بينما يرفض الأناركيون الدعوة للانتخابات والتصويت ، فإن هذا لا يعني أننا غير مبالين سياسياً. في الواقع ، جزء من سبب رفض الأناركيين للتصويت هو أننا نعتقد أن التصويت ليس جزءًا من الحل ، إنه جزء من المشكلة. هذا لأنه يؤيد نظام سياسي غير عادل وغير حر ويجعلنا نتطلع إلى الآخرين لخوض معاركنا من أجلنا. ومن كتل بناء النشاط الذاتي والعمل المباشر. ذلك يتوقف بناء البدائل في مجتمعاتنا وأماكن العمل. التصويت يولد اللامبالاة واللامبالاة هي ألد أعدائنا.
بالنظر إلى أننا حصلنا على حق الاقتراع العام لبعض الوقت في الغرب وشهدنا صعود حزب العمل والأحزاب الراديكالية التي تهدف إلى استخدام هذا النظام لإحداث تغيير في اتجاه اشتراكي ، يبدو من الغريب أننا ربما نكون أبعد عن الاشتراكية مما كان عليه الحال عندما لقد بدأو. الحقيقة البسيطة هي أن هذه الأحزاب قد أمضت الكثير من الوقت في محاولة الفوز بالانتخابات لدرجة أنها توقفت حتى عن التفكير في إنشاء بدائل اشتراكية في مجتمعاتنا وأماكن العمل. وهذا بحد ذاته كافٍ لإثبات أن العمل الانتخابي ، بعيدًا عن القضاء على اللامبالاة ، يساعد في الواقع على خلقه.
لهذا السبب ، يجادل اللاسلطويون بأن الطريقة الوحيدة لعدم إضاعة صوتك هي إفساده! نحن الحركة السياسية الوحيدة التي تجادل بأن لا شيء سيتغير ما لم تعمل من أجل نفسك ، وتستعيد السلطة وتقاتل النظام بشكل مباشر. فقط العمل المباشر يكسر اللامبالاة ويحصل على النتائج. إنها الخطوات الأولى نحو الحرية الحقيقية ، نحو مجتمع حر وعادل. ليس من المستغرب إذن أن الأناركيين هم أول من أشار إلى أن عدم التصويت ليس كافيًا: نحن بحاجة إلى النضال بنشاط من أجل بديل لكل من التصويت والنظام الحالي. مثلما تم الفوز بالحق في التصويت بعد سلسلة طويلة من النضالات ، فإن إنشاء مجتمع اشتراكي تحرري حر لامركزي وذاتي الإدارة سيكون نتاج نضال اجتماعي.
الأناركيون هم آخر من ينكر أهمية الحريات السياسية أو أهمية الفوز بالحق في التصويت. السؤال الذي يجب أن نطرحه هو ما إذا كان هذا تكريمًا أكثر ملاءمة لملايين الأشخاص الذين استخدموا العمل المباشر ، وقاتلوا وعانوا من أجل حق التصويت لاستخدام هذا النصر لتأييد نظام غير عادل وغير ديمقراطي أو استخدام وسائل أخرى ( في الواقع الوسائل التي استخدموها للفوز بالتصويت) لإنشاء نظام قائم على حكم ذاتي شعبي حقيقي؟ إذا كنا صادقين مع رغبتنا (ورغبتهم) في ديمقراطية حقيقية وذات مغزى ، فسنضطر إلى رفض العمل السياسي لصالح العمل المباشر.
من الواضح أن هذا يعطي فكرة عما يفعله اللاسلطويون بدلاً من التصويت ، فنحن ننهض وننظم ونعلم. أو ، على حد تعبير برودون ، فإن “المشكلة أمام الطبقات العاملة … لا تتمثل في الاستيلاء ، ولكن في إخضاع كل من السلطة والاحتكار ، أي في التوليد من أحشاء الشعب ، من أعماق العمل ، سلطة أعظم ، حقيقة أقوى ، تغلف رأس المال والدولة وتخضعهما “. من أجل “مكافحة السلطة وتقليصها ، ووضعها في مكانها المناسب في المجتمع ، لا فائدة من تغيير أصحاب السلطة أو إدخال بعض الاختلاف في أساليب عملها: يجب إيجاد مزيج زراعي وصناعي من خلاله ستصبح القوة ، التي تحكم المجتمع اليوم ، عبدا لها “. [ نظام التناقضات الاقتصادية، ص. 398 و ص. 397]
نقوم بذلك من خلال تنظيم ما أسماه باكونين “القوة الاجتماعية المعادية للسياسة للطبقات العاملة“. [ باكونين عن الأناركية ، ص. 263] هذا النشاط الذي يرتكز على استراتيجيتين عريضتين لتشجيع العمل المباشر وبناء البدائل حيث نعيش ونعمل.
يقول اللاسلطويون ، باتباعهم الإستراتيجية الأولى ، أنه من خلال استخدام العمل المباشر يمكننا إجبار السياسيين على احترام رغبات الشعب. على سبيل المثال ، إذا حاولت حكومة أو رئيس تقييد حرية التعبير ، فسيحاول الأناركيون تشجيع النضال ضد حرية التعبير لخرق القوانين المعنية حتى يتم إبطالها. إذا رفضت الحكومة أو المالك الحد من زيادة الإيجار أو تحسين متطلبات السلامة للسكن ، فإن الأناركيين سينظمون الإضرابات عن الإيجار. في حالة التدمير البيئي ، سوف يدعم الأناركيون ويشجعون محاولات وقف الضرر من خلال التعدي الجماعي على المواقع ، وقطع طرق التطوير ، وتنظيم الإضرابات وما إلى ذلك. إذا رفض رئيس العمل إدخال 8 ساعات في اليوم ، فيجب على العمال تشكيل نقابة والإضراب أو ببساطة التوقف عن العمل بعد 8 ساعات. على عكس القوانين ،لا يمكن للرئيس أن يتجاهل العمل المباشر. وبالمثل ، فإن الإضرابات المقترنة بالاحتجاج الاجتماعي ستكون وسيلة فعالة لوقف إصدار القوانين الاستبدادية. على سبيل المثال ، من الأفضل مكافحة القوانين المناهضة للنقابات من خلال الإضراب والمقاطعة المجتمعية (وبالنظر إلى الدفاع غير الفعال تمامًا الذي تتبعه الأحزاب المؤيدة للعمال باستخدام العمل السياسي لوقف القوانين المناهضة للنقابات التي يمكن أن تقول بجدية أن الطريقة الأناركية ستكون أسوأ؟). إن عدم الدفع الجماعي للضرائب سيضمن نهاية القرارات الحكومية غير الشعبية. يُظهر مثال تمرد ضريبة الاقتراع في المملكة المتحدة في أواخر الثمانينيات قوة مثل هذا الإجراء المباشر.يمكن للحكومة أن تتعامل مع ساعات من الخطب من قبل السياسيين المعارضين لكنهم لا يستطيعون تجاهل الاحتجاج الاجتماعي (ويجب أن نضيف أن حزب العمل الذي ادعى معارضته للضريبة سمح للمجالس التي يسيطرون عليها بإدخال الضريبة واعتقال غير دافعي الضرائب).
سيكون الهدف هو نشر النضالات وإشراك أكبر عدد ممكن من الناس ، لأنه “مجرد غباء لمجموعة من العمال – حتى بالنسبة للعمال المنظمين كمجموعة وطنية – الدعوة إلى التمييز بينهم وبين المجتمع. والأبطال الحقيقيون في هذا النضال هم المجتمع والدولة – المجتمع كهيئة عضوية وشاملة والدولة كممثلين لأقلية مستبدة.. يجب تنظيم الإضراب العام للمستقبل كإضراب المجتمع ضد الدولة. ولن تكون نتيجة هذا الإضراب موضع شك “. [هربرت ريد ، الأناركيا والنظام ، ص. 52]
مثل هذه القوة المضادة من شأنها أن تركز انتباه من هم في السلطة أكثر بكثير من مجرد اقتراع في غضون سنوات قليلة (خاصة وأن بيروقراطية الدولة لا تخضع حتى لهذا الشكل الضعيف من المساءلة). كما يجادل نعوم تشومسكي ، “في ظل قيود مؤسسات الدولة القائمة ، سيتم تحديد السياسات من قبل الأشخاص الذين يمثلون مراكز القوة المركزة في الاقتصاد الخاص ، الأشخاص الذين ، في أدوارهم المؤسسية ، لن يتأثروا بالمناشدات الأخلاقية ولكن من خلال التكاليف المترتبة على القرارات التي يتخذونها – ليس لأنهم “أشخاص سيئون” ، ولكن لأن هذا هو ما تتطلبه الأدوار المؤسسية “. واصل:”أولئك الذين يمتلكون ويديرون المجتمع يريدون جمهوراً منضبطًا ، لا مباليًا وخاضعًا لن يتحدى امتيازاتهم والعالم المنظم الذي يزدهر فيه. لا يحتاج المواطن العادي إلى منحهم هذه الهبة. تعزيز أزمة الديمقراطية من خلال التنظيم والسياسة المشاركة في حد ذاتها تهديد للسلطة ، وسبب للقيام بها بعيدًا عن أهميتها الحاسمة في حد ذاتها كخطوة أساسية نحو التغيير الاجتماعي “. [ قلب التيار ، ص 251-2]
بهذه الطريقة ، من خلال تشجيع الاحتجاج الاجتماعي ، قد تفكر أي حكومة مرتين قبل اتباع سياسات استبدادية وهدامة وغير شعبية. في التحليل النهائي ، يمكن للحكومات أن تتجاهل حديث الساسة المعارضين وستتجاهلها ، لكن لا يمكنها تجاهل العمل الاجتماعي لفترة طويلة جدًا. على حد تعبير اللاسلطويين الإسبان “لا يطلبون أي تنازلات من الحكومة. مهمتنا وواجبنا أن نفرض من الشوارع ما لا يستطيع الوزراء والنواب تحقيقه في البرلمان“. [اقتبس من قبل غراهام كيلسي ، Anarchosyndicalism ، الشيوعية التحررية والدولة، ص. 79] شوهد هذا بعد انتخاب الجبهة الشعبية في فبراير 1936 وبدأ العمال الإسبان الذين لا يملكون أرضًا ، الذين سئموا وتعبوا من انتظار تحرك السياسيين ، باحتلال الأرض. ولجأت الحكومة “إلى الإجراء المجرب لطرد الفلاحين مع الحرس المدني“. رد الفلاحون بـ “تمرد دراماتيكي” أجبر السياسيين على “إضفاء الشرعية على المزارع المحتلة. وهذا يثبت مرة أخرى أن الإصلاحات الفعالة الوحيدة هي تلك التي فرضت بالقوة من أسفل. وبالفعل ، كان العمل المباشر أكثر نجاحًا بلا حدود من جميع النقاشات البرلمانية التي حدثت بين عامي 1931 و 1933 حول ما إذا كان ينبغي سن قانون الإصلاح الزراعي المعتمد “. [أبيل باز ، دوروتي في الثورة الإسبانية ، ص.391]
الاستراتيجية الثانية لبناء البدائل تتدفق بشكل طبيعي من الأولى. يتطلب أي شكل من أشكال الحملة تنظيمًا ومن خلال التنظيم بطريقة أناركية ، فإننا نبني منظمات “تحمل فيها البذور الحية للمجتمع الجديد الذي يحل محل العالم القديم“. [باكونين ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 255] من خلال تنظيم الإضرابات في مكان العمل والمجتمع ، يمكننا إنشاء شبكة من النشطاء وأعضاء النقابات الذين يمكنهم تشجيع روح التمرد على السلطة. من خلال إنشاء التجمعات حيث نعيش ونعمل ، يمكننا إنشاء قوة مواجهة فعالة للدولة ورأس المال. مثل هذا الاتحاد ، كما أثبت الأناركيون في إسبانيا وإيطاليا ، يمكن أن يكون نقطة محورية لإعادة إنشاء المدارس والمراكز الاجتماعية ذات الإدارة الذاتية وما إلى ذلك. بهذه الطريقة يمكن للمجتمع المحلي أن يضمن أن لديه ما يكفي من الموارد المستقلة والمدارة ذاتيا المتاحة لتثقيف أعضائه. أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع الاتحادات الائتمانية (أو البنوك المشتركة) ، وأماكن العمل التعاونية والمتاجر ، يمكن إنشاء بنية تحتية مدارة ذاتيًا تضمن أن يتمكن الناس من توفير احتياجاتهم الخاصة بشكل مباشر دون الحاجة إلى الاعتماد على الرأسماليين أو الحكومات. على حد تعبير CNTمناضل:
“يجب أن نخلق ذلك الجزء من الشيوعية التحررية التي يمكن إنشاؤها داخل المجتمع البورجوازي والقيام بذلك على وجه التحديد لمحاربة ذلك المجتمع بأسلحتنا الخاصة“. [نقلت عن طريق كيلسي ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 79]
لذا ، بعيدًا عن فعل أي شيء ، فإن عدم التصويت للأناركي يشجع بنشاط البدائل. كما جادل الأناركي البريطاني جون تورنر ، “لدينا خط نعمل عليه ، لتعليم الناس الاعتماد على الذات ، لحثهم على المشاركة في حركات غير سياسية [أي غير انتخابية] بدأت مباشرة بأنفسهم. . بمجرد أن يتعلم الناس الاعتماد على أنفسهم ، فإنهم سيعملون لأنفسهم … نحن نعلم الناس أن يضعوا ثقتهم في أنفسهم ، فنحن نسير على خط المساعدة الذاتية. ونعلمهم تشكيل لجانهم الإدارية الخاصة ، لنبذ أسيادهم واحتقار قوانين البلاد “. [نقلاً عن جون كويل ، The Slow Burning Fuse ، ص. 87] وبهذه الطريقة نشجع النشاط الذاتي والتنظيم الذاتي والمساعدة الذاتية – على عكس اللامبالاة وعدم القيام بأي شيء.
في النهاية ، ما تقدمه الدولة ورأس المال ، يمكن أن يسلبهما أيضًا. ما نبنيه من خلال نشاطنا الذاتي يمكن أن يستمر طالما نريده ونعمل على حمايته:
“المستقبل ملك لأولئك الذين يواصلون بجرأة وثبات محاربة السلطة والسلطة الحكومية. المستقبل ملك لنا ولفلسفتنا الاجتماعية. فهو المثال الاجتماعي الوحيد الذي يعلم التفكير المستقل والمشاركة المباشرة للعمال في اقتصادهم. النضال. لأنه فقط من خلال القوة الاقتصادية المنظمة للجماهير يمكنهم التخلص من النظام الرأسمالي وجميع الأخطاء والظلم الذي يحتويه. ولن يؤدي أي انحراف عن هذا الموقف إلا إلى إعاقة حركتنا وجعلها نقطة انطلاق للمتسلقين السياسيين “. [إيما جولدمان ، رؤية على النار ، ص. 92]
باختصار ، ما يحدث في مجتمعاتنا وأماكن العمل والبيئة مهم للغاية بحيث لا يمكن تركه للسياسيين – أو النخبة الحاكمة التي تسيطر على الحكومات. يحتاج اللاسلطويون إلى إقناع “أكبر عدد ممكن من الناس بأن حريتهم … لا تعتمد على الحق في التصويت أو تأمين أغلبية الأصوات … ولكن على تطوير أشكال جديدة من التنظيم السياسي والاجتماعي الذي يهدف إلى المشاركة المباشرة للحزب. الناس ، مع ما يترتب على ذلك من إضعاف للسلطة ، وكذلك الدور الاجتماعي للحكومة في حياة المجتمع “. [ “Anarchists and Voting” ، pp. 176-87، The Raven ، No. 14، pp. 177-8] نناقش الأشكال الجديدة للمنظمات الاقتصادية والاجتماعية التي يمكن أن يشملها هذا في القسم ي 5 .
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية
https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka
———-
https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum
———-
https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum
ئەمە بڵاوبکەرەوە:
Anarkistan ئەنارشیستان 