هل من الممكن الانتقال مباشرة إلى مجتمع أناركي من الرأسمالية؟

 

من المحتمل أن ذلك يعتمد على المقصود بالمجتمع الأناركي.

إذا كان المقصود هو مجتمع لا طبقي بالكامل (ما قد يسميه بعض الناس ، بشكل غير دقيق ، “المدينة الفاضلة“) فإن الإجابة هي “لا ، سيكون ذلك مستحيلًا“. يدرك اللاسلطويون جيدًا أن “الاختلاف الطبقي لا يتلاشى بضربة قلم سواء كان ذلك القلم ملكًا للمنظرين أم إلى دافعي القلم الذين وضعوا القوانين أو المراسيم. فقط العمل ، أي العمل المباشر (وليس من خلال ) مصادرة البروليتاريين ، الموجهة ضد الطبقة المتميزة ، يمكن أن تمحو الفروق الطبقية “. [لويجي فابري ، “الأنارکى والشيوعية” العلمية ” ، ص 13-49 ، فقر الدولة ، ص 13-49 ، ألبرت ميلتزر (محرر) ، ص. 30]

كما ناقشنا في القسم ح . 2.5 ، يعتبر القليل من الأناركيين أنه من المحتمل أن يكون المجتمع الشيوعي التحرري الذي يعمل بشكل كامل هو التأثير المباشر للثورة الاجتماعية. بالنسبة للأنارکيين ، فإن الثورة الاجتماعية هي عملية وليست حدثًا (على الرغم من أنها ، بالطبع ، عملية تتميز بأحداث مثل الإضرابات العامة والانتفاضات والتمرد وما إلى ذلك). كما جادل كروبوتكين:

“إنها فترة انتفاضة كاملة مدتها ثلاث أو أربع سنوات أو ربما خمس سنوات يجب أن نجتازها لتحقيق ثورتنا في نظام الملكية وفي التنظيم الاجتماعي.” [ كلمات المتمردين ، ص. 72]

كان عمله الشهير The Conquest of Bread يهدف ، باستخدام كلماته ، إلى “إثبات أن الشيوعية – على الأقل جزئية – لديها فرصة أكبر في التأسيس من الجماعية ، لا سيما في الكوميونات التي تتولى زمام المبادرة” وحاولت “الإشارة إلى كيف ، خلال فترة ثورية ، يمكن لمدينة كبيرة – إذا قبل سكانها الفكرة – أن تنظم نفسها على أساس الشيوعية الحرة “. [ الأناركية ، ص. 298] بعبارة أخرى ، ستتقدم الثورة نحو الشيوعية بعد الثورة الأولى:

“نحن نعلم أن الانتفاضة يمكن أن تطيح بالحكومة وتغيرها في يوم واحد ، بينما تحتاج الثورة إلى ثلاث أو أربع سنوات من الاضطراب الثوري للتوصل إلى نتائج ملموسة … إذا كان علينا أن نتوقع أن يكون للثورة ، من أول تمرداتها ، الطابع الشيوعي ، سيتعين علينا التخلي عن إمكانية الثورة ، لأنه في هذه الحالة ستكون هناك حاجة إلى أغلبية قوية للموافقة على إجراء تغيير في اتجاه الشيوعية “. [كروبوتكين ، مقتبس من ماكس نيتلاو ، تاريخ قصير للأنارکية ، ص 282-3]

بالإضافة إلى ذلك ، ستتطور المناطق المختلفة بسرعات مختلفة وبطرق مختلفة ، اعتمادًا على التأثيرات السائدة في المنطقة. جادل كروبوتكين قائلاً: “جنبًا إلى جنب مع الكوميونات الثورية ، ستبقى مناطق أخرى ” في موقف متوقع ، وستستمر في العيش على النظام الفردي … ستندلع الثورة في كل مكان ، ولكن الثورة تحت جوانب مختلفة ؛ في بلد واحد اشتراكية الدولة ، في اتحاد آخر ؛ في كل مكان اشتراكية إلى حد ما ، لا تتوافق مع أي قاعدة معينة “. وهكذا “ستتخذ الثورة طابعًا مختلفًا في كل دولة من الدول الأوروبية المختلفة ؛ ولن تكون النقطة التي تم تحقيقها في التنشئة الاجتماعية للثروة هي نفسها في كل مكان. [ فتح الخبز، ص 81-2 و ص. 81]

كان كروبوتكين يدرك أيضًا أن الثورة ستواجه العديد من المشاكل ، بما في ذلك تعطيل النشاط الاقتصادي والحرب الأهلية والعزلة. وقال إنه كان “مؤكدًا أن الثورة القادمة … سوف تنفجر علينا في خضم أزمة صناعية كبيرة … هناك ملايين من العمال العاطلين عن العمل في أوروبا في هذه اللحظة. سيكون الأمر أسوأ عندما تنفجر الثورة” لنا …. سوف يتضاعف عدد المتسربين بمجرد نصب الحواجز في أوروبا والولايات المتحدة .. نحن نعلم أنه في زمن الثورة ، يعاني التبادل والصناعة أكثر من الاضطرابات العامة… إن الثورة في أوروبا تعني إذن التوقف الحتمي لما لا يقل عن نصف المصانع والورش “. وشدد على أنه سيكون هناك “فوضى كاملة“.في الاقتصاد الرأسمالي وخلال الثورة “ستتوقف التجارة الدولية” و “سيصاب تداول السلع والمؤن بالشلل“. سيكون لهذا ، بالطبع ، تأثير على تطور الثورة ، وبالتالي فإن “الظروف ستملي الإجراءات“. [ أب. المرجع السابق. ، ص 69-70 ، ص. 191 و ص. 79]

وهكذا لدينا الشيوعية اللاسلطوية التي يتم تقديمها “خلال فترة ثورية” بدلاً من تقديمها بشكل فوري وإمكانية أن تكون “جزئية” في العديد من المناطق ، إن لم يكن جميعها ، اعتمادًا على “الظروف” التي تمت مواجهتها. لذلك فإن الادعاء (المستوحى من الماركسية) أن الأناركيين يعتقدون أن المجتمع الشيوعي الكامل ممكن بين عشية وضحاها هو ببساطة زائف – نحن ندرك أن الثورة الاجتماعية تستغرق وقتًا لتتطور بعد أن تبدأ. على حد تعبير مالاتيستا ، “بعد الثورة ، أي بعد هزيمة القوى القائمة والانتصار الساحق لقوى التمرد” حينها.”التدرجية تدخل حيز التنفيذ فعليًا. يجب أن ندرس جميع المشكلات العملية للحياة: الإنتاج ، والتبادل ، ووسائل الاتصال ، والعلاقات بين التجمعات اللاسلطوية وتلك التي تعيش تحت نوع من السلطة ، بين التجمعات الشيوعية وأولئك الذين يعيشون في حالة فردية. الطريقة ؛ العلاقات بين المدينة والبلد …. وما إلى ذلك. ” [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 173] بعبارة أخرى ، “سيقرر كل مجتمع بنفسه خلال الفترة الانتقالية الطريقة التي يراها الأفضل لتوزيع منتجات العمالة المرتبطة.” [جيمس غيوم ، “في بناء النظام الاجتماعي الجديد” ، ص 356-79 ، باكونين حول الأناركية ، ص. 362]

ومع ذلك ، إذا كان المقصود بعبارة “المجتمع الأناركي” هو المجتمع الذي ألغى الدولة وبدأ عملية تحويل المجتمع من أسفل ، فإن اللاسلطويين يجادلون بأن مثل هذا المجتمع ليس ممكنًا فقط بعد ثورة ناجحة ، فهو ضروري. وهكذا فإن الثورة الاجتماعية الأناركية ستكون سياسية (إلغاء الدولة) ، اقتصادية (إلغاء الرأسمالية) واجتماعية (إلغاء العلاقات الاجتماعية الهرمية). أو ، بشكل أكثر إيجابية ، إدخال إدارة الذات في كل جانب من جوانب الحياة. بعبارة أخرى ، يجب أن يتم ” التحول السياسي” و “التحول الاقتصادي ” معًا وفي نفس الوقت. [باكونين ، باكونين الأساسي، ص. 106] سيستند هذا التحول إلى المنظمات التي أنشأها أبناء الطبقة العاملة في نضالهم ضد الرأسمالية والدولة (انظر القسم التالي ). وهكذا فإن إطار المجتمع الحر سوف يتم إنشاؤه من خلال النضال من أجل الحرية نفسها ، من خلال الصراع الطبقي داخل المجتمع الهرمي ولكن ضده . ستأتي هذه الثورة “من أسفل” وستصادر رأس المال وتحطم الدولة (انظر القسم حاء -2.4 ). مثل هذا المجتمع ، كما جادل باكونين ، لن يكون “مثاليًا” بأي حال من الأحوال:

“لا أقول إن الفلاحين [والعمال] ، المنظمين بحرية من الأسفل إلى الأعلى ، سيخلقون بأعجوبة منظمة مثالية ، ويؤكدون أحلامنا من جميع النواحي. لكنني مقتنع بأن ما يبنونه سيكون حيًا وحيويًا ، آلاف المرات أفضل وأكثر عدلاً من أي منظمة قائمة. وعلاوة على ذلك ، فإن هذا التنظيم ، كونه منفتحًا على الدعاية الثورية من ناحية … ، ومن ناحية أخرى ، لن يتأثر بتدخل الدولة … وتتقن نفسها من خلال التجارب المجانية بشكل كامل كما يمكن للمرء أن يتوقعه بشكل معقول في عصرنا.

“بإلغاء الدولة ، سيعود التنظيم الذاتي العفوي للحياة الشعبية … إلى الكوميونات. سيأخذ تطور كل بلدية نقطة انطلاقها في الحالة الفعلية لحضارتها“. [ باكونين عن الأناركية ، ص. 207]

إلى أي مدى ستلبي مثل هذه المنظمة الاجتماعية الجديدة جميع مُثُل وآمال الأناركيين الشيوعيين ستختلف وفقًا للظروف الموضوعية وتأثير النظرية الليبرتارية. عندما يبدأ الناس في تحرير أنفسهم ، فإنهم سيخضعون لتحول أخلاقي ونفسي حيث يعملون على إنهاء الهياكل والعلاقات الاجتماعية الهرمية المحددة. إنه لا يعني أن الناس بحاجة إلى أن يكونوا “كاملين” ولا أن المجتمع الأناركي الكامل سوف ينشأ “بين عشية وضحاها. بل يعني أنه في حين أن المجتمع الأناركي (أي مجتمع بدون دولة أو ملكية خاصة) سوف يتم إنشاؤه عن طريق الثورة ، ستكون واحدة من سمات المجتمع الذي أتت منه في البداية وستتطلب فترة من النشاط الذاتي يقوم الأفراد من خلالها بإعادة تشكيل أنفسهم وتغيير أنفسهم أثناء إعادة تشكيل وتغيير العالم من حولهم.وهكذا مالاتيستا:

“وحتى بعد تمرد ناجح ، هل يمكننا بين عشية وضحاها أن نحقق كل الرغبات وأن ننتقل من جحيم حكومي ورأسمالي إلى جنة تحررية شيوعية هي الحرية الكاملة للإنسان داخل مجتمع المصالح المرغوبة مع جميع الرجال؟

“هذه أوهام يمكن أن تتجذر بين المستبدين الذين ينظرون إلى الجماهير على أنها المادة الخام التي يستطيع أصحاب السلطة ، من خلال المراسيم المدعومة بالرصاص والأصفاد ، تشكيل إرادتهم. لكن هذه الأوهام لم تنتشر بين الأنارکيين. نحن نحتاج إلى إجماع الناس ، وبالتالي يجب أن نقنع عن طريق الدعاية والقدوة … لكسب لأفكارنا عددًا أكبر من الناس. ” [ أب. المرجع السابق. ، ص 82-3]

لذا ، من الواضح ، أن فكرة “ثورة اليوم الواحد” هي فكرة مرفوضة من قبل الأناركيين باعتبارها مغالطة ضارة. نحن ندرك أن الثورات هي عمليةوليس حدثًا (أو سلسلة أحداث). ومع ذلك ، فإن الشيء الوحيد الذي يتفق عليه اللاسلطويون هو أنه من الضروري تقويض كل من الدولة والرأسمالية بأسرع ما يمكن. صحيح أنه في سياق الثورة الاجتماعية ، قد لا نتمكن نحن اللاسلطويين من إيقاف إنشاء دولة جديدة أو منع الدولة القديمة من البقاء. كل هذا يتوقف على توازن الدعم للأفكار الأناركية في السكان ومدى استعداد الناس لتقديمها. على الرغم من ذلك ، ليس هناك شك في أنه لكي تكون الثورة الاجتماعية أنارکية بالكامل ، يجب تدمير الدولة والرأسمالية وعدم وضع أشكال جديدة من القهر والاستغلال في مكانها. إن السرعة التي ننتقل بها بعد هذا التدمير إلى مجتمع شيوعي أناركي بالكامل هي نقطة خلافية ، تعتمد على الظروف التي تواجهها الثورة وأفكار ورغبات الناس الذين يصنعونها.

لذا فإن الدرجة التي يمكن أن يتقدم بها المجتمع الذي ألغى الدولة نحو الشيوعية الحرة تعتمد على الظروف الموضوعية وما يريده الشعب الأحرار. شك باكونين وجماعيون آخرون في إمكانية إدخال نظام شيوعي على الفور بعد الثورة. بالنسبة لكروبوتكين والعديد من الأناركيين الشيوعيين الآخرين ، يمكن ويجب ، ويجب ، إدخال الأنارکى الشيوعية إلى أقصى حد ممكن وفي أسرع وقت ممكن من أجل ضمان ثورة ناجحة. يجب أن نذكر هنا أن بعض الأناركيين ، مثل الفرديين والتعاضديين ، لا يدعمون فكرة الثورة وبدلاً من ذلك يرون البدائل الأناركية تنمو داخل الرأسمالية وتستبدلها ببطء.

بعبارة أخرى ، يتفق اللاسلطويون على أنه لا يمكن إنشاء مجتمع أناركي بين عشية وضحاها ، لأن افتراض ذلك سيكون بمثابة تخيل أن اللاسلطويين يستطيعون فرض أفكارهم على مجموعة سكانية مرنة. لا يمكن إنشاء الاشتراكية التحررية إلا من الأسفل ، من قبل الأشخاص الذين يريدونها ويفهمونها ، وينظمون أنفسهم ويحررون أنفسهم. جادل كروبوتكين بأن “المنظمات الشيوعية ” يجب أن تكون عمل الجميع ، نموًا طبيعيًا ، نتاج العبقرية البناءة للجماهير العظمى. لا يمكن فرض الشيوعية من فوق ؛ لا يمكن أن تعيش حتى بضعة أشهر إذا كان الثابت والتعاون اليومي للجميع لم يدعمها. يجب أن يكون حرا “. [ الأناركية، ص. 140] كان ينبغي لنتائج الثورة الروسية أن تزيل منذ زمن بعيد أي أوهام معاكسة حول كيفية إنشاء مجتمعات “اشتراكية“. الدرس المستفاد من كل ثورة هو أن الأخطاء التي يرتكبها الناس في تحرير أنفسهم وتغيير المجتمع هي دائمًا ثانوية مقارنة بنتائج إنشاء السلطات ، التي تقضي على هذه “الأخطاء الإيديولوجية” من خلال تدمير حرية ارتكاب الأخطاء (وبالتالي الحرية على هذا النحو) . الحرية هي الأساس الحقيقي الوحيد الذي الاشتراكية يمكن أن يبنى ( “التجربة من خلال الحرية هي الوسيلة الوحيدة للوصول إلى الحقيقة وأفضل الحلول؛ وليس هناك حرية إذا لم يكن هناك حرية أن أكون مخطئا.” [ملتستا، المرجع السابق ، ص 72]). لذلك ، يتفق معظم الأناركيين مع مالاتيستا:

“لتنظيم مجتمع شيوعي [ليبرتاري] على نطاق واسع ، سيكون من الضروري تحويل كل الحياة الاقتصادية بشكل جذري ، مثل أساليب الإنتاج والتبادل والاستهلاك ؛ وكل هذا لا يمكن تحقيقه إلا بشكل تدريجي ، حسب الظروف الموضوعية. مسموح به وإلى الحد الذي أدركت فيه الجماهير المزايا التي يمكن اكتسابها وكانوا قادرين على التصرف لصالح أنفسهم “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 36]

هذا يعني أنه في حين أن الظروف الضرورية لمجتمع حر سيتم إنشاؤها بطريقة واسعة من خلال ثورة اجتماعية ، سيكون من المثالي أن نتخيل أن كل شيء سيكون مثاليًا على الفور. قلة من اللاسلطويين جادلوا بأن مثل هذه القفزة ستكون ممكنة – بالأحرى جادلوا بأن الثورات تخلق الظروف للتطور نحو مجتمع أناركي من خلال إلغاء الدولة والرأسمالية. قال ألكسندر بيركمان: “إلى جانب ذلك ، يجب ألا تخلط بين الثورة الاجتماعية والأنارکى. فالثورة ، في بعض مراحلها ، هي ثورة عنيفة ، والأنارکى شرط اجتماعي للحرية والسلام. الثورة هي الوسيلةلجلب الأنارکى ، لكنها ليست الأنارکى بحد ذاتها. إنه تمهيد الطريق إلى الأنارکى ، لتهيئة الظروف التي تجعل حياة الحرية ممكنة. ” ومع ذلك ، ” لتحقيق هدفها ، يجب أن تكون الثورة مشبعة بالروح والأفكار اللاسلطوية وتوجيهها. النهاية تشكل الوسيلة. . . يجب أن تكون الثورة الاجتماعية أناركية في المنهج كما في الهدف “. [ ما هي الأناركية؟ ، ص 231]

هذا يعني أنه مع الاعتراف بإمكانية وجود مجتمع انتقالي ، يرفض اللاسلطويون فكرة الدولة الانتقالية لأنها مشوشة إلى أقصى الحدود (وكما يتضح من تجربة الماركسية ، فهي خطيرة أيضًا). لا يمكن أن يتحقق المجتمع الأناركي إلا بالوسائل اللاسلطوية. ومن هنا جاءت تعليقات النقابي الفرنسي فرناند بلوتير:

“لا أحد يعتقد أو يتوقع أن الثورة القادمة … ستحقق الشيوعية الأناركية النقية … سوف تندلع ، بلا شك ، قبل أن يكتمل عمل التعليم اللاسلطوي …. نتيجة لذلك… ، بينما نكرز بشيوعية كاملة ، فليس من يقين أو توقع أن تكون الشيوعية [التحررية] هي الشكل الاجتماعي للمستقبل: إنه من أجل تعزيز تعليم الرجال [والنساء] … وهكذا ، بحلول وقت يأتي يوم اندلاع الحرب ، وسيكونون قد حققوا أقصى قدر من التحرر. ولكن هل يجب أن تتحمل الدولة الانتقالية بالضرورة أم أن السجن الجماعي [أي دولة اشتراكية / رأسمالية]؟ ربما لا يتكون من تنظيم تحرري يقتصر على احتياجات الإنتاج و الاستهلاك وحده ،مع كل المؤسسات السياسية التي تم التخلص منها؟ “[ لا الآلهة ، لا سادة ، المجلد. 2 ، ص. 55]

شيء واحد هو مؤكد: ثورة أو كتلة حركة اجتماعية أنارکية بحاجة للدفاع عن نفسها ضد محاولات الوطنيون والرأسماليين لإلحاق الهزيمة به. كان على كل حركة أو ثورة أو ثورة شعبية أن تواجه رد فعل عنيف من مؤيدي الوضع الراهن. إن الثورة الأناركية أو الحركة الجماهيرية ستواجه (وقد واجهت بالفعل) مثل هذه الحركات المعادية للثورة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب تأجيل تدمير الدولة والرأسمالية إلى ما بعد هزيمة قوى الرجعية. بالنسبة للأنارکيين ، لا يمكن الدفاع عن الثورة الاجتماعية والمجتمع الحر إلا بوسائل مناهضة للدولة (لمزيد من المناقشة حول هذا الموضوع الهام ، انظر القسم J.7.6 ).

لذلك ، بالنظر إلى الثورة الأناركية التي تدمر الدولة ، فإن نوع وطبيعة النظام الاقتصادي الذي أوجدته سيعتمد على الظروف المحلية ومستوى الوعي في المجتمع. إن الأفراد على حق من حيث أن ما نفعله الآن سيحدد كيف يتطور المستقبل. من الواضح أن أي “فترة انتقالية” تبدأ من هنا والآن ،لأن هذا يساعد في تحديد المستقبل. وهكذا ، بينما يرفض اللاسلطويون الاجتماعيون عادة فكرة أن الرأسمالية يمكن إصلاحها بعيدًا ، فإننا نتفق مع الأناركيين الفرديين والتعاضديين على أنه من الضروري أن ينشط اللاسلطويون اليوم في بناء الأفكار والمثل العليا والمؤسسات التحررية الجديدة للمجتمع المستقبلي داخل الحالي. إن فكرة انتظار “اليوم المجيد” للثورة الشاملة ليست فكرة يتبناها اللاسلطويون – تمامًا مثل فكرة أننا نتوقع ظهور مجتمع شيوعي أناركي مثالي في اليوم التالي لثورة ناجحة. لا يعكس أي من الموقفين الأفكار الأناركية حول التغيير الاجتماعي.

---

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum