All posts by Anarchistan ئەنارکیستان

Kurdistan Anarchists Forum - KAF سەکۆی ئەنارکیستان

The social revolution will sweep Turkey Kurdistan sooner or later

The social revolution will sweep Turkey Kurdistan sooner or later

 

By Zaher Baher from Haringey Solidarity Group and Kurdistan Anarchists Forum

Below is the outcome of my visit to Northern Kurdistan in Turkey between 02/11/14 to 08/11/14 as one of a delegation from United Kingdom, organised by Peace in Kurdistan Campaign (PIK), People’s Democratic Party (HDP) and Democratic Society Congress (DTK).

Throughout the visit we had a chance to meet many organisations, including political parties, local and regional Trade Unions, co-Mayor of Diyarbakir and Suruc, the Coordination of humanitarian aid to the refugees, Refugees Camps, Villages at the border of Kobane, representatives of Democratic Free Movement of Women, Human Rights Association, representatives of democratic Region’s Party, the Bar Association of Diyarbakir and finally meeting with the Federation of the Families of Detainees.

During our meeting with the people we had total freedom to ask the relevant questions about the situation, their responsibilities, their approach to the problems they are facing, and their current and future tasks.

There is no doubt that each of the above organisations was overloaded with work, shortage of funds, humanitarian aid and lack of support from the central government. These were because of the following  reasons:

a – The war in Kobane had created a big problem in the region due to the overwhelming number of refugees form the city and by the Eyazidis from Shangal (Sinjar Province). This has created a big problem for each of the above departments.

b – The slow pace of the peace process between PKK and the Turkish government, which is nearly halted. This obviously made the people angry, frustrated and disappointed.

c – Continuing the war in Kobane has caused more killing and displacement of people, while there is no clear sign of defeating the Isis. There is evidence that the Turkish government is supporting Isis.  These are reasons for more demonstration and protest and vicious response from the police that destabilises the situation further.

The most important observation in our visit is the fragmentation of organisations, and the formation of a variety of bodies in different places.  A few of these were old but many had developed during the last couple of years. Each of them is working for progress of the society towards stability situation, peace, freedom, social justice, human rights, There was some signs of coordination among them.

Many of these bodies have been formed as a default and forced themselves over the situation and the central government.  This is a reason for seeing some tension between them and the government. It is amazing to notice that while the Municipality of Diyarbakir is elected by the Kurdish people but has no contact with either the head of the police or the governor of Diyarbakir. This is the case with other departments. For instance, when we asked the Human Right Association whether they have written to the police about their behaviour and harassment of local people, they replied saying that “There is no point to write to them as they never answer us.” There are many Kurdish schools but the state does not recognise them. The people however strongly support these and are confident that one day they can force the state to recognise them. It is interesting the people are defying and challenging the power and the state. There is a power within the power. There is ‘’people’s power’’ that people believe in, work with, have forced themselves through the actual state’s power and have made it workable and powerful.  This is the way for them to gradually take back the power form the elite minority. While this is not difficult in the cities that overwhelming majority are Kurdish and believe in changes. This is how the social revolution starts from the bottom of the society, and not from the top.

After 28 years of war, PKK has realised that they must change their direction of their struggles, their aims and their strategy otherwise their future won’t be better than the future of other movements,

In my opinion PKK or at least the dominant faction or group within the PKK, has taken the right decision and the right direction by silencing their weapons and opening their minds, changing from military forces to people’s power and from political revolution to social revolution. The wave of the social revolution is so strong it will be extremely hard for anybody or any political party to change its direction let alone to stop it.  It became a culture, custom especially for the young generation, they have realised that is the only way to defy the power, to challenge the system and make major changes.

Through talking to people, they are so confident that they can make changes.  In meeting Democratic Free Movement of Women, there were 9 women present.  They told us how they deal with women’s problem in the society, like domestic violence, rape and other abuses, how to support individuals in every ways to make them confident to tackle their problem. A few of them were talking about their own experience and told us since they joined the movement, in fact they have nearly became another person. They take part in women’s peace camp, sharing mission, they discuss the books they read and working with Kobane democratic federation women. When we asked them whether there was a gay or lesbian groups in Diyarbakir? In reply they said “ there are a couple of groups  in the town, we  have contacts with them and we  are very supportive to them.”  It is amazing to see in a town like Diyarbakir there are women’s movement with very brave and open minded individuals and are very supportive.

The Federation of the Families of Detainees (Tuhad-FED) is another group we had a couple of hours to meet with.  This group was formed in 1996 under the nose of the government. It has 14 volunteers, half of them are women working tirelessly. Most of the foundation members of the group had very bitter experience of being in prison, as they were tortured or detained for a period of time. Its co-president of the federation is still held in prison. This federation is very active and has regular contact with the families and parents of the detainees.  They support them by keeping in touch, finding a lawyer for the detainees and fund the families of the poor to visit their beloved ones in prison.

This group is in contact with the different groups abroad and locally with the Human Rights Association (IHD).  In our meeting with the IHD, they confirmed that the police have arrested many people in the demonstration of 06/10 and 07/10/2014 against the Turkish authority. This was when many thousands fled from Kobane to Turkey against the wishes of the government. The demonstrations were against the silent policy of the state of Turkey supporting Isis. The head of IHD confirmed that just 5 minutes before our arrival, a couple of people came to their office to inform them that their sons, aged 16 and 17 years, have been taken away by the police. They were informed that during the demonstration 42 people and 2 police officers were killed, some 1128 people were arrested including 53 children, with 221 still in prison.

In a meeting with co-president of one of the Unions who works in a hospital, she confirmed the arrival of 128 injured and some very sick people at their hospital. The police have raided the Union office and the hospital a few times to find out whether anybody who helped the people at Kobane has been treated in the hospital.  When they found the presence of sick and injured people from Kobane they harassed her and other nurses, abusing them verbally and taking their identity documents from them.

In our meeting with the Bar Association of Diyarbakir, we met 5 Lawyers.  They told us that they have about 1000 lawyers in Kurdistan region working in different departments, caring for the rights of women and children or working at legal aid centres funded by the state.  They confirmed that no major changes have taken place since the start of the peace process. They were optimistic and felt that the situation will improve by next year when the constitution changes. They pointed out that there was a bail system but this did not apply to people who were involved in politics and their case had to be settled in court. When we asked them about making complaints about the police behaviour, they replied “We do not think it is worth complaining because the police do not listen and they will not change their attitudes.”

They confirmed that 2000 students were arrested and all over turkey some 3000 to 4000 people are still in prison This is in spite of the constitution which states that people should not be arrested for political activates or opinions. However, if one belongs to a certain political party or found carrying some sort of a banner or placard with slogans inciting hatred, he becomes liable to be arrested.

The plights of the Refugees continue:

 

Since the capture of Mosul, in Iraq, by Isis and the genocide of the Eyzidis and the start of war in Kobane, the Kurdistan region in Turkey is overwhelmed with refugees from both Kobane and Sinjar. More than 100,000 Eyazedis have fled, with many of them ending in Iraqi Kurdistan and some 18000 arriving in Turkey.There are also about 4000 of them staying in one of the camps just at the outskirt of Diyarbakir. The co- Mayor of Diyarbakir confirmed that there has been no support from UN. People in the region donated money towards the tents, food and clothes.  He said ’’ 90% of the donation and help came to Diyarbakir Municipalities from the local people and only 10% from the state.’’  He told us they work very hard to provide basic necessities of life such as tents, food, clothes, hot water, electricity, shower facilities, health clink and schools to their children. He mentioned that they have great difficulties as all the services have to be done by volunteers; they do not have enough people. They also lacked skilled labour, doctors, nurses, beds, ambulances and medicine. The Turkish government does not support them in providing the services and everything has been organised by the Municipalities.

We also met with the Union of the South East Anatolian Region in which Gabb is in charge of the coordination of humanitarian aid to the refugees.  This body consists of 286 members of which 30% are women. They elect 7 people to be part of the active committee. Half of their budget comes from all the Municipalities in the region and they have contacts abroad.  Gabb told us that they have an intensive plan for the next 3 months to coordination between refugee camps, between the refugees from Kobane and Shangal and also with Turkey to obtain information and humanitarian support. They also have to classify the people in the camp in term of their gender, age, health and other problems. They confirmed that they supervise and support 9 camps of refugee in which 4 of them Eyazidis from Shangal.  They confirmed that already around 6000 of them returned to Iraqi Kurdistan but received 96000 more who settled in Suruc, and 2840 in Mardin.

We also visited the refugee camp of Eyazidis where over 4000 people live. These people complained about quality of the food, hot water, doctors and nurses. They told us that due to lack of transport it takes 15 days to be referred to a hospital and moneyless refugees have to pay for their treatment.

In Surus, we visited the Kobane refugee camp which was set up on 15/09/14.  They have the same facilities as the Shangal refugees. It looked they lived in reasonable condition. We were told that they have 15 doctors, 20 nurses and many more on call to look after them. It seems they are happier  than the Shangal  refugees, probably because of the following factors:

a – They are very close to Kobane, where they come from, as this psychologically influence them, compared to the Eyazidis from far away Shangal.

b – The Kobane refugees feel their stay is temporary and will returned home soon. Shanglys have little hope of returning while Isis are in control of their region.

C – The Kobane refugees had time to leave home and some managed to take their valuables with them. The Eyazidis, on the other hand were faced with immediate slaughter. They have left everything behind and many of their relatives were killed. hundreds of their women kidnapped by Isis and sold into sexual slavery following the raids is still unknown.

d – The refugees from Kobane left while there were still people behind fighting the Isis forces. The Eyazidis people are bitter towards Massoud Barzani’s forces (The peshmarga), They informed us that as soon as the Isis arrived the Peshamrga withdrew and let the Eyazidis face slaughter. The withdrawal of the Peshamarga is a mystery and nobody knows whether it was on the order of Massoud Barzani, an agreement among Isis, the Turkish government and Barzani or something else.  When we talked to people in the Eyazidis camp some of them did not hide their anger and frustration against Masoud Barzani’s Peshmarga.

Turkish government has changed its tactic but not its strategy against Kurdish people:

 

Everywhere there people had one thing in common: ‘There has been no major change since the ceasefire of Dec 2012.’ The suppression and the oppression are going on, still the Kurdish community is marginalised, still you can see a major difference between Kurdish and Turkish towns.

There is not much support from the governor of the cities or from the central government to Municipalities that are controlled by the Kurdish people. The Kurdish community suffers greatly from joblessness and from health problems. People still live in big fear either for their own safety or their children’s being harassed, kidnapped or detained without reason.

It is true that the Kurdish people  are now in control of their Municipalities, and setting up many organisations, association, Unions and a variety of groups. However, they receive very little or no help from the government. It is noticed that the Kurds have forced their case and the Turkish government has no choice but to accept it. This may be due to the government hoping to become an EU member. Also the Kurdish have simply rejected the old situation. They are prepared to fight back and do not want to stop their social revolution which is at its beginning.

Things can be happened but should not be happened to derail the social revolution:

The situation is very tense and delicate. The peace process seems to have come to standstill. Kobane is still being seized, Isis is still a big threat to the region and it seems removing Assad from power is not possible for the time being. The US and the rest of the western countries can run out of a clear policy or strategy to defeat Isis and the Turkish government is not serious in the negotiation with PKK. These factors have direct or indirect impact on the situation in Turkey.

However, factors more important than the above which may derail the social revolution are:

a – Ending the ceasefire by PKK and returning to guerrilla war. This will be a disaster for Turkish society and the Kurdish community.  No doubt this may bring more killing, more destruction, more displacement of people, creating the feeling of hatter between Kurds and Turks, increasing the wave of racism and will have a negative impact on the region as whole and the Kurdish region in Iraq, Iran and Syria in particular.

b – The attitude of US and the western countries treating the PKK as a terrorist organisation does not help the situation. Continuing such a policy will bring no benefits either to Kurdish people or to their allies in the region.  These countries need to change their attitudes about PKK, they should understand that it is not the same organisation as it was in the 1990s.  They should consider PKK as a main force in the region and is very popular. It has indeed changed and progressed considerably during the recent years. Therefore the PKK cannot be marginalised.  The US and the western countries should force the Turkish government not to take the ceasefire for granted, they should all grab this opportunity to end this very long dispute.

c – The Turkish government has doubtful relations with Isis and the other terrorist organisations in the region.  For instance it uses them in a proxy war which may become extremely harmful to Turkey. The president of Turkey, Mr Tayyip Erdogan, and its government should leave behind their dream of establishing the old Ottoman Empire in the Twenty first century. Instead they should concentrate on its internal problems, especially the Kurdish issue.

d- There is still a big struggle between the military Generals and politicians in Turkey over power.  The peace process has never been in the interest of the military Generals.  Although currently  the struggle is getting less effective, the intervention from spy networks within the region along with the US and the western countries could revive this struggle and strengthen the Generals to do a military kudeta .  This obviously is not in the interest of the peace process and the social revolution by bringing back the old polices of suppression, oppression and killing innocent people and to return to the first square.

چەوساوەبوون ناکاتە فریشتەبوون …. Çewsawebûn nakate frîştebûn

چەوساوەبوون ناکاتە فریشتەبوون

هەژێن

١٢ی نۆڤەمبەری ٢٠١٤

گەورەترین دیماگۆگیەتی ئایدیۆلۆجیبازان و سەرەکیترین گرفتی تاکی حاشامات ئەوەیە، کە هەردەم خەریکی پیرۆزکردنن.

ئەم ڕۆژانە پێداهەڵدانی ژنان وەك پێداهەڵدانی کرێکاران لە دەهی پەنجای سەدەی ڕابوردوودا باوە و وەها کەشێك سازێنراوە، کە چەوساوە کراوەتە فریشتە و لە هەموو بوونێکی کۆمەڵایەتیی و کولتووریی داماڵڕاوە. راستە کرێکاران بەگشتی چەوساوەن و ڕامیاران و سەرمایەداران بەهرەکێشیی لە ڕەنجیان دەکەن، راستە ژنان بەگشتی چەوساوەن و پلە دوون و ڕووبەڕووی توندوتیژی یاسایی و کولتووری دەبنەوە، بەلام هەرگیز ئەم دوو بوونەوەرە بێتاوان نین و لە دەرەوەی کۆمەڵ و کایە کولتووریی و دەسەڵاتە ڕامیاریی و ئابوورییەکانەوە نین!

ئەگەر کرێکاران ئەو بوونەوەرە فریشتە و دابڕاوەن لە تاوان و سیستەمەکە، ئەدی چینی سەروەر و مشەخۆر چۆن خۆی ڕادەگرێت، ئەدی کێ دەنگ بە ڕامیاران دەدات و دەیانکاتە سەروەر و مسەخۆر، ئەدی هێزی بزووتنەوە فاشیست و نەژادپەرست و دژە-پەنابەر و کۆچەر، ئەدی دز و ساختەچی و ئەدی پاسەوان و پۆلیس و سەرباز، ئەدی داعش و مافیا و تیرۆرستان کێن و لە کوێوە هاتوون؟

ئەگەر ژنان هەمووان فریشتەن و بێتاوان و دابڕاون لەو کولتوور و پەیوەندییە کۆمەلایەتییانەی کە شەرف و نامووس دەکەنە پاساوی کوشتن، ئەدی لە کوێن و لە کوێوە هاتوون، ئەدی مناڵئازاردەرەکان کێن، ئەدی دژە خەسووان و دژە بووکان و دژە هەوێ و دژە منداڵی هەوێیان کێن، ئەدی شووکەران بەسەر هەوێ کێن و ئەدی هاندەرانی پیاوان بۆ نامووسپارێزی کێن، ئەدی خەتەنەکەران کێن، ئەدی ئەندامانی رێکخراوەکانی ژنانی ئیسلامی کێن، ئەدی دەلاڵانی باندە سێکسفرۆشییەکان کێن؟

بە بۆچوونی من گەورەترین لێدان لە بزووتنەوەی ڕزگاری و ئازادیخوازی چەوساوان پیرۆزکردنی چەوساوەیە و گێلکردنییەتی. پیرۆزکردن ئامرازی گێلکردنە و گێلکردنیش ئامانجی لە پشتەوەیە:

پارتییە کۆمونیستەکان کرێکاران پیرۆزدەکەن، تاوەکو گێلیان بکەن و هەموو بڕوایەکیان بە هێز و توانانی خۆیان لێ بستێنن و خۆیان [سەرانی پارتییەکان] بکەنە فریادڕەس و لەو ڕێگەیەوە بە دەسەڵات و مشەخۆریی بگەن!

پارتییە ناسیونالیستەکان ئێتنییەکان لەژێر دێوجامەی “نەتەوە”دا پیرۆزدەکەن، تاوەکو تاکەکانی گێلبکەن و و هەموو بڕوایەکیان بە هێز و توانای خۆیان لێ بستێنن و خۆیان بکەنە فریادڕەس و لەو ڕێگەیەوە بە دەسەڵات و مشەخۆریی بگەن!

فێمنیستە دسەڵاتخوازەکان ژنان پیرۆزدەکەن، تاوەکو گێلیان بکەن و هەموو بڕوایەکیان بە هێز و توانای خۆیان لێ بستێنن و خۆیان [ژنانی دەسەڵاتەخواز] بکەنە فریادڕەس و لەو ڕێگەیەوە بەدەسەڵات و مشەخۆریی بگەن!

بەبۆچوونی من چەوساوە فریشتە نییە، چەوساوە بەشێکە لە هێزی چەوساندنەوەی خۆی؛ ڕاگری کۆیلایەتی خودی کۆیلان بوون، ڕاگری دەرەبەگایەتی خودی جوتیاران و نەوەکانی جوتیاران بوون، ڕاگری سەرمایەداری خودی کرێکاران و نەوەکانی کرێکارانن، ڕاگری نێرسالاری و پلەدووی ژنان خودی ژنانن، هەروەها هەموو ژنان ستەم لێکراو نین و ژنانی سەرمایەدار و دەسەڵاتدار وەك پیاوانی سەرمایەدار و دەسەڵاتدار چەوسێنەری ژنانن!

 

Çewsawebûn nakate frîştebûn

Hejên

12î novemberî 2014

Gewretrîn dîmagogyetî aydyolocîbazan û serekîtrîn griftî takî haşamat eweye, ke herdem xerîkî pîrozkirdnin.

Em rojane pêdahelldanî jnan wek pêdahelldanî krêkaran le dehî pencay sedey raburdûda bawe û weha keşêk sazênrawe, ke çewsawe krawete frîşte û le hemû bûnêkî komellayetîy û kultûrîy damallrrawe. Raste krêkaran begşitî çewsawen û ramyaran û sermayedaran behrekêşîy le rencyan deken, raste jnan begşitî çewsawen û ple dûn û rûberrûy tundutîjî yasayî û kultûrî debnewe, belam hergîz em dû bûnewere bêtawan nîn û le derewey komell û kaye kultûrîy û desellate ramyarîy û abûrîyekanewe nîn!

Eger krêkaran ew bûnewere frîşte û dabrrawen le tawan û sîstemeke, edî çînî serwer û mşexor çon xoy radegrêt, edî kê deng be ramyaran dedat û deyankate serwer û msexor, edî hêzî bzûtnewe faşîst û nejadpersit û dje-penaber û koçer, edî diz û saxteçî û edî pasewan û polîs û serbaz, edî da’şi û mafya û tîroristan kên û le kwêwe hatûn?

Eger jnan hemuwan frîşten û bêtawan û dabrrawn lew kultûr û peywendîye komelayetîyaney ke şerf û namûs dekene pasawî kuştin, edî le kwên û le kwêwe hatûn, edî mnallazarderekan kên, edî dje xesuwan û dje bûkan û dje hewê û dje mindallî hewêyan kên, edî şûkeran beser hewê kên û edî handeranî pyawan bo namûsparêzî kên, edî xetenekeran kên, edî endamanî rêkixrawekanî jnanî îslamî kên, edî delallanî bande sêksifroşîyekan kên?

Be boçûnî min gewretrîn lêdan le bzûtnewey rizgarî û azadîxwazî çewsawan pîrozkirdnî çewsaweye û gêlkirdnîyetî. Pîrozkirdin amrazî gêlkirdne û gêlkirdnîş amancî le pişteweye:

Partîye komunîstekan krêkaran pîrozdeken, taweku gêlyan bken û hemû birrwayekyan be hêz û twananî xoyan lê bistênin û xoyan [seranî partîyekan] bkene firyadrres û lew rêgeyewe be desellat û mşexorîy bgen!

Partîye nasîwnalîstekan êtnîyekan lejêr dêwcamey “netewe”da pîrozdeken, taweku takekanî gêlbken û wi hemû birrwayekyan be hêz û twanay xoyan lê bistênin û xoyan bkene firyadrres û lew rêgeyewe be desellat û mşexorîy bgen!

Fêmnîste dsellatixwazekan jnan pîrozdeken, taweku gêlyan bken û hemû birrwayekyan be hêz û twanay xoyan lê bistênin û xoyan [jnanî desellatexwaz] bkene firyadrres û lew rêgeyewe bedesellat û mşexorîy bgen!

Beboçûnî min çewsawe frîşte nîye, çewsawe beşêke le hêzî çewsandnewey xoy; ragrî koylayetî xudî koylan bûn, ragrî derebegayetî xudî cutyaran û newekanî cutyaran bûn, ragrî sermayedarî xudî krêkaran û newekanî krêkaranin, ragrî nêrsalarî û pledûy jnan xudî jnanin, herweha hemû jnan stem lêkraw nîn û jnanî sermayedar û desellatdar wek pyawanî sermayedar û desellatdar çewsênerî janin!

Dîmane letek (kaf )* lebarey barudoxî ‘îraq û kurdistan

Dîmane letek (kaf )* lebarey barudoxî ‘îraq û kurdistan

Amadekirdnî ALB   **

3î sêptemberî 2014

Aya metrisî ewetan heye, ke hêrşekanî dewlletî îslamî ‘îraq û şam (da’ş) hêzî pêşmerge bbezênin?

Le rastîda hêrşî (dewlletî îslamî ‘îraq û şam- da’ş) tenya hêrş bo ser hêzekanî herêmî kurdistan nîye, ke be “pêşmerge” nasrawn, bellku hêrşe boser hemû takekesêk. Weku dezanin ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) yekêke le hêze here tarîkekan, le her hemû grupe tîrorîstekanî dîke drrindetre. Drrendeyî em hêze ta ew radeyeye, ke hîç cyawazîyek lenêwan xellkanî asayî û hellgranî çek ya çekdaran naken. Em hêze ke rûdekate her layek, beşêweyekî zor drrindane be kontrollkirdinyan, be kirrnûşpêbirdin û naçarkirdinyan be becêhênan û sepandinî yasay “şerî’et” beseryanda, mamelley danîştuwanî ew şwêne dekat.

Ême dillnyayn ke êwe bîstûtane, çyan beser êzîdîyekanda hêna, le katêkda ke ewan kesanêkî aştîxwazn û be hîç şêweyek hîç berengarbûneweyekî ewanyan, nekrid. Hellbete berxurdî ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) letek letek mesîhîyekan û şî’ekanda kemtir drrinde nîyye, çunke ewan bawerryan waye sercemî ew komelle ayîn û mezheb cyawazane ehrîmenîn.

Ême zyatir peroşî ew şerreyîn, ke ‘êraq û kurdanî ‘êraq, rûberrûy debnewe, taku bezandinî “pêşmerge” leser destî ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam), hêzekanî herêmî kurdistan “pêşmerge” hêzêkî gendellî ser be parte ramyarîye gendelle desellatdarekane. Hêzî serekîyan (partî dîmokratî kurdistan)e, serokekeyan (mes’ud berzanî)ye ke le heman katîşda serokî herêmî kurdistanîşe. Hêzî dûhemyan, hêzekanî yekêtî nîştmanî kurdistane, ke ta êstaş celal tallebanî kone serkomarî ‘êraq, serokî em partîye ramyarîye. Herweha hêzî dîkeş ke le rêkixrawe îslamîyekan û partîye bçûkekanî dîkewe, dên, hen.

Beher barêkda ême ewe dezanîn, ke ew hêzane (pêşmerge), amrazêkî çekdarîn le destî partîye ramyarîyekan û fermandarîy [hkumetî] herêmî kurdistanda. We ku dezanin ême xallêkî hawbeşman letek ewanda nîye û hemîşe behêzêkî daplloserman zanîîwn. Letek eweşda ke gutman, katêk ke lem sateda ‘êraq û kurdistan rûberrûy tarîktirîn hêzî mêjûy hawçerx dibnewe, bebê guman debêt êmeş derbestî bezînî pêşmerge, bîn.

Xallêkî dîkey gring heye, ke debêt bîxeyne pêşçawtan, ewîş eweye ke le seretada hêzî pêşmerge, nek her nebezî, bellku bebê teqandinî tenya fîşekêkîş, raykird. Eger behoy yekînekanî parastinî gel (yepege) û yekînekanî parastinî jnan (yepeje) nebuwaye û dwatrîş be hanahatnewey hêzekanî pekeke (gerîla), ewa ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) beasanî deytwanî paytextî herêmî kurdistan (hewlêr) dagîrbkat. Eger (hewlêr)yan dagîrbkirdaye, ewa sercemî şarekanî dîkey kurdistan bê hîç bergirîkirdnêk, ya kemokeyek bergirîkirdin, dekewte jêrdesellatî (dewlletî îslamî ‘îraq û şam) .

Aya êwe bexotan djî ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) berengarî deken?

Ême weku (sekoy enarkîstanî kurdistan) pêştirîş eweman gutuwe, ke ême tenya sekoyekî/ forumêkî înternêtîn, nek grupêk ya rêkixraweyek, lem sekoyeda ne serkirdeman heye û ne binkirde. Zorbey ewaney ke le (seko)da denûsîn, le henderan dejîn, her lebereweş ême ştêkî kirdeyî ke bkewête qallbî bergirîkirdin le kurdistan, natwanîn encambdeyn.

Eger mebestîştan kesanêk bin le kudistan, ke le rûy bîr û têrrwanînewe le sekoy/ forumî enarkîstanî kurdistan (kaf ) nzîkin, bebê guman hewilldeden, ke xoyan le berengarbûnewey (dewlletî îslamî ‘îraq û şam) da rêkxen. Bew şêweye, leberewey ke le kurdistanda bzutneweyekî enarkîstî bûnî nîye, bedaxeweyn ke pêtandellên, grupêk ya bzûtneweyekî xoberengarîy weku ewey ke le kurdistanî beşî turkye “bakûr” û kurdistanî beşî surye”rojawa” heye, le kurdistanî beşî ‘êraq “herêmî kurdistan”da bûnî nîye. Ême lew bawerredayn , ke take hêzêk ya desellatêk ke bitwanêt (dewlletî îslamî ‘îraq û şam) bbezênêt, xoberengarîy serbexoyyaney xellkîye le xellkewe xoy. Bedaxewe ke em hêze ya em bzûtneweye le êstada, bûnî nîye.

Çon derrwanne bordumankirdnekanî dewlletî emerîka?

Pêş ewey ke dewlletî emerîka birryarî lêdanî ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) bdat, gelêk lêdwan û hewall leser ewey ke ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) drustikrawî emerîka û brîtanya û (îsraîl)e, hebûn. Baştirîn bellgeş bo em dengoye ke detwanîn piştîpêbbestîn, rageyandnekey (îdward snodin) bû, bellam êsta ke emerîka û brîtanya birryaryandawe hêrş bkene ser ( dewlletî îslamî ‘îraq û şam) û çek be fermandarîy herêmî kurdistan defroşn, bekemgirtnî zanyarîyekanî (êdward snodin)e, ke zor bexêrayî û be hemû şwênêkda, bllawbûnewe.

Ême djî destitêwerdanî emerîka û (dewlletanî rojawa)în, herweha djî froştinî çekîn be fermandarîy herêmî kurdistan. Leberewe ême dezanîn, ke ewe bazirganîyekî gewreye bo ewan û detwanin lew mamelleyeda qazancêkî hêcgar zoryan destibkewêt. Herweha ême namanewêt kurdistan bbête meydanî cengî hemû cîhadîyekanî cîhan djî dewlletî emerîka û dewlletanî rojawa û kurd, ke leweda gelêk le kesanî bêtawan dekujrên û gelêk şwênîş wêrandekrên. Cge lewaney serewe, ceng û karesanekanî û karayî xudî ceng, hest û gyanî kînedozî le nêwan kurd û ‘ereb û kurd û sune, deafrênê û hawkatîş debête hoy serhelldanî grupgelêkî nejadpersit û faşîst le nawçekeda.

Be boçûnî ême tenya braweyek lem cengeda, her kompanîye gewrekanin, ke çek û teqemenîyekî zor defroşn, her weku hemîşeş dorrawî ceng komell û kesanî hejarn.

Aya êwe letek (peyede) û (pekeke) û (partî çareserî dêmokratî kurdistan)da kardeken?

Nexêr. Ême hemû komek û hawkarîyek letek her rêkixrawêkî quçkeyî (hîrarşî)da, letek her rêkixraw û grupêkî desellatixwazda retdekeynewe. Ême tenya bexoman piştestûrîn [ême şêwaz û rêçkey xomanman heye] û xwazyar û arezûmendî xoberengarîy û begjaçûnewey cemawerî û soşyalîstîn. Îdî le her şwênêkî cîhanda bêt, ême ewendey le twanamanda bêt, komekyan dekeyn û harîkarîyan letekda dekeyn.

Her êsta le ‘îraqda grupî xoparêzîy benawî yekînekanî parastinî şengal (yepeşe) hen. Awa bzanim ke destkirdî (yepege)n. (Partî çareserî dêmokratî kurdistan)îş mîlîşyay xoy drustikduwe. Away debînim, ke lewaneye hendêk le rîzekan û destekanî pêşmerge le êstada be sozdarîyewe sernicî yekekanî xoparêzîy deden. Aya lew bawerredan egerî ewe hebêt ke le mangekanî dahatûda kantonêkî xoberrêweberayetî herwek ewaney ke le “rojawa” hen, le ‘îraq serhellbdat? (Mebestim serbexobûne le fermandarîy herêmî kurdistan û dewllete yekgirtuwekanî emerîka û hemû layekî dîke)

Nexêr, bedaxewe ême lew birrwayedanîn ke weha ştêk bem zuwane û bew asanîye, bête rûdan, çunke yekem sîstemî parlemanî û berrêwebearyetî nêwendîyane [sêntrallîy] be hîç şêweyek bwarî ewe naden û duwem, le mawey 13 sall ablloqey abûrîy dewlletanî xorawa leser ‘îraq û lenêwîda herêmî kurdistan û herweha dagîrkirdnî ‘îraq û grêdadnewey be cîhangîrîy bazarazadî sermayedarîy û wabestekirdnî ‘îraq û herêmeke be mercekanî dagîrkeran û zlêhzekanî ewrupa û bankî cîhanî û sindûqî drawî nîwdewlletî, bêcge leweş fermandarîy [hkumetmedarîy] partîyane û pawankirdnî serapay jyanî xellk û lew rêgeşewe gorrînî mêntallêtî takî ‘îraq û herêm bo bekarberî naderbest û kêbrrikêkerî dewlletmendibûn û nehêştinî hîç bnemayekî serbexoyî abûrîy, umêdî weha rûdanêk dekene estem.

Bêcge leweş pêkhênanî yekînekan û egerî xoberrêweberayetî serbexoyî kantonî, tenya lejêr karayî (pekeke) û (peyede)daye û lew brrayedanîn hem desellatdaranî herêm û hem fermandarîy ‘îraqî û hem dewlletî emerîka û dewlletanî nawçeke bhêlln ew dû hêze bo drêjmawe têkell be jyan û pirsekanî xellkî herêm bbin, leberewe ew egere zor lawaze. Be boçûnî ême pêkhênanî yekîney serbexoy cemawerîy û hêzî gelîy nasupayî û herwa xoberrêweberayetî kantonekan leser bnemay herewezîy komellayetî û pêkhatey fêdrasyonî û komunî, pêwîstî be prosêsêkî komellayetî xobexoyî cemawerîy heye, ke têkoşan û serencamî pirsekanî komell byankate pêdawîstî bêçendûçûn. Raste le êstada behoy pîlangêrrîy û paşekşêy hêzekanî fermandarîy herêm [pêşmerge]da weha boşayyek bo serhelldanî berengarîyekî cemawerîy leser heman şêwazî yekînekanî “rojawa” lenêw xellkî aware û cînosaydkrawî êzîdî drustbuwe, bellam dîsan lenêw xudî êzîdîyekanda betaybet mîre ayînî û dewlletmend û pledarekanyanda layengranî desellatdaranî herêm hen û hemîşe le rêgey hejmûnî ayînîyewe detwanin metrisî bin û dûberekî drustibken.

Bekurtî ne xudhuşyarîy danîştuwanî herêm û ne zemîney abûrîy û komellayetîy bo weha egerêk bem zuwane û bew destubrid û xêrayye le aradan û ne desellatdaranî herêm û ‘îraq bebê penanirdin bo agir û asn û serkut çawpoşîdeken û ne dewlletanî nawceke û ewrupa û emerîka, ke dû dehe zyatre sermayeguzarî abûrîy û ramyarîy leser behrebirdin lew barudoxe deken, destewejno dadenîşn, bedillnyayyewe hemûyan dezge sîxurrîy û bande mafîyayekanyan dexenegerr û wek gutman le rûy derûnî û mêntallîtîyewe takî em devere kirmoll û amadey wabestteyî û redûkewtinî bazarî xorawaye. Herweha eweşman lebîrneçêt ke dû deheye dewlletî turkye û êran berdewam bo lenêwbirdnî hîzekanî (pekeke) û herweha zor mebestî dîkey xoyan leşkirkêşî dekene herêmî kurdistan û nawçe snûrîyekan herdem lejêr bombaran û abillٶqe û metrisîda bûn û hen. Bêcge lemeş le herêmî kurdistanda bzûtnewey enarkîstî wek bzûtneweyekî komellayetî û cemawerîy lebarî nebûndaye û ewey ta êsta heye, bzûtnêkî hizrîye, raste çepekan û partîye komunîstekan hewllî drustkirdnî yekey xoyan benawî gardî mîlî ya berengarîy mîlî deden, bellam hem lerrûy twanawe, hêzêkî komellayetî nîn û hem eger bitwanin karêkî awa encambden, ewa le pêkhateyekî qûçkeyî/ hîrarşî baw wek her hêzîkî dîkey dewlletî û mîlîşyayî wawetir nabin û hem tenya hewllêkin bo sermayeguzarî ramyarîy beser nehametî xellkewe û ewanîş wek her grup û partîyekî dîkey ramyarîy mûçexorî fermandarîy [hkumet] û dewlletî borcwazîn.

Mangî raburdû çend jnêk le (pekeke) hatin bo berşelone. Yekêk lewan awa noy nasand ke enarkîste. Ew le (allmanya)we hatbû û xwazyarî ewe bû, ke lêre le îspanya lebarey enarkîzmewe fretir bzanêt. Aya êwe lew bawerredan ke lenêw rîzekanî (pekeke)da kesanî enarkîst hebin? Aya letekyanda peywendîtan heye? Aya le twanada heye, ke lenêw bzavêkî qûçkeyî/hîrarşîda rewtêkî çepî azadîxwaz hebêt?

Bellê, lenêw (pekeke) û (peyede)da jnan û pyawanêkî hzir û boçûn enarkî û azadîxwaz hen, hem ewey xoyan le ezmûnî têkoşanî xoyanewe bew serencame geyîştûn û hem heyane lejêr hejmûnî gorranî boçûnekanî ya bîrkirdnewey (ocelan) bew serencame geyîştûn, ke enarkîzm radîkaltirîn wellame be sîstemî sermayedarî û stem û hellawardinî êtnî û ayîn û bazne kultûrîyekan û xudî pêgey jnan wek regezêkî pledû le komellî paş-xêllekî û prro sermayedarî. Hellbete destey duwem ke lejêr karayî hejmûnî hizrîy (ocelan) û karêzmay ramyarîy ewda le enarkîzm nzîkbûnewetewe, zor cêgey dillxoşî nîn, çunke her awaş metrisî wergerraneweyan heye bedway wergoranî bîrkirdnewey (ocelan)da wek kesêkî otorîteger le serûy rêkxistinêkî qûçkeyyewe. Bellam wek gutman destey yekem betaybet jnanî gerîla û endamanî rêkxistnekanî xwarewe û hî nêw şar û gundekan fretir mayey umêd û çawerrwanîn. Ême gwêman le hendêk dîmaney ewan buwe û çend fîlmêkman lebarey çonyetî pêkewejyan û berrêkirdnî karubarî nêwan xoyan dîtûn, ke zortir komuneyye û peywendîyekî tarradeyek naqûçkeyye, bellam dîsan dekrêt awaş nebêt, leberewey ême lenêw ewanda najîn. Bêcge le eweş pêwîste eweş bllêyn lenêw parte destexuşkekanî (peyede) û (pekeke) le herêmî kurdistan û kurdistanî beşî êran betaybet herêmî kurdistanda, bedaxewe ew rewt û gorrane pozetîve nabînîn û ewan fretir wek (pekeke)î dehey newedî sedey raburdû derdekewn û nûqmî demargîr nasîwnalîstîn û komellêk ramyar û desellatixwaz le serûy rêkxistnekanyanewe westawn û tenanet awa berçawdekewn, ke letek bîroke tazekanî (ocelan) lebarey herewezîy abûrîy û komunekanî gund û şar û xoberrêweberayetî gelî û dêmokrasî rastewxo û sîstemî fîdralîstî û konfîdrasyone azadekanda nakok bin, çunke ewan hêşta pêdagrîy leser dêmokrasî parlemanî deken û xerîkî kayey ramyarîy û kêbrrikêkirdnin letek layene borcwazîyekanî dîke.

Herweha xoşbawerrîyekî metrisîdare, birrwa bexoman bhênîn, ke lenêw rêkxistin û pêkhatey ramyarîy û qûçkeyîda rewtî azadîxwazîy twananî geşekirdin û peresendinî hebêt. Çunke le jehrî ramyarîy û desellatixwazîy û aydyolocyay nasîwnalîstîda esteme korpeley azadîxwazîy twananî manewe û berdewamî jyanî hebêt. Bêcge leweş ême be hemû şêweyek le hewllî dyarîkirdnî hêlle hizrîye cyakerewekanî nêwan bzûtnewey komellayetîy lelayek û bzutinnewey ramyarîy û çepgerayî lelayekey dîkeweyn. Çunke çep û ramyaran herdem bereyekî desellatixwaz û serûxellk û mşexorixwazn û tenanet le jyanî asayî komellaytîyda çepekan hewllî destemokirdnî hemû hewll û têkoşan û bzûteneweyekî komellayetîy û cemawerîy deden û wek amrazêk bo sermayeguzarî ramyarîy û geyîştin be amance ramyarîyekanyan bekaryan deben û ême le paş raperrînî 1991 û dehey newedî heman sedey raburdû û dehey raburdûy em sedeyeş bînerî hemû hewllekanî çep bûyn û tenya belarrêdabirdin û naumîdkirdin û sazş û xoşbawerrîyan be nêwendgerayî û partayetîy û dewllet û fermandarîy (hkumet) benawî krêkaran û soşyalîzm berhemhênawe.

Bedaxewe ême ta êsta nematwanîwe letek ew rewtey nêw (pekeke) peywendî rastewxoy hizrîy û kirdeyî drustibkeyn, bedillnyayî û be dillxoşîyewe hewllî weha karêk dedeyn û demêke hewllî weha karêk dedeyn, bellam bedaxewe ta êsta serkewtû nebûyn, drusttir bllêyn ew heleman bo nerrexsawe.

Dwa pirsyar, çon derrwanne konfîdralîzmî dêmokratîk? Aya ewe raste ke (pekeke) layengirîy lewe dekat, ya prropagendeyeke bo ewey le wllatanî xorawa birrway pêbkirêt / bo ewey mitmaney wllatanî xorawa bedestibhênt? (Eger bo nmûne beheman şêwey zapatîstekan rewtdeken, lewaneye lenêwendî çepda sernicrrakêş derkewn)

Rastîyekey wellamî em pirsyare sexte, çunke yekem (pekeke) le turkye nawçeyekî wek nawçey zapatîstekanî lejêr destda nîye û bexoşî hêzêkî nêwendgera û qûçkeyye, çi wek hêzî mîlîşyayî û çi wek pêkhateyekî partîy, herwa êmeş le tewawî wirdekarîyekanî jyanî rojaneyan agadarnîn û bellgeyekî komellayetîş bo selmandinî rastî ya drobûnî nîye. Tenya ştêk ke detwanîn qsey lebarewe bkeyn, kantonekanî “rojawa”n, ke hawrrêyekman bo çend hefte lewê buwe û serdanîkridûn, ke bedillnyayyewe berawrid be berrêweberayetî herêmî kurdistan, azadîxwazane dêteberçaw, bellam dîsanewe leberewey ke xudî (peyede) zorîney deng û layengirîy cemawerîy xellkî heye û lewe bêxeme ke her core sîstemêk bigrêteber brawe her xoyetî û le rastîşda (peyede) bo ewey ber be hejmûnî desellatdaranî herêmî kurdistan, ke sîstemêkî prro nîolîbrallî abûrîy û ramyarîy heye, betaybet bergirtin be hejmûnî (pidk) le rêgey partîye kopîyekeyewe [albartî] û herweha bo ewey ber be hejmûnî grupe îslamîyekan, ke fermandarîy êstay turkye piştîwanî û hanyandedat û herwa ber be hejmûnî dewlletanî xorawa [emerîka û ewrupa] bigrêt, ewa ew sîstemey ke êsta pyadeydekat, baştirîn amraz buwe bo djayetî rkebere ramyarekanî.

Bellam ewey ke eger (peyede) bexoy hêzêkî kemîne buwaye, aya her leser em sîstemey êstay dêmokrasî rastewxo û yekgirtnî xoberrêweberayetî êtnîyekan û nawçekan le yekêtîyekî konfîdrallîda pêdagrîydekrid, eweyan hîç bellgeyek bo selmandin ya retkirdnewey weha guman û boçûnêk leberdestda nîye, eweş leberewey ke ştêkî awa rûynedawe ya le rûdanda nîye, taweku begwêrey rastîyekan ezmûngîrî le ketwareke bkeyn û tîorîzey bkeyn. Çunke dwacar ewanîş pêkhateyekî nêwendgera û qûçkeyî û ramyar û partîyn û kesanêkî otorîtegera le raseyanewe hen û hemû katêk egerî werçerxan û badaneweyan heye. Bellam ewe rastîyeke berawrid be sîstemî berrêweberayetî herêmî kurdistan, ke bêcge le polîsêkî bazarazadî sermayedarî hîçî dîke nîye, serincrakîştir û hîwabexiştre û ewey jnanî le komellêkî daxrawî mezhebî û bawksalarî xorhellatîda çalakkirduwe û hestî azadîxwazî û xorrizgarkirdin û serebexoyî kesayetî lela afrandûn, lem sateda karêkî zor gewreye û be hemû hêzêk nakrêt û karasanîyekî gewreyan bo bzûtnewey enarkî kirduwe, hellbete lepall herewezîyekan û rêkxistne komuneyyekanda, ke detwanin pêşekî bujanewe û peresendî şorşî komellayetî bin. Hîwadarîn jnanî xorawa bibne trisşikênî jnanî pledûy abûrîy û komellayetîy herêmî kurdistan, ke zyatir le her takêkî dîke lejêr hejmûnî bazarazadî sermayedarîy û kultûrî bekarberîy naderbestane û naderbestîy beranber pirse komellayetîyekan û komellî azad û xorizgarîyda denallênin.

Ewe rastîyeke ke yekînekanî jnanî “rojawa” wênay bawî jinyan le awezî komellekanî xorhellatî nawîn û pyawanî herêmî kurdistanda gorrî û twanyan waney rizgarîxwazîy û xohuşyarîy be komellî ême bden û eweman lela berceste bken, ke azadî û rizgarîy û serbexoyî koylan tenya le wîst û twananî xoyanewe serçawe degrêt û hîç hêzêk twananî rizgarkirdnî koyleyekî nîye, eger ew koyleye xudhuşyarîy rizgarbûnî xoy lela drustnebûbêt û nebûbête wîst [îrade] û xwastêêkî naçarî [îyçendûçûn].

Le kotayîda supasî bêpayanman bo hawderdî û betengewehatnî enarkîyanetan dekeyn, ke çend care delaqeyek be rûy komellî ‘îraq û kurdistan û xorhellatî nawîn û xudî êmeda bazdeken û sernicî azadîxwazanî ewrupa û cîhan betaybet îspanî û îngilîz-zmanekan bo pirsekanî herême lebîrkrawekan radekêşn û handanêk bo harîkarî hawpiştî enarkî bo xellkî ew devere helldexrînin, ke bedaxewe ême zor car hest be nebûnî hawpiştî û gringîpênedan ya orupa û emerîka-sêntirîsbûnî azadîxwazan û soşyalîstekan/enarkîyekan dekeyn, ke eme yekêke le nexoşîyekîye kuşindekanî bzûtnewey enarkî paş cengî cîhanî duwem.

***********************************

* [ kaf / KAF ] sekoy enarkîstanî Kurdistan : www.anarchistan.tk

** [ALB ] saytî www.alasbarricadas.org

دیمانە لەتەك (کاف )* لەبارەی بارودۆخی عیراق و کوردستان

دیمانە لەتەك (کاف )* لەبارەی بارودۆخی عیراق و کوردستان

ئامادەکردنی ALB   **
٣ی سێپتەمبەری ٢٠١٤
 

ئایا مه‌ترسی ئه‌وه‌تان هه‌یە، كه‌ هێرشه‌كانی دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام (داعش) هێزی پێشمه‌رگه‌ ببه‌زێنن؟

له‌ ڕاستیدا هێرشی (دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام- داعش) تەنیا هێرش بۆ سه‌ر هێزه‌كانی هه‌رێمی كوردستان نییه‌، كه‌ به‌ “پێشمه‌رگه”‌ ناسراون، به‌ڵكو هێرشه‌ بۆسه‌ر هه‌موو تاكەكەسێك. وه‌كو ده‌زانن ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) یه‌كێكه‌ له‌ هێزه‌ هه‌رە تاریكه‌كان، له‌ هه‌ر هه‌موو گروپه تیرۆریسته‌كانی دیكه‌ دڕنده‌ترە. دڕه‌نده‌یی ئه‌م هێزه‌ تا ئه‌و ڕاده‌یه‌یه،‌‌ كه‌ هیچ جیاوازییه‌ك‌ له‌نێوان خه‌ڵكانی ئاسایی و هه‌ڵگرانی چه‌ك یا چه‌كداران ناكه‌ن. ئه‌م هێزه‌ كە ڕووده‌كاته‌ هه‌ر لایه‌ك، به‌شێوه‌یه‌كی زۆر دڕندانە‌ به‌ كۆنترۆڵكردنیان، به‌ كڕنووشپێبردن و ناچاركردنیان به‌‌ به‌جێهێنان و سه‌پاندنی یاسای “شه‌ریعه‌ت” به‌سه‌ریاندا، مامه‌ڵه‌ی دانیشتووانی ئه‌و شوێنه‌ ده‌كات.

ئێمه‌ دڵنیاین كه‌ ئێوه‌ بیستووتانه‌، چیان به‌سه‌ر ئێزیدییه‌كاندا هێنا، له‌ كاتێكدا كه‌ ئه‌وان كەسانێكی ئاشتیخوازن و به‌ هیچ شێوه‌یه‌ك هیچ به‌ره‌نگاربوونه‌وه‌یه‌كی ئه‌وانیان، نه‌كرد. هه‌ڵبه‌ته‌ بەرخوردی ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) لەتەك لەتەك مه‌سیحییه‌كان و شیعه‌كاندا كه‌متر دڕنده‌ نیییه، چونكه‌ ئه‌وان باوه‌ڕیان وایه‌ سه‌رجه‌می ئه‌و کۆمەڵە ئایین و مەزهەب جیاوازانە ئەهریمەنین. ‌

ئێمه‌ زیاتر په‌رۆشی ئه‌و شه‌ڕه‌یین، كه‌ عێراق و كوردانی عێراق، ڕووبه‌ڕووی ده‌بنه‌وه‌، تاكو به‌زاندنی “پێشمه‌رگه” له‌سه‌ر ده‌ستی ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام)، هێزه‌كانی هه‌رێمی كوردستان “پێشـمه‌رگه‌” هێزێكی گه‌نده‌ڵی سه‌ر به‌ پارته‌ ڕامیارییه‌ گه‌نده‌ڵه‌ ده‌سه‌ڵاتدارەكانە. هێزی سه‌ره‌كییان (پارتی دیمۆكراتی كوردستان)ە، سه‌رۆكه‌كه‌یان (مه‌سعود به‌رزانی)یه‌ كه‌ له‌ هه‌مان كاتیشدا سه‌رۆكی هه‌رێمی كوردستانیشه‌. هێزی دووهه‌میان، هێزه‌كانی یه‌كێتی نیشتمانی كوردستانه‌، كه‌ تا ئێستاش جه‌لال تاڵه‌بانی كۆنه‌ سه‌ر‌كۆماری عێراق، سه‌رۆكی ئه‌م پارتییە ڕامیارییه‌. هه‌روه‌ها هێزی دیكه‌ش كه‌ له‌ ڕێكخراوه‌ ئیسلامییه‌كان‌ و پارتییه‌ بچووكه‌كانی دیكه‌وه، دێن، هه‌ن.

بەهەر بارێکدا ئێمه‌ ئەوە ده‌زانین، كه‌ ئه‌و هێزانه‌ (پێشمه‌رگه‌)، ئامرازێكی چه‌كدارین له‌ ده‌ستی پارتییه‌ ڕامیارییه‌كان و فەرمانداریی [حكومه‌تی] هه‌رێمی كوردستاندا. وه‌ كو ده‌زانن ئێمه‌ خاڵێكی هاوبه‌شمان لەتەك ئه‌واندا نییه‌ و هه‌میشه‌ به‌هێزێكی داپڵۆسه‌رمان زانییون. لەتەك ئه‌وه‌شدا كه‌ گوتمان، كاتێك كه‌ له‌م ساتە‌دا عێراق و كوردستان ڕووبه‌ڕووی تاریكترین هێزی مێژووی هاوچەرخ دبنه‌وه‌، بەبێ گومان ده‌بێت ئێمه‌ش ده‌ربه‌ستی به‌زینی پێشمه‌رگه‌، بین.‌

خاڵێكی دیكه‌ی گرنگ هه‌یه،‌ كه‌ ده‌بێت بیخه‌ینه‌ پێشچاوتان، ئه‌ویش ئه‌وه‌یه‌ كه‌ له‌ سه‌ره‌تادا هێزی پێشمه‌رگه، نه‌ك هه‌ر نه‌به‌زی، به‌ڵكو بەبێ ته‌قاندنی تەنیا فیشه‌كێكیش، ڕایكرد. ئه‌گه‌ر به‌هۆی یه‌كینه‌كانی پاراستنی گه‌ل (یەپەگە) و یه‌كینه‌كانی پاراستنی ژنان (یه‌په‌ژه‌) نه‌بووایه‌ و‌ دواتریش به هاناهاتنه‌وه‌ی هێزه‌كانی په‌كه‌كه‌ (گەریلا)، ئەوا ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) به‌ئاسانی ده‌یتوانی پایته‌ختی هه‌رێمی كوردستان (هه‌ولێر) داگیربكات. ئه‌گه‌ر (هه‌ولێر)یان داگیربكردایه‌، ئه‌وا‌ سه‌رجه‌می شاره‌كانی دیكه‌ی كوردستان بێ هیچ به‌رگریكردنێك، یا كەمۆكەیەك به‌رگریكردن، ده‌كه‌وته‌ ژێرده‌سه‌ڵاتی (دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام)‌ .

ئایا ئێوه‌ بەخۆتان دژی ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) بەرەنگاری ده‌كه‌ن؟

ئێمه‌ وه‌كو (سه‌كۆی ئەنارکیستانی کوردستان) پێشتریش ئه‌وه‌مان گوتووه،‌ كه‌ ئێمه‌ تەنیا سەکۆیەکی/ فۆرومێكی ئینتەرنێتین، نه‌ك گروپێك یا ڕێكخراوەیەك، لەم سەکۆیەدا نه‌ سەرکردەمان هەیە و نە بنکردە. زۆربەی ئەوانەی کە‌ له‌ (سه‌كۆ)دا ده‌نووسین، له‌ هه‌نده‌ران ده‌ژین، هه‌ر له‌به‌رئه‌وه‌ش ئێمه‌ شتێكی كردەیی كه‌ بكه‌وێته‌ قاڵبی به‌رگریكردن له‌ كوردستان، ناتوانین ئەنجامبده‌ین.

ئه‌گه‌ر مه‌به‌ستیشتان كەسانێك بن له‌ كودستان، كه‌ له‌ ڕووی بیر و تێڕوانینەوە‌ له‌ سەكۆی/ فۆرومی ئەناركیستانی كوردستان (كاف ) نزیكن، بەبێ گومان هه‌وڵده‌ده‌ن، كه‌ خۆیان له‌ به‌ره‌نگاربوونه‌وه‌ی (دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) دا ڕێكخه‌ن. به‌و شێوەیە، له‌به‌رئه‌وه‌ی كه‌ له‌ كوردستاندا بزوتنه‌وه‌یه‌كی ئه‌ناركیستی‌ بوونی نییه‌، به‌داخه‌وه‌ین كه‌ پێتانده‌ڵێن، گروپێك یا بزووتنه‌وه‌یه‌كی خۆبەرەنگاریی وه‌كو ئه‌وه‌ی كه‌ له‌ كوردستانی بەشی توركیە “باکوور” و كوردستانی به‌شی سوریە”ڕۆژاوا” هه‌یه‌، له‌ كوردستانی به‌شی عێراق “هەرێمی کوردستان”دا بوونی نییه‌. ئێمه‌ لەو باوه‌ڕەداین ، كه‌ تاكه‌ هێزێك یا ده‌سه‌ڵاتێك كه‌ بتوانێت (دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) ببه‌زێنێت، خۆبەرەنگاریی سه‌ربه‌خۆییانه‌ی خه‌ڵكییه‌ له‌ خه‌ڵكه‌وه‌ خۆی. به‌داخه‌وه‌ كه‌ ئه‌م هێزه‌ یا ئه‌م بزووتنه‌وه‌یه‌ له‌ ئێستادا، بوونی نییه‌.

چۆن ده‌ڕواننه‌ بۆردومانكردنه‌كانی دەوڵەتی ئه‌مه‌ریكا؟

پێش ئه‌وه‌ی كه‌ دەوڵەتی ئه‌مه‌ریكا بڕیاری لێدانی ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) بدات، گه‌لێك لێدوان‌ و هەواڵ له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌ ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) دروستكراوی ئه‌مه‌ریكا و بریتانیا و (ئیسرائیل)ە‌، هه‌بوون. باشترین به‌ڵگه‌ش بۆ ئه‌م ده‌نگۆیه‌ كه‌ ده‌توانین پشتیپێببه‌ستین، ڕاگەیاندنەکە‌ی (ئیدوا‌رد سنۆدن) بوو، به‌ڵام ئێستا كه‌ ئه‌مه‌ریكا و بریتانیا بڕیاریانداوە هێرش بكەنه‌ سه‌ر ( دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام) و چه‌ك به‌ فەرمانداریی هه‌رێمی كوردستان ده‌فرۆشن، به‌كه‌مگرتنی زانیارییه‌كانی (ئێدوا‌رد سنۆدن)ە، كه‌ زۆر به‌خێرایی و به‌ هه‌موو شوێنێكدا، بڵاوبوونه‌وه‌.

ئێمه‌ دژی ده‌ستتێوه‌ردانی ئه‌مه‌ریكا و (دەوڵەتانی ڕۆژاوا)ین، هه‌روه‌ها دژی فرۆشتنی چه‌كین به‌ فەرمانداریی هه‌رێمی كوردستان. لەبەرئەوە ئێمه‌ ده‌زانین، کە ئه‌وه‌ بازرگانییه‌كی گه‌وره‌یه‌ بۆ ئه‌وان و ده‌توانن له‌و مامه‌ڵه‌یەدا‌ قازانجێكی هێجگار زۆریان ده‌‌ستبكه‌وێت. هەروەها ئێمه‌ نامانه‌وێت كوردستان ببێته‌ مه‌یدانی جه‌نگی هه‌موو جیهادییه‌كانی جیهان دژی دەوڵەتی ئه‌مه‌ریكا و دەوڵەتانی ڕۆژاوا و كورد، كه‌ لەوە‌دا گەلێك له‌ كەسانی بێتاوان ده‌كوژرێن و گه‌لێك شوێنیش وێرانده‌كرێن. جگه‌ له‌وانه‌ی سه‌ره‌وه‌، جه‌نگ و كاره‌سانه‌كانی و كارایی خودی جه‌نگ، هەست و گیانی كینه‌دۆزی له‌ نێوان كورد و عه‌ره‌ب و كورد و سونه‌، ده‌ئافرێنێ و هاوكاتیش ده‌بێته‌ هۆی سه‌رهه‌ڵدانی گروپگەلێكی نەژادپەرست و فاشیست لە ناوچەکەدا.

بە بۆچوونی ئێمە تەنیا براوه‌یه‌ك له‌م جه‌نگه‌دا، هەر كۆمپانییه‌ گه‌وره‌كانن، کە چه‌ك و ته‌قه‌مه‌نییه‌كی زۆر ده‌فرۆشن، هه‌ر وه‌كو هه‌میشه‌ش دۆڕاوی جه‌نگ کۆمەڵ و کەسانی هه‌ژارن.

ئایا‌ ئێوه‌ لەتەك (په‌یه‌ده)‌ و (په‌كه‌كه)‌ و (پارتی چارەسەری دێمۆکراتی کوردستان)دا كارده‌كه‌ن؟

نه‌خێر. ئێمه‌ هه‌موو كۆمه‌ك و هاوكارییه‌ك لەتەك هه‌ر ڕێكخراوێكی قوچكه‌یی (هیرارشی)دا، لەتەك هه‌ر ڕێكخراو و گروپێكی ده‌سه‌ڵاتخوازدا ڕه‌تده‌كه‌ینه‌وه‌. ئێمه‌ تەنیا بەخۆمان پشتئەستوورین [ئێمە شێواز و ڕێچکەی خۆمانمان هەیە] و خوازیار و ئارەزوومەندی خۆبه‌رەنگاریی و به‌گژاچوونه‌وه‌ی جه‌ماوه‌ری و سۆشیالیستین. ئیدی له‌ هه‌ر شوێنێكی جیهاندا بێت، ئێمه‌ ئه‌وه‌ندەی له‌ تواناماندا بێت، كۆمه‌كیان ده‌كه‌ین و هاریكارییان لەتەكدا ده‌كه‌ین.

هەر ئێستا لە عیراقدا گروپی خۆپارێزیی بەناوی یەکینەکانی پاراستنی شەنگال (یەپەشە) هەن. ئاوا بزانم کە دەستکردی (یەپەگە)ن. (پارتی چارەسەری دێمۆکراتی کوردستان)یش میلیشیای خۆی دروستکدووە. ئاوای دەبینم، کە لەوانەیە هەندێك لە ڕیزەکان و دەستەکانی پێشمەرگە لە ئێستادا بە سۆزدارییەوە سەرنجی یەکەکانی خۆپارێزیی دەدەن. ئایا لەو باوەڕەدان ئەگەری ئەوە هەبێت کە لە مانگەکانی داهاتوودا کانتۆنێکی خۆبەڕێوەبەرایەتی هەروەك ئەوانەی کە لە “ڕۆژاوا” هەن، لە عیراق سەرهەڵبدات؟ (مەبەستم سەربەخۆبوونە لە فەرمانداریی هەرێمی کوردستان و دەوڵەتە یەکگرتووەکانی ئەمەریکا و  هەموو لایەکی دیکە)

نەخێر، بەداخەوە ئێمە لەو بڕوایەدانین کە وەها شتێك بەم زووانە و بەو ئاسانییە، بێتە ڕوودان، چونکە یەکەم سیستەمی پارلەمانی و بەڕێوەبەاریەتی نێوەندییانە [سێنتراڵیی] بە هیچ شێوەیەك بواری ئەوە نادەن و دووەم، لە ماوەی ١٣ ساڵ ئابڵۆقەی ئابووریی دەوڵەتانی خۆراوا لەسەر عیراق و لەنێویدا هەرێمی کوردستان و هەروەها داگیرکردنی عیراق و گرێدادنەوەی بە جیهانگیریی بازارئازادی سەرمایەداریی و وابەستەکردنی عیراق و هەرێمەکە بە مەرجەکانی داگیرکەران و زلێهزەکانی ئەوروپا و بانکی جیهانی و سندووقی دراوی نیودەوڵەتی، بێجگە لەوەش فەرمانداریی [حکومەتمەداریی] پارتییانە و پاوانکردنی سەراپای ژیانی خەڵك و لەو ڕێگەشەوە گۆڕینی مێنتاڵێتی تاکی عیراق و هەرێم بۆ بەکاربەری نادەربەست و کێبڕكێکەری دەوڵەتمەندبوون و نەهێشتنی هیچ بنەمایەکی سەربەخۆیی ئابووریی، ئومێدی وەها ڕوودانێك دەکەنە ئەستەم.

بێجگە لەوەش پێکهێنانی یەکینەکان و ئەگەری خۆبەڕێوەبەرایەتی سەربەخۆیی کانتۆنی، تەنیا لەژێر کارایی (پەکەکە) و (پەیەدە)دایە و لەو بڕایەدانین هەم دەسەڵاتدارانی هەرێم و هەم فەرمانداریی عیراقی و هەم دەوڵەتی ئەمەریکا و دەوڵەتانی ناوچەکە بهێڵن ئەو دوو هێزە بۆ درێژماوە تێکەڵ بە ژیان و پرسەکانی خەڵكی هەرێم ببن، لەبەرئەوە ئەو ئەگەرە زۆر لاوازە. بە بۆچوونی ئێمە پێکهێنانی یەکینەی سەربەخۆی جەماوەریی و هێزی گەلیی ناسوپایی و هەروا خۆبەڕێوەبەرایەتی کانتۆنەکان لەسەر بنەمای هەرەوەزیی کۆمەڵایەتی و پێکهاتەی فێدراسیۆنی و کۆمونی، پێویستی بە پرۆسێسێکی کۆمەڵایەتی خۆبەخۆیی جەماوەریی هەیە، کە تێکۆشان و سەرەنجامی پرسەکانی کۆمەڵ بیانکاتە پێداویستی بێچەندووچوون. ڕاستە لە ئێستادا بەهۆی پیلانگێڕیی و پاشەکشێی ‌‌هێزەکانی فەرمانداریی هەرێم [پێشمەرگە]دا وەها بۆشاییەك بۆ سەرهەڵدانی بەرەنگارییەکی جەماوەریی لەسەر هەمان شێوازی یەکینەکانی “ڕۆژاوا” لەنێو خەڵکی ئاوارە و جینۆسایدکراوی ئێزیدی دروستبووە، بەڵام دیسان لەنێو خودی ئێزیدییەکاندا بەتایبەت میرە ئایینی و دەوڵەتمەند و پلەدارەکانیاندا لایەنگرانی دەسەڵاتدارانی هەرێم هەن و هەمیشە لە ڕێگەی هەژموونی ئایینییەوە دەتوانن مەترسی بن و دووبەرەکی دروستبکەن.

بەکورتی نە خودهوشیاریی دانیشتووانی هەرێم و نە زەمینەی ئابووریی و کۆمەڵایەتیی بۆ وەها ئەگەرێك بەم زووانە و بەو دەستوبرد و خێراییە لە ئارادان و نە دەسەڵاتدارانی هەرێم و عیراق بەبێ پەنانردن بۆ ئاگر و ئاسن و سەرکوت چاوپۆشیدەکەن و نە دەوڵەتانی ناوجەکە و ئەوروپا و ئەمەریکا، کە دوو دەهە زیاترە سەرمایەگوزاری ئابووریی و ڕامیاریی لەسەر بەهرەبردن لەو بارودۆخە دەکەن، دەستەوئەژنۆ دادەنیشن، بەدڵنیاییەوە هەموویان دەزگە سیخوڕیی و باندە مافییایەکانیان دەخەنەگەڕ و وەك گوتمان لە ڕووی دەروونی و مێنتاڵیتییەوە تاکی ئەم دەڤەرە کرمۆڵ و ئامادەی وابەستتەیی و ڕەدووکەوتنی بازاری خۆراوایە. هەروەها ئەوەشمان لەبیرنەچێت کە دوو دەهەیە دەوڵەتی تورکیە و ئێران بەردەوام بۆ لەنێوبردنی هیزەکانی (پەکەکە) و هەروەها زۆر مەبەستی دیکەی خۆیان لەشکركێشی دەکەنە هەرێمی کوردستان و ناوچە سنوورییەکان هەردەم لەژێر بۆمباران و ئابڵٶقە و مەترسیدا بوون و هەن. بێجگە لەمەش لە هەرێمی کوردستاندا بزووتنەوەی ئەنارکیستی وەك بزووتنەوەیەکی کۆمەڵایەتی و جەماوەریی لەباری نەبووندایە و ئەوەی تا ئێستا هەیە، بزووتنێکی هزرییە، ڕاستە چەپەکان و پارتییە کۆمونیستەکان هەوڵی دروستکردنی یەکەی خۆیان بەناوی گاردی میلی یا بەرەنگاریی میلی دەدەن، بەڵام هەم لەڕووی تواناوە، هێزێکی کۆمەڵایەتی نین و هەم ئەگەر بتوانن کارێكی ئاوا ئەنجامبدەن، ئەوا لە پێکهاتەیەکی قووچکەیی/ هیرارشی باو وەك هەر هێزیكی دیکەی دەوڵەتی و میلیشیایی واوەتر نابن و هەم تەنیا هەوڵێکن بۆ سەرمایەگوزاری ڕامیاریی بەسەر نەهامەتی خەڵکەوە و ئەوانیش وەك هەر گروپ و پارتییەکی دیکەی ڕامیاریی مووچەخۆری فەرمانداریی [حکومەت] و دەوڵەتی بۆرجوازین.

مانگی ڕابوردوو چەند ژنێك لە (پەکەکە) هاتن بۆ بەرشەلۆنە. یەکێك لەوان ئاوا نۆی ناساند کە ئەنارکیستە. ئەو لە (ئاڵمانیا)وە هاتبوو و خوازیاری ئەوە بوو، کە لێرە لە ئیسپانیا لەبارەی ئەنارکیزمەوە فرەتر بزانێت. ئایا ئێوە لەو باوەڕەدان کە لەنێو ڕیزەکانی (پەکەکە)دا کەسانی ئەنارکیست هەبن؟ ئایا لەتەکیاندا پەیوەندیتان هەیە؟ ئایا لە توانادا هەیە، کە لەنێو بزاڤێکی قووچکەیی/هیرارشیدا ڕەوتێکی چەپی ئازادیخواز هەبێت؟

بەڵێ، لەنێو (پەکەکە) و (پەیەدە)دا ژنان و پیاوانێکی هزر و بۆچوون ئەنارکی و ئازادیخواز هەن، هەم ئەوەی خۆیان لە ئەزموونی تێکۆشانی خۆیانەوە بەو سەرەنجامە گەییشتوون و هەم هەیانە لەژێر هەژموونی گۆڕانی بۆچوونەکانی یا بیرکردنەوەی (ئۆجەلان) بەو سەرەنجامە گەییشتوون، کە ئەنارکیزم ڕادیکالترین وەڵامە بە سیستەمی سەرمایەداری و ستەم و هەڵاواردنی ئێتنی و ئایین و بازنە کولتوورییەکان و خودی پێگەی ژنان وەك ڕەگەزێكی پلەدوو لە کۆمەڵی پاش-خێڵەکی و پڕۆ سەرمایەداری. هەڵبەتە دەستەی دووەم کە لەژێر کارایی هەژموونی هزریی (ئۆجەلان) و کارێزمای ڕامیاریی ئەودا لە ئەنارکیزم نزیکبوونەوەتەوە، زۆر جێگەی دڵخۆشی نین، چونکە هەر ئاواش مەترسی وەرگەڕانەوەیان هەیە بەدوای وەرگۆرانی بیرکردنەوەی (ئۆجەلان)دا وەك کەسێکی ئۆتۆریتەگەر لە سەرووی ڕێکخستنێکی قووچکەییەوە. بەڵام وەك گوتمان دەستەی یەکەم بەتایبەت ژنانی گەریلا و ئەندامانی ڕێکخستنەکانی خوارەوە و هی نێو شار و گوندەکان فرەتر مایەی ئومێد و چاوەڕوانین. ئێمە گوێمان لە هەندێك دیمانەی ئەوان بووە و چەند فیلمێکمان لەبارەی چۆنیەتی پێکەوەژیان و بەڕێکردنی کاروباری نێوان خۆیان دیتوون، کە زۆرتر کۆمونەییە و پەیوەندییەکی تاڕادەیەك ناقووچکەییە، بەڵام دیسان دەکرێت ئاواش نەبێت، لەبەرئەوەی ئێمە لەنێو ئەواندا ناژین. بێجگە لە ئەوەش پێویستە ئەوەش بڵێین لەنێو پارتە دەستەخوشکەکانی (پەیەدە) و (پەکەکە) لە هەرێمی کوردستان و کوردستانی بەشی ئێران بەتایبەت هەرێمی کوردستاندا، بەداخەوە ئەو ڕەوت و گۆڕانە پۆزەتیڤە نابینین و ئەوان فرەتر وەك (پەکەکە)ی دەهەی نەوەدی سەدەی ڕابوردوو دەردەکەون و نووقمی دەمارگیر ناسیونالیستین و کۆمەڵێك ڕامیار و دەسەڵاتخواز لە سەرووی ڕێکخستنەکانیانەوە وەستاون و تەنانەت ئاوا بەرچاودەکەون، کە لەتەك بیرۆکە تازەکانی (ئۆجەلان) لەبارەی هەرەوەزیی ئابووریی و کۆمونەکانی گوند و شار و خۆبەڕێوەبەرایەتی گەلی و دێمۆکراسی ڕاستەوخۆ و سیستەمی فیدرالیستی و کۆنفیدراسیۆنە ئازادەکاندا ناکۆک بن، چونکە ئەوان هێشتا پێداگریی لەسەر دێمۆکراسی پارلەمانی دەکەن و خەریکی کایەی ڕامیاریی و کێبڕکێکردنن لەتەك ‌‌لایەنە بۆرجوازییەکانی دیکە.

هەروەها خۆشباوەڕییەکی مەترسیدارە، بڕوا بەخۆمان بهێنین، کە لەنێو ڕێکخستن و پێکهاتەی ڕامیاریی و قووچکەییدا ڕەوتی ئازادیخوازیی توانانی گەشەکردن و پەرەسەندنی هەبێت. چونکە لە ژەهری ڕامیاریی و دەسەڵاتخوازیی و ئایدیۆلۆجیای ناسیونالیستیدا ئەستەمە کۆرپەلەی ئازادیخوازیی توانانی مانەوە و بەردەوامی ژیانی هەبێت. بێجگە لەوەش ئێمە بە هەموو شێوەیەك لە هەوڵی دیاریکردنی هێڵە هزرییە جیاکەرەوەکانی نێوان بزووتنەوەی کۆمەڵایەتیی لەلایەك و بزوتننەوەی ڕامیاریی و چەپگەرایی لەلایەکەی دیکەوەین. چونکە چەپ و ڕامیاران هەردەم بەرەیەکی دەسەڵاتخواز و سەرووخەڵك و مشەخۆرخوازن و تەنانەت لە ژیانی ئاسایی کۆمەڵایتییدا چەپەکان هەوڵی دەستەمۆکردنی هەموو هەوڵ و تێکۆشان و بزووتەنەوەیەکی کۆمەڵایەتیی و جەماوەریی دەدەن و وەك ئامرازێك بۆ سەرمایەگوزاری ڕامیاریی و گەییشتن بە ئامانجە ڕامیارییەکانیان بەکاریان دەبەن و ئێمە لە پاش ڕاپەڕینی ١٩٩١ و دەهەی نەوەدی هەمان سەدەی ڕابوردوو و دەهەی ڕابوردووی ئەم سەدەیەش بینەری هەموو هەوڵەکانی چەپ بووین و تەنیا بەلاڕێدابردن و نائومیدکردن و سازش و خۆشباوەڕییان بە نێوەندگەرایی و پارتایەتیی و دەوڵەت و فەرمانداریی (حکومەت) بەناوی کرێکاران و سۆشیالیزم بەرهەمهێناوە.

بەداخەوە ئێمە تا ئێستا نەماتوانیوە لەتەك ئەو ڕەوتەی نێو (پەکەکە) پەیوەندی ڕاستەوخۆی هزریی و کردەیی دروستبکەین، بەدڵنیایی و بە دڵخۆشییەوە هەوڵی وەها کارێك دەدەین و دەمێکە هەوڵی وەها کارێك دەدەین، بەڵام بەداخەوە تا ئێستا سەرکەوتوو نەبووین، دروستتر بڵێین ئەو هەلەمان بۆ نەڕەخساوە.

دوا پرسیار، چۆن دەڕواننە کۆنفیدرالیزمی دێمۆکراتیك؟ ئایا ئەوە ڕاستە کە (پەکەکە) لایەنگریی لەوە دەکات، یا پڕۆپاگەندەیەکە بۆ ئەوەی لە وڵاتانی خۆراوا بڕوای پێبکرێت / بۆ ئەوەی متمانەی وڵاتانی خۆراوا بەدەستبهێنت؟ (ئەگەر بۆ نموونە بەهەمان شێوەی زاپاتیستەکان ڕەوتدەکەن، لەوانەیە لەنێوەندی چەپدا سەرنجڕاکێش دەرکەون)

ڕاستییەکەی وەڵامی ئەم پرسیارە سەختە، چونکە یەکەم (پەکەکە) لە تورکیە ناوچەیەکی وەك ناوچەی زاپاتیستەکانی لەژێر دەستدا نییە و بەخۆشی هێزێکی نێوەندگەرا و قووچکەییە، چ وەك هێزی میلیشیایی و چ وەك پێکهاتەیەکی پارتیی، هەروا ئێمەش لە تەواوی وردەکارییەکانی ژیانی ڕۆژانەیان ئاگادارنین و بەڵگەیەکی کۆمەڵایەتیش بۆ سەلماندنی ڕاستی یا درۆبوونی نییە. تەنیا شتێك کە دەتوانین قسەی لەبارەوە بکەین، کانتۆنەکانی “ڕۆژاوا”ن، کە هاوڕێیەکمان بۆ چەند هەفتە لەوێ بووە و سەردانیکردوون، کە بەدڵنیاییەوە بەراورد بە بەڕێوەبەرایەتی هەرێمی کوردستان، ئازادیخوازانە دێتەبەرچاو، بەڵام دیسانەوە لەبەرئەوەی کە خودی (پەیەدە) زۆرینەی دەنگ و لایەنگریی جەماوەریی خەڵکی هەیە و لەوە بێخەمە کە هەر جۆرە سیستەمێك بگرێتەبەر براوە هەر خۆیەتی و لە ڕاستیشدا (پەیەدە) بۆ ئەوەی بەر بە هەژموونی دەسەڵاتدارانی هەرێمی کوردستان، کە سیستەمێکی پڕۆ نیئۆلیبراڵی ئابووریی و ڕامیاریی هەیە، بەتایبەت بەرگرتن بە هەژموونی (پدک) لە ڕێگەی پارتییە کۆپییەکەیەوە [البارتی] و هەروەها بۆ ئەوەی بەر بە هەژموونی گروپە ئیسلامییەکان، کە فەرمانداریی ئێستای تورکیە پشتیوانی و هانیاندەدات و هەروا بەر بە هەژموونی دەوڵەتانی خۆراوا [ئەمەریکا و ئەوروپا] بگرێت، ئەوا ئەو سیستەمەی کە ئێستا پیادەیدەکات، باشترین ئامراز بووە بۆ دژایەتی ڕکەبەرە ڕامیارەکانی.

بەڵام ئەوەی کە ئەگەر (پەیەدە) بەخۆی هێزێکی کەمینە بووایە، ئایا هەر لەسەر ئەم سیستەمەی ئێستای دێمۆکراسی ڕاستەوخۆ و یەکگرتنی خۆبەڕێوەبەرایەتی ئێتنییەکان و ناوچەکان لە یەکێتییەکی کۆنفیدراڵیدا پێداگرییدەکرد، ئەوەیان هیچ بەڵگەیەك بۆ سەلماندن یا ڕەتکردنەوەی وەها گومان و بۆچوونێك لەبەردەستدا نییە، ئەوەش لەبەرئەوەی کە شتێكی ئاوا ڕووینەداوە یا لە ڕووداندا نییە، تاوەکو بەگوێرەی ڕاستییەکان ئەزموونگیری لە کەتوارەکە بکەین و تیئۆریزەی بکەین. چونکە دواجار ئەوانیش پێکهاتەیەکی نێوەندگەرا و قووچکەیی و ڕامیار و پارتیین و کەسانێکی ئۆتۆریتەگەرا لە ڕاسەیانەوە هەن و هەموو کاتێك ئەگەری وەرچەرخان و بادانەوەیان هەیە. بەڵام ئەوە ڕاستییەکە بەراورد بە سیستەمی بەڕێوەبەرایەتی هەرێمی کوردستان، کە بێجگە لە پۆلیسێکی بازارئازادی سەرمایەداری هیچی دیکە نییە، سەرنجراکیشتر و هیوابەخشترە و ئەوەی ژنانی لە کۆمەڵێکی داخراوی مەزهەبی و باوکسالاری خۆرهەڵاتیدا چالاککردووە و هەستی ئازادیخوازی و خۆڕزگارکردن و سەرەبەخۆیی کەسایەتی لەلا ئافراندوون، لەم ساتەدا کارێکی زۆر گەورەیە و بە هەموو هێزێك ناکرێت و کارئاسانییەکی گەورەیان بۆ بزووتنەوەی ئەنارکی کردووە، هەڵبەتە لەپاڵ هەرەوەزییەکان و ڕێکخستنە کۆمونەییەکاندا، کە دەتوانن پێشەکی بوژانەوە و پەرەسەندی شۆرشی کۆمەڵایەتی بن. هیوادارین ژنانی خۆراوا ببنە ترسشکێنی ژنانی پلەدووی ئابووریی و کۆمەڵایەتیی هەرێمی کوردستان، کە زیاتر لە هەر تاکێکی دیکە لەژێر هەژموونی بازارئازادی سەرمایەداریی و کولتووری بەکاربەریی نادەربەستانە و نادەربەستیی بەرانبەر پرسە کۆمەڵایەتییەکان و کۆمەڵی ئازاد و خۆرزگارییدا دەناڵێنن.

ئەوە راستییەکە کە یەکینەکانی ژنانی “ڕۆژاوا” وێنای باوی ژنیان لە ئاوەزی کۆمەڵەکانی خۆرهەڵاتی ناوین و پیاوانی هەرێمی کوردستاندا گۆڕی و توانیان وانەی ڕزگاریخوازیی و خۆهوشیاریی بە کۆمەڵی ئێمە بدەن و ئەوەمان لەلا بەرجەستە بکەن، کە ئازادی و ڕزگاریی و سەربەخۆیی کۆیلان تەنیا لە ویست و توانانی خۆیانەوە سەرچاوە دەگرێت و هیچ هێزێك توانانی ڕزگارکردنی کۆیلەیەکی نییە، ئەگەر ئەو کۆیلەیە خودهوشیاریی ڕزگاربوونی خۆی لەلا دروستنەبووبێت و نەبووبێتە ویست [ئیرادە] و خواستێێکی ناچاری [ىیچەندووچوون].

لە کۆتاییدا سوپاسی بێپایانمان بۆ هاودەردی و بەتەنگەوەهاتنی ئەنارکییانەتان دەکەین، کە چەند جارە دەلاقەیەك بە ڕووی کۆمەڵی عیراق و کوردستان و خۆرهەڵاتی ناوین و خودی ئێمەدا بازدەکەن و سەرنجی ئازادیخوازانی ئەوروپا و جیهان بەتایبەت ئیسپانی و ئینگلیز-زمانەکان بۆ پرسەکانی هەرێمە لەبیرکراوەکان ڕادەکێشن و هاندانێك بۆ هاریکاری هاوپشتی ئەنارکی بۆ خەڵکی ئەو دەڤەرە هەڵدەخرینن، کە بەداخەوە ئێمە زۆر جار هەست بە نەبوونی هاوپشتی و گرنگیپێنەدان یا ئۆروپا و ئەمەریکا-سێنتریسبوونی ئازادیخوازان و سۆشیالیستەکان/ئەنارکییەکان دەکەین، کە ئەمە یەکێکە لە نەخۆشییەکییە کوشندەکانی بزووتنەوەی ئەنارکی پاش جەنگی جیهانی دووەم.

***********************************
* [ کاف / KAF ] سەکۆی ئەنارکیستانی کوردستان
** [ALB ] سایتی http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/13165

An Interview with Revolutionary Anarchist Action on Kobanê: “We are Kawa against Dehaks”

DAF

For two years now the foundations of social revolution have been being developed in Rojava, the west of Kurdistan. Bearing this, it’s hard to ignore the fact that the basis of the attacks against Kobanê is the interest politics of Turkish State and global capitalism. Abdülmelik Yalcin and Merve Dilber from Revolutionary Anarchist Action were in the region of Suruc, on the border with Kobanê, since the first day of the resistance against the attempts to obscure the people’s revolution, in solidarity with the people of the region. We interviewed them on the Kobanê Resistance and Rojava Revolution.

Since the beginning of the Kobanê Resistance, you have organized a lot of protests and made leaflets and posters. You also participated in “the human chain border watch” that was organized in the villages at Suruc, near Kobanê border. What was your purpose of going there? Could you tell us about what you lived there?
M. D.: Due to the Rojava Revolution the borders between the parts of Kurdistan that fell within Syrian and Turkish territory started to melt away. The Turkish State even tried to build a wall to destroy this effect of the revolution. In the midst of the war in interest of global capitalism and states in the region, the Kurdish people in Syria took a step along the path that leads to social revolution. Thanks to this step a real front emerged that leads to the freedom of the people, and in Kobanê, a total attack against revolution was started by the hands of ISIS, the violent mob produced by global capitalism. As revolutionary anarchists, when we considered the situation in Kobanê and all of Rojava, it was impossible for us not to become directly involved in it. Whereas the borders between states were abolished, it is vital to be in solidarity with peoples resisting in Kobanê. We are at the 15th month of the Rojava Revolution. In these 15 months, we organized a lot of joint protests and made leafleting and wheatpasting actions. During the latest wave of attacks against the revolution in Kobanê, we similarly made a lot of leafleting and wheatpasting and also organized a lot of street protests. However we had to go to Kobanê border to salute the Kurdish people’ struggle for freedom against the attacks of ISIS mob. In the night of 24 September we departed from Istanbul to the Kobanê border. We met our comrades who arrived a little bit earlier and together started our human chain border guard in Boydê village, in the west of Kobanê. There were hundreds of volunteers like us who came from different parts of Anatolia and Mesopotamia to the border forming a human chain along 25km of the borderline in different villages like Boydê, Bethê, Etmankê and Dewşan. One of the aims of the human chain was to stop man, arms and logistics support to ISIS from the Turkish State, whose support to ISIS is known by everyone. In the border villages the life itself has transformed into a communal life, despite the war conditions. Another aim of our border watch was to interfere in solidarity with the people of Kobanê, who had to escape from the attacks against Kobanê, who were delayed at the border for weeks and who were even attacked by Turkish military police forces (jandarma). In the first days of our border watch actions, we cut the wires and crossed to Kobanê together with people coming from Istanbul.

BORDER

Could you please tell us what happened after you crossed the border to Kobanê?

A.Y.: The moment we passed the border, we were greeted with huge enthusiasm. In the border villages of Kobanê, everyone, young and old, were on the streets. YPG and YPJ guerrillas saluted our elimination of borders by firing into air. We rallied in the streets of Kobanê. Later, we had conversations with people of Kobanê and the YPG/YPJ guerrillas who defend the revolution. It is very important that the borders between peoples that the states erected were smashed like this. This action which occurred in the conditions of war shows once more that uprisings and revolutions cannot be stopped by the borders of states.

There were a lot of news about people who participated in “the human chain border watch” and the rural population around the border being attacked by military police and regular cops. What does the Turkish State try to achieve with its bullying at the border? What do you think about it?
A.Y.: Yes, it is true that the policy of the Turkish State is to attack everyone who is involved in the border watch and who lives in the border villages, and everyone from Kobanê who tries to cross the border. Sometimes these attacks happen frequently and sometimes they last for days. It is obvious that each attack has its own excuse as well as its own purpose. We observed that during nearly every military (gendarme) attack, trucks transport some stuff to the other side of the border. We are not sure about the exact contents of these shipments to ISIS. However, we could understand by the power of the attacks that sometimes it was to let people cross the border to join ISIS, sometimes to send arms and in other times it was to provide ISIS with its daily needs. These shipments were sometimes carried by vehicles with official plate numbers and sometimes by gangs who make state sponsored “smuggling”. Moreover these state sponsored gangs usurped the properties of the people of Kobanê who wait at the border. Military police on the other hand let people cross the border with a commission fee of 30 percent. The policies of the state against the local population have been the same for years. Due to the conditions of war, this policy has become much more visible now. The attacks at the border are conducted with the purpose of intimidating the people in border watch actions and the people of the border villages.

Although the Turkish State denies this, it was more or less known that it supports ISIS. However you say that now, even people who cross the border to join ISIS can easily be seen. So in this region it is not hidden that the Turkish State supports ISIS. How does this support work at the border?
M. D.: The Turkish State insistently denied its support to ISIS. However, ironically, whenever it declared a denial, a new shipment was being organized at the border. A lot of these shipments were large enough to be easily observed. For example: different vehicles brought “assistance packages” to border. We were witnesses to the fact that tens of “service vehicles” with black windows crossed the border. Nobody really wonders what is inside these vehicles. We all know that the needs of ISIS are satisfied through this channel.

KOBANE

Would you please care to explain the historical and contemporary importance for the revolutionary anarchists of embracing the Kobanê Resistance and Rojava Revolution, especially at a time like this?
A.Y.: The Kobanê Resistance and Rojava Revolution should not be considered as separate from the long history of Kurdish people’s struggle for freedom. In the land we live in, the struggle of Kurdish people for freedom was called the “Kurdish problem”. For years, it was misrepresented as a problem sourced by the people and not of the state. We say it again: this is the struggle of Kurdish people for freedom. The only problem here then is the state. Kurdish people have been fighting a struggle of existence against the destruction and denial politics of Republic of Turkey for years, and against other political powers in these lands for hundreds of years. This fight is given against the state and capitalism with the organized power of people. In the slogan “PKK is people, people are here”, it’s clear who this political agent is, which became distinct in each and every individual and who this organized power is. Ever since we solidified our perception into struggle, in different contexts, our relationship with Kurdish individuals and society and the organization of Kurdish people, have been mutual solidarity. We base this relationship on the perspective of peoples’ struggle for freedom. In people’s struggle for freedom, anarchist movements have always been catalyzers. In an age where Socialism couldn’t get out of Europe, when there were no theories called “Right of Nations Choosing Their Own Destiny”, anarchist movement took different forms in different regions of world as people’s fight for freedom. To understand this, it’s enough see the influence of anarchism on people’s struggles in a wide range from Indonesia to Mexico. Also, neither the revolution in Rojava, nor the struggle of Zapatistas in Chiapas fit into description of classical national freedom struggles. Nation as a political term obviously has the state by definition. Therefore while considering the peoples’ struggle for stateless self-organizations, we need to keep a distance to the concept “nation”. On the other hand our approach does not involve likening or similarizing the Kobanê Resistance to any other historical instances. Nowadays different groups mention different historical periods and liken the Kobanê Resistance to these instances. However, it must be known that the Kobanê Resistance is the Kobanê Resistance itself; and the Rojava Revolution is the Rojava Revolution itself. If one wants to associate the Rojova Revolution, which created the basis for social revolution, one can investigate the social revolution that realized in the Iberian Peninsula.

Although the resistance in Kobanê is happening outside of the borders of the Turkish State, solidarity demonstrations were held in every corner of the world. What is your evaluation of the effects of the Kobanê Resistance – well the Rojava Revolution, actually – on particularly Anatolia but also on the Middle East and also on a global level? What are your predictions related to these effects?
M. D.: The calls for serhildan (Kurdish word for uprising) were answered in Anatolia, especially in cities in Kurdistan. Starting from the first night (of the demonstrations) everyone in the streets saluted the Kobanê Resistance and the Rojava Revolution against the ISIS gangs and their supporter the Turkish State. Especially in the cities of Kurdistan, the state attacked the people’s serhildan with its law enforcement and paramilitary associates. The state with its Hizbulkontra (A word play connecting the words Hezbollah and Contra-T.N) associates terrorized Kurdistan and killed 43 of our brothers. These massacres are indicating how much the Turkish State fears the Rojava revolution and the possibility that such a revolution could also generalize in its territory. Attacking with the desperation out of fear, the Turkish State and global capitalism have another fear is of course related to Middle East region. In the Middle East, despite all the plans, depredation and manufactured violence; social revolution still managed to emerge. This messed up all the plans of global capitalism and regional states. This is such an upheaval that despite all the depravations, social revolution could emerge in Rojava. This revolution is the answer to all the doubt of whether revolution can happen in this region and on global level. It strengthened the confidence in revolution specifically for the people of this region but also on the global scale. The purpose of all social revolutions in history was to achieve a globally socialized revolution. In this perspective we called international anarchist groups to act in solidarity with the Kobanê Resistance and the Rojava Revolution. With our call for solidarity, anarchists from different parts of the world from Germany, to Athens, to Brussels, to Amsterdam, to Paris and to New York held demonstrations. We salute once more every anarchist organization that received our call, organized demonstrations related to our call, and those who stayed here with us in the human chain border watch.

Starting from the first days of ISIS’s attack, the Turkish State-sponsored media made a lot of news that claimed Kobanê is about to fall. However, what they understand after more than one month now, is this: Kobanê won’t fall! Yes, Kobanê did not and will not fall. We, as Meydan Newspaper, salute your solidarity with Kobanê. Is there anything else you want to add?
M. D.: We, as revolutionary anarchists, witnessed, lived and are still living the invincibleness of the confidence in revolution, even in the circumstances of war in our region. What is happening in Rojava is a social revolution! This social revolution, where the borders are abolished, states are being rendered powerless, plans of global capitalism are disturbed, will also generalize in our region. We invite every oppressed individual to look from the point of view of the oppressed. With this awareness we also invite them to support the organized struggle for social revolution. This is the only way to fertilize the seeds which were planted in Rojava and live the social revolution in wider regions. Long Live the Kobanê Resistance! Long Live the Rojava Revolution!

This article was published in the 22nd issue of Meydan Newspaper
Source: http://meydangazetesi.org/gundem/2014/10/devrimci-anarsist-faaliyet-ile-kobane-uzerine-roportaj-dehaklara-karsi-kawayiz/

Devrimci Anarşist Faaliyet ile Kobanê Üzerine Röportaj: “Dehaklara Karşı Kawayız”

İki yılı aşkın süredir Kürdistan’ın batısı Rojava’da toplumsal devrimin temelleri atılıyorken, Kobanê’ye saldırı girişimlerinin arkasındakilerin TC devleti ve küresel kapitalizmin çıkar politikaları olduğu gerçeği göz ardı edilemez. Halk devrimini gölgelemek isteyenlere karşı direnişin ilk gününden beri Suruç’ta, Kobanê sınırında bölge halkıyla dayanışma gösteren Devrimci Anarşist Faaliyet’ten Abdülmelik Yalçın ve Merve Demir ile Kobanê Direnişi’ni ve Rojava Devrimi’ni konuştuk.

Kobanê Direnişi’nin başından bu yana, birçok eylem gerçekleştirdiniz, afiş ve bildiri çalışmaları yaptınız. Bunların dışında Suruç’ta, Kobanê sınırında bulunan köylerde canlı kalkan nöbetinde aktif rol aldınız. Sınıra giderken ne amaçlıyordunuz? Burada yaşadıklarınızdan bahsedebilir misiniz?

M.D.: Rojava Devrimi ile beraber Kürdistan’ın Suriye ve TC sınırlarında kalan halklar arasında sınırlar erimeye başlamıştı. TC devleti devrimin bu etkisini kırabilmek için duvar bile örmeye çalıştı. Suriye’de küresel kapitalizmin ve bölge devletlerinin çıkar savaşları yaşanırken Kürt halkı, Rojava’da toplumsal devrime giden yolda bir adım attı. Bu adım halkların özgürlüğü için gerçek bir cephenin açılmasını sağlamıştı. Kobanê’de ise küresel kapitalizm ürettiği şiddet çetesi IŞİD eliyle, devrime yönelik kesin bir saldırıya girişildi. Başta Kobanê olmak üzere tüm Rojava’da yaşananlara baktığımızda devrimci anarşistler olarak bu sürece doğrudan dâhil olmamamız imkânsızdı. Devletlerin sınırlarının ortadan kalktığı bir konjonktürde Kobanê’de direnen halklar ile dayanışma göstermek oldukça önemli bir noktada duruyor. Rojava Devrimi’nin 15. ayındayız. 15 ay boyunca İstanbul’da çok sayıda ortak eylemler örgütlemiş, afiş-bildiri çalışmaları gerçekleştirmiştik. Kobanê’de devrime yönelik başlayan son saldırılarda da, yine farklı semtlerde afiş-bildiri çalışmalarıyla birlikte çok sayıda sokak eylemi örgütledik. Ancak üretilmiş şiddet IŞİD çetesinin saldırılarına karşı, Kürt halkının özgürlük mücadelesini selamlamak için artık Kobanê sınırında bulunmamız elzemdi. 24 Eylül akşamı İstanbul’dan Kobanê sınırına hareket ettik. Kısa süre önce sınır hattına gitmiş olan diğer yoldaşlarımız ile beraber Kobanê’nin batısında bulunan Boydê Köyü’nde canlı kalkan nöbetine başladık. Tıpkı bizler gibi, Anadolu’nun ve Mezopotamya’nın farklı bölgelerinden sınıra gelen yüzlerce gönüllü, 25 km’lik sınır hattı boyunca Boydê, Bethê, Etmankê, Dewşan gibi farklı köylerde canlı kalkan nöbetindeydi. Canlı kalkan nöbetlerinin amaçlarından biri IŞİD çetesine desteği artık herkes tarafından bilinen TC devletinin, IŞİD’e insan, silah ve diğer lojistik desteklerinin önüne geçmekti. Hala daha süren nöbet eylemleriyle beraber sınır köylerindeki yaşam, savaş koşullarına rağmen, komün yaşamına dönüşmüş durumda. Canlı kalkan nöbetlerimizin bir diğer amacı da Kobanê’ye yönelik saldırılardan kaçmak zorunda kalan, sınır kapılarında günlerce haftalarca bekletilen ve zaman zaman jandarmanın saldırılarına maruz kalan Kobanê halkının, sınırdan geçişine müdahil olmak ve sınırda bekletilenlerle dayanışma göstermekti. Nöbet eylemlerimizin başladığı ilk günlerde, İstanbul’dan nöbet eylemine gelenler ile beraber sınır tellerini keserek Kobanê’ye geçtik.

Kobanê sınırını geçildikten sonra neler yaşandığından bahsedebilir misiniz?

A.Y.: Sınırı geçtiğimiz andan itibaren büyük bir coşku ile karşılandık. Kobanê’deki sınır köylerinde, 7’den 70’e tüm halk sokağa çıkmıştı. YPG ve YPJ gerillaları çatılardan, sokaklardan havaya ateş açarak, sınırları yok edişimizi selamladı. Kobanê sokaklarında bir yürüyüş gerçekleştirdik. Ardından devrimi savunan YPG/YPJ gerillaları ve Kobanê halkı ile değerlendirme sohbetlerimiz oldu. Devletlerin, halklar arasına kurduğu sınırların bu şekilde aşılmış olması oldukça önemlidir. Savaş koşullarında gerçekleştirilen bu eylem, isyanların ve devrimlerin, devletin sınırlarıyla engellenemeyeceğini bir kez daha göstermiştir.

Kobanê sınırında canlı kalkan nöbeti tutanlara ve sınırdaki köylü halka yönelik jandarma ve polis saldırıları ile ilgili çok sayıda haber yapıldı. T.C devleti sınırda yapmış olduğu zorbalıklarla ne amaçlıyor? Bu konu hakkında ne düşünüyorsunuz?

A.Y.: Evet, T.C devletinin sınırda canlı kalkan nöbetindekilere, sınır köylülerine ve sınırı geçmeye çalışan Kobanêlilere yönelik sürekli bir saldırı politikası var. Bu saldırıların yaşandığı anlar bazen çok oluyor, bazense saldırılar günlerce sürüyor. Saldırılarının her birinin ayrı ayrı bahaneleri olduğu gibi, ayrı ayrı amaçları olduğu da aşikâr. Neredeyse her jandarma saldırısında sınırdan araçlarla sevkiyat yapıldığını gözlemledik. IŞİD’e yapılan bu sevkiyatların içeriğini tam olarak bilemiyoruz. Ancak zaman zaman IŞİD’e katılmak üzere insan geçişinin, zaman zaman silah sevkiyatının, zaman zaman da bu yollarla IŞİD’in gündelik ihtiyaçlarının karşılandığını, saldırıların boyutundan anlıyorduk. Bu sevkiyatlar bazen doğrudan resmi plakalı araçlardan, bazen ise devlet destekli “kaçakçılık” yapan çeteler tarafından yapılıyordu. Öte yandan yine devlet destekli bu çeteler, sınırda bekleyen Kobanêlilerin mallarını da gasp ediyorlar. Jandarma ise sınır geçişlerine %30 gibi bir “komisyon ücreti” ile izin veriyor. Devletin bölge halkına yönelik politikaları uzun yıllar boyunca zaten bu şekilde işlemekteydi. Ancak bugün bölgede savaş koşulları bahanesiyle bu politika iyice belirginleşmiş durumda. Bu belirginleşme ile beraber gerçekleştirilen saldırılarda, sınırdaki canlı kalkan nöbeti eylemleri ile sınır köylerindeki halk sindirilmek isteniyor.

daf

T.C devleti inkâr etse de, IŞİD’e yönelik desteğin gizliden nasıl işlediği az çok biliniyordu. Ancak bu süreçte, sınırdan çıplak gözle görülecek boyutta IŞİD’e katılımların olduğunu söylüyorsunuz. Yani devletin artık desteğini gizlemediği bir ortam da açığa çıktı. IŞİD’e TC’nin desteği özellikle sınırda nasıl işliyor?

M.D.: TC devleti ısrarla IŞİD’e desteğini inkâr etti. Ancak her inkâr ettiğinde, ironik bir şekilde, sınırda yeni bir sevkiyat organize ediliyordu. Bu organizasyonların birçoğu gözle görülecek boyuttaydı. Örneğin defalarca farklı farklı araçlar sınıra “yardım paketleri” bırakıyorlardı. Onlarca siyah camlı “servis aracının” Mürşitpınar Sınır Kapısı’ndan geçtiğine şahit olduk. Araçlarda ne olduğunu burada kimse merak etmiyor; hepimiz çok iyi biliyoruz ki IŞİD’in tüm ihtiyaçları bu kanaldan karşılanıyor.

Özellikle böyle bir süreçte Kobanê Direnişi’ne ve Rojava Devrimi’ne sahip çıkmanın, devrimci anarşistler açısından tarihsel ve güncel öneminden bahseder misiniz?

A.Y.: Rojava Devrimi ve Kobanê Direnişi’ni Kürt halkının on yıllardır verdiği özgürlük mücadelesinden ayrı düşünmemek gerekiyor. Yaşadığımız topraklarda “Kürt sorunu” diye nitelenerek değerlendirilen Kürt halkının özgürlük mücadelesi, yıllarca devletten değil de halktan kaynaklı bir sorun olarak lanse edildi. Bir kez daha söylüyoruz; bu, Kürt halkının özgürlük mücadelesidir. Burada tek bir sorun var o da devlet sorunudur. T.C devletinin yıllardır, bu coğrafyadaki siyasi iktidarların ise yüzyıllardır uyguladığı imha ve inkâr politikasına karşılık Kürt halkı bir varoluş mücadelesi vermektedir. Bu mücadele halkın örgütlü gücü ile devlet ve kapitalizme karşı verilen bir mücadeledir. “PKK Halktır Halk Burada” sloganı ile bu mücadelede tek tek her bireyde belirginleşerek toplumsallaşan siyasal öznenin ve örgütlü gücün ise kim olduğu ortadadır. Bu algıyla mücadeleyi somutlaştırdığımızdan bu yana farklı alanlarda, bireyinden toplumuna Kürt halkı ile ve Kürt halkının örgütü ile kurduğumuz ilişki, karşılıklı bir dayanışma ilişkisidir. Bu dayanışma ilişkisi, halkların özgürlük mücadelesi perspektifinden bakarak temellendirdiğimiz bir dayanışma ilişkisidir. Halkların özgürlük mücadelelerinde, anarşist hareket hep tetikleyici olmuştur. Sosyalizmin, Avrupa kıtasından çıkamadığı bir dönemde, ortada “ulusların kendi kaderini tayin hakkı” diye bir teori henüz yokken, anarşist hareket farklı coğrafyalarda halkların özgürlük mücadelelerine bürünmüştür. Bunu anlamak için Endonezya’dan Meksika’ya geniş bir yelpazede, anarşizmin halk mücadelelerindeki etkisine bakılabilir. Rojava’daki devrimden Zapatistlerin Chiapas’ta giriştiği halkların özgürlük mücadeleleri, klasik ulusal mücadele tanımlarına uymamaktadır. Çünkü ulus kavramının devletli bir içeriğe sahip olduğu aşikârdır. Bu yüzden halkların, devletsiz öz örgütlenmeler yaratmak amacıyla giriştiği mücadeleler, “ulusal” kavramından uzak ele alınmalıdır. Öte yandan Kobanê Direnişi’ni herhangi bir tarihsel sürece benzetmek, aynılaştırmak gibi bir yaklaşımımız yok. Son süreçlerde farklı topluluklar, farklı tarihsel süreçlere atıf yaparak Kobanê Direnişi’ni bu süreçlerde yaşananlara benzetiyor. Ancak şu iyi bilinmelidir Kobanê Direnişi, Kobanê Direnişi’dir; Rojava Devrimi, Rojava Devrimi’dir. Toplumsal devrimin temellerinin atıldığı Rojava Devrimi’ne toplumsal devrim perspektifinden bir paralellik kurulmak isteniyorsa eğer, o zaman İberya Yarımadası’nda gerçekleşen toplumsal devrim incelenebilir.

Kobanê’deki direniş, T.C devleti sınırlarının ötesinde gerçekleşiyor olsa da, dünyanın dört bir yanında Kobanê’yle dayanışma eylemleri gerçekleşti. Kobanê Direnişi’nin ya da aslında Rojava Devrimi’nin öncelikle Anadolu coğrafyasına ve tabi ki Ortadoğu ile dünyaya etkisini nasıl değerlendiriyorsunuz? Bu etkiye dair öngörüleriniz nelerdir?

M.D.: Yapılan serhildan çağrıları başta Kürdistan şehirleri olmak üzere Anadolu şehirlerinde de karşılık buldu. İlk akşamdan itibaren herkes sokaklarda katil IŞİD çetesine ve destekçisi T.C devletine karşı Kobanê Direnişi’ni ve Rojava Devrimi’ni selamladı. Başta Kürdistan şehirlerinde olmak üzere devlet, kolluk güçleri ve paramiliter güçleri ile beraber halk serhildanlarına saldırmaya başladı. Kürdistan’da Hizbulkontra aracılığıyla sokaklarda adeta terör estiren devlet, serhildan sürecinde 43 kardeşimizi katletti. Bu katliamlar T.C devletinin, Rojava Devrimi’nden, devrimin kendi topraklarında da toplumsallaşmasından ne kadar korktuğunun bir göstergesidir. Korkunun çaresizliğiyle saldıran T.C devletinin ve küresel kapitalizmin bir diğer korkusu da elbette Ortadoğu coğrafyasına dairdir. Ortadoğu’da onlarca plan, talan ve üretilmiş şiddete rağmen toplumsal devrim var olabilmiştir. Bu küresel kapitalizmin ve bölge devletlerinin tüm planlarını alt üst etmiştir. Öyle bir alt üst ediş ki savaş koşullarının tüm yoksunluklarına rağmen Rojava’da toplumsal devrim yeşerebiliyor. Bu devrim bölgede ve tüm dünyada devrimin olabilirliğine dair bütün şüphelere cevap niteliğindedir ve başta bölge halklarında olmak üzere tüm dünyada devrim inancının sarsılmazlığını arttırmıştır. Zaten tarih boyunca toplumsal devrimlerin amacı bütün dünyada toplumsallaşmış bir devrimdir. Bu perspektifle biz de dünya anarşizmine, Kobanê Direnişi ve Rojava Devrimi ile dayanışma çağrısı yaptık. Dayanışma çağrımızla İrlanda’dan Almanya’ya, Atina’dan Brüksel’e, Amsterdam’dan Paris’e New York City’e tüm dünyada anarşistler çeşitli eylemler gerçekleştirdi. Buradan küresel dayanışma çağrımızın ulaştığı, bu çağrı ile eylemler örgütleyen, sokağa çıkan ve bizimle beraber sınırda bizzat canlı kalkan nöbetinde olan tüm anarşist örgütlenmeleri bir kez daha selamlıyoruz.

IŞİD saldırılarının ilk gününden bu yana, Kobanê düştü düşecek diye özellikle T.C destekli medya bol bol haber yaptı. Ancak bir ayı geçkin sürede daha yeni anladıkları bir durum var; Kobanê düşmeyecek! Evet, Kobanê düşmedi ve düşmeyecek. Meydan Gazetesi olarak Kobanê ile dayanışmanızı selamlıyoruz. Son olarak eklemek istediğiniz bir şey var mı?

M.D.: Biz devrimci anarşistler olarak coğrafyamızda savaş koşullarının yaşandığı bugünlerde devrime olan inancın sarsılmazlığını bir kez daha gördük, yaşadık, yaşıyoruz. Rojava’da yaşanan toplumsal devrimdir! Sınırların ortadan kalktığı, devletlerin etkisizleştiği, küresel kapitalizmin planlarının bozulduğu bu devrim, coğrafyamızda da toplumsallaşacaktır. Coğrafyamızın dört bir yanındaki tüm ezilenleri bu farkındalıkla, ezilenlerin penceresinden bakmaya, ezilenlerin toplumsal devrimi için örgütlü mücadeleyi büyütmeye çağırıyoruz. Rojava’da temelleri atılan toplumsal devrimin daha geniş coğrafyalarda yaşamasının tek yolu budur. Yaşasın Kobanê Direnişi! Yaşasın Rojava Devrimi!

Bu yazı Meydan Gazetesi’nin 22. sayısında yayımlanmıştır.

Meydan Gazetesi’nin yayınlanmış tüm sayılarına arşiv bölümümüzden ulaşabilirsiniz.

An Interview with (KAF)* about the situation in Iraq/Kurdistan

An Interview with (KAF)* about the situation in Iraq/Kurdistan

by: www.alasbarricadas.org **

on 03rd September 2014

ALB: How are you now ?

We are fine but like many of you extremely concerning about the current situation in Iraq in general, and Iraqi part of Kurdistan in particular. We are very active on social media in respect of writing, making comments and discussing the current crisis that exists with different people and groups.

ALB: Do you fear the attack of ISIS will defeat Peshmerge ?

In fact the attack from Isis is not just attack on Reginald Kurdistan Government (KRG) forces or military, (recognised as Peshmarga), it is attack on everybody. As you know the Isis is the darkest force and far more brutal than any of other terrorist groups. They do not distinguish between an armed people and the ordinary people. Whenever the Isis entered given the residents a very hard time by controlling them, subdue them by implementing the Sharia Law. We are sure you have heard what happened already to Yazidis while they are a peaceful people and did not fight with them at all. The Isis is not less brutal to Christian and Shias than the Yazidis because they believe these people, all are devils or evils.

We are more concerning about the actual war that the people in Iraq and Iraqi Kurdish are facing it now more than defeating Peshmarga on the hands of Isis. KRG forces (Peshmarga) is the corrupted forces of the current political parties who are in power mainly Kurdistan Democratic Party (KDP) whose leader is Massoud Barzany who is the president of Iraqi Kurdistan as well, and the Patriotic Union of Kurdistan (PUK) still leaded by Jalal Talabany, the former Iraqi president. There are also other forces from Islamic organisations and other small political parties. However, we know that these forces (Peshmarga) are a tool in the hand of the political parties and the Kurdistan Regional Government (KRG), but as you know we have nothing in common with them and always consider them they are a suppresser forces. However, while Iraq and Kurdistan at the moment face the darkest forces in the current history, we should be worry about Peshmarga to be defeated.

There is another important point that we would like to bring to your attention. Peshamrga in the beginning not just defeated, in fact, they fled without shooting a single bullet. If it was not because of the People Defence Units (PDU) and Women Defend Units (WDU) (the Syrian Kurdish forces) and later PKK the Isis easily could invade the capital of Kurdistan, Irbil. If they occupied Irbil then the rest of the Kurdistan towns could fall in their hands with no resistance or a very little resistance.

ALB: Are your people working in self-defense against ISIS ?

As we, KAF previously stated that we are only a Virtual Forum not a physical organization that we have no people from the top to the bottom. The majority of us who write in our Forum (Seko) live abroad; we therefore can do nothing physically in self-defense of Kurdistan. If you mean people in Kurdistan who agree with our ideas or close to KAF, of course, they try to organize themselves to fight back. However, because there is no an Anarchists movement in Kurdistan, we are afraid to tell you that: yes there are no self-defense groups or movement like how we can see in Turkey and (Rojava) Syrian Kurdistan. We do believe the only force or power can defeat the Isis is the independent Self-defense from the mass people. Unfortunately this force or movement at the moment does not exist.

ALB: What do you think of the US bombings ?

Before the US decided to bombard and hit the Isis bases, there was a lot of rumors and news that the Isis is made of the US, UK and Israeli. The more reliable evidence that we can refer to was from Edward Snowdn about this. Now when they (UK and US) decide to attack the Isis and selling weapons to KRG is to undermine Edward Snowdn information and the rumors that spread widely.

We are against intervention from US and Western countries and also selling weapons to KRG. We know this is a big business for them that can make a lot of profits through this trade. We also do not want Kurdistan become a battlefield for the entire Jihadist’s groups in the world against US, Western countries and Kurdish in which so many innocent people killed and many places would be destroyed. In addition, the war situation creates more hatters between Kurdish and Arab, between Kurdish and Sunnis. In the meantime causing emerging many racist and fascist groups.

The only winner in the wars is the big companies that sell weapons and war equipments, and the losers always are the poor people.

ALB: Are you working with PYD/PKK/PÇDK ?

No we do not. Because we reject any support or co-operation with any hierarchal, political and authoritarian groups and organizations. We only line up ourselves and interested in any resistance from the mass people and the social movements wherever they are in this world and we are ready to support them by whatever we can.

ALB: As for your answers, in Iraq, there is now a self-defense group called Sinjar’s Protection Units (YPS). I think this is a creation of YPG. Also PÇDK is creating its own militia. I imagine that some rank-and-file peshmerga might now be looking at self-defense militias with simpathy. Do you think it is possible to have in the next months an autonomous canton in Iraq, similar to those in Rojava ? (I mean, autonomous to KRG, US and everything else)

We unfortunately do not think something like what you mentioned can happen easily and quickly because:

First, the nature of parliamentary system and the role of centralism in Iraq like elsewhere do not allow it. Second, thirteen years of sanctions by western countries and US against Iraq including Kurdistan, as well as the invasion and occupation, then imposing free market policy and globalization on Iraq, forcing it to be dependent on the conditions that have been laid down by the big powers in Europe and the financial institutions ( IMF, WB, ECB). Third, there are internal reasons as well. The Kurdistan Regional Government, (KRG) for the last 22 years dominated every aspect of people’s life in Kurdistan. They have worked on changing the mentality of the citizens to be corrupt, to be materialistic, to lose their own self-confidence and independence to be dependent on them mentally and financially. KRG has created such an atmospheres in Kurdistan, majority of the people just think about how to get rich and compete with one another in becoming richer and to be in better positions. In a very rich country like Kurdistan, its people are dependent on everything imported from abroad, there is no independent economy as policies of the parties who are in power have destroyed the independent economy of Kurdistan.

We believe that what happened in Syrian Kurdistan in term of setting up the military Units and also self-rule in its three cantons the PKK and PYD are behind them and the DSAs under their influences. This means that if something like that happens in Sinjar neither the KRG nor the Iraqi central government and the countries in the region and US allow this couple of forces ( PKK & PYD) to stay in Sinjar for a long time in supporting people there to announce their own self-rule.

We recognize setting up people defense units as a people’s army and also democratic self-administration (DSA) on the basis of people cooperatives, communes and emerging federalism, need a very long social process by mass struggle independently to involve in all social, and economic questions that becomes something very urgent and necessary. These are the grounds of setting up a true people defense unit and the direct democratic administration otherwise the units will be a militia like any other militia in the world and the so called DSA will be a real dictator government.

It is a fact that there was a big conspiracy in withdrawing the KRG forces(Peshmarga) and this created a gap or giving an opportunity to emerge a mass resistance and setting up a Protection Units among Ezidis themselves who have been genocide and displaced. However, there is another important point perhaps you are not aware of it which is among the Ezidis themselves there are elites especially the religion’s Prince and the powerful rich people who are always supportive of KRG’s policies having an impact on many people in Ezidis community by using their religion influences . This can be a big threaten to divide the Ezidis community.

In short neither the self-consciousness of people under KRG nor the economical and the social grounds are possible at least at the present, to allow what we see in Syrian Kurdistan happens in Sinjar. In addition when comes to that there are possibility for both , the KRG and the Iraqi central government, unite against the people’s resistance in Sinjar using any meaning in suppressing and oppressing them. We also believe the regional, western countries and US who have been almost for two decades they invest politically and economically there (Iraqi Kurdistan) and making very huge profits they do not sit down just to watch the situation. They, therefore, intervene first by using their network spies, logistical supports then providing anything else to KRG and Iraqi central government that need to protect their interests. It is worth reminding you that at the same time both governments Iran and Turkey for a long time are continuously attempting to eliminate the PKK’s forces and are using this as an excuse to penetrate Kurdistan border by their military forces and bombarding the region and killing so many innocent people.

In addition to what we said, we must admit that there are no anarchist social movement there ( Iraqi Kurdistan) at all. What we have there is more idea and thought of anarchism.

In fact the leftist and the communist parties try to create their own Units under the name of “people’s guards or Units of People resistance “ but they are not in a enough strong position to do so, even if they manage doing to do it in the future, it won’t be something different from the hierarchal units or in the best condition it will be a militias that we have so many of both types (militias and state militias) in Kurdistan. Their real intention is that to make a political capital out of this, and like any other political groups or military Units trying to get wages and salary from the Bourgeois government.

ALB: Some Kurdish women from PKK came to Barcelona last month. One of them recognized her to be anarchist. She was from Germany and she wanted to learn more about the anarchist history here in Spain. Do you think there are anarchists in the ranks of PKK ? Do you have contacts with them ? Would it be possible to have a left libertarian current inside this hierarchical movement ?

Yes inside PKK and PYD there are men and women with anarchist idea and thought. Some of these people have reached that through their own struggles and experiences. The others under influences of Abdullah Ocalan have become anarchist and libertarian. They realized that the anarchism is the most radical answer to capitalist system. We believe that those embraced the anarchist idea under influences of Ocalan may not be solid as the people reached the same idea through their own struggles and experiences. Obviously the reason for that is while Ocalan is still on the top of hierarchal organization like PKK, who has every power if for some reason orders the people inside PKK or PYD to change their direction, we are sure many of them happy to do it. If that happens there is a possibility for this group to change its principles and direction. We think differently about those especially guerilla women who have become anarchist through their own experiences as they are a members of the groups and committees in the villages and towns in the society; we believe they are more stable and solid. We have seen a few interviews that they have given and also seen a few films that show how they live together and how do they manage their work and daily life together like living in communes. All these give us more hope, yet again because we do not live with them, therefore, we do not know how much of these are true. We must also say that among their sister parties in Iran and Iraqi Kurdistan, we unfortunately do not see these positive changes and directions. These people almost look like PKK of the beginning of 90s of last century, they are still nationalist and most of their leaders are very authoritarian. We think they do not embrace the current idea and thought of Ocalan, like, the economic cooperative, the communes in the town and villages, people self-rule, direct democracy, the system of federalism and the free confederation. We believe the parties policies in Iran/Iraq Kurdistan very much in contradiction with the current policies of PKK and PYD, they are still insisting on the political changes rather than the social changes, they are still competing the other Bourgeois Parties in gaining money, power and position.

The experiences of many of us proved or at least showed that it is very very hard for a libertarian/anarchist idea and direction to grow and develop inside a hierarchal organization . Not only this, it is impossible for such ideas and directions to remain or stay and continues in ideological nationalist organization. We can always separate or distinguish between the social movement and the leftist political movement whatever form they have, because the leftist and the politicians are always authoritarian and corrupted. We can see in reality the leftist are always try to tame and control the struggles and the movement of the mass people and using them to achieve its own political aims and making a political capital out of it. We are the witness of all the attempts that have been made by leftist during the uprising which happened in Iraqi Kurdistan in 1991 and up to present how they have tried to change the direction of the mass movements, deceiving them, disappointing them, compromising with the state and trying to plant the seeds of naivety among people to believe in political parties, centralism “the workers state”, “communist state” and “socialism state”. These are all the propagandas that they have produced since then.

Unfortunately, we so far, could not make a direct link or connection with the anarchist people in PKK and PYD. We have tried before to do so but we were not successful, however, we are hoping to make that connection in the nearest future.

ALB: and the last question, what do you think about Democratic Confederalism ? Is it true that PKK is pro this, or is it propaganda held by the Western countries ? (If they pass as, for example, similar to Zapatista, they might be seen as ‘cool’ in the leftist millieu)

In fact answering this question is difficult because first PKK controls a region and is completely different from what Zapatista in their country controlled and also PKK is a hierarchal force as a party and as a military force. We cannot be sure of the details of their daily life and their actions as we do not have evidence to prove whether it is true or falls. The only things that we can talk about are the Democratic Self Administration, (DSA) of Syrian Kurdistan and Tev-Dem that a while ago one of our comrades visited there for a couple of weeks. Surely there is no comparison between there and the KRG in Iraqi- Kurdistan. At the moment there is a power sharing between whole political parties within DSA so there is a good balance. PYD as a main party in there took advantage of being in a very strong position, because on one side KRG cannot use his proxy party (Alparty) to control the DSA and the situation, on the other side the Islamist organization cannot have any influences in Syrian Kurdistan. However, while the PYD is the main party and in the next DSA election no doubt will win the majority of votes there, we do not know PYD will control the DSA or simply using another method to balance the power sharing. This is worrying us obviously and we have to wait and see. What we can say is, PYD is also a hierarchal party and the authoritarian people leading it, because of this there is a possibility of changes in either ways. We certainly cannot compare DSA with the KRG as KRG is an excellent protector of the free market of capitalism. The experiment of DSA and Tev-Dem are very attractive more hopeful by transferring the position of women in the religion and patriarchal society in Middle East that improved and developed. It has created the feeling of libration and tendency of self-liberation among women. The dignity, personality, self confidence and freedom of the women all have back. All these cannot be achieved by every force or party. This has created an atmosphere for the anarchist movement especially while the women already have a major role in the communes and the rest of the local groups and committees. They can shoulder to shoulder with men lead them in the future to a social revolution. In the meantime we are hoping this experiment is setting a good example for the women in Iraqi Kurdistan who are currently under the large influences of the capitalism’s free market, consuming culture and political parties including the religious parties to leave this stage and involve in a social revolution.

The women in Syrian Kurdistan do not just play a big role in the areas/ fields we mentioned above, in fact by setting up the Women Defense Units (WDU) changed the position of women as a weak creature and having only certain duties which are inside the house in Middle Eastern society. It raised the question that they cannot be dominated by men, clans and religions. They can change the society and proved again any movement in the society without them cannot get anywhere. They reaffirmed that the desire and feeling of librating from slavery or being a second class citizen in a patriarchat society only comes from their own effort and struggles. That being said, a long time ago there was no force who could liberate a slave unless that slave has a self-conscious of liberation and this has become a strong demand and desire to do so.

Finally we thank you very much and recognize your concerns about other anarchists in different parts of the world. In this interview you have given us a good opportunity to talk briefly about the Iraq, Kurdistan and Middle East Societies. This opportunity perhaps opens a small window to English speaker and that anarchist can speak English to see the situation that explained above from our view. We think not many anarchists in the world are aware or know a lot about the situation in this part of the world. This may encourage them to make effort to know a bit about the Middle East and the anarchist movement there. We noted that the self-centrist views of the European comrades in general is one of the diseases in the anarchist movement after the Second World War because we think many of the anarchists comrades, they normally focus on Europe, US and Latin America and do not have much interest in the same movement in elsewhere.

www.anarchistan.tk

www.facebook.com/Kurdistan.anarchists.Forum

www.twitter.com/anarkistan

anarkistan@activist.com

********************************************

* KAF : Kurdistan Anarchists Forum

** ALB : www.alasbarricadas.org/noticias/node/13165

نامەی کراوە بۆ بەڕێزانی خۆبەڕێوەبەرایەتیی کانتۆنەکان و تەڤدەم لە “ڕۆژاوا” و کەچەکە لە قەندیل *

نامەی کراوە بۆ بەڕێزانی خۆبەڕێوەبەرایەتیی کانتۆنەکان و تەڤدەم لە “ڕۆژاوا” و کەچەکە لە قەندیل *

پاش سڵاو و ڕێز،

پێشه‌کی حه‌زده‌که‌ین ئه‌وه‌ بڵێین ئه‌م نامەیه‌ی ئێمه‌ نه‌ ئامۆژگارییه‌ و نه‌ پێشنیازکردنه‌ بۆتان، به‌ڵکو چه‌ند تێبینی و زانیارییه‌کن،‌ که‌ ده‌مانه‌وێت بە ئێوەیان ڕابگه‌یه‌نن، ئیدی چاره‌سه‌ری و هێشتنه‌وه‌یان به‌و شێوه‌یه‌ی که‌ هه‌ن‌ یا گۆڕینیان، په‌یوه‌ندی به‌خۆتانه‌وه‌ هه‌یه‌. دیسانه‌وه‌ ده‌بێت ئه‌و ڕاستییه‌ش بڵێین له‌ خۆنیشاندانی گه‌وره‌دا خه‌ڵکانێکی زۆری به‌ده‌ر له‌ په‌یه‌ده‌ و په‌که‌که‌ به‌ ئایدیا و ئایدۆلۆجی جیا جیاوه‌ دێنه‌ ناو خۆپیشاندانه‌کان.

ئێمە وەك سەکۆی ئەنارکیستانی کوردستان- کاف [Kurdistan Anarchists Forum] لەسەر ئەو بنەمایەی کە ئێوە دێمۆکراسی ڕاستەوخۆ و ڕێکخستن لە خوارەوەڕا [ناهیرارشی] و خۆبەرێوەرایەتیی گەلیی بەبنەمای پێکهاتنی کانتۆنەکانی ڕۆژاوا دەزانن، خۆمان بە بەشێك لەو کۆمەڵانە دەزانین و ئەو ئامانجانە بە ئامانجی خۆمان دەزانین، هەروەها هەر ئەو تایبەتمەندییانەی کانتۆنەکان بوونەتە هۆی ڕاکێشانی پشتیوانی ئازادیخوازانی ئەوروپا و ئەمەریکا و ئوسترالیا لەپێش هەموویانەوە ئەنارکیستەکان بۆ خۆبەڕێوەبەرایەتییەکان و خۆڕاگرییەکانی “ڕۆژاوا”.

ڕاستییەکەی لە دەرەوەی باری نائاسایی هێرشەکانی ئێستا، بۆمان ده‌رکه‌وتووه‌ و تیبینیماکردوه‌، کە له‌نێو خۆنیشاندان و ناڕه‌زایەتییه‌کانی خه‌ڵکی له‌ ئه‌وروپا، شتگه‌لێك یا دیارده‌گەلێك هەن‌ و هه‌ڵوێسته‌یه‌کیان به‌ ئازادیخوازان و ئه‌نارکستانی ئه‌وروپا کردووه‌ و تا ڕاده‌ی دڕدۆنگی و سڵه‌مینه‌وه‌یه‌ك له‌ به‌گه‌رمی چوونه‌ نێو ئه‌و خۆنیشاندان و ناڕه‌زاییانه‌ی که‌ له‌م ڕۆژانه‌دا ده‌کرێن، هەردەم شتگەڵێك ئازادیخوازان و لەنێویاندا هاوڕێیانی ئەنارکسیتانیان گێڕاونەتە دواوە و بوونەتە هۆی سڵەمینەوە و کەمتر گرنگیدانیان بە پرسەکانی گەلی کورد و ناوچەکە، هەروەها ئەوەندەی ئێمە ئاگاداربین هەم لە هزری ئۆجەلان و هەم لە ڕیزی گەریلاکانی قەندیل و هەم لە “باکوور” و “ڕۆژاوا” گۆڕانی پۆزەتیڤ بەرەو دژەسەروەیی و دژە-نێوەندگەرایی و دژە-دەوڵەتی ڕوویانداوە و لە ڕووداندان، بەڵام بەداخەوە لەنێو ڕیزی لایەنگرانی (پەکەکە) (پەیەدە)دا لە ئەوروپا و بەتایبەت لە “باشوور” و “خۆرهەڵات”دا کەمتر ئەو گۆڕانانە بەدیدەکرێن و ته‌نانه‌ت له‌ ڕاگه‌یاندنه‌کانیشیاندا چه‌ند دیارده‌یه‌ك خۆیان نیشانده‌دەن و زاڵبوون به‌سه‌ر ئامانجی هۆکاری خۆنیشاندان و ناڕه‌زاییه‌کاندا و ئه‌وه‌ش به‌بۆچوونی ئێمه‌ ئاوای کردووه،‌ ئه‌وه‌ی که‌ ده‌کرێت ئامانجه‌که‌ ناپێکێت یا له‌باریده‌بات، یا له‌وپه‌ڕی خۆشباوه‌ڕییدا سه‌ر له‌ زۆربه‌ی زۆری به‌شداربووانی چالاکیییه‌که‌ ده‌شێوێنێت، کە لەم پەیامەدا به‌ گیانێکی هاوڕێیانه‌ و هاوپشتیانه‌وه‌، چه‌ند دانه‌یه‌ك له‌و دیاردانه‌تان پێشچاو ده‌خه‌ین‌.

– زاڵبوونی کارێزما و ئۆتوریتەی ئۆجەلان بەسەر پرسەکان و بزووتنەوە و بنەماکانی کۆمەڵی نوێدا، کە بەجۆرێك لە ئەوروپا لەجیاتی بەرزکردنەوەی وێنەی گیانبەختکردووانی شەنگال و مەخموور و کۆبانێ، وێنەکانی بەرێز ئۆجەلان بە ژمارەی ئەندامان بەرزدەکرێنەوە، هەروەها لەجیاتی داخوازییکردن و بەرزکردنەوەی دروشمی ئازادی هەموو زیندانیان، تەنیا داخوازی و لیستی واژۆکۆکردنەوە بۆ ئۆجەلان هەیە ..

– کینەدۆزی ناسیونالیستی بەرانبەر تورك و عەرەب و فارس-زمانەکان بە هەمان ڕادەی ساڵانی نەوەدەکان لە ئارادایە و دەمارگیریی نەتەوەیی ڕێگرە لەوەی کە پشتیوانی و هاودەردی و بەشداری ئازادیخوازانی تورك و عەرەب و فارس-زمان ببینرێت، وەها دەمارگیرییەك لە بەرانبەردا تەنیا دەمارگیری و کینەدۆزی بەرهەمدەهێنێتەوە، بەداخەوە ئەو هاوتاکردنەی دەوڵەتە فاشیستەکانی تورکیە و ئێران و سوریە و داعش لەتەك گەلی تورك و فارس و عەرەب لە ڕاگەیاندنی کاناڵەکانتاندا ڕەنگدەداتەوە بە دیاریکراوی لە بەشی سۆرانی بەرنامەکانتاندا …

– بەکاربردنی واژەی ”شەهید” بۆ گیانبەختکردووانی بەرخودانی “باکوور” و “ڕۆژاوا” و “شەنگال”، کە هەم هاوتاکردنی گیانفیدایی ئازادیخوازێك و کوژراوانی (دەوڵەتی ئیسلامی عیراق و شام)ە، هەم سووکایەتیکردنە بە ئامانجەکانی بەرخودانی شۆڕشگێڕانەی چەوساوان. بەداخەوە وەها واژەیەکی پڕ سووکایەتی تەنیا لەلایەن کەسانی ناهوشیارەوە بەکارنابردرێت، بەڵکو لە کاناڵە میدیاکانتاندا بە ئاشکرا و هەردەم ئامادەیە. دیاره‌ ئێمه‌ لێره‌دا مه‌به‌ستمان ئه‌وه‌ نییه‌، که‌ بڵێین هه‌مووان ده‌بێت دروشمی دژه‌ ئیسلام هه‌ڵگرن، چونکه‌ ده‌زانین که‌ گه‌لی ئێمه‌ هه‌ر وه‌کو مێژوو و هه‌م وه‌کو کولتوور و نه‌رێتیش بۆته‌ به‌شێك له‌ مێژووی ئیسلام، که‌ لێرەدا و له‌ بارودۆخێکی ئاوادا، ناتوانرێت لێدوانی پەیگیرانەی له‌سه‌ر بکرێت. به‌ڵام ئه‌وه‌ی که‌ ده‌کرێت هه‌ر له‌ ئێستاوه‌ کاری له‌سه‌ر بکرێت، پاکژکردنی واژەی “شه‌هید”ە‌ له‌ به‌یاننامه‌ و که‌ناڵه‌کان و میدیاکانتاندا و له‌سەر زاری قسەکەران و وێژانیشتاندا.

– پیرۆزکردنی کەسەکان، ئیدی هه‌ر که‌سێك بێت به‌ به‌ڕێز (ئۆجه‌لان)یشه‌وه‌، مێژوو سه‌لماندوویه‌تی به‌ زیانێکی گه‌وره‌ له‌ سه‌ر خودی بزووتنه‌وه‌که‌ تەواوبووە، سه‌ره‌نجامێش ئه‌و پارتیی و بزووتنه‌وانه‌ تێشکانیان بۆ ماوه‌ته‌وه‌، نموونه‌ی زیندووش له‌ “باشوور”دا که‌ به‌ یه‌ك ڕسته‌ی (مسته‌فا بارزانی) بزووتنه‌وه‌یه‌کی چه‌کداری (١٣٠) هه‌زار که‌سیی له‌ ساڵی ١٩٧٥ دا له‌ شەو و ڕۆژێکدا ئاشبه‌تاڵی پێکرا. دیسانه‌وه‌ (یه‌کێتی نیشتمانی کوردستان) دوای له‌ گۆکه‌وتنی سه‌رۆکه‌که‌یان (جه‌لال تاڵه‌بانی) سه‌رگه‌ردان و ماڵوێران بوون. سەرپه‌رستی و ئایدیۆلۆجیگەریی، ڕه‌نگه‌ له‌ وڵاتانی (خۆرهەڵاتی ناوین)دا تا ئێستاش له‌بره‌ودا بن، به‌ڵام له‌ ئه‌وروپادا له‌لایه‌ن خه‌ڵکه‌ ئاساییه‌که‌یه‌وه‌ زۆر ده‌مێکه‌ ڕه‌تکراونه‌ته‌وه‌.

– گه‌رچی ئێوه‌ پاگه‌نده‌ی گۆڕانی کۆمه‌ڵایه‌تی و به‌رخودان شۆڕشی کۆمه‌ڵایه‌تی ده‌که‌ن و له‌ڕاستیشدا ئێوه‌ بۆ ئه‌مه‌ هه‌نگاوی به‌رجه‌سته‌ی کاراتان ناوه‌ و کردوتانه‌ته‌ نموونه‌یه‌کی نوێ، که‌ خوازیارین شوێنه‌کانی دیکه‌ش چاو له ‌ئێوه‌ بکه‌ن و سوود له‌ ئه‌زموونه‌کانتان وه‌رگرن. هه‌روه‌ها ئێمه‌ ئه‌وه‌ش ده‌زانین، که‌ به‌ڕێز (ئۆجه‌لان) و هه‌ندێك له‌ هه‌ڤاڵانی ئه‌و له‌ هه‌ردوو پارته‌که‌دا: (په‌که‌که‌) و (په‌یه‌ده)‌دا کار له‌سه‌ر ڕه‌تکردنه‌وه‌ی ده‌سه‌ڵات و ده‌وڵه‌ت و ڕێکخراوه‌ی قوچکه‌یی ده‌که‌ن، به‌ڵام مایەی داخه،‌ که‌ هێشتا دیارده‌ی هیراشیگه‌ری/ قووچکه‌رایی و نێوەندگەرایی له‌ کار و بنه‌ما کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان و هه‌ردوو پارته‌که‌دا به‌زه‌قی وه‌کو دوو ده‌سته‌ی فه‌رمانبه‌ر فه‌رمانده‌ر، سه‌ر و خوار، ده‌بینرێن.

– بەبۆچوونی ئێمە [کاف]، ڕاوەستاندنی جەنگی چەکداری لە “باکوور” لە ساڵانی ڕابوردوودا کاراییەکی زۆر پۆزەتیڤ و گەورەی لەسەر سەرهەڵدانی بزاڤی کۆمەڵایەتیی و بەرخودان لە خوارەوەرا هەبووە، هەر ئەم سەرهەڵدان و پەرەسەندنەوەی بزووتنەوە کۆمەڵایەتییەکانە، کە بەجۆرێك دەسەڵاتی کۆمەڵایەتی لە بەرامبەر دەسەڵاتی هیرارشییانەی پارلەمان و دەوڵەتی تورکیە و جەنەڕاڵەکاندا ڕۆناوە و هەر ئەوەشە کە دەوڵەت و فەرمانداریی ئاکەپەی هەراسانکردووە و ناچار پەنای بۆ دوا پووشی خۆڕزگارکردن بردووە؛ ئەویش هەڵگیرساندنەوەی جەنگی چەکدارییە لە “باکوور”، کە دەتوانێت دوا هیوای هاتنەدی خەونی نیئۆ-ئوسمانییەکان بێت. لەبەرئەوە هیوادارین ڕاگرتنی دانیشتنەکان بەواتای هەڵگیرساندنەوەی جەنگی چەکداری نەبێت، بەڵکو زیاتر پشتبەستنبێت بە خەباتی جەماوەریی و کۆمەڵایەتی لەوانە : مانگرتنی کرێکاران، بایکۆتی ڕاگەیاندن و شمەك، خۆنیشاندان و ڕێپێوان و بەزاندنی سنوورە ڕامیارییەکان و ..تد. چونکە لە ڕوانگەی ئێمەوە جەنگی چەکداری زیاتر لە پێشوو زیان بە بزاڤی کۆمەڵایەتیی و ڕەوتی شۆڕشی کۆمەڵایەتی دەگەیێنێت.

– ئێمە وەك زۆرێك لە پشتیوانانی کانتۆنەکان لە باشوور و خۆرهەڵات، ئاگاداری هەندێك ئاڵوگۆڕ و هەوڵی شاراوەین بەناوی “پشتیوانی لە کۆبانێ” لەلایەن دەسەڵاتدارانی هەرێمەوە؛ هەروا کە لە ڕاگەیاندنەکانماندا پێداگریمان لەسەر کردووە، ڕاکێشێنانی هێزەکانی داعش بۆ عیراق بێجگە لە ئامانجە تایبەتییەکانی هەر یەك لە دەوڵەتی تورکیە، دەوڵەتانی کەنداو و دەسەلاتدارانی هەرێمی کوردستان و دەوڵەتە یەکگرتووەکانی ئەمەریکا و هاوپەیمانانی، هەروا ئامانجێکی هاوبەشی هەمووشیانە، چونکە پەیوەندی بە سەروەریی سیستەمە جیهانییەکەوە هەیە لە جیهان و خۆرهەڵاتی ناویندا، ئەوەش ئابلۆقەدان و لەنێوبردنی سیستەمی خۆبەرێوەبەرایەتی کانتۆنە گەلییەکانی “ڕۆژاوا”بوو، کە پێشبینییەکانی ئێمە هاتنەدی و هەر ئاواش بوو، پەلاماری (کۆبانێ) درا و پارتییە دەسەڵاتدارەکانی هەرێم وەك خۆتان ئاگادارن هاوکاتی هێرشی داعش بۆ سەر کۆبانێ لە سنوورەکانی خۆیاندا جەنگیان ڕاگرت، تا لەشکری داعش باشتر هێرشبکاتە سەر کۆبانێ.

بەبۆچوونی ئێمە لەوانە مەترسیدارتر بۆ سەر ئەو خۆبەڕێوەبەرایەتییە گەلییە، ئەگەری ڕێکەوتنی ئێوەیە لەتەك دەسەڵاتدارانی هەرێم و بەشداریکردنی هاوپەیمانییەکەی ئەمەریکایە. چونکە وەك خۆتان دەزانن مەرجی یەکەمی دەسەڵاتدارانی هەرێم بەتایبەت (پدک) هەڵوەشاندنەوەی ئەو سیستەمەیە بە ئامانجی ڕێگەخۆشکردن بۆ دابەشکردنی دەسەڵات بەسەر پارتییە ڕامیارییەکاندا، تاوەکو پارتییە شیراتۆنییەکانی خۆی بەناوی “ڕۆژاوا”وە وەك دابەشکردنەکەی فیفتی بە فیفتی ١٩٩٢ نێوان (ینک) و (پدک) بەسەر بەرخوانی “ڕۆژاوا”دا بسەپێنێت. هەروەها لەبەر ڕۆشنایی ئەو کەتوارە[واقیعە]دا ئێمە ئەم مەترسییانە هەستپێدەکەین:

– لە بەرانبەر پێکهێنانی یەکینەکانی شەنگاڵ، فەرمانداریی هەرێم لەتەك حکومەتی عیراقیدا خەریکی پێکهێنانی هێزیكی ئێزیدی ٦٠٠٠ سەربازییە.

– بەرزکردنەوەی داخوازیی “ناوچەی دژەفڕین” لە عەفرین و کۆبانی و جەزیرە، کە ئامانج ڕزگارکردنی هێزەکانی داعش لە لێدان و هەروەها ناردنی هێزی یوئێن و هاوپەیمانانە بۆ ئەوێ وەك هەرێمی کوردستان ١٩٩٢- ٢٠٠٣، کە بەشێك لەو هێزە جەندرمەی تورکیا دەبن و بۆ هەمیشە دەبنە بڕیاردەر لەوێ.

– سەپاندنی سیستەمی پارلەمانی و بەشداریکردنی (البارتی) و هاوشێوەکانی دەسەڵاتی (پدک) و نوێنەرایەتی بەرژەوەندییەکانی فەرمانداریی ئاکەپە لە “ڕۆژاوا” و لەوێشەوە بەهەمان شێوەی هەرێمی دژەفڕینی کوردستان و دروستکردنی جەنگی میلیشیایی نێوان ئێوە و (البارتی) و زەمینەسازیی بۆ هاتنی کڵاوشینەکانی تورکیە و دانانی بنکەی سەربازیی وەك بامەڕنی و مانەوەی هەمیشەییان خۆشدەکەن.

– ناچارکردنی ئێوە بە بەشداری هاوپەیمانی زلهیزەکان، کە دواجار مەرجی پێدانی چەك و هاریکاریکردنتان لەلایەن بازاری چەکەوە، دیسانەوە دەستبەردابوونی سیستەمی خۆبەڕێوەبەرایەتی و دێمۆکراسی ڕاستوخۆیە و بە بۆچوونی ئێمە مەرگی ئێوە و خۆبەڕێوەبەرایەتییەکان لێرەوە دەستپێدەکات و گشت پشتیوانییەکی ئازادیخوازانی جیهانیش لەدەستدەدەن.

بەکورتی ئێمە هیوادارین لە دانیشتن و ڕێکەوتاندا لەتەك دەسەڵاتدارانی بۆرجوازی هەرێمی کوردستان، بەهیچ شێوەیەك مل بە سیستەمی پارلەمانی و بەشکردنی بەڕێوەبەرایەتی و فەرماندەیی پارێزگاریی نەدەن. هەروەها لە دانیشتنتاندا لەتەك دەوڵەتان و زلهێزەکان هەرگیز مل بە “ناوچەی دژەفین” نەدەن، کە گەورەترین پشتیوانییە بۆ هێزەکانی داعش یا ڕاستر بڵێین هێزەکانی دەوڵەتی فاشیستی تورکیە لەژێر پەردەی داعشدا.

ئێمە وێڕای پشتیوانی و هاودەردی و هاوخەمیمان لەتەك دانیشتووانی کانتۆنەکانی “ڕۆژاوا” و “باکوور” و شەنگال و بەرزنرخاندنی ئەزموونی دێمۆکراسی ڕاستەوخۆ و خۆبەڕێوەبەرایەتی گەلیی، ئەم سەرنجانە ئاراستەی ئێوەی بەڕێز لە “ڕۆژاوا” و هەروەها ئازادئەندشان لە قەندیل و “باکوور” دەکەین و هیوادارین لە چالاکی و هەوڵەکانی داهاتوودا سوودبەخشبن.

سەکۆی ئەنارکیستانی کوردستان (KAF)

١٧ ئۆکتۆبەری ٢٠١٤

****************************************

* خوێنەرانی هێژا، ئەم نامەیە پێشتر نووسراوە، بەڵام بەداخەوە لەبەر نەبوونی ئادرەسی لایە پەیوەندیدارەکان و هەروەها چاوەڕوانی پەیداکردنی ئادرەسەکان، ناردن و بڵاوکردنەوەی دواکەوت.

www.anarchistan.tk

www.twitter.com/anarkitsan

www.facebook.com/kurdistan.anarchists.forum

anarkistan@activist.com

Namey krawe bo berrêzanî Xoberrêweberayetîy Kantonekan û Tevdem le “Rojawa” û Keçeke le Qendîl *

Namey krawe bo berrêzanî Xoberrêweberayetîy Kantonekan û Tevdem le “Rojawa” û Keçeke le Qendîl *

Paş sllaw û rêz,

Pêşekî hezdekeyn ewe bllêyn em nameyey ême ne amojgarîye û ne pêşnyazkirdne botan, bellku çend têbînî û zanyarîyekin, ke demanewêt be êweyan rabgeyenin, îdî çareserî û hêştneweyan bew şêweyey ke hen ya gorrînyan, peywendî bexotanewe heye. Dîsanewe debêt ew rastîyeş bllêyn le xonîşandanî gewreda xellkanêkî zorî beder le peyede û pekeke be aydya û aydolocî cya cyawe dêne naw xopîşandanekan.

Ême wek sekoy enarkîstanî kurdistan- kaf [Kurdistan Anarchistis Forum] leser ew bnemayey ke êwe dêmokrasî rastewxo û rêkxistin le xwarewerra [nahîrarşî] û xoberêwerayetîy gelîy bebnemay pêkhatnî kantonekanî rojawa dezanin, xoman be beşêk lew komellane dezanîn û ew amancane be amancî xoman dezanîn, herweha her ew taybetmendîyaney kantonekan bûnete hoy rakêşanî piştîwanî azadîxwazanî ewrupa û emerîka û ustralya lepêş hemûyanewe enarkîstekan bo xoberrêweberayetîyekan û xorragrîyekanî “rojawa”.

Rastîyekey le derewey barî naasayî hêrşekanî êsta, boman derkewtuwe û tîbînîmakirdwe, ke lenêw xonîşandan û narrezayetîyekanî xellkî le ewrupa, şitgelêk ya dyardegelêk hen û hellwêsteyekyan be azadîxwazan û enarkistanî ewrupa kirduwe û ta radey dirrdongî û sllemîneweyek le begermî çûne nêw ew xonîşandan û narrezayyaney ke lem rojaneda dekrên, herdem şitgellêk azadîxwazan û lenêwyanda hawrrêyanî enarkisîtanyan gêrrawnete dwawe û bûnete hoy sllemînewe û kemtir gringîdanyan be pirsekanî gelî kurd û nawçeke, herweha ewendey ême agadarbîn hem le hizrî ocelan û hem le rîzî gerîlakanî qendîl û hem le “bakûr” û “rojawa” gorranî pozetîv berew djeserweyî û dje-nêwendgerayî û dje-dewlletî rûyandawe û le rûdandan, bellam bedaxewe lenêw rîzî layengranî (pekeke) (peyede)da le ewrupa û betaybet le “başûr” û “xorhellat”da kemtir ew gorranane bedîdekrên û tenanet le rageyandnekanîşyanda çend dyardeyek xoyan nîşandeden û zallbûn beser amancî hokarî xonîşandan û narrezayyekanda û eweş beboçûnî ême away kirduwe, ewey ke dekrêt amanceke napêkêt ya lebarîdebat, ya lewperrî xoşbawerrîyda ser le zorbey zorî beşdarbuwanî çalakîyyeke deşêwênêt, ke lem peyameda be gyanêkî hawrrêyane û hawpiştyanewe, çend daneyek lew dyardanetan pêşçaw dexeyn.

– zallbûnî karêzma û oturîtey ocelan beser pirsekan û bzûtnewe û bnemakanî komellî nwêda, ke becorêk le ewrupa lecyatî berizkirdnewey wêney gyanbextkirduwanî şengal û mexmûr û kobanê, wênekanî berêz ocelan be jmarey endaman berizdekrênewe, herweha lecyatî daxwazîykirdin û berizkirdnewey druşmî azadî hemû zîndanyan, tenya daxwazî û lîstî wajokokirdnewe bo ocelan heye ..

– kînedozî nasîwnalîstî beranber turk û ‘ereb û fars-zmanekan be heman radey sallanî newedekan le aradaye û demargîrîy neteweyî rêgre lewey ke piştîwanî û hawderdî û beşdarî azadîxwazanî turk û ‘ereb û fars-zman bbînrêt, weha demargîrîyek le beranberda tenya demargîrî û kînedozî berhemdehênêtewe, bedaxewe ew hawtakirdney dewllete faşîstekanî turkye û êran û surye û da’şi letek gelî turk û fars û ‘ereb le rageyandinî kanallekantanda rengdedatewe be dyarîkrawî le beşî soranî bernamekantanda …

– bekarbirdnî wajey ”şehîd” bo gyanbextkirduwanî berxudanî “bakûr” û “rojawa” û “şengal”, ke hem hawtakirdnî gyanfîdayî azadîxwazêk û kujrawanî (dewlletî îslamî ‘îraq û şam)e, hem sûkayetîkirdne be amancekanî berxudanî şorrşigêrraney çewsawan. Bedaxewe weha wajeyekî pirr sûkayetî tenya lelayen kesanî nahuşyarewe bekarnabirdrêt, bellku le kanalle mîdyakantanda be aşkra û herdem amadeye. Dyare ême lêreda mebestman ewe nîye, ke bllêyn hemuwan debêt druşmî dje îslam hellgrin, çunke dezanîn ke gelî ême her weku mêjû û hem weku kultûr û nerêtîş bote beşêk le mêjûy îslam, ke lêreda û le barudoxêkî awada, natwanrêt lêdwanî peygîraney leser bikrêt. Bellam ewey ke dekrêt her le êstawe karî leser bikrêt, pakijkirdnî wajey “şehîd”e le beyanname û kenallekan û mîdyakantanda û leser zarî qsekeran û wêjanîştanda.

– pîrozkirdnî kesekan, îdî her kesêk bêt be berrêz (ocelan)îşewe, mêjû selmandûyetî be zyanêkî gewre le ser xudî bzûtneweke tewawbuwe, serencamêş ew partîy û bzûtnewane têşkanyan bo mawetewe, nmûney zîndûş le “başûr”da ke be yek ristey (mistefa barzanî) bzûtneweyekî çekdarî (130) hezar kesîy le sallî 1975 da le şew û rojêkda aşbetallî pêkra. Dîsanewe (yekêtî nîştmanî kurdistan) dway le gokewtinî serokekeyan (celal tallebanî) sergerdan û mallwêran bûn. Serpersitî û aydyolocîgerîy, renge le wllatanî (xorhellatî nawîn)da ta êstaş lebrewda bin, bellam le ewrupada lelayen xellke asayyekeyewe zor demêke retkrawnetewe.

– Gerçî êwe pagendey gorranî komellayetî û berxudan şorrşî komellayetî deken û lerrastîşda êwe bo eme hengawî bercestey karatan nawe û kirdutanete nmûneyekî nwê, ke xwazyarîn şwênekanî dîkeş çaw le êwe bken û sûd le ezmûnekantan wergrin. Herweha ême eweş dezanîn, ke berrêz (ocelan) û hendêk le hevallanî ew le herdû partekeda: (pekeke) û (peyede)da kar leser retkirdnewey desellat û dewllet û rêkixrawey quçkeyî deken, bellam mayey daxe, ke hêşta dyardey hîraşîgerî/ qûçkerayî û nêwendgerayî le kar û bnema komellayetîyekan û herdû partekeda bezeqî weku dû destey fermanber fermander, ser û xwar, debînrên.

– beboçûnî ême [kaf], rawestandinî cengî çekdarî le “bakûr” le sallanî raburdûda karayyekî zor pozetîv û gewrey leser serhelldanî bzavî komellayetîy û berxudan le xwarewera hebuwe, her em serhelldan û peresendnewey bzûtnewe komellayetîyekane, ke becorêk desellatî komellayetî le beramber desellatî hîrarşîyaney parleman û dewlletî turkye û cenerrallekanda ronawe û her eweşe ke dewllet û fermandarîy akepey herasankirduwe û naçar penay bo dwa pûşî xorrizgarkirdin birduwe; ewîş hellgîrsandnewey cengî çekdarîye le “bakûr”, ke detwanêt dwa hîway hatnedî xewnî nîo-usmanîyekan bêt. Leberewe hîwadarîn ragirtnî danîştnekan bewatay hellgîrsandnewey cengî çekdarî nebêt, bellku zyatir piştbestinbêt be xebatî cemawerîy û komellayetî lewane : mangirtnî krêkaran, baykotî rageyandin û şmek, xonîşandan û rêpêwan û bezandinî snûre ramyarîyekan û ..tid. Çunke le rwangey êmewe cengî çekdarî zyatir le pêşû zyan be bzavî komellayetîy û rewtî şorrşî komellayetî degeyênêt.

– Ême wek zorêk le piştîwananî kantonekan le başûr û xorhellat, agadarî hendêk allugorr û hewllî şaraweyn benawî “piştîwanî le kobanê” lelayen desellatdaranî herêmewe; herwa ke le rageyandnekanmanda pêdagrîman leser kirduwe, rakêşênanî hêzekanî da’şi bo ‘îraq bêcge le amance taybetîyekanî her yek le dewlletî turkye, dewlletanî kendaw û deselatdaranî herêmî kurdistan û dewllete yekgirtuwekanî emerîka û hawpeymananî, herwa amancêkî hawbeşî hemûşyane, çunke peywendî be serwerîy sîsteme cîhanîyekewe heye le cîhan û xorhellatî nawînda, eweş abloqedan û lenêwbirdnî sîstemî xoberêweberayetî kantone gelîyekanî “rojawa”bû, ke pêşbînîyekanî ême hatnedî û her awaş bû, pelamarî (kobanê) dra û partîye desellatdarekanî herêm wek xotan agadarn hawkatî hêrşî da’şi bo ser kobanê le snûrekanî xoyanda cengyan ragrit, ta leşkirî da’şi baştir hêrişbkate ser kobanê.

Beboçûnî ême lewane metrisîdartir bo ser ew xoberrêweberayetîye gelîye, egerî rêkewtinî êweye letek desellatdaranî herêm û beşdarîkirdnî hawpeymanîyekey emerîkaye. Çunke wek xotan dezanin mercî yekemî desellatdaranî herêm betaybet (pidk) hellweşandnewey ew sîstemeye be amancî rêgexoşkirdin bo dabeşkirdnî desellat beser partîye ramyarîyekanda, taweku partîye şîratonîyekanî xoy benawî “rojawa”we wek dabeşkirdnekey fîftî be fîftî 1992 nêwan (înk) û (pidk) beser berixwanî “rojawa”da bsepênêt. Herweha leber roşnayî ew ketware[waqî’e]da ême em metrisîyane hestipêdekeyn:

– le beranber pêkhênanî yekînekanî şengall, fermandarîy herêm letek hkumetî ‘îraqîda xerîkî pêkhênanî hêzîkî êzîdî 6000 serbazîye.

– berizkirdnewey daxwazîy “nawçey djefrrîn” le ‘efrîn û kobanî û cezîre, ke amanc rizgarkirdnî hêzekanî da’şi le lêdan û herweha nardinî hêzî îwên û hawpeymanane bo ewê wek herêmî kurdistan 1992- 2003, ke beşêk lew hêze cendirmey turkya debin û bo hemîşe debne birryarder lewê.

– sepandinî sîstemî parlemanî û beşdarîkirdnî (albartî) û hawşêwekanî desellatî (pidk) û nwênerayetî berjewendîyekanî fermandarîy akepe le “rojawa” û lewêşewe beheman şêwey herêmî djefrrînî kurdistan û drustkirdnî cengî mîlîşyayî nêwan êwe û (albartî) û zemînesazîy bo hatnî kllawşînekanî turkye û dananî binkey serbazîy wek bamerrnî û manewey hemîşeyyan xoşdeken.

– naçarkirdnî êwe be beşdarî hawpeymanî zilhîzekan, ke dwacar mercî pêdanî çek û harîkarîkirdintan lelayen bazarî çekewe, dîsanewe destberdabûnî sîstemî xoberrêweberayetî û dêmokrasî rastuxoye û be boçûnî ême mergî êwe û xoberrêweberayetîyekan lêrewe destipêdekat û gişt piştîwanîyekî azadîxwazanî cîhanîş ledestdeden.

Bekurtî ême hîwadarîn le danîştin û rêkewtanda letek desellatdaranî borcwazî herêmî kurdistan, behîç şêweyek mil be sîstemî parlemanî û beşkirdnî berrêweberayetî û fermandeyî parêzgarîy neden. Herweha le danîştintanda letek dewlletan û zilhêzekan hergîz mil be “nawçey djefîn” neden, ke gewretrîn piştîwanîye bo hêzekanî da’şi ya rastir bllêyn hêzekanî dewlletî faşîstî turkye lejêr perdey da’şda.

Ême wêrray piştîwanî û hawderdî û hawxemîman letek danîştuwanî kantonekanî “rojawa” û “bakûr” û şengal û berzinirxandinî ezmûnî dêmokrasî rastewxo û xoberrêweberayetî gelîy, em serincane arastey êwey berrêz le “rojawa” û herweha azadendişan le qendîl û “bakûr” dekeyn û hîwadarîn le çalakî û hewllekanî dahatûda sûdbexişbin.

Sekoy Enarkîstanî Kurdistan (KAF)

17 oktoberî 2014

****************************************

* xwêneranî hêja, em nameye pêştir nûsrawe, bellam bedaxewe leber nebûnî adresî laye peywendîdarekan û herweha çawerrwanî peydakirdnî adresekan, nardin û bllawkirdnewey dwakewt.

www.anarchistan.tk

www.twitter.com/anarkitsan

www.facebook.com/kurdistan.anarchists.forum

anarkistan@activist.com

قبوڵکردنی داخوازییه‌کانی هه‌رێم و پارتییه‌کانی نێو ئه‌نجومه‌نی نیشتمانی کوردستان-سوریا، سه‌ره‌تایه‌که‌ بۆ له‌باربردنی ئه‌زموونه‌کانی ڕۆژاوای کوردستان

قبوڵکردنی داخوازییه‌کانی هه‌رێم و پارتییه‌کانی نێو ئه‌نجومه‌نی نیشتمانی کوردستان-سوریا، سه‌ره‌تایه‌که‌ بۆ له‌باربردنی ئه‌زموونه‌کانی ڕۆژاوای کوردستان

 

زاهیر باهیر – له‌نده‌ن

23/10/2014

من نه‌ ‌ خوازیاری جه‌نگم و نه‌ شه‌ڕخوازم، ته‌نانه‌ت له‌گه‌ڵ هیچ توندووتیژیکیشدا نیم ، له‌وه‌ش زیاتر من دژی لێدانی داعشیشم له‌لایه‌ن ئه‌مه‌ریکا و وڵاتانی ڕۆژاواوه‌شه‌وه‌ ،بۆیه‌ ئه‌مانه‌ ده‌ڵێم نه‌کو پێشوه‌خت به‌وه‌ تاوانبار بکرێم که‌ من له‌گه‌ڵ شه‌ڕو به‌ره‌ی جه‌نگدام‌. به‌ڵکو من ده‌مه‌وێت شه‌ڕ و جنگ نه‌بینم ، ده‌مه‌وێت کولتوری شه‌ڕی یه‌کدی کوشتن له‌ ڕۆژاوای کوردستانیش سه‌ر هه‌ڵنه‌دا ، ده‌مه‌وێت ئه‌و ئه‌زموونه‌ فاشله‌ی که‌ له‌ باشوور هه‌یه، بۆ ڕۆژاوا ‌ نه‌گوێزرێته‌وه.

هه‌ڵبه‌ته‌ هه‌ڵوێستیشم هه‌ڵوێستی کینه‌دۆزی له‌ پارتی و حکومه‌تی هه‌رێـم و پارته‌کانی نێو ئه‌نجومه‌نی نیشتمانی کوردستانی ڕۆژاواش، نییه‌ ، به‌ڵام گه‌ر به‌ ویژدانه‌وه‌ قسه‌ بکه‌ین و لاپه‌ڕه‌ی ئه‌م ڕۆژانه‌ی مێژویان هه‌ڵده‌ینه‌وه‌ ، ده‌بێت بڵێین له‌و‌ ڕۆژه‌وه‌ی که‌ پارتی بزوتنه‌وه‌ی چه‌کداری کوردی هه‌ڵگیرساندووه‌ ، مێژوویه‌کی ڕه‌شی سازشکارانه‌ی له‌گه‌ڵ سه‌رجه‌می وڵاتانی ده‌رودرواسێدا هه‌بووه‌و هه‌یه به‌ به‌ستنی ئه‌و په‌یوه‌ندیه‌ پڕ له‌ گومانه‌ی که‌ له‌گه‌ڵیاندا هه‌یبووه‌ له‌سه‌ر حسابی پارچه‌کانی کوردستانی دیکه‌و هه‌تا به‌شه‌که‌ی عێراقیش.‌

به‌ گوێره‌ی بینینی ئه‌و بارودۆخه‌ی ڕۆژاوای مانگی ئایاری ئه‌مساڵ که‌ من و براده‌رێكم شاهیدحاڵی ئه‌و ئازادی و ئاشتی و هه‌ڵکردنی به‌یه‌که‌وه‌ ژیانه‌ی به‌ده‌ر له‌ ‌ هه‌بوونی ئه‌و‌ هه‌مو جیاوازییه‌ ڕه‌گه‌زی و جێنده‌یی و نه‌ته‌وه‌یی و دینییه‌وه‌، هه‌بوون ، هێشتا وه‌کو برا و خوشك، ده‌ژیان‌، ده‌توانم بڵێم، ‌ ده‌سته‌به‌رکردنی ئه‌مانه‌ و زۆری دیکه‌ش ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ بوو که‌ له‌وێ سیاسه‌ت ، واته‌ بزنس ، نه‌ده‌کرا. له‌به‌ر ئه‌وه‌ بوو که‌ خه‌ڵکی ڕێگایه‌کی نوێی به‌ به‌راورد به‌ شوێنه‌کانی دیکه‌، دۆزیبووه‌وه‌، که‌ ئه‌ویش له‌سه‌ر بنه‌مای به‌یه‌که‌وه‌ کارکردنی هه‌موان بوو جگه‌ له‌ پارته‌کانی نێو ئه‌و ئه‌نجومه‌نه‌ که‌ ئه‌مڕۆ به‌ یارمه‌تی حکومه‌تی هه‌رێم له‌ دانوسانێکی سیاسیانه‌دا، نه‌ك به‌ خه‌بات و پێگه‌ی کۆمه‌ڵایه‌تییان، له‌ هه‌ڵپه‌ی کورسی و ده‌سه‌ڵاتدان. کارکردنی هه‌موان بۆ به‌رقه‌راربوونی ئه‌و ئه‌زموونه‌ ، بۆ پاراستنی ئه‌و ده‌سکه‌ته‌ مه‌زنه‌ی که‌ خه‌ڵکی له‌وێ به‌ده‌ستیان هێناوه‌، دیسانه‌وه‌ پێداگرتن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی که‌ خۆشی و ئازادی و ئاسایش و برایه‌تی و خوشکایه‌تی و….تد یا درۆیه‌ و نییه و نابێت، ‌ یا ده‌بێت بۆ هه‌مووان بێتو هه‌موان شه‌یری بکه‌ن.

ئه‌وه‌ی که‌ سه‌رکه‌وتنی تا ئێستا به‌و ئه‌زموونه،‌ به‌خشیوه‌   و هێڵاویه‌تییه‌وه‌ ، بزوتنه‌وه‌ی دیمۆکراسی کۆمه‌ڵ، ته‌ڤده‌م- بووه‌ ، ئه‌وه‌ ، به‌گرتنه‌خۆی ‌ هه‌موو گروپه‌ خۆجێیه‌کان، لۆکاڵییه‌کان، له‌ شێوه‌ی لیژان و کۆمیێون و کۆمیته‌ و ماڵی گه‌ل-دا، که‌ به‌ قوڵی و فراوانی ڕه‌گی خۆیانیان له‌ دڵی هه‌مو کون و که‌له‌به‌رێکی ئه‌و کۆمه‌ڵه‌دا ، داکوتاوه‌، ئه‌وانن‌ که‌ ڕۆح و گیان و لاشه‌ی کۆمه‌ڵی ڕۆژاوایه‌ ، ئه‌وانن هێزی بڕبڕپشته‌و بنه‌ڕه‌تی و دینه‌مۆی به‌ره‌وپێشه‌وه‌بردنی ئه‌و کۆمه‌ڵه‌ن ، ئه‌وانبوون که‌ خۆبه‌ڕێوه‌به‌رییه‌ دیمۆکراسییه‌کانیان دامه‌زراند وه‌کو ده‌زگه‌یه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تی نه‌ك سیاسی ،‌ که‌ بڕیاره‌کانی گروپه‌کان و “ماڵی گه‌ل” جێبه‌جێ بکات . ڕاسته‌ هه‌ندێک له‌ سه‌رانی په‌که‌که‌ و په‌یه‌ده‌ له‌ پشتی ئه‌و ئایدیاو کۆمه‌ککاری خستنه‌ پراکتیکییه‌وه،‌ بوون ، به‌ڵام له‌ ڕاستیدا په‌یه‌ده‌ گه‌رچی پارتێکی گه‌وره‌ی سه‌ره‌کییه‌ به‌ڵام هێشتا پشکی شێری له‌و خۆبه‌ڕێوه‌به‌رایه‌تییانه‌دا نه‌بوو . به‌ڕاستی که‌ باس له‌ خۆبه‌ڕیوه‌به‌رایه‌تی گه‌لی له‌ هه‌مو ڕوه‌کانییه‌وه‌ له‌ کانتۆنی جه‌زیره، ده‌که‌یت ، ئه‌وه‌یه‌ که‌ وجودی هه‌بوو و هه‌یه‌.

زۆر به‌ داخه‌وه‌م که‌ بڵێم پارته‌کانی نێو ئه‌نجومه‌نه‌که‌ ، سیاسیانه‌ بیرده‌که‌نه‌وه‌ ( یا ڕاستر که‌ من و   براده‌ره‌که‌م بینیمانن سیاسیانه بیریان ده‌کرده‌وه‌ ) وه‌کو بزنسێکی گه‌وه‌ره‌ی لێوان لێو له‌ قازانج ، پرسی ڕۆژاوایان ده‌بینی، بۆیه‌ داخوازییه‌کانیان ده‌قاو ده‌ق له‌وه‌دا ڕه‌نگیان ده‌دایه‌وه‌ ،که‌ ئه‌مانه‌ بوون : له‌ خۆبه‌ڕیوه‌به‌رییه‌کاندا په‌نجا به‌ په‌نجایان،ده‌ویست، که‌ له‌ کاتێکدا هیچ پێگه‌یه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تی فروانیان نییه. هه‌بوونی هێزی تایبه‌تی له‌ناو یه‌په‌گه‌و یه‌په‌ژه‌دا، به‌لام له‌ژێر کۆنترۆڵی خۆیاندا، له‌ کاتێکدا له‌م هه‌موو ئاخۆرو ماخۆرانانه‌دا که‌ سێکیان فیشه‌کێکیان نه‌تاقاندوه ‌و خۆێن له‌ لوتی که‌سێکیان نه‌هاتوه‌ ‌. ‌تاوانبارکردنی په‌یه‌ده‌ به‌ خائین هه‌ر له‌به‌ر ئه‌وه‌ی که‌ هه‌ڵیاننه‌کوتاوه‌ته‌ سه‌ر بنکه‌ سه‌ربازییه‌کانی ڕژێم که‌ له‌ قامیشلی و حه‌سه‌که‌ هه‌بوون و هه‌ن‌، ئه‌و براده‌رانه‌ خوازیاری شه‌ڕ بوون نه‌ك ئاشتی ، چونکه‌ ده‌زانن به‌کردنی کارێکی ئاوا نه‌ك هه‌موو ئه‌و ده‌ستکه‌وتانه‌ له‌ ده‌ستده‌چێت، به‌ڵکو کاره‌ساتێك دروستده‌بێت که‌ هه‌موومان ده‌زانین چی لێده‌چنرێته‌وه‌ ، که‌ ئه‌گه‌ری تیاچونی خۆشیانی تیادا هه‌یه‌. ئاخر من نه‌مدیوه‌ تۆ خوازیاری کردنی کارێك بیت که‌ بزانیت سه‌رو ماڵتی تیادا ده‌چێت، له‌گه‌ڵ ڕێزمدا بۆ ئه‌وان ، کوردوته‌نی مه‌گه‌ر که‌ری دێز بیت . دواقسه‌یان ‌ تاوانبارکردنی په‌یه‌ده‌، بوو، به‌ کشانه‌وه‌ له‌ کۆبوونه‌وه‌کانی هه‌ولێری ساڵی پاری نێوانیان. به‌ڕاستی 3 له‌م داخوازیانه‌ی سه‌ره‌وه‌ عه‌ره‌بوته‌نی مه‌تالیبی ته‌عجیزین‌. کاتێکیش که‌ من و براده‌ره‌که‌م وتوووێژ و‌ گله‌ییه‌کانی ئه‌مانمان بۆ په‌یه‌ده‌ و ته‌ڤده‌م برده‌وه‌ ، ئه‌وان ئێمه‌یان کرد به‌ وه‌کیل که‌ وتووێژیان له‌گه‌ڵدا بکه‌ین و ئاماده‌بوو‌ن هه‌ر داخوازییه‌کیان هه‌بێت ، جگه‌ له‌ هه‌بوونی هێزی سه‌ربازی که‌ له‌ژێر کۆنترۆڵی خۆیاندا ( ئه‌نجوومه‌نتی نیشتمانی) ئه‌مان ( په‌یه‌ده‌) ئاماده‌ن هه‌موو داخوازییه‌کانیان به‌جێبهێنن، به‌ڵام ئێمه‌ نه‌ وه‌ختی ئه‌وه‌مان هه‌بوو ئه‌وه‌ بکه‌ین و دیسانه‌وه‌ش ده‌مانزانی براده‌رانی ئه‌نجوومه‌نی نیشتمانی ، سه‌ربه‌خۆ، نین له‌ ڕاو بڕیاره‌کانیاندا ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ قسه‌کردن له‌و باره‌یه‌وه‌ له‌ ته‌کیاندا هه‌ر وه‌خت کوشتن ده‌بێت.

ئێستاش که‌ ماوه‌ی چه‌ند ڕۆژێکه‌ سه‌رانی په‌یه‌ده‌ و هه‌رێمی کوردستان و پارته‌کانی نێو ئه‌نجومه‌نی نیشتمانی به‌ حزوری پارتی له‌ دانیشتن و وتووێژێکی خه‌ستوخۆڵدان و گوایه‌ له‌سه‌ر چه‌ند خاڵیکیش ڕێکه‌وتون ، ئه‌مه‌ لای من یا هه‌ر که‌سێکی دیکه‌ی ئاوه‌زدار گه‌ر هه‌نگاونانێکی سه‌ره‌تایی به‌گوماناوی بۆ له‌باربردنی ئه‌زموونه‌که‌ی ڕۆژاوا، نه‌بێت ده‌بێت چی دیکه‌ بێت؟!!! ئاخر ” پارتی” که‌ هه‌مو مێژوه‌که‌ی پڕ بێت له‌ سازشکاری و تاوانکاری، ئاخر پارتێك خه‌ندق له‌ نێوانی خۆیان و ڕۆژاوادا هه‌ڵکه‌نێت ، که‌ ته‌نها ده‌روازه‌یه‌که‌ بۆ گه‌یاندنی خوارده‌مه‌نی پۆشته‌مه‌نی داووده‌رمان و هاتوچۆیان لێ بنبه‌ست بکات، پارتێك که‌ فڕۆکه‌خانه‌که‌ی به‌سه‌ر سه‌رانی په‌یه‌ده‌دا ، دابخات، پارتێك ده‌ست له‌گه‌ڵ داعش و تورکیا و ڕژێمه‌کانی که‌نداودا تێکه‌ڵاو بکات له‌ سه‌رکوتکردن و ماڵوێرانکردن و به‌ به‌ندیی کردن و هه‌ڕاجکردنی کچۆڵه ‌و ژنانی ئیێزیدی ناو نه‌ته‌وه‌که‌ی خۆی ، له‌و لاشه‌وه‌ کرده‌نه‌وه‌ی ده‌رگای جه‌هه‌نه‌م له‌سه‌ر سه‌رجه‌می کوردانی ژێر ڕکێفی خۆیی و دانیشتوانی عێراق، پارتێك له‌گه‌ڵ هه‌بوونی ملیاره‌ها دۆلاری خه‌زنکراو له‌ بانقه‌کانی تورکیا و وڵاتانی ڕۆژاواو ئه‌مه‌ریکادا، هاوکاتیش نه‌ك هه‌ر هاووڵاتیانی برسی و ماندوو بێکارو بێ مووچه‌بکات ، به‌ڵکو ئه‌وانه‌شی که‌ ده‌یاننێرێت بۆ شه‌ڕی دژ به‌ داعشیش، ئاخر پارتێك که‌ هاشه‌و هوشه‌ی ریفرۆنده‌م و دروستکردنی ده‌وڵه‌تی کوردی، لێبدات ، که‌چی دوایش هه‌ر خۆشی نه‌کات به‌ خاوه‌نی، پارتێك دوا پلانی، که‌ ڕێکه‌وتنه‌ له‌گه‌ڵ تورکیادا له‌سه‌ر ناردنی 3000 سه‌ربازی تورکی به‌ جلی پێشمه‌رگه‌وه‌ ،که‌له‌ کوردستاندا هه‌ن، له‌گه‌ڵ چه‌ند سه‌ده که‌سێكی ( پێشمه‌رگه‌) سیخوڕی تورکیا و شاره‌زا، بۆ لێدانی جه‌نگاوه‌رانی کۆبانی و کارکردن له‌سه‌ر هه‌ره‌سهێنانی کۆبانی و ….به‌ ده‌یاها نموونه‌ی دیکه‌ …چۆن باوه‌ڕی پێده‌کرێت له‌سه‌ر مێزی لێدوان و گفتووگۆ بۆ چاره‌سه‌ری کێشه‌ی ڕۆژاوا له‌گه‌ڵیدا بکرێت؟!!!!

پارتی ده‌زانێت چی ده‌کات. ئه‌وانیش و گۆڕانیش که‌‌ پشکی سه‌ره‌کییان له‌ بڕیار و ته‌گبیره‌کاندا، له‌ حکومه‌ته‌که‌یاندا ، به‌رده‌که‌وێت ، چاکده‌زانن ، که‌ هیچ پێگه‌یه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تییان نه‌ماوه‌ و له‌ناو کۆمه‌ڵدا دۆڕاو به‌گن . ئه‌مان هه‌ردوو لایان ، سیاسه‌ت ده‌که‌ن تاکو له‌و چاڵه‌ی که‌ تێیکه‌وتون،‌ ده‌رچن و بڕوای خه‌ڵک بۆخۆیان بگێڕنه‌وه‌ و هه‌موو پلان و پیلانه‌کانیان ، که‌ ئێستا کاری له‌سه‌ر ده‌که‌ن ، په‌رده‌پۆش بکه‌ن و خه‌ڵکی کوردستان بێده‌نگ بکه‌ن له‌ و خیانه‌ته‌ گه‌وره‌یه‌ی که‌ هه‌ردوو لایان له‌ قڕکردنی ئێزیدییه‌کاندا و به‌رده‌وامبوونی پلانه‌که‌یان له‌ ئێستاشداو داهاتوشیانا، به‌شدارن و به‌رپرسیارن ،که‌ لێره‌دا سه‌رۆکی هه‌رێم و نه‌وشیروان موسته‌فا تاوانبارترین که‌سن له‌ کوردستاندا ، که‌ کورد نابێت لێیان بێده‌نگ بێت.

من ئه‌م قسانه‌ له‌سه‌ر بنه‌مای ئه‌و هه‌واڵانه‌ ده‌که‌م که‌ تا ئێستا له‌ ئارادایه‌ ، به‌ڵام من سوورم له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی که‌ بڵێم هه‌ر سازشکردنێکی په‌یه‌ده‌ و په‌که‌که‌ و هێزه‌ سه‌ربازییه‌که‌شیان، له‌ ئێستاو داهاتوشدا، ته‌نانه‌ت گه‌ر زۆر زۆر بچوکیش بێت، به‌ زه‌ره‌ر‌ی ئه‌وه‌یه‌ که‌ ئه‌مڕۆیه‌ له‌ ڕۆژاوادایه‌ ، ئه‌مه‌ فه‌رامۆشکردن و ڕۆیشتن و به‌ هه‌ده‌ردانی خوێنی هه‌ر هه‌موو ئه‌و گیانبه‌ختکردوانه‌یه‌ که‌ بوونه‌ ئه‌ستێره‌یه‌ی گه‌شه‌دار که‌ هه‌تا مێژوو مێژوو بێت ئه‌وان له‌ ئاسمانه‌که‌یدا جریوه‌ جریویان دێت‌، موزایه‌ده‌یه‌کی ڕوتی سیاسیانه‌یه‌ ‌ به‌سه‌ر بزوتنه‌وه‌ی ته‌ڤده‌م و پیلانێکه‌ که‌ دژی خه‌ڵکی ئه‌وێ‌ ده‌کرێت، بڕیارێکه‌ که‌ له‌ سه‌رو کوردان غه‌یره‌ کوردی ڕۆژاواوه‌، ده‌دریت، له‌ده‌ستدانی هه‌ر هه‌موو ئه‌و پاڵپشت و کۆمه‌ك و شانازی پێوه‌کردنه‌وه‌یه‌ ، که‌ سه‌رجه‌می بزتنه‌وه‌ی چه‌پ و سۆشیالیست و ئه‌نارکست و ئازادیخوازانی هه‌موو جیهانی هێنابووه‌ خرۆشان.

ڕازیبوونی په‌یه‌ده‌ و په‌که‌که‌ به‌ به‌شداریکردنی ئه‌و پارتانه‌ له‌ سه‌رجه‌می ئیداره‌ خۆجێیی و سه‌ربازییه‌کاندا، بێ گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ ده‌نگ و ڕای خه‌ڵکی ڕۆژاوای کوردستان، چۆکدادانه‌ له‌به‌رده‌م داخوازیه‌کانی ئه‌مه‌ریکا و وڵاتانی ڕۆژاواو تورکیا ، ڕووبه‌ڕووی هه‌مو ئه‌و مه‌ترسیانه‌یان ده‌کاته‌وه‌ ، ئه‌مه‌ جگه له‌ بوون به‌ به‌شێکیش له‌‌ له‌شکری ئازادی سوریا و جه‌نگکردن له‌گه‌ڵ ڕژێمی سوریادا ، دوای هه‌موو ئه‌مانه‌ش به‌کێشکردنیانه‌ بۆ به‌ستنی ئه‌م په‌یمان و ئه‌و په‌یمان له‌گه‌ڵ ده‌زگه‌ دراوییه‌کان و کۆمپانییه‌ گه‌وره‌کانی ئه‌مه‌ریکا و وڵاتانی ڕۆژاوادا،‌ که‌ ئه‌و مامه‌ڵانه‌ گه‌وره‌ترین کاره‌سات به‌سه‌ر هاووڵاتیانی ڕۆژاوادا ده‌هێنن. ‌ گه‌ر ئه‌مانه‌‌ ڕوبده‌ن ( به‌هیوام ڕوو نه‌ده‌ن)، لێره‌شدا ته‌نهاو به‌ ته‌نها سیاسییه‌کان و پیاوه‌ پله‌و پایه‌داره‌کان و بازرگانه‌کانی جه‌نگ سوود به‌خشده‌بن، نه‌ کۆمه‌ڵی ڕۆژاوا ، به‌داخه‌وه‌م گه‌ر بڵێم که‌ که‌مایه‌تییه‌کانی دیکه‌ی وه‌کو عه‌ره‌ب و تورکمان و مه‌سیحییه‌کان و چیچنییه‌کان و یه‌زیدییه‌کانیش ، به‌ چه‌شنێك له‌ چه‌شنه‌کان ده‌بێت، باجه‌که‌ی بده‌ن.

گه‌ر ڕیکه‌وتنی نێوانی ئه‌م سیاسیانه‌ سه‌ر بگرێت، ئیدی مۆدێلی کوردستانی عێراق ، دۆلارستان، یاخود مه‌مله‌که‌ته‌که‌ی ئۆردوگان، له‌وێش به‌رقه‌رار ده‌بێت.   هه‌ندێک له‌ خوێنه‌رانی ئه‌م وتاره‌ ڕه‌نگه‌ ‌ لۆمه‌م بکه‌ن که‌ من خه‌نجه‌ر له‌ کا ده‌ده‌م.   ئه‌مه تا ڕاده‌یه‌ك ڕه‌نگه‌ ڕاستبێت به‌وه‌ی کوردواته‌نی ئێمه‌ خۆمان له‌ ته‌ڕ ده‌خۆین له‌ وشک ده‌نوین ، ئه‌مه‌ جگه‌ له‌وه‌ی ده‌مانه‌وێت ئه‌وه‌ بکرێت که‌ ئێمه‌ باوه‌ڕمان پێی هه‌یه‌. من ڕاستی له‌م لۆمه‌یه‌دا ده‌بینم و قه‌بوڵمه‌ ، به‌ڵام به‌ هه‌قی خۆمی ده‌زانم که‌ ئا له‌م کاته‌ ناسکه‌دا، پێشئه‌وه‌ی که‌ پلان و پیلانه‌کان بخرێنه‌گه‌ڕ ، قسه‌ی خۆم بکه‌م ، پێشئه‌وه‌ی که‌وڵه‌که‌ یا پێسته‌که‌ بخورێت، ده‌بێت به‌ئاگا بین و سه‌ره‌نجامی ئه‌م سازش و سازشکارییانه‌‌ ببینین که‌ ده‌بێته‌ هۆی کۆتاییهێنانی ئه‌زموونێکی مه‌زن، که‌ تازه‌ به‌ تازه‌ خه‌ڵکی له‌ ئه‌وروپا و هه‌ندێك شوێنی دیکه‌دا لێی به‌ئاگادێن. ئه‌رکی سه‌رشانمانه‌ که‌ نابێت بێده‌نگبین له‌مه‌، ئه‌مه‌ به‌ ته‌نها موڵکی په‌که‌که‌ و په‌یه‌ده‌ نییه‌ ، ئه‌مه‌ بزوتنه‌وه‌ی من و ملێونه‌های وه‌کو منه‌ ، ئه‌مه‌ جگه‌ له‌وه‌ی که‌ هیچ که‌س ماف ئه‌وه‌ی نییه‌ له‌ سه‌ره‌وه‌ بڕیار بۆ خه‌ڵکانی خواره‌وه‌، بدات ،بۆیه‌ هه‌قی خۆمانه‌ قسه‌ی‌ تیادا بکه‌ین و پێداگری له‌سه‌ر ڕه‌وتی داهاتوی ئه‌م بزوتنه‌وه‌یه، بکه‌ین به‌ یارمه‌تی و کۆمه‌ك پێکردنی له‌ هه‌موو بواره‌کاندا .

ده‌مه‌وێت ئه‌وه‌ش بڵێم، گه‌رچی ده‌زانم ، زۆربه‌ی خه‌ڵکی حه‌ز به‌ بیستنی ناکه‌ ن ، به‌داخه‌وه‌ که‌ ده‌ڵێم کۆبانی تازه‌ ڕۆیشتوه، لانی که‌م له‌ هه‌لومه‌رجی ئێستادا، مه‌گه‌رر ده‌ستی جه‌نگاوه‌رانی قه‌ندیلیان بگاتێ، به‌ڵام ڕۆیشتنه‌که‌ی ده‌بێت قوربانی بێت له‌ پێناوی مانه‌وه‌ی ئه‌و دوانه‌که‌ی دیکه‌و کارکردنی زیاتر له‌سه‌ر پڕکردنه‌وه‌ی بۆشاییه‌کانی هه‌م بزوتنه‌وه‌ی ته‌ڤده‌م و هه‌م خۆبه‌ڕیوه‌به‌رایه‌تییه‌کان و گه‌شه‌ پێکردنیان به‌ وه‌رگرتنی ڕه‌وتی هه‌ره‌وه‌زی ئابورییانه‌ له‌ ئابوریدا، به‌هێزکردنی هێڵی دیمۆکراسی ڕاسته‌وخۆ له‌ هه‌ڵبژاردنی خۆبه‌ڕێوه‌به‌رایه‌تییه‌کاندا و ئه‌و بڕیارانه‌ی که‌ ده‌یده‌ن ، له‌ بواری کۆمه‌ڵایه‌تیشدا کارکردن له‌سه‌ر به‌شداریکردنی خه‌ڵکانی زیاتر به‌ خه‌ڵکانیی ناڕازی ده‌ره‌وه‌ی هه‌ردوو ده‌زگه‌که‌ ( ته‌ڤده‌م و خۆبه‌ڕێوه‌به‌رایه‌تییه‌کان) له‌ هه‌موو حیزب و ڕه‌گه‌ز و جێنده‌و ئاینێکی جیاواز ، له‌ به‌هێزکردنی ده‌سه‌ڵاتی کۆموێنه‌کاندا . ئه‌مانه‌و کۆتا کردنی ده‌ستی ئه‌مه‌ریکاو ڕۆژاوا و سه‌رجه‌می ده‌زگه‌ دراوییه‌کانیان له‌پاڵ ڕێگه‌گرتن له‌ ده‌ستتێوه‌ردانی هه‌موو هێزو وڵاته‌ ده‌ره‌کییه‌کان ، به‌ هه‌رێمی کوردستانیشه‌وه‌.

بۆچی ده‌ڵێم کۆبانی تازه‌ ڕۆیشتوه‌؟ کۆبانی له‌ به‌رده‌م 3 حاڵه‌تدایه‌ ، یه‌که‌م : ‌یا ئه‌وه‌ته‌ له‌ژێر فشاری داعش-دا خۆی ناگرێت. دووهه‌م: یا به‌رنامه و پلانه‌‌که‌ی ئۆردگان که‌ په‌یڕه‌وکردنی زۆنی دژه‌فڕینه‌ جێبه‌جێ ده‌بێت که‌ له‌و حاڵه‌تدا ڕۆژاوا و   تورکیا ده‌ستیانکراوه‌ ده‌ببێت له‌وه‌ی که‌ ده‌یانه‌وێت بیکه‌ن. سێهه‌م: یاخود داعش تێده‌شکێت به‌ڵام کاتێك که‌ کۆبانی داری له‌سه‌ر په‌ردوی نامێنێت، ئیدی به‌ناچاری سنور بۆ کۆمپانییه‌ گه‌وره‌کانی ئه‌مه‌ریکا و وڵاتانی ڕۆژاوا و تورکیا، ده‌کرێته‌وه‌ بۆ بیناکردنه‌وه‌ی کۆبانییه‌کی خه‌سیو و ڕوخاو و کاولکراو ، ئه‌وانیش له‌ ڕێگای ‌بڵاوکردنه‌وه‌ی پاره‌یه‌کی مشه‌ به‌ هاتنه‌ناوه‌وه‌ی ده‌زگه‌ داراییه‌کانانیان و ده‌زگه‌ سیخوڕییه‌کانیانه‌وه‌ ، بۆ کنه‌ کردن له‌ دوو خۆبه‌ڕێوه‌به‌رایه‌تییه‌که‌ی دیکه‌ی عه‌فرین و جه‌زیره‌ ، هه‌موو ئه‌مانه‌ش به‌ یارمه‌تی و هاوپه‌یمانێتی و هه‌ر هه‌موو پارته‌ سیاسییه‌کان و ده‌ستبه‌کاربوون له‌سه‌ر به‌نده‌کانی په‌یمانی دهۆك و هه‌ولێر و په‌یمانی داهاتوی قامیشلی، نه‌خشه‌ ده‌کێشرێن، که‌ پێده‌چێ ئه‌م ئه‌گه‌ره‌ی کۆتاییان سه‌ربگرێت.

به‌ڵێ به‌مانه‌ هه‌موو شتێك کۆتایی دێت و ئه‌زموونی ڕۆژاوا له‌بار ده‌چێت و هه‌وڵ و تێکۆشان و کۆمه‌کی هه‌ر هه‌موان له‌ ناو خودی کوردستان و ئه‌وروپا و هه‌موو دونیا به‌ خه‌سار ده‌چێت . به‌ڵام سه‌ری به‌رز و که‌شی کۆبانی، خوێنی گه‌شی نه‌وجه‌وانانی و جه‌نگاوه‌رانی، قاره‌مانی و خۆڕاگریی دانیشتوانی، هه‌میشه‌ ئه‌و ئه‌ستێره‌ گه‌شانه‌ ده‌بن‌ که‌ هه‌ر گیز له‌ مێژوی خه‌باتی ئازادیخوازاندا ، ئاوا نابێت ، زوو بێت یا دره‌نگ به‌ره‌و لایه‌ك ، به‌ره‌و شوێنێکی دیکه‌ ده‌کشێن ، دیسانه‌وه‌ مژده‌ی ئازادی و ئاشتی و یه‌کسانی و سه‌لماندنی هێزی ژنان له‌ به‌درۆخستنه‌وه‌ و هه‌ڵته‌کاندنی بنه‌مای ئه‌فسانه‌ی خوێناوی‌ 15 چه‌رخی له‌مه‌وبه‌ر، که‌ ئافره‌ت ترسنۆکه‌ ، که‌م ئاوه‌زه‌، لاوازه‌….. ، بانگی به‌رگریی و به‌رهه‌ڵستی ،دووباره‌، ڕاده‌گه‌یه‌نێت. ‌ ‌  ‌ ‌