تدور الأناركية حول “افعلها بنفسك” : يساعد الناس بعضهم البعض من أجل تأمين مجتمع جيد للعيش فيه ولحماية وتوسيع وإثراء حريتهم الشخصية. على هذا النحو ، يدرك اللاسلطويون تمامًا أهمية بناء بدائل لكل من الرأسمالية والدولة في الحاضر والحاضر. فقط من خلال خلق بدائل عملية يمكننا أن نظهر أن اللاسلطوية هي إمكانية قابلة للتطبيق وأن ندرب أنفسنا على تقنيات ومسؤوليات الحرية:
“إذا طبقنا مبادئ الشيوعية التحررية داخل منظماتنا ، فسنكون أكثر تقدمًا واستعدادًا في ذلك اليوم الذي نتبناه فيه تمامًا“. [عضو CNT ، اقتبس من قبل Graham Kelsey ، Anarchosyndicalism ، الشيوعية التحررية والدولة ، ص. 79]
هذه الفكرة (على حد تعبير IWW) “بناء عالم جديد في صدفة القديم” هي فكرة قديمة العهد في اللاسلطوية. خلال ثورة 1848 ، اقترح برودون “تشكيل لجنة مؤقتة” في باريس و “الاتصال باللجان المماثلة” في أماكن أخرى من فرنسا. سيكون هذا “هيئة تمثيلية للبروليتاريا … دولة داخل الدولة ، في مواجهة الممثلين البرجوازيين“. لقد أعلن لأبناء الطبقة العاملة أن “مجتمعًا جديدًا سيؤسس في قلب المجتمع القديم” لأن “الحكومة لا تستطيع أن تفعل شيئًا من أجلك. لكن يمكنك أن تفعل كل شيء لأنفسكم. [ “Aux Pariotes” ،La Repr © سانت دي بوبل، رقم 33] ردد باكونين هذا (انظر القسم ح. 2.8 ) بينما كان هدف النقابيين الثوريين هو “تكوين دولة اشتراكية حقيقية (اقتصادية وأناركية ) داخل الدولة البرجوازية“. [فرناند بيلوتير ، نقلا عن جيريمي جينينغز ، النقابية في فرنسا ، ص. 22] من خلال القيام بذلك ، فإننا نساعد في خلق البيئة التي يمكن للأفراد من خلالها إدارة شؤونهم الخاصة وتطوير قدراتهم على القيام بذلك. بعبارة أخرى ، نقوم بإنشاء “مدارس الأناركية“التي تضع الأسس لمجتمع أفضل وكذلك تعزيز ودعم النضال الاجتماعي ضد النظام الحالي. لا تخطئ ، فالبدائل التي نناقشها في هذا القسم ليست بديلاً عن العمل المباشر والحاجة إلى النضال الاجتماعي – إنها تعبير عن النضال الاجتماعي وشكل من أشكال العمل المباشر. إنها الإطار الذي من خلاله يمكن للنضال الاجتماعي أن يبني ويقوي الميول الأناركية داخل المجتمع الرأسمالي الذي سيحل محله في النهاية.
لذلك من الخطأ الاعتقاد بأن الليبرتاريين غير مبالين بجعل الحياة أكثر احتمالًا ، بل وأكثر إمتاعًا ، في ظل الرأسمالية. لن يظهر المجتمع الحر من العدم فحسب ، بل سيتم إنشاؤه من أفراد ومجتمعات لها تاريخ طويل من النضال الاجتماعي والتنظيم. فكما أشار ويلهايم رايش بشكل صحيح:
“من الواضح تمامًا أن المجتمع الذي يتكون من” أفراد أحرار “، ليشكلوا” مجتمعًا حرًا “ويدير نفسه ، أي” يحكم نفسه “، لا يمكن إنشاؤه فجأة بواسطة المراسيم. يجب أن يتطور عضوياً.” [ علم النفس الجماعي للفاشية ، ص. 241]
هذا هو التطور العضوي الذي يروج له اللاسلطويون عندما يخلقون بدائل تحررية داخل المجتمع الرأسمالي. تتميز هذه البدائل (سواء كانت مكان عمل أو اتحادات مجتمعية ، أو تعاونيات ، أو بنوك مشتركة ، وما إلى ذلك) بسمات مشتركة معينة مثل الإدارة الذاتية ، والاستناد إلى المساواة ، واللامركزية ، والعمل مع المجموعات والجمعيات الأخرى داخل الكونفدرالية. شبكة قائمة على المساعدة المتبادلة والتضامن. بعبارة أخرى ، هم أناركيون من حيث الروح والهيكل ، وبالتالي يخلقون جسراً عملياً بين المجتمع الحر الآن والمستقبل.
يعتبر اللاسلطويون أن بناء البدائل هو أحد الجوانب الرئيسية لنشاطهم في ظل الرأسمالية. هذا لأنهم ، مثل جميع أشكال العمل المباشر ، هم “مدارس الأناركيا” وأيضًا لأنهم يجعلون الانتقال إلى مجتمع حر أسهل. “من خلال المنظمات التي أقيمت للدفاع عن مصالحهم ،” على حد تعبير مالاتيستا ، “يطور العمال وعيًا بالقمع الذي يعانون منه والعداء الذي يفصلهم عن أرباب العمل ، ونتيجة لذلك يبدأون في التطلع إلى حياة أفضل ، تعودوا على النضال الجماعي والتضامن والفوز بتلك التحسينات الممكنة داخل النظام الرأسمالي ونظام الدولة “. [ الثورة الأناركية ، ص. 95] من خلال إنشاء أمثلة قابلة للتطبيق من“الأناركيا في العمل” يمكننا أن نظهر أن أفكارنا عملية ونقنع الناس بأنهم ليسوا طوباويين. لذلك سيشير هذا القسم من الأسئلة الشائعة إلى البدائل التي يدعمها الأناركيون وسبب دعمنا لها.
يمكن أن يطلق على النهج الذي يتبعه اللاسلطويون لهذا النشاط اسم ” الوحدة الاشتراكية ” – العمل الجماعي للجماعات لتغيير جوانب معينة (وفي النهاية جميع جوانب) من حياتهم. يأخذ هذا العديد من الأشكال المختلفة في العديد من المجالات المختلفة (بعضها ، وليس كلها ، تتم مناقشتها هنا) – لكنها تشترك في نفس الجوانب الأساسية للعمل الجماعي المباشر ، والتنظيم الذاتي ، والإدارة الذاتية ، والتضامن والمساعدة المتبادلة. إنها وسيلة “لرفع الروح المعنوية للعمال وتعويدهم على المبادرة الحرة والتضامن في النضال من أجل خير الجميع وجعلهم قادرين على تخيل ورغبة وتطبيق حياة أناركية“. [مالاتيستا ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 28] لخص كروبوتكين المنظور اللاسلطوي جيدًا عندما جادل بأن على الطبقة العاملة “تشكيل منظماتهم الخاصة من أجل النضال المباشر ضد الرأسمالية” و “الاستحواذ على ضروريات الإنتاج ، والتحكم في الإنتاج“. [ ذكريات ثوري ، ص. 359] كما لخص المؤرخ ج. روميرو ماورا بشكل صحيح ، فإن “الثورة الأناركية ، عندما تأتي ، ستحدث أساسًا من قبل الطبقة العاملة. احتاج الثوار إلى تجميع قوة كبيرة ويجب عليهم الحذر من التقليل من قوة الرجعية” والأناركيين ” قرروا منطقيا أن الثوار كان لهم تنظيم أفضل على غرار المنظمات العمالية “. [ “الحالة الإسبانية “، ص 60-83 ، الأناركية اليوم ، دي أبتر وجي جول (محرران) ، ص. 66]
كما سيتضح سريعًا في هذه المناقشة (كما لو لم يكن الأمر كذلك من قبل!) فإن الأناركيين هم من المؤيدين بقوة لـ “المساعدة الذاتية” ، وهو تعبير أفسده اليمين للأسف (مثل الحرية) في الآونة الأخيرة. مثل الحرية ، يجب إنقاذ المساعدة الذاتية من براثن الحق الذين ليس لديهم حق حقيقي في هذا التعبير. في الواقع ، تم إنشاء اللاسلطوية من مساعدة الطبقة العاملة الذاتية واستندت إليها – ما هو التفسير الآخر الذي يمكن جمعه من تصريح برودون عام 1848 بأن “البروليتاريا يجب أن تحرر نفسها” ؟ [نقلاً عن جورج وودكوك ، بيير جوزيف برودون ، ص. 125] لذا فإن الأناركيين لديهم إيمان كبير بقدرات أفراد الطبقة العاملة على العمل بأنفسهم على معرفة مشاكلهم والعمل على حلها.
إن الدعم الأناركي للبدائل وتعزيزها هو جانب أساسي من عملية تحرير الذات هذه ، وبالتالي فهو جانب أساسي من الأناركية. في حين أن الإضرابات والمقاطعات وغيرها من أشكال العمل المباشر البارز قد تكون أكثر “إثارة” من المهمة الطويلة والصعبة المتمثلة في إنشاء وبناء بدائل اجتماعية ، فهذه هي البراغي لإنشاء عالم جديد بالإضافة إلى البنية التحتية التي تدعم الأنشطة الأخرى. تشمل هذه البدائل كلاً من المنظمات القتالية (مثل نقابات المجتمع والعمل) بالإضافة إلى منظمات أكثر دفاعية وداعمة (مثل التعاونيات والبنوك المشتركة). كلاهما له دوره في الصراع الطبقي ، على الرغم من أن المناضلين هي الأهم في خلق روح التمرد وإمكانية خلق مجتمع أناركي.
يجب أن نؤكد أيضًا أن الأناركيين ينظرون إلى الميول العضوية في الصراع الاجتماعي كأساس لأي بدائل نحاول خلقها. وكما قال كروبوتكين ، فإن اللاسلطوية تقوم على “تحليل ميول التطور الحاصل بالفعل في المجتمع ، وعلى الاستقراء منها فيما يتعلق بالمستقبل“. إنها “تمثيلية … للقوة الإبداعية والتعليمية للأشخاص أنفسهم الذين يهدفون إلى تطوير مؤسسات القانون العام من أجل حمايتهم من الأقلية الساعية إلى السلطة“. تستند الأناركية على تلك الميول التي تم إنشاؤها بواسطة النشاط الذاتي لأفراد الطبقة العاملة وبينما تتطور داخل الرأسمالية تكون متعارضةإلى ذلك – يتم التعبير عن هذه الميول في شكل تنظيمي مثل النقابات وأشكال أخرى من النضال في مكان العمل ، والتعاونيات (الإنتاجية والائتمانية) ، والمدارس التحررية ، وما إلى ذلك. لأن الأناركية “ولدت بين الناس – في نضالات الحياة الواقعية وليس في استوديو الفيلسوف” وتدين “في أصلها للنشاط البناء والإبداعي للشعب … وإلى الاحتجاج – ثورة ضد القوة الخارجية التي فرضت نفسها على ” المؤسسات الاجتماعية. [ الأناركية ، ص. 158 ، ص. 147 ، ص. 150 و ص. 149] هذا “النشاط الإبداعي“يتم التعبير عنها في المنظمات التي تم إنشاؤها في الصراع الطبقي من قبل العمال ، والتي نناقش بعضها في هذا القسم من الأسئلة الشائعة. لذلك ، لا ينبغي النظر إلى البدائل التي يدعمها اللاسلطويون بمعزل عن النضال الاجتماعي ومقاومة الطبقة العاملة للتسلسل الهرمي – بل العكس في الواقع ، لأن هذه البدائل هي دائمًا تقريبًا تعبيرات عن ذلك النضال.
أخيرًا ، يجب أن نلاحظ أننا لا نسرد جميع أشكال التنظيم التي ينشئها اللاسلطويون. على سبيل المثال ، تجاهلنا مجموعات التضامن (للعمال المضربين أو للدفاع عن النضالات في البلدان الأخرى) والمنظمات التي تم إنشاؤها للحملات ضد أو من أجل بعض القضايا أو الإصلاحات. الأناركيون يؤيدون مثل هذه المنظمات ويعملون ضمنها لنشر الأفكار الأناركية والتكتيكات والأشكال التنظيمية. ومع ذلك ، فإن مجموعات المصالح هذه (على الرغم من كونها مفيدة جدًا) لا توفر إطارًا للتغيير الدائم مثل المجموعات التي نسلط الضوء عليها أدناه (انظر القسم J.1.4 لمزيد من التفاصيل حول الآراء الأناركية حول حملات “القضية الواحدة“) كما تجاهلنا ما يسمى “المجتمعات المتعمدة“.يحدث هذا عندما تجلس مجموعة من الأفراد أو يشترون الأرض والموارد الأخرى داخل الرأسمالية ويخلقون مجتمعهم الأناركي الخاص بها. يرفض معظم اللاسلطويين هذه الفكرة باعتبارها رأسمالية ويجب محاربة الدولة وليس تجاهلها. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لصغر حجمها ، نادرًا ما تكون تجارب قابلة للتطبيق في الحياة المجتمعية وتفشل دائمًا تقريبًا بعد وقت قصير (للحصول على ملخص جيد لموقف كروبوتكين تجاه مثل هذه المجتمعات ، والتي يمكن اعتبارها نموذجية ، انظر تطور وثورة Graham Purchase[ص. 122-125]). الانسحاب لن يوقف الرأسمالية والدولة ، وبينما تحاول هذه المجتمعات تجاهل النظام ، سيجدون أن النظام لن يتجاهلهم – سوف يتعرضون لضغوط تنافسية وبيئية من الرأسمالية سواء أحبوا ذلك أم لم يفترضوا ذلك. تجنب التدخل السياسي المباشر.
لذا فإن البدائل التي نناقشها هنا هي محاولات لخلق بدائل أناركية داخل الرأسمالية والتي تهدف إلى تغييرها (إما بوسائل ثورية أو تطورية). إنها تقوم على تحدي الرأسمالية والدولة ، وليس تجاهلهما بالتخلي عن الدراسة. فقط من خلال عملية العمل المباشر وبناء البدائل ذات الصلة بحياتنا اليومية يمكننا إحداث ثورة وتغيير كل من أنفسنا ومجتمعنا.
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية
https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka
———-
https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum
———-
https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
Anarkistan ئەنارشیستان 