ما هي بعض الأمثلة على أساليب تربية الأطفال التحررية؟

وفقًا لرايش ، فإن مشاكل تربية الطفل الحر تبدأ فعليًا قبل الحمل ، مع الحاجة إلى أن تحرر الأم المرتقبة نفسها قدر الإمكان من التوترات العضلية المزمنة. لقد وجد في العديد من الدراسات أنه ليس فقط الصحة الجسدية للأم يمكن أن تؤثر على الجنين. تؤثر الضغوط النفسية المختلفة على البيئة الكيميائية والهرمونية التي تؤثر على الجنين.

بعد الولادة مباشرة ، من المهم أن تقيم الأم اتصالاً مع طفلها. هذا يعني ، بشكل أساسي ، الاهتمام المحب المستمر للطفل ، والذي يتم التعبير عنه من خلال الإمساك ، والعناق ، واللعب ، وما إلى ذلك ، وخاصة عن طريق الرضاعة الطبيعية. من خلال هذا الاتصال “العضوي” (لاستخدام مصطلح Reich) ، تكون الأم قادرة على تأسيس الرابطة العاطفية الأولية مع المولود الجديد ، والفهم غير اللفظي لاحتياجات الطفل. ومع ذلك ، فإن هذا ممكن فقط إذا كانت على اتصال بعملياتها الداخلية العاطفية والمعرفية: ” الاتصال العضوي هو أهم عنصر تجريبي وعاطفي في العلاقة المتبادلة بين الأم والطفل ،خاصة قبل الولادة وخلال الأيام والأسابيع الأولى من الحياة. يعتمد مصير الطفل في المستقبل عليه. يبدو أنه جوهر التطور العاطفي للرضيع حديث الولادة . ” [ أطفال المستقبل ، ص. 99] من المهم أيضًا للأب إقامة اتصال عضوي.

أكد رايش أن ممارسة الرضاعة الصناعية ضارة ، خاصة إذا كانت تحل محل الرضاعة الطبيعية تمامًا من يوم الولادة ، لأنها تقضي على أحد أهم أشكال إقامة الاتصال الجسدي والعاطفي بين الأم والطفل. يمكن أن يساهم هذا النقص في الاتصال في الحياة اللاحقة في الأشكال “الشفوية” لبنية أو سمات الشخصية العصبية (انظر الفصل 9 من الديناميكيات الفيزيائية لبنية الشخصية لألكسندر لوين.). ممارسة ضارة أخرى في رعاية الأطفال هي الطريقة القهرية العصبية لإطعام الأطفال في الموعد المحدد ، والتي اخترعها بيركيت في فيينا ، والتي كانت خاطئة بشكل مدمر وضارة بعدد لا يحصى من الأطفال. إن الإحباط من الاحتياجات الشفهية من خلال هذه الممارسة (التي هي لحسن الحظ أقل رواجًا الآن مما كانت عليه قبل خمسين عامًا) ، يضمن إنتاج دروع عصبية عند الرضع. على حد تعبير رايش: “طالما أن الآباء والأطباء والمعلمين يتعاملون مع الأطفال بسلوك خاطئ لا ينضب ، وآراء غير مرنة ، وتعالي ، واستقامة ، فبدلاً من الاتصال العضوي ، سيستمر الأطفال في الهدوء ، والانعزال ، وعدم المبالاة ، والتوحد ، ” غريبة ‘، و، في وقت لاحق، “الحيوانات البرية قليلا،” الذي يشعر المزروعة لديهم إلى “ترويض“. [ أب]. المرجع السابق. ص. 124]

ممارسة ضارة أخرى هي السماح للطفل “أن يبكي بنفسه“. وبالتالي: “إن إيقاف طفل في عربة أطفال في الحديقة ، ربما لساعات في المرة الواحدة ، هو ممارسة خطيرة. لا أحد يستطيع أن يعرف ما هي مشاعر الخوف والوحدة المؤلمة التي يمكن أن يمر بها الطفل عند الاستيقاظ فجأة ليجد نفسه وحيدًا في مكان غريب. أولئك الذين سمعوا صراخ طفل في مثل هذه المناسبات لديهم فكرة عن قسوة هذه العادة الغبية “. [نيل ، سمرهيل ، ص. 336] في الواقع ، في الديناميات الفيزيائية لبنية الشخصية، ألكساندر لوين تتبع حالات عصبية معينة ، وخاصة الاكتئاب ، لهذه الممارسة. كانت المستشفيات أيضًا مذنبة بإلحاق أضرار نفسية بالرضع المرضى من خلال عزلهم عن أمهاتهم ، وهي ممارسة أنتجت بلا شك أعدادًا لا حصر لها من مرضى الأعصاب والمرضى النفسيين.

لخص نيل الموقف التحرري تجاه رعاية الأطفال على النحو التالي: ” التنظيم الذاتي يعني حق الطفل في أن يعيش بحرية دون سلطة خارجية في الأمور النفسية والجسدية . ويعني أن الطفل يرضع عندما يكون جائعًا ؛ نظيفة في العادات فقط عندما تريد ذلك ؛ وأن لا تتعرض للهجوم ولا تتعرض للضرب أبدًا ؛ وأنها محبوبة ومحمية على الدوام “. من الواضح أن التنظيم الذاتي لا يعني ترك الطفل بمفرده عندما يتجه نحو منحدر أو يبدأ اللعب بمقبس كهربائي. لا يدعو الليبرتاريون إلى الافتقار إلى الفطرة السليمة. نحن ندرك أنه يجب على البالغين تجاوز إرادة الرضيع عندما يتعلق الأمر بحماية سلامتهم الجسدية:”فقط الأحمق المسؤول عن الأطفال الصغار سيسمح بنوافذ غرف النوم غير المحظورة أو نشوب حريق غير محمي في الحضانة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، يأتي المتحمسون الشباب للتنظيم الذاتي إلى مدرستي كزوار ، ويصرخون على افتقارنا للحرية في قفل السم في خزانة المختبر ، أو منعنا من اللعب على الهروب من النار. حركة الحرية بأكملها مشوهة ومحتقرة لأن الكثير من دعاة الحرية لم يقفوا على الأرض. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 105 و ص. 106]

ومع ذلك ، فإن الموقف التحرري لا يعني أنه يجب معاقبة الطفل لوقوعه في موقف خطير. كما أنه ليس من الأفضل في مثل هذه الحالة الصراخ في حالة تأهب (ما لم تكن هذه هي الطريقة الوحيدة لتحذير الطفل قبل فوات الأوان) ، ولكن ببساطة لإزالة الخطر دون أي ضجة: “ما لم يكن الطفل معيبًا عقليًا وسرعان ما سيكتشف ما يثير اهتمامه. وإذا ترك متحررا من الصرخات الحماسية والأصوات الغاضبة ، فسيكون عاقلا بشكل لا يصدق في تعامله مع المواد من جميع الأنواع “. [نيل ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 108] بشرط ، بالطبع ، أنه قد سُمح له أو لها بالتنظيم الذاتي من البداية ، وبالتالي لم يطور أي دوافع ثانوية غير عقلانية.

الطريق لتربية طفل مجانا يصبح واضحا عندما ينظر المرء كيف يمكن ل للامم المتحدة يتم رفع الأطفال مجانا. وهكذا تخيل الرضيع النموذجي الذي وصفه أس. نيل في تربيته:

“تركت له الوظائف الطبيعية وحدها خلال الفترة حفاضات، ولكن عندما بدأت في الزحف وتنفيذ على الأرض، وكلمات مثل مطيع و القذرة بدأت تطفو حول المنزل، وكانت البداية قاتمة في يعلمه أن تكون نظيفة.

“قبل ذلك ، كانت يده تُنزع في كل مرة تلامس فيها أعضائه التناسلية ؛ وسرعان ما وصل إلى ربط حظر الأعضاء التناسلية بالاشمئزاز المكتسب من البراز. وهكذا ، بعد سنوات ، عندما أصبح بائعًا متجولًا ، تألفت قصته من عدد متوازن من نكات الجنس والمراحيض.

“كان الكثير من تدريبه مشروطًا من قبل الأقارب والجيران. كان الأم والأب أكثر حرصًا على أن يكون على صواب – لفعل الشيء الصحيح – لذلك عندما يأتي الأقارب أو الجيران المجاورون ، كان على جون أن يظهر نفسه على أنه بئر– طفل مدرب. كان عليه أن يقول شكرًا لك عندما أعطته عمته قطعة من الشوكولاتة ؛ وكان عليه أن يكون أكثر حرصًا بشأن آداب المائدة الخاصة به ؛ وعلى وجه الخصوص ، كان عليه الامتناع عن التحدث عندما يتحدث الكبار….

“كل فضوله حول أصول الحياة قوبل بأكاذيب خرقاء ، أكاذيب مؤثرة لدرجة أن فضوله حول الحياة والولادة اختفى. أصبحت أكاذيبه عن الحياة مقترنة بمخاوف عندما وجدته والدته وهو في سن الخامسة يلعب بأعضائه التناسلية. أخت لأربعة والفتاة المجاورة. الضرب الشديد الذي أعقب ذلك (أضافه الأب عند عودته من العمل) نقل إلى يوحنا إلى الأبد الدرس القائل بأن الجنس قذر وخاطئ ، وهو أمر لا يجب أن يفكر فيه المرء “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 96-7]

بطبيعة الحال ، فإن طرق الآباء في نقل الرسائل السلبية عن الجنس ليست بالضرورة بهذه الخطورة ، خاصة في عصر التنوير المزعوم. ومع ذلك ، ليس من الضروري أن يتعرض الطفل للصفع أو حتى التوبيخ أو إلقاء المحاضرات من أجل اكتساب موقف سلبي تجاه الجنس. الأطفال حدسيون للغاية وسيتلقون رسالة “الجنس سيء” من الإشارات الأبوية الخفية مثل تعابير الوجه ونبرة الصوت والصمت المحرج وتجنب موضوعات معينة وما إلى ذلك. مجرد “التسامح” مع الفضول الجنسي واللعب يختلف كثيرًا في الآثار النفسية من التأكيد الإيجابي.

على نفس المنوال ، فإن منع تكوين المواقف السلبية الجنسية يعني أنه لا ينبغي أبدًا تثبيط العري: “يجب أن يرى الطفل والديه عاريين من البداية. ومع ذلك ، يجب إخبار الطفل عندما يكون مستعدًا لفهم أن بعض الناس لا يحبون رؤية الأطفال عراة وأنه في حضور مثل هؤلاء يجب أن يلبس الملابس “. يؤكد نيل أنه لا يجب على الوالدين عدم صفع أو معاقبة طفل على اللعب التناسلي فحسب ، بل يجب عدم استخدام هذا الضرب على الردف وأشكال العقاب الأخرى في أي ظرف من الظروف ، لأنها تغرس الخوف وتحول الأطفال إلى جبناء وغالبًا ما تؤدي إلى الرهاب.”يجب القضاء على الخوف تمامًا – الخوف من الكبار ، الخوف من العقاب ، الخوف من الرفض ، الخوف من الله. فقط الكراهية يمكن أن تزدهر في جو من الخوف.” كما يحول العقاب الأطفال إلى ساديين: “تنبع قسوة الكثير من الأطفال من القسوة التي يمارسها عليهم الكبار ، فلا يمكن أن تضرب دون أن ترغب في ضرب شخص آخر“. ( “كل ضرب يجعل الطفل ساديًا في الرغبة أو الممارسة.” [Neil Op. Cit.، ص. 229 ، ص. 124 ، ص. 269 ​​و ص. من الواضح أن هذا اعتبار مهم للأناركيين ، حيث توفر الدوافع السادية الأرضية النفسية للنزعة العسكرية ، والحرب ، ووحشية الشرطة ، وما إلى ذلك. هذه الدوافع هي أيضًا بلا شك جزءًا من الرغبة في ممارسة السلطة الهرمية ، مع إمكانياتها لاستخدام العقوبات السلبية ضد المرؤوسين كمنفذ للنبضات السادية.

إن ضرب الأطفال أمر جبان بشكل خاص لأنه وسيلة للبالغين للتنفيس عن كراهيتهم وإحباطهم وساديتهم لمن لا يقدرون على الدفاع عن أنفسهم. يتم دائمًا تبرير هذه القسوة ، بالطبع ، بعذر مثل “إنها تؤلمني أكثر مما تؤلمك ،” وما إلى ذلك ، أو يتم شرحها بعبارات أخلاقية ، مثل “لا أريد أن يكون ابني رقيقًا” أو “أريده لتهيئته لعالم قاسٍ “أو” أضرب أطفالي لأن والديّ ضربوني ، وقد أصابني الكثير من الخير “. ولكن على الرغم من هذه التبريرات ، تظل الحقيقة أن العقوبة هي دائمًا عمل من أعمال الكراهية. يستجيب الطفل لهذه الكراهية بالمثل بكراهية الوالدين ، متبوعًا بالخيال والذنب والقمع. على سبيل المثال ، قد يتخيل الطفل موت الأب ، الأمر الذي يتسبب في الشعور بالذنب على الفور ، وبالتالي يتم قمعه.غالبًا ما تظهر الكراهية الناتجة عن العقاب في الأوهام التي تبدو بعيدة عن الوالدين ، مثل قصص القتل العملاق – دائمًا ما تحظى بشعبية لدى الأطفال لأن العملاق يمثل الأب. من الواضح أن الشعور بالذنب الناتج عن مثل هذه الأوهام مفيد جدًا للأديان المنظمة التي تعد بالفداء من “الخطيئة“. ليس من قبيل المصادفة بالتأكيد أن مثل هذه الأديان هي مروّجات متحمسة للأخلاق السلبية تجاه الجنس وممارسات تربية الأطفال الانضباطية التي تستمر في تزويدهم بالمجندين.إن الشعور بالذنب الناتج عن مثل هذه الأوهام مفيد للغاية للأديان المنظمة التي تعد بالفداء من “الخطيئة“. ليس من قبيل المصادفة بالتأكيد أن مثل هذه الأديان هي من المروجين المتحمسين للأخلاق السلبية للجنس وممارسات تربية الأطفال الانضباطية التي تستمر في تزويدهم بالمجندين.إن الشعور بالذنب الناتج عن مثل هذه الأوهام مفيد للغاية للأديان المنظمة التي تعد بالفداء من “الخطيئة“. ليس من قبيل المصادفة بالتأكيد أن مثل هذه الأديان هي مروّجات متحمسة للأخلاق السلبية تجاه الجنس وممارسات تربية الأطفال الانضباطية التي تستمر في تزويدهم بالمجندين.

لكن الأسوأ من ذلك هو أن العقوبة تخلق في الواقع “أطفالاً مشكلة“. هذا لأن الوالد يثير المزيد والمزيد من الكراهية (وتقلص الثقة في البشر الآخرين) مع الطفل مع كل صفع ، والذي يتم التعبير عنه في سلوك أسوأ ، يدعو إلى مزيد من الضرب ، وما إلى ذلك ، في حلقة مفرغة. في المقابل ، قال نيل إن ” الطفل المنظم ذاتيًا لا يحتاج إلى أي عقاب” ، ولا يمر بدورة الكراهية هذه. ولا يعاقب أبدًا ولا يحتاج إلى التصرف بشكل سيئ. ولا فائدة له في الكذب و لكسر الأشياء. لم يُطلق على جسده مطلقًا اسم قذر أو شرير. لم يكن بحاجة إلى التمرد على السلطة أو الخوف من والديه. عادة ما يكون هناك نوبات غضب ، لكنها ستكون قصيرة العمر ولن تميل إلى العصاب.”[ أب. المرجع السابق. ، ص. 166]

يمكننا الاستشهاد بالعديد من الأمثلة الأخرى حول كيفية تطبيق المبادئ التحررية لتربية الأطفال في الممارسة العملية ، ولكن يجب أن نقتصر على هذه القلة. يمكن تلخيص المبادئ الأساسية على النحو التالي: التخلص من السلطة والأخلاق والرغبة في “تحسين” و “حضارة” الأطفال. اسمح لهم بأن يكونوا على طبيعتهم ، دون الضغط عليهم ، أو الرشوة ، أو التهديد ، أو اللوم ، أو إلقاء المحاضرات ، أو إجبارهم على فعل أي شيء. الامتناع عن فعل ما لم يقم الطفل ، بالتعبير عن “حريته” بتقييد حرية الآخرين وشرح ما هو الخطأ في مثل هذه الأفعال وعدم معاقبة الطفل آليًا.

هذه ، بالطبع ، فلسفة راديكالية لا يرغب إلا القليل من الآباء في اتباعها. إنه لأمر مدهش حقًا كيف أن الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم الليبرتاريين في الأمور السياسية والاقتصادية يرسمون الخط عندما يتعلق الأمر بسلوكهم داخل الأسرة – كما لو أن هذا السلوك ليس له عواقب اجتماعية أوسع!

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum