Wergera Makîne

Ji ber ku di çanda sereke de hebûna çînan bi gelemperî têne paşguh kirin an ne girîng têne hesibandin (“serser û karker xwedî berjewendiyên hevpar in”), girîng e ku meriv bi berdewamî rastiyên rewşê destnîşan bike: ku elîtek dewlemend cîhanê bi rê ve dibe û piraniya mezin ew in. di bin hiyerarşiyê de ye û ji bo dewlemendkirina vê elîtê dixebitin. Hişmendiya sinifê tê vê wateyê ku em ji rastiyên objektîf haydar in û ji bo guhertina wan bi guncan tevdigerin.
Ji ber vê yekê anarşîst pêdiviya “hişmendiya çîn”ê, ji bo naskirina ku çîn hene û berjewendiyên wan di nav nakokiyê de ne, tekez dikin. Sedema vê yekê têra xwe eşkere ye. Wekî ku Alexander Berkman dibêje, “berjewendiyên sermaye û kedê ne wek hev in. Ji “nasnameya berjewendiyan” [navbera sermaye û kedê] mezintir derewek nehatiye îcadkirin… ked hemû dewlemendiya dinyayê hildiberîne. Xwedîkirina sermayeyê dizî ye Karkerek ji berjewendîyên efendîyên we cudatir in : Bi rastî, berevajî hev in, patron ew qas kêmtir qezencê dide we Ji bo fêmkirina wê felsefeya mezin hewce nake.” [ Anarşîzm çi ye? , rûp. 75-6]
Ku çîn di nav nakokiyê de ne, ji serdema piştî şer li piraniya welatên pêşkeftî tê dîtin. Mînaka DYE’yê, di demek nêzîk de piştî şer (1950-1970) bi nakokiyên civakî, grev û hwd. Ji salên 1980’î ​​û pê de, ji ber ku serdestan karîbûn rêze têkçûnan li çîna karkeran bixin, heyamek aştiya civakî ya nisbî derbas bû. Karker kêm bûne milîtan, sendîka ketine heyama paşketinê û serkeftina kapîtalîzmê hat ragihandin. Ger berjewendiyên her du çînan yek bûya, em ê li bendê bin ku hemû beşên civakê di salên 1980’î ​​û vir de ji salên 1950’î heta 1970’î zêdetir sûd werbigirin. Ev ne wisa ye. Dema ku dahat di navbera salên 1950 û 1980-an de bi domdarî li seranserê cîhanê zêde bû, ji wê hingê ve dewlemendî heya jor diherike, dema ku yên li jêr debara jiyana xwe dijwartir dibînin.
Pêvajoyek bi vî rengî di salên 1920-an de dema ku Alexander Berkman eşkere got:
“Xwedan rêyek pir bi bandor dîtine ku hêza keda organîze felc bike. Wan karkeran îqna kirin ku ew jî xwedî heman berjewendî ne ku kardêran hene… ku tiştê ku ji bo kardêr baş e ji bo karmendên wî jî baş e. ku] karker wê nefikirin ku ji bo şert û mercên baştir bi axayên xwe re şer bikin, lê ew ê bi sebir bin û li bendê bin ku kardêr bi wan re ‘bextewariya xwe parve bike’. Bi grevê û rawestana kar, pîşesazî û ‘jiyana birêkûpêk a civakê’ xera bikin. lê tu kes guh nade berjewendiyên te û yên malbata te, berjewendiyên sendîkaya te û hevalên te yên kedkar, şîretan li te dikin. û nexwestî û di milên xwe de dikenin û ji Xudan re spas dikin ku hûn ehmeq in. [ Op. Cit. , rûp. 74-5]
Ji ber vê yekê, bi kurtî, hişmendiya pola ew e ku meriv wekî endamek çîna karker li berjewendiya xwe binêre. Ji bo ku hay jê hebin ku di civakê de newekhevî heye û hûn nikarin hêvî bikin ku dewlemend û desthilatdar ji bilî berjewendiya xwe xema her kesî bikin. Tenê bi têkoşînê hûn dikarin hurmet û perçeyek zêde ya dewlemendiya ku hûn hildiberînin, lê ne xwediyê wan in, bistînin. Û ku di navbera çîna serdest û çîna karkeran de “dijberîyek nelihevhatî” heye “ku bi neçarî ji stasyonên wan ên jiyanê diqewime.” Dewlemendiyên berê “li ser îstîsmarkirin û bindestkirina keda ya paşîn in” ku tê wateya “şerê di navbera” her duyan de “neçare ye.” Çimkî çîna karker “tenê wekheviyê” dixwaze lê elîta serdest “tenê bi newekheviyê heye.” Ji bo ya paşîn, “wek çînek veqetandî, wekhevî mirin e” lê ji bo ya pêşîn “newekheviya herî hindik koletî ye.” [Bakunin, The Basic Bakunin , r. 97 û rûp 91-2]
Her çend di destpêkê de analîza sinifê wekî ramanek nû xuya bike jî, berjewendîyên nakok ên çînan li alîyê din ê dabeşbûna çînan baş têne nas kirin. Mînakî, James Madison di Kaxeza Federalî ya #10 de dibêje ku “yên ku di destê wan de ne û yên ku bêyî wan in di civakê de her dem berjewendîyên cihêreng ava kirine.” Ji bo anarşîstan, hişmendiya çînî tê wateya naskirina tiştê ku patron jixwe dizanin: girîngiya hevgirtinê bi kesên din re di heman pozîsyona polê de wekî xwe û bi hev re tevbigerin ji bo bidestxistina armancên hevbeş. Cûdahî ev e ku çîna serdest dixwaze pergala çînayetiyê bidomîne dema ku anarşîst hewl didin ku wê bi yekcarî biqede.
Ji ber vê yekê dikare were nîqaş kirin ku anarşîst bi rastî dixwazin ku hişmendiyek “dij-çîni” pêşve bibe — ango, ku mirov nas bikin ku çîn hene, fêm bikin ka çima hene, û ji bo rakirina sedemên bingehîn ên hebûna wan a berdewam tevbigerin ( ” hişmendiya çînî,” Vernon Richards dibêje, “lê ne bi wateya ku dixwazin çînan berdewam bikin, lê hişmendiya hebûna wan, têgihîştina çima hebûna wan, û biryarek, ku ji zanîn û milîtantiyê tê agahdar kirin, ji holê rakirina wan. ” The Impossibilities of Social Democracy , r. 133]. Bi kurtî, anarşîst dixwazin çînan ji holê rakin, ne ku çîna “karkerê meaş” (ku dê hebûna kapîtalîzmê bidomîne) gerdûnî bikin.
Ya girîngtir, hişmendiya çînî “îbadeta karkeran” nake. Berevajî vê yekê, wekî Murray Bookchin destnîşan dike, “[t]karker dema ku ‘karkeriya’ xwe [an wê] betal dike, dema ku ew [an wê] tê ku li vir û niha ji statuya xwe ya çîna nefret bike, dest bi şoreşgeriyê dike. ew dest bi etîka xwe ya xebatê dike, karektera wî ya ku ji dîsîplîna pîşesazî tê, hurmeta wî ya ji rêberan re, bermayiyên wî yên paqijiyê. [ Anarşîzma Post-Kêmbûnê , r. 119] Ji ber ku, di dawiyê de, anarşîst “heta ku çîna karker ji xeyalên xwe, qebûlkirina patron û baweriya bi rêberan xilas nebe, nikarin ava bikin.” [Marie-Louise Berneri, Ne Rojhilat û ne jî Rojava , r. 19]
Dibê meriv îtîraz bike ku tenê kes hene û anarşîst hewil didin ku gelek kesan bavêjin sindoqê û etîketeke wek ”çîna karker” li wan bixin. Di bersivê de, anarşîst qebûl dikin, erê, ferdên “tenê” hene lê hinek ji wan patron in, piraniya wan çîna karker in. Ev parçebûneke objektîf a di nava civakê de ye ku çîna serdest bi hemû hêza xwe veşêre lê di dema têkoşîna civakî de derdikeve holê. Têkoşîna bi vî rengî jî parçeyek ji pêvajoyê ye ku her ku diçe zêdetir kesên bindest sûbjektîf rastiyên objektîf nas dikin. Û her ku diçe bêtir mirov rastiyên rastiya kapîtalîst nas dikin, dê bêtir û bêtir kes dixwazin wan biguherînin.
Niha mirovên çîna karker hene ku civakek anarşîst dixwazin û yên din hene ku tenê dixwazin hilkişin ser hiyerarşiyê da ku bigihîjin rewşek ku karibin îradeya xwe li kesên din ferz bikin. Lê ev rastiya ku helwesta wan a niha ew e ku di bin desthilatdariya hiyerarşiyê de ne û ji ber vê yekê dikarin bi wê re têkevin nakokiyê naguhere. Û bi vê yekê, divê ew xwe-çalakiyê bikin û ev têkoşîn dikare hişê wan, tiştê ku ew difikirin biguherîne û bi vî rengî radîkal bibin. Ev, bandorên radîkal ên xwe-çalakî û têkoşîna civakî, faktorek bingehîn e ku çima anarşîst tê de ne. Ew navgînek girîng e ku bêtir anarşîstan biafirîne û her ku diçe bêtir mirov ji anarşîzmê wekî alternatîfek maqûl a kapîtalîzmê agahdar bikin.
Di dawiyê de, ne girîng e ku hûn çi çîn in, ya ku hûn di wê de bawer dikin girîng e. Û hûn çi dikin. Ji ber vê yekê em dibînin anarşîstên wek Bakunin û Kropotkin, endamên berê yên çîna serdest a Rûsyayê, an jî mîna Malatesta, di malbatek çîna navîn a îtalî de çêbûne, paşeroj û îmtiyazên xwe red dikin û dibin alîgirên xwe-rizgarkirina çîna karker. Lê anarşîst çalakiya xwe di serî de li ser çîna karker (di nav wan de gundî, esnafên xwebexş û yên din) esas digirin, ji ber ku çîna karker di bin hiyerarşiyê de ye û ji ber vê yekê jî ji bo hebûnê pêwîstiya wan bi berxwedanê heye. Pêvajoya berxwedanê ya li hember hêzên ku dikane û dike bandorek radîkal li ser kesên ku têde hene û ji ber vê yekê tiştê ku ew pê bawer dikin û tiştê ku dikin diguhezîne. Di bin hiyerarşiyê, zordestî û îstîsmarê de ye, tê wê maneyê ku “di berjewendiya çîna karkeran de ye ku wan ji holê rabike. Bi rastî jî hate gotin ku ‘azadiya kedkaran divê bi destê kedkaran bi xwe pêk were’, ji ber ku ti çîneke civakî wê pêk neyê. Ji bo wan, berjewendiya xwe ji bindestiyê rizgar bike. hevkarî û pratîkkirina wan, da ku girse bigihîje azadiyê.” [Alexander Berkman, Op. Cit. , rûp. 187-8]
Ji ber vê yekê em dizanin ku tenê yên di binya civakê de xwedî berjewendî ne ku xwe ji barê yên li jor rizgar bikin û ji ber vê yekê em girîngiya hişmendiya çînî di têkoşîna gelên bindest a ji bo xwe-rizgariyê de dibînin. Ji ber vê yekê, “ji ber baweriya bi rola mesyanîkî ya çîna karker, armanca anarşîstan ew e ku çîna karker ji holê rakin bi qasî ku ev têgeh behsa piraniya bindest di hemû civakên heyî de dike… Tiştê ku em dibêjin. Ev e ku tu şoreş bêyî beşdariya çalak a gel, hêza dewletê, nirxên civaka otorîter nikare bi ser bikeve. [Vernon Richards, The Raven , no. 14, rûp. 183-4] Anarşîstan her weha dibêjin ku yek ji bandorên çalakiya rasterast ji bo liberxwedana li dijî zordestî û îstîsmarkirina mirovên çîna karker dê bibe afirandina hêzek wusa û nirxên nû, nirxên ku li ser bingeha rêzgirtina azadiya takekesî û hevgirtinê ye. li beşên J.2 û J.4 li ser çalakiya rasterast û potansiyela wê ya azadkirinê binêre ).
Ji ber vê yekê, hişmendiya çînî jî tê wateya naskirina ku mirovên çîna karker ne tenê berjewendiya wan heye ku zordestiya xwe biqede, lê hêza me jî heye ku em wiya bikin. Berkman destnîşan dike: “Ev hêz, hêza gel, rast e : wekî ku hêza serdest, siyasetmedar an ya kapîtalîst dikare were hildan. Ji ber ku ne pêk tê, nikare were girtin. ji milkan, lê di şiyana xwe de ew hêza afirandinê, hilberandina hêza ku dinyayê dide me, jiyan, tenduristî û rehetiyê dide. Hêza hukûmetê û sermayeyê “dema ku gel qebûl neke wan wekî xwedan qebûl neke, nehêle ku ew li ser wan bibe desthilatdar, winda dibin.” Ev ” hêza aborî ya herî girîng ” ya çîna karker e. [ Op. Cit. , r. 87, rûp. 86 û rûp. 88]
Ev hêza potansiyel a bindestan, anarşîst nîqaş dike, nîşan dide ku ne tenê çîn bêserûber û zerardar in, lê gava ku yên li jêr bigerin vê yekê bikin û civakê bi rêkûpêk ji nû ve birêxistin bikin, dikarin werin qedandin. Ev tê wê wateyê ku hêza me heye ku em pergala aboriyê veguhezînin sîstemek ne îstîsmarker û bê çîn, ji ber ku “tenê çînek hilberîner dikare di xwezaya xwe de azadîxwaz be, ji ber ku ne hewce ye ku îstîsmar bike.” [Albert Meltzer, Anarchism: Arguments For and Against , r. 23]
Di dawiyê de, girîng e ku em tekez bikin ku anarşîst difikirin ku hişmendiya çînî jî divê were wateya ku hay ji hemî cûreyên hêza hiyerarşîk hebe, ne tenê ji zordestiya aborî. Ji ber vê yekê, hişmendiya çînan û nakokiya çînan ne tenê li ser newekheviya serwet an dahatê ye, belkî pirskirina her cûre serdestî, zordestî û kedxwariyê ye.
Ji bo anarşîstan, “[t]têkoşîna çînan ne tenê li dora îstismarkirina madî, lê di heman demê de li dora îstîsmara giyanî,… [herweha] zordestiya derûnî û hawîrdorê ye.” [Bookchin, Op. Cit. , r. 151] Ev tê wê wateyê ku em zordestiya aborî tenê tiştek girîng nabînin, guh nadin têkoşîn û şêwazên zordariya li derveyî cîhê kar. Berevajî vê yekê, karker mirov in, ne robotên aborî yên mîtolojiya kapîtalîst û Lenînîst in. Ew ji her tiştê ku bandorê li wan dike – dêûbavên wan, zarokên wan, hevalên wan, cîranên wan, gerstêrka wan û, pir caran, bi tevahî xerîbên wan bi fikar in.