اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٣

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

بـرنـامـه وحـدت اُپـوزیـسـیـون صـنـفـی دانـمـارک( اف.اس)

Fagoppositionens Sammenslutning i Danmark(FS)

1910 – بـا ضـمـیـمـه: بـرنـامـه کـار اف.اس 1919

[ اف.اس در زمـان تـشـکـیـلـش بـرنـامـۀ زیـر را تـصـویـب نـمـود:]

وحـدت اُپـوزیـسـیـون صـنـفـی وحـدتـی اسـت از اُپـوزیـسـیـون آزادی خـواه در جـنـبـش کـارگـری دا نـمـارک. آن در 22 سـپـتـامـبـر 1910 در کـپـنـهـاگ بـا اهـداف زیـر تـشـکـیـل گـردیـد:

١– بـهـسـازی و تـکـامـل اتـحـادیـه هـای صـنـفـی کـهـنـۀ کـنـونـی بـه اتـحـادیـه هـای مـدرن صـنـعـتـی مـحـلـی و رشـتـه ای.

٢– تـکـامـل بـخـشـیـدن مـبـارزۀ صـنـفـی بـی قـابـلـیـت بـه مـبـارزۀ صـنـعـتـی.

٣– آشـنـا و مـسـتـعـد سـاخـتـن کـارگـران بـه راهـکـار مـبـارزۀ مـدرن: اعـتـصـاب نـاگـهـانـی، کـار شـکـنـی، خـراب کـاری و تـحـریـم بـا هـمـبـسـتـگـی.

٤– از مـیـان بـردن اعـتـصـاب شـکـنـی سـازمـان یـافـتـه و ابـراز هـمـبـسـتـگـی بـا اعـتـصـاب پـشـتـیـبـانـی کـنـنـدۀ مـحـلـی.

٥– مـبـارزه بـا اعـتـصـاب پـشـتـیـبـانـی کـنـنـدۀ وسـیـع بـر ضـد تـعـطـیـل کـار گـسـتـرش داده شـدۀ کـارفـرمـایـان( تـعـطـیـل کـار از طـرف کـارفـرمـایـان بـه قـصـد ابـراز پـشـتـیـبـانـی از یـکـدیـگـر).

٦– تـوسـعـۀ آشـنـایـی بـا اعـتـصـاب عـمـومـی اجـتـمـاعـی کـه بـه تـوسـط آن طـبـقـۀ کـارگـر بـردگـی دسـتـمـزدی کـنـونـی را از بـیـن بـه بـرد و وسـایـل تـولـیـد را در اخـتـیـار خـود گـیـرد.

٧– مـبـارزۀ بـی مـلاحـظـه بـا کـلـیـۀ امـور مـوجـود عـلـیـه جـامـعـۀ سـرمـایـه داری بـه نـفـع کـار گـران.

[ در 1917 مـیـان نـکـات 6 و 7 نـکـتـۀ زیـر افـزوده شـد:]

کـار بـا قـوت تـمـام در جـهـت مـتـمـایـز سـاخـتـن سـازمـان هـای صـنـفـی – اقـتـصـادی از سـیـاسـی.

[ ادامـۀ بـرنـامـۀ مـصـوب 1910:]

ایـن مـقـاصـد بـا وسـایـل زیـر حـاصـل مـی گـردنـد:

١– جـمـع آوری اعـضـاء اتـحـادیـه هـای صـنـفـی بـه تـرتـیـب صـنـعـت هـا در چـارچـوب اتـحـادیـه.

٢– مـذاکـره درمـورد اُپـوزیـسـیـون و بـرنـامـه ریـزی آن در شـعـبـات واحـد.

٣– تـهـیـه و ارائـۀ پـیـشـنـهـادات مـثـبـت بـه تـوسـط اعـضـاء در اتـحـادیـه هـای صـنـفـی در ارتـبـاط بـا اهـداف و تـوأمـاً اجـرای حـق رأی عـمـومـی مـسـتـقـیـم ضـمـن انـتـخـاب مـعـتـمـدان در جـنـبـش صـنـفـی.

٤– دسـت یـابـی بـه اطـلاعـات دربـارۀ رابـطـۀ اتـحـادیـه هـای صـنـفـی بـا اسـتـثـمـارگـران و کـار گـران، هـم چـنـیـن شـکـل ادارۀ شـان و قـرار دادن سـلاح هـای احـتـمـالاً مـوجـود در ایـن اطـلاعـات در اخـتـیـار اُپـوزیـسـیـون.

٥– مـتـمـرکـز سـاخـتـن کـل نـیـروی اقـتـصـادی و اخـلاقـی اُپـوزیـسـیـون بـر تـصـرف قـدرت در یـک سـازمـان واحـد در مـواردی کـه ایـن امـر بـه حـال اهـداف وحـدت ضـروری بـاشـد.

٦– قـرار داشـتـن در تـمـاس بـا سـازمـان هـای کـارگـری صـنـعـتـی در خـارج و از طـریـق جـلـسـات، بـخـشـنـامـه هـا و نـظـایـرشـان گـذاردن تـجـاربـی کـه ایـن سـازمـان هـا طـی مـبـارزات شـان انـدوخـتـه انـد، در اخـتـیـار اُپـوزیـسـیـون.

٧– اسـتـفـاده از هـر فـرصـتـی بـرای آشـنـا سـاخـتـن کـارگـران دسـتـمـزدی بـا اهـداف وحـدت.

٨– انـتـشـار دادن یـک هـفـتـه نـامـه بـا ایـن تـکـالـیـف مـهـم:

آ. مـتـمـرکـز کـردن عـلایـق و قـوای کـارگـران بـر مـبـارزۀ اقـتـصـادی عـلـیـه اسـتـثـمـارگـران.

بـی. دفـاع از راهـکـار مـبـارزۀ مـبـتـنـی بـر اهـداف وحـدت و حـمـلـه بـه هـر جـنـبـش قـدرت طـلـب و نـظـریـۀ مـانـع سـاز در بـرابـر ایـن راهـکـار.

ثـی. از طـریـق تـصـاویـر و نـوشـتـه هـا خُـرد کـردن بـی مـلاحـظـۀ احـتـرام بـه اخـلاق، مـقـامـات و قـدرت خـصـمـانـه نـسـبـت بـه طـبـقـۀ کـارگـر.

دی. کـلاً گـردآوری کـارگـران جـهـت مـبـارزۀ اقـتـصـادی بـرای مـنـافـع آنـی و تـاریـخـی شـان.

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٤

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

قـوانـیـن و بـرنـامـه کـار وحـدت اُپـوزیـسـیـون صـنـفـی دانـمـارک

1919

بـنـد 1

نـام سـازمـان ” وحـدت اُپـوزیـسـیـون صـنـفـی دانـمـارک” مـی بـاشـد. آن بـه وسـیـلـۀ دائـره ای از کـار گـران سـازمـان یـافـتـه در کـپـنـهـاگ در 22 سـپـتـامـبـر 1910 ایـجـاد گـشـتـه اسـت.

بـنـد2

بـرنـامـه

هـدف جـنـبـش سـازمـان دهـی کـارگـران جـهـت بـه دسـت گـرفـتـن کـنـتـرل تـولـیـد و نـهـایـةً تـصـرف زمـیـن و وسـایـل تـولـیـد مـی بـاشـد. ایـن هـدف بـه طـرق زیـر تـحـقـق پـذیـر اسـت:

نـکـتـه 1- سـازمـان دهـی کـارگـران در هـر مـحـل کـار در بـاشـگـاه کـارخـانـه، کـه یـک کـمـیـتـۀ کـار خـانـه بـرگـزیـنـنـد. (مـسـلـمـاً شـامـل هـر کـارخـانـه ای بـی تـفـاوت بـه نـوع یـا کـیـفـیـت.)

نـکـتـه 2- وحـدت کـمـیـتـه هـای کـارخـانـه در هـر صـنـعـت در شـورای کـارگـری.

نـکـتـه 3- هـمـکـاری و وحـدت شـوراهـای کـارگـری صـنـایـع در یـک شـورای کـل در نـاحـیـه ای مـشـخـص – کـمـون(= شـهـرداری) – و بـه عـلاوه تـعـمـیـق هـمـکـاری و فـعـالـیـت مـشـتـرکـانـۀ صـنـا یـع مـخـتـلـف در شـهـرهـا و دهـات.

نـکـتـه 4 – تـشـکـیـل سـازمـان هـای سـربـازان بـر اسـاس و بـا سـیـسـتـم مـشـابـه سـازمـان هـای اقـتـصـا دی و بـا هـمـکـاری دقـیـق بـا ایـن هـا بـه قـصـد مـمـانـعـت از تـسـلـیـح طـبـقـۀ بـورژوازی در وضـع بـی سـلاحـی کـارگـران و در نـتـیـجـه نـاتـوان از دفـاع از خـویـش در بـرابـر عـمـلـیـات مـسـلـحـانـۀ احـتـمـالـی از نـاحـیـۀ سـرمـایـه داران و بـورژواهـا.

نـکـتـه 5- در صـورت بـرقـرار گـردیـدن نـیـروهـای نـظـامـی داوطـلـب بـه هـر نـامـی بـه وسـیـلـۀ بـورژ وازی و سـرمـایـه داران، سـعـی تـسـلـیـح مـتـنـاسـب طـبـقـۀ کـارگـر بـرای پـیـشـگـیـری از سـرکـوبـی کـارگـران بـا قـدرت مـسـلـحـانـه.

نـکـتـه 6- اخـتـیـار تـصـمـیـم گـیـری مـسـتـقـیـمـاً بـه کـارگـران مـحـول شـود، و شـوراهـای مـنـتـخـب صـرفـاً ارگـان هـای اداری بـرای تـودۀ انـبـوه گـردنـد. فـعـالـیـت مـشـتـرکـانـه بـر اسـاس مـنـافـع طـبـقـا تـی مـشـتـرک بـه عـمـل آیـد، و مـبـارزۀ ذیـنـفـعـانـۀ روزانـه جـزیـی از نـفـس مـبـارزۀ طـبـقـاتـی بـه هــدف سـرنـگـون سـازی قـدرت سـرمـایـه داران و در اخـتـیـار گـرفـتـن کـارکـردهـای اقـتـصـادی زنـد گـی اجـتـمـاعـی گـردد.

نـکـتـه 7- مـورد اسـاسـی در مـبـارزۀ کـارگـران بـایـد دسـت یـابـی بـه قـدرت اقـتـصـادی بـاشـد؛ ولـی از هـم پـاشـیـدن شـیـرازۀ قـدرت مـسـلـحـانـۀ طـبـقـۀ بـورژوازی جـهـت تـضـمـیـن نـتـایـج اقـتـصـادی کـسـب شـده و بـه طـور کـلـی ایـجـاد شـرایـط تـکـامـل اقـتـصـادی ضـروری اسـت. هـم چـنـیـن تـسـلـیـح کـارگـر ان مـی تـوانـد جـهـت دفـاع و پـیـشـگـیـری از قـربـانـیـان خـونـیـن و بـیـهـوده ضـرورت بـیـابـد. ولـیـکـن کـل مـسـئـلـۀ قـدرت مـسـلـحـانـۀ کـارگـران تـنـهـا بـایـد بـه صـورت یـک شـرّ ضـرور مـلاحـظـه شـود، یـعـنـی امـری کـه کـارگـران مـجـبـور از پـذیـرفـتـن آن و در لـحـظـۀ مـعـیـنـی سـازمـان دادن آن مـی گـردنـد.

نـکـتـه 8- کـارگـران بـه دائـر سـاخـتـن مـطـبـوعـات اسـتـواری جـهـت کـاربـری در مـبـارزه و تـحـکـیـم آن در مـقـابـل حـمـلات سـرمـایـه داری بـه پـردازنـد. مـطـبـوعـات کـارگـرسـتـیـز از طـریـق تـحـریـم آن هـا بـی اثـر گـردنـد، بـخـشـاً بـا خـودداری از خـریـداری نـشـریـات و بـخـشـاً بـا مـحـروم کـردن آن هـا از مـواد و نـیـروی کـار بـرای تـولـیـدشـان.

بـنـد 3

وظـایـف داخـلـی سـازمـان.

1- ایـجـاد هـمـکـاری بـیـن شـعـبـات مـوجـود.

2- بـرقـراری شـعـبـات در نـقـاطـی کـه وجـود نـدارنـد.

3- وجـود یـک عـامـل روشـنـگـری مـشـتـرک و یـک جـزء گـردآورنـدۀ مـرکـزی جـنـبـش صـنـفـی در دانـمـارک.

بـنـد 4

تـصـمـیـمـات پـذیـرش

1- هـر کـارگـری( کـارگـر دسـتـمـزدی یـا مـسـتـقـل، کـارگـر مـعـنـوی یـا یـدی) کـه بـه سـنـدیـکـالـیـسـم بـه پـیـونـدد، در سـازمـان پـذیـرفـتـه مـی شـود. ولـیـکـن اعـضـاء نـبـایـد بـه هـیـچ نـوع بـهـره کـشـی بـه پـردازنـد.

2- اشـخـاصـی قـابـل پـذیـرش نـیـسـتـنـد، کـه بـا اعـتـصـاب شـکـنـی یـا بـه شـکـل دیـگـری بـیـزاری مـحـقـانـۀ کـارگـران را از خـود بـرانـگـیـزنـد.^[3]

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٥

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

اعـلانـیّـه لـنـدن. اعـلام اصـول سـنـدیـکـالـیـسـتـی مـصـوّب نـخـسـتـیـن کـنـگـره سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـیـن الـمـلـلـی در لـنـدن، سـپـتـامـبـر 1913 بـا شـرکـت نـمـایـنـدگـان از 15 کـشـور اروپـا و آمـریـکـا

١– کـنـگـره تـأکـیـد مـی کـنـد، کـه طـبـقـۀ کـارگـر در کـلـیـۀ مـمـالـک تـحـت بـردگـی سـرمـایـه داری و دولـتـی بـه سـرمـی بـرد، و کـنـگـره بـنـابـرایـن طـرف داری خـود را از مـبـارزۀ طـبـقـاتـی و هـمـبـسـتـگـی بـیـن الـمـلـلـی و از سـازمـان یـابـی مـسـتـقـلانـۀ کـارگـران بـر اسـاس اتـحـاد آزادانـه اعـلام مـی دارد.

٢– ایـن سـازمـان هـا بـایـد مـوظـف بـه تـسـریـع تـکـامـل مـادی و روشـنـفـکـرانـۀ آنـی کـارگـران و سـر نـگـون سـازی آتـی سـیـسـتـم و دولـت سـرمـایـه داری بـاشـنـد.

٣– کـنـگـره تـأکـیـد مـی کـنـد، کـه مـبـارزۀ طـبـقـاتـی نـتـیـجـۀ ضـرور حـق مـالـکـیـت خـصـوصـی بـر وسـایـل تـولـیـد و تـوزیـع اسـت و بـنـابـرایـن ضـرورت اجـتـمـاعـی سـازی ایـن مـالـکـیـت را از طـریـق بـنـا و تـکـامـل سـازمـان هـای مـبـارزاتـی مـولـدان کـه آن هـا را از اسـتـعـداد ادارۀ ایـن وسـایـل بـا نـظـر بـه مـنـافـع کـل جـامـعـه بـرخـوردار سـازنـد، اعـلام مـی نـمـایـد.

٤– کـنـگـره تـأکـیـد مـی نـمـایـد، کـه ایـن سـازمـان هـای مـبـارزاتـی در صـورتـی مـی تـوانـنـد بـه مـو فـقـیـت نـایـل آیـنـد، کـه بـه پـراکـنـدگـی شـان بـه دلایـل سـیـاسـی و مـذهـبـی پـایـان بـخـشـنـد، و بـه پـذیـرنـد، کـه مـنـازعـه یـک مـنـازعـۀ اقـتـصـادی اسـت، یـعـنـی ایـن کـه آن هـا قـادر بـه نـیـل بـه هـدف بـا احـالـۀ قـضـیـۀ شـان بـه دولـت یـا بـه اعـضـاء آن نـیـسـتـنـد؛ امـا تـنـهـا بـا کـاربـری عـمـل مـسـتـقـیـم خـود کـارگـران تـوأم بـا اعـتـمـادشـان بـه نـیـروی سـازمـان هـای اقـتـصـادی.

٥– در نـتــیـجـۀ ایــن کـنـگــره کــارگــران را بــه سـازمـان دهـی خــود در تـشـکــیـلات مـبـارزاتـی

اقـتـصـادی غـیـروابـسـتـه و وحـدت بـر اسـاس هـمـبـسـتـگـی بـیـن الـمـلـلـی جـهـت رهـایـی نـهـایـی از سـلـطـۀ سـرمـایـه داری و دولـت فـرامـی خـوانـد.

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٦

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

اعـلام اصـول اتّـحـادیّـه بـیـن الـمـلـلـی کـارگـران( آی.آ.آ)

بـه تـصـویـب رسـیـده ضـمـن بـرقـراری انـتـرنـاسـیـونـال سـنـدیـکـا لـیـسـتـی در بـرلـیـن در کـنـگـره از دسـامـبـر 1922 تـا ژانـویـه 1923، بـا تـغـیـیـرات در 1938

١– سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی، جـنـبـش کـارگـران بـنـا شـده بـر اسـاس مـبـارزۀ طـبـقـاتـی اسـت، کـه در تـلاش بـه وحـدت کـشـانـدن کـلـیـۀ کـارگـران یـدی و مـعـنـوی در سـازمـان هـای مـبـارزاتـی اقـتـصـادی بـه مـقـصـود تـدارک و اجـرای عـمـلـی آزادی از بـردگـی دسـتـمـزدی و دسـتـگـاه سـرکـوبـگـر دولـت مـی بـاشـد. هـدف آن عـبـارت اسـت از تـجـدیـد سـازمـان کـل هـسـتـی اجـتـمـاعـی بـر پـایـۀ کـمـونـیـسـم آزاد و از طـریـق عـمـل اجـتـمـاعـی انـقـلابـی خـود طـبـقـات زحـمـتـکـش. آن[ سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی] دارای ایـن اسـتـنـبـاط اسـت، کـه تـنـهـا سـازمـان هـای اقـتـصـادی پـرولـتـاریـا از تـوانـایـی انـجـام ایـن وظـایـف بـرخـوردارنـد و بـنـابـرایـن آن – در تـضـاد بـا احـزاب کـارگـری مـدرن، کـه از نـظـر اهـداف اقـتـصـادی سـازنـده قـابـل مـلاحـظـه نـیـسـتـنـد – بـه کـارگـران بـه مـنـزلـۀ مـولـدان و خـلاقـان ارزش هـای اجـتـمـاعـی رجـوع مـی کـنـد.

٢– سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی مـخـالـف بـرجـسـتـۀ جـمـیـع انـحـصـارات اقـتـصـادی و اجـتـمـاعـی اسـت، و در تـلاش حـذف آن هـا بـه تـوسـط شـهـرداری هـای اقـتـصـادی و مـدیـریـت کـارگـران صـنـعـت و کـشـاورزی بـر جـریـان کـار بـر اسـاس یـک سـیـسـتـم شـورایـی آزاد، بـدون قـرار داشـتـن تـحـت هـیـچ قـدرت سـیـاسـی یـا حـزب سـیـاسـی مـی بـاشـد. آن[ سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی] در بـرابـر سـیـاسـت دولـت و احـزاب سـازمـان هـای اقـتـصـادی کـار را بـر ضـد حـکـومـت بـر انـسـان و ادارۀ امـور قـرار مـی دهـد. لـذا آن نـه در تـلاش تـصـرف قـدرت سـیـاسـی، بـلـکـه از مـیـان بـردن هـر نـوع کـارکـرد دو لـت در زنـدگـی جـامـعـه مـی بـاشـد. آن بـر ایـنـسـت، کـه انـحـصـار قـدرت بـا نـاپـدیـدی انـحـصـار مـا لـکـیـت مـحـو مـی گـردد، و دولـت هـرگـز بـه هـیـچ شـکـلـی، نـه حـتـی بـه گـفـتـمـان ” دیـکـتـاتـوری پـرولـتـاریـا ” قـادر نـیـسـت بـه صـورت ابـزار آزادسـازی کـار عـمـل نـمـایـد، امـا آن کـمـافـی الـسـابـق بـه ابـزاری بـرای انـحـصـارات نـو و امـتـیـازات نـو تـبـدیـل مـی گـردد.

٣– وظـیـفـۀ سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی دوسـویـه اسـت: آن از یـک سـو مـبـارزۀ روزانـۀ انـقـلابـی بـرای بـهـسـازی وضـعـیـت اقـتـصـادی، مـعـنـوی و اخـلاقـی در نـظـام اجـتـمـاعـی مـوجـود را بـه پـیـش مـی بـرد – و از سـوی دیـگـر بـرجـسـتـه تـریـن وظـیـفـۀ آن آمـوزش تـوده هـا بـرای ادارۀ مـسـتـقـلانـۀ تـولـیـد و تـوزیـع و بـرای در اخـتـیـار گـرفـتـن جـمـیـع شـعـبـات زنـدگـی اجـتـمـاعـی مـی بـاشـد. آن[ سـنـدیـکـا لـیـسـم انـقـلابـی] مـعـتـقـدسـت، کـه سـازمـان دهـی نـظـام اجـتـمـاعـی، کـه کـلاً بـر مـولـدیـن مـتـکـی بـا شـد، نـمی تـوانـد بـا تـصـمـیـمـات اداری و احـکـام دولـتـی به عـمـل آیـد، امـا تـنـهـا از طـریـق اتـحـاد کـلـیـۀ کـارگـران یـدی و مـعـنـوی در هـر شـاخـۀ تـولـیـد، قـرار گـرفـتـن ادارۀ هـر کـارخـانـه ای در اخـتـیـار مـولـدیـن، و ایـن بـه صـورتـی کـه گـروه هـا، کـارخـانـه هـا و شـاخـه هـای تـولـیـد اجـزاء مـسـتـقـل ارگـانـیـسـم عـمـومـی جـامـعـه گـردنـد، و تـولـیـد کـل و تـوزیـع عـمـومـی را بـه نـفـع عـمـوم بـر اسـاس تـوافـقـات مـتـقـابـل تـنـظـیـم نـمـایـنـد.

٤– سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی مـخـالـف بـا هـر گـونـه تـلاش و سـازمـان مـرکـزگـرایـانـۀ گـرفـتـه شـده از دولـت و کـلـیـسـا اسـت، کـه مـنـظـمـاً ابـتـکـار مـسـتـقـلانـه و انـدیـشـگـی شـخـصـی را مـی کُـشـد. مـرکـزیـت از بـالا تـا پـایـیـن یـک سـازمـان مـصـنـوعـی و در سـعـی تـنـظـیـم امـور بـه طـور اتـفـاقـی مـی بـاشـد. در نـتـیـجـه افـراد انـسـان بـه عـروسـک هـای خـیـمـه شـب بـازی تـبـدیـل، از بـالا هـدایـت و مـقـیـد مـی گـردنـد. مـنـافـع عـمـومـی بـایـد جـای امـتـیـازات اشـخـاص را، تـنـوع جـای یـکـسـانـی را، مـسـئـولـیـت شـخـصـی جـای انـضـبـاط خـشـک را، تـربـیـت جـای تـمـریـن را بـه گـیـرد. بـنـابـرایـن سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی بـر اسـاس وحـدت فـدرالـیـسـتـی، یـعـنـی سـازمـان از پـایـیـن بـه بـالا، وحـدت داوطـلـبـانـۀ کـلـیـۀ نـیـروهـا بـر پـایـۀ مـنـافـع و شـنـاخـت مـشـتـرک قـرار دارد.

٥– سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی هـر نـوع فـعـالـیـت پـارلـمـانـتـاریـسـتـی و هـر نـوع هـمـکـاری در مـجـامـع قـانـون گـذاری را رد مـی کـنـد. حـتـی آزادانـه تـریـن حـق رأی نـمـی تـوانـد تـضـادهـای حـاد در جـا مـعـۀ مـوجـود را مـعـتـدل سـازد، و کـل سـیـسـتـم پـارلـمـانـتـاریـسـتـی تـنـهـا هـدف بـخـشـیـدن حـق قـانـو نـی بـه اسـتـیـلای دروغ و بـی عـدالـتـی اجـتـمـاعـی – واداشـتـن بـردگـان بـه زدن مُـهـر قـانـون بـر بـردگـی شـان را دنـبـال مـی کـنـد.

٦– سـنـدیـکـالـیـسـم ا نـقـلابـی کـلـیـۀ مـرزهـای سـیـاسـی و مـلـی اخـتـیـاری و مـطـلـق را رد مـی کـنـد، و مـلـی گـرایـی را صـرفـاً مـذهـب دولـت مـدرن تـلـقـی مـی نـمـایـد، کـه وراء آن تـنـهـا مـنـافـع طـبـقـات مـالـک پـنـهـان اسـت. آن[ سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی] فـقـط مـرز طـبـیـعـی مـنـطـقـه ای را بـه رسـمـیـت مـی شـنـاسـد، و خـواسـتـار حـق هـر گـروهـی از مـردم بـرای تـنـظـیـم امـورشـان در تـوافـق مـسـئـولانـۀ مـشـتـرک بـا هـمـۀ اتـحـادیـه هـای اقـتـصـادی، مـنـطـقـه ای یـا کـشـورشـمـول دیـگـر مـی بـاشـد.

٧– بـه هـمـیـن دلـیـل سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی عـلـیـه هـر نـوع نـظـامـی گـری مـبـارزه مـی کـنـد و تـبـلـیـغـات ضـدنـظـامـی گـری را بـه صـورت یـکـی از مـهـم تـریـن وظـایـفـش در مـبـارزه عـلـیـه سـیـسـتـم مـوجـود مـلاحـظـه مـی نـمـایـد. در ایـن رابـطـه مـنـظـور قـبـل از هـر چـیـز امـتـنـاع از قـرار دادن شـخـصـیـت خـود در اخـتـیـار دولـت و بـه ویـژه تـحـریـم سـازمـان یـافـتـۀ تـولـیـد جـنـگ افـزار از طـرف کـارگـران مـی بـاشـد.

٨– سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی بـر اسـاس عـمـل مـسـتـقـیـم قـرار دارد و بـه پـشـتـیـبـانـی از کـلـیـۀ مـبـارز ات مـردم، در صـورتـی کـه در تـضـاد بـا هـدف آن: از مـیـان بـردن انـحـصـارات اقـتـصـادی و سـلـطـۀ خـشـونـت آمـیـز دولـت نـبـاشـنـد، مـی پـردازد. آن[ سـنـدیـکـالـیـسـم انـقـلابـی] بـه صـورت وسـایـل مـبـار زه اعـتـصـاب، تـحـریـم، خـراب کـاری و غـیـره را بـه رسـمـیـت مـی شـنـاسـد. عـمـل مـسـتـقـیـم عـالـی تـریـن بـیـانـش را در اعـتـصـاب عـمـومـی مـی یـابـد، کـه سـنـدیـکـالـیـسـت هـا آن را مـقـدمـۀ انـقـلاب اجـتـمـاعـی اسـتـنـبـاط مـی نـمـایـنـد.

٩– سـنـدیـکـالـیـسـت هـا بـه عـنـوان دشـمـنـان هـر نـوع خـشـونـت سـازمـان یـافـتـه در اخـتـیـار هـر گـو نـه دولـت فـرامـوش نـمـی کـنـنـد، کـه مـبـارزۀ نـهـایـی بـیـن سـرمـایــه داری کـنـونـی و کـمـونــیـسـم آزاد آیـنـده نـمـی تـوانـد بـدون تـصـادم جـدی بـه عـمـل آیـد. آن هـا بـنـابـرایـن خـشـونـت را بـه مـنـزلـۀ یـک وسـیـلـۀ دفـاعـی در مـقـابـل اسـلـوب هـای خـشـونـت آمـیـز طـبـقـات حـاکـمـه در مـبـارزه عـلـیـه درآمـدن کـارخـانـه هـا، تـوأمـاً زمـیـن بـه تـصـرف انـقـلابـیـون بـه رسـمـیـت مـی شـنـاسـنـد. بـه هـم چـنـیـن اسـتـمـلاک کـارخـانـه هـا و زمـیـن بـایـد بـه وسـیـلـۀ سـازمـان هـای اقـتـصـادی انـقـلابـی کـارگـران بـه طـرق تـجـدیـد سـازمـان اجـتـمـاعـی بـه عـمـل آیـد. دفـاع از انـقـلاب نـیـز نـبـایـد بـه یـک ارتـش خـاص یـا هـیـچ تـشـکـیـلات دیـگـری مـحـول گـردد، امـا بـه خـود تـوده هـا و سـازمـان هـای انـقـلابـی آن هـا.

١٠– تـنـهـا سـازمـان هـای اقـتـصـادی انـقـلابـی کـارگـران ابـزار آزادسـازی آنـان و حـامـل نـیـروی خـلاقـانـۀ بـازسـازی جـامـعـه بـا روح کـمـونـیـسـم آزاد مـی بـاشـنـد.^{[4 و 5]}

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٧

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

خـلاصـه قـانـون اسـاسـی کـنـفـدراسـیـون مـلّـی کـار( ثـی.ان.تـی)

Confededracion Nacional del Trabajo(CNT)

آزادی کـارگـران بـایـد کـار خـود کـارگـران بـاشـد.

آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـم و آنـارشـیـسـم پـذیـرای اعـتـبـار تـصـمـیـمـات اکـثـریـت هـسـتـنـد.

عـمـل گـرا از حـق دارا بـودن نـقـطـه نـظـر شـخـصـی و دفـاع از آن بـرخـوردار اسـت، ولـی مـجـبـور از پـذیـرش تـصـمـیـمـات اکـثـریـت، ولـو در اخـتـلاف بـا نـظـریـۀ او مـی بـاشـد.

(…)

مـا اسـتـقـلال فـرد را بـه رسـمـیـت مـی شـنـاسـیـم، ولـی در مـورد تـربـیـت جـمـعـی کـه حـاصـل تـصـمـیـم اکـثـریـت اسـت، مـوافـقـیـم و پـذیـرای آن هـسـتـیـم. در غـیـر ایـن صورت سـازمـانـی نـمـی تـوانـد در کـار بـاشـد.

مـا هـرگـز نـبـایـد صـراحـت ذهـنـی بـرای تـشـخـیـص خـطـر و عـمـل سـریـع را از دسـت بـه دهـیـم. ضـایـع سـاخـتـن وقـت بـا ورّاجـی در جـلـسـات و بـحـث هـای فـلـسـفـی ضـدانـقـلابـی اسـت. دشـمـن بـحـث نـمـی کـنـد، عـمـل مـی کـنـد.

اسـاسـی تـریـن اصـل فـدرالـیـسـم حـق رأی اعـضـاء بـرای رسـیـدگـی بـه نـقـش نـمـایـنـدگـان و کـنـتـرل نـمـایـنـدگـان، بـی تـفـاوت بـه شـرایـط و مـوقـعـیـت آن هـا مـی بـاشـد.

مـا بـایـد بـه نـمـایـنـدگـان مـان اعـتـمـاد داشـتـه بـاشـیـم. ولـی مـا هـم چـنـیـن بـایـد حـق مـان بـرای تـعـویـض آن هـا را در صـورت لـزوم حـفـظ کـنـیـم. انـتـقـاد عـمـومـی از رفـیـقـان صـاحـب مـشـاغـل مـعـتـمـدانـه در سـازمـان مـا بـه مـنـزلـۀ صـدمـه زدن و کـم بـهـاء دهـی بـه سـازمـان مـی بـاشـد. هـیـچ رفـیـق بـاوجـدانـی بـه انـتـقـاد عـمـومـی از کـمـیـتـه هـا نـمـی پـردازد، زیـرا چـنـیـن کـنـشـی فـقـط بـه سـود دشـمـن اسـت.

انـتـخـاب نـمـایـنـدگـان در داخـل مـورد بـحـث قـرار مـی گـیـرد، و ایـن مـهـم اسـت. در مـیـان عـمـوم بـایـد سـاکـت بـود. چـنـان کـه مـی خـواهـی فـکـر کـن؛ ولـی تـو بـه عـنـوان کـارگـر نـیـازمـنـد اتـحـادیـه هـسـتـی، زیـرا آن بـه خـاطـر حـمـایـت از مـنـافـع تـو وجـود دارد.

(…) وحـدت نـیـرو. کـارگـر: اتـحـادیـۀ صـنــفـی وسـیــلـۀ هـمـبـسـتـگـی تــوسـت. تـنـهـا بـه مــدد آن قـادر بـه ایـجـاد یـک جـنـبـش صـنـفـی کـارگـری مـتـحـد، کـه بـه صـوب آزادی جـهـت دار بـاشـد، هـسـتـی.

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٨

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

بـرنـامـه اتّـحـادیّـه تـبـلـیـغـات آنـارشـیـسـتـی

Anarkistiska Propagandaförbundet⁶

مـقـصـود اتّـحـادیـه تـبـلـیـغـات آنـارشـیـسـتـی گـردآوری کـلـیـۀ طـرف داران سـوسـیـالـیـسـم غـیـرمـقـامـا تـی، آنـارشـیـسـم بـرای تـبـلـیـغـات، روشـنـگـری مـشـتـرک و سـازمـان دهـی تـغـیـیـر جـامـعـه بـر طـبـق اصـول آنـارشـیـسـم کـمـونـیـسـتـی اسـت. از آن جـا کـه مـتـحـقـق سـاخـتـن آنـارشـیـسـم مـقـتـضـی جـوا نـان مـطـلـع و مـسـتـعـد مـبـارزه مـی بـاشـد، تـوجـه اتـحـادیـه بـه نـسـل بـالـنـده بـه قـصـد آمـوزش جـوا نـان بـه صـورت افـراد بـیـدار، انـدیـشـمـنـد و مـسـئـول و مـبـارز مـعـطـوف اسـت.

هـدف

هـدف اتـحـادیـه حـذف سـیـسـتـم اجـتـمـاعـی سـرمـایـه داری و تـعـویـض آن بـا جـامـعـۀ کـمـونـیـسـتـی اسـت.

دولـت بـه مـفـهـوم تـسـلـط بـر و اسـتـثـمـار انـسـان هـاسـت و بـنـابـرایـن طـبـیـعـت آن آزادی سـتـیـز انـه مـی بـاشـد. اتـحـادیـه عـلـیـه کـلـیـۀ اشـکـال سـتـم دولـتـی مـی سـتـیـزد.

بـه ایـن گـونـه اتـحـادیـه خـود را در جـهـان انـدیـشـه هـای سـوسـیـالـیـسـتـی در مـکـان کـامـلاً مـتـفـا وتـی بـا سـوسـیـالـیـسـم مـقـامـاتـی بـا هـدف آن مـبـنـی بـر ایـجـاد یـک سـیـسـتـم اجـتـمـاعـی تـحـت رهـبـری و کـنـتـرل دولـت جـای مـی دهـد.

اتـحـادیـه مـطـابـق بـا اصـول آنـارشـیـسـتـی خـود هـدف سـازمـان دهـی جـامـعـه بـر اسـاس هـمـبـسـتـگـی و قـراردادهـای داوطـلـبـانـه را دنـبـال مـی کـنـد. شـهـرداری هـا تـشـکـیـل دهـنـدۀ اولـیـن واحـدهـا بـا هـمـکـاری مـتـقـابـل مـی بـاشـنـد.

وسـایـل

اتـحـادیـه در جـهـت انـتـشـار و روشـنـگـری عـمـومـی انـدیـشـه هـای آنـارشـیـسـتـی، هـم چـنـیـن تـکـامـل مـادی و فـرهـنـگـی عـمـوم بـه صـورت پـیـش شـرط تـبـدیـل جـامـعـۀ کـنـونـی بـه یـک جـامـعـۀ آنـار شـیـسـتـی فـعـالـیـت دارد.

وسـایـل مـبـارزه بـرای نـیـل بـه ایـن هـدف عـبـارتـنـد از: سـازمـان طـبـقـاتـی اقـتـصـادی فـدرا لـیـسـتـی، عـمـل مـسـتـقـیـم در اشـکـال گـونـاگـون آن، اعـتـصـاب عـمـومـی، نـیـز سـلـب مـالـکـیـت از وسـایـل تـولـیـد و انـقـلاب اجـتـمـاعـی.

نـظـامـی گـری و جـنـگ

کـار اتـحـادیـه در جـهـت خـلـع سـلاح کـامـل و صـلـح بـیـن الـمـلـلـی بـر اسـاس سـوسـیـالـیـسـتـی اسـت.

نـظـامـی گـری یـکـی از ارکـان سـرمـایـه داری و مـؤسـسـه ای مـی بـاشـد، کـه بـه عـلـت خـوار شـمـردن انـسـان فـاسـد کـنـنـده و لـذا دشـمـن فـرهـنـگ اسـت. وانـگـهـی نـظـامـی گـری مـؤسـسـه ای اسـت از حـیـث اقـتـصـادی بـار سـنـگـیـنـی بـرای جـامـعـه. مـبـارزه بـر ضـد نـظـامـی گـری بـایـد بـا تـمـام وسـایـل صـورت گـیـرد: روشـنـگـری و تـهـیـیـج، تـحـریـم و سـد کـردن اسـلـحـه سـازی، امـتـنـاع فـردی و جـمـعـی از خـدمـت نـظـام وظـیـفـه، فـعـالـیـت مـبـتـنـی بـر هـمـبـسـتـگـی سـربـازان و کـارگـران، اعـتـصـاب بـسـیـج گـرانـه، اعـتـصـاب عـمـومـی عـلـیـه جـنـگ و غـیـره.

در خـصـوص امـتـنـاع فـردی از خـدمـت اخـتـیـار تـصـمـیـم گـیـری بـایـد کـامـلاً بـا فـرد بـاشـد.

پـارلـمـانـتـاریـسـم

اتـحـادیـه پـارلـمـانـتـاریـسـم را از نـقـطـه نـظـرات اصـولـی و عـمـلـی، بـه صـورت سـلاحـی در مـبـارزۀ طـبـقـۀ کـارگـر بـرای نـیـل بـه سـوسـیـالـیـسـم رد مـی کـنـد.

از آن جـا کـه راهـکـار پـارلـمـانـتـاریـسـتـی بـه آزادی از بـردگـی دسـتـمـزدی نـمـی انـجـامـد و وسـیـلـه ای بـرای نـیـل بـه یـک جـامـعـۀ آنـارشـیـسـتـی کـمـونـیـسـتـی نـیـسـت، اتـحـادیـه اعـلام مـی کـنـد، کـه امـر مـهـم بـرای طـبـقـۀ کـارگـر ایـنـسـت کـه بـه وسـیـلـۀ عـمـل مـسـتـقـیـم بـرون پـارلـمـانـی پـیـش شـرط بـنـای جـامـعـۀ آنـارشـیـسـتـی را ایـجـاد نـمـایـد.

قـوانـیـن و زنـدان هـا

مـجـمـوعـۀ قـوانـیـن مـؤسـسـۀ حـقـوقـی بـورژوایـی قـدرت و خـشـونـت بـه سـیـسـتـم درآمـده اسـت.

” نـظـم حـقـوقـی” سـرمـایـه داری نـه حـق اسـت و نـه نـظـم واقـعـی. در یـک جـامـعـۀ آزاد روابـط افـراد بـا دیـگـران و بـا جـامـعـه بـا نـظـر بـه هـمـبـسـتـگـی و مـنـافـع مـشـتـرک تـنـظـیـم مـی گـردنـد و نـه بـر اربـاب مـنـشـی یـک طـرف نـسـبـت بـه طـرف دیـگـر.

از آن جـا کـه بـخـش اعـظـم جـنـایـات بـه دو دسـتـه تـقـسـیـم پـذیـرنـد: بـه عـلـل اجـتـمـاعـی و نـا خـوشـی(pathologic)، و از آن جـا کـه مـرتـکـبـیـن جـنـایـات بـه عـلـل اجـتـمـاعـی قـربـانـیـان سـیـسـتـم اجـتـمـاع هـسـتـنـد، و از آن جـا کـه مـرتـکـبـیـن جـنـایـات بـه عـلـل نـاخـوشـی را نـمـی تـوان کـامـلاً بـه سـبـب اعـمـال شـان مـسـئـول دانـسـت، اتـحـادیـه حـبـس در زنـدان را بـه صـورت جـنـایـتـی در خـود در حـق دسـتـۀ نـخـسـت و بـربـری در حـق دسـتـۀ دوم تـلـقـی مـی نـمـایـد. تـبـه کـاران نـاخـوشـی نـبـایـد مـجـازات، امـا مـعـالـجـه شـونـد. افـرادی کـه انـگـیـزه هـای تـبـه کـارانـه از خـود بـروز مـی دهـنـد، بـایـد مـورد تـربـیـت و مـراقـبـت قـرار گـیـرنـد. جـنـایـات بـه عـلـل اجـتـمـاعـی بـا تـبـدیـل جـامـعـه بـه سـوسـیـالـیـسـتـی مـتـوقـف مـی گـردنـد.

مـذهـب

از آن جـا کـه خـرافـات مـذهـبـی در تـبـایـن بـا مـصـالـح آزادی بـشـریـت قـرار دارد،

از آن جـا کـه آن هـمـواره دشـمـن آشـتـی نـاپـذیـر هـر نـوع پـیـش رفـت و نـتـیـجـةً بـر ضـد آزادی مـعـنـوی و مـادی طـبـقـۀ کـارگـر بـوده اسـت،

از آن جـا کـه آمـوزشـات آن هـدف تـضـعـیـف انـدیـشـه از طـریـق تـربـیـت مـنـظـم در سـمـت مـقــام

پـرسـتـی و بـه ایـن گـونـه خـفـه کـردن جـمـیـع احـسـاسـات عـاصـیـانـه عـلـیـه نـظـام اجـتـمـاعـی مـو جـود را تـعـقـیـب مـی کـنـد، اتـحـادیـه بـر ضـد کـلـیـۀ اشـکـال مـذهـب مـی سـتـیـزد.

تـربـیـت و آمـوزش

جـهـت نـیـل بـه یـک سـیـسـتـم اجـتـمـاعـی بـهـتـر تـربـیـت نـسـل جـوان بـرای انـدیـشـیـدن آزادانـه و عـمـل مـسـئـولانـه ضـروری اسـت.

آمـوزش، کـه اکـنـون تـحـت کـنـتـرل کـلـیـسـا و دولـت قـرار دارد و مـوظـف بـه مـسـمـوم سـاخـتـن روحـیـۀ کـودک بـا لاف و گـزاف مـلـی گـرایـانـه و مـذهـبـی مـی بـاشـد، بـایـد از اسـاس تـجـدیـد سـازمـان داده شـود. کـار اتـحـادیـه در جـهـت بـرقـراری مـدارس آزاد بـر طـبـق اصـول فـرانـسـیـسـکـو فـرر (Francisco Ferrer)[مـقـتـ. 1909- 1859]⁷ صـورت مـی پـذیـرد، مـدارسـی کـه اسـاس ثـابـت یـک فـرهـنـگ آیـنـده را تـشـکـیـل دهـنـد و مـوظـف بـه خـلـق انـسـان هـای آزاد بـاشـنـد.

غـنـایـم طـبـیـعـت

ارضـاء نـیـازهـای بـشـر تـنـهـا مـنـوط بـه اسـتـفـاده از اسـتـعـداد کـار او نـیـسـت، هـم چـنـیـن مـنـوط اسـت بـه کـاربـری غـنـایـم طـبـیـعـت، خـاصـه زمـیـن، کـه مـنـبـع ثـروت طـبـیـعـت ارزانـی شـده بـه بـشـریـت اسـت. از نـقـطـه نـظـر آنـارشـیـسـتـی کـمـونـیـسـتـی زمـیـن بـایـد بـه مـالـکـیـت اجـتـمـاعـی اشـتـراکـی درآورده شـود.

نـزدیـک تـریـن وظـیـفـۀ عـمـلـی اتـحـادیـه در قـبـال ایـن مـسـئـلـه تـسـریـع و تـشـریـک مـسـاعـی روسـتـایـی مـبـتـنـی بـر اصـول کـمـونـیـسـتـی آزاد اسـت.

پـرهـیـز از مـسـکـرات

بـا تـوجـه بـه اهـمـیـت وافـر پـرهـیـز از مـسـکـرات بـرای طـبـقـۀ کـارگـر و پـیـش رفـت او، اتـحـادیـه بـه اعـضـائـش پـرهـیـز عـمـومـی از مـسـکـرات را تـوصـیـه مـی نـمـایـد.

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –٩

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

” آن گـونـه کـه مـا مـی بـیـنـیـم“، مـنـتـشـر شـده از طـرف گـروه انـگـلـیـسـی – آمـریـکـایـی مـسـئـولـیـت مـشـتـرک Solidarity 1972

١– در سـرتـاسـر دنـیـا اکـثـریـت تـعـیـیـن کـنـنـدۀ مـردمـان دارای هـیـچ کـنـتـرلـی بـر تـصـمـیـمـاتـی نـیـسـتـنـد، کـه مـسـتـقـیـمـاً و عـمـیـقـاً هـسـتـی شـان را مـتـأثـر مـی سـازنـد. آن هـا نـیـروی کـارشـان را مـی فـروشـنـد، در حـالـی کـه مـالـکـان یـا کـنـتـرل کـنـنـدگـان وسـایـل تـولـیـد ثـروت مـی انـدوزنـد، قـوا نـیــن تــدویـن مـی کـنـنـد و دسـتـگــاه دولــت را در خــدمـت هـمـیـشـگـی سـاخـتـن و تـقـویـت مـوقـعـیــت هـای مـمـتـازشـان بـه کـار مـی گـیـرنـد.

٢– طـی 100 سـال گـذشـتـه سـطـح مـعـیـشـت طـبـقـۀ کـارگـر اعـتـلاء یـافـتـه اسـت. ولـیـکـن نـه اعـتـلاء یـافـتـگـی سـطـح مـعـیـشـت و نـه مـلـی سـازی وسـایـل تـولـیـد یـا قـرار گـرفـتـن دولـت در اخـتـیـار احـزاب کـارگـری بـه هـیـچ شـکـلـی اسـاس وضـعـیـت کـارگـران را بـه صـورت کـارگـران تـغـیـیـر نـداده اسـت. آن هـا حـتـی آزادی چـنـدانـی پـس از تـعـطـیـل کـار بـه تـودۀ انـبـوه بـشـریـت ارزانـی نـدا شـتـه انـد. در شـرق و غـرب، سـرمـایـه داری یـک نـوع اجـتـمـاع غـیـرانـسـانـی بـاقـی مـانـده اسـت، آن جـا کـه بـه اکـثـریـت در مـحـل کـار امـر و نـهـی و در مـصـرف و آزادی شـان دخـل و تـصـرف مـی شـود. تـبـلـیـغـات و پـلـیـس، زنـدان هـا و مـدارس، ارزش هـای سـنـتـی و اخـلاق سـنـتـی، ایـن هـا هـمـه در خـدمـت تـقـویـت قـدرت عـده ای قـلـیـل و جـهـت مـتـقـاعـد یـا مـجـبـور سـاخـتـن عـده ای کـثـیـر بـه پـذیـرش یـک سـیـسـتـم وحـشـیـانـه، تـحـقـیـرآمـیـز و نـامـعـقـول قـرار دارنـد. جـهـان ” کـمـونـیـسـتـی” کـمـونـیـسـتـی نـیـسـت، و جـهـان ” آزاد” آزاد نـمـی بـاشـد.

٣– اتـحـادیـه هـای صـنـفـی و احـزاب کـارگـری سـنـتـی بـه هـدف تـغـیـیـر دادن ایـن اوضـاع پـدیـد آمـده انـد؛ ولـی آن هـا بـا نـمـونـه هـای اسـتـثـمـار مـوجـود سـازش کـرده انـد. در واقـع وجـود آن هـا بـرای تـداوم و جـریـان بـدون مـزاحـمـت جـامـعـۀ اسـتـثـمـارگـر اجـتـنـاب نـاپـذیـر گـشـتـه اسـت. اتـحـادیـه هـای صـنـفـی بـه صـورت واسـط هـا در بـازار کـار عـمـل مـی کـنـنـد. احـزاب سـیـاسـی از مـبـارزات و امـیـدواری هـای طـبـقـۀ کـارگـر در جـهـت مـقـاصـد تـنـگ نـظـرانـۀ خـود اسـتـفـاده مـی جـویـنـد. فـسـاد تـدریـجـی سـازمـان هـای طـبـقـۀ کـارگـر، کـه فـی الـنـفـسـه نـتـیـجـۀ نـاکـامـی جـنـبـش انـقـلابـی اسـت، بـه عـامـل عـمـدۀ سـسـتـی و انـفـعـال طـبـقـۀ کـارگـر مـبـدل شـده، و ایـن نـیـز فـسـاد تـدریـجـی احـزاب و اتـحـادیـه هـای صـنـفـی را سـبـب گـشـتـه اسـت.

٤– اتـحـادیـه هـای صـنـفـی و احـزاب کـارگـری سـیـاسـی قـابـل اصـلاح، تـصـرف یـا مـتـقـاعـد شـدن بـرای عـمـل بـه صـورت ابـزار آزادسـازی طـبـقـۀ کـارگـر نـیـسـتـنـد. مـا بـه ایـجـاد اتـحـادیـه هـای صـنـفـی تـازه فـراخـوان نـمـی دهـیـم، کـه در شـرایـط ایـام مـا بـه سـرنـوشـت اتـحـادیـه هـای صـنـفـی قـدیـم دچـار خـواهـنـد گـردیـد، امـا مـا بـه عـمـل گـرایـان پـاره کـردن دفـاتـر عـضـویـت در اتـحـادیـه هـا را نـیـز تـوصـیـه نـمـی کـنـیـم. مـنـظـور مـا بـه سـادگـی ایـنـسـت، کـه کـارگـران خـود بـه تـعـیـیـن اهـداف مـبـارزات شـان بـه پـردازنـد، و کـنـتـرل بـر و سـازمـان دهـی ایـن مـبـارزات را بـه مـحـکـمـی در یـد خـود داشـتـه بـاشـنـد. اشـکـالـی کـه ایـن فـعـالـیـت طـبـقـۀ کـارگـر بـه خـود خـواهـد گـرفـت، تـا درجـۀ بـااهـمـیـتـی از کـشـوری بـه کـشـوری و از صـنـعـتـی بـه صـنـعـتـی مـتـفـاوت خـواهـد بـود – ولـی مـحـتـوای عـمـدۀ آن هـا چـنـدان تـفـاوتـی نـخـواهـد داشـت.

٥– سـوسـیـالـیـسـم صـرفـاً حـق مـالـکـیـت جـمـعـی و کـنـتـرل تـولـیـد و تـوزیـع نـیـسـت. آن بـه مـعـنـای بـرابـری، آزادی واقـعـی، پـذیـرش مـتـقـابـل و تـغـیـیـر ریـشـه ای کـلـیـۀ روابـط انـسـانـی مـی بـاشـد. آن خـودآگـاهـی مـثـبـت انـسـان اسـت. آن درک انـسـان از مـحـیـطـش و از خـویـش، حـاکـمـیـت انـسـان بـر کـار خـود و بـر مـؤسـسـات اجـتـمـاعـی مـورد نـیـاز اوسـت. ایـن هـا جـنـبـۀ ثـانـوی نـیـسـتـنـد، کـه بـه خـودی خـود پـی رو سـلـب مـالـکـیـت از طـبـقـۀ حـاکـمـۀ قـدیـم بـاشـنـد. بـر عـکـس، اجـزاء مـهـمـی از کـل جـریـان تـغـیـیـرشـکـل اجـتـمـاعـی هـسـتـنـد، زیـرا بـدون آن هـا هـیـچ تـغـیـیـرشـکـل اجـتـمـاعـی حـقـیـقـی عـمـلـی نـیـسـت.

٦– یـک جـامـعـۀ سـوسـیـالـیـسـتـی بـنـابـرایـن تـنـهـا از پـایـیـن بـنـا شـدنـی اسـت. تـصـمـیـمـات در مـورد تـولـیـد و کـار بـایـد از طـرف شـوراهـای کـارگـران، مـرکـب از مـعـتـمـدان مـنـتـخـب و تـعـویـض پـذیـر اتـخـاذ گـردد. تـصـمـیـمـات در زمـیـنـه هـای دیـگـری کـلاً بـایـد بـر پـایـۀ گـسـتـرده تـریـن بـحـث و مـشـورت مـمـکـن در مـیـان مـردم اتـخـاذ شـونـد. ایـن دمـوکـراتـیـزه کـردن ریـشـه ای جـامـعـه هـمـان چـیـزی اسـت کـه مـا ” قـدرت کـارگـران” مـی نـامـیـم.

٧– عـمـل پـرمـعـنـی در نـظـر انـقـلابـیـون امـری اسـت افـزایـنـدۀ اعـتـمـاد به نـفـس، اسـتـقـلال، ابـتـکـار، تـصـمـیـم گـیـری، هـمـبـسـتـگـی، گـرایـشـات بـرابـری و خـودفـعـال شـدن تـوده هـا، هـر آن چـه یـاور رهـایـی آن هـا از مـرمـوزات بـاشـد. عـمـل بـی حـاصـل و زیـان بـخـش امـری اسـت تـقـویـت کـنـنـدۀ انـفـعـال تـوده هـا، بـی عـاطـفـگـی شـان، بـدگـمـانـی شـان، تـشـتـت شـان در درجـات بـالادسـت و زیـردسـت تـوسـط دسـتـگـاه هـای قـدرت، بـیـگـانـه شـدن شـان از خـویـش، اعـتـمـادشـان بـه دیـگـران بـرای انـجـام امـور آن هـا و بـه ایـن وسـیـلـه قـرار گـرفـتـن در انـحـصـار دیـگـران – هـم چـنـیـن در انـحـصـار کـسـانـی بـا ادعـای عـمـل از طـرف آن هـا و بـه خـیـر و صـلاح آن هـا.

٨– هـیـچ طـبـقـۀ حـاکـمـه در تـاریـخ هـرگـز بـدون مـبـارزه از قـدرت خـود دسـت نـکـشـیـده اسـت، و حـاکـمـان کـنـونـی مـا نـیـز از ایـن نـظـر مـسـتـثـنـی نـیـسـتـنـد. قـدرت فـقـط از طـریـق عـمـل آگـاهـانـه، مـسـتـقـلانـۀ اکـثـریـت مـردم از حـاکـمـان سـلـب شـدنـی اسـت. بـنـای سـوسـیـالـیـسـم مـقـتـضـی آگـاهـی تـوده هـا و اشـتـراک مـسـاعـی تـوده هـاسـت. هـم سـازمـان هـای سـوسـیـال دمـوکـرات و هـم سـازمـان هـای مـارکـسـیـسـت – لـنـیـنـیـسـتـی بـا مـرکـزگـرایـی تـنـگ نـظـرانـه و سـاخـتـار قـدرت دیـوان سـالارا نـه و انـدیـشـه هـا و اعـمـال شـان مـانـع از چـنـیـن آگـاهـی و اشـتـراک مـسـاعـی مـی گـردنـد. انـدیـشـۀ امـکـان تـحـقـق سـوسـیـالـیـسـم بـه ایـن یـا آن شـکـل بـه وسـیـلـۀ یـک حـزب اِلـیـتـی، کـه از سـوی طـبـقـۀ کـارگـر عـمـل کـنـد، هـم بـیـهـوده و هـم ارتـجـاعـی اسـت – بـی تـفـاوت به ایـن کـه تـا چـه حـدی ” انـقـلا بـی” بـاشـد.

٩– مـا پـذیـرای ایـن نـقـطـه نـظـر نـیـسـتـیـم، کـه طـبـقـۀ کـارگـر بـه خـودی خـود قـادر بـه نـیـل بـه آگـا هـی صـنـفـی بـاشـد. بـرعـکـس، مـا مـعـتـقـدیـم، کـه شـرایـط هـسـتـی طـبـقـۀ کـارگـر و تـجـاربـش در تـو لـیـد او را پـیـوسـتـه وادار از پـذیـرش الـویـت هـا و ارزش هـا و جـسـتـار اسـلـوب هـای سـازمـانـی ای مـی سـازد، کـه نـظـام اجـتـمـاعـی مـسـتـقـر و نـمـونـه هـای انـدیـشـگـی جـوابـگـوی آن را بـه مـبـارزه مـی طـلـبـنـد. ایـن واکـنـش هـا بـه طـور ضـمـنـی سـوسـیـالـیـسـتـی هـسـتـنـد. از سـوی دیـگـر طـبـقـۀ کـارگـر بـه چـنـد شـکـل مـتـشـتـت و تـجـزیـه شـده اسـت، از وسـایـل ارتـبـاط مـحـروم مـی بـاشـد، و اعـضـاء گـونـاگـون در مـراحـل مـتـفـاوت دانـش و آگـاهـی قـرار دارنـد. وظـیـفـۀ یـک سـازمـان انـقـلابـی بـایـد سـهـیـم گـشـتـن در دادن مـحـتـوای روشـن سـوسـیـالـیـسـتـی بـه آگـاهـی طـبـقـاتـی پـرولـتـاریـایـی، یـاری عـمـلـی بـه کـارگـران در مـبـارزه و تـبـادل تـجـارب در زمـیـنـه هـای گـونـاگـون و وحـدت بـاشـد.

١٠– مـا هـنـوز خـود را بـه مـثـابـۀ یـک رهـبـری نـو مـلاحـظـه نـمـی کـنـیـم، امـا تـنـهـا بـه صـورت یـک وسـیـلـۀ عـمـل کـارگـری. کـارکـرد [ گـروه] مـسـئـولـیـت مـشـتـرک یـاری بـه کـلـیـۀ کـسـانـی اسـت کـه در مـنـازعـه بـا سـاخـتـار جـامـعـۀ کـنـونـی، هـم در امـاکـن کـار و هـم در کـل جـامـعـه بـه سـر مـی بـرنـد، و تـعـمـیـم تـجـارب آنـان بـا جـمـع بـنـدی شـان و انـتـقـاد مـطـلـق از جـامـعـۀ کـنـونـی و از شـرایــط گــروه هـای کـارگــری مـخـتـلــف و عـمـل آن هـا، هــم چـنـیـن تـکـامـل دادن آگـاهــی طـبـقـاتـی ضـروری بـرای تـغـیـیـر شـکـل مـطـلـق جـامـعـه.

اسـنـاد آنـارکـو – سـنـدیـکـالـیـسـتـی –١١

گـردآوری و بـرگـردان: تـوفـان آراز

اعـلام اصـول 1976 اس.آ.ثـی بـا تـفـاسـیـر

١– سـازمـان مـرکـزی کـارگـران سـوئـد( اس.آ.ثـی) یـک جـنـبـش کـارگـری سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـا هـدف مـتـحـقـق سـاخـتـن سـوسـیـالـیـسـم آزاد اسـت. تـحـت ایـن[سـوسـیـالـیـسـم آزاد] وسـایـل تـولـیـد بـه تـمـلـک مـشـتـرک هـمـگـان درمـی آیـد و بـه وسـیـلـۀ کـارگـران اداره مـی گـردد. بـه ایـن طـریـق پـیـش شـرط یـک جـامـعـۀ بـدون طـبـقـات ایـجـاد مـی شـود.

٢– تـضـاد تـعـیـیـن کـنـنـده تـحـت سـرمـایـه داری بـیـن طـبـقـۀ مـالـک وسـایـل تـولـیـد و طـبـقـۀ انـجـام دهـنـدۀ کـار ارزش زا مـی بـاشـد. ایـن تـضـاد بـه مـبـارزۀ طـبـقـاتـی مـنـجـر مـی گـردد، کـه در آن کـار گـران دسـتـمـزدی تـنـهـا مـی تـوانـنـد بـه خـود اطـمـیـنـان داشـتـه بـاشـنـد.

٣– تـحـت سـرمـایـه داری کـلـیـۀ وسـایـل بـرای افـزایـش تـولـیـد سـود بـه کـار بـرده مـی شـونـد. بـا بـهـره کـشـی سـتـمـگـرانـه از انـسـان هـا و مـحـیـط رشـد کـنـتـرل نـشـده صـورت مـی گـیـرد: کـارگـران فـرسـوده و بـه خـارج از زنـدگـی کـار پـرتـاب مـی شـونـد، غـنـایـم طـبـیـعـی جـبـران نـاپـذیـر بـه تـاراج مـی رونـد، وسـایـل تـولـیـد تـخـریـب مـی گـردنـد، و شـکـاف بـیـن جـوامـع مـخـتـلـف تـعـمـیـق مـی شـود.

٤– گـفـتـمـان بـورژوایـی دمـوکـراتـیـزه کـردن مـحـدود بـه زنـدگـی سـیـاسـی مـی گـردد. اس.آ.ثـی درصـدد تـعـویـض پـارلـمـانـتـاریـسـم مـیـهـن پـرسـتـانـه بـا یـک دمـوکـراسـی واقـعـی اسـت، کـه هـم چـنـیـن شـامـل عـرصـه هـای اقـتـصـادی، صـنـعـتـی و فـرهـنـگـی بـاشـد. یـک جـامـعـۀ سـوسـیـالـیـسـتـی آزاد تـنـهـا بـه وسـیـلـۀ اکـثـریـت مـردم بـا مـلاحـظـۀ اقـلـیـت هـا ایـجـادپـذیـر اسـت. لـذا از آزادی هـا و حـقـوق تـا کـنـون کـسـب شـده بـایـد دفـاع نـمـود و تـکـامـل شـان داد.

٥– سـنـدیـکـالـیـسـم درصـدد خـلـق جـامـعـۀ آزاد اسـت، و اس.آ.ثـی بـرطـبـق اصـول فـدرا لـیـسـتـی بـنـا شـده. ایـن بـدان مـعـنـاسـت کـه کـلـیـۀ کـسـانـی کـه تـصـمـیـمـی شـامـل حـال شـان مـی گـردد، از حـق شـرکـت در اتـخـاذ آن بـرخـوردارنـد. هـیـچ گـروهـی نـبـایـد بـرخـلاف تـصـمـیـمـات مـشـتـرکـانـۀ مـتـخـذ عـمـل کـنـد.

٦– گـروه هـای بـزرگ مـردم بـایـد تـصـمـیـمـات را بـه تـوسـط نـمـایـنـدگـان اتـخـاذ نـمـایـنـد. در جـامـعـۀ سـوسـیـالـیـسـتـی انـتـخـاب ایـن گـونـه نـمـایـنـدگـان بـه صـورت گـردنـده، یـعـنـی انـتـخـاب اعـضـاء گـروه بـه نـوبـت اسـت، اخـتـیـارات نـمـایـنـدگـان مـحـدود مـی بـاشـد، و وکـالـت شـان بـایـد از سـوی انـتـخـاب کـنـنـدگـان آن هـا سـلـب شـدنـی بـاشـد، زیـرا نـبـایـد هـیـچ بـرگـزیـده ای بـا مـنـافـع شـخـصـی ویـژه وجـود داشـتـه بـاشـد.

٧– سـازمـان سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـایـد بـرای فـراگـرفـتـن جـمـیـع کـارکـردهـای اجـتـمـاعـی تـوسـعـه یـابـد. آن بـایـد دسـتـگـاه اداری کـنـونـی را بـا سـاخـتـار جـامـعـۀ مـطـلـوب خـود تـعـویـض نـمـایـد. نـظـر بـه ایـن اس.آ.ثـی مـتـشـکـل از دو جـزء صـنـفـی و تـشـکـیـلات اجـتـمـاعـی اسـت. رشـد سـازمـان مـبـارزاتـی و تـجـربـه و دانـش افـزایـش یـافـتـۀ اعـضـاء پـیـوسـتـه زایـنـدۀ مـطـالـبـات تـازه ای مـی گـر دد، کـه نـهـایـةً بـه تـصـرف قـطـعـی وسـایـل تـولـیـد مـنـتـهـی مـی شـود.

٨– سـنـدیـکـالـیـسـم بـر حـسـب طـبـیـعـتـش بـیـن الـمـلـلـی اسـت و در جـهـت هـمـبـسـتـگـی و هـمـکـاری کـارگـران دسـتـمـزدی در کـلـیـۀ کـشـورهـا کـار مـی کـنـد. آن درصـدد ایـجـاد فـدراسـیـون هـایـی از جـوامـع آزاد اسـت، کـه جـای گـزیـن دولـت هـای مـلـی کـنـونـی گـردنـد.

٩– انـسـان نـفـس خـود را در و از طـریـق کـارش مـتـحـقـق مـی سـازد. بـنـابـرایـن اس.آ.ثـی بـرای حـق هـمـگـان بـه اشـتـغـال پـرمـعـنـی کـار مـی کـنـد. فـقـط در چـارچـوب خـوداداری فـرد از امـکـانـات ریـخـت دهـی وضـعـیـت کـارش بـرخـوردار مـی گـردد.

١٠– هـمـبـسـتـگـی صـنـفـی، آگـاهـی و سـازمـان یـابـی اسـاس مـبـارزۀ طـبـقـاتـی بـر ضـد اسـتـثـمـار و سـرکـوب اسـت. بـنـابـرایـن اس.آ.ثـی بـه سـازمـان دهـی کـلـیـۀ کـارگـران مـزدگـیـر، بـی تـفـاوت بـه نـامـیـده شـدن بـه صـورت کـارگـران، کـارمـنـدان یـا مـسـتـخـدمـیـن مـی پـردازد.

١١– اس.آ.ثـی خـشـونـت نـسـبـت بـه انـسـان را نـاشـایـسـت مـی دانـد و از خـشـونـت اجـتـمـاعـی و فـردی فـاصـلـه مـی گـیـرد. امـا وضـعـیـت هـایـی پـدیـد مـی آیـنـد، کـه کـارگـران مـزدگـیـر مـجـبـور از دفـاع از آزادی و حـقـوق کـسـب کـردۀ شـان [ بـا اِعـمـال خـشـونـت] هـسـتـنـد.

١٢– اس.آ.ثـی عـمـل مـسـتـقـیـم را وسـیـلـۀ تـغـیـیـر جـامـعـه و شـرایـط زنـدگـی تـلـقـی مـی نـمـایـد. تـنـهـا بـه ایـن طـریـق مـسـئـولـیـت فـردی کـه پـیـش شـرط سـوسـیـالـیـسـم اسـت، تـکـامـل پـذیـر مـی بـا شـد.^[8]

[ هـر نـکـتـۀ اعـلام اصـول 1976 بـا یـک تـفـسـیـر ویـژۀ اس.آ.ثـی بـه قـرار زیـر تـوأم اسـت:]

تـفـاسـیـر اعـلام اصـول

١– جـنـبـش کـارگـری بـه مـثـابـۀ سـلاحـی در مـبـارزه عـلـیـه سـرمـایـه داری و قـوانـیـن طـبـقـاتـی پـدیـد آمـده اسـت. آن امـروزه بـه طـور عـمـده شـامـل سـه شـاخـه مـی گـردد:

آ) اتـحـادیـه هـای ذیـنـفـع صـنـفـی، کـه بـه سـازمـان دهـی دسـتـجـات مـحـدودی مـی پـردازنـد و صـرفـاً بــیـانـگــر مـطـالـبـات روزانــۀ آن هــا هـسـتــنـد. نـمـونــه هـای ایـنـان سـازمـان مـرکـزی مـسـتـخـدمـیـن ( تـی.ثـی.او)(Tjenestemændenes Central-Organisation(TCO)) و سـازمـان مـرکـزی اعـضـاء فـرهـنـگـسـتـان سـوئـد( اس.آ.ثـی.او)(Svenske Akademikeres Central-Organisation(SACO)) مـی بـاشـنـد.

بـی) سـوسـیـالـیـسـت هـای مـقـامـاتـی، از قـبـیـل اصـلاح طـلـبـان و انـقـلابـیـون مـبـارزۀ صـنـفـی را تـحـت الـشـعـاع مـبـارزۀ سـیـاسـی حـزبـی مـلاحـظـه مـی نـمـایـنـد. آن هـا بـنـای سـازمـان هـای هـدایـت شـده از بـالا و کـار بـا وسـایـل غـالـبـاً غـیـرمـسـتـقـیـم و قـاعـدةً تـدافـعـی را بـرگـزیـده انـد. اصـلاح طـلـبـان مـقـامـاتی، مـثـلاً سـازمـان کـشـوری – حـزب کـارگـران سـوسـیـال دمـوکـرات( ال.او– اس.آ.پـی)

(Landsorganisationen – Socialdemokratiska Arbetarepartiet(Lo-SAP))، خـواهــان تـغـیـیـر گــام

بـه گـام جـامـعـه، آن انـدازه بـطـیء و مـحـتـاطـانـه هـسـتـنـد، کـه هـدف در واقـع بـه نـظـر دور مـی رسـد.انـقـلابـیـون مـقـامـاتـی بـر ایـن هـسـتـنـد، کـه تـغـیـیـر جـامـعـه بـدون وجـود بـرگـزیـدگـان هـدایـت کـنـنـده و بـدون تـصـرف دسـتـگـاه دولـت امـکـان پـذیـر نـمـی بـاشـد. آن هـا پـس از تـصـرف قـدرت بـه دولـت و خـشـونـت مـسـلـحـانـه بـرای حـفـظ قـدرت وابـسـتـه مـی گـردنـد و در بـعـضـی مـوارد تـرور و سـرکـوب را حـتـی نـسـبـت بـه یـکـدیـگـر اِعـمـال نـمـوده انـد. در سـوئـد آنـان از سـوی فـراکـسـیـون هـای کـمـونـیـسـتـی مـخـتـلـفـی نـمـایـنـدگـی مـی گـردنـد.

ثـی) سـوسـیـالـیـسـت هـای آزاد – سـنـدیـکـالـیـسـت هـا، کـه در سـوئـد بـه وسـیـلـۀ اس.آ.ثـی نـمـایـنـدگی مـی شـونـد. بـه اسـتـنـبـاط سـنـدیـکـالـیـسـتـی سـوسـیـالـیـسـم هـرگـز از طـریـق تـصـمـیـمـات مـرکـزیـت یـافـتـه، چـه بـه صـورت احـکـام رؤسـای شـغـل پـرسـت اتـحـادیـه هـای صـنـفـی و چـه قـوانـیـن دیـوان سـالاران مـرکـزی تـحـقـق پـذیـر نـیـسـت. سـوسـیـالـیـسـم تـنـهـا از پـایـیـن بـه صـورت نـتـیـجـۀ فـعـا لـیـت کـارگـران تـحـقـق یـافـتـنـی اسـت.

حـق مـالـکـیـت کـنـونـی بـر وسـایـل تـولـیـد در یـک جـامـعـۀ سـوسـیـالـیـسـتـی بـایـد جـایـش را بـه حـق مـحـدود بـه بـخـشـد: حـق بـرنـامـه ریـزی مـحـدود، کـه عـبـارت اسـت از حـل مـسـائـل مـربـوط بـه سـطـوح مـخـتـلـف جـامـعـه و بـنـابـرایـن بـایـد بـه وسـیـلـۀ نـمـایـنـدگـان مـحـلـی سـازمـان هـای اشـتـراکـی مـجـری گـردد.

حـق خـوداداری، کـه عـبـارت اسـت از هـدایـت و تـقـسـیـم کـار، هـم چـنـیـن حـل سـائـر مـسـائـل در چـارچـوب مـعـیـن شـده. ایـن قـبـل از هـمـه مـربـوط بـه کـارگـران مـی گـردد و بـنـابـرایـن بـایـد بـه وسـیـلـۀ آن هـا از طـریـق سـازمـان هـای مـحـل کـارشـان تـعـیـیـن شـود.

٢– نـیـروی هـادی اقـتـصـاد سـرمـایـه داری حـداکـثـر سـود بـرای اقـلـیـت کـنـتـرل کـنـنـدۀ مـنـابـع اقـتـصـادی اسـت. اکـثـریـت مـردم بـایـد نـیـروی کـارشـان را بـه فـروشـنـد و مـجـبـور از چـشـم پـوشـی از ارزش اضـافـه و مـحـول کـردن حـق تـصـمـیـم گـیـری بـه صـاحـبـان سـرمـایـه گـردنـد.

مـبـارزۀ مـسـتـمـر بـیـن کـارگـران دسـتـمـزدی و سـرمـایـه داران بـر سـر تـقـسـیـم نـتـایـج تـولـیـد در جـریـان اسـت. هـمـکـاری طـبـقـاتـی بـا وجـود مـنـفـعـت ظـاهـری، مـوجـب تـقـویـت سـرمـایـه داری مـی گـردد. قـدرت بـر اقـتـصـاد پـیـوسـتـه در دسـت هـای قـلـیـلـی مـتـمـرکـز مـی شـود. کـارخـانـه هـا و شـرکـت هـای چـنـدمـلـیـتـی نـفـوذ فـزایـنـده در بـازار دنـیـا و در زنـدگـی تـولـیـدی و اقـتـصـادی کـسـب مـی کـنـنـد.

٣– در سـابـق رشـد اقـتـصـادی بـه صـورت هـدف عـمـده مـلاحـظـه مـی گـردیـد. امـروز واضـح اسـت، کـه رشـد کـنـتـرل نـشـده در مـنـازعـۀ شـدیـد بـا مـحـیـط مـا، هـمـبـسـتـگـی مـا، بـا مـمـالـک فـقـیـر و مـسـئـولـیـت مـا در قـبـال نـسـل هـای آیـنـده قـرار مـی گـیـرد.

مـلاحـظـات زمـانـی و مـسـابـقـات کـار کـنـتـراتـی مـوجـد شـرایـط کـار نـاسـالـم مـی گـردنـد. مـواد مـسـمـوم، سـر و صـدا، گـرد و خـاک و لـرزش هـا مـحـل هـای کـار زیـادی را بـرای کـارگـران خـطـر نـاک مـی سـازنـد. زمـان کـار قـانـونـی بـا مـجـبـور گـردانـده شـدن بـسـیـاری بـه سـفـرهـای طـولانـی مـخـدوش مـی شـود، مـنـافـع سـود تـعـیـیـن کـنـنـدۀ بـرنـامـه ریـزی جـامـعـه مـی گـردد. عـواقـب آن مـحـیـط هـای آشـفـتـه و فـشـارآمـیـز شـهـرهـای بـزرگ، هـم چـنـیـن روسـتـاهـا و مـنـاطـق کـم جـمـعـیـت و خـالـی از سـکـنـه اسـت.

سـرمـایـه داری تـکـنـولـوژی را بـه مـقـاصـد سـودکـشـی و بـهـره بـرداری بـی رحـمـانـه از مـنـابـع طـبـیـعـی بـه کـار مـی گـیـرد: زمـیـن، آب و هـوا مـسـمـوم، اراضـی کـشـت و زرع شـده تـخـریـب مـی شـونـد. مـمـالـک فـقـیـر و نـسـل هـای آیـنـده از مـنـابـع مـحـروم مـی گـردنـد. بـحـران فـعـلـی مـنـابـع و مـحـیـط دارای ارتـبـاط مـسـتـقـیـم بـا روابـط اقـتـصـادی پـوسـیـده اسـت. هـم چـنـیـن در کـشـورهـایـی کـه خـود را سـوسـیـالـیـسـتـی مـی نـامـنـد، اهـداف رشـد سـرمـایـه داری بـه ضـایـع سـاخـتـن مـنـابـع مـنـجـر گـشـتـه اسـت. سـرمـایـه داری مـولـد ازدیـاد اقـتـصـاد بـرای اغـنـیـاء، ولـی نـاتـوان از تـسـهـیـم عـادلانـۀ غـنـایـم اسـت. آن در مـمـالـک صـنـعـتـی کـثـرت کـالا ایـجـاد مـی کـنـد، در حـالـی کـه بـخـش اعـظـم بـشـریـت بـا کـمـبـود غـذا روبـه رو اسـت.

٤– هـر سـیـاسـت پـارلـمـانـتـاریـسـتـی و حـزبـی بـه ایـن مـفـهـوم اسـت، کـه نـمـایـنـدگـان بـدون اجـازۀ انـتـخـاب کـنـنـدگـان عـمـل کـنـنـد. مـطـالـبـۀ قـدرت از طـرف نـمـایـنـدگـان مـنـتـخـب بـا مـنـفـعـل گـرد یـدن انـتـخـاب کـنـنـدگـان افـزایـش مـی یـابـد و شـکـاف بـیـن آن هـا ژرف تـر مـی شـود. ایـن در مـورد سـیـاسـت شـهـرداری و کـشـور، هـر دو صـادق اسـت.

در مـقـابـل سـیـاسـت حـزبـی، اس.آ.ثـی بـر ایـن اسـت کـه مـسـائـل بـایـد مـشـتـرکـاً بـه وسـیـلـۀ اشـخـاص مـربـوط حـل شـونـد – حـتـی الامـکـان مـسـتـقـیـمـاً، تـوسـط نـمـایـنـدگـان، هـر جـا کـه وجـود شـان ضـروری بـاشـد.

تـصـمـیـمـات مـهـم مـربـوط بـه شـرایـط هـسـتـی مـردم اغـلـب در بـیـرون از مـجـامـع پـارلـمـا نـتـاریـسـتـی اتـخـاذ گـردنـد. تـصـمـیـمـات مـبـتـنـی بـر پـیـش شـرط هـایـی هـسـتـنـد، کـه در نـهـایـت از طـرف سـرمـایـۀ بـزرگ دیـکـتـه مـی شـونـد و در خـدمـت مـنـافـع آن هـسـتـنـد. بـنـابـرایـن مـبـارزه بـرای یـک سـیـسـتـم اقـتـصـادی چـاره ای در وهـلـۀ نـخـسـت در داخـل تـولـیـد بـایـد بـه عـمـل آیـد. ایـن جـا و در زنـدگـی اجـتـمـاعـی مـشـارکـت خـود مـردم بـایـد تـعـیـیـن کـنـنـده بـاشـد.

تـجـربـه نـشـان داده اسـت، کـه مـالـکـیـت دولـتـی بـر وسـایـل تـولـیـد خـود بـه خـود بـه حـکـومـت مـردمـی مـنـجـر نـمـی گـردد. دمـوکـراسـی واقـعـی وانـگـهـی مـشـروط بـه خـوداداری – قـرار گـرفـتـن تـولـیـد در اخـتـیـار کـارگـران – و حـق خـودمـخـتـاری در امـور خـویـش در هـر سـطـحـی اسـت. ایـن هـدف بـدان مـفـهـوم نـیـسـت، کـه سـنـدیـکـالـیـسـت هـای امـروز نـسـبـت بـه آزادی هـا وحـقـوق دمـوکـرا تـیـک مـوجـود بـی تـفـاوت بـاشـنـد. سـازمـان هـای سـنـدیـکـالـیـسـتـی تـنـهـا در مـمـالـکـی بـا دمـوکـرا سـی سـیـاسـی قـادر بـه فـعـالـیـت عـلـنـی هـسـتـنـد، بـا وجـودی کـه امـکـانـات در ایـن جـاهـا نـیـز مـی تـوانـد مـحـدود بـاشـد.

٥– فـدرالـیـسـم یـعـنـی ایـن کـه هـر گـروهـی در امـور خـود تـصـمـیـم گـیـرد، هـمـزمـان کـلـیـۀ گـروه هـا در امـور مـشـتـرک هـمـکـاری نـمـایـنـد. فـدرالـیـسـم مـبـتـنـی اسـت بـر ایـن کـه هـمـگـان بـرای نـیـل بـه تـصـمـیـمـات مـشـتـرکـانـه و عـمـلـی سـاخـتـن آن هـا کـار کـنـنـد. فـدرالـیـسـم جـای گـزیـن انـدیـشـگـی دولـتـی مـی گـردد و جـوامـع مـحـلـی را بـه وحـدت بـیـن الـمـلـلـی مـی کـشـانـد. ایـن بـدان مـعـنـاسـت کـه ارگـان هـای مـرکـزی مـادام کـه واحـدهـای مـحـلـی در امـورشـان، بـه مـسـئـولـیـت خـود و بـا مـنـابـع طـبـیـعـی خـود عـمـل نـمـایـنـد، قـادر بـه تـحـمـیـل یـا غـدغـن سـاخـتـن امـری بـه آن هـا نـمـی گـردنـد. چـنـان کـه بـه عـنـوان مـثـال سـازمـان هـای مـحـلـی اس.آ.ثـی از حـق اعـتـصـاب بـر خـوردارنـد، و هـیـچ حـق ردمـرکـزی قـادر بـه سـلـب آن از آن هـا نـیـسـت؛ الـبـتـه آن هـا بـایــد صـنـدوق اعـتـصـاب مـحـلـی تـهـیـه بـه بـیـنـنـد. بـه نـظـر اس.آ.ثـی حـق ردی کـه رهـبـری اتـحـادیـه هـای ال.او از آن بـرخـوردارنـد، تـجـاوز بـه حـق خـودمـخـتـاری مـحـلـی اسـت.

تـصـمـیـمـات مـشـتـرک بـایـد از سـوی هـمـگـان مـحـتـرم شـمـرده شـود. چـنـیـن تـصـمـیـمـاتـی بـایـد مـشـخـصـاً بـه خـوبـی در مـیـان افـراد مـشـمـول آن هـا ریـشـه کـنـد. ایـن بـا اِعـمـال قـدرت از طـریـق پـارلـمـان، دولـت، مـقـامـات و سـازمـان هـای بـا سـاخـتـار مـرکـزیـت دار مـمـکـن نـیـسـت.

٦– تـا جـایـی کـه عـمـلاً امـکـان پـذیـر بـاشـد، تـصـمـیـم گـیـری بـایـد بـه شـکـل مـسـتـقـیـم صـورت گـیـرد. در مـوارد مـهـم تـر بـایـد نـمـایـنـدگـان مـنـتـخـب طـبـق نـظـم جـلـسۀ عـادی عـمـل کـنـنـد. اخـتـیـا رات نـمـایـنـدگـان بـه زمـیـنـه هـای از پـیـش مـعـیـن شـده مـحـدود گـردد.

بـیـنـش مـرکـزگـرایـانـه بـر رهـبـری در افـراطـی تـریـن شـکـلـش بـه شـخـص پـرسـتـی بـا عـواقـب مـصـیـبـت بـار مـنـتـهـی گـشـتـه اسـت.

رهـبـری حـتـی در شـکـل کـم تـر بـرجـسـتـه تـر زیـان بـخـش اسـت، زیـرا رهـبـری شـونـدگـان داو طـلـبـانـه از قـبـول مـسـئـولـیـت چـشـم پـوشـی مـی کـنـنـد، در ضـمـن ایـن کـه رهـبـران بـیـش از پـیـش حـرفـه ای و از مـردم جـدا مـی گـردنـد. بـه نـظـر سـنـدیـکـالـیـسـت هـا هـمـگـان بـایـد از امـکـان پـذ یـرش مـسـئـولـیـت بـرای خـویـش و بـرای گـروه بـرخـوردار و بـه آن تـشـویـق گـردنـد. بـهـتـریـن صـو رت عـمـلـی سـاخـتـن ایـن گـردش دادن مـشـاغـل مـعـتـمـدانـه در گـروه مـی بـاشـد. ولـیـکـن ایـن جـریـان را بـایـد بـه شـکـلـی تـرتـیـب داد، کـه تـداوم ضـروری تـصـمـیـمـات حـفـظ شـود.

ایـن اصـول بـا نـتـایـج خـوبـی بـه عـنـوان نـمـونـه در شـوراهـای یـوگـسـلاوی و در اشـکـال سـاز مـان یـافـتـۀ مـعـاوضـه در چـیـن عـمـلـی گـشـتـه اسـت.

٧– سـازمـان اجـتـمـاعـی اس.آ.ثـی بـه ایـن طـرز تـشـکـیـل یـافـتـه اسـت، کـه کـارگـران دسـتـمـزدی بـه اتـفـاق سـایـر گـروه هـا از قـبـیـل دانـشـجـویـان، بـازنـشـسـتـگـان، بـی کـاران و غـیـره در یـک نـاحـیـۀ مـسـکـن یـک سـازمـان مـحـلـی ال.اس[ اخـتـصـار سـوئـدی اتـحـادیـۀ سـراسـری کـشـوری] ایـجـاد مـی کـنـنـد. چـنـد ال.اس در یـک مـنـطـقـه هـمـکـاری مـی نـمـایـنـد، و جـمـیـع ال.اس هـای کـشـور در یـک سـازمـان مـرکـزی اس.آ.ثـی بـه هـمـکـاری مـی پـردازنـد.

شـاخـۀ صـنـفـی بـه ایـن شـکـل بـنـا شـده اسـت، کـه اعـضـاء یـک مـحـل کـار یـک شـعـبـۀ کـارخـانـه تـشـکـیـل مـی دهـنــد. شـعـبـات کـارخـانــۀ مـخـتـلـف در رشـتــۀ واحـدی در یـک جـا در یـک سـنــدیـکــا ( اتـحــادیــۀ صـنــفـی) مـشـتــرکــاً عـمــل مـی کـنــنـد، و ایــن هــا نـیــز در فــدراسـیــون هـا ( اتـحـادیـه هـا)ی کـشـورشـمـول هـمـکـاری دارنـد. چـنـد فـدراسـیـون مـتـفـقـاً در کـمـیـتـه هـای صـنـعـتـی بـرای حـل مـسـائـل رشـتـه هـای مـخـتـلـط سـازمـان مـی یـابـنـد.

هـدف سـنـدیـکـالـیـسـم، یـعـنـی قـرار گـرفـتـن وسـایـل تـولـیـد و جـامـعـه در اخـتـیـار کـارگـران دسـتـمـزدی، فـعـالـیـت آمـوزشـی اس.آ.ثـی را بـه یـک امـر بـه غـایـت مـهـم و ضـروری تـبـدیـل مـی سـازد. تـجـارب عـمـلـی بـایـد بـا دانـش نـظـری تـکـمـیـل شـود. ایـن هـا جـهـت امـکـان کـار خـوداداری در یـک جـامـعـۀ صـنـعـتـی پـیـچـیـده ضـرورت دارد.

٨– گـروه هـا و مـردمـی کـه اغـلـب در مـنـاطـق جـغـرافـیـایـی بـا مـرزهـا از یـکـدیـگـر جـدا شـده انـد، دارای مـنـافـع فـرهـنـگـی مـشـتـرک هـسـتـنـد. در مـقـابـل، دول مـلـی پـدیـده هـای مـصـنـوعـی مـی بـا شـنـد. کـلـیـۀ دول مـلـی شـامـل اقـلـیـت هــایـی در مـحـدودۀ خـود هـسـتــنـد. بــه عـنـوان مـثـال در سـوئــد از ازمـنـۀ قـدیـم گـروه هـای فـنـلانـدی و سـامـی بـه سـرمـی بـرنـد. و در زمـان اخـیـر صـدهـاهـزار مـهـا جـر آمـده انـد. تـحـقـق دولـت مـلـی مـنـوط بـه سـرکـوبـی اقـلـیـت هـا بـه وسـیـلـۀ اکـثـریـت اسـت.

واضـح اسـت، کـه طـبـقـۀ کـارگـر در سـرتـاسـر دنـیـا دارای مـنـافـع مـشـتـرک مـی بـاشـد، کـه حـا ئـز اهـمـیـت وافـری بـرای هـمـکـاری سـوسـیـالـیـسـتـی اسـت. دولـت مـلـی بـنـابـرایـن بـا سـوسـیـالـیـسـم سـازش نـاپـذیـر مـی بـاشـد. نـظـام فـدرالـیـسـتـی جـهـانـی تـنـهـا بـر مـبـنـای مـنـافـع مـشـتـرک طـبـقـۀ کـارگـر، هـمـزمـان بـا احـتـرام بـه مـنـافـع مـلـی ویـژۀ مـردم ایـجـادشـدنـی اسـت.

٩– تـحـت سـرمـایـه داری کـارگـر دسـتـمـزدی مـجـبـور از فـروخـتـن نـیـروی کـارش بـه صـورت یـک کـالا در بـازار مـی گـردد. کـسـی کـه نـیـروی کـار را مـی خـرد، حـق صـاحـب الاخـتـیـار بـودن آن را بـه دسـت مـی آورد. کـار بـه یـک آفـت ضـروری، زحـمـت روزانـه بـرای بـقـاء تـبـدیـل مـی گـردد. تـبـعـیـض نـسـبـت بـه زنـان هـنـوز در بـازار کـار یـک واقـعـیـت اسـت. وقـت آزاد طـولانـی تـر و مـزد هـای بـالاتـر بـی گـمـان مـفـیـد مـی بـاشـنـد، ولـی هـرگـز قـادر بـه جـبـران خـطـاهـا و کـمـبـودهـا در کـار نـیـسـتـنـد.

سـوسـیـالـیـسـم آزاد ارزش واقـعـی کـار را بـه صـورت مـنـبـع وقـار و ارضـاء انـسـان بـه آن بـاز مـی گـردانـد. خـلـق اشـتـغـال پـرمـعـنـی بـرای هـمـگـان در گـرو تـقـسـیـم تـازۀ وظـایـف کـار و حـق تـصـمـیـم گـیـری بـا روح هـمـبـسـتـگـی اسـت. کـالا و اسـلـوب هـای تـولـیـد بـا نـیـازهـای انـسـان و گـردش طـبـیـعـت بـایـد وفـق داده شـونـد. تـکـنـولـوژی بـنـابـرایـن بـایـد در خـدمـت مـردم قـرار گـیـرد و خـاصـه بـا نـظـر بـه حـذف وظـایـف کـار کـسـالـت آور و بـخـصـوص دشـوار و جـریـانـات تـولـیـدی مـخـاطـره آمـیـز تـنـظـیـم گـردد.

١٠– کـارگـران دسـتـمـزدی در طـی زمـان هـا تـجـربـه کـرده انـد، چـگـونـه مـبـارزۀ صـنـفـی در اثـر مـنـافـع ویـژۀ مـتـفـاوت دچـار پـراکـنـدگـی گـشـتـه اسـت، تـقـسـیـم سـازمـانـی آن هـا را بـه سـتـیـزه عـلـیـه هـم کـشـانـده اسـت. سـیـاسـت حـزبـی و تـعـصـب رسـتـه ای فـعـالـیـت صـنـفـی را مـسـمـوم و گـروه هـای بـسـیـاری را مـنـفـعـل سـاخـتـه اسـت. کـارگـران دسـتـمـزدی بـا پـراکـنـدگـی بـهـاء سـنـگـیـنـی بـرای مـنـافـع کـوتـاه مـدت احـتـمـالـی پـرداخـتـه انـد.

جـنـبـش سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـر ایـن بـیـنـش مـبـتـنـی اسـت، کـه کـارگـران دسـتـمـزدی دارای مـنـافـع مـشـتـرک اسـاسـی مـی بـاشـنـد. نظـر بـه ایـن اس.آ.ثـی مـی کـوشـد تـا کـلـیـۀ کـارگـران را در یـک سـاز مـان واحـد گـرد آورد.

اس.آ.ثـی بـه مـنـزلـۀ یـک سـازمـان صـنـفـی بـرای بـهـسـازی شـرایـط کـار و مـزد و اسـتـخـدام کـارگـران دسـتـمـزدی مـبـارزه مـی کـنـد. اعـضـاء از مـسـاعـدت و یـاری در جـریـان مـذاکـرات، مـنـاز عـات و بـی کـاری بـرخـوردار مـی گـردنـد.

١١– سـنـدیـکـالـیـسـم دشـمـن سـوگـنـد خـوردۀ نـظـامـی گـری اسـت و مـبـارزه عـلـیـه آن را یـکـی از مـهـم تـریـن وظـایـفـش بـه شـمـار مـی آورد. اس.آ.ثـی خـواسـتـار صـلـح طـلـبـی ریـشـه ای از اعـضـائـش نـیـسـت، ولـی خـواهـان احـتـرام بـی قـیـد و شـرط بـه کـسـانـی اسـت کـه از مـشـارکـت در خـشـونـت امـتـنـاع مـی نـمـایـنـد. از آزادی هـای صـنـفـی و اجـتـمـاعـی و حـقـوق بـشـر کـسـب شـده یـا کـسـب شـونـده در آتـیـه بـایـد در بـرابـر تـهـدیـد قـدرت هـای خـارجـی یـا دسـتـگـاه خـشـونـت خـود کـشـور دفـاع نـمـود.

اس.آ.ثـی خـود را بـا خـلـق هـای سـرکـوب شـده در مـبـارزۀ شـان عـلـیـه اسـتـثـمـار و سـتـم هـمـبـسـتـه مـی دانـد، حـتـی در وضـعـیـت هـایـی کـه آن هـا ضـرورةً بـه اسـلـحـه مـتـوسـل گـردنـد.

١٢– اس.آ.ثـی بـر ایـنـسـت، کـه تـغـیـیـرات جـامـعـه بـایـد تـوسـط فـعـالـیـت خـود افـراد در مـحـل هـای کـار و نـواحـی مـسـکـن هـدایـت گـردد. چـنـیـن عـمـل مـسـتـقـیـمـی بـه مـفـهـوم ” عـمـل بـدون نـمـایـنـد گـان” اسـت، یـعـنـی هـمـگـان فـعـالانـه در مـبـارزه بـه مـقـصـود حـل مـسـائـل مـشـتـرک بـه عـوض مـحـول سـاخـتـن مـنـفـعـلانـۀ امـر بـه دیـگـران شـرکـت مـی جـویـنـد. عـمـل مـسـتـقـیـم مـی تـوانـد اشـکـال گـونـاگـونـی بـسـتـه بـه قـضـیـه و وضـعـیـت مـبـارزه بـه خـود گـیـرد، امـا آن هـمـواره خـوا سـتـار هـمـکـاری سـازمـان یـافـتـه بـه صـور فـدرالـیـسـتـی اسـت.

از آن جـا کـه وظـیـفـۀ دولـت بـه صـورت یـک ضـرورت طـبـیـعـی ادارۀ جـامـعـۀ مـوجـود اسـت، احـزاب دولـتـی مـجـبـور از تـضـمـیـن مـوجـودیـت آن هـسـتـنـد. اس.آ.ثـی بـنـابـرایـن بـه شـیـوۀ سـیـاسـی حـزبـی کـار نـمـی کـنـد. اما اعـضـاء در بـیـرون از اس.آ.ثـی از حـق شـرکـت در فـعـالـیـت اجـتـمـاعـی، در مـطـابـقـت بـا اسـتـنـبـاط شـخـصـی شـان بـرخـوردارنـد، مـشـروط بـه ایـن کـه فـعـالـیـت آن هـا را بـه تـضـاد عـلـنـی بـا جـنـبـش سـنـدیـکـالـیـسـتـی سـوق نـدهـد.

از طـریـق تـصـمـیـمـات مـرکـزیـت یـافـتـه دولـت و احـزاب انـسـان هـا را مـنـفـعـل و قـوۀ ابـتـکـار و مـسـئـولـیـت را از آن هـا سـلـب مـی کـنـنـد. دولـت دیـوان سـالارسـازی و تـمـرکـز دهـی را تـشـویـق و اجـبـاری مـی نـمـایـد، حـتـی در خـصـوص سـازمـان هـای صـنـفـی و جـنـبـش هـای مـردمـی دیـگـر. بـنـابـرایـن جـنـبـش سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـایـد از اسـتـقـلالـش دفـاع کـنـد. اس.آ.ثـی بـا تـمـام قـوت در راه یـک سـازمـان اجـتـمـاعـی ضـدمـقـامـاتـی بـا اصـول فـدرالـیـسـم مـبـارزه مـی نـمـایـد.^[9]

روشـنـگـری هـا ( از بـرگـردانـنـده )

١– در 1908 در اعـلامـیـۀ اصـلـی عـقـیـده بــه سـازمـان ” سـیـاسـی” حــذف شـد، و ایـن مـنـجـر بــه جـدایـی نـمـایـنـدگـان دو حــزب ســوسـیــالــیـسـتـی، Socialist Labor Party( حــزب کــار ســوسـیـالـیـسـت) بــا دانــیـل دِ لــئـون(Daniel de Leon) (1914- 1852) در رأس آن و Socialist Party( حــزب ســوسـیـالــیـسـت) بــه رهـبــری یــوجـیــن دبـز(Eugene Debs) (1926- 1855)، گـردیـد، و در اثـر ایـن آی.دابـلـوی.دابـلـوی مـشـخـصـۀ سـنـدیـکـالـیـسـتـی بـیـش تـری یـافـت.

٢– اعـلامـیـۀ آمـیـن بــه چـنـد شـکــل الـهـام بـخـش و سـمـت ده جـنـبـش هــای سـنــدیـکــالــیـسـتـی سـائــر مـمـالـک گـردیـد، و عـقـیـدۀ آن بــه بـی طـرفـی در زمـیــنـۀ سـیـاسـت حــزبـی سـپـس تــا درجـۀ زیــادی حـفـظ شـد، حـتـی در مــرحـلـه ای کـه کـمـونـیـسـت هـا بـر ثـی.جـی.تـی مـسـلـط بـودنـد، ولـی تـسـلـطـی بـیـش تـر ظـاهـری تـا واقـعـی، زیـرا آن در سـال 1947 بـه انـشـعـاب در ثـی.جـی.تـی با خـارج گـردیـدن سـوسـیـال دمـوکـرات هـا و بـعـضـی سـنـدیـکـالـیـسـت هـا از آن و ایـجـاد سـازمـان کـشـوری شـان ثـی.جـی.تی – اف.او مـنـجـر گـردیـد.

٣– مـجـمـوعـۀ قـوانـیـن هـم چـنـیـن شـامـل یـک رشـتـه نـکـات و بـنـدهـای دیـگـرسـت، و چـنـیـن خـاتـمـه مـی یـابـد: ” بـه ایـن صـورت بــا رأی گـیــری در اوت 1919 بـه تـصـویـب رسـیــد.” تـوضـیـح ایـن کـه در بـرنـامـۀ کـار بـالا سـازمـان شـورایـی طـرح شــده در عـرصـه هـای اقــتـصـادی و نـظـامـی، تـوأمـاً انـدیـشـۀ تـسـلـیـح طـبـقـۀ کـارگـر – طـبـیـعـةً هـنـایـش پـذیـرفـتـه از جـنـبـش شـوراهـای کـارگـران و سـربـازان در روسـیـه و آلـمـان در سـال هـای 19- 1917 – اعـلانـیـه ای بـود کـه تـقـریـبـاً بـر روی کـاغـذ بـاقـی مـانـد.

٤– لازم بـه تـوضـیـح اسـت کـه مـراد از ” کـمـونـیـسـم آزاد” در ایـن اعـلام اصـول آی.آ.آ نـظـام اجـتـمـاعـی بـدون طـبـقـات و بـدون دولـت، مـالـکـیـت اشـتـراکـی کـامـل زمـیـن و وسـایـل تــولـیـد، هـم چـنـیـن اجـنـاس مـصـرفـی مـی بـاشـد، و در ایـن نـظام پــول و سـیـسـتـم دسـتـمـزدی بـنـابـرایـن نـاپـدیـد مـی گـردد، چـنـان کـه خـاصـه پـیـوتـر کـروپُـتـکـیـن(Pjotr Kropotkin )( 1921- 1842) عـقـیـده داشـت. بـه عـبـارت دیـگـر آن قـطـب مـخـالـف سـیـسـتـم اجـتـمـاعـی حـاکـم در سـدۀ پـیـشـیـن در مـمـالـکـی اسـت، کـه احـزاب بـه گـفـتـمـان کـمـونـیـسـتـی در آن هـا صـاحـب قـدرت بـودنـد.

٥– در کـنـگــرۀ آی.آ.آ در 1938 چـنـد تـغـیـیـر مـهــم در اعـلام اصـول فــوق بــه عـمـل آمـد، کـه عـبـارت بـودنـد از ایـن کـه بــا تـسـلـیـح طـبـقـۀ کـارگـر و حــق دفـاع نـظـامـی از کـشـوری کـه در آن انـقــلاب اجـتـمـاعـی روی داده یـا آغـاز گـشـتـه اسـت، مــوافـقـت شـد. گـفـتـنـی اسـت کـه ایـن هــر دو مـورد مـلـهـم از تـجــربـیـات تـکـامـل مـبــارزه در اسـپـانـیـا از و بـا 19 ژوئـیـه 1936 بـودنــد. ( بـرای ایــن مـوضـوع مـی تـوانـیـد رجـوع کـنـیـد بـه بـررسـی ” آنـارشـیـسـت هـا در انـقـلاب اسـپـانـیـا ( 1939- 1936)” از تـوفـان آراز در تـارنـمـای آنـارکـیـسـتـان، اوت 2020.)

٦– مـصــوب هـشـتـمـیـن کـنـگــرۀ اتّـحـادیـه جـوانـان سـوسـیـالـیـسـت سـوئـد(Sveriges Ungsocialistiska Förbund) در چـلـۀ تـابـسـتـان 1934 و تـأیـیـد شـده از طـریـق رأی گـیـری.

٧– فــرر بـنــیـان گــذار یـک سـیـسـتـم مــدارس و آمــوزش مـبـتـنـی بــر اصــول آنــارشـیــسـتـی بــود. او بــه ایــن سـبــب در مـعــرض حـمـلـۀ شـدیـد کـلـیـسـای کـاتـولـیـک واقـع شـد، و بـر اسـاس اتـهـام جـعـلـی کـلـیـسـا بـه مـرگ مـحـکـوم و اعـدام گـردیـد.

٨– اعـلام اصـول بالا از سـوی اعـضـاء اس.آ.ثـی بـا رأی گـیـری در بـهـار 1976 بـه تـصـویـب رسـیـده اسـت. آن پـنـجـمـیـن اعـلام اصـول مـی بــاشـد. در آغــاز 1910 اولــیـن آن هــا تـصـویــب گـردیــده، سـپــس اعـلام اصـول هــای دیـگــری در 1916، 1922 و 1952 صـورت گـرفـتـه اسـت.

٩– در رابـطـه بـا تـکـامـل اس.آ.ثـی مـقـالـه ای تـفـسـیـری با عـنـوان ” اس.آ.ثـی و انـقـلاب” از سـردبـیـر روزنـامـۀ سـنـدیـکـالــیـسـتـی Arbetaren( کـارگـر)( اسـتـکـهـلـم) از 1950 تـا 1968 اورت آرویــدسـسـون(Evert Arvidsson)(90- 1902)، در سـال 1979 انـتـشـار یـافـتـه اسـت.

القسم (ب) – لماذا يعارض الأناركيون النظام الحالي؟

الترجمة الآلیة

---

يقدم هذا القسم من الأسئلة الشائعة تحليلاً للعلاقات الاجتماعية الأساسية للمجتمع الحديث والهياكل التي تنشئها ، لا سيما تلك الجوانب من المجتمع التي يريد الأناركيون تغييرها.

الأناركية هي في الأساس ثورة ضد الرأسمالية. كنظرية سياسية ولدت في نفس وقت الرأسمالية ومعارضة لها. كحركة اجتماعية ، نمت قوة ونفوذ مع استعمار الرأسمالية لعدد متزايد من أجزاء المجتمع. بدلاً من مجرد التعبير عن معارضة الدولة ، كما يؤكد بعض الخبراء المزعومين ، كانت الأناركية تعارض دائمًا أشكال السلطة الأخرى والقمع الذي تخلقه ، ولا سيما الرأسمالية وشكلها الخاص من الملكية الخاصة. ليس من قبيل المصادفة أن برودون ، أول شخص أعلن نفسه أنارکيًا ، فعل ذلك في كتاب بعنوان ما هي الملكية؟ (وأعطت الإجابة “إنها سرقة!”). منذ برودون وما بعده ، عارضت الأناركية كلا من الدولة والرأسمالية (في الواقع ، هذا هو الشيء الوحيد الذي اتفق عليه كل من المفكرين المتنوعين مثل بنيامين تاكر وبيتر كروبوتكين). وغني عن القول ، لأن الأناركية برودون وسعت نقدها للسلطة إلى ما وراء هذين الشررين الاجتماعيين. تم رفض أشكال أخرى من التسلسل الهرمي الاجتماعي ، مثل التحيز الجنسي والعنصرية ورهاب المثلية ، باعتبارها قيودًا على الحرية والمساواة. لذا يلخص هذا القسم من الأسئلة الشائعة الأفكار الرئيسية وراء رفض الأناركية للنظام الحالي الذي نعيش فيه.

هذا لا يعني بالطبع أن الأفكار الأناركية لم تكن موجودة في المجتمع قبل فجر الرأسمالية. بعيد عنه. يعود المفكرون الذين يمكن تصنيف أفكارهم على أنهم أنارکیون إلى آلاف السنين ويجدون العديد من الثقافات والأماكن المتنوعة. في الواقع ، لن يكون من المبالغة القول إن الأناركية ولدت في اللحظة التي تم فيها إنشاء الدولة والملكية الخاصة. ومع ذلك ، كما لاحظ كروبوتكين ، في حين أنه “في جميع الأوقات كان هناك أناركيون وعلماء إسلاميون“ في عصرنا “لقد نشأتالأنارکا من خلال نفس الاحتجاجات الناقدة والثورية التي أدت إلى الاشتراكية بشكل عام“. ومع ذلك ، على عكس الاشتراكيين الآخرين ، لم يتوقف الأناركيون عند “نفي الرأسمالية والمجتمع على أساس إخضاع العمل لرأس المال“وذهبوا أبعد من ذلك “أعلنوا أنفسهم ضد ما يشكل القوة الحقيقية للرأسمالية: الدولة ومبدأها يدعم – مركزية السلطة والقانون ، التي تصنعها دائمًا أقلية من أجل الربح الخاص بها ، وشكل من العدالة هدفه الرئيسي هو حماية السلطة والرأسمالية “. لذا ، كانت الأناركية “ليست فقط ضد الرأسمالية ، ولكن أيضًا ضد ركائز الرأسمالية: القانون والسلطة والدولة“. [ التطور والبيئة ، ص. 16 و ص. 19]

بعبارة أخرى ، الأناركية كما هي اليوم ، كحركة اجتماعية ذات تاريخ طويل من النضال ونظرية سياسية ومجموعة من الأفكار ، هي نتاج تحول المجتمع الذي صاحب خلق الدولة (القومية) الحديثة. ورأس المال و (الأهم بكثير) رد فعل ومقاومة ومعارضة أولئك الخاضعين لهذه العلاقات والمؤسسات الاجتماعية الجديدة. على هذا النحو ، سيركز التحليل والنقد الوارد في هذا القسم من الأسئلة الشائعة على المجتمع الرأسمالي الحديث.

يدرك الأناركيون أن سلطة الحكومات وأشكال التسلسل الهرمي الأخرى تعتمد على موافقة المحكومين. ليس الخوف هو الجواب كله ، بل هو أكثر من ذلك بكثير “لأنهم [المظلومون] يشتركون في نفس القيم مثل حكامهم. الحكام والمحكومون على حد سواء يؤمنون بمبدأ السلطة ، التسلسل الهرمي ، السلطة“. [كولين وارد ،الأنارکا في العمل ، ص. 15] مع وضع هذا في الاعتبار ، نقدم في هذا القسم من الأسئلة الشائعة حججنا للطعن في هذا “الإجماع” ، لعرض الحالة لماذا يجب أن نصبح أنارکیین ، ولماذا لا تكون العلاقات والمنظمات الاستبدادية الاجتماعية في مصلحتنا.

وغني عن القول أن هذه المهمة ليست سهلة. لا يمكن للطبقة الحاكمة أن تعيش ما لم تقبل المؤسسات الخاضعة لها عمومًا المؤسسات التي تمكّنها. ويتحقق ذلك بوسائل مختلفة – عن طريق الدعاية ، ما يسمى نظام التعليم ، عن طريق التقاليد ، عن طريق وسائل الإعلام ، عن طريق الافتراضات الثقافية العامة للمجتمع. بهذه الطريقة ، الأفكار السائدة في المجتمع هي أفكار النخبة المهيمنة. هذا يعني أن أي حركة اجتماعية تحتاج إلى محاربة هذه الأفكار قبل محاولة إنهاؤها:

“غالبًا ما لا يعترف الناس بوجود أنظمة القمع والسيطرة. عليهم أن يحاولوا النضال من أجل الحصول على حقوقهم في الأنظمة التي يعيشون فيها قبل أن يدركوا حتى أن هناك قمعًا. ألق نظرة على الحركة النسائية. إحدى الخطوات الأولى في تطوير الحركة النسائية كانت تسمى “جهود رفع الوعي“. حاول أن تجعل المرأة تدرك أن الحالة الطبيعية للعالم ليست للسيطرة والتحكم ، ولم تستطع جدتي الانضمام إلى الحركة النسائية ، لأنها لم تشعر بأي ظلم ، بمعنى ما. كيف كانت الحياة ، مثل شروق الشمس في الصباح. حتى يدرك الناس أنها ليست مثل شروق الشمس ، يمكن تغييرها ، وأنك لست مضطرًا إلى اتباع الأوامر ، التي لا تفعلها “يجب أن تتعرض للضرب ، حتى يدرك الناس أن هناك خطأ ما في ذلك ، حتى يتم التغلب على ذلك ، لا يمكنك الاستمرار. وإحدى طرق القيام بذلك هي محاولة الضغط على الإصلاحات ضمن أنظمة القمع القائمة ، وستجد عاجلاً أم آجلاً أنه سيتعين عليك تغييرها “.[نعوم تشومسكي ، مقابلة الأناركية ]

هذا يعني ، كما شدد مالاتيستا ، أن الأناركيين “المهمة الأولى يجب أن تكون إقناع الناس“. هذا يعني أننا “يجب أن نجعل الناس يدركون المصائب التي يعانونها وفرصهم في تدميرها. بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالبرد والجوع سوف نثبت مدى سهولة وسهولة تأمين احتياجاتهم المادية للجميع. لأولئك الذين يضطهدون ويحتقرون ، سوف نظهر كيف يمكن العيش بسعادة في عالم من الناس أحرار ومتساوين .. وعندما ننجح في إثارة مشاعر التمرد في عقول الرجال والنساء الشرور التي يمكن تجنبها والظلم التي نعاني منها في المجتمع اليوم ، وحملهم على فهم سبب حدوثها وكيف يعتمد ذلك على إرادة الإنسان للتخلص منهم “ثم سنكون قادرين على التوحد وتغييرها للأفضل. [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص 185-6]

لذا يجب أن نشرح لماذا نريد تغيير النظام. من هذه المناقشة ، سيتضح سبب عدم رضا الأناركيين عن الكمية المحدودة جدًا من الحرية في المجتمع الحديث ولماذا يريدون إنشاء مجتمع حر حقًا. على حد تعبير نعوم تشومسكي ، فإن النقد الأناركي للمجتمع الحديث يعني:

“البحث عن هياكل السلطة والتسلسل الهرمي والهيمنة وتحديدها في كل جانب من جوانب الحياة ، وتحديها ؛ ما لم يكن هناك مبرر لها ، فهي غير شرعية وينبغي تفكيكها لزيادة نطاق حرية الإنسان وهذا يشمل السلطة السياسية والملكية والإدارة ، والعلاقات بين الرجال والنساء ، والآباء والأطفال ، وسيطرتنا على مصير الأجيال القادمة (الضرورة الأخلاقية الأساسية وراء الحركة البيئية …) ، وغير ذلك الكثير. وبطبيعة الحال هذا يعني تحدي للمؤسسات الضخمة من الإكراه والسيطرة: الدولة ، والاستبداد الخاص غير الخاضع للمساءلة الذي يسيطر على معظم الاقتصاد المحلي والدولي [أي الشركات الرأسمالية والشركات] ، وما إلى ذلك. ولكن ليس هذه فقط “. [الماركسية والأناركية والمستقبل البديل ، ص. 775]

يتم إجراء هذه المهمة أسهل من حقيقة أن “الطبقة المسيطرة“ و ليس “نجحت في الحد من جميع رعاياها إلى سلبية والصكوك غير واعية لمصالحها.” هذا يعني أنه حيثما يكون هناك قمع واستغلال هناك مقاومة – وأمل. حتى عندما يقبلها المضطهدون من العلاقات الاجتماعية الهرمية بشكل عام ، فإن هذه المؤسسات لا يمكنها إخماد شرارة الحرية تمامًا. في الواقع ، إنهم يساعدون في إنتاج روح التمرد من خلال عملياتهم كما يقول الناس أخيرًا بما يكفي ويدافعون عن حقوقهم. وهكذا فإن المجتمعات الهرمية “تحتوي على تناقضات عضوية [وهذه] تشبه جراثيم الموت“ التي تنبثق منها “إمكانية التقدم“ .[مالاتيستا ،المرجع. Cit. ، ص 186-7]

لذلك ، يجمع الأناركيون بين نقدهم للمجتمع القائم والمشاركة النشطة في النضالات الجارية التي توجد في أي صراع هرمي. كما نناقش في القسم ياء ، نحث الناس على اتخاذ إجراءات مباشرةلمحاربة الظلم. مثل هذه النضالات تغير أولئك الذين يشاركون فيها ، وتكسر التكييف الاجتماعي الذي يحافظ على استمرار المجتمع الهرمي ويجعل الناس يدركون الاحتمالات الأخرى ، ويدركون أن العوالم الأخرى ممكنة وأنه لا يتعين علينا أن نعيش مثل هذا. وهكذا فإن النضال هو المدرسة العملية للأنارکیة ، وهي الوسيلة التي يتم من خلالها خلق الشروط المسبقة للمجتمع الأناركي. يسعى الأناركيون للتعلم من مثل هذه الصراعات بينما يقومون في الوقت نفسه بنشر أفكارنا داخلهم وتشجيعهم على التطور إلى صراع عام من أجل التحرر والتغيير الاجتماعي.

وبالتالي فإن المقاومة الطبيعية للمضطهدين لقمعهم تشجع عملية التبرير هذه تشومسكي (والأنارکیة) تدعو إلى هذا التقييم النقدي للسلطة والهيمنة ، وهذا يقوض ما كان يُعتبر سابقًا “طبيعيًا” أو “الفطرة السليمة” حتى بدأنا السؤال عنه.كما لوحظ أعلاه ، فإن جزءًا أساسيًا من هذه العملية هو تشجيع العمل المباشر للمضطهدين ضد مضطهديهم وكذلك تشجيع الميول الأنارکیة والوعي الموجود (إلى درجة أكبر أو أقل) في أي مجتمع هرمي. إن مهمة الأناركيين هي تشجيع مثل هذه النضالات والتشكيك في إنتاجها للمجتمع وطريقة عمله. نحن نهدف إلى تشجيع الناس على النظر في الأسباب الجذرية للمشاكل الاجتماعية التي يواجهونها ، والسعي لتغيير المؤسسات الاجتماعية والعلاقات الأساسية التي تنتج عنها. نحن نسعى لخلق وعي بأن القمع لا يمكن محاربته فحسب ، بل إنهائه ، وأن الكفاح ضد نظام ظالم يخلق بذور المجتمع الذي سيحل محله. وبعبارة أخرى ، نسعى إلى تشجيع الأمل ورؤية إيجابية لعالم أفضل.

ومع ذلك ، فإن هذا القسم من الأسئلة الشائعة معني مباشرة بالجانب النقدي أو “السلبي” للأنارکیة ، فضح الشر الكامن في كل سلطة ، سواء من الدولة أو الملكية أو أيا كان ، وبالتالي ، يسعى الأناركيون إلى “تدمير السلطة والملكية والتسلسل الهرمي والاستغلال “. [موراي بوكشين ، الأناركية ما بعد الندرة ، ص. 11] ستوضح الأقسام اللاحقة كيف ، بعد تحليل العالم ، يخطط الأناركيون لتغييره بشكل بنّاء ، ولكن سيتم رؤية بعض النواة البناءة للأنارکیة حتى في هذا القسم. بعد هذا النقد الواسع للنظام الحالي ، ننتقل إلى مجالات أكثر تحديدًا. يشرح القسم جيم النقد اللاسلطوي لاقتصاديات الرأسمالية. القسم ديناقش كيف تؤثر العلاقات والمؤسسات الاجتماعية الموصوفة في هذا القسم على المجتمع ككل. يناقش القسم هـ أسباب (وبعض الحلول المقترحة) للمشكلات البيئية التي نواجهها.

الترجمة الآلیة

---

أولاً، من الضروري تحديد نوع السلطة التي تتحدى الأناركية السلطة. في حين أنه من المعتاد أن يؤكد بعض معارضي الأنارکیة أن الأناركيين يعارضون كل أنواع السلطة ، فإن حقيقة الوضع أكثر تعقيدًا. بينما أعلن الأناركيون ، في بعض الأحيان ، عن معارضتهم لـ “كل السلطة” ، فإن القراءة عن قرب تظهر بسرعة أن الأناركيين يرفضون شكلاً معينًا فقط من أشكال السلطة ، وهو ما نميل إلى تسميته بالتسلسل الهرمي (انظر القسم H.4 لمزيد من التفاصيل). يمكن ملاحظة ذلك عندما ذكر باكونين أن “مبدأ السلطة “ كان “الفكرة اللاهوتية والميتافيزيقية والسياسية التي كانت الجماهير دائماغير قادرين على الحكم بأنفسهم ، يجب أن يخضعوا في كل الأوقات إلى نير الخير والحكمة والعدالة ، التي تُفرض بطريقة أو بأخرى من فوق “. [ الماركسية ، الحرية والدولة ، ص 33]

الأشكال الأخرى للسلطة أكثر قبولًا للأناركيين ، يعتمد الأمر على ما إذا كانت السلطة المعنية تصبح مصدرًا للسلطة على الآخرين أم لا. هذا هو المفتاح لفهم الموقف الأناركي من السلطة – إذا كانت سلطة هرمية ، فإن الأناركيين يعارضونها. . والسبب بسيط:

“[n] o يجب أن يُعهد إلى المرء بالسلطة ، طالما أن أي شخص يستثمر في السلطة يجب أن يصبح … مضطهدًا ومستغلًا للمجتمع“. [باكونين ، فلسفة باكونين السياسية ، ص. 249]

هذا التمييز بين أشكال السلطة مهم. كما أشار إريك فروم ، فإن “السلطة“ هي مصطلح واسع بمعنيين مختلفين تمامًا: يمكن أن تكون إما سلطة “عقلانية” أو “غير عقلانية“. تنمو السلطة اللاعقلانية على السلطة وتعمل على استغلال الشخص الذي يخضع لها “. [ أن يكون أو أن يكون ، ص 44-45] نفس النقطة طرحها باكونين قبل أكثر من 100 عام عندما أشار إلى الفرق بين السلطة و “التأثير الطبيعي“. لباكونين ، الحرية الفردية“ينتج عن العدد الكبير من التأثيرات المادية والفكرية والمعنوية التي يمارسها كل فرد من حوله [أو هي] وأي مجتمع … يمارس باستمرار.. لإلغاء هذا التأثير المتبادل سيكون للموت“. وبالتالي ، “عندما نستعيد حرية الجماهير ، فإننا بالكاد نرغب في إلغاء تأثير أي تأثير طبيعي لأي فرد أو أي مجموعة من الأفراد على الجماهير. ما نرغب فيه هو إلغاء التأثيرات الاصطناعية والمميزة والقانونية والرسمية.” [ الأساسي باكونين ، ص. 140 و ص. 141]

وبعبارة أخرى ، فإن الفرق بين المشاركة في اتخاذ القرار والاستماع إلى وجهات نظر وخبراء بديلين ( “التأثير الطبيعي“ ) قبل اتخاذ قرار بشأنك واتخاذ قرار لك من قبل مجموعة منفصلة من الأفراد (الذين قد لا يجوز انتخابهم) لأن هذا هو دورهم في منظمة أو مجتمع. في السابق ، يمارس الفرد حكمه وحريته (أي يقوم على السلطة العقلانية). في هذا الأخير ، يخضعون لإرادة الآخرين ، إلى السلطة الهرمية (أي يقوم على السلطة غير العقلانية). وذلك لأن السلطة العقلانية “لا تسمح فقط بل تتطلب فحصًا ونقدًا مستمرين … إنها دائمًا مؤقتة ، وقبولها يعتمد على أدائها.”من ناحية أخرى ، فإن مصدر السلطة اللاعقلانية “هو القوة على الناس دائما … السلطة من جهة ، والخوف من جهة أخرى ، هي دائما الدعامات التي تقوم عليها السلطة غير العقلانية“. وهكذا فإن الأولى تقوم على “المساواة“ بينما الثانية “بطبيعتها تقوم على عدم المساواة“. [إريك فروم ، رجل لنفسه ، ص 9-10]

ويتم التعبير عن هذه النقطة الحاسمة في الفرق بين وجود سلطة و كونها سلطة. كونك سلطة يعني فقط أن شخصًا ما يُعترف به عمومًا على أنه مؤهل لمهمة معينة ، بناءً على مهاراته ومعرفته الفردية. بشكل مختلف ، إنها خبرة معترف بها اجتماعياً. في المقابل ، السلطة هي علاقة اجتماعية تقوم على الوضع والسلطة المستمدة من موقع هرمي ، وليس على القدرة الفردية. من الواضح أن هذا لا يعني أن الكفاءة ليست عنصرًا للحصول على منصب هرمي ؛ هذا يعني فقط أن الكفاءة المبدئية الحقيقية أو المزعومة تنتقل إلى لقب أو منصب السلطة وبالتالي تصبح مستقلة عن الأفراد ، أي مؤسسية (أو ما أطلق عليه باكونين اسم “رسمي“)).

هذا الاختلاف مهم لأن الطريقة التي يتصرف بها الناس هي نتاج للمؤسسات التي نشأنا فيها أكثر من أي طبيعة متأصلة. بعبارة أخرى ، تشكل العلاقات الاجتماعية الأفراد المعنيين. وهذا يعني أن المجموعات المختلفة التي ينشئها الأفراد لها سمات وسلوكيات ونتائج لا يمكن فهمها من خلال اختزالها إلى الأفراد داخلها. أي أن المجموعات لا تتكون فقط من أفراد ، ولكن أيضًا العلاقات بين الأفراد وهذه العلاقات ستؤثر على الأشخاص الخاضعين لها. على سبيل المثال ، من الواضح أن “ممارسة السلطة من قبل البعض يضعف الآخرين“ وهكذا من خلال“مزيج من الترهيب البدني والسيطرة الاقتصادية والتبعية والقيود النفسية والمؤسسات والممارسات الاجتماعية تؤثر على الطريقة التي يرى بها الجميع العالم ومكانه أو مكانه فيه.” هذا ، كما نناقش في القسم التالي ، يؤثر على أولئك الذين يشاركون في مثل هذه العلاقات الاجتماعية الاستبدادية مثل “ممارسة السلطة بأي شكل مؤسسي – سواء كان اقتصاديًا أو سياسيًا أو جنسيًا – يوحش كل من لاعب السلطة ومن على من يتم ممارستها “. [Martha A. Ackelsberg، Free Women of Spain ، p. 41]

العلاقات الاجتماعية الاستبدادية تعني تقسيم المجتمع إلى (قلة) من مقدّمي النظام و (الكثيرين) من مقدمي النظام ، وإفقار الأفراد المعنيين (عقليًا وعاطفيًا وجسديًا) والمجتمع ككل. العلاقات الإنسانية ، في جميع أجزاء الحياة ، مختومة بالسلطة ، وليس الحرية. وبما أنه لا يمكن إنشاء الحرية إلا بالحرية ، فإن العلاقات الاجتماعية الاستبدادية (والطاعة التي تتطلبها) لا يمكنها ولا تستطيع تعليم شخص الحرية – فقط المشاركة (الإدارة الذاتية) في جميع مجالات الحياة هي التي يمكنها القيام بذلك. “في مجتمع يقوم على الاستغلال والعبودية” ، على حد تعبير كروبوتكين ، “الطبيعة البشرية نفسها تتدهور“ وهي “ فقط عندما تختفي العبودية“ يجب أن “نستعيد حقوقنا“.[الأناركية ، ص. 104]

بالطبع ، سيتم الإشارة إلى أنه في أي مهمة جماعية هناك حاجة للتعاون والتنسيق وهذه الحاجة إلى “إخضاع” الفرد لنشاطات جماعية هي شكل من أشكال السلطة. لذلك ، يُزعم أن المجموعة المُدارة ديمقراطيًا هي “استبدادية” تمامًا مثل تلك القائمة على السلطة الهرمية. لا يذهل الأناركيون بهذه الحجج. نعم ، نرد ، بالطبع في أي مجموعة تتعهد بأن هناك حاجة إلى الالتزام والتمسك بالاتفاقات ، لكن الأناركيين يجادلون بأن استخدام كلمة “سلطة” لوصف طريقتين مختلفتين بشكل أساسي لاتخاذ القرارات هو اللعب بالكلمات. إنه يحجب الفرق الأساسي بين الارتباط الحر والفرض الهرمي ويخلط بين التعاون مع الأمر (كما نلاحظ في القسم H.4.الماركسيون مغرمون بشكل خاص بهذه المغالطة). ببساطة ، هناك طريقتان مختلفتان لتنسيق النشاط الفردي داخل المجموعات – إما بالوسائل الاستبدادية أو بالوسائل التحررية. برودون ، فيما يتعلق بأماكن العمل ، يوضح الفرق:

“إما أن يكون العامل … ببساطة هو موظف صاحب المروج–الرأسمالي المروج ؛ أو سيشارك. [و] يكون له صوت في المجلس ، في كلمة سيصبح مساعدًا فيها.

“في الحالة الأولى يكون العامل خاضعاً ، مستغلاً: حالته الدائمة هي حالة طاعة. في الحالة الثانية يستأنف كرامته كرجل ومواطن … يشكل جزءاً من المنظمة المنتجة ، التي كان قبل العبد ؛ لأنه ، في المدينة ، يشكل جزءًا من السلطة السيادية ، التي كان من قبلها ولكن الموضوع … لا نحتاج إلى التردد ، لأنه ليس لدينا خيار … من الضروري تشكيل جمعية بين العمال … لأنه بدون ذلك ، سيظلون مرتبطين بصفتهم مرؤوسين ورؤساء ، وستكون هناك طبقتان … من الأساتذة والعمال بأجر ، وهو أمر بغيض لمجتمع حر وديمقراطي “. [ الفكرة العامة للثورة ، الصفحات 215-216]

بعبارة أخرى ، يمكن أن تقوم الجمعيات على شكل من أشكال السلطة العقلانية ، بناءً على التأثير الطبيعي وبالتالي تعكس الحرية ، قدرة الأفراد على التفكير والتصرف والشعور وإدارة وقتهم ونشاطهم. خلاف ذلك ، فإننا ندرج عناصر من العبودية في علاقاتنا مع الآخرين ، عناصر تسمم الكل وتشكلنا بطرق سلبية (انظر القسم ب -1.1 ). فقط إعادة تنظيم المجتمع بطريقة ليبرالية (وقد نضيف ، التحول العقلي الذي يتطلبه هذا التغيير وسيخلقه) سيسمح للفرد “بتحقيق ازدهار كامل أو شبه كامل ، مع الاستمرار في تطوير“ وإبعاد “هذه الروح التقديم الذي أُلقي عليه بشكل مصطنع [أو هي] “[نيستور ماخنو ، الكفاح ضد الدولة ومقالات أخرى ، ص. 62]

لذا ، فأن الأناركيون “لا يطلبون شيئًا أفضل من رؤية [الآخرين]… يمارسون علينا تأثيرًا طبيعيًا وشرعيًا ، مقبولًا بحرية ، ولم يفرضوا أبدًا. ” [باكونين ، فلسفة باكونين السياسية، ص. 255] الدعم الأناركي للانضمام الحر داخل مجموعات ديمقراطية مباشرة يعتمد على هذه الأشكال التنظيمية التي تزيد من التأثير وتقلل من السلطة غير العقلانية في حياتنا. يمكن لأعضاء هذه المنظمات إنشاء وتقديم أفكارهم واقتراحاتهم ، وتقييم الاقتراحات والمقترحات المقدمة من زملائهم ، وتقبل تلك التي يوافقون عليها أو يقتنعون بها ، ولديهم خيار ترك الرابطة إذا كانوا غير راضين عن اتجاهها. ومن ثم ، فإن تأثير الأفراد وتفاعلهم الحر يحدد طبيعة القرارات التي تم التوصل إليها ، ولا يحق لأحد فرض أفكاره على الآخر. كما قال باكونين ، في مثل هذه المنظمات“لا تظل هناك وظيفة ثابتة ولن تظل مرتبطة بشكل دائم ولا رجعة فيه بشخص واحد. النظام الهرمي والترويج لم يعد موجودًا. في مثل هذا النظام ، لم تعد السلطة ، بشكل صحيح ، موجودة. تنتشر السلطة في المجموعة وتصبح التعبير الحقيقي عن حرية الجميع “. [ باكونين عن الأناركية ، ص. 415]

لذلك ، يعارض الأناركيون السلطة غير العقلانية (على سبيل المثال ، غير الشرعية) ، بمعنى آخر ، التسلسل الهرمي – التسلسل الهرمي هو إضفاء الطابع المؤسسي على السلطة داخل المجتمع. تشمل المؤسسات الاجتماعية الهرمية الدولة (انظر القسم ب -2 ) والملكية الخاصة والأنظمة الطبقية التي تنتجها (انظر القسم ب -3 ) ، وبالتالي الرأسمالية (انظر القسم ب -4 ). بسبب طبيعتها الهرمية ، يعارض الأناركيون ذلك بشغف. قال Voltairine de Cleyre: “كل مؤسسة ، اجتماعية أو مدنية ، تقف بين الرجل [أو المرأة] وحقه [أو] ؛ كل ربطة تجعل أحدهم سيدًا ، وأخرًا قزمًا ؛ كل قانون ، كل تمثال ، كل على أنها تمثل قانون الاستبداد “ يسعى الأناركيون للتدمير. ومع ذلك ، يوجد تسلسل هرمي خارج هذه المؤسسات. على سبيل المثال ، تشمل العلاقات الاجتماعية الهرمية التحيز الجنسي والعنصرية ورهاب المثلية (انظر القسم B.1.4 ) ، ويعارض اللاسلطويون جميعهم ويقاتلونهم. وهكذا ، بالإضافة إلى محاربة الرأسمالية على أنها هرمية (بالنسبة للعمال “عبودية في مصنع ،“ وإن كان “العبودية تنتهي بساعات العمل“ ) عارض دي كلير أيضًا العلاقات الاجتماعية الأبوية التي تنتج “منزلًا يعتمد على العبودية“ بسبب و “الزواج الذي يمثل بيع ونقل الفردية واحد من أطرافها إلى أخرى!” [ قارئ Voltairine de Cleyre ، ص. 72 ، ص. 17 و ص. 72]

وغني عن القول ، بينما نناقش أشكال مختلفة من التسلسل الهرمي في أقسام مختلفة ، هذا لا يعني أن الأناركيين يعتقدون أنهم ، وآثارهم السلبية ، مستقلون إلى حد ما أو يمكن تقسيمهم بسهولة. على سبيل المثال ، إن الدولة والرأسمالية الحديثة مترابطتان بشكل وثيق ولا يمكن اعتبارهما مستقلين عن بعضهما البعض. وبالمثل ، تستخدم التسلسلات الهرمية الاجتماعية مثل التحيز الجنسي والعنصرية من قبل التسلسلات الهرمية الأخرى للحفاظ على أنفسهم (على سبيل المثال ، سيستخدم الرؤساء العنصرية للتفرقة وبالتالي يحكمون عمالهم). ويترتب على ذلك أن إلغاء واحد أو بعض هذه التسلسلات الهرمية ، رغم أنه مرغوب فيه ، لن يكون كافياً. إن إلغاء الرأسمالية مع الحفاظ على الدولة لن يؤدي إلى مجتمع حر (والعكس صحيح) – إذا كان ذلك ممكنًا. كما يلاحظ موراي بوكشين:

“يمكن أن يكون هناك مجتمع بلا طبقات ، وحتى مجتمع غير استغلالي بالمعنى الاقتصادي الذي لا يزال يحافظ على التسلسل الهرمي والسيطرة بالمعنى الاجتماعي – سواء اتخذوا شكل الأسرة الأبوية ، والسيطرة حسب العمر والجماعات العرقية ، والمؤسسات البيروقراطية أو التلاعب الإيديولوجي أو التقسيم الهرمي للعمل … بلا طبقات أم لا ، فإن المجتمع سيكون مليئًا بالسيطرة و ، مع الهيمنة ، حالة عامة من القيادة والطاعة ، من عدم الحرية والإذلال ، وربما بشكل حاسم أكثر ، إجهاض لكل فرد إمكانات الوعي والعقل والأنانية والإبداع والحق في تأكيد السيطرة الكاملة على حياتها اليومية “. [ نحو مجتمع إيكولوجي ، ص 14-5]

وهذا يعني بوضوح أن الأناركيين “لا يتحدون التكوينات الطبقية فحسب ، بل التسلسل الهرمي ، ليس فقط الاستغلال المادي ولكن الهيمنة في كل شكل“. [بوكشين ، مرجع سابق. Cit. ، ص. 15] ومن هنا كان التأكيد الأناركي على معارضة التسلسل الهرمي بدلاً من مجرد الدولة (كما يؤكد البعض زوراً) أو ببساطة الطبقة الاقتصادية والاستغلال (كما يقول العديد من الماركسيين). كما لوحظ سابقًا (في القسم أ .2.8) ، يعتبر الأناركيون أن جميع التسلسلات الهرمية ليست ضارة فقط ولكنها غير ضرورية ، ويعتقدون أن هناك طرقًا بديلة أكثر مساواة لتنظيم الحياة الاجتماعية. في الواقع ، نحن نقول أن السلطة الهرمية تخلق الظروف التي من المفترض أن تكون مصممة لمكافحتها ، وبالتالي تميل إلى أن تكون مستديمة. وبالتالي فإن المنظمات الهرمية تآكل قدرة أولئك في القاع على إدارة شؤونهم الخاصة مباشرة مما يتطلب التسلسل الهرمي وبعض الأشخاص في المناصب لإعطاء الأوامر والباقي لمتابعة. وبدلاً من منع الاضطراب ، تعد الحكومات من بين أسبابها الرئيسية في حين أن البيروقراطية التي تم إنشاؤها ظاهريًا لمحاربة الفقر ينتهي بها الأمر ، لأنه بدون الفقر ، سيكون كبار المديرين ذوي الأجور العالية عاطلين عن العمل. الأمر نفسه ينطبق على الوكالات التي تهدف إلى القضاء على تعاطي المخدرات ، ومكافحة الجريمة ، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى ،تشكل السلطة والامتيازات الناتجة عن المناصب الهرمية العليا حافزًا قويًا لمن يشغلونهاألا يحلوا المشاكل التي من المفترض أن يحلوها. (لمزيد من المناقشة انظر Marilyn French، Beyond Power: On Women، Men، and Morals ، Summit Books، 1985).