Wergera Makîne

Forma serdest a analîza aborî ji salên 1880-an vir ve analîza hevsengiyê ye. Digel ku hevsengî ji hêla aborîya klasîk ve hatî bikar anîn da ku rave bike ka çi bihayên bazarê birêkûpêk dike, lê ew wekî ku aboriyek rastîn nîşan dide nahesibîne. Ji ber ku ekonomiya klasîk kapîtalîzmê li şûna ku wekî awayê danûstendinê, wekî awayê gerguhêz, wekî ku aboriya neo-klasîk dike, wekî awayê hilberînê analîz kir. Ew li pêvajoya afirandina berheman mêze kir dema ku aborîya neo-klasîk li rêjeyên bihayê yên di navbera tiştên jixwe heyî de nihêrî (ev rave dike ku çima aborînasên neo-klasîk di têgihiştina aborîya klasîk an jî Marksîst de ewqas dijwar e, dibistan li ser tiştên cûda diaxivin û çima ew mêl dikin ku ji her pergala bazarê re bibêjin “kapîtalîzm” bêyî ku ferq bike ka maaş ne serdest e). Dibistana klasîk li ser bingeha analîzkirina bazaran li ser bingeha hilberîna kelûmeyan di nav demê de ye. Dibistana neo-klasîk li ser bingeha vekolînek bazaran li ser bingeha pevguhertina tiştên ku di her kêliyê de hene, ava dibe.

Ev destnîşan dike ku di analîza hevsengiyê de çi xelet e, ew bi bingehîn amûrek statîk e ku ji bo analîzkirina pergalek dînamîkî tê bikar anîn. Ew îstîqrar li cîhê ku tine ye destnîşan dike. Kapîtalîzm her dem bêîstîkrar e, her dem li derveyî hevsengiyê ye, ji ber ku “ji ber pêşbirka kapîtalîst mezin dibe, ji bo zêdekirina îstîsmarê… têkiliyên hilberînê… di rewşek veguherîna herdemî de ne, ku xwe di guhertina bihayên nisbî yên kelûpelan de li sûkê diyar dike. Ji ber vê yekê bazar bi awakî domdar di nav hevsengiyê de ye, her çend bi dereceyek cûda ve, her çend bi dereceyek cûda ve nêzîkatiya xwe zêde bike. rewşa hevsengiyê, ji bo xeyala meyla hevsengiyê.” [Mattick, Op. Cit. , r. 51] Ji ber vê rastiya eşkere ya aboriya rastîn, ne ecêb e ku ekonomîstên muxalif analîza hevsengiyê wekî “astengek mezin a li pêşiya pêşkeftina aboriyê wekî zanistek dihesibînin — bi têgîna “zanist” tê wateya komek ji teorîmên ku li ser bingehên texmînên ku bi awayekî ampîrîkî (ji çavdêriyan) hatine derxistin û ku ayetên hîpotezên ku hem pêşdîtin û hem jî pêşgotinên ku hem ji pêşdîtinan re têkildar in, vedihewîne. [Kaldor, The Essential Kaldor , r. 373]

Ji ber vê yekê têgehek tevahî ne rasteqîn e û ne rasteqînek derbasdar e. Mixabin, têgînên “pêşbaziya bêkêmasî” û (Walrasian) “hevsengiya giştî” beşek û parçeyek ji aboriya neoklasîk in. Ew hewl dide ku bi gotinên Paul Ormerod nîşan bide, “ku di bin hin texmînan de pergala bazara azad dê bibe sedema veqetandina komek çavkaniyek diyarkirî ya ku ji hêla her kes û pargîdaniyek di aboriyê de di wateyek taybetî û sînorkirî de çêtirîn çêtirîn e.” [ The Death of Economics , r. 45] Ya ku hevsengiya giştî ya Walrasian îsbat kir ev bû. Lêbelê, texmînên ku hewce ne îspat dikin ku hinekî ne rast in (ji bo ku xalê kêm bikin). Wekî ku Ormerod destnîşan dike:

“[Ez] nikare bi tundî were tekez kirin ku… modela reqabetê dûr e ji temsîla maqûl a aboriyên rojavayî di pratîkê de. . . . [Ew] xapandinek rastiyê ye. Cîhan ji hejmareke pir mezin a pargîdaniyên piçûk pêk nayê, ku yek ji wan ne xwediyê dereceyek kontrolê li ser bazarê ye. . . . tevger û xebata aboriyê pir ceribandinek di ramana paqij de bû, bi rasyonalîzekirina kêm a ampîrîkî ya texmînan. [ Op. Cit. , r. 48]

Bi rastî, “giraniya delîlan” “li dijî rastbûna modela hevsengiya giştî ya reqabetê wekî temsîla maqûl a rastiyê ye .” [ Op. Cit. , r. 62] Mînakî, heya roja îro, aborînas hîn jî bi texmîna gelek pargîdaniyan dest pê dikin, hê xirabtir, “berdewamek” ji wan di her bazarê de heye. Çend sûk hene ku tê de hejmareke bêdawî ya bazirganan heye? Ev tê wê wateyê ku ji destpêkê ve pirsgirêk û pirsgirêkên bi olîgopolî û pêşbaziya bêkêmasî ji holê hatine rakirin. Ev tê wê wateyê ku teorî rê nade ku mirov bersiva pirsên balkêş ên ku li ser nehevsengiya agahdarî û hêza danûstendinê di nav ajansên aborî de vedihewîne, çi ji ber mezinbûnê, çi rêxistinê, an stigmayên civakî, an her tiştê din. Di cîhana rastîn de, olîgopolî cîhê hevpar û asimetrîya agahdarî û hêza danûstendinê norm e. Ji van wateyan qut kirin da ku nêrînek aborî ya li dijî rastiya ku mirov pê re rû bi rû ye pêşkêş bike û, ji ber vê yekê, tenê dikare çareseriyên ku zirarê dide kesên ku pozîsyonên danûstendinê yên lawaz û bê agahdarî ne pêşniyar bikin.

Hevsengiya giştî têgehek bi tevahî statîk e, bazarek ku ji hêla zanîna bêkêmasî ve hatî nişandan û ji ber vê yekê ji hêla mirovên ku di bin teşwîqek an hewcedariya çalakiyê de ne tê de dijîn. Ew di heman demê de bêdem e, cîhanek bê pêşeroj û ji ber vê yekê bê nezelaliyek (her hewildanek ji bo tevlêkirina demê, û wusa nezelaliyê, piştrast dike ku model ji nirxê xwe namîne). Herî baş, aborînas bi riya danberheva rewşek statîk bi ya din re “dem” di nav xwe de dihewîne, ango “taybetmendiyên hevsengiyek tine bi yên hevsengiya paşerojê ya tunebûyî re hatine berhev kirin.” [Mattick, Op. Cit. , r. 22] Çawa aborî bi rastî ji dewletek bi îstîqrar guherî dewletek din, ji xeyalê re maye. Bi rastî, ramana her hevsengiyek demdirêj ji hêla tevgera berbi wê ve wekî ku hevsengî jî dimeşe, bêguneh tê hesibandin. Ji ber vê yekê ne ecêb e, ji bo avakirina rêgezek hevsengiyê di nav demê de hewce dike ku hemî bihayên ji bo hemî serdeman di destpêkê de bêne destnîşankirin û ku her kes bihayên pêşerojê ji bo herheyî rast pêşbîn dike — di nav de ji bo tiştên ku hêj nehatine îcadkirin. Ji ber vê yekê model nikare bi hêsanî an bikêrhatî vê rastiyê hesab bike ku ajansên aborî bi rastî tiştên wekî bihayên paşerojê, hebûna paşerojê ya tiştan, guhertinên di teknîkên hilberînê de an jî di bazaran de ku di pêşerojê de çêbibin, û hwd nizanin. Di şûna wê de, ji bo bidestxistina encamên xwe — delîlên derbarê şert û mercên hevsengiyê de – model texmîn dike ku aktor bi kêmî ve ji îhtîmalên hemî encamên aborî re xwediyê zanîna bêkêmasî ne. Berevajî vê yekê di rastiyê de eşkere ye:

“Lê dîsa jî dersên sereke yên van avahîyên teorîk ên ku her diçe abstrakt û nerast in jî her ku diçe bi baweriyê têne girtin. . . . Bi gelemperî ji hêla pirraniya mezin a aborînasên akademîk ve tête pejirandin ku aborî her gav nêzikî rewşek ‘hevsengiyê’ dibe, an jî nêzîkê wê ye. . . — ango rasterast berevajî ezmûnê ye û ne tenê ‘abstract’. Di rastiyê de, teoriya hevsengiyê gihîştiye wê qonaxê ku teorîsyenê pak bi serfirazî (her çend dibe ku bi nezanîn) destnîşan kir ku encamên sereke yên vê teoriyê ne gengaz e ku di rastiyê de bimîne, lê hîn jî nekariye peyama xwe ji rêzê bigihîne nivîskarê pirtûkê û dersê.” [Kaldor, Op. Cit. , rûp. 376-7]

Di vê cîhana bêdem û bêkêmasî de, kapîtalîzma “bazara azad” dê xwe wekî rêbazek bikêr a dabeşkirina çavkaniyan îspat bike û dê hemî bazar zelal bibe. Bi kêmanî, Teoriya Hevsengiya Giştî bersivek razber e ji pirsek razber û girîng re: Ma aboriyek ku ji bo agahdariya bazarê tenê xwe dispêre nîşaneyên bihayê dikare rêkûpêk be? Bersiva hevsengiya giştî zelal û teqez e — mirov dikare bi van taybetmendiyan ekonomiyek weha vebêje. Lêbelê, ti aboriyek rastîn nehatiye vegotin û, ji ber texmînên têkildar, ti carî nikare hebe. Pirseke teorîk hatiye bersivandin ku tê de hin destkeftiyên rewşenbîrî tê de heye, lê ew bersivek e ku tu têkiliya wê bi rastiyê re tune. Û ev pir caran wekî “teoriya bilind” ya hevsengiyê tê gotin. Eşkere ye ku pir aborînas divê cîhana rastîn wekî dozek taybetî binirxînin.

Ji ber vê yekê ne ecêb e ku Kaldor angaşt kir ku “îtîraza wî ya bingehîn li hember teoriya hevsengiya giştî ne ew e ku ew razber e — hemî teorî razber e û pêdivî ye ku wusa be ji ber ku bêyî razber analîzek nabe — lê ew ji celebek razberek xelet dest pê dike, û ji ber vê yekê “paradîgmayek xelet” dide cîhanê. Nêrîna xweza û awayê xebata hêzên aborî.” Wekî din, baweriya ku teoriya hevsengiyê yekane xala destpêkê ye ji bo analîza aborî sax maye “tevî zêdekirina ( ne kêmbûna) kêfîtiya texmînên wê yên bingehîn — ya ku ji hêla zanîna her gav rasttir a hewcedariyên lihevhatina mentiqî ve li ser pisporên wê hate ferz kirin. Pêvajoya pêşketina teorîk a domdar bû . [ Op. Cit. , r. 399 û rûp 375-6]

Ji ber vê yekê teoriya Hevsengiya Giştî rewşek aborî analîz dike ku tu sedem tune ku em texmîn bikin ku dê ti carî çêbibe, an jî qet nebe. Ji ber vê yekê, ew abstraksyonek e ku bi cîhana ku ew e, tu sepandin an girîngiya wê ya berbiçav tune. Axaftina ku ew dikare di cîhana rastîn de têgihiştinê bide, pûç e. Digel ku rast e ku hin pirsgirêkên fikrî yên xeyalî hene ku ji bo wan modela hevsengiya giştî baş hatiye sêwirandin da ku bersivên rast peyda bike (eger tiştek bi rastî hebe), di pratîkê de ev tê wê wateyê ku heke meriv li ser analîzkirina pirsgirêkek ku wekhevî an çareseriyek cîhana rastîn tine ye israr bike, dibe ku guncan be ku meriv modelek bikar bîne ku di cîhana rast de tine ye. Modelên ku ji bo bersivên pirsgirêkên xeyalî têne peyda kirin, dê ji bo çareserkirina pirsgirêkên aborî yên pratîkî, cîhana rastîn an jî hetta peydakirina têgihiştinek kêrhatî li ser ka kapîtalîzm çawa dixebite û pêşve diçe ne guncaw bin.

Ev dikare bandorek wêranker a cîhana rastîn hebe, wekî ku ji encamên şîretên neoklasîk ên li Ewropaya Rojhilat û welatên din di derbasbûna wan ji kapîtalîzma dewletê (Stalînîzm) berbi kapîtalîzma taybet ve tê dîtin. Wekî ku Joseph Stiglitz belge dike, ew ji bo hemî kesan ji bilî elîtan felaketek bû ji ber “fonamentalîzma bazarê ya ku ji hêla aborînasan ve hatî ragihandin” Ew di piraniya gelan de “xirabiyek berbiçav” bû sedema “standardiya jiyanê ya bingehîn, ku di gelek nîşaneyên civakî de xuyang dike” û her weha daketinek mezin di GDP de. [ Globalîzasyon û nerazîbûnên wê , r. 138 û rûp. 152] Bi vî rengî mirovên rastîn dikarin ji teoriya nerast zirarê bibînin. Ev şîretên ekonomîstên neoklasîk hiştiye ku bi mîlyonan mirov li Stalînîzmê wek “rojên berê yên baş” binêrin, divê bes be ku îflasa wê ya fikrî û exlaqî nîşan bide.

Hûn dikarin çi hêvî bikin? Teoriya aborî ya seretayî bi axiom û texmînan dest pê dike û ji bo ku bigihîje encaman metodolojiya dakêşanê bikar tîne, kêrhatiya wê di vedîtina ka cîhan çawa dixebite sînordar e. Rêbaza deduktîf di xwezaya xwe de berî zanistî ye . Aksîom û texmînan dikarin xeyalî bêne hesibandin (ji ber ku ew xwedan girîngiya ampîrîkî ya neguhêz in) û encamên modelên dakêşan tenê dikarin bi rastî bi strukturên wan modelan re têkildar bin ji ber ku model bixwe têkiliyek bi rastiya aborî re tune:

“Hin teorîsyen, tewra di nav wan kesên ku hevsengiya giştî wekî bêkêr red dikin, pesnê xweşikbûn û temamiya wê ya mentiqî didin… Lê ger pêşnîyazek ji wê hatî derxistin li ser aborîya ku mirov lê dijîn were sepandin, ew yekser bi xwe nakokî dibe. Ez nafikirim ku pesnê zerafeta mentiqî ya pergalek ku dema ku li ser pirsa ku ji bo bersivdayînê hatî sêwirandin bi xwe re nakokî dibe, ne rast e.” [Joan Robinson, Beşdariyên ji bo Aboriya Nûjen , rûpel 127-8]

Ne ku ev modela dakêşker di hundurê hundur de dengdar e. Mînakî, texmînên ku ji bo pêşbaziya bêkêmasî hewce ne bi hevûdu veqetandî ne. Ji bo ku bazar bigihîje hevsengiyê, divê aktorên aborî karibin bandorê li ser bikin. Ji ber vê yekê, mînakî, ger peydak zêde hebe divê hin pargîdan bihayên xwe kêm bikin. Lêbelê, kirinên weha berevajî texmîna bingehîn a “pêşbaziya bêkêmasî” ne, ango jimara kiryar û firoşkaran ew qas mezin e ku kesek kesek (fîrmayek an xerîdar) nikare bi kirinên xwe bihayê bazarê diyar bike. Bi gotineke din, aborînas texmîn dikin ku bandora her fîrmayekê sifir e lê dîsa jî dema ku ev sifir li ser tevahî bazarê têne berhev kirin tevde ji sifirê mezintir e. Ev ne mimkûn e. Wekî din, “pêdiviyên hevsengiyê di argumana Walrasian de bi baldarî têne lêkolîn kirin, lê rêyek tune ku nîşan bide ku bazarek ku di pozîsyonek derveyî-hevsengiyê de dest pê dike dê bikeve nav hevsengiyê, ji bilî danîna sînorkirinên pir giran ên din li ser argumana jixwe pir razber.” [Joan Robinson, Berhemên Aborî yên Berhevkirî , vol. 5, rûp. 154] Ne jî hevsengiya bêhempa ya domdar bi rastî jî heye, ji ber ku “matematîkzanan destnîşan kir ku, di bin şert û mercên gelemperî de, hevsengiya gelemperî bêîstîqrar e.” [Keen, Debunking Economics , r. 173]

Pirsgirêkek din a mezin a teoriya hevsengiyê ev e ku ew di rastiyê de aboriya kapîtalîst nabêje. Divê bê gotin ku modelên ku bi tenê li ser danûstendinê disekinin, ji hêla pênasê ve, nikarin analîzek realîst pêşkêş bikin, qet guh nadin ravekirina kapîtalîzmê an jî hilberîna dahatê ya di aboriyek pîşesaziyê de. Wekî ku Joan Robinson kurt dike:

“Teoriya neo-klasîk… îdia dike ku sîstemeke bihayan ji kêmbûna nisbî ya kelûpelan li gorî daxwaza wan distîne. Ez dibêjim qey ji ber ku ev sîstem ji bo hilberîna kapîtalîst nayê sepandin.

“Têgihîştina Walrasî ya hevsengiyê ya ku bi lêdan û danûstendina li sûkê gihîştiye, hesabê girtiyên şer ên ku naveroka pakêtên xwe yên Xaça Sor diguhezînin ronî dike.

“Di heman demê de, bi hin guhertinan, di aboriya esnafan û bazirganên piçûk de jî watedar e …

“Du taybetmendiyên bingehîn ên kapîtalîzma pîşesazî di van pergalên aborî de tune ne — cudahiya di navbera dahata ji kar û dahata ji milk û xwezaya veberhênanên ku di ronahiya hêviyên nediyar ên derbarê pêşerojek dirêj de têne çêkirin.” [ Kaxezên Aborî yên Berhevkirî , vol. 5, rûp. 34]
p> Tiştên bingehîn ên wekî qazanc û drav jî zehmet e ku di teoriya hevsengiya giştî de cih bigirin. Di hevsengiyek bêkêmasî ya pêşbaziyê de, qezenca super-normal sifir e ji ber vê yekê qezenc xuya nake. Qezenciya normal tê texmîn kirin ku beşdariya sermayeyê ji hilberanê re dike û wekî lêçûnek hilberînê tê hesibandin û bi têgihiştinî wekî nîşana sifir tê destnîşan kirin. Kapîtalîzmek bê qezenc? An jî mezinbûn, “ji ber ku di hevsengiya neoklasîk de qezencek an jî cûreyek zêde zêde tune, ji nû ve hilberandina pergalê ya berfireh nabe.” [Mattick, Op. Cit. , r. 22] Di heman demê de ew kapîtalîzmê ji aborîya barterî wêdetir dibîne. Têgîna hevsengiya giştî bi rola rastîn a pereyê di aboriya kapîtalîst re nagunce. Texmîna “zanîna bêkêmasî” dihêle ku girtina rezervên dravê wekî tedbîrek li hember pêşkeftinên nediyar ne hewce be ji ber ku pêşeroj jixwe tê zanîn. Di cîhanek ku di derbarê îro û pêşerojê de piştrastiyek bêkêmasî hebû, dê hewcedarî bi navgînek danûstendinê ya mîna peran tune be. Di cîhana rastîn de, drav bandorek rastîn li ser hilberînê û aramiya aborî dike. Bi gotineke din, ew ne bêalî ye (tevî ku, bi rehetî, di cîhanek xeyalî ya bi pereyên bêalî de “krîz çênabin ” û “ew meseleya di bin lêpirsînê de ye ji holê rakir”, ango depresyon .

Ji ber ku teoriya hevsengiya giştî bi têrkerî tiştên wekî qazanc, pere, mezinbûn, bêîstîqrar an hetta fîrmayan nagire nav xwe, meriv çawa dikare wekî nûnertiyek têr a her aboriya kapîtalîst a rastîn were hesibandin, zehmet e ku meriv fêm bike. Lêbelê, mixabin, ev perspektîf zêdetirî 100 sal e ku li ser aboriyê serdest e. Hema bêje ti nîqaşek li ser wê yekê nayê kirin ka gelo çiqas kêmasiyên ku ji bo hilberîna hilberan têne organîze kirin, hemî giranî li ser pevguhertina tiştên amade ne. Ev ne ecêb e, ji ber ku ev dihêle ku aborî ji têgehên sereke yên wekî hêz, çîn û hiyerarşiyê qut bibe. Ew “îflasbûna hînkirina aborî ya akademîk nîşan dide. Avahiya ramanê ya ku ew vedibêje demek berê hate îspat kirin ku pûç e. Ew ji komek pêşniyaran pêk dihat ku bi kêmasî têkiliyek bi avahî û pêşkeftina aboriyê ya ku diviyabû nîşan bidana.” [Joan Robinson, Op. Cit. , r. 90]

Di dawiyê de, analîza hevsengiyê tenê wêneyek nerast a cîhana rastîn pêşkêş dike. Aborî pergalek dînamîk wekî pergalek statîk dibîne, û modelên ku kok li ser têgeha hevsengiyê digirin ava dike dema ku analîzek ne-hevsengiyê bi eşkereyî watedar dibe. Wekî ku Steven Keen destnîşan dike, ne tenê cîhana rastîn êş kişandiye, aborî jî êş kişandiye:

“Vê xemsariya hevsengiyê lêçûnên pir mezin li ser aboriyê ferz kiriye… ji bo domandina şert û mercên ku di bin wan de hevsengiyek yekta, ‘optimal’ hebe, hewce ne ku texmînên nerast bikin… Heke hûn bawer dikin ku hûn dikarin nerastiyê bikar bînin da ku rastiyê model bikin, wê hingê di dawiyê de girtina we li ser rastiyê bixwe dikare sist bibe.” [ Op. Cit. , r. 177]

Bi awayekî îronîkî, ji ber ku aborînasan di civakê de wekî parêzvanên karsaziya mezin û elîtan bi gelemperî rola gelemperî didin, yek encamek teoriya hevsengiya giştî heye ku hin têkildar bi cîhana rastîn re heye. Di sala 1956 de, du aborîzan “nîşan dan ku pirsgirêkên cidî ji bo modela hevsengiya reqabetê heye heke yek ji texmînên wê were binpêkirin.” Wan “bi pirsgirêka bingehîn a ku hevsengiyek reqabetê heye re mijûl nedibûn,” lêbelê wan dixwest ku zanibin ger texmînên modelê werin binpêkirin dê çi bibe. Bi texmîna ku du binpêkirin hebin, wan fêhm kir ku ger tenê yek ji wan were rakirin dê çi bibe. Bersiv ji bo aborînasan şokek bû — “Heke tenê yek ji gelekan, an jî tenê yek ji du [binpêkirinan] were rakirin, ne mimkûn e ku pêşdarazî li ser encamê were kirin. Aborî bi tevahî dikare bi teorîkî xirabtir be. Bi gotineke din, her gav ber bi bazara îdeal a aborîzan ve dibe ku cîhan xirabtir bike. [Ormerod, Op. Cit. , rûp. 82-4]

Tiştê ku Kelvin Lancaster û Richard Lipsey di gotara xwe ya “The General Theory of the Second Best” [ Review of Economic Studies , Kanûn 1956] de nîşan dabûn, yek wateyek eşkere heye, ew jî ku aborîya neoklasîk bi xwe destnîşan kir ku sendîkayên kargêrî ji bo rawestandina îstismarkirina karkeran di bin kapîtalîzmê de girîng in. Ji ber ku modela neoklasîk hewce dike ku gelek pargîdaniyên piçûk û sendîka tune bin. Di cîhana rastîn de, piraniya sûkan ji hêla çend pargîdaniyên mezin ve têne serdest kirin. Dûrxistina sendîkayan di sûkeke bi vî rengî ya ji reqabetê kêmtir de, dê bibe sedem ku meaş ji bihayê ku berhema karkerên marjînal tê firotin kêmtir be, ango karker ji hêla sermayê ve têne îstismar kirin. Bi gotineke din, aborî bi xwe doza neoklasîk a li dijî sendîkayan pûç kiriye. Ne ku hûn ê ji aborînasên neoklasîk zanibin, bê guman. Li gel ku dizanin ku, li gorî wan, şikandina hêza sendîkayan dema ku karsaziyek mezin bimîne dê bibe sedema îstîsmara kedê, aborînasên neoklasîk di salên 1970 û 1980 de êrişa li ser “hêza sendîkayê” bi rê ve dibin. Teqîna paşîn a newekheviyê ji ber ku dewlemendî ber bi jor ve diherike, erêkirina ampîrîkî ya vê analîzê peyda kir.

Lêbelê, ecêb e, ku piraniya aborînasên neoklasîk hîn jî wekî berê dijberê yekîtiyê ne — tevî hem îdeolojiya xwe û hem jî delîlên ampîrîkî. Ku peyama dijî-yekîtiyek tenê ya ku patron dixwazin bibihîzin e, tenê dikare wekî bûyerek din ji wan hev-bûyerên ecêb ku zanista bênirx a aboriyê ew qas meyldar e were destnîşan kirin. Bes e ku mirov bêje, ger pîşeya aborî her dem teoriya hevsengiya giştî bipirse ew ê ji ber encamên bi vî rengî di nav gelheya gelemperî de çêtir be.