Wergera Makîne

Komuna Parîsê ya sala 1871ê hem di pêşdebirina ramanên anarşîst û hem jî di tevgerê de rolek girîng lîst. Wekî ku Bakunin wê demê şîrove kir,
“Sosyalîzma şoreşgerî [anarşîzmê] nû hewl da ku xwenîşandana xwe ya yekem a lêdan û pratîk li Komuna Parîsê… [Ew] nîşanî [ed] hemû gelên koledar (û girseyên ku ne kole ne hene?) yekane rêya emansîpasyon û saxlemiyê, Parîs derbeke mirinê li kevneşopiyên siyasî yên radîkalîzma bûrjûwazî xist û bingehek rast da sosyalîzma şoreşger.” [ Bakunin li ser Anarşîzmê , rûpel 263-4]

Piştî ku Fransa di şerê Fransa-Prusya de ji Prûsya têk çû, Komuna Parîsê hate afirandin. Hikûmeta Fransa hewl da ku leşkeran bişîne da ku topa Parastina Neteweyî ya Parîsê ji nû ve bi dest bixe da ku nekeve destê gel. Beşdar Louise Michel got: “Gava ku hîn bûn ku leşkerên Versailles hewl didin ku topê bi dest bixin,” jin û mêrên Montmartreyê bi manevrayên surprîz li Butte hejandin. berdêl bidin.” Leşkeran nexwest guleyan li girseya ku diqewime bireşîne û çekên xwe li efserên xwe gerandin. Ev 18ê Adarê bû; Komûn dest pê kiribû û “xelk şiyar bû… Hijdehê Adarê dikaribû ya hevalbendên padîşahan, an yên biyaniyan, an yên gelan be. Ew ya gel bû.” [ Sor Virgin: Memoirs of Louise Michel , r. 64]

Di hilbijartinên azad de ku ji aliyê Garda Neteweyî ya Parîs ve hat bangkirin, welatiyên Parîsê encumenek ku ji piraniya Jakobenî û Komarparêzan û hindikahiyek ji sosyalîstan (bi piranî Blanquist — sosyalîstên otorîter — û şopînerên anarşîst Proudhon) pêk tê, hilbijart. Vê konseyê Parîs otonomî îlan kir û xwest Fransa weke konfederasyona komunan (ango civakan) ji nû ve ava bike. Di nava Komunê de, kesên meclîsê yên hilbijartî dihatin bibîranîn û mûçeyek navîn didan. Bi ser de, ew neçar bûn ku rapor bidin kesên ku ew hilbijartibûn û ger hilbijêran erkên xwe bi cih neanîn, ji hêla hilbijêran ve hatin paşvekişandin.
Çima ev pêşkeftin xeyala anarşîstan girt, diyar e — hevsengiyên wê bi ramanên anarşîst re hene. Di rastiyê de, mînaka Komuna Parîsê ji gelek aliyan ve dişibihe ku çawa Bakunin pêşbînî kiribû ku divê şoreşek çêbibe — bajarekî mezin ku xwe xweser îlan dike, xwe birêxistin dike, bi mînakan re pêşengî dike, û bang li seranserê cîhanê dike ku bişopînin. (Binêre “Nameya ji Albert Richards re” li Bakunin li ser Anarşîzmê ).

Komuna Parîsê pêvajoya afirandina civakeke nû ya ji binî ve birêxistinkirî da destpêkirin. Ew “derbeyek ji bo desentralîzekirina desthilatdariya siyasî.” [Voltairine de Cleyre, “Komuna Parîsê,” Anarşî! Antolojiya Diya Dayika Emma Goldman , r. 67]

Gelek anarşîstan di nava Komunê de rolek lîstin — bo nimûne Louise Michel, birayên Reclus, û Eugene Varlin (Yê paşîn di zextê de hate kuştin). Ji bo reformên ku ji hêla Komunê ve hatine destpêkirin, mîna ji nû ve vekirina cîhên kar ên wekî kooperatîfan, anarşîst dikarin bibînin ku ramanên wan ên li ser keda têkildar dest pê dikin. Di Gulanê de, 43 cîhên kar bi hevkarî dihatin rêvebirin û Muzeya Louvre kargehek cebilxaneyê bû ku ji hêla meclîsa karkeran ve tê rêvebirin. Hevdîtina Proudhon, civîna Sendîkaya Mekanîk û Komeleya Karkerên Metalê destnîşan kir ku “serbestiya me ya aborî… tenê bi avakirina komeleyên karkeran dikare were bidestxistin, ku bi tenê dikare helwesta me ji ya mûçegiran veguherîne ya hevkar.” Talîmat dan nûnerên xwe yên Komîsyona Xebatê ya Komunê ku piştgiriyê bidin van armancan:
“Rakirina îstîsmarkirina mirov bi destê mirov, paşmaya dawî ya koletiyê;
“Rêxistinkirina kedê di komeleyên hevdu û sermayeya nenas de.”
Bi vî awayî, wan hêvî dikir ku “wekhevî nebe gotinek vala” di Komunê de. [ Komuna Parîsê ya 1871: Dîtina ji Çepê , Eugene Schulkind (ed.), r. 164]

Sendîkaya Endezyaran di civîneke 23ê Nîsanê de deng da ku ji ber ku armanca komunê “rizgarkirina aborî” be, divê “bi komeleyên ku tê de berpirsiyariya hevpar hebe” kedê birêxistin bike da ku “îstîsmara mirovan bitepisîne.” bi destê mirovan.” [Ji aliyê Stewart Edwards ve hatiye gotin, The Paris Commune 1871 , rûpel 263-4]

Digel komeleyên karkeran ên ku xwe bi rê ve dibirin, Komûnardan demokrasiya rasterast di tevnek klûbên gelerî de, rêxistinên gelêrî yên mîna meclîsên taxên rasterast ên demokratîk ( “beş” ) yên Şoreşa Fransî pêk anîn. Rojnameya yek Klûbê wiha got: “Gel, bi civînên xwe yên gel, bi çapemenîya xwe, xwe birêve bibin . Komun wekî îfadeya gelên kombûyî dihat dîtin, ji ber ku (ji bo gotineke Klûbeke din) “Hêza komunal li her deverek [tax] li her cihê ku zilamên ku tirsa nîrê û koletiyê lê dicivin, dimîne.” Ne ecêb e ku Gustave Courbet, hevalê hunermend û şagirtê Proudhon, Parîs wekî “bihuştek rastîn… hemî komên civakî xwe wekî federasyon ava kirine û xwediyê çarenûsa xwe ne.” [Ji hêla Martin Phillip Johnson ve hatî vegotin, Paradise of Association , r. 5 û rûp. 6]

Bi ser de jî “Deklarasyona ji Gelê Fransî re” ya Komunê ya ku gelek fikrên anarşîst ên sereke vedigot. “Yekitiya siyasî” ya civakê li ser bingeha “kombûna dilxwazî ​​ya hemî însiyatîfa herêmî, lihevhatina azad û xwebexş a hemî enerjiyên takekesî ji bo armancek hevbeş, başî, azadî û ewlehiya herkesî” hate damezrandin . [ji hêla Edwards, Op. Cit. , r. 218]

Civata nû ya ku ji hêla komûnar ve hatî xeyal kirin, yek bû ku li ser bingeha “xweseriya bêkêmasî ya Komunê… ji her yekê re mafên xwe yên yekbûyî û ji her fransî re bi tevahî karanîna karînên xwe, wekî mirovek, hemwelatî û kedkar, misoger dike. Otonomiya Komunê ji bo sînorên wê tenê xweseriya wekhev a hemû komunên din ên ku bi peymanê ve girêdayî ne, divê azadiya Fransa misoger bike.” [ “Daxuyaniya ji gelê Fransî re” , ku ji hêla George Woodcock, Pierre-Joseph Proudhon: A Jînenîgarî , rûp. 276-7 ve hatî gotin. îxlalkirina dewletê bi awayekî zelal hatiye formulekirin.” [ Bakunin li ser Anarşîzmê , r. 264]

Wekî din, ramanên Komunê yên li ser federasyonê bi eşkere bandora Proudhon li ser ramanên radîkal ên Frensî nîşan dide. Bi rastî, vîzyona Komunê ya Fransaya komunal a ku li ser bingehê federasyonek nûneran a ku bi erkên mecbûrî yên ku ji hêla hilbijêrên wan ve hatine derxistin ve girêdayî ye û di her kêliyê de were bibîranîn, ramanên Proudhon vedibêje (Proudhon di sala 1848-an de ji bo “pêkanîna erka girêdayê” nîqaş kiribû. [ No Gods, No Masters , r 63] û ji bo federasyona komunan di berhema xwe de The Principle of Federation ).

Ji ber vê yekê hem di warê aborî û hem jî di warê siyasî de Komuna Parîsê bi giranî di bin bandora ramanên anarşîst de mabû. Di warê aborî de, teoriya hilberîna têkildar a ku ji hêla Proudhon û Bakunin ve hatî vegotin, bi hişmendî bû pratîka şoreşgerî. Di warê siyasî de, di banga Komunê ya ji bo federalî û otonomiyê de, anarşîst dibînin ku “rêxistinbûna xwe ya civakî ya pêşerojê… ji binî ve, ji aliyê komeleya azad an federasyona karkeran ve, ji komeleyan dest pê dike, paşê derbasî komunan dibe. herêm, gel û di dawiyê de federasyoneke mezin a navneteweyî û gerdûnî bi dawî dibe.” [Bakunin, Op. Cit. , r. 270]

Lêbelê, ji bo anarşîstan Komun bi têra xwe pêş neket. Dewlet di nava Komunê de ji holê ranekir, ji derveyî wê jî hilweşand. Komûneran xwe “bi awayê jakobenî” birêxistin kirin (ku gotina Bakunîn bi kar bîne). Weke ku Peter Kropotkin amaje bi wê yekê jî kir, dema ku “Gelê Parîsê komuna azad îlan kir, prensîbeke anarşîst a bingehîn îlan kir… di nîvê kursê de rawestiya” û “Meclîsa Komunal a ku ji meclîsên şaredariyên kevn hatiye kopyakirin” da. Ji ber vê yekê Komuna Parîsê “kevneşopiya dewletê, ya hukûmeta nûnertiyê neşikand, û hewil neda ku di hundurê Komunê de wê rêxistinê ji sade heya tevlihev ku bi ragihandina serxwebûn û federasyona azad a Komunan vekiribû, bi dest bixe. ” Ev bû sedema karesatê ji ber ku meclîsa komunê “ji ber talûkeyê bêtevger bû” û “hesasiyeta ku ji peywendiya domdar bi girseyan re tê ji dest da. însiyatîfa gel felc kir.” [ Words of a Rebel , r. 97, r. 93 û rûp. 97]

Ji bilî vê, hewldanên wê yên ji bo reforma aborî bi têra xwe neçûn, hewl nedan ku hemû cîhên kar bikin kooperatîf (ango ji holê rakirina sermayeyê) û ji van koperatîfan komele ava kirin da ku xebatên aborî hevrêz bikin û piştgirî bidin hev. Parîs, tekez kir ku Voltairine de Cleyre, “nekarî lêdana zordestiya aborî bike, û ji ber vê yekê tişta ku dikaribû bidest bixista hat” ku “civakek azad e ku karûbarên wê yên aborî dê ji hêla komên hilberîner û belavkerên rastîn ve were saz kirin, yên bêkêr û bêkêr ji holê rake. hêmaneke zerardar niha li paytexta cîhanê di destê xwe de ye.” [ Op. Cit. , r. 67] Ji ber ku bajar di bin dorpêçkirina domdar de ji hêla artêşa fransî ve bû, tê fêm kirin ku Komûnar tiştên din di hişê wan de bûn. Lêbelê, ji bo Kropotkin helwestek weha felaketek bû:
“Wan pirsa aboriyê wekî pirsek duyemîn nirxand, ku dê paşê, piştî serketina Komunê, were nîqaş kirin… Lê têkçûna têkçûyî ya ku di demek kurt de peyda bû, û tolhildana xwînxwar ku ji hêla çîna navîn ve hatî girtin, yek carî îsbat kir. Ji wê jî zêdetir serketina Komuneke gelerî bêyî serketina gel a paralel di warê aborî de ji aliyê madî ve ne mimkûn bû.” [ Op. Cit. , r. 74]

Anarşîstan encamên eşkere derdixistin û digotin: “Eger ji bo rêvebirina komunên serbixwe hukumetek navendî ne hewce be, ger ku hukûmeta neteweyî were avêtin û yekitiya neteweyî bi federasyona azad were bidestxistin, wê hingê hukûmetek şaredariya navendî jî bi heman rengî bêkêr û zirardar dibe. Heman tişt prensîba federatîf wê di nava komunê de pêk were.” [Kropotkin, Evolution and Environment , r. 75] Li şûna ku bi organîzekirina federasyonên meclîsên girseyî yên rasterast demokratîk, mîna “beşên” şoreşa Parîsê yên 1789-93 (li Şoreşa Mezin a Fransa ya Kropotkin ji bo zêdetir li ser van binêre) bi organîzekirina federasyonên meclîsên girseyî yên rasterast demokratîk, dewletê ji holê rake (li Şoreşa Mezin a Fransa ya Kropotkin ji bo bêtir li ser van binêre), Komuna Parîsê hukumeta nûnertiyê hilda. û ji bo wê êş kişand. “Li şûna ku gel ji bo xwe tevbigerin… gel baweriya xwe bi parêzgarên xwe anî, erka pêşengiyê spart wan. Ev yek bû encama yekemîn a encamên hilbijartinê.” Encûmen zû bû “astengiya herî mezin li pêşiya şoreşê” û bi vî awayî “aksîoma siyasî ku hikûmetek nikare şoreşger be” îsbat kir . [ Anarşîzm , r. 240, rûp. 241 û rûp. 249]

Meclîs her ku diçe bêtir ji kesên ku ew hilbijartiye îzole dibe û bi vî awayî her ku diçe bêtir bê eleqedar dibe. Û her ku bêpeywendiya wê mezin bû, meylên wê yên otorîter jî zêde bûn, bi piraniya Jakobin re “Komîteya Ewlekariya Giştî” ji bo “parastina” (bi terorê) “şoreşê” ava kir. Komîte ji aliyê hindikahiya sosyalîst a azadîxwaz ve li dij derket û bi bextewarî, di pratîkê de ji aliyê gelê Parîsê ve dema ku azadiya xwe parast li hember artêşa Fransa ku bi navê şaristaniya kapîtalîst û “azadî” êrîşî wan dikir, di pratîkê de hate paşguhkirin. Di 21ê Gulanê de, leşkerên hikûmetê ketin bajêr, piştî heft rojan şerên dijwar ên kolanan derketin. Komên leşker û endamên çekdar ên bûrjûwaziyê li kuçe û kolanan digeriyan, li gor dilê xwe kuştin û seqet kirin. Zêdetirî 25,000 kes di şerê kolanan de hatin kuştin, gelek kes piştî ku teslîm bûn hatin kuştin û laşên wan avêtin gorên komî. Wek heqareta dawîn, Sacré Coeur ji aliyê bûrjûwaziyê ve li cihê jidayikbûna Komunê, Butte of Montmartre, hate avakirin, da ku li ser serhildana radîkal û ateîst ku ew ewqas tirsandibû kefaret bike.

Ji bo anarşîstan dersên Komuna Parîsê sê qat bûn. Ya yekem, konfederasyona nenavendî ya civakan forma siyasî ya pêwîst a civakek azad e ( ” Ev şeklê ku divê şoreşa civakî bigre — komuna serbixwe.” [Kropotkin, Op. Cit. , r. 163]). Ya duduyan, “ji bo hikumeteke di hundirê Komunê de ji desthilatdariya li ser Komunê bêhtir sedem nîne.” Ev tê wê wateyê ku civakek anarşîst dê li ser bingeha konfederasyona meclîsên tax û cîhên kar ku bi azadî bi hev re hevkariyê dikin, were damezrandin. Ya sêyem, pir girîng e ku şoreşên siyasî û aborî di nav şoreşek civakî de bikin yek . “Wan hewl dan ku pêşî Komunê xurt bikin û şoreşa civakî taloq bikin, lê yekane rêya pêşdebirina komunê bi şoreşa civakî bû. ” [Peter Kropotkin, Words of a Rebel , r. 97]

Ji bo bêtir perspektîfên anarşîst ên li ser Komuna Parîsê, li gotara Kropotkin “Komuna Parîsê” bi Peyvên Serhildêrekî (û Xwendevanê Anarşîst ) û “Komuna Parîsê û Ramana Dewletê” ya Bakunin li Bakunin li ser Anarşîzmê binêre .