بحثا عن مجتمع جديد

الأناركية ليست خيالية

لأنها تسعى أن تكون بناءة، فإن الأناركية ترفض أولا اتهامها بالخيالية (اليوتوبيا). ترتكز على المنهجية التاريخية في إثبات أن مجتمع المستقبل ليس من ابتكارها، بل هو نتيجة للعمل التاريخي السري، حيث يؤكد برودون أن “السرية” دعمت الانسانية وتم سحقها في ظل نمط سلطوي لا يرحم، منذ ستة آلاف سنة: “لقد كان المجتمع ينتج ببطء نظاما جديدا يعبر فيه عن حيويته وعن استقلاليته بعيدا عن الحكومة والمؤسسات السياسية”.

لكن الحكومة المضرة قد تحتوي على نفيها. لقد كانت دائما “ظاهرة للحياة الجماعية، النشاط العام لقوى قانوننا، تعبير عن العفوية الاجتماعية، كله يخدم تحضير الإنسانية لحالة أعلى. ما تهدف إليه الانسانية وتسميه “الاله” هي نفسها. ما يريده المواطن في الحكومة هو ذاته، إنه الحرية”. الثورة الفرنسية سارعت بهذا العناد للتقدم نحو الأناركية: “اليوم الذي يحدد فيه آباؤنا مبدأ النشاط الحر لكل قدرات الإنسان كمواطن، في ذلك اليوم السلطة كانت منكرة في الجنة وعلى الأرض، والحكومة ولو حتى بالتفويض أصبحت مستحيلة”.

الثورة الصناعية قامت بالباقي. منذ ذلك الوقت السياسة أخذت بالاقتصاد والحقت به. الحكومة لم تكن قادرة على الهروب من المنافسة المباشرة للمنتجين وأصبحت في الحقيقية ليست أكثر من علاقة بين الاهتمامات المختلفة. الثورة كانت مكتملة بنمو البروليتاريا. بغض النظر تأكيداتها، السلطة أصبحت اليوم تشرح فقط الاشتراكية: “القانون النابليوني أصبح غير مفيد في المجتمع الجديد كما الجمهورية الأفلاطونية: خلال سنوات قليلة القانون المطلق للملكية سوف يستبدل بكل مكان بالقانون النسبي والمتحرك للشركات الصناعية، وعندها سوف يكون مهما أن تعيد بناء القلعة الكرتونية من الأعلى إلى الأسفل” باكونين، بدوره، اعتبر “أن الخدمة الهائلة والمستحيلة الانكار المقدمة للإنسانية من الثورة الفرنسية التي هي الأب لنا كلنا”. مبدأ السلطة قد انتهى من وعي الناس للأبد والنظام المفروض من الأعلى منذ الآن أصبح مستحيلا. كل ما يبقى هو “تنظيم المجتمع حتى يمكنه العيش بلا حكومة”. باكونين ارتكز على تقليد شعبي للوصول لهذاز “بدلا من الرعاية المؤذية والاضطهادية للدولة”، الجماهير تملك عبر قرون “عفوية طورت في أغلبهم إذا ليس كلهم العناصر الأساسية للنظام المادي والأخلاقي للوحدة الإنسانية الحقيقية”.

http://blackcat-elibrary.atwebpages.com