ما هو الدور الذي تلعبه هذه المجموعات في النظرية اللاسلطوية؟

 

تهدف الجماعات والفدراليات اللاسلطوية إلى نشر الأفكار التحررية داخل المجتمع وداخل الحركات الاجتماعية. إنهم يهدفون إلى إقناع الناس بصحة الأفكار والتحليلات الأناركية ، والحاجة إلى التحول التحرري للمجتمع وأنفسهم من خلال العمل مع الآخرين على قدم المساواة. إن مثل هذه المجموعات مقتنعة بأنه (باستخدام كلمات موراي بوكشين) “لا يمكن أن تظل الأناركية الشيوعية مجرد حالة مزاجية أو نزعة ، تهب في الهواء مثل أجواء ثقافية. يجب أن تكون منظمة – في الواقع جيدة التنظيم– إذا كانت تعبر بشكل فعال عن هذه الحساسية الجديدة وتنشرها ؛ يجب أن يكون لها نظرية متماسكة وأدبيات واسعة النطاق ؛ يجب أن تكون قادرة على المبارزة مع الحركات الاستبدادية التي تحاول تفسد الدوافع التحررية بديهية في عصرنا، وتوجيه الاضطرابات الاجتماعية إلى أشكال هرمية التنظيم. ” [ ” إذا نظرنا إلى الوراء في اسبانيا، ” ص. 53-96، ديميتريوس الأول روسوبولوس (محرر) ، الأوراق الراديكالية ، ص 90]

تلعب هذه المجموعات والاتحادات دورًا رئيسيًا في النظرية اللاسلطوية. هذا لأن الأناركيين يدركون جيدًا أن هناك مستويات مختلفة من المعرفة والوعي في المجتمع. بينما يتعلم الناس من خلال النضال وخبراتهم الخاصة ، يتطور الأشخاص المختلفون بسرعات مختلفة ، بحيث يكون كل فرد فريدًا ويخضع لتأثيرات مختلفة. وكما يقول أحد الكتيبات الصادرة عن الاتحاد الأناركي البريطاني ، فإن “تجارب حياة الطبقة العاملة تؤدي باستمرار إلى تطوير الأفكار والأفعال التي تشكك في النظام القائم … وفي نفس الوقت ، تصل أقسام مختلفة من الطبقة العاملة إلى درجات مختلفة الوعي.” [ دور التنظيم الثوري، ص. 13] يمكن رؤية هذا بسهولة من أي مجموعة من الأفراد من نفس الطبقة أو حتى المجتمع. بعضهم أناركيون ، وآخرون ماركسيون ، وبعض الاشتراكيين الديمقراطيين / العمال ، وآخرون محافظون ، وآخرون ليبراليون ، ومعظمهم “غير سياسي” ، والبعض يدعم النقابات العمالية ، والبعض الآخر يعارضها وهكذا.

لأننا ندرك أننا نزعة واحدة من بين كثيرين ، فإن الأناركيين ينظمون كأناركيين للتأثير في النضال الاجتماعي. فقط عندما يتم قبول الأفكار الأناركية من قبل الغالبية العظمى سيكون المجتمع الأناركي ممكنًا. بعبارة أخرى ، نرغب في كسب الفهم والتأثير الأكثر انتشارًا للأفكار والأساليب الأناركية في الطبقة العاملة وفي المجتمع ، في المقام الأول لأننا نعتقد أن هذه وحدها ستضمن تحولًا ثوريًا ناجحًا للمجتمع. ومن ثم مالاتيستا:

“يجب على الأناركيين ، المقتنعين بصحة برنامجنا ، أن يسعوا للحصول على تأثير ساحق من أجل توجيه الحركة نحو تحقيق مُثُلنا. ولكن يجب كسب هذا التأثير من خلال القيام بأكثر وأفضل من الآخرين ، وسيكون مفيدًا إذا تم كسبه. بهذه الطريقة…. يجب علينا تعميق أفكارنا وتطويرها ونشرها وتنسيق قواتنا في عمل مشترك. يجب أن نتصرف داخل الحركة العمالية لمنع تقييدها وإفسادها من خلال السعي الحصري لإدخال تحسينات صغيرة متوافقة مع النظام الرأسمالي … يجب أن نعمل مع … [كل] الجماهير لإيقاظ روح الثورة والرغبة في حياة حرة وسعيدة. يجب أن نطلق وندعم كل الحركات التي تميل إلى إضعاف قوى الدولة والرأسمالية ورفع المستوى العقلي والظروف المادية للعمال “.[ الثورة الأناركية ، ص. 109]

توجد المنظمة الأناركية للمساعدة في العملية التي من خلالها يصل الناس إلى الاستنتاجات اللاسلطوية. يهدف إلى توضيح المشاعر والأفكار التي لدى الناس (مثل ، عبودية الأجور هي الجحيم ، وأن الدولة موجودة لقمع الناس وما إلى ذلك) من خلال الكشف عن مبررات شائعة خاطئة للمجتمع القائم والعلاقات الاجتماعية من خلال عملية نقاش و تقديم رؤية لشيء أفضل. بعبارة أخرى ، تسعى المنظمات اللاسلطوية إلى شرح وتوضيح ما يحدث في المجتمع وإظهار سبب كون الأناركية هي الحل الحقيقي الوحيد للمشاكل الاجتماعية. كجزء من هذا ، نحارب أيضًا الأفكار الخاطئة مثل الليبرالية والاشتراكية الديمقراطية واللينينية والشعبية اليمينية وما إلى ذلك ، مما يشير إلى سبب عدم صحة هذه الحلول المقترحة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تكون المنظمة الأناركية أيضًا “ذاكرة جماعية” للمضطهدين ،الحفاظ على الحياة وتطوير تقاليد العمل والحركات الراديكالية بالإضافة إلى الأناركية حتى يكون لدى الأجيال الجديدة من الليبرتاريين مجموعة من الخبرة للبناء عليها واستخدامها في نضالاتهم.

ترى المنظمات الأناركية نفسها في دور المعاونين وليس القادة. وكما جادلت فولين ، فإن الأقلية الواعية سياسياً “يجب أن تتدخل. ولكن ، في كل مكان وتحت جميع الظروف ، … يجب عليهم المشاركة بحرية في العمل المشترك ، كمتعاونين حقيقيين ، وليس كديكتاتوريين.من الضروري أن يصنعوا مثالًا بشكل خاص وأن يوظفوا أنفسهم. . . دون هيمنة أو إخضاع أو قمع أي شخص. . . وفقًا للأطروحة الليبرتارية ، فإن الجماهير الكادحة نفسها هي التي اتحدت عن طريق المنظمات الطبقية المختلفة ، ولجان المصانع ، والنقابات الصناعية والزراعية ، والتعاونيات ، وما إلى ذلك. . . يجب أن يتخصصوا في كل مكان لحل مشاكل الثورة. . . أما بالنسبة لـ “النخبة” [أي الواعي سياسياً] ، فإن دورهم ، حسب الليبرتاريين ، هو مساعدة الجماهير ، وتنويرهم ، وتعليمهم ، وإعطائهم النصائح اللازمة ، ودفعهم إلى المبادرة ، وتقديم مثال لهم ، ودعمهم في عملهم – ولكن ليس لتوجيههم حكوميًا. ” [الثورة المجهولة ، ص 177 – 8]

وعادة ما يسمى هذا الدور توفير “قيادة الأفكار” . يؤكد اللاسلطويون على اختلاف هذا المفهوم مع المفاهيم السلطوية عن “القيادة” مثل المفاهيم اللينينية. بينما توجد كل من المنظمات اللاسلطوية واللينينية للتغلب على مشكلة “التطور غير المتكافئ” داخل الطبقة العاملة ، فإن أهداف ودور وهيكل هذه المجموعات لا يمكن أن تكون أكثر اختلافًا (كما نوقش في القسم حاء 5 ، يرفض اللاسلطويون الافتراضات والممارسات من الطليعة باعتبارها غير متوافقة مع الاشتراكية الحقيقية).

هناك حاجة إلى الجماعات الأناركية ، مهما تغير الناس من خلال النضال ، فهذا لا يكفي في حد ذاته (إذا كان الأمر كذلك ، فإننا سنعيش في مجتمع أناركي الآن!). لذلك يؤكد اللاسلطويون ، بالإضافة إلى التنظيم الذاتي ، والتحرير الذاتي والتعليم الذاتي من خلال النضال من أجل تطوير الفكر الاشتراكي التحرري ، على حاجة الجماعات اللاسلطوية للعمل داخل المنظمات الشعبية وفي صفوف الجماهير بشكل عام. ستلعب هذه المجموعات دورًا مهمًا في المساعدة على توضيح أفكار أولئك الذين يواجهون النضال وتقويض الحواجز الداخلية والخارجية ضد هذه الأفكار.

أولها ما أطلقت عليه إيما غولدمان “الطغاة الداخليون” ، و “الأعراف الأخلاقية والاجتماعية” للمجتمع الهرمي القائم الذي اعتاد الناس على العلاقات الاجتماعية الاستبدادية والظلم وانعدام الحرية وما إلى ذلك. [ ريد إيما تتحدث ، ص 164-5] الحواجز الخارجية هي ما يسميه تشومسكي “صناعة الموافقة ،“العملية التي يتأثر بها السكان بشكل عام لقبول الوضع الراهن ووجهة نظر النخب المهيمنة عبر نظام التعليم ووسائل الإعلام. إن “صناعة الموافقة” هذه هي التي تساعد في تفسير سبب وجود عدد قليل جدًا من الأناركيين ، نسبيًا ، على الرغم من أننا نجادل بأن اللاسلطوية هي المنتج الطبيعي لحياة الطبقة العاملة. في حين أن تجارب الحياة ، بشكل موضوعي ، تدفع أفراد الطبقة العاملة إلى مقاومة الهيمنة والقمع ، فإنهم يدخلون هذا الصراع مع تاريخ وراءهم ، وتاريخ تعليمي في المدارس الرأسمالية ، واستهلاك وسائل الإعلام الرأسمالية ، وما إلى ذلك.

هذا يعني أنه في حين أن النضال الاجتماعي يتجه إلى التطرف ، فإنه يتعين عليه أيضًا محاربة سنوات من التأثيرات المؤيدة للدولة والمؤيدة للرأسمالية. لذا ، حتى لو كان الوعي اللاسلطوي ينبع من الظروف الحقيقية لحياة الطبقة العاملة ، لأننا نعيش في مجتمع طبقي ، فهناك العديد من الاتجاهات المضادة التي تمنع تطور هذا الوعي (مثل الدين ، والأخلاق الحالية ، ووسائل الإعلام ، ودعم الأعمال التجارية). والدعاية الموالية للدولة وقمع الدولة والأعمال وما إلى ذلك). وهذا يفسر الاختلافات في الرأي السياسي داخل الطبقة العاملة ، حيث يتطور الناس بسرعات مختلفة ويخضعون لتأثيرات وتجارب مختلفة. ومع ذلك ، فإن العوائق الداخلية والخارجية العديدة لتطور الآراء اللاسلطوية خلقت “طغاةنا الداخليين” ومن خلال عمليةيمكن أن تضعف “الموافقة التصنيعية” بسبب المناقشة العقلانية وكذلك النضال الاجتماعي والنشاط الذاتي. في الواقع ، إلى أن يحين الوقت الذي نتعلم فيه أن نتحدى جميع [الطغاة الداخليين] ، وأن نقف بحزم على أرضنا ونصر على حريتنا غير المقيدة ” لا يمكننا أبدًا أن نكون أحرارًا أو نحارب بنجاح” صنع الموافقة “. [جولدمان ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 140] وهذا هو المكان الذي يمكن أن تلعب فيه الجماعة الأناركية دورًا ، لأن هناك دورًا مهمًا يجب أن يلعبه أولئك الذين مروا بهذه العملية بالفعل ، ألا وهو مساعدة أولئك الذين يمرون بها.

بالطبع لا يحدث نشاط الجماعة الأناركية في فراغ. في فترات الصراع الطبقي المنخفض ، حيث يوجد القليل من العمل الجماعي ، ستبدو الأفكار الأناركية طوباوية وبالتالي يرفضها معظم الناس. في هذه المواقف ، سيصبح عدد قليل منهم أناركيين لمجرد أن تجارب الناس العاملين لا تولد الثقة في إمكانية وجود بديل للنظام الحالي. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت الجماعات اللاسلطوية صغيرة ، فإن العديد ممن يبحثون عن بديل قد ينضمون إلى مجموعات أخرى تكون أكثر وضوحًا وتعبر عن خطاب ليبرالي (مثل المجموعات اللينينية ، التي تتحدث غالبًا عن الرقابة العمالية والمجالس العمالية وما إلى ذلك. بينما يعني شيئًا مختلفًا تمامًا عما يقصده اللاسلطويون بهذه المصطلحات). ومع ذلك ، مع ازدياد الصراع الطبقي وازدياد ميل الناس إلى اتخاذ إجراءات جماعية ،يمكن أن يصبحوا متمكنين ومتطرفين من خلال نشاطهم الخاص وأن يكونوا أكثر انفتاحًا على الأفكار الأناركية وإمكانية تغيير المجتمع. في هذه المواقف ، تنمو الجماعات اللاسلطوية ويزداد التأثير في الأفكار اللاسلطوية. يفسر هذا سبب عدم انتشار الأفكار الأناركية بالقدر الذي يمكن أن تكون عليه. كما يشير إلى دور مهم آخر للمجموعة اللاسلطوية ، ألا وهو توفير بيئة وفضاء حيث يمكن لمن ينجذبون إلى الأفكار الأناركية أن يلتقيوا ويتبادلوا الخبرات والأفكار خلال فترات رد الفعل.كما يشير إلى دور مهم آخر للمجموعة اللاسلطوية ، ألا وهو توفير بيئة وفضاء حيث يمكن لمن ينجذبون إلى الأفكار الأناركية أن يلتقيوا ويتبادلوا الخبرات والأفكار خلال فترات رد الفعل.كما يشير إلى دور مهم آخر للمجموعة اللاسلطوية ، ألا وهو توفير بيئة وفضاء حيث يمكن لأولئك الذين ينجذبون إلى الأفكار الأناركية الالتقاء وتبادل الخبرات والأفكار خلال فترات رد الفعل.

وبالتالي ، فإن دور الجماعة اللاسلطوية لا يتمثل في استيراد أيديولوجية أجنبية إلى الطبقة العاملة ، بل المساعدة في تطوير وتوضيح أفكار أفراد الطبقة العاملة الذين يتجهون نحو اللاسلطوية وبالتالي مساعدة أولئك الذين يمرون بهذا التطور. سوف يساعدون هذا التطور من خلال توفير الدعاية التي تكشف عن النظام الاجتماعي الحالي (والأسباب المنطقية له) على أنه مفلس وكذلك تشجيع مقاومة القمع والاستغلال. السابق ، بالنسبة لباكونين ، سمح لـ“جلب [ل] تعبير عام أكثر عدالة ، شكل جديد وأكثر ملاءمة للغرائز الموجودة لدى البروليتاريا … [التي] يمكن أن تسهل وتعجل التنمية … [و] تمنحهم وعيًا بما لديهم ، لما يشعرون به ، لما يرغبون فيه بالفعل بشكل غريزي ، لكن لا يمكنهم أبدًا أن يمنحهم ما ليس لديهم “. هذا الأخير “هو الشكل الأكثر شعبية والأكثر فاعلية والأكثر دعاية لا يقاوم” و “استيقظ في الجماهير كل الغرائز الاجتماعية الثورية التي تكمن بعمق في قلب كل عامل” ، لذلك سمح للغريزة بأن تصبح تحولت إلى “الفكر الاشتراكي المنعكس“. [نقلاً عن ريتشارد بي سولتمان ،الفكر الاجتماعي والسياسي لمايكل باكونين، ص. 107 ، ص. 108 و ص. 141]

نقلاً عن الاتحاد الأناركي البريطاني ، مرة أخرى “المنظمة [الليبرتارية] ليست مجرد مجموعة دعاية: قبل كل شيء يجب أن تعمل بنشاط في جميع المنظمات القاعدية للطبقة العاملة مثل المجموعات [النقابية] ، وجمعيات المستأجرين ، واضعي اليد والعاطلين عن العمل وكذلك مجموعات النساء والسود والمثليين “. إنها “تحترم استقلالية حركات الطبقة العاملة و (على عكس الآخرين) لا تحاول إخضاعها للتنظيم الثوري. هذا لا يعني أنها لا تسعى لنشر أفكارها في هذه الحركات“. [ أب. المرجع السابق.، ص. 15 و ص. 16] مثل هذا التنظيم ليس طليعيًا بالمعنى اللينيني لأنه يدرك أن السياسة الاشتراكية تنبع من خبرة الطبقة العاملة ، وليس من المثقفين البرجوازيين (كما جادل لينين وكارل كاوتسكي) ، وأنها لا تهدف إلى السيطرة على الحركات الشعبية بل إلى العمل. داخلها على قدم المساواة.

لذلك بينما ندرك أن الأقسام “المتقدمة” موجودة بالفعل داخل الطبقة العاملة وأن اللاسلطويين هم أحد هذه الأقسام ، فإننا ندرك أيضًا أن السمة المركزية للأناركية هي أن سياستها مشتقة من التجربة الملموسة لمحاربة الرأسمالية والدولة بشكل مباشر – أن هو ، من واقع حياة الطبقة العاملة. هذا يعني أن الأناركيين يجب أن يتعلموا أيضًا من الطبقة العاملة المناضلة. إذا أدركنا أن الأفكار الأناركية هي نتاج خبرة الطبقة العاملة والنشاط الذاتي وأن هذه الأفكار تتغير وتتطور باستمرار في ضوء التجارب والصراعات الجديدة ، فإن النظرية اللاسلطوية يجب أن تكون منفتحة على التغيير من خلال التعلم من غير الأناركيين.عدم الاعتراف بهذه الحقيقة هو فتح الباب أمام الطليعة والعقيدة. بسبب هذه الحقيقة ، يجادل اللاسلطويون بأن العلاقة بين الأناركيين وغير الأناركيين يجب أن تكون علاقة مساواة ، قائمة على التفاعل المتبادل والاعتراف بأنه لا يوجد أحد معصوم من الخطأ أو لديه كل الإجابات – بما في ذلك الأناركيين! مع وضع هذا في الاعتبار ، بينما ندرك وجود مجموعات “متقدمة” داخل الطبقة العاملة (والتي تعكس بوضوح التطور غير المتكافئ داخلها) ، يهدف اللاسلطويون إلى تقليل هذا التفاوت من خلال الطريقة التي تتدخل بها المنظمات اللاسلطوية في النضال الاجتماعي ، والتدخل القائم على المشاركة كل ذلك في عملية صنع القرار (كما نناقش أدناه).

وهكذا فإن الهدف العام للجماعات اللاسلطوية هو نشر الأفكار – مثل التحليل الأناركي العام للمجتمع والأحداث الجارية ، وأشكال التنظيم التحررية ، والعمل المباشر والتضامن وما إلى ذلك – وكسب الناس إلى الأناركية (أي “صنع” الأناركيين). يتضمن هذا كلاً من الدعاية والمشاركة على قدم المساواة في النضال الاجتماعي والتنظيم الشعبي. لا يعتقد الأناركيون أن تغيير القادة هو حل لمشكلة القيادة (السيئة). بدلا من ذلك ، إنها مسألة جعل القادة زائدين عن الحاجة من خلال تمكين الجميع. كما جادل ملتستا، نحن “لا أريد أن تحرير الشعب، ونحن نريد للشعب ل تحرير نفسها. ” وهكذا الأناركيين“الدعوة وممارسة العمل المباشر واللامركزية والاستقلالية والمبادرة الفردية ؛ يجب عليهم بذل جهود خاصة لمساعدة أعضاء [المنظمات الشعبية] على تعلم المشاركة مباشرة في حياة المنظمة والاستغناء عن القادة والموظفين المتفرغين.” [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 90 و ص. 125]

هذا يعني أن اللاسلطويين يرفضون فكرة أن الجماعات الأناركية والاتحادات يجب أن تصبح “قادة” المنظمات. بدلاً من ذلك ، نرغب في أن تكون الأفكار الأناركية شائعة في المجتمع وفي المنظمات الشعبية ، بحيث يتم استبدال القيادة من قبل الأشخاص من مواقع السلطة بـ “التأثير الطبيعي” (باستخدام مصطلح باكونين) للنشطاء داخل الرتبة والملف على القرارات المتخذة من قبل الافراد العاديين. بينما سنناقش أفكار باكونين بمزيد من التفصيل في القسم J.3.7 ، يمكن جمع مفهوم “التأثير الطبيعي” من تعليق فرانسيسكو أسكاسو (صديق دوروتي ومناضل أناركي مؤثر في الكونفدرالية والكونفدرالية في حد ذاته) :

“لا يوجد مناضل واحد يتدخل بصفته ‘FAIista’ في اجتماعات النقابة. أنا أعمل ، لذلك أنا شخص مستغل. أدفع مستحقاتي لنقابة العمال وعندما أتدخل في اجتماعات النقابة أفعل ذلك بصفتي شخصًا مستغلة ، والحق الذي أعطاني إياه بالبطاقة التي بحوزتي ، كما يفعل المسلحون الآخرون ، سواء كانوا ينتمون إلى FAI أم لا “. [نقلاً عن أبيل باز ، دوروتي: الشعب المسلح ، ص. 137]

هذا يدل على طبيعة “قيادة الأفكار“. بدلاً من أن يتم انتخابه لمنصب سلطة أو مسؤولية ، يعرض اللاسلطوي أفكارهم في اجتماعات جماهيرية ويدافع عن قضيته أو قضيتها. هذا يعني أنه من الواضح أنه يتضمن عملية تعلم ثنائية الاتجاه ، حيث يتعلم اللاسلطوي من تجارب الآخرين ويتواصل الآخرون مع الأفكار اللاسلطوية. علاوة على ذلك ، إنها علاقة مساواة ، تقوم على النقاش بين أنداد بدلاً من حث الناس على وضع شخص ما في السلطة فوقهم. إنه يضمن أن كل فرد في المنظمة مشارك في اتخاذ القرارات التي تم التوصل إليها ، ويفهمها ويوافق عليها. من الواضح أن هذا يساعد على التطور السياسي لجميع المعنيين (بما في ذلك ، يجب أن نشدد ، على الأناركيين). كما جادل دوروتي:”الرجل [أو المرأة] الذي ينفر إرادته ، لا يمكنه أبدًا أن يكون حراً في التعبير عن نفسه واتباع أفكاره الخاصة في اجتماع نقابي إذا كان يشعر بأنه يهيمن عليه أضعف الخطيب … طالما أن الرجل لا يفكر بنفسه ولا يتحمل مسؤولياته ، فلن يكون هناك تحرير كامل للبشر “. [نقلت عن طريق باز ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 184]

بسبب دعمنا لـ “قيادة الأفكار” ، يعتقد اللاسلطويون أن كل المنظمات الشعبية يجب أن تكون منفتحة ، مدارة ذاتيا بالكامل وخالية من الاستبداد. بهذه الطريقة فقط يمكن للأفكار والمناقشات أن تلعب دورًا مهمًا في حياة المنظمة. بما أن الأناركيين “لا يؤمنون بالخير الذي يأتي من الأعلى والمفروض بالقوة” و “يريدون أن ينبثق أسلوب الحياة الجديد من جسد الشعب ويتقدم مع تقدمهم. لذلك يهمنا أن جميع المصالح والآراء تجد تعبيرها في منظمة واعية ويجب أن تؤثر على الحياة المجتمعية بما يتناسب مع أهميتها “. [مالاتيستا ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 90] باكونينتشير الكلمات المتعلقة باتحاد العمال الدولي الأول إلى هذا بوضوح:

“يجب أن تكون حركة شعبية ، منظمة من الأسفل إلى الأعلى من خلال العمل العفوي الحر للجماهير. يجب ألا تكون هناك حكومة سرية ، يجب أن تكون الجماهير على علم بكل شيء.. يجب أن تكون جميع شؤون الأممية شاملة ودقيقة. نوقشت بصراحة دون مراوغات وتطويق “. [ باكونين عن الأناركية ، ص. 408]

بالنظر إلى هذا ، يرفض الأناركيون فكرة تحويل الأجهزة التي نشأت في الصراع الطبقي والعملية الثورية إلى هياكل هرمية. من خلال تحويلهم من أجهزة الإدارة الذاتية إلى أجهزة لتسمية “القادة” ، فإن المهام البناءة والتطور السياسي للثورة سيتم إجهاضها قبل أن تبدأ بالفعل. ستختصر المشاركة النشطة للجميع في اختيار أسياد جدد وستتعثر الثورة. لهذا السبب ، يختلف اللاسلطويون عن نوع الحزب البلشفي في اعتقادهم أن الثوريين الحقيقيين يجب أن يعملوا في إطار الأشكال التي خلقتها الثورة ، وليس ضمن الأشكال التي أنشأها الحزب. هذا يعني ذاك“هناك حاجة إلى منظمة لنشر الأفكار بشكل منهجي – وليس الأفكار وحدها ، ولكن الأفكار التي تروج لمفهوم الإدارة الذاتية. ” وبعبارة أخرى ، هناك حاجة إلى منظمة ثورية – ولكن يجب الحفاظ على وظيفتها دائمًا بوضوح في الاعتبار. مهمتها الأولى هي الدعاية …. في حالة ثورية ، تقدم المنظمة الثورية المطالب الأكثر تقدمًا: فهي مستعدة في كل منعطف للأحداث لصياغة – بطريقة ملموسة – المهمة العاجلة التي ينبغي يتم إجراؤها لدفع العملية الثورية. فهي توفر العناصر الأكثر جرأة في العمل وفي أجهزة صنع القرار للثورة “. [موراي بوكشين ، أناركية ما بعد الندرة ، ص. 140] ما تقوم به لا القيام به هو استبدال تلك الأجهزة أو عملية صنع القرار من خلال إنشاء هياكل قيادة مؤسسية وهرمية.

بنفس القدر من الأهمية مثل كيفية تدخل الأناركيين في النضالات الاجتماعية والمنظمات الشعبية وتنظيم تلك النضالات والمنظمات ، هناك مسألة طبيعة هذا التدخل. نود أن نقتبس ما يلي من قبل المجموعة الاشتراكية التحررية البريطانية تضامن لأنها تلخص الطبيعة الأساسية للعمل اللاسلطوي وأهمية المنظور التحرري في النضال الاجتماعي والتغيير وكيف تعمل الأقليات الواعية سياسيًا داخلها:

” العمل الهادف للثوريين هو كل ما يزيد الثقة والاستقلالية والمبادرة والمشاركة والتضامن وميول المساواة والنشاط الذاتي للجماهير وكل ما يساعد في إزالة الغموض عنها. والعمل العقيم والضار هو كل ما يعزز سلبية الجماهير ، ولامبالاتهم ، وسخريتهم ، وتمايزهم من خلال التسلسل الهرمي ، واغترابهم ، واعتمادهم على الآخرين للقيام بأشياء من أجلهم ، والدرجة التي يمكن أن يتلاعب بها الآخرون – حتى من قبل أولئك الذين يُزعم أنهم باسمى او لاجلى.” [موريس برينتون ، من أجل قوة العمال ، ص. 154]

جزء من هذا “العمل الهادف” يتضمن تشجيع الناس على “التصرف لأنفسكم” (باستخدام كلمات كروبوتكين). كما لاحظنا في القسم A.2.7 ، ويستند الأناركية على النفس -liberation والنشاط الذاتي هو الجانب الرئيسي من هذا. ومن هنا حجة مالاتيستا:

“مهمتنا هي” دفع “الناس للمطالبة والاستيلاء على كل ما في وسعهم من الحرية وتحميل أنفسهم مسؤولية توفير احتياجاتهم الخاصة دون انتظار أوامر من أي نوع من السلطة. مهمتنا هي إظهار عدم جدوى و إضرار الحكومة باستفزاز وتشجيع كل أنواع الأنشطة الفردية والجماعية بالدعاية والعمل.

“إنها في الواقع مسألة تعليم من أجل الحرية ، لجعل الناس الذين اعتادوا الطاعة والسلبية مدركين بوعي لقوتهم وقدراتهم الحقيقية. يجب على المرء أن يشجع الناس على القيام بأشياء لأنفسهم.” [ أب. المرجع السابق. ، ص 178 – 9]

هذا “دفع” الناس إلى “القيام بذلك بأنفسهم” هو دور رئيسي آخر لأي منظمة أناركية. إن تشجيع العمل المباشر لا يقل أهمية عن الدعاية الأناركية والمشاركة الشعبية في النضال الاجتماعي والمنظمات الشعبية.

مع تطورات النضال الاجتماعي ، تصبح إمكانية الثورة أقرب وأقرب. بينما نناقش أفكار اللاسلطويين حول الثورة الاجتماعية في القسم ي 7 ، يجب أن نلاحظ هنا أن دور المنظمة اللاسلطوية لا يتغير. كما جادل بوكشين ، يسعى اللاسلطويون “لإقناع لجان المصانع والتجمعات” وغيرها من المنظمات التي أنشأها الناس المناضلون “لجعل أنفسهم أعضاء حقيقيين للإدارة الذاتية الشعبية ، وليس للسيطرة عليهم ، أو التلاعب بهم ، أو ربطهم بكل شيء. – معرفة الحزب السياسي. [ أب. المرجع السابق. ، ص. بهذه الطريقة ، من خلال تشجيع الإدارة الذاتية في النضال ، يضع اللاسلطويون أسس مجتمع ذاتي الإدارة.

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum