Wergera Makîne

Anarşîzm, ji her tiştî zêdetir, li ser hewldanên bi mîlyonan şoreşgeran e ku di du sedsalên dawî de cîhan diguherîne. Li vir em ê li ser hin xalên bilind ên vê tevgerê, ku hemû jî xwezayeke kûr a antî-kapîtalîst in, binirxînin.

Anarşîzm li ser guherîna radîkal a cîhanê ye , ne tenê ku pergala heyî kêmtir nemirovî bike bi teşwîqkirina meylên anarşîst ên di hundurê wê de ku mezin bibin û pêşve bibin. Digel ku hê şoreşek anarşîst a safî pêk nehatiye, gelek şoreşên bi karakter û asta beşdariya pir anarşîst hebûne. Û tevî ku ev hemû hatine tunekirin, di her rewşê de ew bi destê hêzên derve yên ku li dijî wan hatine derxistin (ku komunîstan an jî kapîtalîstan piştgirî didin wan), ne ji ber pirsgirêkên navxweyî yên anarşîzmê bi xwe. Van şoreşan, tevî ku nekarîn li hemberî zordestiya serdest bijîn, ji bo anarşîstan hem bûne îlham û hem jî bûne îspat ku anarşîzm teoriyek civakî ye û dikare di astek mezin de were meşandin.

Tiştê ku van şoreşan parve dikin ev e ku bi gotina Proudhon, “şoreşeke ji jêr ve” – ​​ew nimûneyên “çalakiya kolektîf, ya spontaniya gelêrî” ne. Tenê veguhertina civakê ji binî ve bi çalakiya bindestan bi xwe ye ku dikare civakek azad biafirîne. Çawa ku Proudhon dipirsî, “[w] çi Şoreşa cidî û mayînde ji binî ve, ji aliyê gel ve nehatiye kirin ?” Ji ber vê sedemê anarşîst “şoreşgerek ji binî ve ye. ” Ji ber vê yekê şoreşên civakî û tevgerên girseyî yên ku em di vê beşê de bahs dikin, mînakên çalakiyên xweser û xwe-rizgarkirina gelêrî ne (wek ku Proudhon di sala 1848 de got, “proleterya divê xwe azad bike. ” ). [ji hêla George Woodcock ve hatî vegotin, Pierre-Joseph Proudhon: A Biography , r. 143 û rûp. 125] Hemî anarşîst ramana Proudhon a guherîna şoreşgerî ya ji binî ve, avakirina civakek nû bi kiryarên bindestan bi xwe vedibêje. Mînak Bakunin anarşîst “dijminên hemû rêxistinên dewletê ne, û bawer dikin ku gel tenê dikare bextewar û azad be, dema ku ji jêr ve bi riya komeleyên xwe yên xweser û bi tevahî azad, bêyî organîze kirin.” Bi çavdêriya her parêzgerekî wê jiyana xwe bi xwe biafirîne.” [ Marksîzm, Azadî û Dewlet , r. 63] Di beşa J.7 de em nîqaş dikin ka anarşîst çi difikirin şoreşa civakî ye û çi tê de ye.
Gelek ji van şoreş û tevgerên şoreşgerî ji bo ne-anarşîstan bi nisbetî nenas in. Pir kesan wê şoreşa Rûsyayê bihîstibe, lê hindik kes dê bi tevgerên gelêrî yên ku xwîna wê ya jiyanê bûn berî ku Bolşevîk desthilatdariyê bi dest bixin an jî rola ku anarşîstan tê de lîstin, zanibin. Kêm kesan dê li ser Komuna Parîsê, dagirkirina kargehên Italiantalî an jî kolektîfên Spanî bihîstibe. Ev ne ecêb e ji ber ku, wekî ku Hebert Read destnîşan dike, dîrok “du cûre ye — tomarkirina bûyerên ku bi eşkereyî diqewimin, ku di rojnameyan de sernivîsên xwe çêdikin û di tomarên fermî de cih digirin — dibe ku em ji vê yekê re bibêjin dîroka sererd. ” “Di heman demê de pêk hatin, amadekirina van bûyerên giştî, pêşbînîkirina wan, celebek din a dîrokê ye ku di tomarên fermî de cih nagire, dîrokek bin erdê ya nedîtbar.” [Ji aliyê William R. McKercher ve hatiye vegotin, Azadî û Desthilatî , r. 155] Hema bêje, tevger û serhildanên gelêrî beşek in ji “dîroka jêrzemînê” , dîroka civakî ya ku di berjewendiya dîroka elîtan de, hesabên padîşah, şahbanû, siyasetmedar û dewlemendên ku navdariya wan berhema pelçiqandina gelek.

Ev tê wê wateyê ku mînakên me yên “anarşiya di çalakiyê de” beşek in ji tiştê ku anarşîstê rûsî Voline jê re digot “Şoreşa Nenas”. Voline ev gotin wekî sernavê vegotina xwe ya klasîk a şoreşa Rûsyayê bikar anî, ku ew beşdarek çalak bû. Wî ew bikar anî da ku behsa kiryarên serbixwe, afirîner ên ku kêm kêm têne pejirandin ên gel bixwe. Weke ku Voline got, “nayê zanîn ku meriv çawa şoreşek lêkolîn dike” û piraniya dîrokzanan “bêbawerî û paşguhkirina wan geşedanên ku di kûrahiya şoreşê de bê deng diqewimin… di ya herî baş de, ew çend peyvan di nav wan de derbas dikin. [Lê belê] bi rastî ev rastiyên veşartî yên girîng in, û yên ku ronahiyek rast diavêjin ser bûyerên li ber çavan û serdemê.” [ Şoreşa Nenas , r. 19] Anarşîzm, wekî ku li ser şoreşa ji binî ve hatî damezrandin, hem ji bo “dîroka binerd” û hem jî “şoreşa nenas” a çend sedsalên borî de alîkariyek berbiçav kir û ev beşa Pirs û Pirs dê hin destkeftiyên wê ronî bike.

Girîng e ku em diyar bikin ku ev mînakên ceribandinên civakî yên berfireh in û nayên wê wateyê ku em guh nedin pratîka anarşîst a ku di jiyana rojane de, heta di bin kapîtalîzmê de jî heye. Hem Peter Kropotkin (di Alîkariya Hevûdu de ) û hem jî Colin Ward (di Anarchy in Action ) de gelek awayên ku mirovên asayî, bi gelemperî ji anarşîzmê hay jê nînin, bi hev re wekî hev xebitîne ku berjewendîyên xwe yên hevpar pêk bînin, belge kirine. Wekî ku Colin Ward dibêje, “civaka anarşîst, civakek ku xwe bê otorîte birêxistin dike, her dem di hebûna xwe de ye, mîna tovê di binê berfê de, di bin giraniya dewlet û burokrasiya wê, kapîtalîzm û bermayiyên wê, îmtiyaz û neheqiyên wê de ye. , neteweperestî û dilsoziyên wê yên xwekujî, cudahiyên olî û cudaxwaziya wan a xurafe.” [ Anarchy in Action , r. 14]

Anarşîzm ne tenê li ser civakek pêşerojê ye, di heman demê de têkoşîna civakî ya îro diqewime ye. Ev ne şert e, pêvajoyek e ku em bi xwe-çalakî û xwe-azadkirina xwe diafirînin.

Lêbelê, di salên 1960-an de, gelek şîrovekar tevgera anarşîst wekî tiştek berê dinivîsandin. Ne tenê di salên beriya şer û di dema şer de faşîzmê tevgerên anarşîst ên Ewropayê bi dawî kir, lê di serdema piştî şer de ji aliyekê ve ji aliyê Rojavayê kapîtalîst û ji aliyê din ve jî ji aliyê Rojhilata Lenînîst ve hatin astengkirin. Di heman demê de, anarşîzm li DYE, Amerîkaya Latîn, Çîn, Koreya (ku şoreşeke civakî ya bi naveroka anarşîstî berî Şerê Koreyê hat çewisandin) û Japonyayê hat tepisandin. Tewra li yek an du welatên ku ji zordestiya herî xirab xilas bûn jî, bi berhevkirina Şerê Sar û îzolasyona navneteweyî re sendîkayên azadîxwaz ên mîna SAC Swêdî bûn reformîst.

Lê salên 60î deh salên têkoşîneke nû bû, û li seranserê cîhanê ‘Çepên Nû’ ji bo ramanên xwe li anarşîzmê û her weha li deverên din dinêrin. Gelek ji kesayetiyên navdar ên teqîna mezin a Gulana 1968an li Fransayê xwe anarşîst dihesibînin. Her çiqas ev tevger bi xwe dejenere bûn jî, yên ji nav wan derketin jî ev fikir zindî kirin û dest bi avakirina tevgerên nû kirin. Di mirina Franco de di sala 1975-an de li Spanyayê ji nû ve vejandina anarşîzmê ya mezin hat dîtin, bi qasî 500,000 kes beşdarî mîtînga yekem a CNT ya piştî Frankoyê bûn. Di dawiya salên 70 û 80-an de li hin welatên Amerîkaya Başûr vegere demokrasiyek sînordar, mezinbûna anarşîzmê li wir dît. Di dawiyê de, di dawiya salên 80-î de, anarşîstan bûn ku derbeyên yekem li dijî Yekîtiya Sovyetê ya Lenînîst xistin, ji sala 1928-an û vir ve yekem meşa protestoyê ji hêla anarşîstan ve di sala 1987-an de li Moskowê hate lidarxistin.

Îro tevgera anarşîst her çiqas hîn qels be jî li gelek welatan bi deh hezaran şoreşgeran bi rêxistin dike. Li Spanyayê, Swêd û Îtalyayê hemû tevgerên sendîkayên azadîxwaz hene ku nêzî 250,000 di navbera wan de organîze dikin. Li piraniya welatên Ewropayê yên din çend hezar anarşîstên çalak hene. Komên anarşîst cara ewil li welatên din, Nîjerya û Tirkiyê jî derketine. Li Amerîkaya Başûr tevger bi girseyî rabûye. Belgeyek pêwendiyê ku ji hêla koma anarşîst a Venezuelayê Corrio A ve hatî belav kirin , li ser her welatekî zêdetirî 100 rêxistinan navnîş dike.

Dibe ku başbûn li Amerîkaya Bakur hêdî hêdî be, lê li wir jî, hemî rêxistinên azadîxwaz dixuye ku mezinbûnek girîng derbas dikin. Her ku ev mezinbûn bileztir dibe, dê gelek mînakên din ên anarşiyê di çalakiyê de werin afirandin û bêtir û bêtir kes dê beşdarî rêxistin û çalakiyên anarşîst bibin, û ev beşa Pirs û Pirs kêm û girîngtir dike.

Lêbelê, pêdivî ye ku meriv mînakên girseyî yên anarşîzmê yên ku di asteke mezin de dixebitin ronî bikin da ku ji tawanbarkirina xapînok a “utopîîzmê” dûr bikevin. Ji ber ku dîrok ji hêla serketiyan ve tê nivîsandin, ev mînakên anarşiya di çalakiyê de bi gelemperî di pirtûkên nezelal de ji ber çavan têne veşartin. Kêm caran di dibistan û zanîngehan de behsa wan tê kirin (an jî heke behs kirin, têne tehlîl kirin). Hêjayî gotinê ye, çend mînakên ku em didin, tenê ew in, çend.

Anarşîzm li gelek welatan xwedî dîrokek dirêj e, û em nikarin hewl bidin ku her mînakek belge bikin, tenê yên ku em girîng dibînin. Her weha em poşman in ger nimûne ewrocentrîkî xuya dikin. Em neçar bûn ku, ji ber nihêrînên cîh û demê, serhildana sindîkalîst (1910-1914) û tevgera gerînendeyê dikanan (1917-21) li Brîtanya, Almanya (1919-21), Portekîz (1974), şoreşa Meksîkî, paşguh bikin. anarşîstên di şoreşa Kubayê de, têkoşîna li Koreyê li dijî emperyalîzma Japonî (wê demê DYE û Rûs) di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn û piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, Macarîstan (1956), serhildana “nepejirandina kar” di dawiya salên 1960 de (bi taybetî di “germ Payîz” li Îtalyayê, 1969), greva karkerên madenê ya Îngilîstanê (1984-85), têkoşîna li dijî Baca Rapirsiyê ya li Brîtanyayê (1988-92), grevên li Fransayê di 1986 û 1995’an de, tevgera COBAS a Îtalyayê di salên 80’î û 90’î de. , meclîsên gel û cihên kar ên ku bi xwe bi rê ve dibirin di dema serhildana Arjantînê ya di destpêka sedsala 21-an de û gelek têkoşînên din ên sereke yên ku ramanên anarşîst ên xwe-rêveberiyê (fikrên ku bi gelemperî ji tevgerê bi xwe pêş dikevin, bêyî ku anarşîst bi neçarî dilîze rola sereke, an “serek”,).

Ji bo anarşîstan, şoreş û têkoşînên girseyî “cejnên bindestan” in, dema ku mirovên asayî dest pê dikin ji bo xwe tevbigerin û hem xwe û hem jî cîhanê biguherînin.