ما هي طرق تربية الأطفال التي يدعو إليها الأناركيون؟

لطالما أدرك اللاسلطويون أهمية تربية الأطفال وتعليمهم. نحن ندرك أن تربية الأطفال يجب أن تهدف إلى تطوير شخصية متقنةوليس عبد يعمل صبورًا أو آليًا محترفًا أو مواطنًا يدفع الضرائب أو أخلاقيًا صالحًا“. في هذا القسم من الأسئلة الشائعة سنناقش المقاربات الأناركية لتربية الأطفال مع الأخذ في الاعتبار أنه من خلال قناة الطفل يجب أن يستمر تطور الرجل الناضج [أو المرأة] ، وأن الأفكار الحالية لـالتعليم أو التدريب من شأنها أن تخنق النمو الطبيعي للطفل “. [إيما جولدمان ، ريد إيما تتكلم ، ص. 131 و ص. 130]

إذا قبل المرء الأطروحة القائلة بأن الأسرة الاستبدادية هي أرض خصبة لكل من المشاكل النفسية الفردية ورد الفعل السياسي ، فسيترتب على ذلك أن الأناركيين يجب أن يحاولوا تطوير طرق لتربية الأطفال التي لن تشلهم نفسيا بل تمكنهم بدلا من ذلك من قبول الحرية والمسؤولية أثناء تطوير التنظيم الذاتي الطبيعي. سوف نشير إلى الأطفال الذين تمت تربيتهم بطريقة مثل الأطفال الأحرار“.

لا يزال العمل في هذا المجال في مهده (لا يقصد التورية). كان فيلهلم رايش الرائد الرئيسي في هذا المجال (يمكن العثور على مقدمة ممتازة ومختصرة لأفكاره في كتاب موريس برينتون اللاعقلاني في السياسة” ). في كتاب أطفال المستقبل ، قدم رايش العديد من الاقتراحات ، بناءً على أبحاثه وتجربته السريرية ، للآباء وعلماء النفس والمربين الذين يسعون جاهدين لتطوير أساليب تحررية لتربية الأطفال (على الرغم من أنه لم يستخدم مصطلح ليبرتاري“).

في هذا والأقسام التالية سنلخص أفكار رايش الرئيسية بالإضافة إلى أفكار علماء النفس التحرريين والمربين الآخرين الذين تأثروا به ، مثل أ. إس. نيل وألكسندر لوين. سوف ندرس المبادئ النظرية المتعلقة بتربية الأطفال الأحرار وسنشرح تطبيقها العملي بأمثلة ملموسة. أخيرًا ، سوف ندرس المقاربة الأناركية لمشاكل المراهقة.

يعتمد هذا النهج في تربية الأطفال على فكرة أن الأطفال لا يشكلون ملكية لأحد: فهم ليسوا ملكًا للوالدين ولا حتى للمجتمع. إنهم ينتمون فقط إلى حريتهم المستقبلية.” [مايكل باكونين ، الفلسفة السياسية لباكونين ، ص. 327] على هذا النحو ، ما يحدث للطفل عندما يكبر يشكل الشخص الذي يصبح عليه والمجتمع الذي يعيشون فيه. السؤال الرئيسي للأشخاص المهتمين بالحرية هو ما إذا كان الطفل [يجب] اعتباره فردًا ، أو ككائن يتم تشكيله حسب أهواء وأوهام من حوله؟ ” [إيما جولدمان ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 130] تربية الطفل التحررية هي الوسيلة التي يتم من خلالها احترام فردية الطفل وتنميتها.

هذا في تناقض صارخ مع الادعاء الرأسمالي العادي بأن الأطفال ملك آبائهم. إذا قبلنا أن الأطفال هم ملك والديهم ، فإننا نقول ضمنيًا أن سنوات تكوين الطفل تقضي في العبودية ، وهي علاقة بالكاد ستعزز فردية وحرية الطفل أو المجتمع الأوسع. لا عجب أن معظم الأناركيين يرفضون مثل هذه التأكيدات. بدلاً من ذلك ، نجادل بأن حقوق الوالدين ستقتصر على محبة أطفالهم وممارستها عليهم السلطة [التي] لا تتعارض مع أخلاقهم أو نموهم العقلي أو حريتهم المستقبلية“. كونك ملكية شخص ما (أي عبد) يتعارض مع كل هؤلاء ويتبع ذلك المجتمع ، الذي يعتمد مستقبله بأكمله على التعليم المناسب وتنشئة الأطفال ليس لديه الحق فقط ، بل من واجبه أيضًا رعايتهم.” ومن ثم ، يجب أن تكون تربية الأطفال جزءًا من المجتمع ، وهي عملية مجتمعية يتعلم الأطفال من خلالها ما يعنيه أن يكونوا فردًا من خلال احترامهم كواحد من قبل الآخرين: “الحرية الحقيقية أي الوعي الكامل وتحقيقها في كل فرد تستند بشكل بارز إلى الشعور بكرامة الفرد وعلى الاحترام الحقيقي لحرية شخص آخر وكرامته ، أي على العدالة لا يمكن أن تتطور هذه الحرية لدى الأطفال إلا من خلال التطور العقلاني لعقولهم وشخصيتهم وإرادتهم “. [باكونين ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 327]

ونود أن نكرر مرة أخرى أنه لا يزال هناك قدر كبير من العمل الذي يتعين القيام به في هذا المجال. لذلك ينبغي النظر إلى تعليقاتنا على أنها مجرد قواعد مؤقتة لمزيد من التفكير والبحث من قبل المعنيين بتربية الأطفال وتعليمهم. هناك ، ولا يمكن أن يكون ، أي كتاب قواعدلتربية الأطفال الأحرار ، لأن اتباع كتاب قواعد غير مرن يعني تجاهل حقيقة أن كل طفل وبيئته فريدة من نوعها ، وبالتالي تتطلب ردودًا فريدة من والديهم. ومن ثم فإن مبادئ تربية الطفل الليبرتارية التي سنشير إليها لا ينبغي اعتبارها قواعد ، بل فرضيات تجريبية يجب اختبارها من قبل الآباء في وضعهم الخاص من خلال تطبيق ذكائهم واستنباط استنتاجاتهم الفردية.

يجب أن تكون تربية الأطفال مثل التعليم ، وقائمة على مبادئ مماثلة ، أي على النمو والتطور الحر للقوى والميول الفطرية للطفل. وبهذه الطريقة وحدها يمكننا أن نأمل في الفرد الحر وفي النهاية أيضًا مجتمع حر ، مما يجعل التدخل والإكراه على النمو البشري مستحيلا “. [جولدمان ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 139] في الواقع ، لا يمكن الفصل بين تربية الأطفال وتعليمهم لأن الحياة نفسها هي تعليم ولذا يجب أن تشترك في نفس المبادئ وأن يُنظر إليها على أنها عملية تنمية واستكشاف ، وليس كعملية لقمع غرائز الطفل وغرس الطاعة والانضباط “. [مارثا أ. أكيلسبيرغ ، نساء إسبانيا الحرة ، ص. 166]

علاوة على ذلك ، فإن دور المثال الأبوي مهم جدًا في تربية الأطفال مجانًا. غالبًا ما يتعلم الأطفال من خلال محاكاة والديهم الأطفال يفعلون ما يفعله آباؤهم ، وليس كما يقولون. إذا كذب والدهما وأبيهما على بعضهما البعض ، وصراخا ، وقاتلا ، وما إلى ذلك ، فمن المحتمل أن الطفل سيفعل ذلك أيضًا. إن سلوك الأطفال لا يخرج من فراغ ، فهم نتاج البيئة التي نشأوا فيها. ولا يمكن تشجيع الأطفال إلا بالقدوة ، وليس بالتهديدات والأوامر. لذا فإن الطريقة التي يتصرف بها الوالدان يمكن أن تكون عقبة أمام نمو الطفل الحر. يجب على الآباء أن يفعلوا أكثر من مجرد قول الأشياء الصحيحة ، ولكن يجب عليهم أيضًا التصرف كأناركيين من أجل إنجاب أطفال أحرار.

الحقيقة المحزنة هي أن معظم الأشخاص المعاصرين فقدوا القدرة على تربية الأطفال مجانًا ، وستكون استعادة هذه القدرة عملية طويلة من التجربة والخطأ بالإضافة إلى تثقيف الوالدين الذي نأمل فيه أن يتعلم كل جيل لاحق من إخفاقات ونجاحات أسلافهم وبالتالي تتحسن. في أفضل السيناريوهات ، على مدار بضعة أجيال ، سيستمر عدد الآباء التقدميين في النمو وتربية أطفال أكثر حرية ، والذين بدورهم سيصبحون بدورهم آباء أكثر تقدمًا ، وبالتالي يغيرون علم النفس الجماعي تدريجيًا في اتجاه تحرري. يمكن أن تحدث مثل هذه التغييرات بسرعة كبيرة ، كما يتضح من مختلف الكوميونات في جميع أنحاء العالم حيث يتم تنظيم المجتمع وفقًا للمبادئ التحررية. كما قال رايش:

لقد تعلمنا أنه بدلاً من القفز إلى عالم أطفال المستقبل ، لا يمكننا أن نأمل في أكثر من تقدم مطرد ، حيث يتداخل الجديد الصحي مع الهيكل القديم المريض ، حيث يتخطى الجديد شيئًا فشيئًا القديم“. [ أطفال المستقبل ، ص 38 – 39]

من خلال تربية الأطفال وتعليمهم على أساس الحرية ، إلى جانب الأساليب الأخرى لرفع الوعي ، وكذلك تشجيع مقاومة النظام الاجتماعي القائم ، يأمل اللاسلطويون في إعداد الأساس النفسي لتحول نموذج اجتماعي ، من المؤسسات والقيم الاستبدادية إلى التحررية. وبالفعل ، يبدو أن هناك تطورًا ثقافيًا تدريجيًا نحو زيادة الحرية. على سبيل المثال ، كما اقترح أ.س نيل ، هناك اتجاه بطيء للحرية ، الجنسية وغير ذلك. في طفولتي ، كانت امرأة تذهب للاستحمام مرتدية جوارب وفستانًا طويلًا. اليوم ، تظهر النساء أرجل وأجسادًا. يحصل الأطفال على مزيد من الحرية مع كل جيل. اليوم ، فقط عدد قليل من المجانين يضعون فلفل حريف على إبهام طفل لوقف المص. واليوم ، فقط عدد قليل من البلدان يضربون أطفالهم في المدرسة “. [سمرهيل ، ص. 115]

يعتقد معظم اللاسلطويين أنه يجب علينا ممارسة ما نبشر به وهكذا تبدأ الثورة الأناركية في الوطن. عندما يربي اللاسلطويون أطفالهم في المجتمع الرأسمالي و / أو يشاركون في تربية وتعليم أطفال الآباء الآخرين ، يمكننا أن نمارس جزئيًا المبادئ التحررية حتى قبل الثورة. على هذا النحو ، نعتقد أنه من المهم مناقشة تربية الطفل التحررية.


[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum