All posts by Anarchistan ئەنارکیستان

Kurdistan Anarchists Forum - KAF سەکۆی ئەنارکیستان

چه‌ند ڕوونكردنه‌وه‌یه‌ك دەربارەی‌ وه‌ڵامه‌كه‌ی كاك جیهاد حەمەكەریم

زاهیر باهیر

له‌نده‌ن 29.02.2012

له‌ ڕێكەوتی (16.01.2012)دا بابه‌تێكم له‌ژێر ناوی بۆچی دروستكردنی گروپه‌ لۆكاڵییه‌كان زه‌روریه،‌ بڵاوكرده‌وه‌. هه‌ر به‌ بە یەك دوو ڕۆژێك دوای ئەوە كاك (جیهاد حه‌مه‌ كه‌ریم) لە‌ نامه‌یه‌كدا بۆمن، ڕاوبۆچونی خۆی له‌سه‌ر بابه‌ته‌كەم ده‌ربڕی، پاشانیش بۆ بڵاوكردنەوە ناردی بۆ ڕۆژنامەی هاوڵاتی و هه‌ندێك له‌ماڵپه‌ڕه‌ كوردییه‌كان. بۆ خوێندنه‌وه‌ی سه‌رنجه‌کانی کاک جیهاد، تکایه‌ کرته‌ له‌سه‌ر ئه‌م لینکه‌ بکه‌ http://www.emrro.com/cendsernceklep.htm

پێشه‌كی من سوپاسی كاك جیهاد ده‌كەم، كه‌ لە وەڵامدانەوەمدا خۆی ماندوو كرده‌وه‌ به‌وه‌ی بایەخێكی زۆری بە بابەتەكەم داوه‌ و داواش له‌ كه‌سانی تر ده‌كات كه‌ مشتومڕ له‌سه‌ر ئه‌و مه‌سه‌له‌یه‌ بكه‌ن.

هه‌ڵبه‌ته‌ ‌لای من ئه‌وه‌نده‌ی به‌شداریكردنی خه‌ڵكی گرنگه‌ له‌ كردنی دایه‌لۆگدا، ئه‌وه‌نده‌ باری سه‌رنجه‌كانیان كه‌ كێ ڕاسته‌و‌ كێ هه‌ڵه‌یه‌ گرنگ نییه، چونكه‌ من ڕام وایە كە‌ ڕه‌نگه‌ ڕاستییه‌كان له‌لای كه‌سمان نه‌بن هه‌تا پلانه‌كه‌ ده‌خرێته‌ فۆڕمی كاركردنه‌وه‌ ئه‌و كاته‌ خودی كاركردنه‌كه‌ به‌ڵگه‌نامه‌یه‌ك ده‌بێت بۆ دروستی و نادروستی كارەكە، هه‌ر بۆیه‌ من لێره‌دا ڕه‌خنه‌ له‌ وه‌ڵامه‌كه‌ی كاك جیهاد ناگرم، به‌ڵكو له‌ ڕوانگه‌ی بۆچونه‌كه‌ی كاك جیهاده‌وه‌ هه‌وڵ ده‌ده‌م تاكو چه‌ند ڕونكردنه‌وەیەك بده‌م به‌و مه‌به‌سته‌ی گه‌ر كه‌لێنێك له‌ نووسینه‌كه‌مدا هەبووبێت یا ته‌موومژێكی له‌سه‌ر بووبێت نه‌یهێڵم و لایبه‌رم.

1- من باسم له‌ دروستكردنی گروپی لۆكاڵی كردوه‌، كه‌ به‌ڕای من ئه‌و گروپه‌ لۆكاڵیانه‌ی كه‌ من وێنام کردوون تەنانەت له‌ ئه‌وروپا و ئه‌مه‌ریكا و ئه‌مه‌ریكای لاتینی و شوێنه‌كانی تریشدا به‌ ده‌گمه‌ن هه‌ن‌ دیارە‌ ئه‌مه‌ش ئەوە ناگه‌یێنێت كه‌ ئه‌مه‌ بیرۆكه‌ و ئایدیای منه‌به‌ڵام له‌ كوردستاندا نه‌ پێشتریش و نه‌ ئێستاش بوونیان نه‌بووە و نییە‌. ئه‌وه‌ی كه‌ من ده‌یڵێم نه‌ك هه‌ر گروپ و ڕێكخراوە‌ مه‌ده‌نییه‌كان نین‌ كه‌ ئێستا له‌ زۆربه‌ی وڵاتانی جیهاندا به‌ كوردستانیشه‌وه‌، ده‌ستبه‌كارن، به‌ڵكو گروپه‌ فشاریه‌كانیش نین كه‌ له‌ به‌ریتانیا و سه‌رجه‌می وڵاته‌ ئه‌وروپییه‌كان و ئه‌مه‌ریكاو گەلێك شوێنی تریشدا ده‌ورێكی گه‌لێك گرنگیان هه‌یه‌.

ئه‌وه‌ی كه‌ له‌ نووسینه‌كه‌ی كاك جیهادا هاتووه‌ لای من زیاتر دوو لایه‌ن دەگرێتەوە. یه‌كه‌م: گروپ و ڕێكخراوه‌ جه‌ماوه‌ریه‌كانن، كه‌ هه‌مه‌ ڕه‌نگه‌ن و پارتێك یا ڕێكخراوێكی سیاسییان له‌ پشته‌وه‌یه‌. دووهه‌میان گروپه‌ مه‌ده‌نییه‌كانن‌ كه‌ ئه‌مانه‌ش پشتوپه‌نای خۆیانیان هه‌یه‌. من له‌و دیمانه‌یه‌ی كه‌ ڕۆژنامه‌ی هاوڵاتی له‌ هاوینی ساڵی پاردا له‌گه‌ڵیا كردم، بار و سه‌رنجی خۆمم سه‌باره‌ت بەو‌ گروپه‌ مه‌ده‌نیانە ڕونكردۆته‌وه‌، هه‌ر له‌به‌ر ئه‌مە‌ لێره‌دا خۆم له‌ دووباره‌كردنه‌وه‌ی ده‌پارێزم.

بەڵام بەپێویستی دەزانم كە هه‌ر زۆر به‌كورتی به‌راوردێك له‌ نێوانی ئه‌و جۆره‌ گروپانه‌ی كه‌ من لە نوسینەكەمدا باسم كردوون له‌گه‌ڵ گروپه‌ فشارییه‌كاندا بكه‌م، چونكە وەكو پێشتر وتم گروپه‌ فشارییه‌كان له‌ ئه‌وروپاو هەندێك شوێنی تردا زۆر كاران و گه‌ڵیك جاریش ئامانجه‌كانیان به‌ده‌ستده‌هێنن.

گروپە‌ فشارییه‌كان وه‌ختین، بۆ گیرۆگرفتێك، داخوازییه‌كی كۆمۆنێتیه‌كه دروستدەكرێن‌، زۆربه‌ی وه‌خت هیچ جۆره‌ په‌یوه‌ندییه‌كیان له‌گه‌ڵ گروپه‌كانی تر چ له‌ ناو خه‌ڵكانی گه‌ڕه‌كه‌كه‌دا، خودی شاره‌وانییه‌كه‌دا، چ له‌گه‌ڵ گروپه‌كانی ناو‌ گه‌ڕه‌ك و شاره‌وانییه‌كانی تردا، نییە. ئه‌م گروپانه‌ ڕیفۆرمیست و ڕیفۆرمخوازن. ئه‌مان پانتایی بۆچوون و چالاكییه‌كانیان ته‌سكه‌ و بەر‌بڵاو نییه‌، هەر لەبەر ئەمەش بزنس و بزنسمانه‌كان، ده‌سه‌ڵاتداران، به ‌مه‌ترسیداریان نازانن له‌سه‌ر خۆیان و وروژاندنی كۆمۆنێتییه‌كەش، كە لە كاتێكدا بزنس و دەسەڵاتداران‌ هیچ وه‌ختێك و له‌ هیچ شوێنێكی ئه‌م جیهانه‌دا له‌گه‌ڵ سێ پرسی گرنگدا نایه‌نه‌وه‌: مافی مرۆڤ، پاراستنی ژینگه و‌ ته‌ندروستی كرێكاران و كارمەندان و كۆمۆنێتییەكەش، وە دەسەڵاتیش هەمیشە پشتگیری لە بزنس کردووه‌و له‌م سه‌رده‌مه‌دا پشتگیری زیاتریشی لێدەكات. بازاڕی ئازاد و ئازادی بزنس، كاریگەرییان لەسەر ملیاردێك زیاتر لە خەڵكی داناوە و ژینگەشیان وێرانكردوە. گەر بەتایبەتیش تەماشای دەوریان بكەین، ئەوە بۆ نموونە بڕواننە دەوری كۆمپانیای شێڵ لە نەیجیریا، كۆكەكۆلا لە هیند، بریتش پیترۆڵ لە ئەمەریكا و مەكسیكۆ، نەوتوقیر لە ئەلبێرتای كەنەدا،ڕۆڵی سوپەرماركێتە گەورەكانی ئەمەریكا و ئەوروپا لەو شوێنانەی كە بوونیان هەیە بەتایبەت ئەمەریكای لاتین. ئەمە جگە لەوەی هەر لە بریتانیادا دەسەڵات هەتا بتوانێت ناهێڵێت مانگرتن و خۆپیشاندان و چالاكی ڕاستەوخۆ بكرێت. ساڵانەش هەزارەها كرێكار و كارمەند سکاڵای یاسایی لەسەر خاوەن كارەكانیان تۆمار دەكەن لە زیانپێگەیشتنی تەندروستییاندا. لێرەدا دەبێت ئەوەش بڵێم كه‌ ده‌سه‌ڵات و دەوڵەت و بزنس زیاتر له‌ سه‌رده‌مه‌کانی پێشتر تێكەڵاون بەیەكدی بوونەتە بەشێك لەیەكتری و بەرژەوندییەكانیان لەیەكتری جیاناكرێتەوە. تەنانەت لە كوردستانیشدا كە زوربەی كاربەدەستان و بەرپرسەكان یا هەر خۆیان بزنسمانن یا نیوە بزنسمان و نیوە سییاسیین. لە مەسەلەی پشتگیریكردنیشیان لە بزنس، تەنها ئەوە بەیاد دەهێنمەوە : لە كاتی مانگرتنەكەی كرێكارانی كارگەكەی چیمەنتۆ لە تاسڵوجە، دەسسەڵات چۆن چوو بەهانای فاروقی مەلاموستەفاوە و دەستی چوو بە خوێنی كرێكارەكاندا.

وەكو وتم گروپە فشارییەكان بەو دەورەی دەیگێڕن مه‌ترسی له‌سه‌ر ده‌سه‌ڵات و بزنس، دروستناكەن، به‌ڵكو ده‌یانه‌وێت بزنس و ده‌سه‌ڵات به‌ئاگابێننه‌وه‌ كه‌ ئه‌وان خه‌ریكن هێڵی سوور دەبەزێنن. ئه‌مان ‌باوه‌ڕیان به‌ هاوپشتی و كاری هاوبه‌ش له‌گه‌ڵ گروپه‌كانی ناوخۆ و ده‌ره‌وه‌ی خۆیان و ده‌ره‌وی وڵاتیش نییە هه‌ر بۆیه‌ ئه‌مان بزوتنه‌وه‌ی جه‌ماوه‌ری یا خه‌ڵكی دروستناكه‌ن و نه‌ نیەتی ئه‌وه‌شیان هه‌یه‌ و‌ نه ‌هانی خه‌ڵكیش بۆ ئەوە ده‌ده‌ن.

هه‌رچیش ئه‌و گروپه‌ لۆكاڵیانه‌ن كه‌ من باسم كردوون، ڕاسته‌ گروپی فشارین به‌ڵام ئه‌وه‌ ته‌نها خاڵی ده‌ستپێكردنی چالاكییه‌كانیانە‌ بۆیه‌ نه‌ كاتیین و نه‌ ئامانجه‌كانیشیان له‌ته‌واوبووندایه‌ و نه‌ ڕیفۆرمخوازیشن‌ به‌و مانایه‌ی كه‌ خۆیان لەگەڵ دەسەڵات و بزنسدا بسازێنن یا بگونجێنن، بۆیه‌ هه‌وڵی كۆتایی ئه‌وان بۆ كۆتاییهێنانه‌ به‌و ئیدارانه‌ و ده‌سه‌ڵاتانه‌ له‌پاڵ ده‌سه‌ڵاته‌كانی تردا. له‌ بابه‌ته‌كەمدا من له‌سه‌ر ئه‌مه‌ به‌درێژی دوواوم، لەبەر ئەوە پێویستی بە ڕونكردنەوەی زیاتر نییە، تەنها ئەوەندە دەڵێم كە گروپە لۆكاڵییەكان لە كوردستاندا نە لە دێرزەمانەوە هەن و نە خۆشیان سەپاندووە و نە هەمیشەییشن، هەر لەبەر ئەمەش ئەو تایتڵەی كە هەڵم بژاردوە بۆ باباتەكەم، لای خۆم، پڕ بە پێستی بابەتەكەیە.

من لێره‌دا خۆم له‌ باسی گروپ و ڕێكخراوه‌ جه‌ماوه‌رییه‌كان كه‌ هێزی حیزبی و حیزبی ده‌سه‌ڵاتیان له‌ پشته‌وه‌یە، لادەدەم چونكه‌ هه‌موومان ئه‌و كاره‌ساته‌ ده‌بینین كه‌ چ فێل و چاوبه‌ستكردنێك له‌ خه‌ڵكی له‌ژێر ئه‌و ناوه‌دا دەكرێت.

پێش ئه‌وەشی بچمه‌ سه‌ر خاڵی دووهه‌م ده‌بێت ئه‌وه‌ش بڵێم پێموایه‌ جفات و كۆمۆنیتی و كه‌مه‌نه‌ته‌وایه‌ت و هۆز و تیره‌ و تایه‌فه‌ و رەگەز، جیاوازن له‌ گروپی لۆكاڵی. من تێنه‌گه‌یشتم كه‌ چۆن كاك جیهاد ئه‌و دووانه‌ی به‌یه‌ك چواندووه‌ و كردوونی به‌یه‌ك.

2- من ئاوا تێدەگه‌م كه‌ چاوچنۆكی تاكه‌كانی كۆمه‌ڵ یا هۆز و تیره‌ و لایه‌نه‌كانی، له‌وكاته‌وه‌ دروستبووه‌ كه‌ كۆمه‌ڵگه‌ له‌ قۆناغی كۆمه‌ڵگه‌ی مه‌شاعه‌ی سه‌ره‌تاییه‌وە گوێزرایه‌وه‌ بۆ كۆمه‌ڵگەی چینایه‌تی، واته‌ له‌ كۆمه‌ڵگەیه‌كه‌وه‌ كه‌ موڵكیه‌تی تایبه‌تی تیادا نه‌بووه‌ و هه‌موو شتێك، هه‌موو سه‌روه‌ت و سامانه‌ سروشتیه‌کان موڵكی كه‌س نه‌بوون‌ بۆیه‌ تاكه‌كانی نێو كۆمه‌ڵگه‌ی ئه‌و سه‌رده‌مه‌ هه‌موویان به‌پێی پێویستی خۆیان به‌كاریان هێناوه‌. به‌ڵام هه‌ر به‌ پێنانه‌ قۆناغی كۆمه‌ڵگەی چینایه‌تییه‌وه‌، كه‌ موڵكیه‌تی تایبه‌تی تێیدا وجودی پەیاكردووە و سەقامگیر بووە،‌ ئیتر نه‌ك هه‌ر ژیانی خه‌ڵكی گۆڕی سه‌باره‌ت به‌ بەده‌ستهێنان وبەكارهێنانی پێویستییه‌كانی ڕۆژانه‌یان، به‌ڵكو ئه‌و‌ په‌یوه‌ندییه به‌رهه‌مهێنانە نوێیەی كه‌ دروستیشی كرد كاریگه‌ری ته‌واوی له‌سه‌ر په‌یوه‌ندی نێوانی تاكه‌كانی كۆمه‌ڵگه‌ش داناو دیاری كرد، ئیتر له‌مه‌وه‌ ژیانی خه‌ڵك و ڕێڕه‌وی ئەو ژیانە به‌ته‌واوی گۆڕرا، واته‌ تا ئه‌و سه‌رده‌مه‌ی كه‌ چین نه‌بوو، موڵكییه‌ت و بەر‌هه‌مهێنانی تایبه‌تی نه‌بوو، نه‌هجی ژیانی خه‌ڵك له‌ سه‌ر پێداویستییه‌كانی ڕۆژانەی دیاری ده‌كرا و هه‌ر ئه‌وه‌نده‌شی ده‌ویست، به‌ڵام له‌ كۆمه‌ڵگەی چینایه‌تیدا، له‌ قۆناغی موڵكیه‌ت و به‌رهه‌مهێنانی تایبه‌تیدا، خه‌ڵكانێك، توێژاڵێك، چینێك دروستبوون له‌سه‌ر پێداویستییه‌کان یا ئه‌وه‌ی كه‌ پێویستیان بوو‌ بۆ ژیانیان، نه‌وه‌ستان، به‌ڵكو ئه‌م سونه‌تی ژیانه‌ له‌ پێداویستییه‌وه‌ یا پێوویستییه‌وه‌ گۆڕرا بۆ ده‌مه‌وێت، یا ده‌بێت هه‌م بێت. واته‌ وه‌ك بە ئینگلیزی دەڵێن له‌ Need وه‌ گۆڕرا بۆ Want، كه‌ جیاوازییه‌كی گه‌وره‌ش له‌ نێوانی ئه‌م دوو وشه‌یه‌دا هەیە. كه‌ كۆمه‌ڵگەی به‌شه‌ری گه‌یشته‌ قۆناغی سه‌رمایه‌داری و چڕ بوونه‌وه‌ و پۆلینه‌بوونی چینه‌كان، ئەم كێشەیە زیاتر و باشتر ده‌بینرێت، مرۆڤ تێیدا ده‌بێته‌ ئامێرێكی كاركردن و هه‌میشه‌ش له‌ دڵه‌ڕاوكێی له‌ ده‌ستدانی كاره‌كه‌یی و خێزانەكەیی و سەرپەناكەشیدا ( جێگاو مه‌سکه‌نه‌که‌ی) ده‌بێت، فشاری سەختی كاروباری ژیان و زیادكردنی داخوازییه‌كانی، ژیانی هەرە زۆرینەكەی مرۆڤی كردۆتە دۆزەخ. بەتێپەڕبوونی ڕۆژگاریش ئەم بارودۆخەش سه‌ختتر دەبێت بۆیە مرۆڤ زیاتر خۆپه‌رست ده‌كات، بێته‌حه‌مولی دەكات، به‌رهه‌ڵستی به‌رامبه‌ر ژیان و كێشه‌كانی كه‌متر ده‌كاتەوە، توشی نائومێدی و بێهوده‌یی و سه‌رسامی ده‌كات، بەژیانی خۆی، به‌ ژیانی كۆمه‌ڵگه‌كه‌ی نامۆی ده‌كات، به‌ڕاده‌یه‌ك هه‌ندێك جار ژماره‌یه‌ك له‌ تاكه‌كانی كۆمه‌ڵگە به‌رەو‌ كردنی كارێكی نا‌شیاو ده‌بات وه‌كو له‌ ده‌ستدانی ژیانی خۆی یا كوشتنی سه‌رجه‌می ئه‌ندامانی خێزانه‌كه‌ی یا خەڵكی تر.

من ڕام وایه‌ سیسته‌مه‌كه‌، كۆمه‌ڵگەكه‌ خه‌ڵكی دروست ده‌كات، ماركس وته‌نی مرۆڤه‌كان ڕۆڵه‌ی یا بوونه‌وه‌ری سه‌رده‌می خۆیانن. هه‌ر ئه‌م سیسته‌مه‌ كاراكته‌ر و كه‌سایه‌تی و لێوه‌شاوه‌یی و به‌توانایی و لاوازی و به‌هێزی تاكەكان دروستدەكات. له‌ زۆربه‌ی زۆریشماندا هه‌ر ئه‌م سیسته‌مە و كۆمه‌ڵگه‌كەی فه‌شه‌لبوونی تاكه‌كانی یا سه‌ركه‌وتنیان له‌ ژیانیاندا بۆ دیاری ده‌كات. تاكه‌كانی ناو كۆمه‌ڵگه‌ له‌ ڕێگه‌ی ئه‌و هه‌له‌وه‌ كه كۆمەڵگە و‌ سیسته‌مه‌كه‌ بۆیان ده‌ڕه‌خسێنێت، پێدەگەن، یا خێزانه‌كانیان، كه‌ به‌شێكن له‌ سیسته‌مه‌كه‌ ده‌یانداتێ، ئیدی هه‌ر له‌ سه‌ره‌تای ژیانی فه‌رده‌كه‌وه‌ ده‌توانیت دواڕۆژه‌كه‌ی بخوێنیته‌وه مەگەر ( قەزاو قەدەر) بە ئاقارێكی تردا بیبات، بۆیه‌ زۆر ڕاسته‌ گه‌ر هه‌ندێك جار بڵێین كه‌ تۆ سیسته‌مه‌كه‌ یا كۆمەڵگەكە هەڵنابژێریت به‌ڵكو ئەو تۆ هه‌ڵده‌بژێرێت. بۆ نموونە له‌ زۆربەی بوارەكانی ژیاندا وه‌كو: بێئیشی، ته‌ندروستی خراپ، منداڵی خراپ، لانه‌وازەیی و بێجێگەوڕێگەیی، بەشداری و ئاڵان لە جەنگەوە، تۆ هه‌ڵیان نابژێریت به‌ڵكو سیستەمەكە‌ بۆت هه‌ڵده‌بژێرێت.

بێگومان هه‌موو ئه‌مانه‌ش ئه‌وه ناگه‌یه‌نن كه‌ ئیتر تاك له‌ كۆمه‌ڵدا، گروپ، ڕیكخراوبوونی خه‌ڵكی ڕۆڵی نییه‌ له‌ گۆڕینی كۆمه‌ڵگه‌ و سیسته‌مه‌كه‌دا. دیاره‌ ئه‌مه‌ش بۆخۆی بابه‌تێكی تره‌و‌ هه‌ر له‌وێدا ده‌توانرێت وه‌ڵامی ئه‌و پرسیارانه‌ بدرێته‌وه‌ كه‌ بۆ هه‌ندێك خه‌ڵك له‌گه‌ڵ هه‌موو خراپی و زوڵم و زۆر و ناڕێكی و نادادپه‌روه‌رێتی سیسته‌مه‌كەدا ده‌ڕۆن؟ بۆچیش هه‌ندێك به‌ره‌نگاری ده‌بنه‌وه؟ وه‌ بۆچی كۆمه‌ڵێكیش به‌بێبایەخ كێشه‌كان وەرده‌گرن و خۆیان ناكه‌ن به‌خاوه‌نی؟ هه‌روه‌ها بۆچی كۆمه‌ڵێكی تریشمان هه‌لی دەربازبوونی لەم سیستەمە نییە و چی تر خۆی لە بەرامبەریدا بۆ ناگیرێ و سەرئەنجام تێكوپێك دەشكێت و ناچاری له‌ ده‌ستدانی ژیانی خۆیشی و خێزانیشی دەكات ؟

وەڵامی ئەو پرسیارانە‌ كاری ئه‌م بابه‌ته‌ نییه‌ به‌ڵام تەنها ئه‌وه‌نده‌ ده‌ڵێم هۆكاری بناغه‌یی بۆ به‌شدارینه‌كردنی خەڵكی له‌ چالاكییه‌كاندا، لە دژایه‌تینەكردنی زوڵم و زۆر و نادادپه‌روه‌رێتی كۆمه‌ڵایتیدا، هەرگیز مه‌سه‌له‌ی خۆپه‌رستی و هەستنەكردن بە بەرژەوەندییەكانی و كه‌م بایەخدان به‌ ژیان نییه.

3- منیش وه‌كو گه‌لێكی ترمان ده‌زانم كه‌ سیسته‌می سه‌رمایه‌داری له‌ سیسته‌مه‌كانی پێشتری خۆی پیشكه‌وتوو تره‌، مرۆڤیش له‌ هه‌ندێك ڕوه‌وه تێیدا‌ ئازادتره،( به‌ڵام ده‌بێت ئه‌وه‌ش بزانین که‌ کۆنترۆڵکردنی مرۆڤ و فشارخستنه‌سه‌ری له‌م سیسته‌مه‌دا به‌هۆی ته‌کنه‌لۆجیای نوێوه‌ زۆر به‌ ئاسانی ده‌کرێت، بۆ نموونه‌ گه‌ر ئه‌مه‌ریکا که‌سێکی بوێت له‌ هه‌ر شوێنێکی ئه‌م وڵاتانه‌دا، ده‌توانێت بیهێنێته‌وه‌ ژێر ڕکێفی خۆی، که‌ 30 ساڵ له‌مه‌و پێش ئه‌مه‌ مه‌حاڵ بوو) ‌، ژیانی زۆربه‌شیان له‌ چاو ژیانی ژێرده‌سه‌ڵاتی ده‌ره‌به‌گایه‌تی و كۆیله‌یه‌تی، له‌ ڕوی خۆراک و پۆشینه‌وه‌، گه‌لێك باشتره‌. ئه‌م ئازادیبوونه‌ی مرۆڤ، ئەم باشێتی ژیانه‌شیان له‌هه‌موو ڕویه‌كه‌وه‌، عه‌تایه‌ك یا خه‌ڵاتێك نه‌بووه‌ كه‌ سیسته‌می سه‌رمایه‌داری به‌خه‌ڵكی بەخشیبێت. سیسته‌می سه‌رمایه‌داری له‌پێناوی مانه‌وە و گه‌شه‌پێدان به‌خۆیی و زیادكردنی بڕی سوود و قازانج ناچار بووه‌ كه‌ ده‌ستبه‌رداری ئه‌و كۆتانه‌ی كه‌ لە سیستەمەكانی پێش خۆیدا ئاڵابووونه‌ گه‌ردنی كرێكاران و ڕه‌رنجه‌داران و خه‌ڵكانی تره‌وه، ببێت، بە داماڵینیان یا بە شلكردنیان. لەم سیستەمەدا ده‌بێت خه‌ڵك له‌ماڵ بێته‌ ده‌ره‌وه‌ بۆسه‌ر كارگه‌ و به‌ كۆمه‌ڵ و گروپ ده‌ست به‌كاربن، ده‌بێت ئه‌وه‌نده‌شیان كرێ بدرێتێ تاكو هه‌م هێزی ئه‌وه‌شیان تیابێت كه‌ بێنه‌وه‌ بۆ ئیش و هه‌م توانای ئەوەشیان هەبێت لە كڕینی ئه‌و كاڵایانه‌ی كه‌ له‌لایه‌ن خۆیان و هاوكارەكانیانەوە‌ ده‌خرێنە‌ بازاڕه‌وه، بکڕرێت‌، بۆیه‌ سیسته‌می سه‌رمایه‌داری بۆ بەردەوامبوونی ژیانی، پێویستی به‌ به‌ندومه‌رجێكی نوێی كاركردن، شوێنێكی نوێ، ژینگه‌یه‌كی نوێ، ئیداره‌یه‌كی نوێ هەتا هەبوونی نیقابەی كرێكاران، نقابه‌یه‌کی گۆشت خۆر به‌ڵام نه‌ک ئێسقان شکێن، هه‌بووە و هەیە.

هه‌ر نمونه‌یه‌كی بچوكی ئاسایی ئه‌مڕۆ ئه‌گه‌ر ئیمه‌یل و فه‌یسبوك و تیوێته‌ بتوانرایه‌ یاساخ بكرایه‌ به‌ دڵنیاییه‌وه‌ سه‌رمایه‌داری ده‌یكرد چونكه‌ ئه‌م سێ ڕێگەیه‌ی كۆمینیكه‌یشن بوونه‌ته‌ چه‌كێكی گرنگ و كاریگەر له‌لایه‌ن خه‌ڵكه‌وه‌ كه‌ له خودی سیسته‌مه‌كه‌ خۆی، پێده‌درێته‌وه‌، به‌ڵام له‌به‌رئه‌وه‌ی كه‌ بونه‌ته‌ به‌شێكی گه‌وره‌ی ژیانی خه‌ڵك و كارئاسانی بۆ ئەمانیش و بۆ سیستەمەكەش دەكات چ لە ڕێكخستنی ژیانی تایبه‌تی خەڵكی خۆیاند، لە‌ خوێندنیاندا، ئیش و كاریاندا، له‌ ڕاپه‌ڕینی ئیشوكاری ڕۆژانه‌ی خۆیاندا وه‌كو مامه‌ڵه‌ كردن له‌ گه‌ڵ بانقه‌كاندا، دوكانه‌كاندا، ئۆفیسه‌كاندا، زانكۆ و قوتابخانه‌كاندا، خەستەخانەكاندا، له‌گه‌ڵ ناوه‌نده‌كانی هاتوچۆكردن و گه‌شتوگوزاركردندا، گه‌لێكی تریش، كە بۆ خودی سیستەمەكەش بە سوودبەخش دەگەڕێتەوەو کارئاسانی بۆ ده‌کات، دەبێت ئەو سێ ڕێگەیەی كۆمینەكەیشن بەردەوام بن تاكو ئەو كاتەی كە مەترسی تەواو لەسەر دەسەڵات و بزنس پەیدا دەكەن. به‌ڵام له‌گه‌ڵ هه‌موو ئه‌مانه‌شدا ژیان له‌ سای سیسته‌می سه‌رمایه‌داریدا ژیانێكی گه‌لێك گه‌لێك قورسه‌، سیسته‌مێكی به‌ڕبه‌ڕیانەیە و ئێسك و پروسسكی مرۆڤ دەشكێنێت و شیرازەی كۆمەڵگە و پەیوەندی كۆمەڵایەتی دەبچڕێنێت. ئه‌م سیسته‌مه‌یه‌ كه‌ جه‌نگی دروستكردوه‌، نادادپه‌روه‌ری و هه‌ژاری و نەبوونی و نامۆیی و خۆكوشتن و ڕه‌وكردن و ژینگە وێرانكردنی، گه‌لێك زیاتر كرده‌وه، نه‌ك به‌پێچه‌وانەكەیەوە‌. هه‌ر ئه‌م سیسته‌مه‌یه‌ كه‌ له‌ ڕێگەی ده‌سگه‌كانی وه‌كو ڕاگه‌یاندن و پارت و رێكخراوه‌كان و پێگە‌یاندن و په‌روه‌رده‌كردن و دەسگە چاراتییەكان( ده‌سگه‌ یا کۆمه‌ڵه‌ خێرخواییه‌کان) و هه‌تا دین و مه‌زهه‌بیشه‌وه،‌ كاریگه‌ری خۆی له‌سه‌ر سه‌رجه‌می تاكه‌كانی ناو كۆمه‌ڵگه‌ داناوه‌ كه‌ ئه‌مانه‌ش له‌ خۆیاندا ئاستی ڕوناكبیری و هۆشمه‌ندی و هه‌تا په‌یوه‌ندی نێوان تاكەكانی كۆمەڵ و چالاكییەكانیشیان دیاری دەكات.

منیش وه‌ک‌ كاك جیهاد كێشه‌م له‌گه‌ڵ مرۆڤدا هه‌یه‌، به‌ڵام من له‌ خلالی سیسته‌مه‌كه‌وه،‌ كۆمه‌ڵگه‌كه‌وه‌ ئه‌م كێشه‌یه‌م هه‌یه، واته‌ ڕه‌گوڕیشه‌ی مرۆڤه‌كانی، تاكه‌كانی كۆمه‌ڵگه‌ ده‌گێڕمه‌وه‌ بۆ سیسته‌مه‌كه‌ بۆ كۆمه‌ڵگه‌كه‌، ئه‌وه‌ سیسته‌مه‌كه‌یه‌، كۆمه‌ڵگه‌كه‌یه‌ كه‌ مرۆڤه‌كانی دروستكردوه‌، هه‌ر ئه‌ویشه‌ وای لێكردوه‌، وەكو پێشتر باسم كرد، كه‌ هه‌موو بەهایەكی مرۆڤانه‌ی لایان هه‌ڵوه‌شاندۆته‌وه‌، نامۆی كردون به‌خۆشیان و به‌هه‌موو شتێكی ده‌وروبه‌ریشیان، خۆپه‌رست و دڕنده‌ی كردوون.

ئێمه‌ هه‌مانه‌ و نیمانه‌ هه‌ر ئه‌م مرۆڤانه‌مان هه‌یه‌، خۆ له‌ گه‌ردونێكی تره‌وه‌ مرۆڤ ناهێنین، هه‌ر بۆیه‌ش ده‌بێت كار له‌سه‌ر ئه‌م مرۆڤانه‌ بكه‌ین، ئه‌مه‌ جگه‌ له‌وه‌ی خۆ گه‌ر ئێمه‌ كێشه‌مان له‌گه‌ڵ مرۆڤەكاندا نه‌بێت بۆچی ده‌مانه‌وێت كۆمه‌ڵگه‌ بگۆڕین؟ خۆ ئەگه‌ر ئێمه‌ كێشه‌مان له‌گه‌ڵ ئاسماندا هه‌بووایه‌ ئه‌وه‌ ده‌بووایه‌ له‌ ئاسمانه‌وه‌ ده‌ستمان پێبكردایه‌، هه‌ربۆیه‌ش گۆڕینی مرۆڤه‌كان ده‌بێت له‌گۆڕینی كۆمه‌ڵگه‌ و سیسته‌مه‌كه‌وه‌ ده‌ستپێبكات. له‌ناو خێزانه‌وه‌ له‌ قوتابخانه‌وه‌ ده‌ستپێبكات، گەرچی ئه‌م گۆڕانكارییه‌ لەناو خێزاندا یاقوتابخانه‌دا تاڕادەیەك كارێكی ئاسان نییه‌ و نابێت چونكه‌ بە ئاشكرا دەبینین ئه‌م دوو یه‌كه‌ كۆمه‌ڵایه‌تییه‌ ملكه‌چی یاسا و ڕێسكانی ئابووری سه‌رده‌من، ملكه‌چی پێوه‌ندی ئابووریی و كۆمه‌ڵایه‌تییه‌كانی هەنوكەن، ئه‌گه‌ر ئه‌م دوو یه‌كه‌یه‌ش كه‌ بۆ سیسته‌مه‌كه‌ زۆر زه‌رورن گەر له‌ هاوشانی سیسته‌مه‌كه‌وه‌ نه‌ڕۆن ئه‌وه‌ یا سه‌رئه‌نجام تێده‌شكێن یا ئه‌‌وه‌تا شتێكی نه‌شاز ده‌رده‌چن.

من به‌شبه‌حاڵی خۆم گله‌یی له‌ خه‌ڵكی ناكه‌م كه‌ ئەگه‌ر وه‌لا به‌رن بۆ لایه‌ك یاخود شوێنێك بۆ یارمه‌تی، یا به‌شانوباڵی كه‌سان و لایه‌نی یارمه‌تیده‌ردا هەڵبدەن وه‌كو نموونه‌كه‌ی كه‌ كاك جیهاد هێناویەتییه‌وه‌ سەبارەت بەوەی كە خەڵكی بڕێك دۆلار وه‌ربگرێت له‌ ئه‌مه‌ریكیه‌كان. بێگومان ئەمە هەڵوێستی خەڵكانی بار لارن، بەشێكن لە خەڵكانێك كە سیستەمەكە خستونیەتە پەراوێزی ژیانەوە، پەراوێزی كۆمەڵگەوە، خۆ خەڵكی لەم حاڵەتەدا كە زەرورە بەوە، داوای دەوڵەتی سەربەخۆ ناكات، جا ئەمە ڕاستە یا هەڵەیە ئەوە مەسەلەیەكی ترە. خۆ له‌ ڕاستیشدا گه‌ر هەركەسێك به ‌وردی ته‌ماشای بابەته‌كه‌ی من بكات جه‌وهه‌ری باسه‌كه‌ی من ئه‌وه‌یه‌ كه‌ خه‌ڵكی لە پێداویستییەكانی خۆیەوە دەڕوانێتە كێشەكان. بێگومان من باس لەوە ناكەم كە خەڵكی دەبێت دەست لە ئەمەریكییەكان پان بكاتەوە بۆ دۆلارێك، یا كارێكی نادروست بكات بۆ بەدەستهێنانی پارەو پلەو سامان. من لە بابەتەكەمدا دەڵێم خەڵكی ده‌بێت كار بۆ به‌دیهێنانی پێداویستیه‌كانی ژیانی بكات، خه‌بات و چالاكی بۆ ئه‌وه‌ بكات، چونكه‌ ئه‌و پێداویستیانه‌یه‌ كه‌ ده‌سته‌به‌ری ژیان و مانه‌وه‌یان ده‌كات، ئه‌مانه‌ن كه‌ ته‌ماسی ته‌واو ڕاسته‌وخۆیان به‌ ژیانیانه‌وه‌ هه‌یه‌، ئه‌مه‌ش ئه‌وه‌ ده‌گه‌یه‌نێت كه‌ خه‌ڵكی هوشیارن به‌ به‌رژه‌وه‌ندیه‌كانی خۆیان و پێویستیان به‌ ڕابه‌ر و سه‌كرده‌ و‌ كادیری به‌توانا و بە ئەزمون نییه‌ تاكو‌ پێیان بڵێن ئه‌وه‌ مه‌كه‌ن و ئه‌وه‌ بكەن‌. هه‌موو ئه‌و‌ داخوازیانه‌ش له‌ ڕێگای گروپه‌ لۆكاڵییه‌كانه‌وه‌ دێته‌ دی‌ نه‌ك له‌ ڕیگەی په‌ڕله‌مان و سیاسییه‌كانه‌وه‌.

من لێره‌دا به‌راوردی ئه‌م كۆمه‌ڵگەیه‌ی ژیر سیسته‌می سه‌رمایه‌داری به‌ كۆمه‌ڵگه‌كانی پێشتر ناكه‌م، چونكه بەراورد كردن‌ لای من یەكەم : وادەگەیەنێت كە ئێمە دەبێت خۆمان بە بەختەوەر بزانین و سوپاسگوزار و مەمەمنوون بین كە لە سایەی سیستەمێكی ئاوا بەڕبەریدا دەژین، كە بەهیچ شێوەیەك خۆمان هەڵمان نەبژاردووە. دووهەمیش: له‌ زۆر وه‌ختتدا به‌راوردكردن كارێكی هه‌ڵه‌یه‌ چونكه‌ هه‌ر كۆمه‌ڵگه‌یه‌ك جوودایه‌ له‌وانی تر چ له‌ڕووی پێكهاته‌ كۆمه‌ڵایه‌تیه‌كه‌یه‌وه‌، له‌ڕووی موسته‌لزه‌ماتی ژیانی تاكه‌كانییه‌وه‌، له‌ڕووی كاراكته‌ری تاكه‌كانییه‌وه‌ چ له‌ ڕووی پێداویستیه‌كانی ژیانیشیانه‌وە.

من لێرەدا ئەوە دووپات دەكەمەوە كه‌ له‌ بابه‌ته‌كه‌مدا باسم له‌وه‌ كردوه‌ كه‌ ئەگەر چه‌په‌كان، كۆمۆنیسته‌كان ده‌ورێكی كاریگه‌رتریان له‌سه‌ر به‌رده‌وام پێدان و پته‌و كردنی سیسته‌می سه‌رمایه‌داری زیاتر له‌ ڕاستڕه‌وه‌كان نه‌بوبێت، ئه‌وا به‌دڵنیاییه‌وه‌ ده‌ڵێم كه كەمتر نەبووە‌ ‌. هه‌ر بۆ نموونه‌ ته‌ماشای بزوتنه‌وه‌ چه‌پ و كۆمۆنیسته‌كانی چه‌رخی ڕابوردوو بكه‌، ته‌ماشای ڕۆڵیان له‌ ئه‌وروپا و بزوتنەوەكانی ئه‌م دواییه‌ی جیهان بكە.

لە هەمان كاتیشدا من سنوور و ئایدیا ناسه‌پێنم به‌سه‌ر خه‌ڵكدا، من له‌گه‌ڵ ئایدۆلۆجیه‌تدا نیم . من باوه‌ڕم به‌وه‌ هه‌یه‌ كه‌ ئێمه‌ ده‌بێت به‌ مێشكێكی كراوه‌وه‌، له‌ شێوه‌ی دایەلۆگدا به‌ هێنانە‌وه‌ی به‌ڵگه‌ و به‌ڵگه‌نامه‌ قسه‌ له‌سه‌ر سه‌رجه‌می شته‌كان بكه‌ین، بۆیه‌ لای من هیچ شتێك نه‌ هه‌میشه‌ییه‌ و‌ نه‌ ئه‌زه‌لییشه‌، ده‌بێت هه‌موو شتێك قابیل به‌ لێكؤڵینه‌وه‌ و شیكردنه‌وه‌ و ئاڵوگۆڕكردن بێت، به‌ڵام هه‌رچی ئایدۆلۆجیا و ئایدیای سه‌پاو هه‌یه، هیچ هەلێك بۆ ئەوانەی كە لە سەرەوە وتم ناهێڵێتەوە.

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 38

عن طريق الخاتمة

إن هزيمة الثورة الاسبانية حرمت الأناركية من موطئ قدمها الوحيد في العالم. خرجت من هذه التجربة مسحوقة ومشتتة وإلى حد ما، مطعونة. التاريخ أدانها بشدة، وفي اعتبارات كثيرة، بجور. لم يكن في الحقيقة أو على أي مستوى وحدها المسؤولة عن انتصار قوات فرانكو. ما بقي من تجربة الجماعيات الصناعية والزراعية، قامت في ظروف سلبية، كان بشكل عام من نصبيهم. هذه التجربة تم تقليلها، تشويهها، ومنكرة. الاشتراكية السلطوية أخيرا تخلصت من المنافسة التحررية الغير مرغوبة، ولسنوات بقيت السيد الوحيد للاشتراكية. لوقت ما بدا أن اشتراكية الدولة مبررة بالنصر العسكري للاتحاد السوفييتي على النازية في 1945 وبدون انكار، فرضت نجاحات في المجال التقني.

مع ذلك، اسرافات هذا النظام عاجلا ما بدأت في خلق انكارها. أحدثوا فكرة أن مركزية الدولة المشلولة يجب أن تنتهي، أن الوحدات الانتاجية يجب أن تكون أكثر استقلالية، أن العمال سوف يعملون أكثر وبشكل أفضل إذا كان لهم البعض المشاركة في ادارة المشاريع. أي علاج يستدعي “الأجسام المضادة” خلق في واحدة البلدان خضعت لعبودية ستالين. يوغوسلافيا التيتوية حررت نفسها من العبوجية الثقيلة جدا التي كانت تضعها كنوع من المستعمرات. إنها عمدت إلى إعادة تقييم الدوغمائية التي من الممكن الآن بوضوح أن تكون لا اقتصاديا. عادت إلى مدرسة تحت أسياد الماضي، مكتشفة وقارئة لبرودون بتعقل. لقد فازت بالاستباق. اكتشفت مساحات تحررية صغيرة في التفكير في أعمال ماركس وبرودون. بين أشياء أخرى استخرجت مفهوم ذبول الدولة، التي لم تكن كذلك، صحيح أنها تخلصت من المفردات السياسية لكنها بدون شك لم تعد أكثر من وصة شعائرية فارغة من الحقيقة إلى حد ما. بالعودة إلى الفترة القصيرة التي عرفت فيها البشفية عن نفسها أنها الديمقراطية العمالية من الأسفل، عبر السوفييتات، يوغوسلافيا اكتشفت كلمة نطقت من قادة ثورة تشرين الأول وسرعان ما نسوها: الادارة الذاتية. الانتباه كان شددا أيضا إلى مجالس المصنع البدائية التي ازدهرت في نفس الفترة، عبر عدوى ثورية، في المانيا وايطاليا، ولاحقا، في هنغاريا. كما تقرر في المناقشات الفرنسية من قبل الايطالي، روبيرتو غيدوسي، القضية ازدهرت سواء “فكرة المجالس، التي قمعت من الستالينية لأسباب واضحة”، لا يمكن “أن تؤخذ مجددا بنفس المصطلحات”.

عندما تحررت الجزائر وأصبحت مستقلة قادتها الجدد سعوا إلى مأسسة الأشغال العفوية للملكية الأوروبية المتروكة عبر الفلاحين والعمال. وضعوا الهامهم من الحدث اليوغوسلافي وأخذوا تشريعها في هذه المسألة كنموذج.

إذا تقص جوانحها، الادارة الذاتية بلا شك هي مؤسسة مع نزعات ديمقراطية وحتى تحررية. تبع نموذج الجماعيات الاسبانية 1936 – 1937، تهدف الادارة الذاتية لوضع الاقصاد تحت ادارة المنتجين أنفسهم. إلى هذا الحد تمثل العمال في كل مشروع في ثلاث طبقات: الجمعية العامة السيادية، مجلس العمال الهيكلية التداولية الصغيرة، وأخيرا لجنة الادارة، التي مثلت الهيلية التمثيلية. هذا التشريع وفر حماية معينة ضد تهديد البيروقراطية: الممثلين لا يمكنهم الترشح مجددا، ويجب أن ينخرطوا في عملية الانتاج الخ. في يوغوسلافيا العمال يمكنهم الأمر عبر الاستفتاء كبديل للجمعية العامة، بينما الجمعيات العامة للمشاريع الكبير تأخذ مكانها في أقسام العمل.

في كل من يوغسلافيا والجزائر على الأقل نظريا، أو كوعد للمستقبل، أوليت أهمية كبيرة للكومونة، وقيل الكثير لحقيقة أن العمال المدارين ذاتيا سوف يمثلون فيها. نظريا، مجددا، ادارة الشئون العامة نزعت لأن تكون لامركزية، وأكثر فأكثر توجهت نحو المحلية.

هذه المقاصد الجيدة كانت بعيدة عن أن تتحقق بالممارسة. في هذه البلدان الادارة الذاتية أتت في كونها اطار عمل دولة دكتاتورية، عسكرية، بوليسية الذي تشكا هيكلها عبر الحزب الواحد. في الواجهة مان هناك سلطة سلطوية وأبوية خارج نطاق السيطرة وفوق النقد. المبادئ السلطوية للادارة السياسية والمبادئ التحررية للادارة الاقتصادية كان متعارضان بشدة.

لاوة على ذلك، درجة مؤكدة من البيروقراطية اتجهت لإظهار ذاتها حتى ضمن المشاريع، بدلا من الحذر من المشرعين. أغلبية العمال لم يكونوا واعين كفاية للمشاركة الفاعلة في الادارة الذاتية. كانوا يفتقرون المعرفة التقنية والثقافية، لم يتخلصوا من العقلية القديمة لمتلقي الأجور، ومستعدين بشدة لوضع سلطاتهم بيد مندوبيهم. هذا مكن أقلية صغيرة من التحول إلى مديرين حقيقيين للمشروع، وتخويل أنفسهم كافة الامتيازات والتصرف كما يشاؤون. لقد أبدوا أيضا أنفسهم في مواقع مختلفة، تحكم بدون سيطرة من الأسفل، فاقدين الاتصال مع الواقع وفاصلين أنفسهم من عمال القاعدة، الذين غالبا ما تعاملوا مع الغرور والمهانة. كل هذا الارباكات للعمال جعلتهم ينقلبون على الادارة الذاتية. أخيرا، سيطرة الدولة غالبا مورست بحماقة وظلم شديدين حتى أن “المدراء الذاتيين” لا يديرون أبدا. الدولة عينت اداريين للادارة الذاتية بدون أي اهتمام في إذا ما وافق الأخير أو لا، بالرغم، وفقا للقانون، يجب أن يتشاوروا. هؤلاء البيروقراطيين غالبا ما تتدخلوا بافراط في الادارة، وأحيانا تصرفوا بنفس الطريقة الاستبدادية كأرباب العمل السابقين. في مشاريع يوغوسلافيا الكبيرة جدا المدراء كانوا يسمون من الدولة، هذه التعيينات كانت تحصل عبر حارسها القديم المارشال تيتو.

علاوة على ذلك، الادارة الذاتية اليوغسلافية هي تابعة للغاية للدولة ماليا. إنها تعيش على اعتمادات تقدم لها من الدولة وحرة في التصرف فقط من جزء صغير من أرباحها، البقية تدفع للمالية على شكل ضريبة. مصدر الدخل يتحدر من قسم الادارة الذاتية يستخدم من قبل الدولة فقط بتطوير الأقسام المتخلفة من الاقتصاد، ما جعلها غير عادلة، لكن أيضا الدفع لأدوات الحكومة البيروقراطية جدا، الجيش، قوات الشرطة، وبدل الهيبة، كان أمرا مبالغا فيه جدا. عندما كان أعضاء المشاريع المدارة ذاتيا يتلقون أجورا غير وافية، فلول الحماسة هذا للادارة الذاتية وهذا في تعارض مع مبادئها.

حرية العمل لكل مشروع هي مقيدة جدا إلى حد ما، بما أنها تخضع للخطط الاقتصادية للسلطة المركزية، التي توضع تعسفيا دون الأخذ برأي القاعدة. في الجزائر المشاريع المدارة ذاتيا كان أيضا تخضع لتسليم الدولة المعالجة الاعلانية لجانب كبير من منتجاتها. إضافة إلى هذا، وضعوا تحت مراقبة “هيكليات لدعم اللامبالاة التقنية للوصاية”، التي اقترحت وقدمت المساعدة، لمن، في الممارسة، نزعت نحو استبدال هيكليات الادارة الذاتية والاستيلاء على دورها.

بشكل عام، بيروقراطية الدولة الشمولية تزعم الادارة الذاتية المستقلة. كما رأي برودون، إنه من الصعب احتمال أي سلطة خارجية عن الذات. إنها كره الجمعنة والتعكش للتأميم، أي أن يقال، أن الادارة المباشرة من إداريي الدولة. هدفها أن تنتهك الادارة الذاتية، تخفيض سلطاتها، وفي الحقيقة تنهيها.

الحزب الواحد ليس إلا مشتبه بالادارة الذاتية، وأيضا يجد من الصعب احتمال المنافسة. إذا اعتنق الادارة الذاتية، إنه يفعل هذا لخنقها بشكل أقوى. الحزب يملك خلايا في أغلب المشاريع ويسعى بشدة لأخذ دور في الادارة، وزيادة الهيئات المنتخبة من العمال أو تخفيضها لدور الأداة الخاضعة، عبر انتخابات محرفة ووضع لوائح المرشحين مسبقا. الحزب يحاول حث مجالس العمال على تأييد قرارات اتخذت مسبقا، والتلاعب وصياغة المؤتمرات الوطنية للعمال.

بعض المشاريع تحت الادارة الذاتية تفاعلت مع النزعات السلطوية والمركزية فأصبحت انعزالية، تتصرف كأنها جمعية من الملاك الصغار، وتحاول العمل لمنفعة العمال المنخرطين. إنهم ينزعون لتخفيض قواهم العاملة حتى يوزعوا الكعكة على قطع أكبر. إنهم يهدفون كذلك للانتاج قليلا من كل شيء بدلا من التخصص. إنهم يخصصون الوقت والطاقة لتجنب المخططات أو التعديلات المصممة لخدمة مصالح المجتمع ككل. في يوغوسلافيا المنافسة الحرة بين المشاريع كمانت مسموحة، طالما متنبهان وحاميان للمستهلك، لكن في الممارسة النوعات للاستقلالية قادت إلى تباين فظيع ولامنطقية اقتصادية.

الادارة الذاتية نفسها دمجت حركة كرقاص الساعة التي تجعلها تتأرجح دائما بين حدين: استقلالية باهظة أو مركزية متطرفة؛ السلطة أو الأناركية، السيطرة من الأسفل أو السيطرة من الأعلى. عبر السنين، يوغوسلافيا، تحديدا، أصلحت المركزية عبر الاستقلالية، ثم الاستقلالية عبر المركزية، تعيد صياغة مؤسساتها بثبات بدون أن تحرز “سعادة متوسطة”.

معظم ضعف الادارة الذاتية يمكن أن يتم تجاوزه أو تصحيحه إذا كان هنام حركة نقابية أصلية، مستقلة عن السلطة والحزب الواحد، منبثقة عن العمال أنفسهم وفي نفس الوقت منظمة اياهم، مشجعة بالخاصية الروحية للنقابية الأناركية. في يوغوسلافيا وفي الجزائر النقابية كانت إما تابعة أو زائدة، أو خاعة للدولة، والحزب الواحد. لذا إنه لا يمكن أن تلبي مهمة المصالح بين المركزية والاسىقلالة التي يجب أن تتولاها، ويمكن أن تنتج هيكليات أفضل بكثير من تلم السياسية الاستبدادية. في الحقيقة، النقابية الصادرة بشكل أصلي عن العمال، الذين يرون فيها رؤيتهم، سوف تكون الهيكلية الأكثر فعالية في تناغم القوى المتباعدة عن المركز والمتقاربة منه، من أجل “خلق توازن” كما قال برودون بين متناقضات الادارة الذاتية.

لذا الصورة لا يجب أن نراها سوداء بالكامل. الادارة الذاتية طبعا لديها خصوم أقوياء وعنيدين، الذين لن يستسلموا من جعلها تفشل. لكنها في الواقع تظهر نفسها بشكل متغير في بلدان حيث تستمر التجارب. لقد فتحت نظرات جديدة للعمال وأعادت لهم بعض البهجة في أعمالهم. لقد فتحت عقولهم إلى بداية الاشتراكية الحقيقية، التي تنطوي على التقدم الخفي للأجور، عدم اغتراب المنتج الذي سوف يصبح كائنا حرا مقررا لمصيره. الادارة الذاتية بهذه الطريقة زادت الانتاجية ووثقت نتائج ايجابية كثيرة، حتى خلال محاكمات وأخطاء المرحلة الأولية.

بعيدا عن هذا أو بالأحرى بعيدا جدا، دوائر صغيرة من الأناركيين تابعوا تطور الادارة الذاتية الجزائرية واليوغوسلافية مع خليط من التعاطف والجحود. لقد شعروا أنها أتت ببعض الشظايا من أهدافهم نحو الواقع، لكن التحربة لم تتطور نحو الخطوط المثالية المأمولة من الشيوعية التحررية. على العكس لقد جربت في هيكل سلطوي كريه للأناركية. لا يوجد شك أن هذا الهيكل جعل الادارة الذاتية هشة: هناك خطر دائم أنها سوف تفترس بسرطان السلطوية. ومع ذلك، نظرة قريبة وغير متحاملة على الادارة الذاتية تبدو أنها سوف تزهر اشارات مشجعة.

في يوغوسلافيا الادارة الذاتية هي عامل فضل دمقرطة النظام. لقد خلقت أسس أكثر صحة لتطويع دوائر الطبقة العاملة. الحزب بدأ في العمل كملهم ليس كموجه، كوادره أصبحوا ناطقين أفضل باسم الجماهير، إكثر احساسا بمشاكلهم وطموحاتهم. كما علق آلبرت ميستر، عالم اجتماع سويسري شاب وضع نفسه في مهعمة دراسة هذه الظاهرة عن قرب، الادارة الذاتية تحتوي “فيروس ديمقراطي” الذي يجتاح على مدى طويل الحزب الواحد نفسه. وهو يقدرها ك”أساس”. إنها تلحم طبقات الحزب الدنيا مع الجماهير العاملة. هذا التطور هو واضح جدا أنه جلب منظرين يوغوسلاف لاستخدام لغة لا تعيبها التحررية. مثلا، أحدهم هو ستاين كافيسيك، يقول: “في المستقبل القوى المناضلة للاشتراكية في يوغوسلافيا لا يمكن أن تكون حزبا سياسيا ودولة يعملون من الأعلى للأسفل، بل الشعب، المواطنين، مع حقوق دستورية سوف تمكنهم من العمل من القاعدة للأعلى”. يتابع بإقدام أن الادارى الذاتية تفقد على نحو متزايد “الانضباط القاسي والخضوع التي هي خصائص كل الأحزاب السياسية”.

التوجه ليس واضحا في الجزائر، لتجربة هي من أمثر الجذور حداثة وما زالت في خطرلا أن تتحول إلى مسألة. المفتاح قد يوجد في الحقيقة في نهاية 1964، حسين زهواني، عضو المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني، عموما ادان نزعة وضع “هيئات توجيه” فوق أعضاء مجموعات الادارة الذاتية وتبني لبتوجه السلطوي نحوها. تابع: “عندما يحصل هذا، لن توجد الاشتراكية بعدها. سوف يبقى فقط تغيير في شكل استغلال العمال”. هذا المسؤول استنتج عبر التساؤل أن المنتجين “يجب يكون أسيادا حقيقيين لمنتجاتهم” وليس “متلاعبين للنهايات الخارجة عن الاشتراكية”. يجب أن نعترف أن حسين أزيل من منصبه عبر الانقلاب العسكري وتصدر روح المعارضة الاشتراكية السرية. كان لفترة من الزمن تحت الاقامة الجبرية في منطقة حارة من الصحارى.

باختصار، الادارة الذاتية تواجه كل أنواع المصاعب والتناقضات، وحتى الان، تظهر في الممارسة أنها تملك أهلية لتمكين الجماهير من العبور عبر التلمذة على ممارسة الديمقراطية المباشرة من الأسفل للأعلى؛ أهلية تطوير، تشجيع، وتحفيز مبادراتهم الحرة؛ تصبغهم بحس من المسؤولية بدلا من تخليد عادات قديمة من الاستسلام، الخضوع، وعقدة النقص تترك لهم عبر الاضطهاد التاريخي، كما في حالة شيوعية الدولة. هذه التلمذة أحيانا تكون مرهقة، والتقدمات تكون بطيئة، تشحن المجتمع بارهاقات اضافية وربما من الممكن أن تنتهي ببعض الثمن من “الفوضى”. العديد من المراقبين يرون أن هذه المصاعب، التأخيرات، الحمل الثقيل، والأوجاع المتزايدة هي أقل ضررا من النظام الخاطئ، اللمعان المزيف، والفعالية الكاذبة لشيوعية الدولة التي تحول الإنسان إلى لا شيء، قاتلة مبادرة الناس، مشلة لبرودون، وعلى الرغم التطورات المادي التي تحرزها بأقصى ثمن، تشوه الفكرة الأصيلة للاشتراكية.

الاتحاد السوفييتي نفسه عاد تقييم قواعده للادارى الاقتصادية وسوف يستمر بهذا إلا إذا الغيت النزعة الحالية للتحرير بالعودة للسلطوية. قبل أن يموت، في 15 تشرين الأول 1964، خروشتيف بدا أنه قد استوعب، ولكن بتردد وتأخر، الحاجة للامركزية الصناعية. في كانون الأول 1964 برافادا نشر مقالا طويلا بعنوان “دولة كل الناس” حيث ابتغى تعريف التغييرات الهيكلية التي تميز نوع الدولة “التي يجب أن تكون كل الناس” بدلا من “دكتاتورية البروليتاريا”؛ اسميا، التقدم نحو الديمقراطية، مشاركة الجماهير في توجيه المجتمع عبر الادارة الذاتية، وتقوية السوفييتات، النقابات، الخ.

الصحيفة اليومية الفرنسية “لا موند” في 16 شباط 1965، نشرت مقالا لميشال تاتو، بعنوان “المشكلة الكبرى: تحرير الاقتصاد”، كاشفا أكثر الشرور أهمية “التأثير على الآلة البيروقراطية السوفييتية ككل خصوصا الاقتصاد”. المستوى التقني المرتفع الذي وصل له هذا الاقتصاد جعل دور البيروقراطية على الادارة مرفوض أكثر. كما هي الأشياء في الحاضر، مديري المشاريع لا يمكنهم اتخاذ القرارات في أي موضوع دون الرجوع على الأقل لمنصب معين، أو في أغلب الأحيان إلى نصف دزينة. “لا أحد يجادل في التقدم الاقتصادي، العلمي والتقني الملحوظ الذي حصل في ثلاثين عاما من التخطيط الستاليني. النتيجة تحديدا هي أن هذا الاقتصاد هو في مرتبة الاقتصاد المتطور، وأن الهيكليات القديمة التي مكنته من الوصول لهذه المرتبة هي الآن قلقة كليا وبشكل متزايد، على نحو غير لائق”. “أكثر من هذا سوف يكون هناك حاجة إلى أكثر من اصلاحات تفصيلية؛ تغيير مذهل في الفكر والقاعدة، نوع من ستالينية جديدة سوف يكون مطلوب منها أن تأتي بنهاية الكسل الضخم الذي تغلغل الجهاز على كل مستوى”.  كما أوضح ارنست ماندال في مقالته في الصحيفة الفرنسية “لا تومب موديرن”، اللامركزية لا يمكن أن تتوقف باعطاء الاستقلالية لمديري المشاريع، إنها يجب أن تقود إلى ادارة ذاتية عمالية حقيقية.

سابقا، جورج غورفيتش، عالم اجتماعي يساري، وصل إلى نفس الخلاصة. اعتبر أن النزعات للامركزية والادارة الذاتية العمالية بدأت فقط الآن في الاتحاد السوفييتي، وأن نجاحهم سوف يظهر “أن برودون كان محقا جدا أكثر مما يمكن للواحد من أن يعتقد”.

في كوبا الاشتراكي الدولتي تشي غيفارا كان يجب عليه الاستقالة من وزارة الصناعة، حيث فشل في ادارتها بسبب المركزية الشديدة. في كوبا الاشتراكية والتطور، رينيه دومونت، الاختصاصي الفرنسي في اقتصاد كاسترو، استنكر “مركزيتها الشديدة” وبيروقراطيتها. لقد أبرز على وجه الخصوص الأخطاء “السلطوية” للادارات التنفيذية التي حاولت ادارة المصانع بذاتها وانتهت في المقابل بنتائج نقيضة: “بالمحاولة لتحقيق تنظيم اقتصادي مركزي شديد الذي ينتهي بالممارسة … بترك أي شيء يحصل، لأن لا أحد يمكنه أن يحمل السيطرة على ما هو أساسي”. يقوم بنفس النقد لاحتكار الدولة التوزيع: الشلل الذي تنتجه يمكن تجاوزه “إذا كل وحدة انتاجية قامت بدورها في دعم ذاتها مباشرة”. “بدأت كوبا كل شيء مجددا الدورة العديمة الفائدة من من الأخطاء الاقتصادية للبلدان الاشتراكية”، الزميل البولندي في موقع جيدا جدا مع معرفته المعهودة لرينيه دومونت. يستخلص الكاتب عبر التبرؤ من النظام الكوبي التحول إلى الوحدات الانتاجية المستقلة، وفي الزراعة، لاتحاد من التعاونيات الانتاجية للمزارع الصغيرة. هو ليس خائفا من إعطاء اسم العلاج، الادارة الذاتية، التي يمكنها بمثالية أن تصلح المخطط. للأسف، صوت رينيه دومونت لم يسمع بعد في هافانا.

الفكر التحرري خرج من الظلال أخيرا التي وضعه فيها من يحط من قدره. في جزء كبير من العالم إنسان اليوم كان من تجربة الخنزير الغيني لشيوعية الدولة، وبدأ اليوم فقط في الخروج، الترنح، من التجربة.  فجأة إنه يعود، مع فضول نشط ومع فائدة، للمسودات التحضيرية لمجتمع الادارة الذاتية الجديد التي وضعته طلائع الأناركية في القرن الماضي. إنه لا يأخذها كلها طبعا ولكن يتعلم منها الدروس، والالهام في محاولة لاكمال المهمة المقدمة في النصف الثاني من القرن: كسر القيود، السياسية والاقتصادية، لما كان يسمى ببساطة الستالينية، وبدون اعلان المبادئ الأساسية للاشتراكية: على العكس، اكتشاف أو إعادة اكتشاف أشكال جديدة للاشتراكية الأصلية الصحيحة، لنقل، الاشتراكية المرتبطة بالحرية.

برودون في منتصف ثورة 1848، فكر بحكمة أنه سوف يطلب الكثير من الحرفيين إذا طلب منهم التوجه مباشرة نحو الأناركية. بتعثر برنامج الحد الأقصى، خطط لبرنامج الحد الأدنى التحرري: التخفيض التقدمي لسلطة الدولة، التطور المتوازي لسلطة الشعب من الأسفل، عبر ما أسماه النوادي، والذي كان إنسان القرن العشرين ليسميه مجالس. إنه يبدو تقريبا مقصدا واعيا للعديد من الاشتراكيين المعاصرين أن يصوا لمثل هذا البرنامج.

كذلك امكانية الاحياء مفتوحة للأناركيى، إنها لن تنجح في رد الاعتبار الكامل لذاتها إلا إذا استطاعت المواجهة، النظرية والعملية، للتأويلات الخاطئة التي تخضع لها منذ وقت طويل. كما رأينا، في 1924 جوكام مورين كان غير صابر للقضاء عليها في اسبانيا، ورأى أنها لن تستطيع أن تبرز نفسها إلا في بعض “البلدان المتخلفة” حيث الجماهير سوف “تتشبث” بها لأنها لا تملك أي “ثقافة اشتراكية”، ولأنها “تركت لغرائزها الطبيعية”. استنتج: “أي أناركي ينجح في إثبات نفسه، في العلم، والرؤية الواضحة، سوف يتوقف عن كونه أناركي”.

المؤرخ الفرنسي للأناركية، جين مايترون، ببسطة يخلط “الأناركية” وخلل التنظيم. منذ بضعو سنوات تخيل أن الأناركية ماتت في القرن التاسع عشر، في فترتنا هي واحدة من “الخطط، التنظيم، والانضباط”. مؤخرا الكاتب البريطاني جورج وودكوك رأى ملاءمة في اتهام الأناركيين في كونهم مثاليين يسبحون بعكس التيار السائد في التاريخ، متغذين من فكرة شاعرية عن المستقبل بينما يتعلقون بأكثر الخواص جاذبية للماضي الميت. اختصاصي انكليزي في الموضع، جايمس جول، أكد أن الأناركيين هم مهجورين، بسبب أفكارهم المتعارضة مع التطور الكبير للصناعة، للانتاج والاستهلاك الكمي، والاعتماد على رؤية رومانسية انتكاسية لمجتمع مثالي من العمال والفلاحين، وعلى الرفض الكلي لحقائق القرن العشرين والتنظيم الاقتصادي.

في الصفحات السابقة حوالت أن أظهر أنها هذه ليس الصورة الحقيقية للأناركية. أفضل أعمال باكونين تشرح طبيعة الأناركية البناءة، القائمة على التنظيم، والانضباط لذاتي، على التكامل، والمركزية اللاقسرية والاتحادية. إنها تقوم على الصناعة الواسغة المقياس، تقنيات حديثة، البروليتاريا الحديثة، والأممية على مستوى عالمي. في خضم هذا إنها لوقتنا، وتنتمي للقرن العشرين. إنها شيوعية الدولة، وليست الأناركية، التي هي بعيدة عن حاجات العالم المعاصر.

في 1924 جوكين مورين اعترف مكرها أنه عبر التاريخ الأناركي “عوارض الانحطاط تبعها نهضة فجائية”. المستقبل سوف يظهر أنه فقط في هذا الاقرار المكره عليه كان الماركسي الاسباني متنبئا جيدا.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

سه‌رچاوه‌کانی وزه‌ (1) تاک، (2) جەماوەر

و. لە عەرەبییەوە بە بەراورد لەگەڵ دەقە فەرەنسییەکەی: سەلام عارف

( تاک*)

به‌رامبه‌ر به‌ پله‌وپایه‌خوازی و زۆره‌ملێ و ڕقوکینه‌ی سۆسیالیزمی ده‌سه‌ڵاتگه‌را، مرۆی ئازادیخواز ئه‌نارکیپێشنیاری دوو سه‌رچاوه‌ی وزەی شۆڕشگێڕ ده‌کات تاك و خۆخۆیی جه‌ماوه‌ر،ئه‌وه‌ش به‌پێی حاڵه‌ته‌کان ده‌گۆڕێت، ئایا ئازادیخواز تاکڕه‌وخوازتره؟ یان کۆمه‌کخوازتر؟ أغستن هلمونله‌ گه‌ڕان و ڕاپرسییه‌که‌وه‌، گه‌یشتۆته‌ ئه‌و ئه‌نجامه،‌ که‌ ناتوانین ئه‌وه‌ بهێنیینه‌ پێش چاومان، که‌ ئازادیخوازێکی کۆمه‌کخواز هه‌بێت ته‌واو داماڵراو بێت له‌ تاکڕه‌وخوازی.

ئه‌و ده‌مه‌ی بیروبۆچوونی دژەتاکڕه‌وی antindividualismeی هیگلی باو بوو له‌ مه‌یدانی فه‌لسه‌فی و ڕه‌خنه‌گرتنی کۆمه‌ڵایه‌تیدا (شتێنه‌رstiner) جێگه‌وپێگه‌ی شیاوی گه‌ڕاندەوه‌ بۆ تاك، ئه‌و له‌و بڕوایه‌دا بوو و پرسیای ئه‌وه‌ی ده‌کرد، مه‌گه‌ر خراپه‌کارییه‌کان و بێفه‌ڕی (خۆپه‌رستیی بۆرژوازی) نه‌بوو که‌ پاڵی نا به‌ ڕیفۆرمخوازه‌کانه‌وه‌ به‌ره‌یه‌ك دژی ئه‌و خۆپەر‌ستییه‌ دروست بکه‌ن؟ ئه‌ی له‌دایکبونی وشه‌ی سۆسیالیزمیش دژ به‌ تاکڕه‌وخوازی، هه‌ر له‌وێوه‌ سه‌رچاوه‌ی نه‌گرتبوو؟

شتێنه‌رکاکڵه‌ی تاکی تاقانه‌، به‌رز ده‌نرخێنێت و پێیوایه‌، که‌ هیچ نییه‌ له‌و بچێت و سروشتیش، هه‌ر یه‌ك دانه‌ی لێ دروست کردووه‌. ئه‌و بیروتێگه‌یشتنه‌ی ئه‌و تازه‌ترین لێکۆڵینه‌وه‌ی بایۆلۆجی پشتگیری ده‌کات. ئه‌و فه‌یله‌سوفه‌ گۆشه‌گیره‌ که‌وته‌ ده‌ره‌وه‌ی بازنه‌ی ئازادیخوازییه‌وه وه‌ك بێگانه‌یه‌کی سه‌یروسه‌مه‌ره‌ ته‌ماشا ده‌کرا. ئه‌وانه‌ی له‌ ده‌وری مابوون، ته‌نها ئه‌وانه‌ بوون که‌ له ‌خۆی ده‌چوون، که‌چی ئه‌وه‌تا ئه‌مڕۆ ڕزگارکردنی تاك له‌ نامۆبوون** بۆته‌ ئه‌رکی سه‌ره‌کیی ئه‌م سه‌رده‌مه ‌و له‌و ڕزگارکردنه‌دا خۆی ده‌رده‌بڕێت. (سێون فیل ) له‌ بابه‌تێکدا ناڕازییه ‌و سکاڵا له‌ ده‌ست ئه‌وه‌ ده‌کات، که‌ ئه‌ده‌بی مارکسی هیچ وه‌ڵامێکی ئه‌و پرسیارانه‌ی نه‌داوه‌ته‌وه، که‌ پێویستییه‌کانی به‌رگریکردن له‌ تاك سه‌پاندونی، هه‌روه‌ها هیچیشی پێ نییە ده‌رباره‌ی ئه‌و شێوازه‌ تازه‌نه‌ی داپڵۆسین که‌ دوای سه‌رمایه‌داریی کلاسیك هاتونه‌ته‌ کایه‌وه‌، که‌چی –شتێنه‌ر پێش ناوه‌ڕاستی سه‌ده‌ی نۆزده‌هه‌م، هه‌موو هه‌وڵ و کۆششێکی هزری خۆی خستۆته ‌گه‌ڕ دژی ئه‌و شێوازانه‌ی داپڵۆسین.

ڕاسته‌ شێوازی نووسینی –شتێنه‌رشێوازێکی په‌خشانی بووه‌، به‌ڵام له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌شدا تا بڵێی بریندارکه‌ر و هوروژێنه‌ر بووه‌، زۆرجاریش ڕه‌ق و وشک بووه،‌ بۆ نموونه‌ وتویه‌تی: ”هێنده‌ ده‌سه‌پاچه‌ مه‌بن و خۆتان نزم ڕامه‌گرن، له‌بریی ئه‌وه‌ی ئازادیی خۆتان به‌ خۆتان به ‌فیڕۆ ده‌ده‌ن خۆتان به‌ خۆتان بدۆزنه‌وه‌ (…) با هه‌ر یه‌که‌تان منأنای جێبه‌جێکار بێت.” ”جگه‌ له‌و ئازادییه‌، که‌ تاك بۆ خۆی ده‌ستی ده‌خات، ئازادییه‌کی دی بوونی نییه،‌ ئازادیی به‌خشراو ئازادی نییه‌، چونکه‌ ده‌سه‌ڵاتێکه‌ له‌ خۆتیان دزیوه.” هه‌روه‌ها وتویه‌تی: ”جگه‌ له‌ خۆم هیچ حاکمێك ناتوانێت بڕیاری ئه‌وه‌ بدات، که‌ من هه‌ڵه‌م یا ڕاستم.” ”من ته‌نها ئه‌و کاتانه‌ هه‌ڵه‌م، که‌ ئه‌قڵم ئازاد نییه ‌و، به‌ڵام ده‌مه‌وێت کارێك ئه‌نجام بده‌م، تۆ وه‌ك تاکێکی تاقانه‌ ده‌توانیت، هه‌موو شتێك دروست بکه‌یت، نه‌ ده‌وڵه‌ت، نه‌ کۆمه‌ڵ‌، نه‌ مرۆڤایه‌تی توانای ئه‌وه‌ی نییه‌ ئه‌و شه‌یتانه‌، واته‌ ئه‌و تاکه‌ تاقانه‌یه‌، خه‌فه ‌و سه‌رکوت بکات. بۆ ئه‌وه‌ی تاکێک ئازاد بێت، ده‌بێت ده‌ست بکات به‌ چاوپێداخشانه‌وه‌ی هه‌موو ئه‌و شتانه‌، که‌ له‌ باوباپیر و مامۆستاکه‌یه‌وه‌ فێریان بووه‌، ده‌بێت له‌وێشه‌وه‌ ده‌ست پێ بکات، که‌ ناونراوه‌ ڕه‌وشتی بۆرژوازی، چونکه‌ ڕه‌وشتی بۆرژوازی گۆڕه‌پانی ته‌راتێنی بۆرژوازی خۆیه‌تی و ئه‌و ڕه‌وشته‌ش زۆر نزیکه‌ له‌ ئاسمانی ئایینه‌وه‌، ئه‌ویش خۆی له‌ خۆیدا په‌ڕپووته‌ و له‌ ڕێساویاسای بۆرژوازی قه‌رزکراوه‌، چونکه‌ خۆی نه‌یتوانیوه‌ تێگه‌یشتن و بیروبۆچوونی تایبه‌ت و سه‌ربه‌خۆی دروست بکات، ناچار یاسا بۆرژوازییه‌کانی گواستۆته‌وە بۆ لای خۆی.”

شتێنه‌ربه‌ تایبه‌تی ڕه‌خنه‌ له‌ ڕه‌وشتی سێکسی ده‌گرێت، که‌ نێردراوه‌ عیلمانییه‌کان ئه‌و ڕه‌وشته‌ سێکسییه‌ (خۆشه‌ویستیشه‌یدایی)ه‌یان له‌ کریستیانیزمه‌وه‌ وه‌رگرتووه‌، ئه‌وانه‌ش، هیچ گرنگییه‌ك ناده‌ن به‌ بانگه‌وازه‌ جه‌سته‌ییه‌کان و هه‌موو هه‌وڵێکی خۆیان خستۆته‌ گه‌ڕ و شه‌پازله‌ش ده‌ده‌ن له‌ ده‌موچاوی بێڕه‌وشتی، هه‌روه‌ها به‌و حوکمه‌ پێش کاتییانه‌ش‌، که‌ له‌ کریستیانیزمه‌وه‌ فێریان بوون ڕه‌شبینی له‌ناو جه‌ماوه‌ری میللیدا بڵاو ده‌که‌نه‌وە و گه‌لیشی پێ هان ده‌ده‌ن، که‌ به‌ هه‌مان دڕنده‌یی پۆلیس ڕه‌فتار بکات و بجه‌نگێت دژی ئه‌وه‌، که‌ له‌به‌ر چاوی ڕه‌شکراوه ‌و شوناسنامه‌ی بێڕه‌وشتی پێ به‌خشراوه‌، ئه‌و دڕنده‌ پۆلیسییه‌ به‌ جۆرێك ڕه‌ووشت ده‌پارێزێت، حکوومه‌ت به‌و حکومه‌تییه‌ی خۆیه‌وه‌، ئاوه‌ها نایپارێزێت.

شتێنه‌رپێش شیکردنه‌وه‌ی ده‌روونی هاوچه‌رخ ده‌که‌وێت و تێبینی ئه‌وه‌ ده‌کات که‌ ئێمه‌ هه‌ر له‌ منداڵییه‌وه‌ موتووربه‌ ده‌کرێین و ده‌کرێینه‌ کێڵگه‌یه‌ك و به‌ جۆرێك خووڕه‌وشته‌ ئاینییه‌کانمان تێدا ده‌چێنرێن و ڕه‌گه‌کانیان وا ئه‌ستوور و پته‌و ده‌بن، کە قووتاربوون لێیان هه‌روا کارێكی ئاسان نابێت. داپڵۆسینی ئه‌و ڕه‌وشتسازییه‌ ده‌ جار به‌ زه‌برتره‌ له‌وی پێشوو، چونکه‌ له‌ هۆشماندا ژه‌نگ هه‌ڵده‌هێنێت. ”لاوان وه‌ك ڕانه‌مه‌ڕ ڕاپێچی خوێندگاکان ده‌کرێن، له‌وێ فێری قسه‌وباسه‌ ڕزیو و سواوه‌کان ده‌کرێن، تا ئه‌و قسه‌وباسانه‌ش ته‌واو له ‌به‌ر نه‌که‌ن، به‌ باڵق و ڕه‌شید دانانرێن.” –شتێنه‌ردوژمنێکی سه‌رسه‌ختی بۆده‌قه‌کان و دابونه‌ریته‌کان بووه‌، وتوویه‌تی خوا هۆشمه‌ندی ئه‌رکه‌کان و یاساکانه‌، ئه‌وانه‌ش درۆکانن، که‌ مێشکی ئێمه‌یان پێئاخنیوه‌ و دڵمان پڕ کراوه‌ له‌و درۆیانه‌، جادووگه‌ران، پیاوانی ئایینیش کاروکاسپیان بۆته له‌ خشته‌بردنی گه‌نجان. شتێنه‌رله‌ گه‌ڕانه‌که‌یدا بۆ دۆزینه‌وه‌ی جێگه‌وپێگه‌ی شیاو بۆ تاك (التحت الشعوري)*** فرۆیدی ده‌دۆزێته‌وه‌، به‌و جۆره‌ پێشانی ده‌دات کە منأنای به‌هێز بواری که‌س نادات زاڵ ببێت به‌سه‌ریدا و ده‌سته‌مۆی بکات، ئیمپراتۆریه‌تی هزریش له‌ ئاستمندا شکست ده‌هێنێت و، منأناکه‌سێکی تر ناتوانێت ده‌ریببڕێت و پیهێنێته‌ پێش چاوی خۆی و به‌ ده‌سته‌کانی بیگرێت.

ئێمه‌ له‌و قسه‌وباسانه‌ی –شتێنه‌ردا، هاواری سه‌ره‌تای فه‌لسه‌فه‌ی بوون الفلسفة الوجودیة-philosophie extentille- ده‌بیستین، با لێره‌دا له ‌(وایدابنێن یان گریمانێک)ه‌وه‌ ده‌ست پێ بکه‌م، بۆ ئه‌وه‌ش خۆم ده‌که‌مه‌ که‌ره‌سه‌ی ئه‌و گریمانه‌(…) من ته‌نها منی خۆم به‌ کار ده‌هێنم، تا لێی بخۆم و خۆشی لێ ببینم(…) من ئه‌وه‌نده‌ هه‌م تا لێی ده‌خۆم، به‌ واتایه‌کی تر تا قوتی ده‌ده‌م، ئەگه‌ر ئه‌وه‌ مانایه‌ك ببه‌خشێت، ئه‌وه‌ ده‌به‌خشێت،که‌ من بوونم هه‌یه.‌

پێنووسه‌که‌ی – شتێنه‌رگڕ ده‌گرێت و ده‌که‌وێته‌ داوی دژایه‌تییه‌وه‌، تا ئه‌و ڕاده‌یه‌ که‌ خۆی له ‌به‌ره‌ی دژه‌کۆمه‌ڵدا ده‌بینێته‌وه‌ و ژیانی ناو کۆمه‌ڵگه‌ به‌ مه‌حاڵ ده‌زانێت حه‌ز و ویستی ئێمه‌ ژیانێکی گۆشه‌گیرییه‌میلله‌ت مردووه‌، منم خێر و به‌ره‌که‌تی سبه‌ینێ به‌ختیاریی میله‌ت، نه‌هامه‌تی و ناخۆشیی منه.” ئەگه‌ر به‌ دیده‌ و بیروبۆچوونی من مه‌سه‌له‌یه‌ك ڕاست بوو، ئه‌وا ئیتر ڕاسته‌، ده‌شێت به‌ بیروبۆچوونی ئه‌وان ڕاست نه‌بێت، ئه‌وه‌ گیروگرفتی من نییه‌، گیروگرفتی خۆیانه‌، با به‌رگری له‌ بیروبۆچوونه‌کانیان بکه‌ن، به‌ڵام ئه‌و ناسکی و وڕکگرتنه‌ی ئه‌و و ئه‌وانه‌ش که‌ وه‌ك ئه‌و بیر ده‌که‌نه‌وه‌، ئه‌وه‌ ناگه‌یه‌نێت، که‌ کاکڵه‌ی هزریان له‌ ده‌ره‌وه‌ی کۆمه‌ڵدایه‌، به‌ڵام ئه‌و هه‌ر که‌له‌ڕه‌قه‌ و پرسیاری ئه‌وه‌ ده‌کات، که‌ چۆن چوونه‌ ناو قاوغێکه‌وه‌ ڕێگه‌ی ئه‌وه‌ت لێناگرێت، به‌ ئاره‌زووی خۆت بژیت؟

له‌ ڕاستیدا وه‌ڵامی ئه‌و پرسیاره‌ لای ئه‌و که‌سه‌یه‌ که‌ به‌ باشی له‌ تاکایه‌تیی خۆی گه‌یشتووه‌. تاك ده‌توانێت په‌یوه‌ندی دروست بکات له‌گه‌ڵ ئه‌و که‌سه‌ نزیکانه‌ی که‌ له ‌خۆی ده‌چن و دەتوانێت له‌گه‌ڵیاندا یه‌ک بگرێت. که‌سێك کاتێك کتێبێك ده‌نووسێت به‌ پێویست، پێویستی به‌ خوێنه‌ره‌، ئه‌و تاکه‌ به‌وانی تره‌وه‌ نه‌بێت به‌هێز نابێت، هه‌نووکه‌ کۆی هێزی تاکه‌کان به‌هێزتره‌. کاتێك تاکێك خۆی له‌گه‌ڵ چه‌ند ملیۆنێکی تردا ده‌بینێته‌وه‌، ئه‌و کاته‌ به‌ باشی تێده‌گات که‌ ده‌توانن داهێنان و دروستکردنکاری بکه‌نه‌ پیشه‌ی خۆیان. له‌و په‌یوه‌ندی و یه‌کگرتنه‌دا، به‌ پێویست به‌خشین و وه‌رگرتنه‌وه‌، له‌سه‌ر سه‌کۆی هاوبه‌شی سه‌قامگیر دەبن. بێگومان له‌و حاڵه‌ته‌دا که‌ ده‌بێت ئه‌و هاوبه‌شییه‌ ئازاد و ئاره‌زومه‌ندانه‌ بێت، شتێنه‌رئه‌و کۆمه‌کگه‌رییه‌ به‌ په‌یمانێکی ئازاد ده‌زانێت و سەبارەت به‌وه‌ وتویه‌تی: ”ئه‌و هاوبه‌شییه‌ تۆ به‌ کار ده‌هێنێت، داوای که‌مێکیش خۆبه‌خشینت لێده‌کات، به‌ هه‌مان شێوه‌ تۆش ئه‌و هاوبه‌شییه‌ به‌ کار ده‌هێنیت بۆ به‌رژه‌وه‌ندیی خۆت و داوای خۆبه‌خشینیشی لێده‌که‌یت. ئه‌وه‌ی گرنگه‌، ئه‌وه‌یه‌ که‌ ئه‌و خۆبه‌خشینه‌ ناڕژێته‌ گۆزه‌ی ده‌وڵه‌ت و ئامێره‌کانیه‌وه‌، من ته‌نها به‌رژه‌وه‌ندییه‌کانی خۆم هانده‌رمن بۆ ئه‌و خۆبه‌خشینه.”

نووسه‌ری کتێبی (الواحدي و ملکیته ‌unique et sa propriété )**** کاتێك مه‌سه‌له‌ی حزب ده‌هورووژێنێت و بابه‌ته‌ سه‌رده‌مییه‌کانی ده‌خاته‌ ڕوو، نواندن و هزری نوێنه‌رایه‌تیی حزبی ده‌داته‌ به‌ر نه‌شته‌ری ڕه‌خنه‌ و ده‌رباره‌ی ئه‌و مه‌سه‌له‌یه‌ وتوویه‌تی: ”حزب له‌ کوێ بوو، پێویسته‌ شوێنی بکه‌ویت، به‌ چاری ناچاری و به‌بێ پێچوپه‌نا و به‌ شێوه‌یه‌کی ڕه‌ها پشتگیری بیروباوه‌ڕه‌کانی بکه‌یت و له‌گه‌ڵی یه‌کانگیر بیت، ده‌بێت ئه‌ندامه‌کان کڕنووش به‌رن بۆ ویست و ئاره‌زووه‌کانی حزب، ته‌نانه‌ت بۆ ئه‌و ویست و ئاره‌زووانه‌ش که‌ هیچیان تێدا به‌سته‌ نییه‌، ناشبێت به‌ هیچ کلۆجێک پرۆگرامی حزب بخەنە خانه‌ی گومانه‌وه ‌و دەبێت به‌ دڵ و به‌ گیان له‌گه‌ڵیدا بن(…) هه‌ر که‌سێکیش له‌م حزبه‌وه‌ هه‌وار بۆ لای حزبێکی تر بگوێزێتەوە، ئه‌وه‌ ئیتر ئه‌و که‌سه‌ له‌ کونی خۆی هه‌ڵگه‌ڕاوه‌ته‌وە و خیانه‌تکاره‌، حزب تاشه‌به‌ردێکی مۆنۆپۆلکاره.” ئا به‌و مانایه ‌و به‌و چه‌شنه‌، له‌ دیدیشتێنه‌رەوە، حزب هاوبه‌شیکار نییه‌، ته‌نها لاشه‌یه‌که‌ و هیچی تر. هه‌ر له‌به‌ر ئه‌وه‌شه‌ ئه‌و حزب ڕه‌فز ده‌کات، به‌ڵام له‌گه‌ڵ ئه‌و ڕه‌فزکردنه‌شدا، ئه‌و هیوا و خواستی خۆی گرێداوه‌ به‌ هاوبه‌شیکاریی سیاسییه‌وه‌. ئه‌وه‌تا وتویه‌تی: ”گومانم له‌وه‌ نییه‌ که‌ که‌سانێك هه‌ن هاوبه‌شیم ده‌که‌ن. من ئه‌و که‌سانه‌ ده‌دۆزمه‌وه ‌و سوێندخواردنیش فه‌رز ناکه‌ین به‌سه‌ر یه‌کتردا.” که‌واته‌ به‌و لۆجیکه‌، ئه‌و ئاماده‌ نییه‌ بچێته‌ حزبێکه‌وه‌، که‌ چوون و ده‌ستکێشانه‌وه‌ تێیدا ئازاد و ئاره‌زومه‌ندانه‌ نه‌بێت و شتی به‌سه‌ردا فه‌رز بکرێت. ئه‌و، له‌ درێژه‌ی باسه‌که‌یدا، دژایه‌تی یه‌ك هزری و یه‌ك ڕه‌فتاریش ده‌کات.

ئەگه‌ر سۆسیالیسته‌ ئازادیخوازه‌کان( ئه‌نارکیسته‌کان) ڕه‌خنه‌یان له‌ شتێنه‌رگرتبێت له‌به‌ر ئه‌وه‌ بووه‌ که‌ ئه‌و له‌ که‌مزانیاریی خۆیه‌وه‌ ده‌رباره‌ی –برۆدۆن، برۆدۆنی خستۆتە خانه‌ی کۆمونیزمی ده‌سه‌ڵاتگه‌راییه‌وه‌. ڕه‌خنه‌ی برۆدۆنیش له‌ شتێنه‌رله‌وێوه‌ سه‌رچاوه‌ی گرتووه‌. برۆدۆن بڕوای وابووه‌ که‌ تاکڕه‌وی ڕیالیستییه‌کی مرۆییه‌ و کۆمه‌کگه‌ری ته‌واوکاریه‌تی.”

که‌سانی ڕێبازی هه‌ڵلووشینی تاك له‌لایه‌ن کۆمه‌ڵه‌وه‌، هیچ به‌هایه‌ك بۆ مرۆ دانانێن، ئه‌و جۆره بیروباوه‌ڕه‌ ته‌واو به‌ پێچه‌وانه‌ی بیروباوه‌ری هاوبه‌شکاریه‌وه‌یه‌، چونکه‌ داماڵینی تاك له‌ که‌سایه‌تییه‌که‌ی، ئەگه‌ر مانایه‌ك ببه‌خشێت، ئه‌وه‌ ده‌به‌خشێت که‌ ڕێبازێك هه‌یه‌ کۆمه‌ڵه‌ له‌ زیندوویی و جمووجۆڵه‌ سه‌ره‌کییه‌کانی دادەماڵێت.

برۆدۆنڕیزکردنی تاکه‌کان به‌ ته‌نیشیت یه‌که‌وه‌، به‌بێ بوونی په‌یوه‌ندییه‌کی ئۆرگانی له‌ نێوانیاندای ڕه‌ت کردۆته‌وه‌ و به‌ یۆتۆبیای تاکڕه‌وخوازانی زانیوه‌، چونکه‌ ئه‌و بڕوای وا بووه‌ که ‌به‌رژه‌وه‌ندیی هاوبه‌شمان زۆرهو ده‌بێت وه‌ك هێزێکی مه‌زنی کۆمه‌کگه‌رایی له‌به‌ر چاو بگیرێن.

باکۆنین، له‌ هه‌مان کاتدا، تاکڕه‌وخواز و هاوبه‌شیخوازیش بووه‌. هەمیشە‌ جه‌ختی له‌سه‌ر ئه‌وه‌ کردۆته‌وه‌، که‌ تاکی ئازاد، کۆڵه‌که‌ی کۆمه‌ڵی ئازاده”‌. ئه‌و هه‌ر له‌و لۆجیکه‌شه‌وه‌ ڕوانیویه‌ته‌ مافه‌کان، که‌ ده‌بێت مافه‌کانی کۆڕ و کۆمه‌ڵه‌کان دابین بکرێن. بۆ نموونه‌ مافی چاره‌نووس، به‌ جیابوونه‌وه‌شه‌وه‌ به‌و مه‌رجه، که‌ تاک سوودمه‌ند بێت ده‌بێت تاك له‌وه‌دا ئازاد بێت و بتوانێت بڕیاری ئه‌وه‌ بدات، که‌ ئایا لای په‌سه‌نده‌ سه‌ر به‌ کۆمه‌ڵ بێت، یا نه‌بێت؟ ئه‌و کاته‌ بەپێی بڕیاری خۆی، چه‌نده‌ سه‌ر به‌ کۆمه‌ڵه‌، هێنده‌ی ئه‌وه‌ ئه‌رك بکه‌وێته‌ سه‌ر شانی، واته‌ ده‌بێت تاك به‌ بڕیاری خۆی ببێته‌ هاوبه‌شیکار، یا نه‌بێته‌ هاوبه‌شیکار. هه‌روه‌ها ده‌بێت ئازاد بێت له‌ کوێ ده‌یه‌وێت بژی بتوانێت بژی، له‌ بیابان، له‌ شاخ، له‌ جه‌نگه‌ڵ وتاد. هه‌ر تاکێکیش ئازاده‌ له‌ خۆسزاداندا، واته‌ مافی په‌یڕه‌وکردنی خۆسزایی ده‌رباره‌ی کرداره‌کانی خۆی، هیچ لایه‌ن و که‌سێکی تر بۆی نییه‌ سزای هیچ لایه‌ن و که‌سێکی تر بدات. مرۆ چه‌نده‌ هۆشمه‌نده‌ له‌ هه‌موو بواره‌کانی ژیاندا، هێنده‌ش هۆشمه‌نده‌ به‌ کرداره‌کانی خۆی و سزادانیش. کۆمه‌ڵ‌ ده‌رهه‌ق به‌ تاك ئه‌رکه‌کانی زۆرترن له‌ مافه‌کانی، کۆمه‌ڵ‌ ناتوانێت هیچ جۆره‌ چاودێری و ده‌سه‌ڵاتێك بسه‌پێنێت به‌سه‌ر تاکدا، سه‌باره‌ت به‌و تاکانه‌ش که‌ هێشتا باڵق و ڕه‌شید نین، هه‌موو ئه‌رکه‌کانیان له‌سه‌ر شانی کۆمه‌ڵه‌.

باکۆنینکاتێك دێته‌ سه‌ر باسی ئازادیی ڕه‌ها و کامڵ، ده‌ست ده‌کات به‌ زیاده‌ڕۆیی و ده‌که‌وێته‌ سه‌ر که‌ڵکه‌ڵه‌ی سنووربه‌زاندن و قه‌به‌کردنی بابه‌ته‌کان و وتویه‌تی: ”خۆم چۆنم ده‌وێت، ده‌توانم ئاوه‌ها هه‌ڵسوکه‌وت به‌ که‌سایه‌تیی خۆمه‌وه‌ بکه‌م، ته‌مه‌ڵ بم، یا بزێو و گورجوگۆڵ، به‌ که‌رامه‌ته‌وه‌ به‌ ڕه‌نجی شانی خۆم بژیم، یا نێتخراپ و چڵیتانه‌، متمانه ‌و سۆز و به‌زه‌یی که‌سانی تر به‌ کار بهێنم بۆ خۆم و سوودی لێوه‌ربگرم، به‌ڵام به‌و مه‌رجه‌، که‌ ئه‌و متمانه‌ و سۆز و به‌زه‌ییه‌ ئاره‌زومه‌ندانه‌ پێم به‌خشرابێت، هه‌روه‌ها بۆشم هه‌یه‌، به‌دڕه‌وشتانه‌ بچمه‌ ناو هاوبه‌شییه‌کانه‌وه ‌و خراپیان بکه‌م، ئازادیی تاک و گشتیش بشێوێنم، ئه‌وه‌ی بۆ خۆمی به‌ ڕه‌وا ده‌زانم، به‌ ڕه‌وای نه‌زانم بۆ که‌سانی تر” ”ئەگه‌ر به‌ ئازادی به‌رگری نه‌کرا له‌ ئازادی، ئه‌وا نه‌ به‌رگری لێده‌کرێت، نه‌ پێویستیشه‌ لێی بکرێتله‌وه‌ تۆقێنه‌رتر نییه‌ که‌ به‌ ناوی ئازادیپاراستنه‌وه‌ له‌ ئازادی بدرێت.

باکۆنینده‌رباره‌ی بێڕه‌وشتی، بڕوای وا بووه‌، که‌ بێڕه‌وشتی له‌ بۆگه‌نی و خراپی کۆمه‌ڵه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ی گرتووه‌. هه‌ر له‌و ڕوانگه‌یه‌شه‌وه‌، ڕووخاندنی کۆمه‌ڵی به‌ ئه‌رک و پێویستییه‌کی مێژوویی زانیوه‌. ئه‌و بڕوای وا بووه‌ که‌ ڕه‌وشتبه‌رزی پابه‌ندی ئازادییه ‌و ته‌سکردنه‌وه‌ی بواری ئازادی و سه‌پاندنکاری له‌ ژێر په‌رده‌ی پارێزگاریی ڕه‌وشتدا، خۆی له‌ خۆیدا، نه‌ك هه‌ر لێدانه‌ له‌ ڕه‌وشت، به‌ڵکوو داپڵۆسینییشه‌. هه‌نووکه‌ هه‌وڵی نه‌هێشتنی بێڕه‌وشتی مایه‌پووچ بووه‌، بۆته‌ هۆی به‌رفراوانکردنی بێڕه‌وشتی، سه‌پاندنی یاسای توندوتیژ بێسوود بووە و هه‌ر بێسوودیش ده‌بێت، چونکه‌ تێسره‌واندنه‌ له‌ ئازادیی تاک.‌

ده‌رباره‌ی ئه‌و که‌سانە که‌ گیروگرفتی ده‌ماغیان هه‌یه‌، یا ته‌مه‌ڵن، یا خراپه‌کارن، باکۆنینله‌وه‌ زیاتر که‌ له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌دا بووه‌ کە مافه‌ سیاسییه‌کان دەبێت لەو کەسانە وه‌ربگیرێته‌وه‌، له‌گه‌ڵ ‌‌هیچ جۆره‌ سزایه‌کی تردا نه‌بووه‌. تاك مافی ڕه‌وای خۆیه‌تی ده‌سبه‌رداری هه‌موو مافه‌کانی خۆی ببێت. سه‌باره‌ت به‌ تاوانه‌کانیش، ده‌بێت وه‌ك نه‌خۆشییه‌ك هه‌ڵسوکه‌وتیان له‌گه‌ڵدا بکرێت و ده‌بێت سزاکان چاکسازی بن، نه‌ك هه‌ر سزای ڕه‌قوته‌ق بن، ده‌بێت تاکه‌کان ئه‌و مافه‌شیان هه‌بێت، بڕیاره‌ یاساییه‌کان ڕه‌ت بکه‌نه‌وه ‌و ملکه‌چیان نه‌بن، ده‌بێت تاك بتوانێت خۆی دەر‌بڕێت و بڕیاری ئه‌وه‌ بدات، که‌ بێبه‌رییه‌ له‌ کۆمه‌ڵ ‌و له‌ کۆمه‌ڵ‌ بچێته‌ ده‌ره‌وه ‌و ئه‌رکی پاراستنی کۆمه‌ڵ‌ له‌ کۆڵی خۆی بکاته‌وه.‌

باکۆنینله‌گه‌ڵ بڕوای ته‌واوی به‌ ئازادی ڕه‌های تاکدا، گرنگییه‌کی مه‌زن و تایبه‌تی داوه‌ به‌ مه‌سه‌له‌ کۆمه‌ڵگه‌ری من ئازاد نیم، ئەگه‌ر ئازادییه‌که‌م له‌ ئازادیی ئه‌وانی تره‌وه‌ سه‌رچاوه‌ی نه‌گرتبێت.” ئازادیی تاکڕه‌وی مرۆ ناگاته‌ مه‌نزڵ، ئەگه‌ر ئازادیی هه‌موو تاکه‌کانی تر نه‌بێته‌ ته‌واوکاری، ئه‌وه‌ش خۆی له‌ خۆیدا بریتییه‌ له‌ هاوبه‌شیی ئاره‌زوومه‌ندانه. ‌-باکۆنینبڕوای وا بووه‌ که‌ هاوبه‌شییه‌کان خه‌ڵکی زۆر ڕاده‌کێشێت، ئه‌و بڕوایه‌شی له‌وه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ی گرتبوو، که‌ هاوبه‌شییه‌ ئاره‌زوومه‌نده‌کان زۆر لایه‌نی هه‌مه‌جۆری باشیان هه‌یه‌، ئا له‌و حاڵه‌ته‌شدایه‌، که‌ به‌ باشی ده‌رده‌که‌وێت، که‌ تاکڕه‌و زیاتر کۆمه‌ڵخوازه. سه‌باره‌ت به‌و مه‌سه‌له‌یه ‌باکۆنینهیچ نه‌رمونیانییه‌کی نه‌نواندووه‌، به‌رامبه‌ر به ‌خۆپه‌رستیبه‌ مانا وشک و توندوتیژه‌که‌ی. به‌ واتایه‌کی تر، نه‌رمونیانی له‌گه‌ڵ تاکخوازیی بۆرژوازی، که‌ هانی تاك ده‌دات ببێته‌ دڕنده‌یه‌کی لرفلێده‌ر. به‌ بیروبۆچوونی ئه‌و، ئه‌و جۆره‌ تاکه‌ گۆشه‌گر و نامۆیه‌، مردووییه‌کی هزری و وره‌یی و مادیشه‌ له‌ هه‌مان کاتدا.

ئه‌قڵییه‌تی –باکۆنینئه‌قڵییه‌تێکی ته‌باییکردن و پێکه‌وه‌گرێدانی فراوانه‌، واته‌ بانگه‌واز و هه‌وڵدانه‌ بۆ دروستکردنی پردێك لەنێوان تاك و بزووتنه‌وه‌ی جه‌ماوه‌ردا، هه‌موو ژیانی کۆمه‌ڵایه‌تی بریتییه‌ له‌ په‌یوه‌ستبوون و شوێنکه‌وتنی به‌خشینو وه‌رگرتنه‌وه‌، واته‌ ئاڵوگۆڕکاری نێوان تاك و بزووتنه‌وه‌ی جه‌ماوه‌ر. زیره‌کتره‌کانتان، به‌هێزتره‌کانتان، له‌ ده‌ره‌وه‌ی ئه‌و بازنه‌یه‌دا نین، واته‌ ئه‌وانه‌ش پێویستییان به‌و په‌یوه‌ندییه هه‌یه ‌و به‌رهه‌می ئیراده‌ی جموجۆڵی جه‌ماوه‌رین و له‌ ده‌ره‌وه‌ی ئه‌و بازنه‌یه‌ هه‌ڵناکه‌ن و ناژین.

میراتگره‌ ڕۆحانییه‌کانی**** –باکۆنین، واته‌ ئازادیخوازه ‌ئه‌نارکییه‌ئیسپانییه‌کان، له‌گه‌ڵ بڕوای ته‌واویاندا به‌ هاوبه‌شیخوازی، له ‌گه‌رمه‌ی شۆڕشی1936دا تاك له ‌یاد ناکه‌ن، به‌ ئاشکرا، ده‌ستی ڕێز ده‌خەنە ‌سه‌ر سه‌ربه‌خۆیی تاك و به‌رز ده‌ینرخێنن دییغو أباد دو سانتیانوتویه‌تی: حه‌ز و ویستی تاکخوازی له‌ بن نایه‌ت و له‌ داهاتووشدا به‌ هه‌زاران شێوه‌ خۆی ده‌رده‌بڕێت و هیچ هێزێکیش ناتوانێت خۆی بدات له ‌قه‌ره‌ی و بیگه‌وزێنێت، تاکڕه‌وخوازی گوێ ناداته‌ کۆسپه‌کان و به‌رده‌وام گوژمی خۆی به‌تینتر ده‌کات، تا زه‌مینه‌ی خۆی ده‌خوڵقێنێت و خۆی ده‌سه‌لمێنێت.

سه‌رچاوە: التحرریة من العقیدة الی الممارسه‌/دانییل غریین

*بڕوانه‌ کۆتایی کتێبه‌که،‌ بابه‌تی ته‌واوکارییه‌کان ده‌رباره‌ی شتێنه‌ر./ وع

** نامۆبوون، aliénation لای مارکس به‌ مانا ئاسایی و یاساییه‌که‌ی به‌ مانای پرۆسیسی فرۆشتن vente دێت. له‌ مارکسیزمدا که‌سی نامۆ ئه‌و که‌سه‌یه‌ که‌ ئه‌قڵ و جه‌سته‌ی خۆی ده‌فرۆشێت به‌ هزری بۆرژوازی و له‌ ڕووی ئایینی، ئابووری و سیاسییەوە نامۆ ده‌بێت و ملکه‌چه‌كپێکردن و داپڵۆسینی کارێکی ئاسان ده‌بێت.-وع

*** ما التحت الشعوريم بۆ وشه‌ی subconscien به‌کارهێناوه‌، بۆ که‌مهۆشمه‌ندی، یا بۆ ئه‌و ئاسته‌ که‌ نزیك ده‌بێته‌وه‌ له‌ هۆشمه‌ندی، واته‌ هۆشمه‌ند نییه‌، به‌ڵام ده‌توانێت بگاته‌ هۆشمه‌ندی. وع

**** له‌وێدا له‌بریی ڕۆحانییه‌کان، ده‌توانین ده‌روێش، مورید، زاهد و پیری ته‌ریقه‌ت به‌ کار بهێنین، ئه‌وه‌ زیاتر لای سۆسیالیسته‌ ده‌سه‌ڵاتگه‌راییه‌کان باوه‌، چونکه‌ ئه‌وان فه‌لسه‌فه ‌و ڕێبازه‌که‌ی خۆیان به‌ ئایین و ڕاستیی ڕه‌ها ده‌زانن و مامۆستاکانی ئه‌و ڕێبازه‌ش، به‌ دوایین پێغه‌مبه‌ری ڕێبازه‌که‌ ده‌زانن. به‌داخه‌وه‌ ناو به‌ناو لای ئه‌م یا ئه‌و سۆسیالیستی ئازادیخوازیش ئه‌وه‌ به‌دی ده‌که‌ین، جا بۆ ئه‌وانه‌، هه‌ر ئه‌وه‌م له‌ ده‌ست دێت، بڵێم، جارێكبرۆدۆنله‌ نامه‌یه‌کیدا بۆ –کارل مارکسنووسیویه‌تی: تکایه‌ با تۆ و من هه‌وڵی ئه‌وه‌ نه‌ده‌ین ئایینێکی نوێ دروست بکه‌ین، با ئه‌و ئایینه‌ زانست و لۆجیکیش بێت. وك

***** الواحدي و ملکیته‌، کتێبی ئه‌و فه‌یله‌سوفه ‌1806-1856 لای هه‌ندێك ڕه‌خنه‌یه‌ له‌ لیبریالیزمی سیاسی، به‌ڵام دانییل غریین به‌ ته‌باییکردنی کۆمونیزم و ئازادیی تاکی ده‌زانێت. و.ع

 

سه‌روه‌ری یاسا و دادگە، كه‌مپه‌ینی ده‌ستبه‌سه‌راگرتنه‌كه‌ی له‌نده‌نی بڵاوه‌ پێكرد، ئەوەش شتێكی چاوه‌ڕوانكراو بوو

زاهیر باهیر

له‌نده‌ن 28.02.2012

ئەو كەمپەینەی كە لە ڕۆژی 15.10.2011 دەستیپێكرد و نزیكەی 4 مانگ و نیوی خایاند، سەرلەبەیانی زووی ئەمڕۆ ،28.02.2012 ، كۆتایی هات.

لە دەوروبەری كاتژمێری 12.30 سه‌رله‌به‌یانی ئه‌مڕۆدا ژمارەیەكی زۆر لە پۆلیس بە هەموو پێویستییەكانی لێدان و شەڕەوە بە هەڵوێستێكی شەڕەنگێزانەوە لەگەڵ ئامادە بوونی ژمارەیەكی زۆری تری پۆلیس بۆ كاتی پێویست و بە یارمەتی ژمارەیەك لە كارمەندانی دیکە بۆ یارمەتیدانی پۆلیس كە پێیان دەڵێن Bailiffs هەڵیانكوتایە سەر كەمپەكە و تەنها پێنج خولەكیان مۆڵەت بە خه‌ڵكه‌كه‌ دا، تاكو شوێنەكە بەجێبهێڵن. لەهەمان كاتدا خۆیان كەوتنە هەڵوەشاندنەوەی هەموو چادرەكان و هەرچییەك لەو ناوەدا هەبوو. سەرئەنجام پاش سووكه‌ شه‌ڕێك و دەستگیركردنی 20 كەس و برینداربوونی چەند كەسێك كەمپەكە چۆڵ كرا.

شایانی باسە كە بزنس (كۆمپانیا گەورەكان) و خاوەن زەوییەكە و كەنیسە هەر لە سەرەتاوە دەیان ویست ئەو كه‌مپه‌ینه‌ له‌وێدا هه‌ڵكه‌نن، هه‌رچه‌نده‌ لە دواییدا كەنیسە لە ژێر فشاری خەڵكانی خۆیی و دەرەوەی خۆیدا لەو بڕیارە كشایەوە. بۆ هه‌ڵوه‌شاندنه‌وه‌ی كه‌مپه‌ینه‌كه‌ كۆمپانیاكان و خاوه‌ن زه‌وییه‌كه‌ سکاڵای یاسایییان لە دادگەدا بە بیانووی پیسوپۆخڵی كەمپەكە، زیادبوونی دز یو تاوان لەو ناوەدا، ڕێگرتن لە سەردانیگەرانی كه‌نیسه‌ و خەڵكانی ئاسایی لە كاروباری ڕۆژانەیاندا، نه‌بوونی ئاسایش و په‌یڕه‌وینه‌كردنی پلانی سه‌لامه‌تی هەروەها بیانووی ناشیرینی دیمەنی كەمپەكه‌ش، تۆمار كرد. گەرچی لە دادگەدا لەلایەن پارێزەری كەمپەكەوە بە بەڵگەنامەوە هەموو بیانووەكانی بزنس و خاوەن زەوییەكە، ڕەتكرانەوە، سەرەڕای ئەوەش دادگە لە ڕۆژی 20.02.2012 بڕیاری ئەوەی دا كە دەبێت شوێنەكە چۆڵبكرێت و هیچ شوێنەوارێكی كه‌مپه‌ینه‌كه‌ نەمێنێت، ئیتر پۆلیسیش سەرلەبەیانی ئەمڕۆیان بە هەل و كاتێكی باش زانی له‌ جێبه‌جێكردنی بڕیاره‌كه‌ی دادگەدا بۆ هێڕش كردنە سەر كەمپەكە.

هه‌ڵبه‌ته‌ من لێره‌دا باس له‌ چونیەتی دروستبوون و ئامانجی ئه‌و كه‌مپه‌ینه‌ ناكه‌م ، چونكه‌ ئه‌مه‌ له‌ كاتی خۆیدا له‌ وتارێكدا، بڵاوكردۆته‌وه‌‌. ئه‌وه‌ی كه‌ لێره‌دا ده‌مه‌وێت بیڵێم كۆتاییهێنانی كەمپه‌ینه‌كه‌یه‌ گه‌رچی جێگەی داخه‌‌، به‌‌ڵام ئه‌م سه‌رئه‌نجامه‌ش، واته‌ به‌ده‌رنانیان له‌و شوێنه‌ به به‌كارهێنانی یاسا و ‌ زۆری پۆلیس له‌ ژێر فشاری بزنس و كۆمپانیا گه‌وره‌كاندا ، كارێكی چاوه‌ڕوانكراو بوو.

له‌گه‌ڵ ته‌مه‌نكورتی ئه‌م شێوه‌یه‌ی ئەمجارە له‌ خه‌باتدا، كه‌ كاری ڕاسته‌وخۆ بوو، به‌ده‌ر له‌ كۆنترۆڵی پارت و ڕێكخراوه‌ سیاسیه‌كان ، ‌ گرتنه‌به‌ری ئه‌م جۆره‌ چالاكیانه‌ ،كاریگه‌ری خۆی هه‌یه‌ و ئه‌زموونێكی باشیشه‌ بۆ كوردستان و شوێنه‌كانی دیکەی وه‌كو ئه‌وێ ، كه‌ كاری ئاوا به‌ده‌ر له‌ خواستی پارته‌كان و سەر‌كرده‌ ناودار و ناسراوه‌كان به‌ ئه‌نجام بگه‌یه‌نرێت.

سه‌رباری ئه‌وه‌ی كه‌ ئه‌م بزووتنه‌وه‌یه‌ درێژخایه‌ن نه‌بوو، هه‌روه‌ها نه‌بووه‌‌ بزووتنه‌وه‌یه‌كی جه‌ماوه‌ری ، به‌ڵام به‌ڕای من، ئامانجی خۆی له‌ چوارچێوه‌ی ئه‌و‌ قه‌واره‌ ‌ بچووكه‌ی خۆیدا پێكا ، وەكو: هایلایتكردنی به‌ربه‌ریه‌تی ئه‌م سیسته‌مه‌، وه‌ك كه‌مپه‌ینێكی گه‌وره‌ی پڕۆپاگه‌نده‌ بۆ خواسته‌كانی كه‌مپه‌ینه‌كه به‌ ڕاكێشانی سه‌رنجی خه‌ڵكانێكی زۆر ، چالاكییەك كە له‌ ده‌ره‌وه‌ی ‌ خواستی پارت و ڕێكخراوه‌ سیاسییه‌كان به‌ چه‌پ و ڕاست و لیبراڵیانه‌وه، ئەنجامدرا‌ ، به‌كارهێنانی دیمۆكراسی ڕاسته‌وخۆ له ده‌ركردنی ‌ بڕیار و كردنی چالاكییه‌كانیاندا، په‌یڕه‌ویكردنی پرسی ئاسایش و سه‌لامه‌تی خودی خه‌ڵكانی كه‌مپه‌كه‌ و سەردانیگەرانی، نانه‌وه‌ی كێشه‌یه‌كی گه‌وره و درو‌ستكردنی مشتومڕێكی پەیگیرانەی له‌ نێوانی پیاوانی كه‌نیسه‌ سەبارەت بە خستنه‌ڕووی ئه‌و ڕاستییه‌ كه‌ ئایا كه‌نیسه‌ ده‌بێت چ لایه‌ك هه‌ڵ ببژێرێت ؟ واته‌ له‌گه‌ڵ هه‌ژاران و به‌ش خوراواندا بێت یا له‌گه‌ڵ ده‌وڵه‌مه‌ندان و زۆرداران و ده‌سه‌ڵاتداراندا؟ په‌ره‌دان به‌ گیانی به‌یه‌كه‌وه‌هه‌ڵكردن ‌و پێكه‌وه‌ژیان و كاركردن به‌ هه‌ره‌وه‌زی و دا‌به‌شبوونی كار و فه‌رمانه‌كان به‌ڕێكوپێكی، به‌ئاگابوونی زیاتر له‌ كێشه‌ كۆمه‌ڵایه‌تی و ئابووریی و نیشتەجێی و ڕۆشنبیری و سیسته‌می په‌روه‌رده‌كردن له‌ به‌ریتانیا و په‌یوه‌ستبوونی زیاتر به‌ كۆمۆنێته‌كانه‌وه‌ و كاركردن له‌گه‌ڵیاندا، ئه‌مانه‌ له‌لایه‌ن خه‌ڵكانی شاره‌زاوه‌ كه‌ له‌ گۆڕه‌پانی كه‌مپه‌كه‌ یا له‌ناو چادرێك كه‌ هه‌ر بۆ موحازه‌ره‌دان بوو، تیشكیان ده‌خرایه‌ سه‌ر، ڕێزگرتن له‌ ڕای جیاوازی یه‌كتری و هه‌بوونی هه‌موو ئازادییه‌ك له‌ ڕاده‌ربڕین و به‌كارهێنانی مایكرۆفۆنه‌كاندا، هه‌بوونی قاوه‌خانه‌ و چێشتخانه‌ و‌ كتێبخانه‌‌ و چادری فریاگوزاریی له‌ هه‌بوونی كێشه‌ی ته‌ندروستیدا، شوێنی ده‌ركردنی بڵاوكراوه‌ی كه‌مپه‌كه‌ و چادری به‌ ئاگاهێنانه‌وه‌ی خه‌ڵكی له‌ مافی یاساییان و چاره‌سه‌ركردنی كێشه‌كانیان له‌ ڕووبه‌ڕووبوونه‌وه‌ی پۆلیس و دادگەدا، ئه‌مانه‌ و‌ گه‌لێكی دیکە، كه‌ هه‌ر هه‌موویان‌ ئه‌زموونێكی گه‌وره‌بوون به‌ڵام له‌ شوێنێكی بچووكدا، كه‌ ده‌بن و ‌ بوونه‌ته‌ وانه‌یه‌كی به‌ سوود بۆ هه‌موو لا‌یه‌كمان.

ئه‌وه‌ی كه‌ من لێره‌دا ده‌مه‌وێت تیشكی زیاتری بخەمە سەر ته‌نها دوو خاڵه‌:

خاڵی یه‌كه‌م : یاسا و سه‌روه‌رێتی یاسا، كه‌ له‌ وڵاتێكی وه‌كو بریتانیادا چۆن بووه‌ته‌ ‌كۆت و زنجیرێك و ئاڵاوه‌ته‌ ‌ گه‌ردنی هه‌موو ئازادیخوازان و ئه‌وانه‌ی كه‌ بیانه‌و‌ێت هه‌ر به‌ حاڵ نه‌ك ته‌نها گۆڕانكارییه‌كی بچووك بكه‌ن، به‌ڵكو گه‌ر بیشیانه‌وێت ده‌ستی بۆ به‌رن و بیری لێ بكه‌نه‌وه. هه‌ر به‌م ‌ یاسایه‌، ده‌توانرێت هه‌موو كار و چالاكییه‌كانیان پێ هه‌ڵبوه‌شێنرێته‌وه‌ ، خۆ هه‌ر پێیه‌كیش خوار دابنێن ، پۆلیس ده‌توانێت به‌ ‌ پاڵه‌په‌ستۆ به‌ره‌و پۆلیسخانه‌ و دواتریش داداگە، ڕاپێچیان بکات.

له‌ ئه‌مڕۆی بریتانیادا ، سه‌روه‌رێتی یاسا، بوار و قه‌واره‌ی ئازادی و سه‌رجه‌می چالاكییه‌كانی وا بەرته‌سك كردۆته‌وه‌ كه‌ ئەستەمه‌ له‌ ژێر سایه‌ی یاسادا بتوانرێت شتێك بكرێت كه‌ ئه‌نجامێك بداته‌ ده‌ست . چونكه‌ ڕه‌نگه‌ سه‌روه‌رێتی یاسای پێ له‌كه‌دار و له‌ق بكرێت، كه‌ ئه‌وه‌ش له‌لایه‌ن ده‌سه‌ڵات و بزنسه‌وه‌ ‌ قه‌بوڵ ناكرێت، ئیدی هه‌ر له‌ په‌خشكردنی بانگه‌وازێكه‌وه‌ ، كردنی لفلێتینێكه‌وه‌ لە به‌ ئاگاهێنانه‌وه‌ی خه‌ڵكی لە كێشەیەك، تا خۆپیشاندانێكی بچووك، گردبوونه‌وه‌ له‌ سه‌ر شۆسته‌یه‌ك له‌به‌رده‌می دوكانێكدا ، له‌به‌رده‌می ئۆفیسێكدا، كه‌نیسه‌یه‌كدا ، مزگه‌وتێكدا، كردنی پرۆتێستێكی بچووك له‌ هه‌ر شوێنێكدا، مانگرتن و پشتیوانی و به‌ ده‌مه‌وه‌چوونی مانگرتنێكه‌وه‌ له‌لایه‌ن كرێكاران كارگه‌رانی دیکەوه‌، نووسینێك، كۆبونه‌وه‌یه‌ك سه‌باره‌ت بە هاندانی خه‌ڵكی بۆ به‌ره‌نگاربونه‌وه‌ی نادادپه‌روه‌رێتی كۆمه‌ڵایه‌تی ، یا پڕوپاگه‌نده‌كردن دژی لایه‌نێك، دژی كه‌سێكی پله‌و پایه‌دار كه‌ ڕه‌وایه‌ ‌ ئه‌مه‌ی دژ بكرێت، دژی قاوه‌خانه‌یه‌ك، چێشتخانه‌یه‌ك یا شوێنێكی وه‌كو مه‌كدۆناڵد، به‌رگه‌ركینگ و گه‌لێكی دیکە. ئیتر هه‌ر له‌ ژێر ناوی پاراستنی ئاسایش، نانه‌وه‌ی پشێوی ، به‌رگرتن له‌ هاتوچۆی خه‌ڵكی كه‌ ڕه‌نگه‌ ببیته‌ هۆی نوچدانی زه‌لامێك له‌ كاتی تێپه‌ڕبوونیدا، یا بە‌ بیانووی ئه‌وه‌ی كه‌ ئه‌مه‌ی ‌ ده‌كرێت له‌سه‌ر زه‌وی یا له‌به‌رده‌م موڵكی تایبه‌تی كه‌سانێكدا یا كۆمپانیایه‌كدایه‌ .

بەم شێوەیە‌ ئه‌و یاسایه‌ی كه‌ هه‌یه‌ ئه‌وه‌نده‌ بیانوو ده‌داته‌ ده‌ست پۆلیس و دادگە و ده‌سه‌ڵات، كه‌ هه‌رچۆن بجوڵێیته‌وه‌ به‌ یه‌كێك له‌ به‌نده‌كانی ئه‌و یاسایه‌ ده‌توانرێت باڵبه‌ست و په‌لبه‌ست بكرێیت و ناویشت لای پۆلیس بچێته‌ لیستی ڕه‌شه‌وه‌ ، دواتریش خۆ ئەگه‌ر چاودێریش نه‌كرێی له‌لایه‌ن پۆلیسه‌وه‌ ئه‌وه‌ بێگومان پەروەندەیەكت له‌ لایه‌ن ئه‌وانه‌وه‌ بۆ دروست دەکرێت.

شایانی باسه‌ گه‌ر لێره‌دا بڵێم به‌تایبه‌تیكردنی شوێن و كه‌رته‌ گشتییه‌كانی سه‌ر به‌ ده‌وڵه‌ت، لایه‌نه‌ خراپه‌كانی هه‌ر ئه‌وانه‌ ‌ نین‌ كه‌ گه‌لێكمان ده‌یانزانین، به‌ڵكو ته‌نانه‌ت ده‌توانرێت كه‌ ڕاوه‌ستانی خه‌ڵك یا كردنی پرۆتێستێك له‌ به‌رده‌میاندا، له‌ ڕوی یاساییه‌وه‌ به‌ كارێكی نایاسایی و قه‌ده‌غه‌كراو دابنڕێت له‌ژێر به‌ند و بڕگه‌ی ئه‌وه‌ی كه‌ ئه‌و شوێنه‌ موڵكی خه‌لكه‌ ، واته‌ موڵكی تایبه‌تییه‌. ته‌نانه‌ت گه‌لێك شەقام و كۆڵان له بریتانیادا، پیاسه‌كردن یا ڕۆیشتن به‌ناویاندا قه‌ده‌غه‌یه‌، چونكه‌ تایبه‌تییه‌.‌

كه‌چی سه‌یره‌كه‌ له‌وه‌دایه‌ كه‌ ئۆپۆزۆسیۆنی هه‌موو وڵاتان به‌ كوردستانیشه‌وه‌ به‌ شانو و باڵی یاسا و سه‌روه‌رێتی ئه‌و یاسایه‌دا هه‌ڵده‌ده‌ن، كه‌ ئێمه‌ لێره‌ به‌ده‌ستییه‌وه گیرمان‌ خواردووه‌، خه‌ڵكه‌ هه‌ژاره‌كه‌ش دوایان ده‌كه‌ون بەبێئه‌وه‌ی بیر له‌وه‌ بكه‌نه‌وه‌ كه‌ یاساش وه‌كو هه‌موو شتێكی دیکە له‌م جیهانه‌دا، چینایه‌تییه‌.

دووهه‌م: بڕیاره‌كه‌ی داداگە به‌ هه‌ڵوه‌شاندنه‌وه‌ی ئه‌م كه‌مپه‌ینه‌ و بڵاوه‌پێكردنیان ، وه‌كو له‌سه‌ره‌وه‌ باسم كرد‌ ، كارێكی چاوه‌ڕوانكراو بوو، له‌ هه‌مان كاتیشدا نابێت نائومێدیمان بداتێ، به‌ڵكو له‌ بری ئه‌وه‌ ده‌بێت خاڵی لاوازی بزووتنه‌وه‌كه‌مان بزانین و ببێته‌ ده‌رسێك بۆمان، تاكو له‌ داهاتوودا سوودی لێ وه‌رگرین.

به‌ڕای من بەتەنها گردبوونه‌وه‌ی خه‌ڵكی له‌ شوێنێكدا و چووونه‌ سه‌رشه‌قامه‌كان و خۆڕێكخستنیان له‌وێ، بەس نییه‌، چونكه‌ كه‌سێك ناتوانێت بزانێت چاره‌نووسی كردنی چالاكییه‌كی درێژخایه‌ن ، مانگرتن و خۆپیشاندانێكی چه‌ند ڕۆژی یا بزووتنه‌وه‌یه‌ك، به‌ره‌و كو‌ێ ده‌ڕوات و چی به‌سه‌ردێت، چونكه‌ هه‌موو ئه‌و چالاكییانه‌ پابه‌ند‌ن به‌ چه‌ند هه‌لومه‌رجێكی خۆیی و بابه‌تییه‌وه‌، كه‌ له‌ هه‌مان كاتیشدا هه‌بوونی ئه‌م هه‌لومه‌رجانه‌ش قابیلی ئاڵوگۆڕو چڕ بوونه‌وه‌ی بارو دۆخ و زه‌مینه‌كه‌ن.

ئه‌وه‌ی كه‌ به‌ پله‌ی یه‌كه‌م گرنگه‌ و ده‌بێت كاری له‌سه‌ر بكرێت ، خۆڕێكخستنی خودی خه‌ڵكی خۆیه‌تی پێشهاتنە سەر شەقامیان سه‌باره‌ت به‌ پێداویستیه‌كانی ژیانیان. به‌ واتایه‌كی دیکە باشتره‌ كه‌ خۆ ڕێكخستنیان هانیان بدات بچنه‌ سه‌ر شه‌قام یا هه‌ستان به‌ هه‌ر چالاكیه‌ك ، زیاتر له‌وه‌ی كه‌ خه‌ڵكی له‌سه‌روبه‌ندی لێکشاوه‌كه‌دا خۆیان ڕێكبخه‌ن . گه‌رچی خۆڕێكخستن له‌ كاتی ڕودانی ڕوداوه‌كاندا كارێكی باش و گه‌لێك پۆزەتیڤە به‌ڵام خۆڕێكخستن له‌و قۆناخه‌دا ، سه‌رباری ئه‌وه‌ی كه‌ كارێكی گران و ئاڵۆز ده‌بێت به‌پێی تێپەربوونی ڕوداوه‌كان به‌ په‌له‌، هه‌میشه‌ش ئاوه‌ڵا ده‌بێت بۆ كه‌رت بوون و دەستەمۆكردن و كۆنترۆ كردنییان له‌لایه‌ن پارت و ڕێكخراوه‌ سیاسییه‌كانه‌وه‌ ، كه‌ به‌ ڕێكخراوه‌یی دێنه‌ سه‌ر شەقام و ده‌شزانن چییان ده‌وێت و ده‌مێكیشه‌ له‌ ئاماده‌باشی ئه‌وه‌شدان.

من لێره‌دا نامه‌وێت باس له‌وه‌ بكه‌م كه‌ پێش ئه‌وه‌ی ڕوداوه‌كان ڕامان كێشێنه‌ سه‌ر شه‌قام، ده‌بێت چی بكه‌ین و چۆن خه‌ڵكی خۆی ڕێك بخات پێش هاتنه‌ ‌‌ سه‌ر شەقام ، چونكه‌ من ئه‌مه‌م له‌ بابه‌تێكی تایبه‌تیدا له‌ ژێر ناوی بۆچی دروستكردنی گروپه‌ لۆكاڵییه‌كان زه‌رورییه؟‌ لە مانگی ڕابوردوودا بڵاوكردەوە و به‌ درێژی لەسەری دوواوم‌.‌

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 37

ضعف الادارة الذاتية

غي خضم هذا، التجارة الخارجية والائتمان بقي بيد القطاع الخاص لأن الحكومة الجمهورية البرجوازية أرادت هذا. صحيح أن الدولة كانت تسيطر على البنوك، لكنها أخذت حذرها من أن تضعها تحت الادارة الذاتية. العديد من الجماعيات كانت بدون راسمال للعمل وكان لا بد أن يتمولوا من الموارد المسيطر عليها في ثورة تموز 1936. لذلك كان يجب أن يهتموا بحاجاتهم اليومية مع الاستفادة من الفرص كالاستيلاء على المجوهرات والأغراض الثمينة العائدة للكنائش، الرهبان، أو الفارين من مؤيدي فرانكو. الكونفدرالية الوطنية للعمل اقترحت إنشاء “بنك كونفدرالي” لتمويل الادارة الذاتية. لكن هذا كان خياليا أن يحصل بسبب المنافسة مع الرأسمال الخاص الذي لم يتم جمعنته. الحل الوحيد كان في وضع كل الرأسمال المالي في أيدي البروليتاريا المنظمة، لكن الكونفدرالية الوطنية للعمل حوصرت في الجبهة الشعبية، ولم تتجرأ على الذهاب أبعد من هذا.

العقبة العظمى كانت على نحو متزايد فتحت العداء على الادارة الذاتية مبينة هذا عبر قوى سياسية مختلفة في اسبانيا الجمهورية. لقد كان محفوفة بتفتيت “الجبهة المتحدة” بين الطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة، ومن هنا “لعبت لعبة” العدو الفاشي. (المحطين من قدرها ذهبوا بعيدا في رفض تسليح الطليعة التحررية على الجبهة الآراغونية التي تراجعت عن مواجهة البنادق الآلية الفاشية بأيد عارية، وثم تم لومها على “عطولها”.

الوزير الستاليني للزراعة، فيجنتي أوريبي، أصدر قرار 7 تشرين الأول 1936، الذي شرع جزءا من الجماعيات الريفية. المظاهر النقيضة، أنه تشرب بروح معادية للجمعنة وتمنى ارباك حياة الفلاحين في المجموعات الاشتراكية. فعالية الجماعيات خضعت تعديلات قضائية جد معقدة وقاسية. الجماعيات خضعت لمراعاة مهلة زمنية قاسية جدا، وهؤلاء الذين لم يتم تشريعهم في الأجل تم اعتبارهم خارجين عن القتون وأعيدت أرضهم للملاك السابقين.

هذا قاد إلى هبوط همة الفلاحين في الانضمام للجماعيات وأثاروا استياء اتجاهها. في كانون الأول 1936 قام بخطاب مبتشرا للملاط الصغار الفرديين، معلنا أن بنادق الحزب الشيوعي والحكومة تحت تصرفهم. أعطاهم سمادا مستوردا تم حظره عن الجماعيات. معا مع زميله الستاليني، خوان كوموريرا، في المسؤولية عن اقتصاد كتالونيا، قام بوضع الملاك الصغار والمتوسطين معا في اتحاد رجعي، وأضاف اليه التجار وبعض الملاك الكبار تحت غطاء ملكية صغيرة. استولوا على منظمة التموين الغذائي في برشلونة من اتحادات العمال وسلموها للتجارة الخاصة.

أخيرا، سحق الحرس التقدمي للثورة في برشلونة في أيار 1936، وذهبت الحكومة بعيدا في تصفية الادارة الذاتية الزراعية بالوسائل العسكرية. تحت ذريعة أنها بقيت “خارج التيار المركزي”، “مجلس الدفاع” في آراغون تم حله بقرار في 10 آب 1937. مؤسسه خواكين أسكاسو اتهم ببيع السلاح، رغم أنها كانت محاولة لتمويل الجماعيات. لاحقا بعد هذا، اللواء الجوال الحادي عشر للقائد ليستر (الستاليني)، مدعوما بالدبابات، اتجه لمواجهة الجماعيات. آراغون اجتيحت كما لو أنها بلد عدو، وهؤلاء الذين في مسؤولية المشاريع الاشتراكية تم اعتقالهم، احتلت مكاتبهم، ثم أغلقت، ثم حلت لجان الادارة، وأفرغت المتاجر الكوميونية، تم تحطين الأثاث، ومنعت التجمعات. الصحافة الشيوعيةى أعلنت “جرائم الجماعيات المفروضة”. تم تدمير 30 % من جماعيات آراغون بالكامل.

حتى بهذه القسوة، الستالينية لم تكن ناجحة في اجبار الفلاحين في آراغون على التحول للملكية الخاصة. الفلاحين أجبروا بقوة السلاح على توقيع عقود الملكية، لكن مع رحيل لواء ليستر اعيد بناء الجماعيات التي تم تدميرها. التروتسكي الاسباني، ج. مونيس، كتب: “هذا واحد من أكثر الحلقات الهاما للثورة الاسبانية. الفلاحين أكدوا ثانية على معتقداتهم الاشتراكية بدلا من الارهاب الحكومي والمقاطعة الاقتصادية التي خضعوا لها”.

كان هناك سبب ىخر، ليس اقل شجاعة في اعادة جماعيات آراغون: الحزب الشيوعي استنتج بعد الحدث أنه أضر بحياة قوة الاقتصاد الريفي، مهددا الحصاد بالحرمان من القوى العاملة، مربكا المقاتلين على جبهة آراغون، والتسليح الخطر للطبقة الوسطى من ملاك الأرض. الحزب، حاول اصلاح الضرر الذي قام به، واحياء بعض الجماعيات. الجماعيات الجديدة لم تحصل على نوعية وكبر الأرض كما السابق، ولا حتى القوى العاملة نفسها، حيث أن العديد من الناشطين قد سجنوا أو فروا من الاضطهاد ضد الألوة الأناركية على الجبهة.

الجمهورين قاموا بهجمة مسلحة من نفس النوع على الادارة الذاتية الزراعية في ليفانتي، في كاستيا، وفي مقاطعات هيسكو وتيرويل. ولكنها نجت بأية طريقة في العديد من المناطق التي لم تسقط بعد في أيدي فوات فرانكو، خصوصا في ليفانتي. التوجه الملتبس، لوضعه بشكل وسطي، من قبل الحكومة الفالنسية للاشتراكية الاسبانية ساهم بهزيمة الجمهورية الاسبانية: الفلاحين الفقراء لم يكونوا دائما واعين أنه كان من مصلحتهم القتال من أجل الجمهورية.

بعض النظر عن نجاحاتها، الادارة الذاتية الصناعية قد خربت من قبل البيروقراطية الادارية والاشتراكيين السلطويين. الصحافة والاذاعات طرحت حملة أولية مهولة للاستصغار والطعن، مستجوبة صدقية مجالس الادارة الصناعية. الحكومة المركزية الجمهورية رفضت منح أي دعم للادارة الذاتية الكتالونية حتى عندما الوزير التحرري للاقتصاد الكتالوني، فابريغاس، عرض ملايين البيستات لانقاذ الودائع المصرفية للسلامة. في حزيران 1937، استولى الستاليني كوموريرا على حقيبة الاقتصاد، وسحب من المصانع المدارة ذاتيا المواد الاولية وسلمها للقطاع الخاص. ولم يقم بتقديم الدعم للمشاريع الاشتراكية التي تم طلبها عبر الادارة الكتالونية.

الحكومة المركزية أمسكت بخناق الجماعيات، تأميم النقل جعل من الممكن لها دعم البعض وقطع المؤن عن الأخرى. علاوة على هذا، استوردت ملابس للجيش الجمهوري بدلا من صنعها في جماعيات النسيج الكتالونية. في 22 آب 1937، مررت قرارا يعلق تطبيق قرار الجمعنة الكتالوني لتشرين الأول 1936 في المصانع المنجمية والمعدنية. هذا حصل تحت ذريعة أهمية الدفاع الوطني؛ وأن القرار الكتالوني “يتناقض مع روح الدستور”. رئيس العمال والمدراء الذين صرفتهم الادارة الذاتية أو حتى الذين لم يقبلوا بالقوائم التقنية في المشاريع المدارة ذاتيا، عادوا، مع رغبة كاملة بالانتقام.

النهاية كانت مع قرار 11 آب 1938 الذي عسكر كل مصانع الحرب تحت سيطرة وزير المؤن الحربية. بيروقراطية مريضة ومنتفحة اجتاحت المصانع، حشد من المدراء والمراقبين الذين يدينون بمواقعهم للتحالفات السياسية، بالاضافة إلى عضويتهم الجديدة في الحزب الشيوعي الستاليني. أصبح العمال مرتبكين عندما رؤوا أنفسهم فاقدين للسيطرة على المشاريع التي خلقوها من البداية خلال الأشهر الأولى الخطيرة للحرب، والانتاج عانى من العواقب.

في باقي الفروع، الادارة الذاتية الصناعية الكتالونية بقيت حتى سحق الجمهورية الاسبانية. لقد بطئ عملها في الصناعة حيث خسرت حيث خسرت مخارجها الرئيسية وكان هناك عجز في المواد الأولية، الحكومة أوقفت الدعم الضروري لشرائها.

باختصار، الجماعيات المستحدثة في اسبانيا أجبرت مباشرة في الكسوة الضيقة لحرب أصيحت القواعد العسكرية الكلاسيكية، باسم الجمهورية التي قلمت جناحها بطليعتها واتفقت مع الرجعية في البيت.

الدرس الذي تركته الجماعيات خلفها، هو مثير. في 1938 إيما غولدمان أثنت عليها قائلة: “جمعنة الأرض والصناعة اودهرت كانجاز عظيم لأي مرحلة ثورية. حتى لو فاز فرانكو واندثر الأناركيون الاسبان، الفكرة التي أنتجوها قد عاشت”. في 21 تموز 1937 فريدريكا مونتنسي ألقت هخطابا في برشلونة حيث كان واضحة فب طرح البدائل: “من ناحية، مؤيدي الدولة الاستبدادية والسلطة، الاقتصاد الموجه من الدولة، التنظيم الاجتماعي الذي يعسكر مل الناس ويحول الدولة إلى رب عمل كبير، مستمثر ضخم؛ ومن ناحية أخرى، تشغيل المناجم، الحقول، المصانع، وورش العمل، من الطبقة العاملة نفسها، منظمة في اتحادات نقابية”. كان هذا مأزق الثورة الاسبانية، لكن في المستقبل القريب إنها سوف تصبح اشتراكية العالم كله.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 36

الادارة الذاتية في الصناعة

الادراة الذاتية اختبرت أيضا في الصناعة، خصوصا في كتالونيا، المنطقة الأكثر صناعية في اسبانيا. العمال الذين فر أرباب عملهم باشروا عفويا للمحافظة على عمل المصانع. لأكثر من أربعة شهور، مصانع برشلونة، التي حلقت فوقها العلم الأحمر والأسود للكونفدرالية الوطنية للعمل، أديرت عبر لجان العمال الثورية بدون مساعدة أو تجخل من الدولة، أحيانا حتى بدون مساعدة ادارية. البروليتاريا امتلكت فرصة واحدة حتى تتلقى المعونة من التقنيين. في روسيا في 1917 – 1918، وفي ايطاليا 1920، خلال هذه التجارب المختصرة في احتلال المصانع، المهندسين رفضوا مساعدة التجربة الجديدة من الجمعنة؛ في اسبانيا العديد منهم تعانوا جدا مع العمال منذ البداية.

مؤتمر نقابي ممثل لحوالي 600 الف عامل انعقد في برشلونة في تشرين الأول 1936، مع المسعى لتطوير الجمعنة في الصناعة. المبادرة العمالية تم اقرارها من الحكومة الكتالونية في التاريخ 24 تشرين الأول 1936. تم تطبيق هذا الأمر الواقع، لكن مع عنصر من السيطرة الحكومية إلى جانب الادارة الذاتية. تم خلق قطاعان، الأول اشتراكي، والآخر خاص. كل المصانع التي تضم أكثر من مئة عامل تم جمعنتها (وهؤىء بين خمسين ومئة من الممكن، إأذا طلب ثلاثة أرباع العمال)، وكذلك تلك التي أعلن ملاكها “مخربين: من قبل المحكمة الشعبية أو توقفوا عن الانتاج، وهؤلاء الذين وضعتهم أهميتهم خارج القطاع الخاص. (في الواقع العديد من المشاريع قد جمعنت لأنها كانت تحت ثقل الديون.

المصنع تحت الادارة الذاتية كان مدارا عبر لجنة ادارية من 5 إلى 15 عضةل يمثلون مختلف النقابات والخدمات. كان يتم انتخابهم من قبل العمال عبر الجمعية العامة ويخدمون سنتين، ونصفهم يتغير كل سنة. اللجنة تعين مديرا حيث تعطيه جزءا أو كل صلاحياتها. في المصانع الكبرى اختيار المدير كان يتطلب اختيار المدير موافقة المنظمة المشرفة. علاوة على هذا، مراقب حكومي كان يعين في كل لجنة. لذا لم تكن ادارة ذاتية كلية بل نوع من الادارة المتحدة في اتصال وثيق مع الحكومة الكتالونية.

لجنة الادارة يمكن أن تستدعى، سواء من الاجتماع العام للعمال أو المجلس العام لفرع معين في الصناعة (تلمكون من أربع ممثلين عن لجان ادارية، 8 عن النقابات، و4 معينين من المنظمة المشرفة). هذا المجلس العام خطط للعمل وحدد تقسيم الأرباح، وقراراته كانت الزامية. في تلك المشاريع التي بقيت في الأيادي الخاصة لجان عمالية منتخبة كانت تسيطر على العملية الانتاجية وشروط العمل “في تواصل وثيق مع رب العمل”. نظام الأجور بقي مستمرا في المصانع المجمعنة. كل عامل كان يتلقى أجرا ثابتا. الأرباح لم تكن تتقسم على مستوى المصنع والأجور نمت قليلا بعد الجمعنة، في الحقيقية أقل من القسم الذي بقي في القطاع الخاص.

قرار 24 تشرين الأول 1936، كان حلا وسطا بين النزعات للادارة الذاتية والنزعة للوصاية من الحكومة اليسارية، كذلك حلا وسطا بين الرأسمالية والاشتراكية. تم وضعه من قبل الوزير التحرري، والمصدق من الكونفدرالية الوطنية للعمل، لأن القادة الأناركيون كانوا في الحكومة. كيف يمكن أن يخضعوا لتدخل الحكومة فب الادارة الذاتية عندما تكون أيديهم هم على رافعة السلطة؟ عندما تسمح للذئب بدخول الحظيرة ينتهي به الأمر بالتصرف كسيد.

بدلا من السلطات الكبيرة التي أعطيت للمجالس العامة لفروع الصناعة، ظهر في الممارسة أن الادارة الذاتية العمالية توجهت نحو انتاج نمط من الأنانية الضيقة، أنواع من “التعاونية البرجوازية”، كما سماها بيراتس، كل وحدة انتاجية اهتمت لنفسها فقط مع فائدتها الخاصة. كان هناك جماعيات فقيرة وجماعيات غنية. يمكن الدفع للبعض أجورا عالية نسبيا بينما الآخرين لا يمكنهم حتى التخطيط للوصول لمرتبة الأجر الذي كان قبل الثورة. البعض كان عنده وفرة من المواد الأولية،، وآخرون كان ينقصهم، الخ. انعدام التوازن هذا تم معالجته بسرغة عبر خلق تمويل مركزي متساوي، الذي جعل من الممكن توزيع الموارد بشكل عادل. في كانون الأول 1936، انعقدت جمعية نقابية في فالنسيا، حيث تقرر التنسيق بين الأقسام المختلفة للانتاج عبر خطة أساسية عامة، ما جعل من الممكن تخطي المنافسة المؤذية ومحاولات الاسراف.

عند هذه النقطة النقابات شرعت باعادة تنظيم منظمة للنقابات ككل، مقفلة مئات المشاريع الصغيرة ومكثفة الانتاج في يملكون تجهيزات ضاربة. مثلا: مسبكات كتالونيا حيث خفضت من 70 إلى 24، المدابغ من 71 إلى 40، عمل الزجاج من 100 إلى 30. المركزية الصناعية تحت سيطرة النقابات لم تتطور بسرعة وبشكل كامل كما رغب الأناركيزن النقابيون. لماذا هذا؟ لأن الستالينيين والاصلاحيين عارضوا مصادرة ملكية الطبقة الوسطى وأظهروا احتراما مبالغا للقطاع الخاص.

في باقي المراكز الصناعية في اسبانيا الجمهورية قرار الجمعنة الكتالوني لم يفرض والجمعنة لم تكن مألوفة كما في كتالونيا: لكن، المشاريع الخاصة غالبا ما أنشأت لجان إدارة عمالية، كما في استورياس.

الادارة الذاتية الصناعية كانت على العموم ناجحة كما كانت الادارة الذاتية الزراعية. المراقبين كانوا أزل من أثنى بشدة، خصوصا فيما يتعلق بالعمل الممتاز للخدمات العامة تحت الادارة الذاتية. بغض المصانع إذا لم نقل كلها أديرت بنمط رائع. الصناعة الاشتراكية قامت بمساهمة كبيرة في الحرب ضد الفاشية. بنيت بعض مصانع السلاح في كتالونيا قيل الحرب لكن خارج كتالونيا: أرباب العمل، في الحقيقة، كانوا خائفين من الطبقة العاملة الكتالونية. في منطقة برشلونة، كان من المهم تحويل بعض المصانع على عجل حتى يتمكنوا من خدمة الدفاع عن الجمهورية. العمال والتقنيين نافسوا بعضهم البعض في الحماسة والمبادرة، عاجلا أصبحت أدوات الحرب التي تصل للجبهة تصنع بشكل كبير في كتالونيا. ليس أقل من هذا الجهد وضع مصنعي المنتجات الكيميائية أساسيا لأغراض الحرب. الصناعة الاشتراكية كانت بنفس السرعة في المتطلبات المدنية، ولأول مرة تم تحويل خيوط النسيج في اسبانيا، والقنب، الحشيش، تبن الأرز، والخليوز تك معالجتها.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 35

الادارة الذاتية في الزراعة

بالرغم من ذلك، في المجالس الذي أعطوه أهمية قصوى، الحقل الاقتصادي، أبدى الأناركيون الاسبان أنفسهم أكثر صلابة وأقل خطورة.  الادارة الذاتية الصناعية والزراعية كانت بشكل كبير ذاتية الحركة. لكن مع نمو قوة الدولة ومع ازدياد سلطوية لحرب شيئا فشيئا، نشأت التناقضات بشكل مرتفع بين الجمهورية البرجوازية في الحرب وتجربة الشيوعية أو بالأحرى الاشتراكية التحررية. في النهاية، كانت الادارة الذاتية هي التي انكفأت، وذبحت على مذبح “معاداة الفاشية”. وفقا بايراتس، الدراسة المنهجية لهذه التجربة في الادارة الذاتية لم تحصل حتى الآن، إنه سوف يكون صعبا، حيث أن الادارة الذاتية تمثل تنوعات كثيرة في أماكن مختلفة وأوقات مختلفة. هذه المسألة تستحق انتباها أكثر، لأنه قليل جدا ما يعرف عنها. حتى ضمن صفوف الجمهوريين إما تم تخطيها أو وضعت تحت التقييم. الحرب الأهلية غمرتها وحتى اليوم تغطيها في ذاكرة الإنسان. مثلا، لا يوجد مرجع لها في فيلم “للموت في مدريد”، وما زالت من المرجح التراث الأكثر إبداعا في الأناركية الاسبانية.

ثورة 19 تموز 1936، كانت عملا دفاعيا براقا من الناس ضد البيان رقم واحد لفرانكو. ملاك الأرض والصناعة مباشرة تركوا أملاكهم ولجؤوا خارج البلاد. العمال والفلاجون سيطروا على الملكية المتروكة، عمال الزراعة قرروا متابعة زراعة التربة بنفسهم. اجتمعوا في “جماعيات” بشكل عفوي. في كتالونيا المؤتمر الاقليمي للفلاحين دعي للانعقاد من قبل الكونفدرالية الوطنية للعمل في 5 أيلول ووافق على جمعنة الأرض تحت الادارة والسيطرة النقابية. ممتلكات كبيرة وكلكية الفاشيين تم جمعنتها، بينما ملاك الأرض الصغار كان لهم الخيار بين الملكية الجماعية والملكية الفردية. استنساب قانوني صدر لاحقا: في 7 تشرين الأول، الحكومة المركزية الجمهورية صادرت بدون تعويضات ملكية “الأشخاص المؤيدين للانقلاب الفاشي”. هذا التدبير لم يكن كاملا من ناحية قانونية، بما أنه فقط نسب جزء صغير جدا من الاستيلاءات التي كانت الناس قد فعلتها بعفوية؛ الفلاحين قاموا بالمصادرة بدون تمييز بين هؤلاء الذين لهم دور في الانقلاب العسكري وهؤلاء الذين ليس لهم.

في الأرياف المتخلفة حيث المزارد التقنية ضرورية للزراعة على مدى واسع غائبة، الفلاح الفقير منجذب أكثر للملكية الخاصة، التي لم يتمتع بها بعد، ثم بالزراعية الجماعية. في اسبانيا، التعليم التحرري والتقليد الجماعي عوض عن التخلف التقني، قاوم النزعات الفردية للفلاحين، وحولهم مبارة نحو الاشتراكية. الخيار الثاني للفلاحين الفقراء، في المناطق التي هم أفضل حالا فيها، ككتالونيا، ارتبط بالفردانية. أغلبية ساحقة (90 %) من عمال الأرض اختاروا الانضمام للجماعيات منذ البداية. الخيار خلق تحالفا وثيقا بين الفلاحين وعمال المدينة، الأخيرين كانوا داعمين لجمعنة وسائل الانتاج متأثرين بشدة بطبيعة عملهم. يبدو أن الوعي الاجتماعي كان أعلى في الريف من المدن.

الجماعيات الزراعية نصبت ذاتها في ادارة ثنائية، زراعية وجغرافية. الأدوار كانت متمايزة، لكن في أغلب الحالات كانت النقابات تفرضها أو تسيطر عليها. الجمعية العامة للعمال الفلاحين في كل قرية تنتخب لجة ادارية تكون مسؤولة عن الادارة الاقتصادية. بصرف النظر عن أمين السر، كل الأعضاء تابعوا عملهم الاعتيادي. العمل كان الزاميا لكل الأشخاص الأصحاء بين ثمانية عشر وستين. الفلاحين انقسموا في مجموعات من عشر أو أكثر، كل يقودها مندوب، وكل عينت مساحة للزرع، أو عملية للانجاز، المناسب لعمل أعضائها وطبيعة العمل المخصص، الكومونة دوريا تدعو المندوبين من كل المجموعات في كل ليلة. فيما يتعلق بالادارة المحلية، الكومونة تدعو كل القاطنين لجمعية عامة لتلقي التقارير عن النشاطات المعمودة. كل شيء وضع في ملك عام باستنثناء التلبيس، المفروشات، المدخرات الشخصية، الحيوانات الأليفة الصغيرة، الحدائق، والطيور الداجنة المحفوظة للاستعمال الشخصي. الحرفيين، الحلاقين، صناعي الأحذية، الخ جمعوا في جماعيات؛ العنم المملوك للمجتمع قسم إلى قطعان من مئات، ووضع في مسؤولية الرعاة، ووزعوا بمنهجية في مراعي الجبال.

فيما يتعلق بتوزيع المنتجات، تم تجريب أنظمة مختلفة، بعضها قام على الجماعية والأخرى كانت تقريبا شيوعية، وبعضها أنتج شكلا من خلال ربط الاثنين. عموما، الدفع قام على حاجات العائلة. كل مسؤول عن العائلة كان يتلقى أجرا يوميا من عدد من البيزتات المعينة التي يمكنه تبادلها فقط مقابل بضائع من المتاجر الكوميونية (التشاركية)، التي وضعت غالبا في الكنيسة أو مبانيها. أي باق لا يستهلك كان يوضع في حساب ائتمان للبيزتات لصالح الفرد. إنه من الممكن وضع كمية محددة من مصروف الجيب من هذا الباقي. الايجار، الكهرباء، العناية الصحية، المستحضرات الصيدلية، مساعدة المسنين الخ، كانت كلها مجانية. التعليم كان أيضا مجانيا وكان يعطى في مدارس وضعت في دير الرهبان السابقة، كان الزاكيا لكل الأطفال تحت أربعة عشر عاما، الذين كان ممنوع أن يقوموا بأي عمل يدوي.

العضوية في الجماعية استمرت في أن تكون تطوعية، كما تطلب الاهتمام الرئيسي للأناركي للحرية. لم يمارس أي ضغط على المزارعين الصغار. اختيارهم أن يكونوا خارج المجتمع، جعلهم لا يتلقون خدماته ومنافعه بما أنهم طالبوا أن يكونوا مكتفين بذاتهم. مع ذلك، أمكنهم الاختيار كما يريدون في العمل الكوميوني وأمكنهم أن يأتو بانتاجهم للمتاجر الكوميونية. كان معترف بهم من الجمعيات العامة وتمتعوا ببعض المنافع الجماعية. هم منعوا فقط من الاستيلاء على أرض غير تلك التي يزرعونها، وخضوا لقيد واحد فقط: أن وجودهم أو ملكيتهم يجب أن لا تفسد النظام الاشتراكي. في بغض الأماكن المساحات المجمعنة لأعيد تكوينها في وحدات أكبر عبر التبادل التطوعي للأراضي مع الفلاحين الأفراد. في أغلب القرى، الفردانيين، سواء فلاحين أو تجار، انخفض عددهم مع مرور الوقت. شعروا بالانعزال وفضلوا الانضمام للجماعيات.

يظهر أن الوحدات التي طبقت المبدأ الجماعي للأجور اليومية كانت أكثر صلابة مقارنة مع البعض الذين حاولوا تأسيس الشيوعية الكاملة بسرعة أكبر، بدون الأخذ بالحسبان للأنانية العميقة المتجذرة في الطبيعة البشرية، خصوصا بين النساء. في بعض القرى حيث منعت العملات وساعد السكان أنفسهم من المساهمة المشتركة، الانتاج والاستهلاك ضمن حدود ضيقة من الجماعيات، السلبيات لهذا الشلل المكتفي ذاتيا جعلهم يلبدون، ويعودون وعادت الفردانية إلى الواجهة، مسببة انقسام المجتمع بين العديد من المزراعين الصغار السابقين الين انضموا ولكنهم لم طريقة تفكير شيوعية حقا. الكومونات كانت متحدة في اتحادات مقاطعية، وفوقها كان هناك اتحادات اقليمية. نزريا كل الأراضي العائدة لاتحاد المقاطعة عوملت موحدة واحدة بدون حدود متوسطة. التضامن بين القرى دفع إلى أقصى حدود، والدعم المتساوي جعل من الممكن تقديم المساعدة للجماعيات الأفقر. الأدوات، المواد الأولية، وفائض العمل كلها كانت متوفرة للمجتمعات المحتاجة.

توسع الجمعنة القروية كان مختلفا بين المقاطعات المختلفة. كما قلنا سابقا، كتالونيا كانت مساحة للمزارع الصغيرة والمتوسطة، والفلاحين امتلكوا تقليدا فردانيا قويا، لذا لم يكن هناك أمثر من بضعة جماعيات. في آراغون، من ناحية أخرى، أكثر من ثلاثة أرباع الأرض قد جمعنت. المبادرة الخلاقة للعمال الزراعيين في هذا الاقليم اثيرت من قبل الوحدة العسكرية التحررية، فوج دوروتي، في كرورها نحو الجبهة الشمالية لمقاتلة قوات فرانكو، وبالتالي تأسيس السلطة الثورية خلق في القاعدة، الأمر الذي كان فريدا من نوعه في اسبانيا الجمهورية. حوالي 450 جماعية قد نشأت، مع حوالي نصف مليون عضو. في اقليم ليفانتي (5 مقاطعات، والعاصمة فالنسيا)، الأغنى في اسبانيا، حوالي 900 جماعية قد نشأت، مغطية حوالي 45 % من المساحة الجغرافية، 50 % من انتاج الحمضيات، و70 % من تجارة الحمضيات. في كاستيا، نشأت حوالي 300 جماعية، مع حوالي 100 ألف عضو. الجمعنة أخذت مكانها في استريمدورا وجزء من أندوليسيا، بينما بضعة محاولات مبكرة كبحت بسرعة في أستورياس.

يجب تذكر أن الاشتراكة القاعدية لم تكن من عمل الأناركيين النقابيين وحدهم، كما يظن العديد من الناس. وفقا لغاستون ليفال، داعمي الادارة الذاتية كانوا “تحرريين دون أن يعرفوا هذا”. في استريمدورا و أندوليسيا، الديمقراطي الاجتماعي، الكاثوليكي، وفي أستورياس حتى الشيوعي، الفلاحين أخذوا المبادرة في الجمعنة. في المناطق الجنوبية لم يكن هناك سيطرة للأناركيين، حيث البليات سيطرت على أملاك ضخمة تحت شعار سلطوي، العمال المياومون لسوء الحظ لم يشعروا بهذا التحوا الثوري: أجورهم وظروفهم لم تتغير؛ لم يكن هناك ادارة ذاتية.

الادارة الذاتية الزراعية كانت نجاحا لا جدل فيه إلا حيث خربت من أعدائها أو أوقفتها الحرب. لم يكن صعبا تحطيم رقم قياسي في الملكية الخاصة الواسعة، لأنه كان بائسا. حوالي 10 آلاف مالك للأرض كانوا يمتلكون حوالي نصف شبه الجزيرة الاسبانية. لقد كان ملائما لهم أن يتركوا جزءا كبيرا من أرضهم تبور من السماح بتطوير طبقة المزارعين المستقلين، أو اعطاء عمالهم أجورا كريمة؛ القيام بأي من هاذين سوف يوهن سلطتهم الاقطاعية القروسطية.  هكذا كان وجودهم قد أعقم التطور الكامل للثروة الطبيعية للأرض الاسبانية.

بعد الثورة الأرض كانت قد جمعت في وحدات منطقية، زرعت على مقياس واسع ووفقا لخطة عامة وتوجيهات المهندسين الزراعيين. دراسة التقنيين الزراعيين جلبت انتاج بين 30 و50 بالمئة زيادة عن ما سبق. المساحات المزروعة ازدادت، الطاقة الجيوانية، البشرية، والميكانيكية استخدمت بطريقة عقلانية، وطرق العمل أصبحت مثالية. المحاصيل تنوعت، توسع الري، وبدأ إعادة التشجير، وبدأ غرس الأشجار. زرائب الخنازير قد بنيت، بنيت المدارس التقنية الريفية، وركبت المزارع، استيلاد الماشية الانتقائي تطور، والصناعات الزراعية الاضافية وضعت قيد التطبيق. الزراعة المجمعنة أظهرت ذاتها متفوقة من جهة على الملكية الغائبة الواسعة، التي تركت جزءا من الأرض مغروسا؛ ومن ناحية أخرى على المزارع الصغيرة المزروعة بطرق بدائية مع بذور سيئة وبدون أسمدة.

المحاولة الأولى في التخطيط الزراعي التي حصلت، ارتكزت على الاحصاءات الانتاجية والاستهلاكية المنتجة من الجماعيات، والمجمعة عبر لجان المقاطعة المختصة وثم عبر لجان اقليمية تتحكم بكمية ونوعية الانتاج في مناطقها. التجارة خارج الاقليم كان تحصل عبر لجنة اقليمية تجمع البضائع حتى تبيعها وتستبدلها بالبضائع التي يحتاجها الاقليم ككل. الأناركية النقابية الريفية أظهرت قدرتها التنظيمية وقدرتها على التنسق لأقصى حدود في ليفانتي. تصدير الحمضيات تطلب تقنيات اعلانية

ذات منهجية حديثة؛ كانوا بارعين في تشغيلها رغم أنف بعض الجدالات المنتجين الأغنياء.

التطور الثقافي كان يتم شيئا فشيئا مع الازدهار الاقتصادي؛ بدأت حملة للقضاء على الأمية بين الراشدين؛ الاتحادات المقاطعية وضعت برنامجا للمحاضرات، الأفلام، والاجراءات المسرحية في كل القرى. هذه النجاحات لم تكن فقط بسبب قوة المنظمات النقابية، بل بدرجة كبيرة، أيضا لذكاء ومبادرة الناس. رغم أن معظمهم كان أميا، الفلاحين أظهروا وعيا اشتراكيا، حسا عمليا جيدا، وروح التضامن والتضحية التي نالت اعجاب المراقبين الخارجين. فينير بروكواي، من حزب العمال البريطاني المستقل، الآن لورد بروكواي، زار جماعية سيغوربي وكتب: “روح الفلاحين، حمساتهم، وطريقة مساهمتهم في المجهود المشترك، والفخر الذي يعملون به، كله مثير للاعجاب”.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 34

الأناركيون في الحكومة

هذا الاستخفاف بالحكومة، كان قد انقلب بسرعة والأناركيون الاسبان أصبحوا حكوميين. قليلا بعد ثورة 19 تموز في برشلونة، مقابلة حصلت بين الناشط الأناركي غارسيا أوليفر ورئيس الحكومة الكتالونية، شركات البرجوازية الليبرالية. كان مستعدا للاستقالة لكنه بقي في منصبه. الكونفدرالية الوطنية للعمل والفيدرالية الأناركية الأيبيرية رفضا ممارسة “دكتاتورية” أناركية، وأعلنوا استعدادهم للتعاون مع مجموعات يسارية أخرى. في منتصف أيلول، للكونفدرالية الوطنية للعمل استدعيت من قبل رئيس الوزراء الحكومة المركزية، لارجو كابيليرو، لتشكيل مجلس من خمسة عشر عضوا للدفاع حيث سيكون لها خمسة أعضاء. كان هذا قبولا بالمشاركة في مجلس الوزراء ولكن بمسمى آخر.

الأناركيين انتهوا بقبول المشاركة في حكومتين: الأولة في كتالونيا وثم في مدريد. الأناركي الايطالي، كاميلو بيرنيري، كان في برشلونة، وفي 14 نيسان 1937، كتب رسالة مفتوحة لرفيقه الوزير فيدريكا مونتنسي، منتقدا الأناركين في مشاركتهم في الحكومة كرهينة ومظهر “للسياسيين الذين يغازلون العدو (الطبقي)”. إنه صحيح أن الدولة التي وافق الأناركيون الاسبان المشاركة فيها بقيت كدولة برجوازية حيث الشخصيات الرسمية والسياسية فيها لا يملكون الا ولاء صغير للجمهورية. ما كان سبب هذا التغيير الجوهري؟

الحكومة الاسبانية أخذت مكانا كنتيجى للهجمة البروليتارية المضادة ضد الانقلاب العسكري الثوري المضاد. منذ بداية الثورة أخذت خاصية الدفاع الذاتي، خاصية عسكية، بسبب الضرورة لمعارضة العقيد فرانكو والميليشيا المعادية للفاشية. مواجهين خطرا مشتركا، الأناركيون ظنوا أنه لا خيار أمامهم إلا الانضمام إلى باقي القوى النقابية، وحتى الأحزاب السياسية، التي كانت مستعدى للوقوف ضد انقلاب قرانكو. مع ارتفاع دعم القوى الفاشسة لفرانكو، النضال المعادي للفاشية تحول إلى حرب حقيقية، حرب كلية من النوع الكلاسيكي. التحرريون يمكن أن يأخذوا دورهم فيها عبر التخلي شيئا فشيئا عن مبادئهم، سياسيا وعسكريا. لقد فكروا، خطأ، أن نصر الثورة يمكن أن يضمن فقط عبر الفوز بالحرب أولا، وكما أقر سانتيلان، لقد “ضحوا بكل شيء” لصالح الحرب. بيرنيري جادل سدى ضد أولوية الحرب، وشدد أن هزيمة فرانكو يمكن أن تضمن فقط عبر الحرب الثورية. لوضح مكابح على الثورة، في الواقع، اضعاف الجيش القوي للجمهورية: المشاركة النشطة للجماهير. كأكثر سمية جدية في المسألة كانت أن اسبانيا الجمهورية، حوصرت من قبل الديمقراطيات الغربية وفي خطر عصيب من تقدم القوى الفاشية، احتاجت مساعدة الجيش الروسي للنجاة. قدمت هذه المساعدات بشرطين: الأول الحزب الشيوعي يجب أن أن يستفيج منها كثيرا قدر الامكان، والأناركيون بشكل صغير قدر الامكان؛ الثاني أن ستالين بأي ثمن اراد منع انتصار الثورة الاجتماعية في اسبانيا، ليس فقط لأنها أصبحت تحررية، بل لأنها صادرت الاستثمارات الرأسمالية العائدة لبريطانيا التي تجرأت أن تكون حليفة للاتحاد السوفييتي في “الحلف الديمقراطي” ضد هتلر. الشيوعيين الاسبان ذهبوا بعيدا في انكار وجود الثورة: الحكومة الشرعية كانت ببساطة تحاول هزيمة التمرد العسكري. في أيار 1937 كان هناك صراع دموي في برشلونة والعمال نزع سلاحهم من قبل القوات بأوامر من ستالين. باسم العمل الموحد ضد الفاشيين، الأناركيين حظروا على العمال الثأر. الاصرار الحزين مع ما وضعوا أنفسهم به في خطأ الجبهة الشعبية، حتى الهزيمة النهائية للجمهورية، لا يمكن الحديث عنه في هذا الكتاب الصغير.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

الأناركية من النظرية إلى الممارسة / 33

ثورة “لاسياسية”

الثورة الاسبانية كانت، جيدة التحضير نسبيا، سواء في فكر المفكين التحرريين أو في وعي الناس. لم يكن مفاجئا أن اليمين الاسباني اعتبر أن النصر الانتخابي للجبهة الشعبية في شباط 1936 كبداية للثورة.

في الحقيقة، الجماهير عاجلا ما حطمت الاطار الضيق لنجاحهم في صندوق الاقتراع. أهملوا قواعد اللعبة البرلمانية ولم ينتظروا الحكومة حتى تتشكل لتحرير السجناء. المزارعين توقفوا عن دفع الأجرة لملاك الأرض، العمال الزراعيون اليوميون سيطروا على الأرض وبدؤوا بزراعتها، القرويون تخلصوا من مجالسهم البلدية وبادروا بادارة أنفسهم، عمال السكة الحديدة مضوا في اضراب لفرض مطلب في تاميم السكك الحديد. عمال البناء لمدريد دعوا لسيطرة العمال، كخطوة أولى نحو الجمعنة.

ضباط الجيش، تحت قيادة العقيد فرانكو، استجابو لتأثيرات ثورة في محاولة للانقلاب. لكنهم نجحوا فقط في تسريع تقدم الثورة التي بدأت في الحقيقة. خصوصا في مدريد، برشلونة، فالنسيا خصوصا، تقريبا في كل مدينة كبرى عدا اشبيلية، الناس بدؤوا بالهجوم، حاصروا الثكنات، ركبوا المتاريس في الشوارع واحتلوا المواقع الاستراتيجية. العمال هبول من كل مكان استجابة لنداء اتحاداتهم النقابية. هاجموا حصون قوات فرانكو، بدون المبالاة لحياتهم، بأيد وصدور عارية. نجحوا في أخذ البنادق من العدو وحثوا الجنود على الانضمام لصفوفهم.

بفضل هذا الغضب الشعبي الانقلاب العسكري حصر في مربعات خلال أربع وعشرين ساعة؛ ثم بدأت الثورة الاجتماعية بشكل عفوي إلى حد بعيد. تطورت على نحو غير متوازن طعا في الاقاليم والمدن المختلفة، لكن مع الاندفاع الأعظم في كتالونيا وخصوصا برشلونة. عندما السلطات الناشئة شفيت من ذهولها، وجدت أنها ببساطة لم تعد موجودة. الدولة، الشرطة، الجيش، الادارة، كلها بدأت بفقدان سبب وجودها. الحرس المدني  سيق أو حل والعمال المنتصرين حافظوا على النظام. المهمة الأكثر الحاحا كانت توفير المؤن الغذائية: لجان وزعت المواد الغذائية من المتاريس التي تحولت إلى مطاعم متنقلة، وثم فتحت مطاعم كوميونية (تشاركية). الادارة المحلية نظمت من قبل لجان الأحياء، ولجان الحرب رأت ضرورة نقل العمال إلى الجبهة. المركز النقابي أصبح دار البلدية الحقيقي. هذا لم يعد “دفاعا عن الجمهورية” ضد الفاشية، كانت الثورة، ثورة، ليس كما الثورة الروسية، لم يكن عليها خلق كل هيكليات السلطة من البداية: انتخابات السوفييتات كانت غير مهمة في وجود منظمات أناركية نقابية مع لجانها المختلفة في القاعدة. في كتالونيا الكونفرالية الوطنية للعمل وأقليتها الواعية، الفيدرالية الأناركية الأيبيرية، كانت أقوى من السلطات، التي أصبحت مجرد خيالات.

خصوصا في برشلونة، لم يكن هناك ما يمنع لجان العمال من السيطرة على السلطة بحكم القانون التي كانت تمارس في الواقع. لكن لم يفعلوا هذا، لعقود، الأناركية الاسبانية حذرت الناس من دجل “السياسة” وأكدت على أولوية “الاقتصاد”. لقد سعت دائما لابعاد الناس عن الثوة الديمقراطية البرجوازية من أجل قيادتهم للثورة الاجتماعية عبر العمل المباشر. على شفا الثورة، الأناركيون أكدوا شيئا كهذا: دعوا السياسيين يعلوا ما يريدون؛ إننا، “اللاسياسيين”، سوف نضع أيدينا على الاقتصاد. في 3 أيلول 1936، نشرة المعلومات التابعة للكونفدرالية الوطنية للعمل والفيدرالية الأناركية الأيبيرية نشرت مقالا بعنوان “عبثية الحكومة”، مقترحة أن مصادرة الملكية الاقتصادية التي كانت تحصل سوف تقود في الواع إلى “تصفية الدولة البرجوازية، التي سف تموت اختناقا”.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com

ئەوەی چالاكییە ڕاستەوخۆییەكان بەڕۆژێك بەدەستی دەهێنن ، پەڕلەمان و سیاسییەكان لە خولێكی تەواوی پەڕلەماندا ناتوانن ئەنجامی بدەن

زاهیر باهیر

لەندەن/ ٢٣/٠٢/١٢

لە ئەمڕۆی بریتانیادا سەرجەمی خزمەتگوزارییەكان، هەموو بیمەكان، مافی كاركردن، ماف و ئازادییەكانی خەڵكی بە هەموو چەشنەكانییەوە، گەر لەكۆتاییدا نەبن، ئەوە لە ژێر هەڕەشەیەكی بەردەوام و سەرومڕدان. ئەمە جگە لەوەی كە نرخی هەموو پێداویستییەكانی ژیان ، زۆر بەرزە و بەردەوامیش لەبەرزبوونەوەدایە. لەگەڵ هەموو ئەمانەشدا دەوڵەتیش هەموو ڕۆژێك بە پلانێكی تازەوە بۆ بارگرانكردنی زیاتری ژیانی خەڵكە هەژارەكە دێتەوە مەیدان.

مانگێك لەمەوپێش ڕۆژنامەی گاردیانی ئێرە (بریتانیا) بە وتارێكی درێژ پەردەی لەڕووی سیاسەتێكی تری ڕەشی دەوڵەت هەڵماڵی. ڕۆژنامەكە ئەوەی خستەڕوو كە چۆن دەوڵەت بڕیاری داوە ئەو گەنجانەی كە دەرچووی زانكۆكان و پەیمانگاكانن و كاریان دەست ناكەوێت، بۆ ئەوەی كە بیمەی بێكاریان پێ بدرئیت تا ئەو كاتەی كە كاریان دەستدەكەوێت دەبێت بچن لەگەڵ یەكێك لە كۆمپانییەكاندا یا سوپەرماركێتەكاندا بۆ ماوەی ٦ مانگ بە پارەی بێكاری كار بكەن كە هەفتەی لە ٣٠ كاتژمێر كەمتر نەبێت ، هەروەها هەر كەسێكیش واز لە كارەكەی بهێنێت ئەوە بۆ ماوەی دوو هەفتە بیمەی بێكارییەكەی دەبڕدرێت . ئەمەش لەژێر ناوی جێگرتنەوەی كار یا تەدریبكردن و ڕاهێنان بۆ دۆزینەوەی كار. هەرچیش ئەوانەی كە لە دەرەوەی دەرچوانی زانكۆكانن و هەر بێكار بوون یاخود ئێستا بێكارن، ئەمانیش بۆ ئەوەی كە كار بدۆزنەوە دەبێت بۆ ماوەی ٤ هەفتە هەمان شت بكەن.

بۆ ئەم مەبەستەش شالیاری بێكاران و بیمەكان لەگەڵ گەلێك لە كۆمپانیاكان و سوپەرماركێتەكاندا كەوتنە وتووێژ و ڕێكەوتنەوە. لەوانە Tesco, Asda, Oxfam, The Arcadia Group, Pizza Hut, BHS, TK Maxx, Matalans electronics, Argos, Sainsbury, Waterstones و گەلێكی تر.

ئەمەیە دادپەروەرێتی، ئەمەیە ژیان لەناو كۆمەڵگەی مەدەنی و لەژێر سایەی دەوڵەتی مەدەنیدا، ئەمەیە بارودۆخی كاركردن كە پاش ١٦ و زیاتر لە ١٦ ساڵ خوێندن هەفتەی ٣٠ كاتژمێر بە پارەی بیمەی بێكاری كار بكە ، گەر ئەمە كۆیلایەتییەكی سەردەمیانە نەبێت لە كۆمەڵگەی ژێر سایەی دەوڵەتی مەدەنیدا، ئەی دەبێت چی بێت؟ ئائەمەیە دووڕویەتی و بازرگانێتی و سیاسەتكردن ، كە لە كاتێكدا لە كۆی ١٧ شالیارەكەی دەوڵەت زیاتر لە ١٢ شالیاریان ملیۆنێرن كە خۆیان لە هیچیان كەم نییە و كەچی بە گەنجەكان و دەرچووانی زانكۆكانیش ژیانی نانەسكی ڕەوادەبینن .

ئەم سیاسەتە ناڕەوایە لەكاتێكدا دەگیرێتە بەر كە بریتانیا لە بارودۆخێكی یەكجار سەختدایە و گرتنەبەری ئەم سیاسەتە نەك یارمەتی بوژاندنەوەی ئابووری ئەم وڵاتە نادات بەڵكو ئەوەندەی تر بارە ئابووریەكە خراپتر دەكات چونكە ئەم سیاسەتە یەكەم یارمەتی كۆمپانیا گەورەكان و سوپەرماركێتەكان دەدات كە سوود و سەرمایەی زیاتر پەیدا بكەن ، كە لەحاڵی حازردا گەلێكیان پێكەوەناوە بەبێ ئەوەی باجی تەواوی لێ بدەن. دووهەم ئەو ٢٤ هەزار گەنجەی كە بڕیاڕ بوو لەو شوێنانەدا كار بكەن هێشتا دەوڵەت لە بوجەی پارەی بێكاری یارمەتییان دەدات، ئەمەش یانی كەمبوونەوەی بوجە و نەدانی باج لەلایەن ئەو گەنجانەوە. سێهەم دەركەوتنی ناكۆكی لە نێوان قسە و كردارەكانی دەوڵەت و سیاسییەكانییدا كە لە لایەكەوە دەڵێن هەوڵدەدەن كە باری ئابووری باش بكەن و ڕێژەی بێكاری بێننە خوارەوە و لەلایەكی تریشەوە یارمەتی كۆمپانییە گەورەكان دەدەن بە ناردنی گەنجان تاكو بە نانەسكی كاریان بۆ بكەن، بێگومان گەر كۆمپانیایەك بە بەلاش كرێكاری دەستكەوێت و هەمان كاری كرێكارێكی بۆب كات ئیتر بۆچی كرێ بدات بە كرێكارێك تاکو هەمان كاری بۆ بكات.

كاتێك كە گروپە لۆكاڵییەكان و سەندیکا و گروپەكانی تری وەكو Anti Cut , The UK Uncut ‌بەمەیانزانی گەورەترین كەمپەینی بۆكرا ئەویش بەهەستان بە چالاكی ڕاستەوخۆ دژی هەندێك لەو كۆمپانیا و سوپەرماركێتانە. ڕۆژی شەمەی ڕابودوو، ١٨/٠٢/١٢ هەندێك لەو كۆمپانیا و سوپەرماركێتانە لەلایەن خەڵكییەوە داگیركران و دەستیبانبەسەردا گیرا ، ئەمە بووە هۆی ئەوەی كە لە ماوەی تەنها دوو ڕۆژدا زیاتر لە ١٢ كۆمپانیا و سوپەرماركێت لەو كۆنتراكتەی كە لەگەڵ دەوڵەتدا بۆ ئەو مەسەلەیە هەیانبوو پاشگەز ببنەوە و دووانیشیان وەكو تێسكۆ و سەینسبێری كە تەواوی ئەو گەنجانەی كە لەگەڵ ئەواندا بە پارەی بیمەی بێكاری كار دەكەن گەر خۆیان بییانەوێت ئەوە دەتوانن لەوێ بمێننەوە وەكو كرێكارێكی ئاسایی پارەیان دەدرێتێ و هەموو مافێكیشیان وەكو ئەوان دەبێت.

كەمپەینی دژی ئەم پلانە هەر بەردەوامە و بەردەوامیش دەبێت تاكو هەم دەوڵەت و هەم ئەو كۆمپانیانەشی كە تا ئێستاش هەر بەو كۆنتراكتەوە پەیوەستن پەشیمان دەبنەوەوە و كۆتایی بەو كۆنتراكتە دەهێنن. وا بڕیارە كە كەمپەینی داهاتوو لە ڕۆژی دووی مانگی ئازاردا بێت.‌

ئەمەی كە لە سەرەوە باسم كرد ئەوە دەسەلمێنێت كە چالاكی ڕاستەوخۆ ڕۆڵێكی گەورە دەبینێت و دەتوانێت لە ماوەیەكی كورتدا گەلێك دەسکەوت و ئامانج بەدەست بهێنێت كە ژاوە ژاو و چەلەحانێی ناو پەڕلەمان هیچ وەخت ناتوانێت ئەوانە بەدەست بهێنێت.