Wergera Makîne

Na. Me dît ku anarşîst ji otorîterîzmê nefret dikin. Lê eger mirov antî-otorîter be, divê li dijî hemû saziyên hiyerarşîk derkeve, ji ber ku prensîba desthilatdariyê dihewîne. Ji ber ku, Emma Goldman got, “Ne tenê hukûmet di wateya dewletê de ye ku her nirx û kalîteya kesane xera dike. Ew hemî desthilatdariya tevlihev û serdestiya sazûmaniyê ye ku jiyanê xeniqîne. Ew xurafetî, efsane, xwerû ye. , dûrketin û bindestiya ku destekê dide desthilatdarî û serdestiya sazûmaniyê.” [ Sor Emma Speaks , r. 435] Ev tê wê maneyê ku “hewceyî dîtin û derbaskirina strukturên hiyerarşiyê, desthilatdarî û serdestiyê û astengiyên li ser azadiyê heye û dê hebe: koletî, koletiya meaş [ango kapîtalîzm], nijadperestî, zayendperestî, dibistanên otorîter û hwd.” [Noam Chomsky, Ziman û Siyaset , r. 364]
Ji ber vê yekê anarşîstê domdar divê li dijî têkiliyên hiyerarşîk û hem jî li dijî dewletê derkeve. Çi aborî, çi civakî û çi siyasî, anarşîstbûn tê wateya li dijî hiyerarşiyê. Argumana vê yekê (eger kesek hewce bike) wiha ye:
“Hemû saziyên otorîter wekî pîramîdan têne organîze kirin: dewlet, pargîdaniya taybetî an gelemperî, artêş, polîs, dêr, zanîngeh, nexweşxane: ew hemî avahiyên pîramîdal in ku komek piçûk a biryardêr li jor û Bingeheke berfireh a kesên ku biryarên wan di binê de têne girtin , ne daxwaza guhertina etîketan li ser qatan dike, ne kesên cuda li ser serê xwe dixwaze, ew dixwaze ku em ji binî ve hilkişin.” [Colin Ward, Anarchy in Action , r. 22]
Hiyerarşî “taybetmendiyek hevpar parve dikin: ew pergalên rêxistinkirî yên ferman û guhdanê ne” û ji ber vê yekê anarşîst hewl didin “hiyerarşiyê bi serê xwe ji holê rakin, ne ku tenê rengekî hiyerarşiyê bi yekî din veguherînin.” [Bookchin, Ekolojiya Azadiyê , r. 27] Hiyerarşiyek rêxistinek piramîdîkî ye ku ji rêzek derec, rêz, an ofîsên zêdekirina hêz, prestîj û (bi gelemperî) berdêl pêk tê. Zanyarên ku li ser forma hiyerarşîk lêkolîn kirine, dîtine ku du prensîbên bingehîn ên ku ew dihewîne serdestî û îstîsmar in. Wek mînak, di gotara xwe ya klasîk de “Patron çi dikin?” ( Review of Radical Political Economy , Vol. 6, No. 2), lêkolînek li ser kargeha nûjen, Steven Marglin dît ku fonksiyona sereke ya hiyerarşiya pargîdanî ne bikêrhatina hilberîna mezin e (wek ku kapîtalîstan îdîa dikin), lê kontrolkirina zêde ya li ser karkeran e. , armanca kontrolkirina bi vî rengî îstismarkirina bi bandortir e.
Kontrol di hiyerarşiyê de bi darê zorê tê parastin, ango bi tehdîda cezayên neyînî yên cureyekî: fizîkî, aborî, psîkolojîk, civakî, hwd. Kontrola bi vî rengî, tepisandina muxalefetê û serhildanê jî tê de, ji ber vê yekê navendîbûnê hewce dike: a komek têkiliyên hêzê yên ku tê de kontrola herî mezin ji hêla çend kesan ve li jor (bi taybetî serokê rêxistinê) tê meşandin, lê yên di rêzên navîn de pir kêmtir kontrol in û yên li jêr jî hema hema tune ne.
Ji ber ku serdestî, zordarî û navendîbûn taybetmendiyên bingehîn ên otorîterîzmê ne û ji ber ku ew taybetmendî di hiyerarşiyan de cih digirin, hemû saziyên hiyerarşîk jî otorîter in. Ji bilî vê, ji bo anarşîstan, her rêxistinek ku bi hiyerarşiyê, navendîparêzî û otorîterîzmê tê nîşankirin, dewletparêz e, an jî “dewletparêz” e. Û ji ber ku anarşîst hem li dijî têkiliyên dewletê û hem jî li dijî têkiliyên otorîter in, her kesê ku nexwaze hemû cûreyên hiyerarşiyê ji holê rake, nayê gotin anarşîst. Ev ji bo fîrmayên kapîtalîst derbas dibe. Wekî ku Noam Chomsky destnîşan dike, avahîya fîrmaya kapîtalîst di xwezaya xwe de pir hiyerarşîk e, bi rastî jî faşîst e:
“Sîstema faşîst… [e] mutleq e – desthilatdarî ji jor ber bi jêr ve diçe… dewleta îdeal ew e ku ji jor jêre kontrola gel e bi esasî li gorî fermanan.
“Werin em nihêrînek li pargîdaniyek bikin. . . . [Ez] ger hûn li wan mêze bikin, hêz bi tundî ber bi jor ve diçe, ji desteya rêveber bigire heya rêveberan bigire heya rêveberên jêrîn heya dawiyê mirovên li ser dikanê, peyaman dinivîsin, Ji binî ve herikîna hêz û plansaziyê tune ye, lê heman tişt di derbarê civaka koledar de jî xêz e. [ Keeping the Rabble in Line , r. 237]
David Deleon van wekheviyên di navbera pargîdanî û dewletê de baş destnîşan dike dema ku dinivîse:
“Piraniya kargehan mîna dîktatoriyên leşkerî ne. Yên li jêr kesên taybet in, serpereştyar çawiş in, û li ser hiyerarşiyê ne. Rêxistin dikare her tiştî ji cil û bergên me û şêwaza porê me tayîn bike, heya ku em beşek mezin ji jiyana xwe çawa derbas dikin, di dema Ew dikare ji me re mecbûr bike ku em bijîjkek bijîjkî bibînin, ew dikare dema azad ji me re qedexe bike ku em beşdarî çalakiya siyasî bibin – ew dikare bikar bîne Nasname û polîsên ewlehiyê yên çekdar, li gel televizyonên girtî yên ku li me temaşe dikin, dikare muxalifên bi ‘jikarderxistinên dîsîplînê’ ceza bike (wekî ku GM ji wan re dibêje), an jî ji ber şert û mercan em neçar in ku em ji kar dûr bixin Ev yek, yan jî tevlî bi milyonan bêkaran bibe, hema hema di her karekî de, em tenê xwedîyê ‘mafê’ ne ku em li ser lingan kar bikin. pêl.” [ “Ji bo Demokrasiya Ku Em Kar dikin: Maqûliyek ji bo Xwe-rêveberiya Civakî” , Ji nû ve Inventing Anarchy, Again , Howard J. Ehrlich (ed.), r. 193-4]
Ji ber vê yekê anarşîstê hevgirtî divê li dijî hiyerarşiyê bi hemû şêweyên wê, fîrmaya kapîtalîst jî di nav de be. Nekirina vê yekê piştgirîkirina arşîtîyê ye — ya ku anarşîst, bi pênase, nikare bike. Bi gotineke din, ji bo anarşîstan, “[n] soza îtaetkirinê, peymanên koletiya (meaş), peymanên ku qebûlkirina statûyeke binerd hewce dike, hemû ne rewa ne ji ber ku ew xweseriya takekesî bisînor dikin û dihêlin.” [Robert Graham, “The Anarchist Contract , Reinventing Anarchy, Again , Howard J. Ehrlich (ed.), r. 77] Ji ber vê yekê hiyerarşî li dijî prensîbên bingehîn e ku anarşîzmê dimeşîne. Tiştê ku me dike mirov û “divest” înkar dike. s] kesayetiya taybetmendiyên wê yên herî yekbûyî; ew têgîna ku kesek jêhatî ye ku ne tenê bi rêvebirina jiyana xwe ya kesane, lê bi çarçoweya wê ya herî girîng re: çarçoweya civakî re mijûl bibe, red dike .” [Murray Bookchin, Op. Cit. , r. 202]
Hin kes îdia dikin ku heya ku komeleyek dilxwaz be, ka ew xwediyê avahiyek hiyerarşîk be, ne girîng e. Anarşîst li hev nakin. Ev ji ber du sedeman e. Ya yekem, di bin kapîtalîzmê de karker ji hêla hewcedariya aborî ve têne rêve kirin ku keda xwe (û her weha azadiya xwe) bifroşin kesên ku xwediyê amûrên jiyanê ne. Ev pêvajo şert û mercên aborî yên ku karker pê re rû bi rû dimînin bi afirandina “cudabûnên mezin di dewlemendiyê de… [wek] karkeran… keda xwe bi bihayekî ku nirxa wê ya rastîn nîşan nade difiroşin ji kapîtalîst re.” Ji ber vê yekê:
“Ji bo nimûne, kesên ku di peymana kar de ne wek hev azad û wekhev têne nîşandan, ew e ku newekheviya giran a hêza danûstendinê ya ku di navbera karker û kardêr de heye ji nedîtî ve were. Dûv re têkiliya bindestî û îstîsmarê nîşan bide. ku bi awayekî xwezayî wekî nîşaneya azadiyê pêk tê ev e ku hem bi azadiya takekesî û hem jî li edaleta civakî tinaz bike.” [Robert Graham, Op. Cit. , r. 70]
Ji ber vê sedemê ye ku anarşîst piştgirî didin çalakî û rêxistinbûna kolektîf: ew hêza danûstandinê ya mirovên kedkar zêde dike û rê dide wan ku xweseriya xwe bipejirînin (li beşa J binêre ).
Ya duduyan, eger em hêmana sereke wekî dilxwazî ​​an nebûna komeleyekê bigirin dest, divê em bibêjin ku pergala dewletê ya heyî divê wekî “anarşî” were hesibandin. Di demokrasiya modern de kes neçarî ferdekî nake ku di dewletek diyar de bijî. Em azad in ku derkevin û biçin cîhek din. Bi paşguhkirina cewhera hîyerarşîk a komeleyê, hûn dikarin bi dawî bibin piştgirî bidin rêxistinên ku li ser înkarkirina azadiyê ne (di nav de pargîdaniyên kapîtalîst, hêzên çekdar, dewlet jî) hemî ji ber ku ew “dilxwaz” in. Wekî ku Bob Black dibêje, “[bi] şeytanîkirina otorîterîzma dewletê dema ku guh nede aranjmanên bindest ên wekhev, her çend bi peyman ve hatî pîroz kirin di pargîdaniyên mezin ên ku aboriya cîhanê kontrol dikin, di herî xirab de fetîşîzm e.” [ The Libertarian as Conservative, The Abolition of Work and other articles , r. 142] Anarşî ji bijartina serdestek ji azadbûnê wêdetir e.
Ji ber vê yekê dijberiya hiyerarşiyê helwestek anarşîst a sereke ye, wekî din hûn tenê dibin “arşîstek dilxwaz” – ku ne anarşîst e. Ji bo bêtir li ser vê yekê li beşa A.2.14 binêre ( Çima dilxwazî ​​ne bes e? ).
Anarşîst îdia dikin ku rêxistin ne hewce ye ku hiyerarşîk bin, ew dikarin li ser bingeha hevkariyê di navbera kesên wekhev de ku rasterast karûbarên xwe birêve dibin de bin. Bi vî awayî em dikarin bêyî avahiyên hiyerarşîk (ango şandina desthilatê di destê çend kesan de) bikin. Tenê dema ku komeleyek ji hêla endamên xwe ve bixwe were rêvebirin dikare bi rastî anarşîst were hesibandin.
Em poşman in ku em vê xalê dişopînin, lê hin apologîstên kapîtalîst, xuyaye ku dixwazin navê “anarşîst” ji ber girêdana wê ya bi azadiyê re bi nav bikin, vê dawiyê îdia kirin ku meriv dikare di heman demê de hem kapîtalîst û hem jî anarşîst be (wek ku di heman demê de -kapîtalîzm “anarko” tê gotin). Divê êdî eşkere bibe ku ji ber ku kapîtalîzm li ser hîyerarşiyê hatiye avakirin (nebêjin dewletparêzî û îstîsmarê), “anarko”-kapîtalîzm di warê gotinan de nakokî ye. (Ji bo bêtir li ser vê, beşa F binêre )