن وان ڤەگەرە. ئەڤ یەک ژ رێڤەبەریا گەۆرگە و. بوش تێ دیتن. کامپانیایێن وییێن ھلبژارتنێ گرێدایی پیشەسازیا ئەنەرژیێ بوون (یا کو ژ دەستپێکا کاریەرا وی ڤە وەکی والیێ تەخاسێ پشتگری دا وی). پارگیدانیا رسوا ئەنرۆن (و جەۆ کەننەتھ لای) د سالا ٢٠٠٠-ئان دە د ناڤ ھەڤکارێن ھەری مەزنێن بوش دە بوون. دەما کو بوش بوو دەستھلاتدار، پشتگری دا گەلەک سیاسەتێن کو ژ بۆ وێ پیشەسازیێ (وەک پاشڤەخستنا رێزکنامەیا ژینگەھێ ل سەر ئاستەک نەتەوەیی، مینا کو وی ل تەکساسێ کربوو). ئالیگرێن وییێن ل واڵ سترێت شاش نەبوون کو بوش ھەول دا کو ئەولەکاریا جڤاکی تایبەت بکە. دەما کو کۆمارپارێزان د سالا ٢٠٠٥-ئان دە بەند ل سەر مرۆڤێن ئیفلاسکری تەنگ کرن، نە پارگیدانیێن قەرتا کرەدیێ نەبوون. ب فینانسەکرنا بوش، ڤان پارگیدانیان پشتراست کر کو ھوکوومەت ل شوونا کەسێن کو د ھلبژارتنێ دە دەنگ دانە، بەرژەوەندییێن وان پێشدە دچن.
ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو وەکی “ئەنجاما دابەشکرنا چاڤکانیان و ھێزا بریارگرتنێ د ناڤ جڤاکێ دە ب گشتی… چینا سیاسی و رێڤەبرێن چاندی ب گەلەمپەری خوە ب سەکتۆرێن کو سەردەستیا ئابۆریا تایبەت دکن رە تێکلدار دکن؛ ئەو ئان راستەراست ژ ڤان سەکتۆران ئان ژی ل بەندێ نە کو بەشداری وان ببن.” [چۆمسکی، نەجەسساری ئڵوسۆنس ، ر. ٢٣] ئەڤ یەک ژ قێرینا گەۆرگە و. بوش د گالایا ئەلیتان دە کو د دەما ھلبژارتنا سەرۆکاتیێیا ٢٠٠٠-ئان دە بەرھەڤکرنا دراڤ تێ دیتن، تێ دیتن: “ئەڤ گرسەیەک بالکێشە — خوەدی ویێن خوەدی. ھن کەس ژ وە رە دبێژن ئەلیت؛ ئەز بانگ دکم. تو بنگەھا منی.” بێگومان:
“د جیھانا راستین دە، سیاسەتا دەولەتێ ب گرانی ژ ھێلا وان کۆمێن کو فەرمانداریا چاڤکانیان دکن، د داویێ دە ژ بەر خوەدیدەرکەتن و رێڤەبرنا ئابۆریا تایبەت ئان ژی ستاتویا وان وەکی پسپۆرێن دەولەمەند تێنە دەستنیشانکرن. وەزیفێن سەرەکەیێن بریارگرتنێ د شاخێ رێڤەبەریێ دە ب گەلەمپەری ژ ھێلا نوونەرێن پارگیدانیێن مەزن، بانک و پارگیدانیێن ڤەبەرھێنانێ ڤە تێنە داگرتن، چەند پارگیدانیێن دادرێسی کو د سەری دە بەرژەوەندییێن پارگیدانی دگرن و ب ڤی رەنگی بەرژەوەندییێن بەرفرەھ تەمسیل دکن. خوەدی و رێڤەبەران ژ بلی ھن بەرژەوەندیەک قانوونی پر جوودایە، لێ ب گرانی ئەو ژ چینێن کارسازیێ و پیشەیی تێ کشاندن. [چۆمسکی، ل سەر ھێز و ئیدەۆلۆژیێ ، ر. ١١٦-٧]
ئەڤ نە تەنێ گرێدانا سیاسەت و کارسازیێیە. د ھەمان دەمێ دە گەلەک سیاسەتمەدار د پارگیدانیان دە رێڤەبرن، بەرژەوەندییێن پارگیدانی، پارڤەکرن، زەڤی و فۆرمێن دنێن داھاتا ملک و ھود. ژ بەر ڤێ یەکێ ئەو کێمتر وەکی پرانیا پێکھاتەیێن کو ئەو ئیدیا دکن کو نوونەرتیا وان دکن و بێتر مینا چەند دەولەمەندانن. ڤان داھاتێن دەرڤەیی ب مەاشەک بلند رە بکن یەک (ل کەیانیا یەکبوویی، پارلەمەنتەر ژ دو جاران ژ ناڤگینیا نەتەوەیی زێدەتر تێنە دایین) و سیاسەتمەدار دکارن د ناڤ ١%یا ھەری دەولەمەندا نفووسێ دە بن. ژ بەر ڤێ یەکێ نە تەنێ بەرژەوەندیێن مەیێن ھەڤپارێن ئەلیت ھەنە، سیاسەتمەدار ژی پارچەیەکی وێ نە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەو ب زۆرێ نایێ گۆتن کو ئەو نوونەرێ رایا گشتی نە و د رەوشەک کو بەرژەوەندیەک خوەدان قانوونێن ل سەر ملکێن کو ل سەر تێنە دەنگدان دە نە.
ھن ڤان کارێن دویەمین و ڤەبەرھێنانێن دەرڤەیی دپارێزن و دبێژن کو ئەو وان ب جیھانا دەرڤە رە د تێکلیێ دە دھێلە و، ژ بەر ڤێ یەکێ، وان دکە سیاسەتمەدارێن چێتر. کو ئارگومانەک ووسا دەرەوە، ژ ڤێ راستیێ تێ خویانگ کرن کو بەرژەوەندییێن وەھایێن دەرڤەیی قەت ناھێلن کو مەرڤ د بەرگەرێن مجدۆنالدعس دە بخەبتە ئان ل سەر خەتەک مەجلیسێ بخەبتە. ژ بەر ھن سەدەمان، تو سیاسەتمەدار ناگەرە کو ھەستەک ژ بۆ مرۆڤەک ناڤینی چاوایە. لێبەلێ، د واتەیەکێ دە، ئەڤ ئارگومان خالەک ھەیە. کار و داھاتێن ب ڤی رەنگی سیاسەتمەداران ژ بلییا گرسەیان ب جیھانا ئەلیتان رە دھێلن و ژ بەر کو پەیورا دەولەتێ پاراستنا بەرژەوەندیێن ئەلیتانە، نایێ ئینکار کرن کو ئەڤ پارڤەکرنا بەرژەوەندی و داھاتێ ب ئەلیتان رە دکارە. تەنێ ئالیکاریا وی کاری بکن!
دووڤ رە پێڤاژۆیەک خەمگین ھەیە کو تێ دە سیاسەتمەدار، گاڤا کو دەڤ ژ سیاسەتێ بەردن، د ھیەرارشیا پارگیدانی دە کار دگرن (ب تایبەتی ب پارگیدانیێن کو وان بەرێ ئیدیا کربوون کو ل سەر ناڤێ گەل برێکووپێک دکن). ژ ڤێ رە “دەریێ زڤری” دھات گۆتن. بێ گومان، ئەڤ ژ بۆ خرابتر گوھەری. ناھا کاربدەستێن ھەری بلندێن ھوکوومەتێ راستەراست ژ ئۆفیسێن رێڤەبەریێیێن پارگیدانیێن ھێزدار تێنە. لۆبیست ژ بۆ کارێن کو داگیرکەرێن وان بەرێ ژ بۆ باندۆرێ ل وان دکرن، تێنە تایین کرن.یێن برێکووپێک دکن ویێن کو دڤێ بێن تەرتیب کرن ھەما بێژە ژ ھەڤ نایێن جوداکرن.
ب ڤی ئاوایی سیاسەتمەدار و کاپیتالیست ب ھەڤ رە دمەشن. دەولەمەندی وان ھلدبژێرە، فۆنان ددە وان و دەما ل سەر کارن، کار و داھاتێ ددە وان. د داویێ دە، گاڤا کو ئەو د داویێ دە ژ سیاسەتێ دەرکەتن، ب گەلەمپەری د جیھانا کارسازیێ دە رێڤەبری و کارێن دن تێنە دایین. ژ بەر ڤێ یەکێ نە ئەجێبە کو چینا کاپیتالیست کۆنترۆلا دەولەتێ دپارێزە.
ئەڤ نە ھەموویە. ئاستەنگیا دەولەمەندیێ ب ئاوایەکی نەراستەراست تەڤدگەرە. ئەڤ گەلەک ئاوایان دگرە.یا ھەری ئەشکەرە د شیانا پارگیدانی و ئەلیتان دەیە کو ل سیاسەتمەداران لۆبیێ بکن. ل دەولەتێن یەکبوویی، ھێزا بەرفرەھا ئارتێشا واشنگتۆنا ژ ٢٤،٠٠٠ لۆبییێن قەیدکری ھەنە — و باندۆرا بەرژەوەندییێن پارگیدانییێن کو ئەو تەمسیل دکن ھەیە. ڤان لۆبیستان، کو کارێ وان ئەوە کو سیاسەتمەداران قانھ بکن کو ب ھن ئاوایان دەنگ بدن دا کو بەرژەوەندییێن خەریدارێن خوەیێن پارگیدانی پێشدە ببن، دبن ئالیکار کو رۆژەڤا سیاسی ھین بێتر بەر ب بەرژەوەندییێن کارسازیێ ڤە ژیا بەرێ بێتر چێبکە. ئەڤ پیشەسازیا لۆبیێ پر مەزنە – و ب تایبەتی ژ بۆ کارسازیا مەزن و ئەلیتان. دەولەمەندی پشتراست دکە کو دەرفەتا وەکھەڤا بەرھەڤکرنا چاڤکانیان ژ بۆ پارڤەکرنا پەرسپەکتیفەکێ و باندۆرکرنا ل سەر پێشکەفتنا سیاسی ژ ھێلا چەند کەسان ڤە تێ یەکدەست کرن: “لۆبیێن دژبەرییێن کو پر ھەوجە نە کو بەرژەوەندییێن ھەموەلاتیێن ناڤین تەمسیل بکن ل کو نە؟ ب میلیۆنان دۆلار ل کو نە کو ل گۆری بەرژەوەندییێن وان تەڤدگەرن. مخابن، ئەو ب تایبەتی تونە نە.” [ژۆەل باکان، تھە جۆرپۆراتۆن ، ر. ١٠٧]
لێبەلێ، نایێ ئینکار کرن کو ئەو ل سەر گەلەمپەریا گەلەمپەرییە کو دەنگێ خوە بدە سیاسەتمەداران. ئەڤ گاڤا کو باندۆرا نەراستەراستا دەولەمەندیێ دەست پێ دکە، ئانگۆ رۆلا مەدیا و پیشەسازیا تێکلیێن گشتی (پر). گاڤا کو ئەم د بەشا د.٣ دە نیقاش دکن ، مەدیایا نووژەن ژ ھێلا کارسازیا مەزن ڤە سەردەستە و نە ئەجێبە، بەرژەوەندییێن وان نیشان ددە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو مەدیا باندۆرەک گرینگ ل سەر چاوانیا دیتنا دەنگدەران ل سەر پارتیان و سیاسەتمەدار و بەرەندامێن تایبەتی ھەیە. پارتیەکە رادیکال،یا ھەری باش، وێ ژ ئالیێ چاپەمەنیا کاپیتالیست ڤە بێ ئیھمالکرن،یا خەرابتر ژی، وێ بکەڤە بەر روورەش و ئێریشان. ئەڤێ باندۆرەک نەیینی ل سەر پەرسپەکتیفێن وانێن ھلبژارتنێ بکە و دێ پارتیەک باندۆردار بکە کو ب گرانی زێدەتر دەم، ئەنەرژی و چاڤکانیان ڤەبەرھێنان بکە دا کو ل ھەمبەر راگھاندنا نەیینییا مەدیایێ رازی بکە. پیشەسازیا پر خوەدان باندۆرەک ووسایە، ھەر چەند ئەڤ ئاڤانتاژا وێ ھەیە کو مەرڤ خوە ئاجز نەکە کو ب راستی ئان بێالی خویا دکە. ل سەر ڤێ یەکێ باندۆرا ئەلیت و پارگیدانییا کو “تانقێن رامانێ” تێنە فینانسە کرن زێدە بکن و پەرگالا سیاسی ب ئاوایەکی کوژەر ل بەرژەوەندیا چینا کاپیتالیست تێ خێزکرن (ل بەشا د.٢ ژی بنێرە ).
ب کورتی:
“چینا کارساز ب کاپاسیتەیا خوەیا فینانسەکرنا کامپانیایێن سیاسی، کرینا لۆبییێن ب نرخ و خەلاتکرنا کاربدەستێن بەرێ ب کارێن بھاگران ڤە سەردەستیا ھکوومەتێ دکە. . . . [سیاسەتمەدار] ب تەڤاھی گرێدایی ھەمان دۆلارێن پارگیدانی بوونە کو ژ بۆ چینەک پیشەیییا نوویا شێورمەندێن پر بدن. ، بازارگەر و زانیارێن جڤاکییێن کو سەدەم و بەرەندامان ب رێ ڤە دبن و ب پێش دخن ب ھەمان رەنگی کو کامپانیایێن رەکلامێ ئۆتۆمۆبیل، مۆدا، دەرمان و تشتێن دن دفرۆشن.” [ژۆھن ستاوبەر و شەلدۆن رامپتۆن، تۆخج سلودگە ژ بۆ وە باشە ، ر. ٧٨]
ئەو ئاستەنگیا یەکەم، باندۆرا راستەراست و نەراستەراستا دەولەمەندیێیە. ئەڤ ب سەرێ خوە ئاستەنگیەک ب ھێزە ژ بۆ پێشیگرتنا ل دەمۆکراسیێ و د ئەنجامێ دە، ب گەلەمپەری ب سەرێ خوە بەسە. دیسا ژی جارنان مرۆڤ ب رێیا مەدیایێ بەرەڤاژیکرنان دبینە و دەنگێ خوە ددە بەرەندامێن رەفۆرمخواز، ھەتا رادیکال. گاڤا کو ئەم د بەشێ ژ.٢.٦ دە نیقاش دکن ، ئانارشیست ئاماژە دکن کو باندۆرا نەتا نامزەدبوونا ژ بۆ پۆستێ رادیکالیزەکرنا گشتییا پارتیێیە. پارتیێن شۆرەشگەر دبن رەفۆرمیست، پارتیێن رەفۆرمیست ژی داوی ل کاپیتالیزمێ دپارێزن و بەرۆڤاژیێ وێ سۆزا کو دابوون سیاسەتێ دەردخن پێش. ژ بەر ڤێ چەندێ نە ممکوونە کو پارتیەک رادیکال وەرە ھلبژارتن و د ڤێ پێڤاژۆیێ دە رادیکال بمینە، لێ ممکوونە. گەر پارتیەک وەھا دەست ب وەزیفەیێ کر، دو ئاستەنگێن مایی دەست پێ دکن: ئاستەنگیا بورۆکراسیێ و ئاستەنگیا سەرمایێ.
ھەبوونا بورۆکراسیا دەولەتێ تایبەتمەندیەک سەرەکەیە کو دەولەت وەکی “پۆلیسێ” چینا سەردەست بمینە و دێ د بەشا ژ.٢.٢ دە ب بەرفرەھی وەرە نیقاش کرن ( چما ئانارشیست دەنگدانێ وەکی ناڤگینەک گوھەرینێ رەد دکن؟ ). بەسە کو مەرڤ ببێژە، سیاسەتمەدارێن کو ژ بۆ وەزیفەیێ تێنە ھلبژارتن، ژ ھێلا بورۆکراسیا دەولەتێ ڤە د دەزاڤانتاژێ دە نە.یا پاشین کۆمبوونەکە دۆمدارا ھێزێیە دەما کویێن بەرێ تێن و دچن. ژ بەر ڤێ یەکێ، ئەو د رەوشەکێ دە نە کو ب بێھێزیا بورۆکراتیک، بەرۆڤاژیکرن و ڤەشارتنا ئاگاھداریا پێویست و خستنا رۆژەڤا خوەیا ل سەر سیاسەتمەدارێن کو د تەۆریێ دە پاترۆنێن وانن، لێ د راستیێ دە ب بورۆکراسیێ ڤە گرێدایی نە، ھەر ھوکوومەتەک سەرھلدێر تام بکن. و، نە ھەوجەیی گۆتنێیە، ئەگەر ھەموو تشت ب سەر نەکەڤن، بورۆکراسیا دەولەتێ دکارە دەستێ خوەیێ داوی بلیزە: دەربەیا لەشکەری.
ئەڤ تەھدید ل گەلەک وەلاتان، ب ئەشکەرەیی ل جیھانا پێشکەفتی (ب ئالیکاریا ئەمپەریالیزما رۆژاڤایی، ب گەلەمپەری دیە) ھاتیە سەپاندن. دەربەیێن ل ئیرانێ (١٩٥٣) و شیلی (١٩٧٣) تەنێ دو میناکێن ڤێ پێڤاژۆیێ نە. لێبەلێ جیھانا کو ژێ رە تێ گۆتن پێشکەفتی ژ ڤێ یەکێ بێپار نینە. زێدەبوونا فاشیزمێ ل ئیتالیا، ئالمانیا، پۆرتەکیز و سپانیایێ دکارە وەکی جووربەجوور داربەیەک لەشکەری وەرە ھەسباندن (ب تایبەتییا داوی کو فاشیزم ژ ھێلا ئارتێشێ ڤە ھاتە فەرز کرن). کارسازێن دەولەمەند ھێزێن پارا-لەشکەری فینانسە کرن دا کو پشتا تەڤگەرا کەدێ بشکینن، ھێزێن کو ژ ھێلا مرۆڤێن بەرێ ڤە ھاتنە دامەزراندن. تەورا پەیمانا نوویا ل ئامەریکایێ ژی ب دەربەیەکە وھا ھات تەھدیتکرن. [ژۆەل باکان، ئۆپ. جت. ، ر. ٨٦-٩٥] دگەل کو رەژمێن ب ڤی رەنگی بەرژەوەندییێن سەرمایەیێ دپارێزن و ژ بەر ڤێ یەکێ پشتا خوە ددن سەرمایەیێ ژی، ژ بۆ کاپیتالیزمێ پرسگرێکان دەردخن. ژ بەر کو، مینا ئابسۆلوتیزما کو د سەری دە کاپیتالیزمێ پێش خستیە، ئەڤ جورە ھوکوومەت ژی دکارە رامانان ل سەر قەرەقۆلا خوە بگرە. ئەڤ تێ وێ واتەیێ کو داربەیا لەشکەری تەنێ دەما کو بەربەندا داوین ئانگۆ ئاستەنگا سەرمایەیێ وەرە بکار ئانین و تێک بچە، دێ وەرە بکار ئانین.
ئاستەنگیا سەرمایەیێ ب ئاوایەکی ئەشکەرە ب ئاستەنگیا دەولەمەندیێ ڤە گرێدایییە ژ بەر کو ئەو ب ھێزا کو دەولەمەندیا مەزن ھلدبەرینە ڤە گرێدایییە. لێبەلێ، ئەو د ئاوایێ سەپاندنێ دە جوودایە. ئاستەنگیا دەولەمەندیێ کێ بکەڤە وەزیفەیێ سینۆردار دکە، ئاستەنگیا سەرمایێ کی کو ویا دکە کۆنترۆل دکە. ب گۆتنەکە دن، باریەرا سەرمایەیێ ئەو ھێزێن ئابۆری نە کو دکارن ل سەر ھەر ھوکوومەتەک کو ب ئاوایێن کو چینا کاپیتالیست ژێ ھەز ناکن تەڤدگەرن، وەرن ھلانین.
ئەم دبینن کو ھێزا وان تێ واتەیا دەما کو نووچەیێن کو دبێژن گوھەرتنێن د ھکوومەت، پۆلیتیکا و قانوونان دە “ژ ھێلا بازاران ڤە ھاتن پێشوازی کرن.” ژ بەر کو %١ێ ھەری دەولەمەندێ مالێن ل ئامەریکایێ (نێزیکی ٢ میلیۆن مەزنان) د سالا ١٩٩٢-ئان دە خوەدیێ ٣٥% ژ ستۆکێن کو خوەدیێن کەسانن – دگەل ١٠% ژ سەدی ٨١% – ئەم دکارن ببینن کو “نەرینا” بازاران. د راستیێ دە تێ واتەیا ھێزا ھەری دەولەمەند ١-٥% ژ نفووسا وەلاتان (و پسپۆرێن وانێن دارایی)، ھێزا کو ژ کۆنترۆلا وانا ل سەر ڤەبەرھێنان و ھلبەرینێ تێ. ژ بەر کو ژ سەدی ٩٠%یا نفووسا دەولەتێن یەکبوویی خوەدان پارەک پچووکتر (٢٣%) ژ ھەر جوورە سەرمایەیا ڤەبەرھێنانە کو ژ% ١/٢یا ھەری دەولەمەند (یێن کو خوەدیێ ٢٩%)یە، دگەل کو خوەدان پارگیدانی ھین بێتر کۆمکرییە (% ٥ ژۆرین ٩٥% ژ ھەمی ھیسەیان خوەدی دکە)، ئەڤ ئەشکەرەیە کو چما دۆوگ ھەنوۆۆد دبێژە کو بازارێن بۆرسایێ “رێیەک ژ دەولەمەندێن پر دەولەمەند رە وەکی چینەکە کو خوەدان سەرمایەیا ھلبەرینەرا ئابۆریێ ب تەڤاھی ببن،” چاڤکانیەک “ھێزا سیاسی”یە و ئاوایێ کو باندۆرێ ل سەر سیاسەتا ھکوومەتێ بکە. [ واڵ سترێت: جلاسس راجکەت ]
مەکانیزما بەس ھێسانە. قابلیەتا سەرمایێ کو ڤەبەرھێنانێ بکە (رەڤینا سەرمایێ) و وەکی دن باندۆرەک نەیینی ل سەر ئابۆریێ بکە، چەکەک بھێزە کو دەولەت وەکی خزمەتکارێ خوە بمینە. پارگیدانی و ئەلیت دکارن ل وەلات ئان ل دەرڤەیی وەلێت ڤەبەرھێنانێ بکن، ل بازارێن دراڤێ سپەکولاسیۆنێ بکن و ھود. گەر ھەژمارەکە گرینگ ژ ڤەبەرھێنەر ئان پارگیدانی باوەریا خوە ب ھوکوومەتەک وندا بکن، ئەوێ تەنێ ڤەبەرھێنانا ل ھوندورێ خوە راوەستینن و فۆنێن خوە بکشینن دەرڤە. ل مالێ، نفووسا گشتی ئەنجامان ھیس دکە دەما کو داخواز دادکەڤە، ژکاربەردان زێدە دبن و پاشڤەچوون دەست پێ دکە. وەکی کو نۆام چۆمسکی دەستنیشان دکە:
“د دەمۆکراسیا کاپیتالیست دە، بەرژەوەندییێن کو دڤێ بێنە تەتمین کرن، بەرژەوەندییێن سەرمایەدارانن؛ وەکی دن، نە ڤەبەرھێنان، نە ھلبەراندن، نە خەبات، نە چاڤکانیێن کو ژ بۆ ھەوجەداریێن گەلەمپەریا گەلەمپەری ھەر چەند ھندک بە ژی تونە بە.” [ ترننگ تھە تدە ، ر. ٢٣٣]
ئەڤ کۆنترۆلکرنا ئەلیتانا ھوکوومەتێ مسۆگەر دکە ژ بەر کو پۆلیتیکایێن ھوکوومەتێیێن کو ھێزا تایبەتی نەخوەستی دبینە دێ زوو وەرە پاشگوھ کرن. ھێزا کو “باوەریا کارسازیێ” ل سەر پەرگالا سیاسی ھەیە، پشتراست دکە کو دەمۆکراسی ژ کارسازیا مەزن رەیە. وەکی کو ژ ھێلا مالاتەستا ڤە ھاتی کورت کرن:
“تەڤی مافێ دەنگدانێیێ گەردوونی – ئەم دکارن ھێ بێتر ب دەنگدانا گەردوونی ببێژن – ھوکوومەت خزمەتکار و جەندرمەیێ بوورژوووازیێ بوو . ژ بەر کو ب ڤی رەنگی ب ھوکوومەتێ رە ئیشارەتا کو ئەو دکارە ھەلوەستەک دژمنانە بگرە دەست، ئان ژی دەمۆکراسی بوو. ژ بۆ خاپاندنا گەل، بوورژوووازی ژ بۆ خاپاندنا گەل، ژ بۆ کو بەرژەوەندیێن خوە د خەتەرەیێ دە ھیس بکە، ب لەز و بەز بەرتەک نیشان بدە و ژ بەر دەولەمەندیا خوە، ھەموو باندۆر و ھێزا د دەستێ خوە دە بکار بینە، بکار بینە، ژ بەر دەولەمەندیا خوە. جھێ خوەروو وەک جەندرمەیێ بوورژوووازیێ ” [ ئانارچی ، ر. ٢٣]
ژ بەر ڤان ئاستەنگانە کو دەولەت دەما کو د تەۆرییێ دە دەمۆکراسییە ژی وەک ئاموورەکە چینا کاپیتالیست دمینە. ژ بەر ڤێ یەکێ ماکینەیا دەولەتێ وەکی ئاموورەک کو ھندک دکارە ل سەر ھەسابێ گەلەکان خوە دەولەمەند بکە دمینە. ھەلبەت ئەڤ نایێ وێ واتەیێ کو دەولەت ژ زەختێن گەل بێپارە. دوور ژ وێ. وەکە کو د بەشا داوین دە ژی ھات دیار کرن ، چالاکیا راستەراستا بندەستان دکارە و دەولەت نەچار کریە کو رەفۆرمێن گرینگ پێک بینە. ب ھەمان ئاوایی، پێدڤیا پاراستنا جڤاکێ ل ھەمبەر باندۆرێن نەیینییێن کاپیتالیزما نەرێکووپێک دکارە ب تەدبیرێن پۆپولیست ژی ب ھێز بکە (ب تایبەتی دەما کو ئالتەرناتیف ژ دەستوورکرنا رەفۆرمان، ئانگۆ شۆرەشێ خەرابتر بە).یا سەرەکە ئەوە کو گوھەرتنێن ب ڤی رەنگی نە فۆنکسیۆنا خوەزایییا دەولەتێ نە.
ژ بەر ڤێ یەکێ ژ بەر سامانێن خوەیێن ئابۆری، ئەلیتێن کو داھاتا وان ژ وان تێ — ئانگۆ سەرمایەدارێن فینانسە، سەرمایەدارێن پیشەسازی و خوەدان ئاخا — دکارن دەولەمەندیەک مەزن ژ وان کەسێن کو ئیستسمار دکن بەرھەڤ بکن. ڤێ یەکێ جڤاکێ دخە ناڤ ھیەرارشیەک چینێن ئابۆری، ب جوداھیەک مەزنا دەولەمەندیێ د ناڤبەرا ئەلیتا خوەدان ملکێن پچووک ل ژۆر و پرانیا نە-خوەدی ل ژێر. دووڤ رە، ژ بەر کو ژ بۆ بدەستخستنا ھلبژارتنان و لۆبیکرن ئان بەرتیلکرنا قانووندانەران، دەولەمەندیەک پر مەزن ھەوجە دکە، ئەلیتا خوەدان دکارە پێڤاژۆیا سیاسی – و ژ بەر ڤێ یەکێ ژی دەولەتێ – ب “ھێزا کاسێ” کۆنترۆل بکە. ب کورتاسی:
“تو دەمۆکراسیەک خوە ژ دەستھلاتداریا دەولەمەندان رزگار نەکر، ژ بەر کو ئەو خوە ژ دابەشبوونا د ناڤبەرا سەردەست و سەردەست دە رزگار نەکر. دەولەمەند و دەولەمەند دکارن دەست ب کامپانیایێن بکێرھاتی ژ بۆ مەقامێن گشتی بکن و پۆزیسیۆنێن وەھا وەربگرن گوھەرتنا ھوکوومەتێ د دەمۆکراسیێ دە گەرگوھێزەک ژ کۆمەکە ئەلیتا دنە.” [ھارۆلد بارجلای، ئۆپ. جت. ، ر. ٤٧]
ب گۆتنەکە دن، کۆنترۆلکرنا ئەلیتانا سیاسەتێ ب جوداھیێن مەزنێن سەروەت، بەردەوامیا ڤان جوداھیان و ب ڤی ئاوایی بەردەوامیا کۆنترۆلکرنا ئەلیتان مسۆگەر دکە. ب ڤی ئاوایی بریارێن سیاسییێن گرینگێنیێن ل ژۆر ژ باندۆرا گرینگایێن ل ژێر تێنە دوور کرن. د داویێ دە، دڤێ وەرە زانین کو ئەڤ ئاستەنگی ب تەسادوفی دەرناکەڤن ھۆلێ. ئەو ژ ئاوایێ ئاڤابوونا دەولەتێ دھەرکن. ب بێباندۆرکرنا گرسەیان و ناڤەندیکرنا ھێزێ د دەستێن ھندکێن کو ھوکوومەتێ پێک تینن دە، خوەزایا دەولەتێ پشتراست دکە کو ئەو د بن کۆنترۆلا ئەلیتان دە بمینە. ژ بەر ڤێ یەکێ، ژ دەستپێکێ ڤە چینا کاپیتالیست ئالیگرێ ناڤەندیبوونێیە. ئەم ڤێ یەکێ د دو بەشێن پێش دە نیقاش دکن.
(ژ بۆ بێتر ل سەر ئەلیتا دەستھلاتدار و تێکلیا وێیا ب دەولەتێ رە، ل ج. ورغت مڵس، تھە پۆوەر ئەلتە [ ئۆخفۆرد، ١٩٥٦] بنێرە . ، ١٩٨٩] گ. وڵام دۆمھۆفف، وھۆ رولەس ئامەرجا [پرەنتجە ھاڵ، ١٩٦٧ ]