ما هو الموقف الأناركي من التحرر الجنسي للمراهقين؟

من أكبر مشاكل المراهقة القمع الجنسي من قبل الوالدين والمجتمع بشكل عام. سنوات المراهقة هي الوقت الذي تكون فيه الطاقة الجنسية في أوجها. لماذا إذن تطلب العبثية أن ينتظر المراهقون حتى الزواجأو على الأقل حتى يغادروا المنزل قبل أن يصبحوا ناشطين جنسياً؟ لماذا توجد قوانين في البلدان المتقدمةمثل الولايات المتحدة تسمح لـ صبييبلغ من العمر 19 عامًا يمارس الحب مع صديقته البالغة من العمر 17 عامًا ، بموافقتها الكاملة ، أن يتم القبض عليه من قبل والدي الفتاة (! ) عن اغتصاب قانوني؟

للإجابة على مثل هذه الأسئلة ، دعونا نتذكر أن الطبقة الحاكمة ليست مهتمة بتشجيع الميول الجماهيرية نحو الحرية والاستقلال والمتعة غير المشتقة من السلع ، ولكنها بدلاً من ذلك تدعم كل ما يساهم في الخضوع الشامل والطاعة والاعتماد والعجز واحترام السلطة السمات التي تديم التسلسلات الهرمية التي تعتمد عليها سلطة وامتيازات الطبقة الحاكمة.

نظرًا لأن الجنس هو أحد أكثر أشكال المتعة كثافة وأحد أبرز المساهمين في العلاقة الحميمة والترابط مع الناس عاطفياً ، فإن قمع النشاط الجنسي هو أقوى وسيلة لشل الأشخاص نفسياً ومنحهم بنية شخصية خاضعة / سلطوية (كذلك كإبعاد الناس عن بعضهم البعض). وكما لاحظ رايش ، فإن هذه الشخصية تتكون من مزيج من العجز الجنسي ، والعجز ، والحاجة إلى التعلق ، والحنين إلى القائد ، والخوف من السلطة ، والخجل ، والتصوفوإن الأشخاص المنظمين على هذا النحو غير قادرين على الديمقراطية. وكل محاولات بناء أو الحفاظ على منظمات حقيقية موجهة ديمقراطيا تأتي إلى الحزن عندما يواجهون هذه الهياكل الشخصية. إنهم يشكلون التربة النفسية للجماهير التي فيها المساعي الديكتاتورية والنزعات البيروقراطية المنتخبة ديمقراطيا يمكن للقادة أن يتطوروا “. القمع الجنسي ينتج عنه تابع يخشى السلطة ويخشى الحياة ، وبالتالي يخلق باستمرار إمكانيات جديدة حيث يمكن لحفنة من الرجال في السلطة أن يحكموا الجماهير“. [ الثورة الجنسية ، ص. 82]

لا شك أن معظم أعضاء النخبة الحاكمة لا يدركون تمامًا أن سلطتهم وامتيازاتهم تعتمد على استمرار الجماهير في المواقف السلبية تجاه الجنس. ومع ذلك ، فإنهم يشعرون بذلك دون وعي. الحرية الجنسية هي النوع الأساسي والأكثر قوة ، وكل محافظ أو رجعي يرتجف بشكل غريزي من فكرة الأناركيا الاجتماعيةالتي ستطلقها أي الشخصية المتمردة التي تتحدى السلطة والتي سوف تغذيها. هذا هو السبب في أن قيم الأسرةو الدين” (أي الانضباط والأخلاق الجنسية القهرية) هي الدعائم الأساسية لجدول الأعمال المحافظ / الرجعي. وبالتالي من المهم للغاية بالنسبة للأناركيين معالجة كل جانب من جوانب القمع الجنسي في المجتمع. وهذا يعني التأكيد على حق المراهقين في حياة جنسية غير مقيدة.

هناك العديد من الحجج حول التحرر الجنسي للمراهقين. على سبيل المثال ، يمكن منع العديد من حالات الانتحار بين المراهقين عن طريق إزالة القيود المفروضة على النشاط الجنسي للمراهقين. يتضح هذا من الدراسات الإثنولوجية للشعوب القبلية غير القمعية جنسياً:

تشير جميع التقارير ، سواء من قبل المبشرين أو العلماء ، مع أو بدون الاستياء المناسب منالفساد الأخلاقي لـالمتوحشين ، إلى أن طقوس سن البلوغ للمراهقين تقودهم مباشرة إلى الحياة الجنسية ؛ وأن بعض هذه المجتمعات البدائية كانت عظيمة. التأكيد على المتعة الجنسية ؛ أن طقوس البلوغ هي حدث اجتماعي مهم ؛ وأن بعض الشعوب البدائية لا تعيق الحياة الجنسية للمراهقين فحسب ، بل تشجعها بكل الطرق ، مثل ، على سبيل المثال ، من خلال ترتيب منازل مجتمعية للمراهقين. الاستقرار في بداية سن البلوغ من أجل التمتع بالاتصال الجنسي.حتى في تلك المجتمعات البدائية التي توجد فيها مؤسسة الزواج الأحادي الصارم ، يُمنح المراهقون الحرية الكاملة في الاستمتاع بالاتصال الجنسي من بداية البلوغ إلى الزواج.لا تحتوي أي من هذه التقارير على أي مؤشر على البؤس الجنسي أو الانتحار من قبل المراهقين الذين يعانون من الحب بلا مقابل (على الرغم من أن هذا الأخير يحدث بالطبع). التناقض بين النضج الجنسي وغياب الإشباع الجنسي للأعضاء التناسلية غير موجود “.[رايش ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 85]

يرتبط القمع الجنسي للمراهقين ارتباطًا وثيقًا بالجريمة. إذا كان هناك مراهقون في الحي ليس لديهم مكان لمتابعة العلاقات الجنسية الحميمة ، فإنهم سيفعلون ذلك في الزوايا المظلمة ، في السيارات أو الشاحنات الصغيرة ، وما إلى ذلك ، دائمًا في حالة تأهب وقلق خشية أن يكتشفهم أحد. في ظل هذه الظروف ، يكون الإشباع الكامل مستحيلاً ، مما يؤدي إلى تفاقم التوتر والإحباط. وبالتالي يشعرون بعدم الرضا ، أو إزعاج بعضهم البعض ، أو الشعور بالغيرة والغضب ، أو الدخول في معارك ، أو اللجوء إلى المخدرات كبديل لحياة جنسية مُرضية ، أو تخريب الممتلكات للتنفيس عن الغضب المكبوت” (الغضب المكبوت) ، أو حتى قتل شخص ما. كما لاحظ رايش ،جنوح الأحداث هو التعبير المرئي عن الأزمة الجنسية الجوفية في حياة الأطفال والمراهقين. ويمكن توقع أنه لن ينجح أي مجتمع على الإطلاق في حل هذه المشكلة ، مشكلة علم النفس المرضي للأحداث ، ما لم يكن ذلك المجتمع قادرًا على حشد الشجاعة و اكتساب المعرفة لتنظيم الحياة الجنسية للأطفال والمراهقين بطريقة إيجابية للجنس “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 271]

لهذه الأسباب ، من الواضح أن حل مشكلة العصابةيعتمد أيضًا على التحرر الجنسي للمراهقين. نحن لا نقترح ، بالطبع ، أن العصابات نفسها تقمع النشاط الجنسي. في الواقع ، أحد عوامل الجذب الرئيسية للمراهقين هو بلا شك الأمل في المزيد من الفرص لممارسة الجنس كعضو في عصابة. ومع ذلك ، فإن هوس العصابات النموذجي بالجوانب الجنسية المختلطة والإباحية والسادية وغيرها من الجوانب المظلمةمن الجنس يظهر أنه بحلول الوقت الذي يصل فيه الأطفال إلى سن العصابة يكونون قد طوروا بالفعل محركات ثانوية غير صحية بسبب البيئة القمعية والسلبية بشكل عام لقد كبروا. التعبير عن مثل هذه المحركات ليست كذلكما يعنيه اللاسلطويون ب الحرية الجنسية“. بدلاً من ذلك ، تستند المقترحات اللاسلطوية لتحرير المراهقين إلى فرضية أن الطفولة التحررية هي الشرط الضروري لحرية جنسية صحية في مرحلة المراهقة.

من خلال تطبيق هذه الأفكار على مجتمعنا ، من الواضح أن المراهقين يجب أن يتمتعوا بإمكانية الوصول الواسع إلى غرفة خاصة حيث لا يمكن إزعاجهم مع شركائهم الجنسيين. يجب على الآباء أيضًا تشجيع معرفة واستخدام وسائل منع الحمل والجنس الآمن بشكل عام وكذلك احترام الشخص الآخر المشترك في العلاقة. هذا لا يعني تشجيع الاختلاط أو ممارسة الجنس من أجله. بدلاً من ذلك ، يعني تشجيع المراهقين على معرفة عقولهم ورغباتهم ، ورفض أن يضغط عليهم أي شخص في أي شيء. كما يتضح من تجربة هذا الناشط الأناركي خلال الثلاثينيات:

ذات مرة ، جاءني رفيق من منظمة الشباب التحرري Juventudes وقال لي ،أنت ، من تقول أنك متحرر للغاية. أنت لست متحررًا. ” (أنا أخبرك بهذا حتى ترى عقلية هؤلاء الرجال.) “لأنني إذا طلبت منك أن تقبّلني ، فلن تفعل ذلك.

لقد وقفت هناك أحدق فيه ، وأفكر في نفسي ،كيف يمكنني الخروج من هذا؟ ثم قلت له ، اسمع ، عندما أريد أن أنام مع رجل ، فأنا من يجب أن أختاره. أنا لا أذهب إلى الفراش مع أي شخص. أنت لا تهمني كرجل. لا أشعر بأي شيء من أجلك لماذا تريدني أن أحرر نفسي، كما قلت ، من خلال الذهاب إلى الفراش معك؟ هذا ليس تحرير بالنسبة لي. هذا مجرد ممارسة الحب لمجرد ممارسة الحب. قلت له: “ لا ، الحب شيء يجب أن يكون مثل الأكل: إذا كنت جائعًا ، تأكل ، وإذا كنت تريد الذهاب إلى الفراش مع رجل ، إذن إلى جانب ذلك ، أنا سأخبرك بشيء آخر. . . فمك لا يروق لي ولا أحب أن أمارس الحب مع رجل دون تقبيله.

لقد تركه عاجزًا عن الكلام! لكنني فعلت ذلك بهدف مزدوج في الاعتبار لأنني أردت أن أوضح له أن هذه ليست طريقة تثقيف الرفاق هذا ما كان عليه كفاح النساء في إسبانيا حتى مع رجال من مجموعتنا وأنا لا أتحدث حتى عما كان عليه الحال مع الرجال الآخرين “. [نقلت عن مارثا أ. أكيلسبيرغ ، Free Women of Spain ، الصفحات 116-7]

لذا فإن احترام نفسك والآخرين ، يجب التأكيد عليه ، أمر ضروري. كما أشار موريس برينتون ، فإن محاولات التحرر الجنسي ستواجه نوعين من ردود الفعل من المجتمع الراسخ المعارضة المباشرة ومحاولات التعافي. أما الرد الثاني فيأخذ شكل أول اغتراب وتجسيد للجنس ، ثم استغلال هذه القشرة الفارغة بشكل محموم لأغراض تجارية. وبينما يخرج الشباب المعاصرون من القبضة المزدوجة للأخلاق التقليدية القمعية والعائلة الأبوية السلطوية ، يواجهون صورة معروضة. الجنس الحر الذي هو في الواقع تشويه تلاعب به “.يمكن ملاحظة ذلك من استخدام الجنس في الإعلان إلى التطوير الناجح للجنس في صناعة استهلاكية رئيسية. ومع ذلك ، فإن مثل هذا التطور هو عكس الجنس الصحي الذي يرغب فيه اللاسلطويون. هذا لأن الجنس يتم تقديمه على أنه شيء يجب استهلاكه. لكن الغريزة الجنسية تختلف عن بعض الغرائز الأخرىحيث لا يمكن إشباعها إلا من خلالكائن بشري آخر قادر على التفكير والتصرف والمعاناة. إن اغتراب الجنس في ظل ظروف الرأسمالية الحديثة هو جزء كبير من عملية الاغتراب العامة ، حيث يتم تحويل الناس إلى أشياء (في هذه الحالة ، أشياء للاستهلاك الجنسي) والعلاقات تُستنزف من المحتوى البشري. النشاط الجنسي القهري وغير التمييزي ليس حرية جنسية رغم أنه قد يكون في بعض الأحيان تحضيرًا له (وهو ما لا يمكن أن تكون عليه الأخلاق القمعية أبدًا). ​​إن الوهم بأن الجنس المغترب هو الحرية الجنسية يشكل عقبة أخرى على طريق التحرر الكامل. تعني الحرية الجنسية إدراك وفهم استقلالية الآخرين “. [ “اللاعقلاني في السياسة، ص 257-92 ، من أجل قوة العمال ، ص. 277]

لذلك ، يرى اللاسلطويون أن التحرر الجنسي للمراهقين وسيلة لتنمية الأفراد الأحرار بالإضافة إلى الحد من الآثار الشريرة للقمع الجنسي (والذي يجب أن نلاحظ أنه يساعد أيضًا على تجريد الأفراد من إنسانيتهم ​​من خلال تشجيع تجسيد الآخرين ، وفي المجتمع الأبوي خاصة النساء ).


[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum