ما هي النقابية اللاسلطوية؟

النقابية اللاسلطوية (كما هو مذكور في القسم أ .3.2 ) هي شكل من أشكال اللاسلطوية التي تطبق نفسها (بشكل أساسي) على إنشاء اتحادات صناعية منظمة بطريقة أناركية ، باستخدام التكتيكات اللاسلطوية (مثل العمل المباشر) لخلق مجتمع حر. على حد تعبير “مبادئ النقابية الثورية” لل جمعية العمال العالمي :

“النقابية الثورية هي حركة الطبقات العاملة التي تأسست على أساس الحرب الطبقية ، والتي تسعى جاهدة من أجل اتحاد العمال اليدويين والفكريين في منظمات القتال الاقتصادي ، من أجل التحضير والتحقيق في الممارسة العملية لتحريرهم من نير الأجور– العبودية واضطهاد الدولة. هدفها هو إعادة تنظيم الحياة الاجتماعية على أساس الشيوعية الحرة من خلال العمل الثوري الجماعي للطبقات العاملة نفسها. وهي ترى أن المنظمات الاقتصادية للبروليتاريا هي وحدها المناسبة لتحقيق هذه المهمة وبالتالي يتجه إلى العمال بصفتهم منتجين ومولدين للقيمة الاجتماعية ، في مواجهة أحزاب العمل السياسية الحديثة ، التي لا تؤخذ في الاعتبار لأغراض اقتصادية بناءة “.[نقلت عن واين ثورب ، “العمال أنفسهم” ، ص. 322]

كلمة “النقابية” هي ترجمة إنجليزية للكلمة الفرنسية “النقابية الثورية” ( “النقابية الثورية” ). في تسعينيات القرن التاسع عشر بدأ العديد من الأناركيين في فرنسا العمل داخل الحركة النقابية ، مما أدى إلى تطرفها من الداخل. كأفكار الحكم الذاتي ، والعمل المباشر ، والإضراب العام والاستقلال السياسي للنقابات التي ارتبطت مع الاتحاد الفرنسي العام(CGT ، أو الاتحاد العام للعمال) المنتشرة في جميع أنحاء العالم (جزئيًا من خلال الاتصالات الأناركية ، جزئيًا من خلال الكلام الشفهي من قبل غير الأناركيين الذين تأثروا بكفاح CGT) ، تم استخدام كلمة “النقابية” لوصف الحركات المستوحاة على سبيل المثال من CGT. وهكذا فإن “النقابية” و “النقابية الثورية” و “النقابية اللاسلطوية” كلها تعني أساسًا “النقابية الثورية” (مصطلح “النقابية الصناعية” الذي يستخدمه الاتحاد العالمي للعمل يعني أساسًا نفس الشيء).

الفرق الرئيسي هو بين النقابية الثورية والنقابية اللاسلطوية ، حيث تجادل اللاسلطوية النقابية بأن النقابية الثورية تركز أكثر من اللازم على مكان العمل ، ومن الواضح أنها تؤكد على الجذور اللاسلطوية وطبيعة النقابية أكثر من السابق. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تُعتبر الأناركية النقابية متوافقة مع دعم منظمة أناركية محددة لتكمل عمل النقابات الثورية. في المقابل ، تجادل النقابية الثورية بأن النقابات النقابية كافية في حد ذاتها لخلق اشتراكية تحررية وترفض الجماعات اللاسلطوية إلى جانب الأحزاب السياسية. ومع ذلك ، قد يكون الخط الفاصل غير واضح ، ولتعقيد الأمور أكثر ، قد يكون البعضيدعم النقابيون الأحزاب السياسية وليسوا أناركيين (كان هناك عدد قليل من النقابيين الماركسيين ، على سبيل المثال) ولكننا سوف نتجاهلهم في مناقشتنا. سوف نستخدم مصطلح النقابية لوصف ما هو مشترك بين كل فرع.

الاتحاد النقابي هو اتحاد صناعي ذاتي الإدارة (انظر القسم 2.5.J ) يلتزم بالعمل المباشر ويرفض الروابط مع الأحزاب السياسية ، حتى العمالية أو “الاشتراكية“. الفكرة الأساسية للنقابة هي فكرة الاستقلال النقابي – الفكرة القائلة بأن المنظمة العمالية قادرة على تغيير المجتمع بجهودها الخاصة ، وأنه يجب أن تتحكم في مصيرها ولا تخضع لسيطرة أي حزب أو مجموعة خارجية أخرى (بما في ذلك الأناركية). الاتحادات). يطلق على هذا أحيانًا اسم “العمالية” (من “أوفيريرزم” الفرنسية ) ، أي سيطرة العمال على الصراع الطبقي ومنظماتهم. بدلاً من أن يكون منظمة عابرة للطبقات مثل الحزب السياسي ، فإن الاتحاد هو طبقةمنظمة وقادرة بشكل فريد على تمثيل تطلعات ومصالح وآمال الطبقة العاملة. “إن النقابة ” اميل بوجيه كتب، “مجموعة معا أولئك الذين عمل ضد أولئك الذين يعيشون من الاستغلال البشري: فهو يجمع بين المصالح وليس الآراء.” [نقلاً عن جيريمي جينينغز ، النقابية في فرنسا ، ص 30-1] ، إذن ، “لا مكان فيها لأي شخص لم يكن عاملاً. مثقفو الطبقة الوسطى المحترفون الذين قدموا القيادة والأفكار السياسية الاشتراكية كانت الحركة بالتالي في خصم. ونتيجة لذلك ، كانت الحركة النقابية ، ورأت نفسها ، شكلاً من أشكال الاشتراكية العمالية البحتة “. النقابية“تظهر كحركة بطولية كبرى للبروليتاريا ، وهي الحركة الأولى التي أخذت على محمل الجد” الحجة ” القائلة بأن تحرر الطبقة العاملة يجب أن يكون مهمة العمل دون مساعدة من قبل مفكري الطبقة الوسطى أو من قبل السياسيين وتهدف إلى إنشاء طبقة عاملة حقيقية الاشتراكية والثقافة ، خالية من كل الملوثات البرجوازية. بالنسبة للنقابيين ، كان على العمال أن يكونوا كل شيء ، والباقي ، لا شيء “. [جيفري أوسترجارد ، تقليد مراقبة العمال ، ص. 38]

لذلك فإن النقابية هي “معادية للبرلمانات ومعادية للسياسة. فهي لا تركز فقط على حقائق السلطة ولكن أيضًا على المشكلة الرئيسية لتحقيق تفككها. القوة الحقيقية في العقيدة النقابية هي القوة الاقتصادية. طريقة حل القوة الاقتصادية هي جعل كل عامل قويًا ، وبالتالي القضاء على السلطة باعتبارها امتيازًا اجتماعيًا. وهكذا ، فإن النقابية تقطع كل الروابط بين العمال والدولة ، وتعارض العمل السياسي والأحزاب السياسية وأي مشارك في الانتخابات السياسية ، بل ترفض العمل في إطار النظام القائم والدولة. ومن“يتحول إلى العمل المباشر – الإضرابات ، التخريب ، العرقلة ، وفوق كل شيء ، الإضراب العام الثوري. العمل المباشر لا يديم نضال العمال ويحافظ على روح التمرد فحسب ، بل يوقظ فيهم إحساسًا أكبر بالمبادرة الفردية . من خلال الضغط المستمر ، يختبر العمل المباشر قوة النظام الرأسمالي في جميع الأوقات ويفترض في أهم ميدان له – المصنع ، حيث يبدو أن الحاكم والحاكم يواجهان بعضهما البعض بشكل مباشر “. [موراي بوكشين ، الأناركيون الإسبان ، ص. 121]

هذا لا يعني أن النقابية “غير سياسية” بمعنى أنها تتجاهل تماما كل القضايا السياسية. هذه أسطورة ماركسية. يتبع النقابيون اللاسلطويين الآخرين بمعارضتهم لجميع أشكال السياسات الاستبدادية / الرأسمالية لكنهم يهتمون بشدة بالمسائل “السياسية” من حيث صلتها بمصالح العمال. وبالتالي فهم لا “يتجاهلون” الدولة أو دور الدولة. في الواقع ، يدرك النقابيون (مثل كل الليبرتاريين) جيدًا أن الدولة موجودة لحماية الملكية والسلطة الرأسمالية وأننا بحاجة إلى محاربتها وكذلك الكفاح من أجل التحسينات الاقتصادية. باختصار ، النقابية سياسية بعمق بالمعنى الأوسع للكلمة ، وتهدف إلى تغيير جذري في الظروف والمؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وعلاوة على ذلك،إنه سياسي بالمعنى الضيق للوعي بالقضايا السياسية ويهدف إلى إصلاحات سياسية إلى جانب الإصلاحات الاقتصادية. إنه “غير سياسي” فقط عندما يتعلق الأمر بدعم الأحزاب السياسية واستخدام المؤسسات السياسية البرجوازية ، وهو موقف “سياسي” بالمعنى الأوسع بالطبع! من الواضح أن هذا مطابق للموقف الأناركي المعتاد (انظرالقسم J.2.10 ).

مما يشير إلى اختلاف مهم بين النقابية والنقابية. تهدف النقابية إلى تغيير المجتمع بدلاً من مجرد العمل داخله. وهكذا فإن النقابية ثورية بينما النقابية إصلاحية. بالنسبة للنقابيين ، فإن النقابة “لها هدف مزدوج: مع المثابرة الدؤوبة ، يجب أن تسعى إلى تحسين ظروف الطبقة العاملة الحالية. ولكن ، دون السماح لأنفسهم بأن يصبحوا مهووسين بهذا القلق العابر ، يجب على العمال الحرص على جعل العمل الأساسي ممكنًا وشيكًا. التحرر الشامل: مصادرة رأس المال “. وهكذا تهدف النقابية إلى كسب الإصلاحات من خلال العمل المباشر ، وبهذا النضال تقرب احتمالات الثورة عبر الإضراب العام. في الواقع أي “التحسين المنشود هو انتزاعها مباشرة من الرأسمالي “و “يجب أن تمثل دائمًا انخفاضًا في الامتيازات الرأسمالية وأن تكون مصادرة جزئية“. [إميل بوجيت ، لا آلهة ، لا سادة ، المجلد. 2 ، ص. 71 و ص. 73] هكذا إيما جولدمان:

“بالطبع النقابية ، مثل النقابات العمالية القديمة ، تناضل من أجل مكاسب فورية ، لكن ليس من الغباء التظاهر بأن العمل يمكن أن يتوقع ظروفًا إنسانية من الترتيبات الاقتصادية غير الإنسانية في المجتمع. وبالتالي فهي تنتزع من العدو ما يمكن أن تجبره على ذلك على العموم ، ومع ذلك ، تهدف النقابية وتركز طاقاتها على الإطاحة الكاملة بنظام الأجور.

“النقابية تذهب إلى أبعد من ذلك: فهي تهدف إلى تحرير العمل من كل مؤسسة لا تهدف إلى التطوير الحر للإنتاج لصالح البشرية جمعاء. وباختصار ، فإن الهدف النهائي للنقابة هو إعادة بناء المجتمع من مركزه الحالي ، والسلطة ، و دولة وحشية إلى دولة تقوم على التجمع الحر الفدرالي للعمال على أسس الحرية الاقتصادية والاجتماعية.

“في ضوء هذا الهدف ، تعمل النقابية في اتجاهين: أولاً ، من خلال تقويض المؤسسات القائمة ؛ وثانيًا ، من خلال تطوير وتعليم العمال وتنمية روح التضامن لديهم ، لإعدادهم لحياة كاملة وحرة ، عندما يكون للرأسمالية ألغيت.

“النقابية هي ، في جوهرها ، التعبير الاقتصادي عن الأناركية.” [ ريد إيما تتكلم ، ص. 91]

وهو ما يفسر بدوره سبب تنظيم النقابات النقابية بطريقة تحررية واضحة. إنه يعكس أهمية تمكين كل عامل من خلال إنشاء نقابة لا مركزية وذاتية الإدارة ، اتحاد يلعب كل عضو فيه دورًا رئيسيًا في تحديد سياسته وأنشطته. تضمن المشاركة أن تصبح النقابة “مدرسة للإرادة” (لاستخدام تعبير بوجيت) وتسمح للعمال بتعلم كيفية حكم أنفسهم وبالتالي الاستغناء عن الدولة. بعد الثورة ، يمكن بسهولة أن يتحول الاتحاد إلى الجسم الذي يتم من خلاله تنظيم الإنتاج. الهدف من الاتحاد هو الإدارة الذاتية للعمال للإنتاج والتوزيع بعد الثورة ، وهي إدارة ذاتية يقوم عليها الاتحاد في الوقت الحاضر. يُنظر إلى الاتحاد النقابي على أنه“بذرة الاقتصاد الاشتراكي في المستقبل ، المدرسة الابتدائية للاشتراكية بشكل عام” ونحن بحاجة إلى “زرع هذه الجراثيم بينما لا يزال هناك متسع من الوقت ونقلها إلى أقوى تطور ممكن ، وذلك لجعل مهمة المستقبل الثورة الاجتماعية أسهل وتأمين دوامها “. [Rocker، Op. المرجع السابق. ، ص. 59]

وهكذا ، كما يمكن أن نرى ، تختلف النقابية عن النقابية في بنيتها وأساليبها وأهدافها. هيكلها وطريقتها وأهدافها أناركية بوضوح. لا عجب في أن المفكر النقابي الرائد فرناند بيلوتييه جادل بأن النقابة ، “تحكم نفسها على أسس أناركية” ، يجب أن تصبح “تعليمًا عمليًا في الأناركية“. [ لا آلهة ، لا سادة، المجلد. 2 ، ص. 55 و ص. 57] بالإضافة إلى ذلك ، يدعم معظم النقابيين اللاسلطويين المنظمات المجتمعية ويكافحون جنبًا إلى جنب مع النهج التقليدي القائم على الصناعة والذي يرتبط عادةً بالنقابات. بينما ركزنا على الجانب الصناعي هنا (ببساطة لأن هذا هو جانب أساسي من جوانب النقابية) ، يجب أن نؤكد أن النقابية يمكنها أن تفسح المجال للنضالات المجتمعية. إنها أسطورة أن اللاسلطوية النقابية تتجاهل صراعات المجتمع وتنظيمه ، كما يتضح من تاريخ الكونفدرالية الإسبانية على سبيل المثال (انظر القسم J.5.1 ).

يجب التأكيد على أن النقابة النقابية مفتوحة لجميع العمال بغض النظر عن آرائهم السياسية (أو عدم وجودها). توجد النقابة للدفاع عن مصالح العمال كعمال وهي منظمة بطريقة أناركية لضمان التعبير عن مصالحهم بالكامل. هذا يعني أن المنظمة النقابية تختلف عن منظمة النقابيين. ما يجعل النقابة نقابية هو بنيتها وأهدافها وأساليبها. من الواضح أن الأشياء يمكن أن تتغير (وهذا ينطبق على أي منظمة لديها هيكل ديمقراطي) ولكن هذا اختبار يرحب به الثوريون والنقابيون اللاسلطويون ولا يتهربون منه. نظرًا لأن الاتحاد يُدار ذاتيًا من أسفل إلى أعلى ، فإن محتواه القتالي والسياسي يتحدد من خلال عضويته. على حد تعبير بوجيه ، الاتحاد“يقدم لأصحاب العمل درجة من المقاومة في تناسب هندسي مع المقاومة التي يبديها أعضائه“. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 71] هذا هو السبب في أن النقابيين يؤكدون أن السلطة في يد أعضاء الاتحاد.

لدى النقابيين طريقتان رئيسيتان لبناء النقابات الثورية – “النقابية المزدوجة” و “الممل من الداخل“.النهج الأول ينطوي على إنشاء نقابات نقابية جديدة ، معارضة للنقابات العمالية القائمة. كان هذا النهج تاريخيًا وحاليًا هو الطريقة المفضلة لبناء النقابات النقابية (الأمريكيون والإيطاليون والإسبانيون والسويديون والعديد من النقابيين الآخرين قاموا ببناء اتحاداتهم النقابية الخاصة بهم في ذروة النقابية بين عامي 1900 و 1920). “الملل من الداخل” يعني ببساطة العمل داخل النقابات العمالية القائمة من أجل إصلاحها وجعلها نقابية. كان هذا النهج مفضلاً من قبل النقابيين الفرنسيين والبريطانيين ، بالإضافة إلى عدد قليل من الأمريكيين. ومع ذلك ، فإن هذين النهجين ليسا متعارضين تمامًا. تم إنشاء العديد من النقابات المزدوجة من قبل النقابيين الذين عملوا لأول مرة داخل النقابات العمالية القائمة. بمجرد أن سئموا من آلية النقابات البيروقراطية ومحاولة إصلاحها ،لقد انفصلوا عن النقابات الإصلاحية وشكلوا نقابات ثورية جديدة. وبالمثل ، فإن النقابيين المزدوجين سيدعمون بسعادة النقابيين في النضال وغالبًا ما يكونون “اثنين من لاعبي الكارت” (أي أعضاء في كل من النقابة والنقابية). يرىالقسم J.5.3 لمزيد من المعلومات حول وجهات النظر الأناركية حول النقابات العمالية القائمة.

النقابيون بغض النظر عن التكتيكات التي يفضلونها ، يفضلون المنظمات المستقلة في مكان العمل ، والتي يتم التحكم فيها من الأسفل. كلاهما يميل إلى تفضيل النقابيين الذين يشكلون شبكات من المناضلين لنشر الأفكار الأناركية / النقابية داخل مكان العمل. في الواقع ، فإن مثل هذه الشبكة (تسمى عادة “الشبكات الصناعية” – انظر القسم 5.4 لمزيد من التفاصيل) ستكون مرحلة أولية ووسيلة أساسية لإنشاء نقابات نقابية. ستشجع هذه المجموعات التكتيكات النقابية وتنظيم الرتب والملفات أثناء النضالات ، وبالتالي تخلق إمكانية بناء النقابات النقابية مع انتشار الأفكار التحررية والنظر إليها على أنها تعمل.

يعتقد النقابيون أن مثل هذه المنظمة ضرورية للخلق الناجح لمجتمع أناركي لأنه يبني العالم الجديد في غلاف القديم ، مما يجعل أغلبية كبيرة من السكان على دراية بالأناركية وفوائد الأشكال اللاسلطوية للتنظيم والنضال. علاوة على ذلك ، يجادلون بأن أولئك الذين يرفضون النقابية “لأنها تؤمن بتنظيم دائم للعمال” ويحثون “العمال على التنظيم” بشكل عفوي “في نفس لحظة الثورة” يروجون“الخدعة ، المصممة لترك” الحركة الثورية “، المسماة ، في أيدي طبقة مثقفة … [أو] ما يسمى بـ” الحزب الثوري “…. [مما يعني] أن العمال يتوقعون فقط للمشاركة في المعركة عندما يكون هناك أي قتال يجب القيام به ، وفي الأوقات العادية اترك التنظير للمتخصصين أو الطلاب “. [ألبرت ميلتسر ، الأناركية: الحجج المؤيدة والمعارضةلا يمكن إنشاء مجتمع ذاتي الإدارة إلا من خلال وسائل الإدارة الذاتية ، وبما أن ممارسة الإدارة الذاتية وحدها هي التي يمكن أن تضمن نجاحه ، فإن الحاجة إلى المنظمات الشعبية التحررية ضرورية. يُنظر إلى النقابية على أنها الطريقة الرئيسية التي يمكن للعمال من خلالها إعداد أنفسهم للثورة وتعلم كيفية إدارة حياتهم. بهذه الطريقة ، تخلق النقابية سياسة حقيقية للشعب ، سياسة لا تخلق طبقة طفيلية من السياسيين والبيروقراطيين ( كتب بيلوتييه: ” نرغب في تحرير أنفسنا وتحرير أنفسنا” ، لكننا لا نرغب في تنفيذ ثورة ، للمخاطرة بجلدنا ، لوضع بيير الاشتراكي في مكان بول الراديكالي ” [نقلا عن جيريمي جينينغز ، النقابية في فرنسا ، ص 17]).

هذا لا يعني أن النقابيين لا يدعمون المنظمات التي أنشأها العمال النضال بشكل تلقائي (مثل مجالس العمال ولجان المصانع وما إلى ذلك). بعيد عنه. لعب النقابيون أدوارًا مهمة في هذه الأنواع من التنظيم (كما يتضح من الثورة الروسية ، واحتلال المصانع في إيطاليا عام 1920 ، وحركة ستيوارد البريطانية ، وما إلى ذلك). وذلك لأن النقابية تعمل كمحفز للنضالات العمالية المتشددة وتعمل على مواجهة الميول التعاونية الطبقية من قبل بيروقراطيي النقابات والسياسيين “الاشتراكيين“. يجب أن يتضمن جزء من هذا النشاط تشجيع المنظمات المدارة ذاتيًا حيث لا توجد ، وبالتالي يدعم النقابيون ويشجعون كل هذه الحركات العفوية ، على أمل أن تتحول إلى أساس حركة نقابية نقابية أو ثورة ناجحة.علاوة على ذلك ، يدرك معظم اللاسلطويين النقابيين أنه من غير المحتمل أن يكون كل عامل ، ولا حتى الأغلبية ، في نقابات نقابية قبل أن تبدأ الفترة الثورية. هذا يعنىيجب أن تكون المنظمات الجديدة ، التي تم إنشاؤها تلقائيًا من قبل العمال النضاليين ، إطارًا للنضال الاجتماعي ومجتمع ما بعد الرأسمالية بدلاً من الاتحاد النقابي في حد ذاته. كل ما يمكن أن يفعله الاتحاد النقابي هو تقديم مثال عملي لكيفية التنظيم بطريقة تحررية داخل الرأسمالية والدولة ودعم المنظمات المنشأة تلقائيًا.

وتجدر الإشارة إلى أنه بينما يعود مصطلح “النقابية” إلى تسعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا ، فإن الأفكار المرتبطة بهذه الأسماء لها تاريخ أطول. تطورت الأفكار الأناركية النقابية بشكل مستقل في العديد من البلدان والأزمنة المختلفة. في الواقع ، سيرى أي شخص مطلع على أعمال باكونين بسرعة أن الكثير من أفكاره تصوّر مسبقًا ما أصبح معروفًا بهذه المصطلحات. وبالمثل ، نجد أن الرابطة الأمريكية الدولية لشعب العمل التي نظمها اللاسلطويون في ثمانينيات القرن التاسع عشر “توقعت منذ حوالي عشرين عامًا مذهب النقابية اللاسلطوية” و “[م] خامًا من مجرد تشبه” فكرة شيكاغو “[من IWPA] ، فإن مبادئ الاتحاد الصناعي النقابي لـ IWW نتجت عن الجهود الواعية للأناركيين. . . الذي واصل التأكيد. . . المبادئ التي أعطى الأناركيين شيكاغو حياتهم دفاعي. ” [سالفاتوري ساليرنو، الأحمر نوفمبر، أسود نوفمبر ، ص 51 و ص 79] انظر القسم H.2.8 لمناقشة لماذا المطالبات الماركسي الذي النقابية والأناركية لا علاقة لها من الواضح خاطئة.

(يجب أن نشدد على أننا لا نجادل في أن باكونين “اخترع” النقابية. بل هو أبعد من ذلك. بل إننا نجادل في أن باكونين عبر عن أفكار تم تطويرها بالفعل في دوائر الطبقة العاملة وأصبح ، إذا أردت ، “المتحدث باسم” هذه الاتجاهات التحررية في الحركة العمالية بالإضافة إلى المساعدة في توضيح هذه الأفكار بعدة طرق. كما جادلت إيما جولدمان ، “السمة التي تميز النقابية عن معظم الفلسفات هي أنها تمثل الفلسفة الثورية للعمل الذي تم تصوره وولده في النضال الفعلي وخبرة العمال. أنفسهم – ليس في الجامعات أو الكليات أو المكتبات أو في عقول بعض العلماء. ” [ المرجع السابق ، ص 88-9] وهذا ينطبق بالتساوي على باكونين والعالمية الأولى).

بالنظر إلى هذا ، يجب أن نشير هنا أيضًا إلى أنه في حين أن النقابية لها جذور أناركية ، ليس كل النقابيين أناركيين. كان عدد قليل من الماركسيين نقابيين ، لا سيما في الولايات المتحدة حيث دعم أتباع دانيال دي ليون النقابية الصناعية وساعدوا في تشكيل العمال الصناعيين في العالم. كان الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونيلي أيضًا ماركسيًا نقابيًا ، وكذلك كان بيج بيل هايوود زعيمًا لـ IWW وعضوًا قياديًا في الحزب الاشتراكي الأمريكي. يؤيد الماركسيون النقابيون عمومًا المزيد من المركزية داخل النقابات النقابية (كان الاتحاد النقابي إلى حد بعيد الاتحاد النقابي الأكثر مركزية) وغالبًا ما يجادلون بأن الحزب السياسي مطلوب لاستكمال عمل الاتحاد. وغني عن القول ، أن النقابيين اللاسلطويين يختلفون ، بحجة أن المركزية تقتل روح التمرد وتضعف القوة الحقيقية للنقابات وأن الأحزاب السياسية غير فعالة عند مقارنتها بالنقابات المتشددة ومصدر دائم للفساد. [Rocker، Op. المرجع السابق.، ص 55-60] لذلك ليس كل النقابيين أناركيين ، يقود هؤلاء اللاسلطويين النقابيين غالبًا مصطلح “اللاسلطويين النقابيين” للإشارة إلى أنهم لاسلطويون وسينديكاليون وكذلك للتأكيد على الجذور التحررية والنقابية. بالإضافة إلى ذلك ، ليس كل الأناركيين نقابيين. نناقش أسباب ذلك في القسم التالي .

لمزيد من المعلومات حول الأفكار اللاسلطوية النقابية ، لا تزال الأناركية النقابية لرودولف روكر هي المقدمة الكلاسيكية للموضوع. مجموعة المقالات التي كتبها النقابي البريطاني توم براون بعنوان النقابية تستحق القراءة أيضًا. يحتوي كتاب Daniel Guerin No Gods، No Masters على مقالات لكبار المفكرين النقابيين الفرنسيين.

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum