Wergera Makîne

A.2.20 Çima piraniya anarşîstan ateîst in?
Ev rastiyek e ku piraniya anarşîstan ateîst in. Ew fikra xwedê red dikin û li dijî her cûre olê, bi taybetî olê rêxistinkirî ne. Îro, li welatên rojavayî yên Ewrûpayê yên laîk, ol di civakê de cîhê xwe yê berê yê serdest winda kiriye. Ev gelek caran ateîzma milîtan a anarşîzmê xerîb xuya dike. Lê gava ku rola neyînî ya olê were fam kirin, girîngiya ateîzma azadîxwaz eşkere dibe. Ji ber rola ol û dezgehên wê ye ku anarşîstan demekê li ser redkirina fikra olê û herwiha propagandaya li dijî wê derbas kirine.
Îcar çima ewqas anarşîst ateîzmê qebûl dikin? Bersiva herî hêsan ev e ku piraniya anarşîstan ateîst in ji ber ku ew dirêjkirina mantiqî ya ramanên anarşîst e. Heger anarşîzm redkirina desthilatdarên ne rewa be, wê demê ew redkirina desthilatdariya ku jê re dibêjin Desthilatdariya Dawîn, Xwedê ye. Anarşîzm li ser aqil, mantiq û ramana zanistî ye, ne ramana olî. Anarşîst mêldar in ku bibin şik, û ne bawermend. Piraniya anarşîstan Dêrê di nav durûtiyê de û Mizgîniyê jî wekî karek çîrokî, bi nakokî, bêaqilî û tirsonek dagirtî dihesibînin. Di biçûkxistina jinan de navdar e û zayendperestiya wê bêrûmet e. Lêbelê mêr hindik çêtir têne derman kirin. Di Încîlê de li tu derê nayê pejirandin ku mafên mirovan ên jiyanê, azadî, bextewarî, rûmet, dadmendî, an jî xwe-rêveberiyê hene. Di Mizgîniyê de, mirov gunehkar, kurm û kole ne (bi rengdêrî û bi rastî, wekî ku koletiyê qebûl dike). Hemî mafên Xwedê hene, mirovahî ne tiştek e.
Ev yek ne ecêb e, li gorî cewhera olê. Bakunin herî baş got:
“ Ramana Xwedê tê wateya dûrxistina aqil û dadmendiya mirovî; ew înkara herî diyarker a azadiya mirovan e, û pêwîst e hem di teorî û hem jî di pratîkê de bi koletiya mirovahiyê bi dawî bibe.
“Heya ku em koletî û rizandina mirovatiyê nexwazin… dibe ku em ne ji Xwedayê teolojiyê û ne jî ji Xwedayê metafizîkê re tawîzek piçûk nedin. Yê ku di vê alfabeya mîstîk de bi A Ew ê bê guman bi Z bi dawî bibe, yê ku dixwaze ji Xwedê re îbadetê bike, divê di derbarê vê mijarê de xeyalên zarokatiyê neke, lê bi cesaret dev ji azadî û mirovatiya xwe berde.
“Eger Xwedê be, mirov kole ye; niha mirov dikare û divê azad be; wê demê Xwedê tune.” [ Xwedê û Dewlet , r. 25]
Ji bo piraniya anarşîstan, hingê, ateîzm ji ber cewhera olê hewce ye. Bakunin got: “Ragihandina her tiştê ku di mirovahiyê de mezin, dadperwer, hêja û xweşik e, wekî xwedayî ye, tê wateya ku mirovatî bi xwe nikarîbûya wê biafiranda — ango ew ji xwe re hiştiba. cewhera wê xirap e, neheqî ye, pîs e û heram e. Bi vî awayî em vedigerin eslê hemû olê — bi gotineke din, ji bo rûmeta herî mezin a xwedatiyê. Bi vî rengî, ji bo ku em edaletê ji mirovatiya xwe û potansiyela wê re pêk bînin, anarşîst dibêjin ku divê em bêyî efsaneya xwedê ya zirardar û her tiştê ku tê de ye bikin û ji ber vê yekê li ser navê “azadî, rûmet û bextewariya mirovî, em ji wê erkê xwe bawer dikin. ku tiştên ku dizîne ji bihuştê vegerîne û vegerîne erdê.” [ Op. Cit. , r. 37 û rûp. 36]
Digel ku mirovahî û azadiya wê ji aliyê teorîk ve bêrûmet kirin, ol ji aliyê anarşîst ve pirsgirêkên din ên pratîktir jî pê re hene. Ya yekem, ol bûne çavkaniya newekhevî û zordariyê. Xirîstiyantî (mîna Îslamê), ji bo nimûne, her dem her dem hêzek ji bo zordestiyê bûye dema ku ti hêzek siyasî an civakî bigire (baweriya ku we rasterast bi Xwedê re xêzek heye, rêyek ewle ye ji bo afirandina civakek otorîter). Dêra ku nêzî du hezar sal in ji bo her zalimekî bûye hêza zordestiya civakî, qirkirin û mafdar e. Dema ku firsend jê re hat dayîn, ew jî wekî her padîşah an dîktatorek hovane hukum kiriye. Ev ne ecêb e:
“Xwedê her tişt e, dinya rast û mirov ne tu tişt e. Xwedê heqîqet e, edalet, başî, bedewî, hêz û jiyan e, mirov derew e, neheqî, xerabî, nebaşî, bêhêzî û mirin e. Xwedê mîr e, mirov kole ye. Ji ber ku ew nikare edalet, rastî û jiyana herheyî bi hewldana xwe bibîne, tenê bi peyxama Xwedê dikare bigihîje wan. wekî perwerdekarên pîroz ên mirovahiyê, ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin da ku wê di riya xilasiyê de bi rê ve bibin, neçar in ku guhdanek pasîf û bêsînor bidin wan Xwedê edaleta erdî pêk nayê.” [Bakunin, Op. Cit. , r. 24]
Xirîstiyantî tenê dema bêhêz be bûye tolerans û aştîxwaz û heta wê demê jî rola xwe ya lêborînê ya ji desthilatdaran berdewam kiriye. Sedema duyemîn a ku anarşîst li dijî dêrê derdikevin jî ev e, dema ku nebe çavkaniya zilmê, dêrê wê rewa kiriye û berdewamiya wê misoger kiriye. Ew çîna karker bi nifşan di koletiyê de hiştiye, bi erêkirina serweriya desthilatdarên dinyayê û hînkirina mirovên kedkar ku li dijî heman desthilatdaran şerkirin xelet e. Serwerên dinyayî meşrûbûna xwe ji axayê esmanî distînin, çi siyasî (îdiaya ku serwer bi daxwaza Xwedê li ser desthilatdariyê ne) çi aborî (dewlemend ji aliyê Xwedê ve hatine xelat kirin). Încîl pesnê îtaetê dide, wê ber bi fezîleteke mezin ve bilind dike. Nûjeniyên nû yên mîna etîka xebatê ya Protestan jî di bindestkirina mirovên kedkar de dibe alîkar.
Ew ol ji bo pêşdebirina berjewendîyên hêzdar tê bikar anîn, ji piraniya dîrokê zû tê dîtin. Merc dike ku bindestan bi dilnizmî cihê xwe di jiyanê de bipejirînin û ji bindestan tê xwestin ku nerm bin û li bihuştê li benda xelata xwe bin. Wekî ku Emma Goldman got, Xirîstiyantî (mîna olê bi gelemperî) “ji bo rejîma desthilatdar û dewlemendiyê tiştek xeternak nîne; ew ji xwe înkarkirin û xwe înkarkirin, ji bo tobe û poşmaniyê radiweste, û bi tevahî bêhêz e li pêşberî her tiştî [ di rûmetê de, her hêrsa ku li ser mirovahiyê tê ferz kirin.” [ Sor Emma Speaks , r. 234]
Ya sêyem, ol di civakê de her tim bûye hêzeke kevneperest. Ev ne sosret e, ji ber ku ew xwe ne li ser vekolîn û vekolîna cîhana rastîn, lê ji dûbarekirina rastiyên ku ji jor ve hatine desteser kirin û di çend pirtûkên pîroz de hene, bingeh digire. Teîzm wê hingê “teoriya spekulasyonê” ye dema ku ateîzm “zanistiya xwenîşandanê” ye. ” Yek di nav ewrên metafizîkî yên Berê de daliqandî ye, lê ya din kokên xwe bi zexm di axê de ne. Ew erd e, ne bihuşt, ku divê mirov wê xilas bike ku ew bi rastî xilas bibe.” Wê demê ateîzm “berfirehbûn û mezinbûna hişê mirovî îfade dike” dema ku teîzm “statîk û sabît e.” Ew “absolutîzma teîzmê, bandora wê ya xerab a li ser mirovahiyê, bandora wê ya felcker a li ser fikir û tevgerê ye, ku Ateîzm bi hemî hêza xwe li dijî wan şer dike.” [Emma Goldman, Op. Cit. , r. 243, rûp. 245 û rûp 246-7]
Çawa ku Kitêba Pîroz dibêje: “Hûnê bi fêkiyên wan wan nas bikin”. Em anarşîst qebûl dikin lê berevajî dêrê em vê rastiyê li ser olê jî bi cih tînin. Ji ber vê yekê em di serî de ateîst in. Em rola wêranker a Dêrê, û bandorên zirardar ên yekxwedayîtiya rêxistinkirî, nemaze Xirîstiyanî, li ser mirovan nas dikin. Wekî ku Goldman kurt dike, ol “komploya nezaniyê ye li dijî aqil, tariyê li dijî ronahiyê, teslîmbûn û koletiya li dijî serxwebûn û azadiyê; înkarkirina hêz û bedewiyê, li dijî pejirandina şahî û rûmeta jiyanê ye.” [ Op. Cit. , r. 240]
Ji ber vê yekê, ji ber fêkiyên Dêrê, anarşîst dibêjin ku dem hatiye ku ew ji kokê vekin û darên nû, darên aqil û azadiyê biçînin.
Tê gotin, anarşîst înkar nakin ku ol ramanên girîng an rastiyên exlaqî dihewîne. Her wiha, ol dikarin bibin bingeh ji bo civak û komên bihêz û hezkirî. Ew dikarin perestgehek ji xerîbî û zordestiya jiyana rojane pêşkêşî bikin û di cîhanek ku her tişt tê firotin de rêbernameyek çalakiyê pêşkêş bikin. Gelek aliyên jiyan û hînkirinên Îsa an Bûda, wek mînak, îlham û hêjayî şopandinê ne. Ger ne wisa bûya, ger ol bi tenê amûrê desthilatdaran bûna, ew ê demek berê bihatana red kirin. Berevajî, wan xwedan xwezayek dualî ne ku hem ramanên ku ji bo jiyanek xweş hewce ne û hem jî lêborîna hêzê dihewîne. Heger nebaya, bindestan bawer nedikirin û yên bi hêz jî wek virên xeternak wan tepeser dikirin.
Û, bi rastî, zordarî bûye çarenûsa her grûpek ku peyamek radîkal daye. Di sedsalên navîn de gelek tevger û mezhebên Xiristiyan ên şoreşger ji hêla hêzên dinyayî yên ku bi piştgiriyek hişk a dêra serdest in ve hatin şikandin. Di dema Şerê Navxweyî yê Îspanyayê de dêra Katolîk piştgirî da faşîstên Franco, kuştina kahînên alîgirê Franko ji aliyê alîgirên komarê ve şermezar kir û li hember kuştina kahînan baskî yên ku ji aliyê Franco ve piştgirî dabûn hikûmeta hilbijartî ya demokratîk (Papa John Paul II hewl dide ku vegere) bêdeng ma. kahînên alîgirê Franko yên mirî di nav pîrozan de ne, dema ku kahînên pro-komarparêz nayên behs kirin). Serpîskoposê El Salvador, Oscar Arnulfo Romero, wekî kevneperestek dest pê kir, lê piştî ku dît ku awayê ku hêzên siyasî û aborî li ser gel îstismar dikin, bû şampiyonê wan ê eşkere. Ew di sala 1980 de ji aliyê paramîlîterên rastgir ve hate kuştin ji ber vê yekê, çarenûsa ku hatiye serê gelek alîgirên din ên teolojiya rizgariyê, şirovekirina radîkal a Mizgîniyê ku hewl dide ramanên sosyalîst û ramana civakî ya Xiristiyan li hev bîne.
Doza anarşîst a li dijî olê jî nayê wê wateyê ku kesên dîndar ji bo pêşdebirina civakê beşdarî têkoşînên civakî nabin. Dûr ji wê. Kesên olî, tevî endamên hiyerarşiya dêrê, di tevgera mafên sivîl ên Dewletên Yekbûyî yên 1960-an de rolek sereke lîstin. Baweriya olî ya di nava artêşa Zapata ya ji gundiyan de di dema şoreşa Meksîkî de nehişt ku anarşîstan tê de beşdar bibin (bi rastî, ew berê bi giranî ji ramanên milîtanê anarşîst Ricardo Flores Magon ketibû bin bandora xwe). Ev xwezaya dualî ya olê ye ku diyar dike ku çima gelek tevger û serhildanên gelêrî (bi taybetî ji hêla gundiyan ve) retorîka olî bikar anîne, ji bo ku aliyên baş ên baweriya xwe bihêlin, dê li dijî neheqiya erdê ku nûnerên wê yên fermî pîroz dikin şer bikin. Ji bo anarşîstan, dilxwaziya şerkirina li dijî neheqiyê ya girîng e, ne ku kesek bi xwedê bawer dike an na. Em tenê difikirin ku rola civakî ya ol kêmkirina serhildanê ye, ne ku wê teşwîq bike. Hejmara piçûk a kahînên radîkal li gorî yên li serdest an li rastê rastdariya analîza me destnîşan dike.
Pêdivî ye ku were destnîşan kirin ku anarşîst, her çend bi giranî dijminatiya ramana dêrê û olek damezrandî ne, îtiraz nakin ku mirov baweriya olî bi serê xwe an bi kom pêk bînin, heya ku ew pratîk zirarê li azadiyên kesên din neke. . Mînakî, olek ku fedakariya mirovan an koletiyê hewce dike, dê li dijî ramanên anarşîst be, û dê were dijber kirin. Lê pergalên baweriyê yên aştiyane dikarin di nav civaka anarşîst de bi hev re hebin. Nêrîna anarşîst ev e ku ol mijarek kesane ye, berî her tiştî — ger mirov bixwaze bi tiştekî bawer bike, ew karê wan e, û ne yê din e heya ku ew wan ramanan li ser yên din ferz nekin. Tiştê ku em dikarin bikin ev e ku ramanên wan nîqaş bikin û hewl bidin wan bi xeletiyên wan qanih bikin.
Di dawiyê de, divê were zanîn ku em pêşniyar nakin ku ateîzm ji bo anarşîstek bi rengekî mecbûrî ye. Dûr ji wê. Gava ku em di beşa A.3.7 de nîqaş dikin , anarşîst hene ku bi xwedê an bi rengekî olê bawer dikin. Mînakî, Tolstoy ramanên azadîxwaz bi baweriyek xiristiyanî ya dilsoz re li hev kir. Fikrên wî, ligel Proudhon, bandorê li rêxistina Karkerên Katolîk dikin, ku ji hêla anarşîst Dorothy Day û Peter Maurin ve di sala 1933-an de hate damezrandin û îro jî çalak e. Aktîvîstê anarşîst Starhawk, ku di tevgera antî-globalîzmê ya heyî de çalak e, di heman demê de wekî Paganek pêşeng çu pirsgirêk nîne. Lêbelê, ji bo piraniya anarşîstan, ramanên wan wan bi mentiqî ber bi ateîzmê ve dibin, ji ber ku, wekî Emma Goldman got, “di înkarkirina xwedayan de di heman demê de erêkirina herî xurt a mirov e, û bi riya mirov re, erê herheyî yê jiyanê, armancê ye. û bedewiyê.” [ Sor Emma Speaks , r. 248]