ما هو الموقف الذي يتخذه اللاسلطويون تجاه حملات “القضية الواحدة”؟

أولاً ، يجب أن نلاحظ أن الأناركيين يشاركون في حملات القضية الواحدة، لكنهم لا يغذون الآمال الزائفة فيها. يشرح هذا القسم رأي الأناركيين في مثل هذه الحملات.

عادة ما يتم تشغيل حملة قضية واحدةمن قبل مجموعة ضغط تركز على معالجة القضايا واحدًا تلو الآخر. على سبيل المثال ، CND (الحملة من أجل نزع السلاح النووي) هي مثال كلاسيكي لحملة قضية واحدةبهدف التخلص من الأسلحة النووية باعتبارها كل شيء ونهاية كل نشاطها. ومع ذلك ، فبالنسبة للأناركيين ، يمكن اعتبار الحملات الانتخابية ذات القضية الواحدة مصدرًا للآمال الزائفة. إن احتمالات تغيير جانب واحد من نظام مترابط تمامًا والاعتقاد بأن مجموعات الضغط يمكن أن تتنافس بشكل عادل مع الشركات عبر الوطنية والجيش وما إلى ذلك ، في تأثيرها على هيئات صنع القرار ، يمكن اعتبارهما متفائلين في أحسن الأحوال.

بالإضافة إلى ذلك ، ترغب العديد من حملات القضية الواحدةفي أن تكون غير سياسية، مع التركيز فقط على القضية الواحدة التي توحد الحملة وبالتالي ترفض تحليل أو مناقشة القضايا الأوسع والأسباب الجذرية للقضية المعنية (دائمًا تقريبًا ، النظام الذي نعيش في ظله). هذا يعني أنهم ينتهي بهم الأمر بقبول النظام الذي يسبب المشاكل التي يقاتلون ضدها. في أفضل الأحوال ، يجب أن تكون أي تغييرات تحققها الحملة مقبولة للمؤسسة أو يتم تخفيفها في المحتوى بحيث لا يتم تنفيذ أي سلعة عملية على المدى الطويل. يمكن رؤية هذا من خلال الحركة الخضراء ، حيث مجموعات مثل Greenpeace و Friends of the Earthقبول الوضع الراهن باعتباره أمرًا مفروغًا منه ويقتصرون على العمل ضمنه. يؤدي هذا غالبًا إلى تصميم حلولهملتكون عمليةضمن نظام اقتصادي وسياسي مناهض للبيئة بشكل أساسي ، مما يؤدي إلى إبطاء (في أفضل الأحوال) الاضطراب البيئي.

بالنسبة للأناركيين ، تنبع هذه المشاكل من حقيقة أن المشاكل الاجتماعية لا يمكن حلها كقضايا فردية. كما جادل لاري لو:

سياسة القضية الواحدة تتعامل مع القضية أو المشكلة بمعزل عن غيرها. عندما تنفصل مشكلة ما عن جميع المشاكل الأخرى ، يكون الحل مستحيلًا حقًا. وكلما زاد عدد الحملات حول قضية ما ، أصبحت وجهات نظرها أضيق. يضيق منظور كل قضية ، وتتحول التناقضات إلى سخافات ما تفعله السياسة منفردة هو الاهتمام بالأعراضولكنها لا تهاجم المرضنفسه. إنها تعرض قضايا مثل الحرب النووية ، والتمييز العنصري والجنسي ، والفقر ، التجويع ، المواد الإباحية ، وما إلى ذلك ، كما لو كانت انحرافات أو أخطاء في النظام. في الواقع ، مثل هذه المشاكل هي النتيجة الحتمية لنظام اجتماعي قائم على الاستغلال والسلطة الهرمية.. تضع حملات القضية الفردية نداءها للإغاثة في أقدام النظام الذي يضطهدهم.من خلال تقديم التماس ، يعترفون بحق من هم في السلطة في ممارسة تلك السلطة كما يشاءون “.[ أقفاص أكبر ، سلاسل أطول ، ص 17 – 20].

غالبًا ما تطيل سياسة القضية المنفردة النضال من أجل مجتمع حر من خلال تعزيز الأوهام القائلة بأنه مجرد أجزاء من النظام الرأسمالي هي الخاطئة ، وليست كلها ، وأن من هم على رأس النظام يمكنهم ، وسيفعلون ، أن يتصرفوا في منطقتنا. الإهتمامات. في حين أن مثل هذه الحملات يمكن أن تفعل بعض الخير والعملية والعمل وزيادة المعرفة والتعليم حول المشاكل الاجتماعية ، إلا أنها محدودة بطبيعتها ولا يمكن أن تؤدي إلى تحسينات واسعة النطاق هنا والآن ، بغض النظر عن مجتمع حر.

لذلك ، غالبًا ما يدعم اللاسلطويون حملات ذات قضية واحدة ويعملون ضمنها ، محاولين حملهم على استخدام أساليب فعالة للنشاط (مثل العمل المباشر) ، والعمل بطريقة أناركية (أي من الأسفل إلى الأعلى) ومحاولة تسييسهافي استجواب النظام بأكمله. ومع ذلك ، لا يسمح اللاسلطويون لأنفسهم بالاقتصار على نشاط مثل الثورة الاجتماعية أو الحركة ليست مجموعة من حملات ذات موضوع واحد ولكنها حركة جماهيرية تتفهم الطبيعة المتداخلة للمشاكل الاجتماعية وبالتالي الحاجة إلى تغيير كل جانب من جوانب الحياة.


[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum

نووسەر: هه‌ژێن

هه‌رچه‌نده‌ من به‌ ویستی خۆم له‌دایك نه‌بووم، به‌ڵام ده‌موێت به‌ ویستی خۆم بژیم و به‌خۆم بیربکه‌مه‌وه‌، به‌خۆم بڕیار بده‌م و به‌ خۆم جێبه‌جێ بکه‌م. هه‌ر له‌ مناڵیمه‌وه‌ تا ئێستا نه‌فره‌تم له‌ زۆره‌ملی و چه‌پاندن هه‌بووه‌، هاوکات خه‌ونم به‌ دونیایه‌که‌وه‌ بینیوه‌، که‌ تێیدا له ‌بری فه‌رمانده‌ری و فه‌رمانبه‌ری؛ هاوه‌ڵێتی، له ‌بری ڕك و کینه‌؛ خۆشه‌ویستی، له‌ بری جه‌نگ و کوشتار؛ ئاره‌زوومه‌ندی ئاشتی و ئاوه‌دانی بووم و هه‌میشه‌ خه‌ونم به‌ ژیانێکی ئازاد له‌ باوه‌شی سروشتدا، له‌ جه‌نگه‌ڵه‌ چڕ و دوورده‌سته‌کان بینیوه‌. لای من جیاوازی باوکی زۆردار و مامۆستای داروه‌شێن و ئه‌شکه‌نجه‌ده‌ری زینادنه‌کان نییه‌ لای من جیاوازی سه‌رکرده‌ و شوان نییه‌، لای من جیاوازی پارته‌ راست و چه‌په‌کان نییه‌، هه‌رچه‌ندی ناو و ڕه‌نگ و پاگنده‌کانیان له‌ ڕوخساردا جیاواز بن herçende min be wîstî xom ledayk nebûm, bellam demwêt be wîstî xom bjîm û bexom bîrbkemewe, bexom birryar bdem û be xom cêbecê bkem. her le mnallîmewe ta êsta nefretim le zoremlî û çepandin hebuwe, hawkat xewnim be dunyayekewe bînîwe, ke têyda le brî fermanderî û fermanberî; hawellêtî, le brî rik û kîne; xoşewîstî, le brî ceng û kuştar; arezûmendî aştî û awedanî bûm û hemîşe xewnim be jyanêkî azad le baweşî sruştda, le cengelle çirr û dûrdestekan bînîwe. lay min cyawazî bawkî zordar û mamostay darweşên û eşkencederî zînadnekan nîye lay min cyawazî serkirde û şwan nîye, lay min cyawazî parte rast û çepekan nîye, herçendî naw û reng û pagindekanyan le ruxsarda cyawaz bin

%d هاوشێوەی ئەم بلۆگەرانە: