Wergera Makîne

Ji bo ku bêtir pere bi dest bixe divê pere bibe sermaye, ango kargeh, makîne û “malên sermaye” yên din. Lê belê, sermaye (wek pere) bi serê xwe tiştekî dernakeve. Dema ku çend kes jî li ser “qezenckirina drav ji bo we” diaxivin (wek ku perçeyên kaxez bi rastî dikarin her cûre karekî bikin!) diyar e ku ev ne wusa ye — divê mirov karê rastîn bikin. Wekî ku Kropotkin got, “eger [kapîtalîst] pereyê xwe kilît bike, ew ê zêde nebe, ji ber ku [ew] wekî tov şîn nabe, û piştî derbasbûna diwanzdeh mehan ew ê 110 £ di dolaba xwe de nebîne, heke tenê £ 100 têxe nav wê . ew:

“Nirxên ku ji hêla hilbera torê ve têne afirandin, wekî teserif têne rêz kirin û di forma herî zêde guhezbar de têne sermiyan kirin, şeklê ku herî azad û herî hindik bi qîmetê dikeve, – bi gotinekê, forma celebê, tenê nirxa pêkhatî. Niha, heke sermaye ji vê rewşa azadîxwaziyê derkeve û xwe bi xwe ve mijûl bike – ango şeklê makîneyan, avahiyan û hwd. helweşîna pêşkêşî û daxwazê, ew nikare bê zehmetî were veqetandin û tenê çavkaniya xwedan îstîsmar e ku dikare sermayeya binavkirî bidomîne. [ Sîstema Nakokîyên Aborî , r. 291]

Di bin kapîtalîzmê de, karker ne tenê nirxek têr (ango kelûpelên hilberandin) diafirînin ku sermaya heyî û hebûna xwe biparêzin, ew zêdebûnek jî hildiberînin. Ev zêdebûn xwe wek zêdebûneke mal û xizmetan nîşan dide, ango zêdebûneke kelûpelan li gorî hejmara ku mûçeyek karker dikare paşde bikire. Dewlemendiya sermayedaran, bi gotineke din, bi saya wan “berhema keda kesên din berhev kirine” ye. [Kropotkin, Op. Cit. , r. 3] Bi vî awayî Proudhon:

“Mirovê kedkar nikare… tiştê ku ji bo axayê xwe hilberandiye ji nû ve bikire. Bi vî awayî bi hemû bazirganan re ye. . . . ji ber ku hilberandina ji bo axayekî ku bi vî rengî an yekî din qezenc dike, ew neçar in ku ji bo keda xwe bêtir bidin ji ya ku distînin.” [ Malk çi ye , r. 189]

Bi gotineke din, nirxê hemû kelûpelên hilberandî ji nirxa diravî ya ku bi mûçeyên karkeran (ji bilî madeyên xam û sermayên wek xitimandin û xitimîna li ser makîneyan) tê temsîl kirin mezintir e dema ku ew kelûpel hatin hilberandin. Keda ku di nav van “berhemên zêde” de cih digire, çavkaniya qezencê ye, ku divê li ser bazarê were bicîhanîn (bê guman, di pratîkê de nirxa ku ji hêla van zêde-berheman ve tê temsîl kirin li hemî kelûmelên ku di şeklê qezencê de têne hilberandin – cûdahiya di navbera bihayê lêçûn û bihayê bazarê de tê dabeş kirin). Bi kurtasî, nirxa zêde keda bêpere ye û ji ber vê yekê kapîtalîzm li ser îstîsmarê ye. Wekî ku Proudhon destnîşan kir, ” hilber, aborînas dibêjin, tenê ji hêla hilberan ve têne kirîn . Ev tesbît mehkûmkirina milkê ye. Xwediyê ku ne bi keda xwe û ne jî bi amûrên xwe hildiberîne û di berdêla tiştekî de hilberan distîne, an parazît e an jî diz e.” [ Op. Cit. , r. 170]

Ya ku kapîtalîzmê ji hilberîna sade ya esnafan a aboriyên esnaf û gundî cuda dike ev e ku ev dewlemendî ji karkeran re ji aliyê xwedê ve desteserkirin. Hemî anarşîst bi Bakunin re hemfikir in dema ku wî got:

” Malîyet çi ye, sermaye bi şeklê xwe yê îroyîn çi ye? Ji bo sermayedar û xwedan milk ew tê wateya hêz û mafê, ku ji alîyê dewletê ve hatiye garantîkirin, ku bêyî xebatê bijîn… [û bi vî awayî] hêz û mafê jiyanê bi îstismarkirina keda yekî din… ewên… [ku] neçar in ku hêza xwe ya hilberînerîyê bifiroşin bextê şansê.” [ Felsefa Siyasî ya Bakunîn , r. 180]

Xwezaya kapîtalîzmê ye ku yekdestdariya berhemên karker ji aliyê kesên din ve hebe. Ev yek ji ber milkiyeta taybet a di navgînên hilberînê de ye û ji ber vê yekê “encama [ku]… [Karker] dema ku karibe bixebite, heta ku qebûl neke ku keda xwe ji nirxa wê ya rastîn kêmtir bifroşe, tu donim nabîne ku bixebite, ne makîneyek ku bikeve tevgerê.” [Peter Kropotkin, Anarşîzm , r. 55]

Lewma karker neçar in keda xwe li bazarê bifroşin. Lê belê, ji ber ku ev “mal” “wek perçeyên milkê ji şexsê karker nayê veqetandin. Kapasîteyên karker bi demê re çêdibin û ew parçeyek yekpare ya xwe û nasnameya wî ne; kapasîteyên hundurîn bi der ve bi mirov ve ne girêdayî ne. Her wiha, kapasîteyên an hêza kedê bêyî ku karker bikaribe îradeya xwe bikar bîne, hêza xwe ya têgihîştinê bikar bîne, hebûna hêza xwe bikar bîne û hêza xwe bikar bîne, bikar neyîne.” Ji ber vê yekê, “xwedî” ji bo karanîna hêza kar windahiyek e. Ji ber vê yekê, “peymana ku tê de tê îdiakirin ku karker hêza xwe ya kedê difiroşe, peymanek e ku tê de, ji ber ku ew ji kapasîteyên xwe nayê veqetandin, ew fermanê li ser karanîna laşê xwe û xwe difiroşe… Taybetmendiyên vê rewşê di têgîna koleyê meaş de têne girtin. ” [Carole Pateman, Peymana Zayendî , 50-1].

An jî, bi gotina Bakunîn, “karker ji bo demek diyarkirî kes û azadiya xwe difiroşe” û ji ber vê yekê “tenê ji bo demekî hatiye girêdan û mafê karkerê ku dev ji kardêrê xwe berde . ” [ Felsefa Siyasî ya Bakunîn , r. 187] Ev serdestî çavkaniya zêdebûnê ye, ji ber ku “koletiya meaş ne encama îstîsmarê ye — îstîsmar encama wê yekê ye ku firotina hêza kedê bindestiya karkeran dihewîne. Peymana kar sermayedar wek xwedan diafirîne; mafê wî yê siyasî heye ku diyar bike ka keda karker dê çawa bi îstîsmarê were bikar anîn — û îstismar bike.” [Pateman, Op. Cit. , r. 149]

Ji ber vê yekê qazanc hene, ji ber ku karker xwe difiroşe sermayedar, yê ku paşê xwediyê çalakiya wan e û ji ber vê yekê, wan kontrol dike (an jî rasttir, hewl dide wan kontrol bike) mîna makîneyek. Şîroveyên Benjamin Tucker yên di derbarê îdîaya ku sermaye heqê xelatê ye, li vir bikêrhatî ne. Ew destnîşan dike ku hin “şer … doktrîna ku nirxê zêde – ku pir caran jê re qazanc tê gotin – aîdî kedkar e, ji ber ku ew wê diafirîne, bi îdiaya ku hesp… bi mafdar e ku nirxa zêde ya ku ji bo xwediyê xwe diafirîne. . . wek hespan xwediyê mirovên din tên dinyayê . [ Li şûna Pirtûkê , rûp. 495-6] Bi gotineke din, nîqaşkirina ku divê sermaye were xelat kirin ev e ku meriv bi eşkereyî texmîn bike ku karker tenê mîna makîneyê ne, “faktorek din a hilberînê” ne ji mirovan û afirînerê tiştên bi nirx in. Ji ber vê yekê qazanc heye ji ber ku di roja xebatê de sermayedar çalakî û hilberîna karker kontrol dike (ango di dema xebatê de xwediyê wan e, ji ber ku çalakî ji laş nayê veqetandin û “têkiliyek yekgirtî di navbera laş û xwe de heye. Laş û xwe ne wek hev in, lê xwe ji laşan nayên veqetandin.” [Carole Pateman, Op. Cit , p. 20].

Bi tenê di warê hilberînê de tê hesibandin, ev encam dibe ku, wekî Proudhon destnîşan kir, karker “ji bo karsaziyek ku heqê wan dide û hilberên wan diparêze dixebitin.” [Ji hêla Martin Buber ve hatî vegotin, Paths in Utopia , r. 29] Karîna sermayedaran a ji bo domandina vî rengî yekdestdariya dem û hilbera kesên din di “mafên milkiyetê” yên ku ji hêla dewletên gelemperî an jî yên taybetî ve têne sepandin de cîh digire. Bi kurtasî, ji ber vê yekê, milk “mafê zewq û desteserkirina tiştên din e – fêkiyê pîşesazî û keda yekî din.” [PJ Proudhon, Taybetmendî Çi ye , r. 171] Û ji ber vê “maf”ê, heqdestê karker her tim ji serweta ku jê re çêdike kêmtir dibe.

Nirxa zêde ya ku ji hêla kedê ve hatî hilberandin di navbera qezenc, berjewendî û kirê de (an jî rasttir, di navbera xwediyên faktorên cûda yên hilberînê de ji bilî kedê) tê dabeş kirin. Di pratîkê de, ev zêdeyî ji aliyê xwediyên sermayeyê ve ji bo: (a) razemeniyê (b) ji bo dayina berdêlên li ser stokên xwe, eger hebe, tê bikaranîn; (c) ji bo dayina kirê û faîzê bidin; û (d) dayîna rêvebir û rêvebirên xwe (ku carinan bi xwediyên xwe re dişibin hev) mûçeyên gelek ji karkeran zêdetir bidin. Ji ber ku zêde di navbera komên cuda yên sermayedaran de tê dabeşkirin, ev tê wê wateyê ku di navbera (bibêjin) sermayedarên pîşesazî û sermayedarên fînansê de pevçûnên berjewendiyan çêdibin. Mînakî, bilindbûna rêjeyên faîzê dikare sermayedarên pîşesazî biçewisîne bi arastekirina zêdeya zêde ji wan ber bi destên kirêdaran. Zêdebûnek wusa dikare bibe sedema têkçûnên karsaziyê û ji ber vê yekê têkçûnek (bi rastî, bilindbûna rêjeyên faîzê rêyek bingehîn e ji bo birêkûpêkkirina hêza çîna karker bi afirandina bêkariyê ji bo terbiyekirina karkeran ji tirsa ji kar derxistinê). Zêdebûn, mîna keda ku ji bo ji nû ve hilberandina sermaya heyî tê bikar anîn, di kelûmelê qediyayî de cih digire û piştî ku were firotin tê fêhm kirin. Ev tê wê wateyê ku karker nirxa keda xwe ya tam wernagirin, ji ber ku zêdebûna ku ji hêla xwedan ve ji bo veberhênanê ve tê veqetandin, û hwd. nirxa lêzêdekirî ya kedkaran ji kelûpelan re temsîl dike — nirxa ku ji bo wan nayê dayîn û ne jî tê kontrol kirin.

Mezinahiya vê zêdebûnê, mîqdara keda bê heqdest, dikare bi guhertina dem û giraniya kar (ango bi dirêjtir û dijwartirkirina karkeran) were guhertin. Ger dema xebatê were zêdekirin, mîqdara nirxê zêde bi tevahî zêde dibe. Heger tundî zêde bibe, bo nimûne bi nûbûn di pêvajoya hilberînê de, wê demê mîqdara nirxê zêde bi nisbetî zêde dibe (ango karker di roja kar de hevbera heqdestê xwe zûtir çêdikin û di encamê de keda bêpere zêdetir dibe ji bo serokê xwe). Mînakî, danasîna makîneyên nû nirxa zêde zêde dike bi kêmkirina mîqdara xebata ku ji bo yekîneya hilberê hewce dike. Bi gotinên aborîzan William Lazonick:

Wekî qaîdeyek gelemperî, hemî bihayên bazarê, tevî meaş, ji bo sermayedarek taybetî têne dayîn. Wekî din, di cîhanek reqabetê de sermayedarek taybetî nikare ji bo heyamek girîng gihandina îmtiyazê ji nûvekirinên pêvajoyê an hilberê re bigire. Lê sermayedar xwedî îmtiyaz gihîştina karkerên ku ew dixebitîne û kontrol dike. Bi rastî ji ber ku kar bi destxistina sermayeyê bi temamî ne girêdayî ye, lê ji ber ku kar bi destxistina sermayeyê ve girêdayî ye. Di pêvajoya hilberînê de karger çiqas bêtir girêdayî kardêrê xwe be, ew qas hêza kapîtalîst heye ku di berdêla heqdestê rojê de karekî dirêjtir û dijwartir bixwaze.

“Pîvana nirxa zêde ferqa di navbera nirxa lêzêdekirî û nirxê ku ji karker re tê dayîn de ye. Wek xwediyê amûrên hilberînê, kapîtalîstê pîşesazî xwediyê mafekî qanûnî ye ku nirxa zêde ji bo xwe biparêze.” [ Awantajên Pêşbazî li Qata Dikanê , r. 54]

Zêdebûnek weha nîşan dide ku ked, mîna her malzemeyek din, xwedî nirxek karanîna û nirxek pevguhertinê ye. Nirxa pevguhertinê ya kedê heqdestê karkeran e, nirxa wê ya bikaranîna karîna wan a xebatê ye, ya ku kapîtalîstê ku jê dikire dike. Ji ber vê yekê hebûna “berhemên zêde” nîşan dide ku ferqek di navbera nirxa pevguhertina kedê û nirxa karanîna wê de heye, ku ked bi potansiyel dikare ji ya ku di heqdestan de vedigere zêdetir nirx biafirîne . Em bi potansiyel tekez dikin, ji ber ku derxistina nirxa karanîna ji kedê ne operasyonek hêsan e mîna derxistina ewqas joulên enerjiyê ji tonek komirê. Hêza kedê bêyî ku kedkar di bin îradeya sermayedar de bin, nayê bikar anîn – berevajî tiştên din, hêza kedê di nav mirovan de ji hev nayê veqetandin. Hem derxistina nirxa bikaranînê û hem jî diyarkirina nirxa pevguhertinê ya ji bo kedê girêdayî – û bi kûrahî ji hêla – kiryarên karkeran ve têne guheztin. Ne hewldana ku di dema karekî saetekê de tê dayîn, ne dema ku di kar de derbas dibe, ne jî mûçeya ku di berdêla wê de tê wergirtin, bêyî ku li berxwedêriya karker a ji bo ku bibe mal, bibe fermanber, were destnîşankirin. Bi gotineke din, mîqdara “berhemên zêde” yên ku ji karkerek têne derxistin, bi berxwedana li hember bêmirovîkirina di nav cîhê kar de, bi hewildanên karkeran ve girêdayî ye ku li hember hilweşandina azadiyê di dema kar de bisekinin.

Ji ber vê yekê keda bê heqdest, encama têkiliyên desthilatdariyê yên ku di milkiyeta taybet de diyar dibe, çavkaniya qezencê ye. Beşek ji vê zêdebûnê ji bo dewlemendkirina sermayedaran û ya din jî ji bo zêdekirina sermayê, ku di encamê de ji bo zêdekirina qezencan, di çerxek bêdawî de tê bikar anîn (çerxek, lêbelê, ku ne zêdebûnek domdar e, lê ji hêla paşveçûn an depresyonê ve dibe sedema têkçûna periyodîk – “Çerxa karsaziyê.” Sedemên bingehîn ên qeyranên weha dê paşê, di beşên 8 C.7 û C de werin nîqaş kirin .

Divê were zanîn ku hindik aborînas înkar dikin ku “nirxa lêzêdekirî” ya karkerên di hilberînê de divê ji mûçeyên ku têne dayîn zêdetir be. Pêdivî ye ku, heke qezencek were çêkirin. Wekî ku Adam Smith got:

“Gava ku stok di destên kesên taybetî de kom bibe, hin ji wan bi xwezayî wê di cîhkirina mirovên kedkar de bi kar tînin, ku ew ê materyal û debara xwe ji wan re peyda bikin, ji bo ku bi firotina karê xwe, an bi tiştê ku keda wan li nirxa materyalan zêde dike, qezenc bikin. . yên din, qazancên kardêrê wan li ser tevaya malzemeyan û mûçeyên ku wî bi dest xistine, çu berjewendiya wî tunebû ku wan bixebitîne, heya ku ew ji firotina karê wan tiştek bêtir ji tiştê ku têra wî dikir, hêvî nedikir. [ Wealth of Nations , r. 42]

Ew nirxa zêde ji keda bêpere pêk tê rastiyek hêsan e. Cudahî ew e ku aborînasên ne-sosyalîst vê yekê bi îstismarkirinê rave nakin. Mîna Smith, David Ricardo tevî vê analîzê jî bi heman şêwazê argumana nirxa zêde rewa kir. Li hember şirovekirina eşkere ya dahata ne- kedê wekî îstîsmarê ku bi hêsanî dikare ji ekonomiya klasîk were wergirtin, aborînasên paşerojê hewl dane ku vê rastiyê veşêrin û ji bo rewakirina desteserkirina keda karkeran ji hêla sermayedaran ve rêzek aqil derxistine. Bi gotineke din, ji bo ravekirin û rewakirina rastiya ku kapîtalîzm ne li gorî prensîba xwe ya ku ked milk diafirîne û rewa dike, ava kiriye. Van aqilan bi demê re pêş ketine, bi gelemperî bersiva rexneyên sosyalîst û anarşîst ên li ser kapîtalîzmê û aborîya wê (destpêka bersiva Sosyalîstên Ricardian ên ku jê re dibêjin Proudhon û Marx bûyî û yên ku pêşî analîzek wusa gelemperî kirin) pêş ketine. Vana li ser gelek faktoran hatine damezrandin, wek nehiştin an bendewariya sermayedar, berhemdariya sermaye, “dem-tercih”, karsazi ü hwd. Em piraniya aqilan nîqaş dikin û di beşên paşîn de qelsiyên wan destnîşan dikin.