Wergera Makîne

Ev beşê FAQ analîzek li ser têkiliyên civakî yên bingehîn ên civaka nûjen û strukturên ku wan diafirînin, bi taybetî wan aliyên civakê yên ku anarşîst dixwazin biguherînin pêşkêş dike.
Anarşîzm di esasê xwe de serhildana li dijî kapîtalîzmê ye. Weke teoriyeke siyasî di heman demê de kapîtalîzmê û li dijî wê çêbûye. Weke tevgereke civakî, ji ber ku kapîtalîzmê her ku diçe zêdetir beşên civakê mêtinger dike, bi hêz û bandora xwe mezin dibe. Li şûna ku bi tenê dijberiya li dijî dewletê diyar bike, wekî ku hin pispor dibêjin, anarşîzm her dem li dijî şêwazên din ên desthilatdariyê û zordestiya ku ew diafirînin, bi taybetî kapîtalîzm û forma wê ya taybetî ya milkiyeta taybet. Ne tesaduf e ku Proudhon, kesê yekem ku xwe anarşîst îlan kir, di pirtûkek bi navê Taybetmendî Çi ye? (û bersiva “Ew dizî ye!” da . Ji Proudhon û pê de, anarşîzm hem li dijî dewletê û hem jî li dijî kapîtalîzmê derketiye (bi rastî, ew yek tişt e ku ramanwerên cihêreng ên wekî Benjamin Tucker û Peter Kropotkin herduyan li ser li hev kirine). Hêjayî gotinê ye, ji ber ku anarşîzma Proudhon rexneya xwe ya desthilatdariyê ji van her du xerabiyên civakî wêdetir dirêj kiriye. Şêweyên din ên hiyerarşiya civakî, wek zayendperestî, nîjadperestî û homofobî, wekî sînorên azadî û wekheviyê hatine red kirin. Ji ber vê yekê ev beşê FAQ-yê ramanên sereke yên li pişt redkirina anarşîzmê ya pergala heyî ya ku em di bin de dijîn kurt dike.
Helbet ev nayê wê maneyê ku beriya destpêka kapîtalîzmê ramanên anarşîst di nava civakê de tunebûn. Dûr ji wê. Ramanwerên ku ramanên wan wekî anarşîst têne binav kirin vedigerin bi hezaran salan û li gelek çand û cîhên cihêreng têne dîtin. Bi rastî, ne zêdegav e ku mirov bibêje ku anarşîzm dema ku dewlet û milkiyeta taybet ava bû, çêbû. Lêbelê, wek ku Kropotkin destnîşan kir, dema ku “ji her demî ve anarşîst û statîstîk hebûn” di dema me de “Anarşî bi heman protestoyên rexnegir û şoreşger ên ku Sosyalîzmê bi giştî da destpêkirin derket holê.” Lê belê, berevajî sosyalîstên din, anarşîstan li ser “înkarkirina Kapîtalîzmê û ya civakê ya ku li ser bingehê anîna kedê ji sermayeyê re hatiye avakirin” rawestiyane û ” xwe li dijî tiştê ku hêza rastîn a Kapîtalîzmê pêk tîne ragihandine: Dewlet û prensîba wê piştgirî dike.” — merkezîkirina desthilatdariyê, hiqûqê, ku her tim ji aliyê hindikayiyan ve ji bo berjewendiya xwe tê çêkirin, û şêweyekî edaletê ku armanca wê ya sereke parastina desthilatdarî û kapîtalîzmê ye.” Ji ber vê yekê anarşîzm “ne tenê li dijî Kapîtalîzmê, li dijî van stûnên Kapîtalîzmê jî bû: Hiqûq, Desthilatdarî û Dewlet.” [ Evolution and Environment , r. 16 û rûp. 19]
Bi gotineke din, anarşîzma ku îro heye, weke tevgereke civakî ya xwedî dîrokeke dirêj a têkoşînê û xwedî teorî û ramanên siyasî, berhema veguhertina civakê ye ku bi avakirina dewleta nûjen (netewe-) re bûye. û sermaye û (ji wê jî girîngtir) bertek, berxwedan û dijberiya kesên ku li ser van têkilî û saziyên nû yên civakî ne. Bi vî rengî, vekolîn û rexneya ku di vê beşê Pirs û Pirs de tê pêşkêş kirin dê li ser civaka modern, kapîtalîst, giran bibe.
Anarşîst pê dihesin ku hêza hukûmetan û awayên din ên hiyerarşiyê bi peymana rêvebiran ve girêdayî ye. Tirs ne hemû bersiv e, ji ber ku ew [bindest] xwedî heman nirxên waliyên xwe ne. Serdest û desthilatdar bi prensîba desthilatdariyê, hiyerarşiyê, desthilatdariyê bawer dikin. [Colin Ward, Anarchy in Action , r. 15] Bi vê mebestê, em di vê beşê Pirs û Pirs û Bersîv de argumanên xwe yên ji bo dijberkirina vê “lihevhatinê” pêşkêş dikin, da ku dozê bikin ka çima divê em bibin anarşîst, çima têkilî û rêxistinên civakî yên otorîter ne di berjewendiya me de ne.
Hêjayî gotinê ye ku ev kar ne hêsan e. Tu çîna serdest nikare bijî heya ku saziyên ku desthilatdariya wê dikin bi giştî ji aliyê kesên bindest neyên qebûlkirin. Ev yek bi awayên cûrbecûr pêk tê — bi propaganda, bi navê pergala perwerdehiyê, bi kevneşopî, bi medyayê, bi ramanên çandî yên giştî yên civakê. Bi vî awayî di civakê de fikrên serdest ên elîta serdest in. Ev tê vê wateyê ku her tevgerek civakî pêdivî ye ku li dijî van ramanan şer bike berî ku wan biqedîne:
“Gel gelek caran hebûna pergalên mêtingerî û serdestiyê jî nas nake. Ji bo bidestxistina mafên xwe di nava sîstemên ku tê de dijîn de, beriya ku fêm bikin ku zext heye divê hewl bidin. Li tevgera jinê binêrin. Di pêşketina tevgera jinê de yek ji pêngavên destpêkê yên bi navê ‘hewldanên bilindkirina hişmendiyê’ bû. Biceribînin ku jin fêm bikin ku ne rewşa xwezayî ya cîhanê ye ku ew serdest û kontrol bibin dapîra min nikarîbû tevli tevgera jinan bibe, ji ber ku di hin waran de hîs nedikir Jiyan çawa bû, mîna ku roj serê sibê hiltê, heya ku mirov zanibin ku ew ne mîna rojê ye, ku dikare were guheztin, ku hûn ne hewce ne ku hûn fermanan bişopînin. divê were lêdan, heta ku mirov fêhm neke ku tiştek di wê de heye, heya ku ew bi ser nekeve, hûn nikanin bimeşin û yek ji rêyên vê yekê ew e ku hûn di nav pergalên zextê de zextê li reforman bikin. û zû yan dereng hûn dibînin ku hûn ê neçar bibin ku wan biguherînin.” [Noam Chomsky, Hevpeyvîna Anarşîzmê ]
Ev tê wê wateyê, wekî Malatesta tekez kir, ku anarşîstan “ji ber vê yekê karê yekem divê razîkirina mirovan be.” Ev tê wê wateyê ku “divê em mirovan ji bextreşiyên ku ew dikişînin û ji şansên wan ên ji holê rakirina wan agahdar bikin… Ji kesên serma û birçî re em ê nîşan bidin ku dê çiqas gengaz û hêsan be ku her kes hewcedariyên wan ên madî misoger bike. Ji wan re Yên ku tên bindestkirin û heqaretkirin, em ê nîşan bidin ku em ê çawa di cîhaneke mirovên azad û wekhev de bijîn, em ê bi ser ketine. xerabiyên ku em îro di civakê de pê diêşin û ji bo ku em fam bikin ka ew çawa çêdibin û çawa bi îradeya mirovî ve girêdayî ye ku em xwe ji wan xilas bikin” wê demê em ê karibin wan bikin yek û wan ber bi başiyê ve biguherînin. [ Errico Malatesta: Jiyan û Ramanên Wî , rûp. 185-6]
Ji ber vê yekê divê em rave bikin ka çima em dixwazin pergalê biguherînin. Ji vê nîqaşê wê derkeve holê ku çima anarşîst ji azadiya pir kêm a di civaka nûjen de nerazî ne û çima dixwazin civakek bi rastî azad biafirînin. Bi gotina Noam Chomsky, rexneya anarşîst a civaka nûjen tê vê wateyê:
“Di her warê jiyanê de li strukturên desthilatdarî, hiyerarşî û serdestiyê bigerin û bidin nasîn û li ber xwe bidin; heta ku hincetek ji bo wan neyê dayîn, ne rewa ne û divê werin hilweşandin, ji bo zêdekirina qada azadiya mirovan.” Ev tê de hêza siyasî, xwedîderketin û rêvebirin, têkiliyên di navbera jin û mêran de, dê û bav û zarokan, kontrola me ya li ser çarenûsa nifşên paşerojê (pêwîstiya exlaqî ya bingehîn a li pişt tevgera hawirdorê…) û gelek tiştên din Pirsgirêka saziyên mezin ên zorê û kontrolê: dewlet, zordestiyên taybet ên bêberpirsyar ên ku piraniya aboriya navxweyî û navneteweyî kontrol dikin [ango şîrket û şîrketên kapîtalîst] û hwd. [ Marxism, Anarchism, and Alternative Futures , r. 775]
Ev kar ji ber wê yekê hêsantir dibe ku “çîna serdest” “bi ser neketiye ku hemî babetên xwe bigihîne amûrên pasîf û bêhiş ên berjewendîyên xwe.” Ev tê wê wateyê ku li cihê ku zilm û îstîsmar hebe, berxwedan jî heye — û hêvî. Kesên ku ji aliyê têkiliyên civakî yên hiyerarşîk ve tên bindestkirin jî bi giştî vê yekê qebûl bikin, ew sazî nikarin çirûska azadiyê bi tevahî vemirînin. Bi rastî, ew bi operasyona xwe re dibin alîkar ku ruhê serhildanê çêbike ji ber ku mirov di dawiyê de dibêjin êdî bes e û li ser mafên xwe radibin. Ji ber vê yekê civakên hiyerarşîk “nakokîyên organîk dihewîne û [van] wek mîkrobên mirinê ne” ku “îmkana pêşkeftinê” jê derdikeve. [Malatesta, Op. Cit. , rûp. 186-7]
Anarşîst, ji ber vê yekê, rexneya xwe ya li ser civaka heyî bi tevlêbûna aktîf a têkoşînên domdar ên ku di her têkoşînek hiyerarşîk de hene, dikin yek. Dema ku em di beşa J de nîqaş dikin , em ji mirovan dixwazin ku ji bo têkoşîna li dijî zilmê rasterast tevbigerin . Têkoşînên bi vî rengî yên ku di nav wan de cih digirin diguherînin, şert û mercên civakî yên ku civaka hiyerarşîk didomîne dişkînin û mirovan ji îmkanên din agahdar dikin, dizanin ku cîhanên din mimkun in û ne hewce ye ku em bi vî rengî bijîn. Ji ber vê yekê têkoşîn dibistana pratîkî ya anarşîzmê ye, amûra ku pêşmercên civakek anarşîst bi wê têne afirandin. Anarşîst hewl didin ku ji têkoşînên bi vî rengî ders werbigirin, di heman demê de, ramanên me di nav wan de belav dikin û wan teşwîq dikin ku bibin têkoşînek giştî ya rizgarî û guherîna civakî.
Ji ber vê yekê berxwedana xwezayî ya bindestan a li hember zordariya wan, vê pêvajoya rastdarkirinê ku Chomsky (û anarşîzm) bang dike, vê nirxandina rexneyî ya desthilatdarî û serdestiyê, vê xerakirina tiştê ku berê “xwezayî” an “aqil-hev” dihat hesibandin, teşwîq dike heta ku me dest pê kir. jê pirsîn. Wekî ku li jor hate destnîşan kirin, beşek bingehîn a vê pêvajoyê teşwîqkirina çalakiyek rasterast a bindestan li dijî zordestên wan e û hem jî teşwîqkirina meyl û hişmendiya anarşîst e ku (bi rêjeyek zêde an kêmtir) di her civatek hiyerarşîk de heye. Erka anarşîstan teşwîqkirina têkoşînên bi vî rengî û pirskirina berhemên wan ên civakê û awayê xebata wê ye. Armanca me ew e ku mirov teşwîq bikin ku li sedemên bingehîn ên pirsgirêkên civakî yên ku ew têdikoşin binihêrin, ji bo guhertina sazî û têkiliyên civakî yên bingehîn ên ku wan çêdikin bigerin. Em hewl didin ku hişmendiyekê ava bikin ku li dijî zilmê ne tenê têkoşin, lê bi dawî dibe û têkoşîna li dijî pergalek bêedalet tovên civakê diafirîne ku dê şûna wê bigire. Bi gotineke din, em hewl didin ku hêvî û nêrînek erênî ya cîhanek çêtir teşwîq bikin.
Lêbelê, ev beşê FAQ rasterast bi alîyê rexneyî an “neyînî” yê anarşîzmê ve têkildar e, eşkerekirina xirabiya ku di hemî desthilatdariyê de ye, çi ji dewlet, mal û çi tiştek be û ji ber vê yekê, anarşîst li “hilweşandina hêz, milk, hiyerarşî û îstîsmar.” [Murray Bookchin, Anarşîzma Post-Kêmbûnê , r. 11] Di beşên paşîn de dê destnîşan bikin ku piştî analîzkirina cîhanê, anarşîstan plan dikin ku wê bi rengekî çêker biguhezînin, lê hin bingeha avaker a anarşîzmê dê di vê beşê de jî were dîtin. Piştî vê rexneya berfireh a pergala heyî, em derbasî qadên taybetîtir dibin. Beşa C rexneya anarşîst a aborîya kapîtalîzmê rave dike. Di beşa D de tê nîqaşkirin ka têkiliyên civakî û saziyên ku di vê beşê de hatine vegotin çawa bandorê li civakê dikin. Beşa E li ser sedemên (û hin çareseriyên pêşniyarkirî) pirsgirêkên ekolojîk ên ku em pê re rû bi rû dimînin nîqaş dike.