ما هي “المنصة”؟

البرنامج هو تيار داخل الأناركية الشيوعية وله اقتراحات محددة حول الطبيعة والشكل الذي يجب أن يتخذه الفدرالية اللاسلطوية. تكمن جذورها في الحركة الأناركية الروسية ، التي نشر قسم منها في عام 1926 “البرنامج التنظيمي للشيوعيين الليبراليين” عندما كان في المنفى من الديكتاتورية البلشفية. شمل مؤلفو العمل نيستور ماخنو وبيتر أرشينوف وإيدا ميت. أثارت في ذلك الوقت جدلًا حادًا (ولا يزال يحدث في العديد من الدوائر الأناركية) بين مؤيدي البرنامج (عادةً ما يُطلق عليهم “المنبرون“) وأولئك الذين يعارضونها (بما في ذلك الأناركيين الشيوعيين الآخرين والنقابيين اللاسلطويين ومؤيدي “التركيب” “). سنناقش سبب معارضة العديد من الأناركيين للمنصة في القسم التالي. نحن هنا نناقش ما دافعت عنه المنصة.

مثل الاتحاد “التجميعي” (انظر القسم الأخير ) ، تم إنشاء المنصة استجابة لتجارب الثورة الروسية. شارك مؤلفو البرنامج (مثل فولين وغيره من مؤيدي “التوليف“) في تلك الثورة ورأوا كل أعمالهم وآمالهم وأحلامهم تفشل حيث انتصرت الدولة البلشفية ودمرت أي فرص للاشتراكية من خلال تقويض الديمقراطية السوفيتية ، والديمقراطية العمالية. الإدارة الذاتية للإنتاج والديمقراطية النقابية وكذلك الحريات والحقوق الفردية الأساسية (انظر القسم ح .6للتفاصيل). علاوة على ذلك ، كان مؤلفو المنبر يقودون النشطاء في الحركة المخنوفية في أوكرانيا التي قاومت بنجاح كلا من الجيشين الأبيض والأحمر باسم تقرير مصير الطبقة العاملة والأناركية (انظر الملحق “لماذا تظهر الحركة المخنوفية هناك؟ هل هي بديل للبلشفية؟ ” ). في مواجهة نفس مشاكل الحكومة البلشفية ، شجع المخنوفون بنشاط الإدارة الذاتية الشعبية والتنظيم ، وحرية التعبير وتكوين الجمعيات ، وما إلى ذلك ، في حين أن البلاشفة لم يفعلوا ذلك. وهكذا كانوا يدركون أن الأفكار الأناركية لم تعمل فقط في الممارسة ، ولكن ادعاءات اللينينيين الذين أكدوا أن البلشفية (والسياسات التي أدخلتها في ذلك الوقت) كانت “العملية” الوحيدة.كانت الاستجابة لمشاكل الثورة خاطئة.

لقد كتبوا الكتيب من أجل فحص سبب فشل الحركة الأناركية في البناء على نجاحاتها في اكتساب النفوذ داخل الطبقة العاملة. كما يمكن رؤيته من المشاركة التحررية في حركة لجان المصنع ، حيث نظم العمال الإدارة الذاتية في أماكن عملهم ، وأثبتت الأفكار الأناركية أنها شعبية وعملية. في حين لعب القمع من قبل البلاشفة دورًا في هذا الفشل ، إلا أنه لم يفسر كل شيء. من المهم أيضًا ، في نظر مؤلفي البرنامج ، الافتقار إلى التنظيم الأناركي قبل الثورة:

“من الأهمية بمكان أنه على الرغم من قوة الأفكار التحررية وطابعها الإيجابي بلا منازع ، وعلى الرغم من مواجهة الثورة الاجتماعية ، وأخيراً البطولة والتضحيات التي لا تعد ولا تحصى التي تحملها اللاسلطويون في النضال من أجل الشيوعية الأناركية ، تظل الحركة الأناركية ضعيفة بالرغم من كل شيء ، وقد ظهرت ، في كثير من الأحيان ، في تاريخ نضالات الطبقة العاملة كحدث صغير ، وحدث ، وليس كعامل مهم “. [البرنامج التنظيمي للشيوعيين الليبراليين ، ص. 11]

هذا الضعف في الحركة ناتج ، كما جادلوا ، من عدد من الأسباب ، أهمها “غياب المبادئ والممارسات التنظيمية” داخل الحركة الأناركية. نتج عن ذلك حركة أناركية “ممثلة بعدة منظمات محلية تدافع عن نظريات وممارسات متناقضة ، ليس لها منظور للمستقبل ، ولا استمرارية في العمل النضالي ، وتختفي بشكل معتاد ، ولا تترك أي أثر وراءها بالكاد.” وهذا يفسر “التناقض بين الجوهر الإيجابي وغير القابل للجدل للأفكار التحررية ، والحالة البائسة التي تعيش فيها الحركة الأناركية“. [ أب. المرجع السابق.، ص. 11] بالنسبة لأي شخص مطلع على الحركة الأناركية في العديد من البلدان ، فإن هذه الكلمات ستظل ملقاة على عاتق الوطن. وهكذا لا يزال المنبر يظهر للعديد من الأناركيين وثيقة مهمة وهامة ، حتى لو لم يكونوا مناصري المنصات.

اقترح مؤلفو البرنامج حلاً لهذه المشكلة ، ألا وهو إنشاء نوع جديد من التنظيم اللاسلطوي. ستستند هذه المنظمة على الأفكار الشيوعية الأناركية حصريًا ، مع الاعتراف بالنقابة كطريقة رئيسية للنضال. مثل معظم اللاسلطويين ، وضع البرنامج الصراع الطبقي والطبقي كمركز لتحليلهم ، مدركًا أن “النظام الاجتماعي والسياسي لجميع الدول هو قبل كل شيء نتاج الصراع الطبقي.. أدنى تغيير في مسار معركة تنتج الطبقات ، في المواقع النسبية لقوى الصراع الطبقي ، تعديلات مستمرة في نسيج وبنية المجتمع “. مرة أخرى ، مثل معظم الأناركيين ، يهدف البرنامج إلى“تحويل المجتمع الرأسمالي البرجوازي الحالي إلى مجتمع يضمن للعمال منتجات العمل ، وحريتهم ، واستقلالهم ، والمساواة الاجتماعية والسياسية” ، مجتمع يقوم على “منظمات عمالية للإنتاج والاستهلاك ، متحدة اتحادية وذاتية الإدارة. “. إن “ولادة الأفكار اللاسلطوية وازدهارها وإدراكها لها جذورها في حياة ونضال الجماهير العاملة وهي مرتبطة بمصيرها“. [ أب. المرجع السابق.، ص. 14 ، ص. 15 ، ص. 19 و ص. 15] مرة أخرى ، يتفق معظم اللاسلطويين (خاصة اللاسلطويين الاجتماعيين) – الأفكار اللاسلطوية سوف (وستتلاشى) عندما تكون معزولة عن حياة الطبقة العاملة حيث أن الطبقة العاملة فقط ، الغالبية العظمى ، هم من يمكنهم خلق مجتمع حر والأفكار الأناركية هي تعبيرات عن خبرة الطبقة العاملة (أزل التجربة والأفكار لا تتطور كما ينبغي).

من أجل إنشاء مثل هذا المجتمع الحر ، من الضروري ، كما يجادل المنهاجون ، “العمل في اتجاهين: من ناحية نحو اختيار وتجميع القوى العاملة والفلاحية الثورية على أساس نظري شيوعي تحرري (منظمة شيوعية تحررية على وجه التحديد ) ؛ ومن ناحية أخرى ، نحو إعادة تجميع العمال والفلاحين الثوريين على قاعدة اقتصادية للإنتاج والاستهلاك (العمال والفلاحون الثوريون منظمون حول الإنتاج [أي النقابية] ؛ العمال وتعاونيات الفلاحين الأحرار) “. مرة أخرى ، يتفق معظم الأناركيين مع هذا إلى جانب الحجة القائلة“يجب أن تصبح اللاسلطوية المفهوم الرائد للثورة … الموقف الرائد للأفكار اللاسلطوية في الثورة يوحي بتوجه الأحداث بعد النظرية اللاسلطوية. ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذه القوة الدافعة النظرية والقيادة السياسية للأحزاب الدولتية التي تقود أخيرًا لسلطة الدولة “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 20 و ص. 21]

هذه “القيادة من الأفكار” سيكون (كما أنه قد حان ليكون معروفا) تهدف إلى تطوير وتنسيق مشاعر التحررية القائمة بالفعل في النضال الاجتماعي. “على الرغم من أن الجماهير ،” أوضح البرنامج ، تعبر عن نفسها بعمق في الحركات الاجتماعية من حيث الميول والمعتقدات الأناركية ، إلا أن هذه … مع ذلك تظل مشتتة وغير منسقة وبالتالي لا تؤدي إلى … ] التوجه الأناركي للثورة الاجتماعية “. [ أب. المرجع السابق.، ص. 21] جادل المنبر بأن منظمة أناركية محددة كانت مطلوبة لضمان أن الميول التحررية التي تم التعبير عنها في البداية في أي ثورة أو حركة اجتماعية (على سبيل المثال ، الاتحاد الحر ، والإدارة الذاتية في التجمعات الجماهيرية ، وتفويض المندوبين ، واللامركزية ، وما إلى ذلك). لا يتم تقويضهم من قبل الدولتين والاستبداديين الذين لديهم أجنداتهم الخاصة. يمكن أن يتم ذلك من خلال العمل النشط في التنظيم الجماهيري وكسب الناس للأفكار والممارسات التحررية عن طريق الحجة (انظر القسم 3.6 ).

ومع ذلك ، فإن هذه المبادئ ، في حد ذاتها ، لا تحدد منظمة منهاج. بعد كل شيء ، فإن معظم الأناركيين النقابيين وغير النظاميين الشيوعيين اللاسلطويين يتفقون مع هذه المواقف. النقطة الأساسية التي تميز المنصة هي موقفها من كيفية هيكلة وعمل منظمة أناركية. تم رسم هذا في “القسم التنظيمي” ، وهو أقصر جزء من العمل بأكمله وأكثره إثارة للجدل. أطلقوا على هذا اسم الاتحاد العام للأناركيين حيث قدموا مفاهيم “الوحدة النظرية والتكتيكية” و “المسؤولية الجماعية” ،المفاهيم التي تنفرد بها المنصة. حتى اليوم داخل الحركة الأناركية ، هذه أفكار مثيرة للجدل لذا فمن الجدير استكشافها بمزيد من التفصيل.

بواسطة “الوحدة النظرية“المنصة تعني أن أي منظمة أناركية يجب أن تتوصل إلى اتفاق حول النظرية التي تقوم عليها. بعبارة أخرى ، يجب أن يتفق أعضاء المنظمة على عدد معين من النقاط الأساسية ، مثل الصراع الطبقي ، والثورة الاجتماعية ، والشيوعية التحررية ، وما إلى ذلك. منظمة يعتقد نصف الأعضاء فيها أن النضالات النقابية مهمة والنصف الآخر أنها كانت مضيعة للوقت لن تكون فعالة لأن الأعضاء سيقضون كل وقتهم في الجدال مع أنفسهم. بينما يعترف معظم المناصرين بأن الجميع لن يتفقوا على كل شيء ، فإنهم يعتقدون أنه من المهم التوصل إلى أكبر قدر ممكن من الاتفاق ، وترجمته إلى أفعال. بمجرد الوصول إلى موقف نظري ،يتعين على الأعضاء مناقشة الأمر علنًا (حتى لو عارضوا ذلك في البداية داخل المنظمة ولكن لديهم الحق في تغيير قرار المنظمة من خلال المناقشة الداخلية). وهو ما يقودنا إلى“الوحدة التكتيكية” التي يعني من خلالها البرنامج أن أعضاء المنظمة يجب أن يناضلوا معًا كقوة منظمة وليس كأفراد. بمجرد الموافقة على استراتيجية من قبل الاتحاد ، سيعمل جميع الأعضاء على ضمان نجاحها (حتى لو عارضوها في البداية). وبهذه الطريقة تتركز الموارد والوقت في اتجاه مشترك نحو هدف متفق عليه.

وبالتالي “الوحدة النظرية والتكتيكية“تعني منظمة أناركية توافق على أفكار محددة ووسائل تطبيقها. الافتراض الأساسي للمنبر هو أن هناك صلة بين الاتساق والكفاءة. من خلال زيادة تماسك المنظمة من خلال اتخاذ قرارات جماعية وتطبيقها ، يرى البرنامج أن هذا سيزيد من تأثير الأفكار الأناركية. بدون هذا ، كما يقولون ، ستكون المجموعات الأكثر تنظيماً (مثل المجموعات اللينينية) في وضع أفضل لسماع حججهم والاستماع إليها أكثر من الأناركيين. لا يمكن للأناركيين أن يكونوا راضين عن أنفسهم ، ويعتمدون على الأمل في أن القوة الواضحة وصحة أفكارنا سوف تتألق وتنتصر في اليوم. كما يظهر التاريخ ، نادرًا ما يحدث هذا ، وعندما يحدث ، عادة ما يكون المستبدون في مواقع السلطة لسحق التأثير اللاسلطوي الناشئ (كان هذا هو الحال في روسياعلى سبيل المثال). يجادل المناصرين بأن العالم الذي نعيش فيه هو نتاج صراعات بين الأفكار المتنافسة حول كيفية تنظيم المجتمع وإذا كان الصوت الأناركي ضعيفًا وهادئًا وغير منظم فلن يُسمع وستفوز الحجج الأخرى ، ووجهات النظر الأخرى.

وهو ما يقودنا إلى “المسؤولية الجماعية” ، التي يعرفها البرنامج على أنها “سيكون الاتحاد بأكمله مسؤولاً عن النشاط السياسي والثوري لكل عضو ؛ وبنفس الطريقة ، سيكون كل عضو مسؤولاً عن النشاط السياسي والثوري للاتحاد. “. باختصار ، يجب أن يدعم كل عضو القرارات التي تتخذها المنظمة وأن كل عضو يجب أن يشارك في عملية صنع القرار الجماعي. بدون ذلك ، يجادل مناصرو المنصات بأن أي قرارات تُتخذ ستكون ورقية لأن الأفراد والجماعات سوف يتجاهلون الاتفاقات التي عقدها الاتحاد (يطلق البرنامج على هذا “تكتيك الفردية غير المسؤولة” ). [ أب. المرجع السابق. ، ص. 32] مع“المسؤولية الجماعية” ، قوة جميع الأفراد الذين يشكلون المجموعة يتم تضخيمها وتطبيقها بشكل جماعي.

المبدأ الأخير في “القسم التنظيمي” للمنصة هو “الفيدرالية” ، والتي عرّفتها على أنها “الموافقة الحرة للأفراد والمنظمات على العمل الجماعي نحو هدف مشترك” والتي “توفق بين استقلالية ومبادرة الأفراد والمنظمة مع خدمة القضية المشتركة “. ومع ذلك ، جادلت المنصة بأن هذا المبدأ قد “مشوه” داخل الحركة ليعني “الحق” في “إظهار” الأنا “، دون الالتزام بالمساءلة عن الواجبات المتعلقة بالمنظمة” التي ينتمي إليها الفرد. من أجل التغلب على هذه المشكلة ،يشددون على ذلك“النوع الفيدرالي من التنظيم اللاسلطوي ، مع الاعتراف بحقوق كل عضو في الاستقلال ، والرأي الحر ، والحرية الفردية والمبادرة ، يتطلب من كل عضو القيام بواجبات تنظيمية ثابتة ، ويطالب بتنفيذ القرارات المجتمعية.” [ أب. المرجع السابق. ، ص. 33 و ص 33-4]

كجزء من حلهم لمشكلة التنظيم اللاسلطوي ، اقترح المنبر أن يكون لكل مجموعة “أمانتها العامة ، التي تنفذ وتوجه نظريًا العمل السياسي والتقني للمنظمة“. وعلاوة على ذلك، حث منهاج إنشاء ” اللجنة التنفيذية للاتحاد ” التي من شأنها أن “يكون مسؤولا” من“تنفيذ القرارات التي اتخذها الاتحاد المنوط به ؛ والتوجه النظري والتنظيمي لنشاط المنظمات المعزولة بما يتفق مع المواقف النظرية والخطوط التكتيكية العامة للاتحاد ؛ ومراقبة الحالة العامة للحركة ؛ الحفاظ على روابط العمل والتنظيم بين جميع المنظمات في الاتحاد ؛ ومع المنظمات الأخرى “. يحدد مؤتمر الاتحاد الحقوق والمسؤوليات والمهام العملية للجنة التنفيذية. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 34]

هذا الاقتراح ، بشكل غير مفاجئ ، يواجه رفضًا قويًا من قبل معظم اللاسلطويين ، كما سنرى في القسم التالي ، الذين جادلوا بأن هذا من شأنه أن يحول الحركة الأناركية إلى حزب هرمي مركزي مشابه للبلاشفة. وغني عن القول أن مؤيدي المنصة يرفضون هذه الحجة ويشيرون إلى أن المنصة نفسها ليست مكتوبة بالحجر وتحتاج إلى مناقشتها بالكامل وتعديلها حسب الاقتضاء. في الواقع ، هناك عدد قليل من مجموعات المنصات ، إن وجدت ، لديها هيكل “الأمانة” هذا (يمكن ، في الواقع ، القول بأنه لا توجد مجموعات “منهاجية” فعلية ، بل مجموعات متأثرة بالمنبر ، ولا سيما فيما يتعلق بقضايا ” الوحدة النظرية والتكتيكية و “المسؤولية الجماعية” ).

وبالمثل ، يرفض معظم المناصرين المعاصرين فكرة تجميع كل الأناركيين في منظمة واحدة. يبدو أن المنصة الأصلية تعني أن الاتحاد العام سيكون منظمة جامعة ، تتكون من مجموعات وأفراد مختلفين. قد يجادل معظم المناضلين بأنه لن تكون هناك منظمة واحدة تضم الجميع فحسب ، بل إنهم لا يعتقدون ذلك ضروريًا. بدلاً من ذلك ، فهم يتصورون وجود عدد من المنظمات ، كل منها موحد داخليًا ، كل منها يتعاون مع بعضها البعض حيثما أمكن ، كيانًا غير متبلور ومرن أكثر من الاتحاد العام للأناركيين .

بالإضافة إلى المنصة الأصلية ، يضع معظم المناضلين للمنهجية بيان الشيوعية التحررية لجورج فونتينيس ونحو ثورة جديدة من قبل “أصدقاء دوروتي” كنصوص بارزة في التقليد المنهاج. يشكك عدد قليل من الأناركيين النقابيين في هذا الادعاء الأخير ، بحجة أن بيان “أصدقاء دوروتي” له أوجه تشابه قوية مع موقف الكونفدرالية النقابية قبل عام 1936 من الثورة ، وبالتالي فهو وثيقة أناركية نقابية ، تعود إلى الموقف الذي تجاهله الكونفدرالية بعد يوليو. 19 ، 1936. كتاب ألكسندر سكيردا مواجهة العدويحتوي على الوثائق الرئيسية لمنصات المنصات الأصليين (بما في ذلك المسودة الأصلية للمنصة ، والوثائق التكميلية التي توضح القضايا والجدل ضد الانتقادات). هناك العديد من المنظمات المتأثرة بمنهجية ومنهجية في العالم اليوم ، مثل حركة التضامن العمالية الأيرلندية والاتحاد الإيطالي للشيوعيين الأناركيين .

في القسم التالي نناقش الاعتراضات التي لدى معظم الأناركيين تجاه المنصة.

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum