لكن أليس هذا الاهتمام بالتحرر الجنسي مجرد إلهاء عن الثورة؟

سيكون من المهين للمراهقين الإشارة إلى أن الحرية الجنسية هي ، أو ينبغي أن تكون ، همهم الوحيد . يتمتع العديد من المراهقين بضمير اجتماعي متطور ويهتمون بشدة بمشاكل الاستغلال الاقتصادي والفقر والانهيار الاجتماعي والتدهور البيئي وما شابه. يمكن قول الشيء نفسه عن الناس في أي عمر!

من الضروري للأناركيين أن يحترسوا من الموقف المعتاد في الأحزاب الماركسية اللينينية بأن المناقشات العفوية حول المشاكل الجنسية هي انحراف عن الصراع الطبقي“. مثل هذا الموقف اقتصادي (ناهيك عن التقشف الخفي) ، لأنه يقوم على فرضية أن الطبقة الاقتصادية يجب أن تكون محور كل الجهود الثورية نحو التغيير الاجتماعي. لا شك أن تحويل الاقتصاد أمر مهم ، ولكن بدون التحرر الجنسي الشامل ، لن تكون ثورة الطبقة العاملة كاملة حيث لن يكون هناك عدد كافٍ من الأشخاص الذين لديهم هياكل شخصية ضرورية لخلق حياة دائمة.مجتمع واقتصاد ذاتي الإدارة (أي الأشخاص القادرين على قبول الحرية مع المسؤولية). بدلاً من ذلك ، فإن محاولة فرض إنشاء مثل هذا النظام دون إعداد التربة النفسية اللازمة لنموه ستؤدي إلى العودة إلى شكل جديد من التسلسل الهرمي والاستغلال. وبالمثل ، لن يكون المجتمع حراًبالاسم إلا إذا وُجدت أخلاق اجتماعية قمعية ولم يكن الناس قادرين على التعبير عن أنفسهم كما يرغبون.

علاوة على ذلك ، فإن التحرر من القمع الجنسي الذي يهدد بشل حركتهم نفسياً يعتبر بالنسبة لكثير من الناس قضية رئيسية في حياتهم. لهذا السبب ، من المحتمل أن ينجذب القليل منهم إلى حركة الحريةالأناركية إذا اقتصر مؤيدوها على المناقشات الجافة حول فائض القيمة ، والعمل المغترب ، وما إلى ذلك. بدلاً من ذلك ، يجب دمج معالجة الأسئلة والمشاكل الجنسية في هجوم متعدد الأوجه على نظام الهيمنة الكلي. يجب أن يشعر الناس بالثقة في أن الأناركيين يقفون إلى جانب المتعة الجنسية وليسوا زاهدون ثوريون يطالبون بإنكار الذات من أجل الثورة“. بدلاً من ذلك ، يجب التأكيد على أن القدرة على التمتع الكامل بالجنس هي جزء أساسي من الثورة. في الواقع،الاستجواب المستمر والتحدي للسلطة بشأن موضوع الجنس والأسرة القهرية لا يمكن إلا أن يكمل الاستجواب والتحدي للسلطة في مجالات أخرى (على سبيل المثال حول موضوع من الذي يجب أن يسيطر على عملية العمل أو الغرض من العمل يؤكد كلا التحديين على استقلالية الأفراد وسيطرتهم على جوانب مهمة من حياتهم. وكلاهما يكشف المفاهيم المغتربة التي تنتقل إلى العقلانية والتي تحكم الكثير من تفكيرنا وسلوكنا. ومهمة الثوري الواعي هي جعل كلاهما تحديًا صريحًا ، للإشارة إلى محتواها التخريبي بشدة ، وشرح العلاقات المتبادلة “. [موريس برينتون ، اللاعقلاني في السياسة، ص 257-92 ، من أجل قوة العمال ، ص. 278]

لاحظنا سابقًا أنه في مجتمع ما قبل البطريركية ، والذي يقوم على نظام اجتماعي شيوعي / مجتمعي ، يتمتع الأطفال بحرية جنسية كاملة وأن فكرة زهد الطفولة تتطور مع تحول هذه المجتمعات نحو النظام الأبوي في البنية الاقتصادية والاجتماعية (انظر القسم ب. 1.5). يسمح هذا التغيير البحري في المواقف الاجتماعية تجاه الجنس بتنمية بنية الشخصية الموجهة للسلطة بدلاً من تلك التي كانت غير سلطوية سابقًا. أظهرت الأبحاث الإثنولوجية أنه في مجتمعات ما قبل النظام الأبوي ، تتوافق الطبيعة العامة للحياة العملية في المجتمع مع التطور الحر للأطفال والمراهقين أي أنه لا توجد قواعد تجبر الأطفال والمراهقين على أشكال معينة من الحياة الجنسية ، وهذا يخلق الأساس النفسي للاندماج الطوعي في المجتمع والانضباط الطوعي في جميع أشكال النشاط الجماعي. هذا يدعم الفرضية القائلة بأن المواقف الإيجابية للجنس على نطاق واسع هي شرط ضروري لاشتراكية تحررية قابلة للحياة.

يُظهر علم النفس أيضًا بوضوح أنه يجب إيقاف كل عائق أمام حرية التعبير عن الأطفال من قبل الآباء أو المعلمين أو السلطات الإدارية. بوصفنا أناركيين ، فإن طريقتنا المفضلة للقيام بذلك هي العمل المباشر. وبالتالي يجب أن نشجع الجميع على الشعور بأن لديهم كل فرصة لبناء حياتهم الشخصية. لن يكون هذا بالتأكيد عقبة أو صرف الانتباه عن انخراطهم في الحركة الأناركية. على العكس من ذلك ، إذا تمكنوا من حل المشكلات التي تواجه حياتهم الخاصة تدريجيًا ، فسيعملون في مشاريع اجتماعية أخرى بمزيد من المتعة والتركيز.

إلى جانب الانخراط في العمل المباشر ، يمكن للأناركيين أيضًا دعم الحماية القانونية لحرية التعبير والجنس (إلغاء قوانين الاغتصاب القانوني المجنون والحقوق المتساوية للمثليين ، على سبيل المثال) ، تمامًا كما يدعمون التشريعات التي تحمي حق العمال في الإضراب ، وإجازة الأسرة ، وهكذا دواليك. ومع ذلك ، كما لاحظ رايش ، لن يتم إنشاء النظام الجديد للحياة الجنسية تحت أي ظرف من الظروف بموجب مرسوم صادر عن سلطة مركزية“. [ الثورة الجنسية ، ص. 279] كان ذلك وهم لينينيين. بدلاً من ذلك ، سيتم تأسيسها من الأسفل إلى الأعلى ، من خلال العملية التدريجية لنشر المعرفة على نطاق واسع على نطاق واسع حول الآثار الشخصية والاجتماعية السلبية للقمع الجنسي ، وفوائد تربية الأطفال والأساليب التعليمية التحررية.

إن المجتمع الذي يكون فيه الناس قادرون على السعادة الجنسية سيكون مجتمعًا يفضلون فيه ممارسة الحب وليس الحرب، وبالتالي سيوفر أفضل ضمان للأمن العام. عندها سيتقدم المشروع الأناركي لإعادة هيكلة النظامين الاقتصادي والسياسي بشكل عفوي ، مبنيًا على روح الفرح بدلاً من الكراهية والانتقام. عندها فقط يمكن الدفاع عنها ضد التهديدات الرجعية ، لأن الغالبية ستكون إلى جانب الحرية وقادرة على استخدامها بشكل مسؤول ، بدلاً من التوق دون وعي إلى شخصية أب استبدادية لإخبارهم بما يجب عليهم فعله.

لذلك ، فإن الاهتمام والتحرك بشأن التحرر الجنسي وتربية الأطفال التحررية والتعليم التحرري هي أجزاء أساسية من النضال الاجتماعي والتغيير. لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبارها مشتتاتعن القضايا السياسية والاقتصادية الهامةكما يزعم بعض الثوار الجادين“. كما تلاحظ مارثا أ. أكيلسبيرغ فيما يتعلق بالعمل العملي الذي قامت به مجموعة Mujeres Libres خلال الثورة الإسبانية:

إن احترام الأطفال وتعليمهم بشكل جيد أمران مهمان للغاية لعملية التغيير الثوري. فالجهل جعل الناس عرضة بشكل خاص للقمع والمعاناة. والأهم من ذلك ، أن التعليم يهيئ الناس للحياة الاجتماعية. المدارس (أو الأسر) الاستبدادية ، بناء على الخوف ، هيأ الناس أن تكون خاضعًا لحكومة استبدادية [أو داخل مكان عمل رأسمالي]. سيكون من الضروري وجود مدارس وعائلات مختلفة لإعداد الناس للعيش في مجتمع بدون هيمنة “. [ نساء إسبانيا الحرة ، ص. 133]

الشخصي هو سياسي وليس هناك فائدة تذكر في إنتاج اقتصاد حر إذا لم يكن الناس فيه أحرارًا في أن يعيشوا حياة كاملة وممتعة! على هذا النحو ، فإن قضية الحرية الجنسية لا تقل أهمية عن الحرية الاقتصادية والاجتماعية للأناركيين. يمكن ملاحظة ذلك عندما روت إيما جولدمان لقاءها مع كروبوتكين التي أشادت بورقة شاركت فيها لكنها أعلنت أنها ستفعل المزيد إذا لم تضيع الكثير من المساحة في مناقشة الجنس“. لقد اختلفت في الرأي وأكدت حجة ساخنة حول مكان مشكلة الجنس في الدعاية اللاسلطوية“. أخيرًا ، لاحظت ذلكحسنًا ، أيها الرفيق العزيز ، عندما وصلت إلى عمرك ، ربما لم تعد مسألة الجنس ذات أهمية بالنسبة لي. لكنها الآن ، وهي عامل هائل للآلاف ، بل وحتى الملايين ، من الشباب.” يتذكر جولدمان أن هذا جعل كروبوتكين يقصر بابتسامة مسلية تضيء وجهه اللطيف. أجاب: “خيالي ، لم أفكر في ذلك. ربما أنت على حق ، بعد كل شيء“. كان يبتسم لي بمودة ، مع وميض روح الدعابة في عينه “. [ عيش حياتي ، المجلد. 1 ، ص. 253]


[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum