ئەرشیفەکانى هاوپۆل: وتار

وتار

التحرر الذاتى

سامح عبود

أخذت منذ أكثر من عام أكتب موضحا مبادىء و أهداف اللاسلطوية فى العديد من المقالات التى تمت ترجمة الأربعة الأخيرة منها إلى الإنجليزية ،و كانت هذه محاولة منى لتوضيح الاستراتيجية العامة الذى يتفق عليها اللاسلطويون الجماعيون للقارىْ العربى الذى يفتقد لمثل هذه النوعية من الكتابات. وقد وجهت لى خلال هذا العام العديد من التساؤلات والانتقادات ، كما تم لفت انتباهى إلى العديد من النقاط التى تحول بين بعض القراء و الأصدقاء ، وبين الاقتناع بهذه الأهداف والمبادىِء ، والتى لا أخفى عليكم أنى أشاركهم العديد منها . ذلك أنه لا قيمة للأهداف مهما كانت رائعة دون توضيح الوسائل المناسبة للوصول إليها ، و لا معنى للمبادىْ مهما كانت عظيمة إن لم تجد فرصة للتحقق فى الواقع . ولا أهمية للأحلام إن لم تكن ممكنة التحقق ، و بدون معرفة الوسائل العملية فأن كل هذه الأفكار مهما بلغت روعتها النظرية ستكون مجرد مخدرات تلهينا عن فهم الواقع و التأثير فيه.
كان أبرز ما قيل لى و اتفق معه ليس فى إطار التشاؤم ، ولكن فى إطار البحث عن الحل هو ما يلى :
أن اللاسلطوية يمكنها ككل أيديولوجية مهما كانت تحررية ، أن تستخدم لممارسة الاستبداد ، وهو فى هذه الحالة سيكون أسوء أنواع الاستبداد كونه فى هذه الحالة يمكن أن يمارس من قبل الجماهير نفسها ، والتى يسهل دفعها للزحف نحو عبوديتها ، عبر التأثير الغوغائى عليها حيث تستجيب فى غالبيتها الساحقة للإيحاء والخداع من خلال النخب والزعماء والقادة ، ليس فقط من الساسة السلطويين ، بل يمكن للاسلطويين أنفسهم أن يتحولوا لنوع من السلطة الغير مباشرة القائمة على الوعى و الريادة و التاريخ فى إطار عبادة البطولة و الزعامة .
فما هو الضمان ألا يحدث هذا ؟ ، هل هو مجرد الثقة فى أن اللاسلطويون يعلنون أيديولوجيا اللاسلطوية ، ومتى كان مجرد حمل الأفكار سواء عن إخلاص أو إدعاء معيارا للصلاحية أو الثقة إلا فى أذهان السذج الذين يحكمون على الناس بما يدعون عن أنفسهم ؟ هل هى الثقة الساذجة فى الجماهير و تقديسها و الاعتقاد فى عصمتها من الخطأ و هى نفسها التى طالما أوصلت الطغاة للحكم ، ؟. هذا يسحبنا لتخوف مشروع يدور فى أذهان الغالبية من الناس يمنعهم من أن يستمعوا إلى ما نقول و أن يناضلوا من أجله ، و هو ما الضمان فى أن لا يتكرر ما حدث دائما فى كل الثورات السابقة من ردة و انتكاسات و مذابح باسم الحرية و باسم الجماهير و بواسطتها ؟. زیاتر بخوێنەرەوە التحرر الذاتى

الدولة جهاز القمع الاجتماعى

سامح سعيد عبود


يقهر البشر بعضهم البعض إما بالعنف أو تلبية الاحتياج أو التضليل، وعبر العشرات من العلاقات الاجتماعية المختلفة العائلية والإنتاجية وغيرها يتجلى القهر كعلامة مميزة لتلك العلاقات، وعبر عشرات المؤسسات من الأسرة إلى المدرسة إلى المصنع تتم ممارسة القهر كوظيفة جوهرية لتلك المؤسسات، إلا أن الدولة تتميز كمؤسسة بكونها الجهاز الشامل للقهر الذى يعلو كل مؤسسات القهر الأخرى، ذلك لأنها بحكم تعريفها هى المؤسسة التى تحتكر وحدها الحق فى ممارسة العنف المسلح بواسطة قوات الجيش والشرطة، ومن ثم فأنها تتصدى بالطبع لكل من يحاول أن ينازعها هذا الحق سواء من الأفراد أو الجماعات التى تشملهم بقهرها، أو الدول الأخرى لو حاولت أن تشاركها أو تمنعها من قهر مواطنيها ورعاياها، والدولة تلبى احتياجات ضرورية للمجتمع الذى تتسلط على أفراده وجماعاته وطبقاته، وهى منع الصراعات بين أفراد المجتمع وجماعته وطبقاته.
عندما كانت السيطرة على وسائل العنف أو المعرفة تضمن السيطرة على فائض الإنتاج الاجتماعى، كان شكل ممارسة السلطة فى الدولة يميل دائما للاستبداد والديكتاتورية الصريحة كما فى كل المجتمعات الإقطاعية والخراجية ما قبل الرأسمالية، فضلا عن المجتمعات البيروقراطية الحديثة المعروفة بالاشتراكية، ذلك أن من كانوا يسيطرون على وسائل العنف من العسكريين والنبلاء الإقطاعيين أو وسائل المعرفة من رجال الدين والبيروقراطيين وساسة الدولة، كانوا يستولون فى نفس الوقت على الفائض من الإنتاج بالعنف أو بالتضليل، أى أنهم كانوا يستولون على الإنتاج الفائض بحكم هذه السيطرة العسكرية أو بحكم المعرفة الدينية أو الإدارية أو السياسية، وليس بحكم ملكيتهم الخاصة لوسائل الإنتاج.
عندما كان تملك وسائل الإنتاج يضمن السيطرة فى نفس الوقت على وسائل كل من العنف و المعرفة كما فى المجتمعات الرأسمالية و العبودية، كان شكل ممارسة السلطة فى الدولة يتم عبر أشكال متفاوتة الدرجة من الديمقراطية السياسية المحصورة فعلا فيما بين ملاك العبيد قديما والرأسماليين حديثا، و التى كان يحرمها ملاك العبيد صراحة على العبيد كما كان فى المدن اليونانية و روما قديما، أو يمنعها الرأسماليون الآن عمليا، و إن لم يكن نظريا بالطبع على البروليتاريا فى عصرنا الحديث، كما فى كل الديمقراطيات البرجوازية، و ديمقراطية ملاك العبيد قديما أو ديمقراطية الرأسماليين حديثا، هى فى المحل الأول الطريقة المثلى لحسم التنافس فيما بين ملاك العبيد أو بين الرأسماليين على السلطة والثروة، بدلا من استخدامهم العنف المسلح والمؤامرات والانقلابات وسائر ما يمارسه الإقطاعيين و رجال الدين والعسكريين والبيروقراطيين وساسة الدولة من صراعات فيما بينهم حسما لنفس التنافس على السلطة والثروة. زیاتر بخوێنەرەوە الدولة جهاز القمع الاجتماعى

La ou le pouvoir est en place il n’y a pas de place pour la liberté

Salam Arif

 

?La question est de savoir comment le nationalisme Kurde est arrive au pouvoir

Cela peut être expliqué de manière très simple. Lorsque le mouvement de masse s’est développé il s’est trouvé un second souffle.

Le pouvoir centrale a Bagdad, le mouvement nationaliste Kurde (P.D.K-U.N.K) et les Etats-Unis on eue peur que ce mouvement prenne de l’ampleur et que avec cela s’impose les revendications de la rue.

C’est pour cette raison qu’il on prit la décision de rassembles toute leur forces et d’agir de manière coordonnes chacun dans leur domaine pour combattre ce mouvement populaire. Ce dernier a mis en œuvre tous ce qui était possible pour combattre le pouvoir centrale. Dans toute les villes du Kurdistan, a Suleymanie, Erbil, Kirkuk, Duhok, Zaxo la masse s’est révolté et comme cette dernière était spontané elle a pue mettre la pression sur le pouvoir centrale en créant des soviets et des communes dans de nombreux endroit زیاتر بخوێنەرەوە La ou le pouvoir est en place il n’y a pas de place pour la liberté

نامه‌ و واژۆکانتان* سۆزی سه‌روه‌ران نابزوێنن، ته‌نیا ختوکه‌ی ئاڵۆشی سته‌مکارانه‌یان ده‌ده‌ده‌ن!

هه‌ژین

15ی ئایاری 2010

هاوده‌رد، گیانبه‌ختکردوو، ئه‌ی تینووی ئازادی، ئازادییه‌ك که‌ خواکانی ئاسمان و زه‌وی، دێمۆکراته‌ ڕۆشنبیره‌کان و خورافه‌چرانی مناره‌کان و پرۆفیسۆره‌کانی زانکۆکه‌ت، ته‌نانه‌ت له‌وانه‌شه‌ (له‌ ناهوشیارییه‌وه‌ دایك و باوکیشت) لێی بترسن! ئازادییه‌ك پڕ به‌خه‌ونی گشت کۆیلانی کۆمه‌ڵگه‌ی چینایه‌تی، ئه‌وه‌ی که‌ ته‌نانه‌ت جه‌سته‌تی لێبووبووه‌ زیندان و ده‌یویست ببێته‌ ئه‌و هاواره‌ی که‌ تا ده‌سه‌ڵاتدارانی بۆرژوازی کورد له‌ ئارادا بن له‌ گوێیاندا بزرینگێته‌وه‌!

ئازیزم، هەرچەندە بەتەما نەبووم بە وتارێك بەشداری بکەم، لەبەر ئەوەی کە واژۆی خۆم لە ناڕەزایەتینامەی لێبوردنی نێونه‌ته‌وه‌یی و واژۆنامه‌ی هاوبه‌شی چه‌ند سایتێک دابوو و هەروەها بەداخەوە هەژماری گرتن و ئەشکەنجە و تیرۆر لە باشوور و عیراق و وڵاتانی دراوسێ و جیهان هێندە زۆرە نە لە ژمارە دێن و نە کەسیش فریای وتارنووسینی تایبەت بە هەریەکەیان دەکەوێت. من وه‌ك تاکێك، نووسه‌رێکی سه‌ربه‌خۆ، بەپێچەوانەوەی ئەوانەی کە بەناوی ئازادیخوازییەوە لایەنگرییان لە مرۆڤەکان پابەندی خۆیی و ناخۆیی، باش و خراپ، ڕامیاریی و ناڕامیاریی، ڕۆشنبیر و ناڕۆشنبیر، ناودار و کەسنەناس دەکەن، دژی کوشتنی هەموو بوونەوەرێكم نەك تەنیا مرۆڤ، دژی زیندانم بەگشتی نەك تەنیا زیندانی ڕامیاری و خۆیی، دژی سێدارەم تەنانەت بۆ دوژمنەکەشم، چونکە هیچ پێناوێك بۆ کوشتنی مرۆڤ نابینم، کەسیش مافی کوشتنی کەسی نییە لای من، تەنیا مرۆڤ بەخۆیی ئازادانە وەك تۆ بۆی هەیە بڕیاری گیانبەختکردنی خۆی بدات، ئەوە ئیتر ویستی مرۆڤه‌ و لای من لەسەری هەموو یاسا و ڕێسا و خوا و نیشتمان و نەتەوە و چین و خێزان و خێڵ و هزرەوەیە، چونکە مرۆڤ بەخۆی ئامانجە نەك پێكهێنەرەکانی دەوروبەری و نەك دەستکردەکانی خۆی. به‌ڵام که‌ دیتم به‌ناوی تۆوه‌ سازش له‌ته‌ك بکوژانت ده‌کرێت، ئیتر ویژدانم هه‌راسانی کردم و هێنامیه‌ پای ئه‌م نووسینه‌ و وه‌ك هه‌ر خوێنه‌رێکی په‌یامه‌که‌ت، له‌سه‌ر داوای خۆت و به‌ مۆڵه‌تی خۆت، من له‌ پاش دوا وشه‌ته‌وه‌ خاڵی کۆتایی دانانێم، چونکه‌ خه‌ونه‌کانمان یه‌کن، ئازادیمان ئه‌و ئامانجه‌ی ملیۆنانی وه‌ك ئێمه‌ ڕێبواری ڕێگه‌نی، هه‌ر هه‌مانه‌ «خودایی هه‌موو منه‌ یاخییه‌کان، خودبوون-خودآیی»، هه‌مانه‌، که‌ تۆ وه‌ك په‌روانه‌یه‌کی شه‌یدا بۆی سوتای. من کۆمایه‌ك داده‌نێم و به‌نۆبه‌تی خۆم، ویژدانم ڕاپێچی کردووم، تا ڕمی ڕه‌خنه‌م، ڕه‌خنه‌ت ده‌مامکی نامه‌ و واژۆی نووسه‌رانی و ڕۆشنبیرانی به‌خواکراو داماڵێت. تۆ ته‌مه‌نت کۆتایی هات و ئێمه‌ پشوومان، ئارامی ڕواڵه‌تیمان … زیاتر بخوێنەرەوە نامه‌ و واژۆکانتان* سۆزی سه‌روه‌ران نابزوێنن، ته‌نیا ختوکه‌ی ئاڵۆشی سته‌مکارانه‌یان ده‌ده‌ده‌ن!

ئایا یۆنان له‌ دووڕیانی داڕوخان و ژیانه‌وه‌دایه‌ ؟

زاهیر باهیر له‌نده‌ن

8ی ئایاری .2010

سه‌رۆكشالیارانی یۆنان، جۆرج پاپه‌ ئه‌ندرو، ‌سه‌باره‌ت به‌و قه‌یرانه‌ ئابوورییه‌ی كه‌ ئێستا وڵاته‌كه‌ی پێیدا ده‌ڕوات، ڕۆژی یه‌كشه‌مه‌، 02.05.2010 له‌سه‌ر شاشه‌ی ته‌له‌فزیۆن له‌ كۆبونه‌وه‌یه‌ی كتوپڕی چاوه‌ڕوان نه‌كراودا به‌ ئه‌نجومه‌نی شالیارانی وت ئه‌ڵته‌رناتیڤه‌كه‌ كاره‌سات و ئازارێكی گه‌وره‌یه‌. بارودۆخی ئاڵۆزی ئابووریی ناچاری كردووین، كه‌ بڕیارێكی گه‌لێك قورس بده‌ین….. . ئه‌مه‌ش ته‌نیا ڕێگه‌یه‌كه‌ كه‌ بتوانین ئیداره‌ی ئه‌و‌ 300 ملیارد یۆرۆ (261 ملیارد پاوه‌ند) قه‌رزه‌ی كه‌ له‌سه‌رمانه‌، بده‌ین. ئه‌م قوربانیدانه‌ هه‌ناسه‌یه‌كمان پیاده‌هێنێته‌وه‌ و پشویه‌كه‌ بۆ كردنی چه‌ند گۆڕانكاریه‌كی گه‌وره‌. ده‌مه‌وێت زۆر به‌ ڕووڕاستییه‌وه‌ به‌خه‌ڵكی یۆنان بڵێم، ئێمه‌ له‌سه‌ر ڕێگه‌ی تاقیكردنه‌وه‌یه‌كی گه‌وره‌داین……. خۆپاراستن له‌ ما‌یه‌پوچی (ئیفلاسیه‌ت) هێڵی سوری نه‌ته‌وه‌ییه‌….. ده‌مه‌وێت به‌بێ پێچ‌وپه‌نا ئه‌مه‌ به‌ هه‌موووان بڵێم . هه‌مووو شتێكم كردوه‌ و هه‌مووو شتێكیش ده‌كه‌م تاكو وڵات ما‌یه‌پوچ نه‌بێت. له‌ كۆتایی چوار ساڵی سه‌ركارمدا یۆنان مایه‌پوچ نه‌بێت، به‌ڵكو نوێ ببێته‌وه‌

زیاتر بخوێنەرەوە ئایا یۆنان له‌ دووڕیانی داڕوخان و ژیانه‌وه‌دایه‌ ؟

1ی ئایار سیمبولی مانگرتنی گشتی و خرۆشانه‌

1ی ئایار سیمبولی مانگرتن و خرۆشانی چینایه‌تی کرێکارانه‌ ، نه‌ك ڕۆژی شایی و هه‌ڵپه‌رکێ و خوارنه‌وه‌ی سه‌رانی پارته‌ ڕامیارییه‌کان و ژاراویکردنی بیری کرێکاران به‌ ئایدیۆلۆژیای وشکهه‌ڵهاتووی ڕێڕه‌وه‌که‌یان.

1886 کرێکارانی شیکاگۆ بۆ به‌ده‌ستهێنانی 8 کاتژیر ڕۆژانه‌کار درێژه‌یان به‌ مانگرتنه‌ گشتییه‌که‌یان دا. ئایا ده‌کرێت پاش سه‌د و بیست و چوار ساڵ له‌ کۆیله‌تی ڕۆژانه‌ی 8 کاتژیری، پاش هه‌زاربار گه‌شه‌سه‌ندی ئامێره‌کان و توند و خێرابوونه‌وه‌ی ڕه‌وتی به‌رهه‌مێنان و هه‌زاربوونه‌وه‌ی فشار و شڵه‌ژاوی ده‌روونی کاته‌کانی کار، کریکاران مل به‌ به‌ پاگه‌نده‌ی پارته‌ ڕامیارییه‌کان بده‌ن و شایی بۆ کۆیله‌تی خۆیان بگێڕن؟

له‌ سه‌د و بیست و چوار ساڵی رابوردوودا هه‌ردوو باڵه‌که‌ی سۆشیال-دێمۆکراسی (ڕوسی- تاکپارتی و ئه‌وروپی – پاره‌له‌مانی) هه‌ر لایه‌ك به‌جۆرێك سواری ملی بزاڤی کرێکاری و بزووتنه‌وه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کانی تر بوون و ده‌یان جار گه‌رماوی خوێنیان بۆ کرێکاران به‌ڕێخست؛ له‌ پترۆگراد، بۆلشه‌ڤیکه‌کان به‌ گه‌رماوگه‌ری به‌ده‌سه‌ڵاتگه‌یشتنیان مانگرتنی کرێکارانیان خه‌ڵتانی خوێن کرد و له‌ ئه‌ڵمانیاش برا سۆشیال-دێمۆکراته‌کانیان له‌ گه‌رمه‌ی شۆرش و دوایی شۆڕش چه‌ندین جار له‌ یه‌کی ئایاردا کرێکاران دایه‌ به‌ر ده‌ستریژ و زیندانی کرد.

سه‌د و بیست و چوار ساڵه‌ به‌شێکی زۆری بزاڤی کرێکاری له‌لایه‌ن ماشێنه‌ ده‌وڵه‌تی سۆسیال-دێمۆکراته‌کانه‌وه‌ (چ تاكپارتی بۆلشه‌ڤیکی، چ  فره‌پارتیی  برا ئه‌وروپییه‌کانیان) فڕیو ده‌رێت و خه‌ڵتانی خوێن ده‌کرێت و سه‌ره‌نجام سه‌ری کرێکاران له‌ کۆیله‌تی ناو کارخانه‌کان ده‌رده‌چیته‌وه‌. ئایا پێویست و دروست نییه‌ جارێك به‌خۆمان ته‌نیا سه‌د و بیست و چوار خوڵه‌ك پێداچوونه‌وه‌ی مێژووی پڕ شکستی بزاڤه‌که‌مان له‌سه‌ر ده‌ستی سۆشیال ده‌سه‌ڵاتخوازه‌کان بکه‌ین و ڕێگه‌یه‌کی تر، شێوازێكی تر له‌ خه‌بات، ئه‌وه‌ی که‌ له‌ 1886دا پێی هه‌ستاین -مانگرتنی گشتی و خه‌باتی راسته‌وخۆ- بگرینه‌وه‌ به‌ر و مێژووی پێش که‌وڵکردنی 1ی ئایار له‌ ناوه‌ڕۆکه‌ چینایه‌تییه‌که‌ی و خه‌باتی سه‌ربه‌خۆ و راسته‌وخۆی ئه‌مڕۆمان له‌یه‌ك گرێ بده‌ینه‌وه‌ و له‌بری سپاردنی بیرکردنه‌وه‌ و بڕیاردان به‌ ئۆتوریته‌گه‌ران و ده‌سه‌ڵاتخوازان، به‌خۆمان وه‌ك هاوڕێیانمان له‌ ئه‌رژه‌نتین و یۆنان، له‌ خواره‌وه‌ڕا بۆ سه‌ره‌وه‌ خه‌ریکی ڕوخاندنی پێکهایه‌ قوچکه‌یی (هیرارشی)یه‌کانی سه‌روه‌ری سه‌رمایه‌ و داڕشتنی کۆمه‌ڵگه‌ی نوێ پشتبه‌ستوو به‌ خۆبه‌ڕێوه‌به‌رایه‌تی خۆمان، مرۆڤه‌ چه‌وساوه‌ و بنده‌سته‌کانی کۆمه‌ڵگه‌کانی جیهان، بین؟

با یه‌کی ئایاری 2010 بکه‌ینه‌ خاڵی ده‌ستپێکی کۆتایی هه‌میشه‌یی سه‌روه‌ری چینایه‌تی و پوچه‌ڵکردنه‌وه‌ی ئایدیۆلۆژیا ده‌سه‌ڵاتخوازییه‌کان

با پێکه‌وه‌ به‌بێ ڕابه‌ر و فه‌رمانده‌ر، به‌بێ پلانی له‌پێش ئاماده‌کراوه‌ی ده‌سه‌ڵاتخوازان، به‌ره‌و کۆمه‌ڵگه‌ی بێچێن و چه‌وسانه‌وه‌ به‌کاروانی ئازادی و یه‌کسانی و دادپه‌وه‌ریخوازییه‌وه‌ په‌یوه‌ست بین

مه‌رگ بۆ سه‌روه‌ری چینایه‌تی له‌ هه‌موو جۆره‌کانیدا

سه‌رکه‌وتوو بێیت خه‌باتی سه‌ربه‌خۆیی چه‌وساوان

ئه‌زموونێك له‌ دوێنێ و وانه‌یه‌ك بۆ ئه‌وڕۆ

هه‌ژێن

27.03.2010

ئه‌وه‌ی لێره‌دا ده‌مه‌وێت، پێیهه‌ستم، ئه‌نجامدانی ئه‌رکێکی سه‌رشانمه‌ که‌ ده‌بوو له‌ ساڵانی ڕابوردوودا (1998 – 2009) پێیهه‌ستم و له‌ فه‌وتان و له‌بیرچوونه‌وه‌ ڕزگاری بکه‌م. بیست و سێ ساڵ له‌مه‌وبه‌ر، له‌ گه‌رمه‌ی شه‌ڕی عیراقئێران و له‌ گه‌رمه‌ی پیاده‌کردنی قۆناخی دووه‌می وێرانکردنی گونده‌کانی کوردستاندا، له‌ گه‌رمه‌ی تۆپبارانه‌ هه‌رڕۆژه‌ییه‌کانی کۆماری ئیسلامی ئێراندا بۆ سه‌ر شاری هه‌له‌بجه‌، ئێمه‌ خوێندکارانی ئه‌و کاتی ئاماده‌یی هه‌له‌بجه‌ی کوڕان، وه‌ك بزاڤێکی سه‌ربه‌خۆی خوێندکاران دژی یه‌کێتییه‌ سه‌پاوه‌که‌ی به‌عس “الاتحاد الطلبة والشبیبة العراق”، که‌ ئه‌و ڕۆژانه‌ (پاش نیوه‌ی ساڵی 1987) خه‌ریکی سیناریۆی خۆهه‌ڵبژاردن و هه‌ڵبژاردنی که‌سانێك بوون به‌نێوی نوێنه‌رانی هه‌ڵبژێردراوی خوێندکاران. بۆ ئه‌و مه‌به‌سته‌ له‌ هه‌ر خوێندنگه‌یه‌ك چه‌ند که‌سێك که‌ پێشتر ژێربه‌ژێر ئه‌ندامی یه‌کێتییه‌ سه‌پاوه‌که‌ی ڕژێمی به‌عس بوون، خۆیان کاندید کردبوو.

زیاتر بخوێنەرەوە ئه‌زموونێك له‌ دوێنێ و وانه‌یه‌ك بۆ ئه‌وڕۆ

دیسانه‌وه‌ له‌سه‌دا په‌نجا

سه‌لام عارف

هه‌موو دیموکراتییه‌! نوێنه‌رایه‌تییه‌کان، واته‌ دیموکراتیی جێگه‌گرتنه‌وه‌ی جه‌ماوه‌ر، دیموکراتیی ناڕاسته‌وخۆی له‌ سه‌ره‌وه‌ بۆ خواره‌وه‌، له ‌گه‌وره‌ترینیانه‌وه‌ که‌ هیندستانه‌ تا ده‌گاته‌ بچووکترینیان که‌ عێراق و کوردستانه‌، ئه‌مڕۆ به‌م سیمایانه‌ ده‌ناسرێنه‌وه‌: زیاتر بخوێنەرەوە دیسانه‌وه‌ له‌سه‌دا په‌نجا

بۆچی به‌شداری ده‌نگدان و هه‌ڵبژاردنی نوێنه‌رانی پارله‌مانی ناکه‌ین؟

بۆچی به‌شداری ده‌نگدان و هه‌ڵبژاردنی نوێنه‌رانی پارله‌مانی ناکه‌ین؟

له‌به‌ر ئه‌وه‌ی که‌ له‌ ده‌ره‌وه‌ی پارله‌مان به‌ خۆمان ده‌توانین شته‌کان بگۆڕین!

هه‌ژێن

28.02.2010

ئه‌گه‌ر هه‌ڵبژاردنی خراپ له‌ خراپتر و ده‌نگدانمان شتێکی بگۆڕیایه‌، ڕامیارکاران نه‌ك لێمان نه‌ده‌پاڕانه‌وه‌، به‌ڵکو ده‌نگدانیشیان قه‌ده‌خه‌ ده‌کرد. هه‌رچه‌نده‌ ده‌نگنه‌دان و هه‌ڵنه‌بژاردنی خراپ له‌ خراپتر، له‌ پاشڕه‌وی و خۆشباوه‌ڕیمان به‌م یا ئه‌و لیست و که‌سایه‌تی ڕیفۆرمخواز یا ده‌سه‌لاتخواز، زۆر باشتره‌، به‌ڵام تا کاتێك که‌ خۆمان له‌ ڕێکخراوه‌ جه‌ماوه‌رییه‌ سه‌ربه‌خۆکانی خۆماندا ڕێكنه‌خستبێت، ده‌نگنه‌دانیش شتێکی زۆر ناگۆرێت!

زیاتر بخوێنەرەوە بۆچی به‌شداری ده‌نگدان و هه‌ڵبژاردنی نوێنه‌رانی پارله‌مانی ناکه‌ین؟

گۆڕانی بنه‌ڕه‌تی له‌ ڕێگه‌ی هه‌ڵبژاردنه‌وه‌ ڕوونادات

<!– @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –>

زاهیر باهیر

له‌نده‌ن، 28/02/2010

ڕامیاره‌كان، ئه‌وا‌نه‌ی كه‌ ساڵانێكی دوورودرێژه‌ له‌سه‌ر لاشه‌ی سه‌دان هه‌زار كه‌سانی بێتاوانی ئه‌م وڵاته‌ (عێراق) و ملوێنه‌های تری سته‌ملێكراو و به‌شخوراو و په‌ككه‌وته‌ی هه‌ر ئه‌م وڵاته‌ سه‌رمایه‌یه‌كی ڕامیارییان بۆ خۆیان پێكه‌وه‌ناوه‌ و له‌ پالیشیدا سه‌رمایه‌یه‌كی ئابووریی و كۆمه‌ڵایه‌تیشیان به‌ده‌ستهێناوه‌‌، جارێكی تریش به‌گه‌مه‌ ڕامیارییه‌كه‌یان بۆ هه‌مان مه‌به‌ست و خواستی پێشوویان، ده‌یانه‌وێت به‌ره‌و سندووقه‌كانی هه‌ڵبژاردن ڕامانبكێشنه‌وه‌، تاكو جارێكی دیكه‌ش سه‌روه‌رییان بسه‌پێنینه‌وه‌ و ملی پێبده‌ینه‌وه‌. ئه‌مه‌یه‌ مه‌رگه‌سات و تراژیدی ئه‌مڕۆیه‌ كه‌ مرۆڤی سه‌رده‌م تێیدا ده‌ژێت، مه‌رگه‌ساته‌كه‌ش هه‌ر له‌وه‌دا نییه‌ كه‌ ئه‌م ڕامیاركارانه‌ بۆ مه‌به‌ستی تایبه‌تی خۆیان به‌لێشاوێ پڕوپاگه‌نده‌وه‌، به‌ بوجه‌یه‌كی كراوه‌ و له‌بننه‌هاتووه‌وه‌، به‌ میدیایه‌كی گاڵته‌جاڕییانه‌وه‌ ئه‌م كاره‌ به‌ئه‌نجام ده‌گه‌یه‌نن، به‌ڵكو له‌وه‌دایه‌ كه‌ ئێمه‌ی به‌دبه‌خت و چاره‌ڕه‌شیش به‌پڕوپاگه‌نده‌كانیان و قسه‌خۆشییان باوه‌ڕ ده‌كه‌ین و به‌ده‌نگدانمان سه‌روه‌رێتییان واژۆ ده‌كه‌ین. له‌بری دادگاییكردنیان له‌ به‌رامبه‌ر ئه‌و وێرانكاریی و كوشتوبڕ و زۆر و سته‌مه‌ی كه‌ زیاتر له‌ نیوسه‌ده‌ به‌رامبه‌ر ئه‌م گه‌له‌ به‌گشتی و خه‌ڵكانی سته‌ملێكراو و به‌شخوراوی وڵاته‌كه‌ به‌تایبه‌تی، كردوویانه‌‌.

زیاتر بخوێنەرەوە گۆڕانی بنه‌ڕه‌تی له‌ ڕێگه‌ی هه‌ڵبژاردنه‌وه‌ ڕوونادات