لماذا يعتبر النضال الاجتماعي علامة جيدة؟

ببساطة لأنه يُظهر أن الناس غير راضين عن المجتمع الحالي ، والأهم من ذلك أنهم يحاولون تغيير جزء منه على الأقل. ويشير إلى أن أجزاء معينة من السكان قد فكرت في أوضاعهم ، وربما على الأقل ، رأوا أنه من خلال أفعالهم يمكنهم التأثير عليها وتغييرها للأفضل.

بالنظر إلى أن الأقلية الحاكمة تستمد قوتها من قبول الأغلبية ورضاها ، فإن حقيقة أن جزءًا من تلك الأغلبية لم يعد يقبل ويقبل هو علامة إيجابية. بعد كل شيء ، إذا لم تقبل الأغلبية الوضع الراهن وعملت على تغييره ، فلن يتمكن نظام الطبقة والدولة من البقاء. يبقى أي مجتمع هرمي لأن من هم في الأسفل يتبعون أوامر من هم فوقها. يشير النضال الاجتماعي إلى أن بعض الناس يفكرون في مصالحهم الخاصة ، ويفكرون بأنفسهم ويقولون “لا” وهذا ، بطبيعته ، هو اتجاه مهم ، بل هو الأهم في الواقع ، نحو اللاسلطوية. إنه يشير إلى أن الناس يرفضون الأفكار القديمة التي تعيق النظام ، ويتصرفون بناءً على هذا الرفض ويخلقون طرقًا جديدة لفعل التفكير.

قال ألكسندر بيركمان إن “مؤسساتنا الاجتماعية ” قائمة على أفكار معينة ؛ طالما أن هذه الأخيرة يعتقد عمومًا ، فإن المؤسسات المبنية عليها آمنة. تظل الحكومة قوية لأن الناس يعتقدون أن السلطة السياسية والإكراه القانوني ضروريان. ستستمر الرأسمالية طالما أن مثل هذا النظام الاقتصادي يعتبر ملائماً وعادلاً. إن إضعاف الأفكار التي تدعم الظروف الشريرة والقمعية الحالية تعني الانهيار النهائي للحكومة والرأسمالية “. [ ما هي الأناركية؟ ، ص. الثاني عشر]

النضال الاجتماعي هو أوضح علامة على هذا التغيير في المنظور ، هذا التغيير في الأفكار ، هذا التقدم نحو الحرية.

يتم التعبير عن النضال الاجتماعي من خلال العمل المباشر. لقد ناقشنا كلاً من الصراع الاجتماعي ( القسم J.1 ) والعمل المباشر ( القسم J.2 ) من قبل وقد يتساءل بعض القراء عن سبب تغطيتنا لهذا مرة أخرى هنا. نفعل ذلك ونحن نناقش ما هي الاتجاهات في المجتمع التي تساعد النشاط اللاسلطوي ، سيكون من الخطأ عدم إبراز النضال الاجتماعي والعمل المباشر هنا. هذا لأن هذه العوامل هي اتجاهات رئيسية نحو الأناركية حيث أن النضال الاجتماعي هو الوسيلة التي من خلالها يخلق الناس العالم الجديد في صدفة القديم ، ويغيرون أنفسهم والمجتمع.

لذا فإن النضال الاجتماعي هو علامة جيدة لأنه يشير إلى أن الناس يفكرون بأنفسهم ، ويفكرون في اهتماماتهم الخاصة ويعملون معًا بشكل جماعي لتغيير الأشياء للأفضل. كما جادل النقابي الفرنسي إميل بوجيه:

“العمل المباشر … يعني أن الطبقة العاملة ، التي تنغمس إلى الأبد في الوضع القائم ، لا تتوقع شيئًا من الناس أو القوى أو القوى الخارجية ، بل تخلق ظروفها الخاصة للنضال وتتطلع إلى نفسها من أجل منهجيتها … وبالتالي ، فإن الفعل يعني ضمناً أن الطبقة العاملة تلتزم بمفاهيم الحرية والاستقلال بدلاً من الركوع أمام مبدأ السلطة. والآن ، بفضل مبدأ السلطة هذا ، فإن محور العالم الحديث – الديمقراطية هي أحدث تجسد له – أن إن الإنسان ، مقيدًا بألف حبال ، أخلاقيًا وماديًا ، محروم من أي فرصة لإظهار الإرادة والمبادرة “. [ عمل مباشر ، ص. 1]

النضال الاجتماعي يعني أن الناس يتعارضون مع الرئيس والسلطات الأخرى مثل الدولة والأخلاق المهيمنة. يولد هذا التحدي للسلطات الحالية عمليتين مترابطتين: ميل المعنيين للبدء في تولي اتجاه أنشطتهم وتطوير التضامن مع بعضهم البعض. أولاً ، في سياق النضال ، مثل الإضراب ، والاحتلال ، والمقاطعة ، وما إلى ذلك ، تتوقف الحياة العادية للناس ، التي يتصرفون فيها بتوجيه مستمر من أرباب العمل أو الدولة ، ويتعين عليهم التفكير ، يتصرفون وينسقون أعمالهم لأنفسهم. هذا يعزز التعبير عن الاستقلالية التي يشير إليها الرفض الأولي الذي أدى إلى النضال. ثانياً ، في عملية النضال ، يتعلم المشاركون أهمية التضامن ،للعمل مع الآخرين في نفس الوضع ، من أجل الفوز. وهذا يعني بناء روابط الدعم والمصالح المشتركة والتنظيم. إن الحاجة العملية للتضامن للمساعدة في كسب النضال هي أساس التضامن المطلوب من أجل مجتمع حر ليكون قابلاً للحياة.

لذلك فإن القضية الحقيقية في النضال الاجتماعي هي أنها محاولة من الناس لمصارعة جزء على الأقل من السلطة على حياتهم بعيدًا عن المديرين ومسؤولي الدولة وما إلى ذلك ممن يمتلكونها حاليًا ويمارسونها بأنفسهم. هذا ، بطبيعته ، أناركي وتحرري. وهكذا نجد السياسيين ، وبالطبع المديرين وأصحاب العقارات ، كثيراً ما يدينون الإضرابات وغيرها من أشكال العمل المباشر. هذا منطقي. بما أن العمل المباشر يتحدى أصحاب السلطة الحقيقيين في المجتمع ، ولأنه إذا تم تنفيذه إلى نهايته المنطقية ، فإنه سيزيلهم ، ويمكن اعتبار النضال الاجتماعي والعمل المباشر في جوهره عملية ثورية.

علاوة على ذلك ، فإن فعل استخدام العمل المباشر يشير إلى حدوث تحول داخل الأشخاص الذين يستخدمونه. جادل بوجيه بأن “قوى العمل المباشر للتخصيب تكمن في مثل هذه التدريبات في إضفاء الإحساس على الفرد بقيمته الخاصة وفي تمجيد هذه القيمة. إنه يحشد الحيلة البشرية ويغضب الشخصيات ويركز الطاقات. إنه يعلم الثقة بالنفس والاعتماد على الذات والسيطرة على الذات والتحول لنفسها! ” وعلاوة على ذلك،“العمل المباشر له قيمة تربوية لا مثيل لها: فهو يعلم الناس التفكير واتخاذ القرارات والتصرف. ويتميز بثقافة الاستقلالية وتمجيد الفردية ويمثل دفعة للمبادرة التي هي الخميرة لها. و هذه الوفرة من الحيوية وتكاثر “ الذات ” لا تتعارض بأي حال مع الزمالة الاقتصادية التي تربط العمال بعضهم ببعض وبعيدًا عن التناقض مع مصالحهم المشتركة ، فإنها تتصالح وتدعم هذه: استقلال الفرد ونشاطه في الروعة والشدة بإرسال جذورها إلى عمق التربة الخصبة للاتفاق المشترك “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 2 و ص. 5]

النضال الاجتماعي هو بداية تحول الأشخاص المعنيين وعلاقاتهم ببعضهم البعض. بينما يكمن تعبيرها الخارجي في التنافس على سلطة السلطات الحالية ، فإن تعبيرها الداخلي هو تحول الناس من منافسين سلبيين ومعزولين إلى مشغلين مشاركين مفوضين وذاتي التوجيه وذاتي الحكم. علاوة على ذلك ، توسع هذه العملية بشكل كبير ما يعتقد الناس أنه “ممكن“. من خلال النضال، من خلال العمل الجماعي، والناس حقيقة يمكن تغيير الأمور هو الدافع وراء المنزل، التي كانت لديها القدرة على حكم أنفسهم والمجتمع الذي يعيشون فيه. وهكذا صراع يمكن أن يتغير مفهوم الناس لل“ما هو ممكن” وتشجيعهم في محاولة ل خلق عالم أفضل. كما جادل كروبوتكين:

“منذ زمن الرابطة الدولية للعمال [الأولى] ، نصح اللاسلطويون دائمًا بالمشاركة النشطة في تلك المنظمات العمالية التي تواصل النضال المباشر للعمل ضد رأس المال وحاميها – الدولة.

“مثل هذا النضال … يسمح للعامل بالحصول على بعض التحسينات المؤقتة … ، بينما يفتح عينيه [أو عينها] على الشر الذي تقوم به الرأسمالية والدولة … ، ويوقظه [أو هي] ] أفكار تتعلق بإمكانية تنظيم الاستهلاك والإنتاج والتبادل دون تدخل الرأسمالي والدولة “. [ الأناركية ، ص. 171]

وبعبارة أخرى، والنضال الاجتماعي لديه التشدد و تسييس تأثير، وهو الأثر الذي يجلب إلى المجتمع القائم ضوء جديد وإمكانيات عالم أفضل (العمل المباشر، وبعبارة بوجيه، و “تطور الشعور لشخصية الإنسان وكذلك الروح من المبادرة … يهز الناس من سباتهم ويوجههم إلى الوعي. ” [ المرجع السابق.، ص. 5]). تساعد الحاجة العملية إلى الاتحاد ومقاومة الرئيس أيضًا في كسر الانقسامات داخل الطبقة العاملة. يبدأ أولئك الذين يكافحون في إدراك أنهم بحاجة إلى بعضهم البعض لمنحهم القوة اللازمة للحصول على التحسينات ، ولتغيير الأشياء. وهكذا ينتشر التضامن ويتغلب على الانقسامات بين الأسود والأبيض ، والذكور والإناث ، والمغايرين جنسياً والمثليين ، والحرف ، والصناعات ، والجنسيات ، وما إلى ذلك. إن الحاجة الحقيقية للتضامن لكسب المعركة تساعد على تقويض الانقسامات المصطنعة وتظهر أن هناك مجموعتين فقط في المجتمع ، المظلوم والظالم. علاوة على ذلك ، فإن النضال وكذلك تحويل المعنيين هو أيضًا الأساس لتحويل المجتمع ككل لمجرد أنه ، بالإضافة إلى إنتاج الأفراد المتحولين ، فإنه ينتج أيضًا أشكالًا جديدة من التنظيم ،المنظمات التي تم إنشاؤها لتنسيق نضالها والتي يمكن ، على الأقل ، أن تصبح إطارًا لمجتمع اشتراكي تحرري (انظرالقسم I.2.3 ).

وهكذا يجادل اللاسلطويون بأن النضال الاجتماعي يفتح أعين المشاركين على احترام الذات والشعور بقوتهم ، والتجمعات التي يشكلها عند تحفيزها هي جمعيات حية وحيوية حيث تظهر المبادئ التحررية عادة في المقدمة. نجد جميع النضالات تقريبًا يطورون أشكالًا جديدة من التنظيم ، وهي أشكال غالبًا ما تستند إلى الديمقراطية المباشرة والفيدرالية واللامركزية. إذا نظرنا إلى كل ثورة كبرى ، نجد أشخاصًا ينشئون منظمات جماهيرية مثل مجالس العمال ، ولجان المصانع ، وجمعيات الأحياء ، وما إلى ذلك كوسيلة لاستعادة القدرة على إدارة حياتهم ومجتمعاتهم وأماكن عملهم. بهذه الطريقة ، يضع النضال الاجتماعي والعمل المباشر أسس المستقبل. من خلال المشاركة النشطة في الحياة الاجتماعية ، ينجذب الناس إلى إنشاء أشكال جديدة من التنظيم ،طرق جديدة لعمل الأشياء. وبهذه الطريقة يثقفون أنفسهم في المشاركة ، والحكم الذاتي ، والمبادرة ، وتأكيد أنفسهم. يبدأون في إدراك أن البديل الوحيد للإدارة من قبل الآخرين هو الإدارة الذاتية والتنظيم لتحقيق ذلك.

بالنظر إلى أن إعادة تشكيل المجتمع يجب أن تبدأ من الأسفل ، فإن هذا يجد تعبيره في العمل المباشر ، حيث يأخذ الأفراد زمام المبادرة ويستخدمون القوة التي أوجدوها للتو من خلال العمل الجماعي والتنظيم لتغيير الأشياء بجهودهم الخاصة. لذلك فإن النضال الاجتماعي هو تحول ذو اتجاهين – التحول الخارجي للمجتمع من خلال إنشاء منظمات جديدة وتغيير علاقات القوة داخله والتحول الداخلي لأولئك الذين يشاركون في النضال. هذا هو المفتاح:

“مهما كانت النتائج العملية للنضال من أجل مكاسب فورية ، فإن القيمة الأكبر تكمن في النضال نفسه. لذلك يتعلم العمال أن مصالح أرباب العمل تتعارض مع مصالحهم وأنهم لا يستطيعون تحسين ظروفهم ، وأقل بكثير من تحرير أنفسهم ، باستثناء من خلال الاتحاد وأن يصبحوا أقوى من الرؤساء. إذا نجحوا في الحصول على ما يطلبونه ، فسيكونون أفضل حالًا… وسيقدمون على الفور مطالب أكبر ولديهم احتياجات أكبر. وإذا لم ينجحوا ، فسيتم دفعهم لدراسة أسباب فشلهم ويدركون الحاجة إلى وحدة أوثق ونشاط أكبر وسوف يفهمون في النهاية أنه لجعل انتصارهم آمنًا ونهائيًا ، من الضروري تدمير الرأسمالية. القضية الثورية ،يجب أن تستفيد قضية السمو الأخلاقي وتحرر العمال من حقيقة أن العمال يتحدون ويكافحون من أجل مصالحهم “.[مالاتيستا ، إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 191]

ومن هنا جاء تعليق نيستور مخنو بأنه “في الحقيقة ، فقط من خلال هذا النضال من أجل الحرية والمساواة والتضامن يمكنك الوصول إلى فهم الأناركية“. [ الكفاح ضد الدولة ومقالات أخرى ، ص. 71] إن خلق المجتمع الأناركي هو عملية والنضال الاجتماعي هو الاتجاه الأناركي الرئيسي داخل المجتمع الذي يبحث عنه اللاسلطويون ويشجعونه ويدعمونه. إن طبيعتها الراديكالية والتحولية هي مفتاح نمو الأفكار اللاسلطوية ، وخلق البنى التحررية والبدائل داخل الرأسمالية (الهياكل التي قد تحل محلها في يوم من الأيام) وخلق الأناركيين والمتعاطفين مع الأفكار الأناركية. لا يمكن الاستهانة بأهميتها!

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum