إذا لم يكن لدى الأطفال ما يخشونه ، فكيف يمكنهم أن يكونوا صالحين؟

إن الطاعة التي تقوم على الخوف من العقاب ، سواء كانت دنيوية أو دنيوية أخرى ، ليست خيرًا حقًا ، إنها مجرد جبن. الأخلاق الحقيقية (أي احترام الآخرين والنفس) تأتي من الاقتناع الداخلي القائم على الخبرة ، ولا يمكن أن يفرضها الخوف من الخارج. ولا يمكن أن يكون مستوحى من الأمل في المكافأة ، مثل التسبيح أو الوعد بالسماء ، والتي هي ببساطة رشوة. إذا تم منح الأطفال أكبر قدر ممكن من الحرية منذ يوم الولادة ، وإذا كان الوالدان يحترمانهم كأفراد ويعطون مثالًا إيجابيًا بالإضافة إلى عدم إجبارهم على الامتثال لتوقعات الوالدين ، فسوف يتعلمون تلقائيًا المبادئ الأساسية للسلوك الاجتماعي ، مثل كالنظافة واللياقة وما إلى ذلك. ولكن يجب السماح لهم بتطويرها بالسرعة التي تناسبهم ،في المرحلة الطبيعية لنموهم ، وليس عندما يعتقد الآباء أنه يجب عليهم تطويرها. ما هو التوقيت “الطبيعي” يجب اكتشافه من خلال الملاحظة ، وليس بتعريفه مسبقًا بناءً على توقعات المرء.

هل يمكن حقًا تعليم الطفل الحفاظ على نظافته دون أن يعاقب على اتساخه؟ وفقًا للعديد من علماء النفس ، ليس من الممكن فحسب ، بل من الأهمية الحيوية للصحة العقلية للطفل أن تفعل ذلك ، لأن العقوبة ستمنح الطفل اهتمامًا ثابتًا ومقموعًا بوظائفه الجسدية. كما أظهر Reich و Lowen أشكالًا مختلفة من العصاب القهري والوسواس يمكن إرجاعه إلى العقوبات المستخدمة في التدريب على استخدام المرحاض. كما لاحظ نيل: “عندما تقول الأم شقية أو قذرة أو حتى توت ، ينشأ عنصر الصواب والخطأ. يصبح السؤال أخلاقيًا – متى يجب أن يظل سؤالًا ماديًا “.وأشار إلى أن الطريقة الخاطئة للتعامل مع الطفل الذي يحب اللعب بالبراز هي إخباره بأنه متسخ. والطريقة الصحيحة “هي السماح له بأن يعيش اهتمامه بالفضلات بتزويده بالطين أو الطين ، وبهذه الطريقة يرفع مصلحته دون قمع ، ويعيش من خلال مصلحته ، وبذلك يقتله. ” [ سمرهيل ، ص. 174]

وبالمثل ، من المحتمل أن يتساءل المشككون عن كيفية حث الأطفال على اتباع نظام غذائي صحي دون تهديدات بالعقاب. يمكن اكتشاف الإجابة من خلال تجربة بسيطة: ضع على المائدة جميع أنواع الأطعمة ، من الحلويات والآيس كريم إلى خبز القمح الكامل والخس والبراعم وما إلى ذلك ، واترك للطفل الحرية الكاملة في اختيار ما هو مطلوب أو ألا تأكل شيئًا على الإطلاق إذا لم يكن جائعًا. سيجد الآباء أن الطفل العادي سيبدأ في اختيار نظام غذائي متوازن بعد حوالي أسبوع ، بعد إشباع الرغبة في الأطعمة المحظورة أو المحظورة. هذا مثال على ما يمكن أن يسمى “الثقة بالطبيعة“. إن السؤال عن كيفية “تدريب” الطفل على تناول الطعام بشكل صحيح يجب أن يكون حتى قضية تقول مجلدات حول مدى ضآلة مفهوم الحرية للأطفال المقبول أو حتى المفهوم ، في مجتمعنا.لسوء الحظ ، لا يزال مفهوم “التدريب” سائداً في هذا المجال وفي معظم المجالات الأخرى.

الحجة التأديبية بأن الأطفال يجب إجبارهم على احترام الممتلكات هي أيضًا معيبة ، لأنها تتطلب دائمًا بعض التضحية بحياة لعب الطفل (ويجب تكريس الطفولة للعب ، وليس “الاستعداد لمرحلة البلوغ” ، لأن اللعب هو ما يفعله الأطفال تلقائيًا فعل). وجهة النظر التحررية هي أن الطفل يجب أن يصل إلى إحساس بالقيمة من خلال اختياره الحر. هذا يعني عدم توبيخهم أو معاقبتهم لكسر أو إتلاف الأشياء. عندما يخرجون من مرحلة اللامبالاة قبل المراهقة بالممتلكات ، يتعلمون احترامها بشكل طبيعي.

“لكن ألا ينبغي على الأقل معاقبة طفل لسرقته؟” سيطلب ذلك. مرة أخرى ، تكمن الإجابة في فكرة الثقة بالطبيعة. مفهوم “خاصتي” و “لك” مفهوم بالغ ، ويطوره الأطفال بشكل طبيعي عندما يصبحون ناضجين ، ولكن ليس قبل ذلك. هذا يعني أن الأطفال العاديين سوف “يسرقون” – على الرغم من أن هذه ليست الطريقة التي ينظرون بها إلى الأمر. إنهم يحاولون ببساطة إرضاء دوافعهم الاستحواذ ؛ أو ، إذا كانوا مع الأصدقاء ، رغبتهم في المغامرة. في مجتمع ينغمس تمامًا في فكرة احترام الملكية مثلنا ، من الصعب بلا شك على الآباء مقاومة الضغط المجتمعي لمعاقبة الأطفال على “السرقة“. ومع ذلك ، فإن مكافأة هذه الثقة ستكون طفلًا ينمو ليصبح مراهقًا سليمًا يحترم ممتلكات الآخرين ،ليس خوفًا جبانًا من العقاب بل من طبيعته الذاتية.

يعتقد معظم الآباء أنه بالإضافة إلى الاهتمام باحتياجات أطفالهم الجسدية ، فإن تعليم القيم الأخلاقية هو مسؤوليتهم الرئيسية وأنه بدون مثل هذا التعليم سيكبر الطفل ليصبح “حيوانًا بريًا صغيرًا” يتصرف وفقًا لكل نزوة ، مع لا يوجد اعتبار للآخرين. تنشأ هذه الفكرة بشكل أساسي من حقيقة أن معظم الناس في مجتمعنا يعتقدون ، على الأقل بشكل سلبي ، أن البشر سيئون بشكل طبيعي وأنه ما لم يتم “تدريبهم” على أن يكونوا جيدين ، فسيكونون كسالى أو لئيمين أو عنيفين أو حتى قاتلين. هذه ، بالطبع ، هي في الأساس فكرة “الخطيئة الأصلية” وبسبب قبولها الواسع ، يعتقد جميع البالغين تقريبًا أن وظيفتهم هي “تحسين” الأطفال. ومع ذلك ، وفقًا لعلماء النفس الليبراليين ، لا توجد خطيئة أصلية. حقيقة،سيكون من الأصح القول إن هناك “فضيلة أصلية“. وجد فيلهلم رايش أن الأخلاق القهرية المفروضة خارجيًا في الواقعيتسبب في سلوك غير أخلاقي من خلال خلق “محركات ثانوية” قاسية ومنحرفة . صاغ نيل الأمر على هذا النحو: “أجد أنه عندما أحطم التعليمات الأخلاقية التي تلقاها فتى سيئ ، فإنه يصبح فتى طيبًا.” [ ، ص. 250]

القبول اللاواعي لشكل من أشكال فكرة الخطيئة الأصلية هو أداة التجنيد الرئيسية للأديان المنظمة ، حيث يشعر الأشخاص الذين يعتقدون أنهم ولدوا “خطاة” بإحساس قوي بالذنب والحاجة إلى الفداء. على الوالدين أن يقضيا على أي حاجة إلى الفداء ، بإخبار الطفل أنه ولد صالحًا ، وليس سيئًا. سيساعد ذلك على منعهم من الوقوع تحت تأثير الأديان التي تنكر الحياة ، والتي تتعارض مع نمو بنية شخصية صحية. نقلاً عن الدراسات الإثنولوجية ، جادل رايش بما يلي:

“من بين تلك الشعوب البدائية التي تعيش حياة جنسية مرضية وغير متضررة ، لا توجد جريمة جنسية ، ولا انحراف جنسي ، ولا وحشية جنسية بين الرجل والمرأة ؛ والاغتصاب لا يمكن تصوره لأنه غير ضروري في مجتمعهم. ويتدفق نشاطهم الجنسي بشكل طبيعي ، بشكل جيد – قنوات مرتبة تملأ أي رجل دين بالسخط والخوف .. إنهم يحبون جسم الإنسان ويسعدون بحياتهم الجنسية. إنهم لا يفهمون لماذا لا يستمتع الشباب والشابات بحياتهم الجنسية. ولكن عندما تغزو حياتهم المستنقع النسكي المنافق والكنيسة التي تجلب لهم “الثقافة” إلى جانب الاستغلال والكحول والزهري ، يبدأون في معاناة نفس البؤس الذي نعاني منه ، ويبدأون في عيش حياة “أخلاقية” ، أي قمع حياتهم الجنسيةومنذ ذلك الحين ينحدرون أكثر فأكثر إلى حالة من الضيق الجنسي الناتج عن القمع الجنسي. في الوقت نفسه ، تصبح خطرة من الناحية الجنسية ؛ بدأت جرائم قتل الأزواج والأمراض الجنسية والجرائم من كل الأنواع في الظهور “.[ أطفال المستقبل ، ص. 193]

مثل هذه الجرائم في مجتمعنا ستقل بشكل كبير إذا تم اتباع ممارسات تربية الأطفال التحررية على نطاق واسع. من الواضح أن هذه اعتبارات مهمة بالنسبة للأناركيين ، الذين يُطلب منهم كثيرًا شرح كيفية منع الجريمة في مجتمع أناركي. الجواب هو أنه إذا لم يتم قمع الناس أثناء الطفولة ، فسيكون هناك قدر أقل بكثير من السلوك المعادي للمجتمع ، لأن هيكل الدافع الثانوي الذي يؤدي إليه لن يتم إنشاؤه في المقام الأول. بعبارة أخرى ، الحل لما يسمى بمشكلة الجريمة ليس المزيد من الشرطة ، أو المزيد من القوانين ، أو العودة إلى الانضباط في “القيم العائلية التقليدية” ، كما يدعي المحافظون ، بل يعتمد بشكل أساسي على التخلص من هذه القيم.

هناك مشاكل أخرى أيضًا مع الأخلاق التي تدرسها الأديان المنظمة. أحد المخاطر هو جعل الطفل كارهًا: “إذا تعلم الطفل أن بعض الأشياء خاطئة ، يجب تغيير حبه للحياة إلى كره. عندما يكون الأطفال أحرارًا ، فلن يفكروا أبدًا في طفل آخر على أنه خاطئ“. [نيل ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. من فكرة أن بعض الناس خطاة ، إنها خطوة قصيرة لفكرة أن فئات أو أعراق معينة من الناس هي أكثر “خطيئة” من غيرها ، مما يؤدي إلى التحيز والتمييز والاضطهاد للأقليات كمتنفس للغضب المكبوت والدوافع السادية – الدوافع التي يتم إنشاؤها في المقام الأول من خلال التدريب الأخلاقي أثناء الطفولة المبكرة. مرة أخرى ، أهمية الأناركية واضحة.

خطر آخر من التعليم الديني هو نمو الخوف من الحياة: “الدين بالنسبة للطفل يعني دائمًا الخوف فقط. الله هو رجل جبار لديه ثقوب في جفونه: يمكنه رؤيتك أينما كنت. بالنسبة لطفل ، هذا غالبًا ما يعني أن الله يستطيع أن يرى ما يتم فعله تحت أغطية الفراش. وإدخال الخوف في حياة الطفل هو أسوأ من جميع الجرائم. إلى الأبد يقول الطفل لا للحياة ؛ فهو أدنى منزلة إلى الأبد ؛ جبان إلى الأبد “. [نيل ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 246] لا يمكن للأشخاص الذين تعرضوا للتهديد بالخوف من الحياة الآخرة في الجحيم أن يكونوا خاليين تمامًا من القلق العصبي بشأن الأمن في هذاالحياة. في المقابل ، يصبح هؤلاء الأشخاص أهدافًا سهلة لدعاية الطبقة الحاكمة التي تلعب على انعدام الأمن المادي والعاطفي ، مثل تبرير الحروب الإمبريالية ، والمجمع الصناعي العسكري ، وزيادة سلطات الدولة ، وما إلى ذلك حسب الضرورة “للحفاظ على الوظائف” ، للأمن ضد التهديدات الخارجية وما إلى ذلك.

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum