ماذا يقصد الأناركيون بالثورة الاجتماعية؟

في النظرية اللاسلطوية ، تعني الثورة الاجتماعية أكثر من مجرد ثورة. بالنسبة للأناركيين ، الثورة الحقيقية هي أكثر بكثير من مجرد تغيير في التركيب السياسي أو هيكل أو شكل المجتمع. يجب أن يغير جميع جوانب المجتمع – العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والشخصية وما إلى ذلك – والأفراد الذين يتكونون منه. في الواقع ، يسير هذان التحوّلان جنبًا إلى جنب ، ويكمل كل منهما الآخر ويدعم كل منهما الآخر. الناس ، بينما يغيرون المجتمع ، يغيرون أنفسهم. كما قال ألكسندر بيركمان:

“هناك ثورات وثورات. بعض الثورات تغير فقط الشكل الحكومي بوضع مجموعة جديدة من الحكام مكان القديم. هذه ثورات سياسية ، وعلى هذا النحو غالبا ما تواجه القليل من المقاومة. ولكن الثورة التي تهدف إلى إلغاء يجب أن يتخلص نظام العبودية المأجورة بأكمله من سلطة طبقة ما لقمع طبقة أخرى. أي أنه لم يعد مجرد تغيير للحكام ، والحكومة ، وليس ثورة سياسية ، بل ثورة تسعى إلى تغيير الكل. شخصية المجتمع. ستكون هذه ثورة اجتماعية “. [ ما هي الأناركية؟ ، ص. 176]

إنه يعني شيئين مرتبطين. أولاً ، إنه يعني تحويل جميع أجزاء المجتمع وليس مجرد العبث بجوانب معينة من النظام الحالي. عندما تعني الثورة السياسية ، في جوهرها ، تغيير الرؤساء ، فإن الثورة الاجتماعية تعني تغيير المجتمع ، وتغيير طريقة تنظيم المجتمع وإدارته. بعبارة أخرى ، لا تهدف الثورة الاجتماعية إلى تغيير شكل من أشكال الخضوع لآخر ، بل تهدف إلى التخلص من كل ما يمكن أن يستعبد الفرد ويقمعه. ثانيًا ، يعني إحداث هذا التغيير الأساسي مباشرةً من قبل جماهير المجتمع ، بدلاً من الاعتماد على الوسائل السياسية لتحقيق هذه الغاية ، على غرار الماركسيين اللينينيين والاشتراكيين الاستبداديين الآخرين. بالنسبة للأناركيين ، مثل هذا النهج هو ثورة سياسية فقط ومحكوم عليها بالفشل. ال“العمل الإيجابي الفعلي للثورة الاجتماعية يجب … أن يقوم به الكادحون أنفسهم ، من قبل الكادحين” باعتبارهم “الضحايا الأسوأ للمؤسسات الحالية ، ومن مصلحتهم القضاء عليها“. [بيركمان ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 189 و ص. 187]

هذا لا يعني أن الثورة الاجتماعية الأناركية ليست سياسية من حيث المضمون – بل إنها بعيدة كل البعد عن ذلك. يجب أن يكون واضحًا لأي شخص مطلع على النظرية اللاسلطوية أن هناك نظريات وأهدافًا سياسية تعمل داخل اللاسلطوية. من خلال تحليل الدولة الذي يعلن أنها أداة لحكم طبقة الأقلية ، المصممة لاستبعاد مشاركة الكثيرين ، يجب أن يكون واضحًا أننا نهدف إلى إلغائها. ما كنا لبالقول ، مع ذلك ، أن الأناركيين لا يسعون للاستيلاء على السلطة ومحاولة ، من خلال السيطرة على إنفاذ القانون والجيش (على غرار الحكومات) لإحداث التغيير من أعلى إلى أسفل. بدلاً من ذلك ، نسعى إلى إحداث التغيير من أسفل إلى أعلى ، وبذلك نجعل مثل هذه الثورة حتمية وليست مشروطة بمكائد طليعة سياسية (وليس من المستغرب ، كما لاحظنا في القسم ح . أدناه باعتباره أناركيًا ورأى الحاجة إلى التغيير من قبل الحكومة). كما جادل دوروتي:”لم نؤمن أبدًا أن الثورة كانت عبارة عن استيلاء أقلية على السلطة مما سيفرض ديكتاتورية على الشعب… نريد ثورة من قبل الشعب ومن أجله. بدون هذه لا توجد ثورة ممكنة. سيكون انقلابًا. لا شيء أكثر من ذلك “. [نقلاً عن أبيل باز ، دوروتي: الشعب المسلح ، ص 135 – 7]

بالنسبة للأناركيين ، الثورة الاجتماعية هي حركة من أسفل ، للمضطهدين والمستغلين يناضلون من أجل حريتهم. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه الثورة لا تبدو وكأنها سحرية. بالأحرى ، فإن الثورات “ليست مرتجلة. فهي ليست من صنع الأفراد ولا حتى من قبل أقوى الجمعيات. إنها تأتي بشكل مستقل عن كل الإرادة وكل المؤامرات ، ودائمًا ما تحدث بسبب القوة الطبيعية للظروف. . ” [باكونين ، الفلسفة السياسية لباكونين، ص. 323] تندلع الثورات عندما تكون الظروف مهيأة ولا يمكن إنتاجها بشكل مصطنع (على سبيل المثال ، من قبل قيادة نقابية تعلن فجأة يوم كذا وكذا لإضراب عام). ومع ذلك ، فإن تصرفات الأفراد والجمعيات يمكن أن تجعل الثورة أكثر احتمالية من خلال دعايتها ونضالاتها وتنظيمها بحيث عندما تتغير الظروف ، يكون الناس قادرين ومستعدين على التصرف بطريقة ثورية (على سبيل المثال ، من خلال الإضراب تلقائيًا ونقاباتهم. توسيع النضال إلى إضراب عام). هذا يعني أنه لا توجد عملية ميكانيكية وموضوعية في العمل بل بالأحرى شيء يمكننا التأثير فيه ولكن لا يمكننا التحكم فيه. الثورات هي نتاج التطور الاجتماعي والنضال الاجتماعي الذي هو جزء لا مفر منه:

“الجماهير المضطهدة … لم تستسلم أبدًا للقمع والفقر ، والتي تظهر اليوم أكثر من أي وقت مضى متعطشة للعدالة والحرية والرفاهية ، بدأت تدرك أنها لن تكون قادرة على تحقيق تحررها إلا من خلال الاتحاد والتضامن مع جميع المظلومين ، مع المستغَلين في كل مكان في العالم. وهم يدركون أيضًا أن الشرط الذي لا غنى عنه لتحررهم الذي لا يمكن إهماله هو امتلاك وسائل الإنتاج والأرض وأدوات العمل “. [مالاتيستا ، الأناركيا ، ص. 33]

وهكذا فإن أي ثورة اجتماعية تنطلق من النضالات اليومية لشعب الطبقة العاملة (تمامًا كما تفعل الأناركية). إنها ليست حدثًا ، بل هي عملية – عملية تحدث في هذه اللحظة. لذا فإن الثورة الاجتماعية ليست شيئًا في المستقبل ننتظره ولكنها عملية تحدث هنا والآن نؤثر فيها جنبًا إلى جنب مع الميول الأخرى وكذلك العوامل الموضوعية. هذا يعني أن “التطور والثورة ليسا شيئين منفصلين ومختلفين. لا يزال هناك نقيض أقل .. الثورة هي مجرد نقطة غليان التطور.” [بيركمان ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 179] هذا يعني أن الطريقة التي نتصرف بها الآن مهمة لأننا نشكل المستقبل من خلال نضالاتنا اليوم. كما قال الأناركي الألماني جوستاف لانداور:

“الدولة ليست شيئًا يمكن أن تدمره الثورة ، لكنها حالة ، علاقة معينة بين البشر ، نمط من السلوك البشري ؛ نحن ندمرها من خلال عقد علاقات أخرى ، من خلال التصرف بشكل مختلف“. [اقتبس من قبل جورج وودكوك ، الأناركية ، ص. 421]

هذا لا يعني أن الأناركيين لا يدركون أن الثورة ستتميز ، على سبيل المثال ، بأحداث محددة (مثل الإضراب العام ، واحتلال الأراضي على نطاق واسع ، والإسكان ، وأماكن العمل ، والانتفاضات الفعلية ، وما إلى ذلك). بالطبع لا. وهذا يعني أننا نضع هذه الأحداث في عملية ، داخل الحركات الاجتماعية التي تدرك أنها لا تحدث بمعزل عن التاريخ ولا عن تطور الأفكار والحركات داخل المجتمع.

ردد بيركمان هذه النقطة عندما قال إنه في حين أن “الثورة الاجتماعية هي التي تغير أساس المجتمع تمامًا ، فإن طابعها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ” يجب أن يحدث هذا التغيير أولاً في أفكار وآراء الناس ، في عقول الرجال [والنساء] “. وهذا يعني أن “الثورة الاجتماعية يجب أن يتم التحضير لها. وأن يتم إعدادها بهذا المعنى لتعزيز العملية التطورية ، وتنوير الناس حول شرور المجتمع الحالي وإقناعهم باستصواب وإمكانية ، عدالة وإمكانية ممارسة الحياة الاجتماعية على أساس الحرية “. [ أب. المرجع السابق.، ص. 180-1] سيكون هذا الإعداد نتيجة النضال الاجتماعي في النضال الاجتماعي القائم على العمل المباشر والتضامن والمنظمات ذاتية الإدارة. بينما ركز بيركمان على الحركة العمالية ، فإن تعليقاته تنطبق على جميع الحركات الاجتماعية:

“في النضال اليومي للبروليتاريا ، يمكن لمثل هذا التنظيم [الاتحاد النقابي] أن يحقق انتصارات لا يستطيع حتى أن يحلم بها الاتحاد المحافظ ، كما هو مبني حاليًا … مثل هذا الاتحاد سيصبح قريبًا شيئًا أكثر من مجرد مدافع وحامي عن العامل. من شأنه أن يكتسب إدراكًا حيويًا لمعنى الوحدة وما يترتب على ذلك من قوة ، للتضامن العمالي. سيكون المصنع والمتجر بمثابة معسكر تدريب لتطوير فهم العامل لدوره الصحيح [أو دورها] في الحياة ، لتنمية اعتماده على الذات والاستقلال ، وتعليمه [أو] المساعدة والتعاون المتبادلين ، وجعله [أو] يدرك مسؤوليته [أو مسؤوليتها]. هو [أو هي] سوف تعلم كيفية اتخاذ القرار والتصرف بناءً على حكمه [أو حكمها] ،عدم ترك الأمر للقادة أو السياسيين للاهتمام بشؤونه [أو شؤونها] والبحث عن رفاهيته [أو مصالحها]. . . سينمو [أو هي] ليدرك أن الترتيبات الاقتصادية والاجتماعية الحالية خاطئة وإجرامية ، وسيقرر تغييرها. ستصبح لجنة الورشة والنقابة ميدان التحضير لنظام اقتصادي جديد ، لحياة اجتماعية جديدة “.[ أب. المرجع السابق. ، ص 206-7]

بعبارة أخرى ، فإن الصراع ضد السلطة والاستغلال والقمع والسيطرة في الحاضر هو بداية الثورة الاجتماعية. وشدد باكونين على أن هذا النضال اليومي هو الذي يخلق الناس الأحرار والمنظمات التي يولدها “تحمل … البذرة الحية للمجتمع الجديد الذي يحل محل المجتمع القديم. إنهم لا يخلقون الأفكار فحسب ، بل الحقائق أيضًا. المستقبل نفسه “. لذلك لن يتم تحقيق الاشتراكية (الليبرتارية) إلا “من خلال تطوير وتنظيم القوة الاجتماعية غير السياسية أو المناهضة للسياسة للطبقات العاملة في المدينة والريف“. [ باكونين في الأناركية، ص. 255 و ص. 263] يتم التعبير عن هذه القوة الاجتماعية في المنظمات الاقتصادية والمجتمعية مثل النقابات ذاتية الإدارة وتجمعات مكان العمل / المجتمع (انظر القسم ياء 5 ) وهذه تشكل الإطار التنظيمي لمجتمع حر (انظر القسم I.2.3 ).

يحاول اللاسلطويون أن يحذوا حذو رفاقنا الإسبان في الكونفدرالية والكونفدرالية ، الذين ، عندما “واجهوا المعارضة التقليدية بين الإصلاحية والثورة ، يبدو أنهم ، في الواقع ، قد طرحوا بديلًا ثالثًا ، يسعون للحصول على تحسينات عملية فورية من خلال التطور الفعلي ، عمليا ، لأشكال مستقلة وتحررية من التنظيم الذاتي “. [نيك رايدر ، “ممارسة العمل المباشر: إضراب إيجار برشلونة لعام 1931″ ، ص 79-105 ، من أجل الأناركية ، ديفيد جودواي (محرر) ، ص. 99] أثناء القيام بذلك ، يجب على الأناركيين أيضًا “الحذر من أن نصبح أقل أناركية لأن الجماهير ليست مستعدة للأناركيا“. [مالاتيستا ، إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص.162]

لذا فإن الثورة والأناركية هي نتاج النضال ، وهي عملية اجتماعية تنتشر فيها الأفكار اللاسلطوية وتتطور. قال مالاتيستا: “هذا لا يعني أنه لتحقيق الأناركيا يجب أن ننتظر حتى الجميعيصبح أناركيا. على العكس تماما . . . في ظل الظروف الحالية فقط أقلية صغيرة ، تفضلها ظروف معينة ، يمكنها أن تتصور ماهية الأناركيا. سيكون من قبيل التمني أن نأمل في تحول عام قبل أن يحدث تغيير فعليًا في نوع البيئة التي يزدهر فيها الاستبداد والامتياز الآن. ولهذا السبب بالتحديد [نحن]. . . بحاجة إلى التنظيم من أجل إحداث الأناركيا ، أو على أي حال تلك الدرجة من الأناركيا التي يمكن أن تصبح مجدية تدريجيًا ، بمجرد كسب قدر كافٍ من الحرية ووجود نواة من الأناركيين في مكان ما تكون قوية عدديًا وقادرة على حد سواء أن تكون مكتفية ذاتياً وأن تنشر نفوذها محلياً “. [ الثورة الأناركية ، ص 83-4]

وهكذا يؤثر اللاسلطويون على النضال الاجتماعي ، العملية الثورية ، من خلال تشجيع النزعات اللاسلطوية داخل أولئك الذين ليسوا بعد أناركيين ولكنهم يتصرفون بشكل غريزي بطريقة تحررية. نشر الأناركيون رسالتنا إلى أولئك الذين يناضلون ويدعمون الميول التحررية فيها بقدر ما نستطيع. بهذه الطريقة ، سيصبح المزيد والمزيد من الناس أناركيين وستصبح الأناركيا ممكنة بشكل متزايد (نناقش دور الأناركيين في الثورة الاجتماعية في القسم ي.). بالنسبة للأناركيين ، الثورة الاجتماعية هي المنتج النهائي لسنوات من النضال. يتميز بتحول مجتمع معين ، وتحطيم جميع أشكال الاضطهاد وخلق طرق جديدة للعيش ، وأشكال جديدة من التنظيم الذاتي الإدارة ، وموقف جديد للحياة نفسها. علاوة على ذلك ، نحن لا ننتظر المستقبل لإدخال مثل هذه التحولات في حياتنا اليومية. بدلاً من ذلك ، نحاول أن نخلق أكبر عدد ممكن من الميول اللاسلطوية في مجتمع اليوم إيمانًا راسخًا بأننا بذلك ندفع إنشاء مجتمع حر أقرب ما يكون.

لذا يحاول اللاسلطويون ، بمن فيهم الثوريون ، أن يجعلوا العالم اليوم أكثر تحرراً وبالتالي يقربنا من الحرية. قلة من اللاسلطويين يعتقدون أن الأناركيا شيء في (أو من أجل) المستقبل البعيد ، بل هي شيء نحاول أن نخلقه هنا والآن من خلال العيش والنضال بطريقة ليبرتارية. بمجرد قيام عدد كافٍ من الناس بذلك ، يصبح من الممكن إجراء تغيير أكثر شمولاً نحو الأناركيا (أي ثورة).

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum