Wergera Makîne

Anarşîst dibêjin ku kapîtalîzm tenê dikare bandorek neyînî li ser tevgerên exlaqî bike. Ev ji cewhera wê ya hiyerarşîk diherike. Em wisa difikirin ku hiyerarşiya di cewherê xwe de divê her tim bandoreke neyînî li exlaqê bike.
Wekî ku me di beşa A.2.19 de nîqaş kir , etîk hem bi azadiya takekesî hem jî bi wekheviya di navbera kesan de ve girêdayî ye. Hiyerarşî her duyan jî binpê dike û ji ber vê yekê “çavkaniyên mezin ên xirabûna exlaqî” “kapîtalîzm, ol, edalet, hukûmet in .” ” Di warê aboriyê de, zorê em ber bi koletiya pîşesazî ve birin; di qada siyasetê de ji dewletê re… [ku] netewe… ji desthilatdariyek navendî re ji bilî girseya bindestên îtaetkar ne tiştek din nabe.” Vê yekê “ji bo afirandina hemû xerabiyên heyî yên aborî, siyasî û civakî de beşdar û bi hêz bûye” û “îspat kiriye ku bêhêziya xwe ya mutleq ji bo bilindkirina asta exlaqî ya civakan; heta nekariye wê di asta xwe de bidomîne.” berê xwe dabû.” Ev tiştekî ne ecêb e, ji ber ku civakê “pêşdaraziyên otorîter” pêşxist û “mêr her ku diçe zêdetir dibin desthilatdar û rêvebirin, îstîsmar û îstismarkirin, asta exlaqî daket… û ruhê serdemê daket.” Bi binpêkirina wekheviyê, bi redkirina hevkariya civakî ya di navbera wekhevan de ji bo têkiliyên ji jor-bi jor, otorîter, yên civakî ku hinan vediguherîne amûrên yên din, kapîtalîzm jî mîna dewletê, nikare pîvanên exlaqî wekî “asta exlaqî” xera bike. ” Civak ji hêla pêkanîna desthilatdariyê ve bêhêz kirin.” [Kropotkin, Anarşîzm , r. 137-8, r. 106 û rûp. 139]
Lêbelê, dema ku em tevgerên neexlaqî yên gelemperî pêşve dixin, kapîtalîzm hiyerarşiyek nirxan a xapînok çêdike — ya ku mirovahiyê di binê milkê de dihêle. Wekî ku Erich Fromm dibêje:
“Bikaranîna [ango îstîsmarkirina] mirov ji aliyê mirovan ve, îfadeya sîstema nirxên ku di binyada pergala kapîtalîst de ye. Sermaye, rabirdûya mirî, kedê bi kar tîne — zindîbûn û hêza heyî. Di hiyerarşiya nirxan a kapîtalîst de, sermaye Ji kedê bilindtir e, ji diyardeya jiyanê bilindtir e. Nakokiya di navbera sermaye û kedê de ji şerê di navbera du çînan de zêdetir e , û komkirina wan, û cîhana jiyanê û hilberîna wê .” [ The Sane Society , r. 94-95]
Kapîtalîzm tenê kesekî wekî nûnerê çendek ji kelûpelê ku jê re “hêza kedê” tê gotin, bi gotinek din, wekî tiştek dinirxîne . Li şûna ku meriv wekî kesek bi qîmet bibe — mirovek bêhempa û xwedî nirxek ehlaqî û giyanî ya hundurîn – tenê bihayê yekî tê hesibandin. Ev guheztina têkiliyên mirovî ji hêla aborî ve di demek kurt de dibe sedem ku nirxên mirovî bi yên aborî ve werin guheztin. Her weha, wekî Murray Bookchin nîqaş dike, ew jî dibe sedema kêmkirina nirxên mirovî:
“Aboriya bazarê di hişê me de ew qas kûr e ku zimanê wê yê gemar şûna îfadeyên me yên exlaqî û giyanî yên herî pîroz girtiye. Em naha li zarokên xwe, zewac û têkiliyên kesane ‘veberhênan dikin’, têgehek ku bi peyvên mîna ‘hezkirin’ re tê wekhev kirin. ‘û ‘lênêrînê’. Em di cîhanek ‘bazirganî’ de dijîn û em ji her ‘danûstandinan’ a hestyarî ‘xeta jêrîn’ dixwazin. Em termînolojiya peymanan ji bilî ya dilsoz û girêdanên giyanî bikar tînin.” [ Krîza Nûjen , r. 79]
Li şûna nirxên mirovatiyê etîka hesabkirinê û bi tenê qanûnên bazar û dewletê mirovan bi hev re “girêdidin”, hilweşîna civakî neçar e. Ne ecêb e ku kapîtalîzma nûjen di bin bazarên azadtir ên ku ji hêla hukûmetên “muhafezekar” ve hatine damezrandin, mîna yên Thatcher û Reagan û axayên wan ên pargîdanî yên transneteweyî, zêdebûnek mezin di sûc û bêmirovbûnê de dîtiye. Em niha di civakekê de dijîn ku mirov di kelehên xwe-avakirî de dijîn, li pişt dîwar û berevaniyên xwe (hem hestî û bedenî) “azad” dijîn.
Helbet hin kes ji “exlaq”a matematîkê hez dikin . Lê ev bi piranî ji ber ku – mîna hemî xwedayan – ew pirtûkek rêgezek hêsan dide ku meriv bişopîne. “Pênc ji çaran mezintir e, ji ber vê yekê pênc çêtir e” fêmkirina pir hêsan e. John Steinbeck dema ku nivîsand ev yek dît:
“Hinek ji wan [xwedî] ji matematîkê nefret dikirin ku ew dibirin [ku cotkaran ji erdê xwe biavêjin], û hinekan ditirsiyan, û hinekan perizîn matematîkê ji ber ku ew penagehek ji raman û hestê peyda dikir.” [ Tiriyên Xezebê , rûp. 34]
Xerîbkirina ferd li cîhê kar, ku tê de ewqas dem derbas dibe, bi neçarî bandorê li ser xwenasîna mirov dike, ku di encamê de bi awayê ku ew di warên din ên jiyanê de tevdigere. Ger ku mirov di kar de weke eşyayekî were dîtin, mirov xwe û yên din jî bi vî rengî dinirxîne. Bi vî awayî hemû têkiliyên civakî – û bi vî awayî, di dawiyê de, hemû kes – têne kirîn. Di kapîtalîzmê de, bi rastî tu tişt ne pîroz e – “her tişt bihaya xwe heye” – çi rûmet, nefsbiçûk, hem serbilindî, çi namûs be – hemî dibin tiştên ku ji bo desteserkirinê têne girtin. Binpêkirineke bi vî rengî gelek patholojiyên civakî derdixe holê. “Serfxwarîgerî” mînakek e ku meriv dikare rasterast bi kirrûbirra takekesî di bin kapîtalîzmê de were şopandin. Ji bo ku ez dîsa ji Fromm bibêjim, ” Tiştên ku bi xwe tune ne, û merivên ku bûne tişt [ango kelûpelên li ser bazara karî] nikarin bibin xwedî xwe.” [ Op. Cit. , r. 143]
Lêbelê, mirov hîn jî hewcedariya xwebûnê hîs dikin, û ji ber vê yekê hewl didin ku valahiyê bi vexwarinê tijî bikin. Xeyala bextewariyê, ku jiyana meriv wê temam bibe heke meriv malek nû bi dest bixe, mirovan ber bi vexwarinê ve dikişîne. Mixabin, ji ber ku kelûmel hê bêtir tiştan in, ew ji xwebûnê re cîh nagirin, û ji ber vê yekê divê vexwarin ji nû ve dest pê bike. Ev pêvajo, bê guman, ji hêla pîşesaziya reklamê ve tê teşwîq kirin, ku hewl dide me qanih bike ku em tiştê ku em ne hewce ne bikirin ji ber ku ew ê me populer / seksî / dilşad / azad / hwd bike. (wekî guncan jêbirin!). Lê vexwarin bi rastî nikare hewcedariyên ku mal ji bo têrkirinê têne kirîn têr bike. Ew hewcedarî tenê bi danûstendina civakî ya li ser bingeha nirxên rastîn ên mirovî û bi xebata afirîner û xwe-rêveber dikarin têr bibin.
Bê guman, ev nayê wê wateyê ku anarşîst li dijî standardên jiyanê yên bilind an tiştên madî ne. Berevajî vê, ew pê dihesin ku azadî û jiyanek baş tenê dema ku meriv ne xema xwarina têra xwe, xaniyên minasib, û hwd. Azadî û 16 saet kar li hev nayên, wekhevî û xizanî û hevgirtin û birçîbûn bi hev re nabin. Lê belê, anarşîst xerîdarîzmê wekî tehrîbkirina serfkirinê ya ku ji ber etîka biyanî û nemirovane ya “hesabê” ya kapîtalîzmê ye, ku ferd û hesta wî ya nasname, rûmet û xweseriyê dipelçiqîne, dihesibînin.