ماذا عن الشخص الذي لن يعمل؟

 

الأنارکية تقوم على العمل التطوعي. إذا كان الناس لا يرغبون في العمل ، فلا يمكن (لا يجب) إجبارهم على العمل عن طريق الإكراه الجسدي. هذا يجعل البعض يتساءل عما يحدث إذا رفض شخص ما العمل في مجتمع تحرري.

من حيث الأنارکى التبادلية أو الجماعية ، من السهل الإجابة على هذا السؤال لأن السلع يتم توزيعها وفقًا للعمل المنجز ، وبالتالي إذا لم يعمل الناس ، فسيتم تركهم معتمدين على الأعمال الخيرية لأولئك الذين يعملون (استثناءات للصغار والكبار والعاملين). سيطبق ، بالطبع).

لذا فإن هذا السؤال موجه نحو الأناركيين الشيوعيين ، حيث يجادل الكثير من الناس بأن الشيوعية مستحيلة لأن الناس ببساطة لن يعملوا ما لم يتقاضوا رواتبهم. هذا يتجاهل العديد من الأشخاص الذين يقومون بعمل تطوعي (غالبًا بالإضافة إلى “وظائفهم الحقيقية“). كما أنه يتجاهل أولئك الذين يقضون وقتهم في المساهمة في المشاريع التي يهتمون بها (مثل المجلات المعجبين) والتي يمكن اعتبارها عملاً في سياقات أخرى. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الإنترنت ، وخاصة صفحات الويب مثل ويكيبيديا ومشاريع البرمجيات مثل php. ثم هناك نشاط المؤيدين للرأسمالية أنفسهم ، الذين غالبًا ما يكونون متعصبين مناهضين للشيوعية (والتي غالبًا ما تعادل الستالينية) ، الذين يقضون أوقات فراغهم في العمل على ويكيبيديا ، ومجموعات الأخبار ،صفحات الويب والمجلات التي تشرح كيف لا يمكن للشيوعية أن تعمل لأن الناس لن يساهموا طواعية في المجتمع! إنها واحدة من أعظم مفارقات الحياة أن أولئك الذين يكرهون الشيوعية في أغلب الأحيان ، من خلال أفعالهم ، يثبتوا قابليتها للبقاء.

لذلك ، يجادل الأناركيون الشيوعيون ، في مجتمع يقوم على العمل المدار ذاتيًا في بيئة ممتعة وتقليل أسبوع العمل إلى الحد الأدنى ، سيكون هناك عدد قليل من الناس الذين يرفضون القيام بأي نوع من النشاط الإنتاجي. السؤال الذي يطرح نفسه هو ماذا تفعل مع هؤلاء (أقلية صغيرة ، بالتأكيد) الذين يرفضون العمل.

هناك بعض الخلاف حول هذا السؤال. يجادل بعض اللاسلطويين بأنه لا ينبغي حرمان الكسول من وسائل الحياة. وهم يجادلون بأن الضغط الاجتماعي من شأنه أن يضمن لأولئك الذين يأخذون من المجتمع ، ولكن لا يساهمون فيه ، أن يستمعوا إلى ضميرهم ويبدأوا في الإنتاج للمجتمع الذي يدعمهم. إذا لم يحدث ذلك ، فسيُطلب من الشخص الذي رفض المساهمة المغادرة (حرية تكوين الجمعيات تعني الحرية في عدم تكوين الجمعيات). كما جادل كروبوتكين.

“بادئ ذي بدء ، ليس من الواضح أنه إذا كان المجتمع ، الذي تأسس على مبدأ العمل الحر ، مهددًا حقًا من قبل المتسكعين ، فيمكنه حماية نفسه بدون التنظيم الاستبدادي الذي لدينا في الوقت الحاضر ، ودون اللجوء إلى wagedom [أي الدفع بالأفعال]؟

“دعونا نأخذ مجموعة من المتطوعين ، يتحدون في مشروع معين. وبعد نجاحه في القلب ، فإنهم جميعًا يعملون بإرادة ، باستثناء أحد الزملاء ، الذي غالبًا ما يتغيب عن منصبه… في يوم من الأيام ، الرفيق الذي يعرض للخطر سيتم إخبار مشروعهم: ‘صديق ، نود العمل معك ؛ ولكن نظرًا لأنك غالبًا ما تكون غائبًا عن رسالتك ، وتقوم بعملك بإهمال ، يجب علينا أن نفترق. اذهب وابحث عن رفاق آخرين سيتحملون لامبالاتك !

“هذا أمر طبيعي لدرجة أنه يُمارس في كل مكان ، حتى في الوقت الحاضر ، في جميع الصناعات … [أنا] يؤدي [عامل] عمله بشكل سيئ ، إذا كان يعيق رفاقه بسبب كسله أو عيوب أخرى ، إذا كان مشاكسًا ، هناك نهاية لذلك ، فهو مضطر لمغادرة الورشة.

“يتظاهر المستبدون بأن صاحب العمل القدير والمشرفين عليه هم من يحافظون على انتظام وجودة العمل في المصانع. في الواقع … المصنع نفسه ، العمال [والنساء] هم من يراعي جودة العمل“. [ الاستيلاء على الخبز ، ص 152 – 3]

يتفق معظم الأناركيين مع كاميلو بيرنيري عندما جادل بأن اللاسلطوية يجب أن تقوم على أساس “عدم إكراه على العمل ، ولكن لا يوجد واجب تجاه أولئك الذين لا يريدون العمل” [ “مشكلة العمل” ، ص 59-82 ، لماذا العمل؟ ، فيرنون ريتشاردز (محرر) ، ص. 74] هذا يعني أن المجتمع الأناركي لن يستمر في إطعام ، وكساء ، وإسكان شخص يستطيع الإنتاج ولكنه يرفض. لقد سئم الأنارکيون من الأثرياء في ظل الرأسمالية يستهلكون لكنهم لا ينتجون ولا يرون لماذا يجب أن يدعموا مجموعة جديدة من الطفيليات بعد الثورة.

من الواضح أن هناك فرقًا بين عدم الرغبة في العمل وعدم القدرة على العمل. سيتم الاعتناء بالمرضى والأطفال والعجائز والحوامل وما إلى ذلك في الشيوعية التحررية. نظرًا لأن تربية الأطفال ستُعتبر “عملاً” إلى جانب مهام اقتصادية أخرى أكثر وضوحًا ، فلن يضطر الآباء والأمهات إلى ترك أطفالهم دون رعاية والعمل لتغطية نفقاتهم. وبدلاً من ذلك ، سيتم إيلاء الاعتبار لاحتياجات كل من الوالدين والأطفال بالإضافة إلى إنشاء دور حضانة ومراكز رعاية أطفال.

علينا أن نؤكد هنا أن المجتمع الأناركي لن يحرم أي شخص من وسائل الحياة. هذا من شأنه أن ينتهك العمل التطوعي الذي هو في قلب كل مدارس الأناركية. على عكس الرأسمالية ، فإن وسائل الحياة لن تحتكرها أي مجموعة – بما في ذلك المجتمع. هذا يعني أن الشخص الذي لا يرغب في الانضمام إلى إحدى المجتمعات أو الذي لا يحمل ثقله داخل البلدية ويتم طرده أو اختيار المغادرة سيكون لديه إمكانية الوصول إلى وسائل كسب العيش.

ذكرنا أننا نؤكد هذه الحقيقة حيث يبدو أن العديد من مؤيدي الرأسمالية غير قادرين على فهم هذه النقطة (أو يفضلون تجاهلها وبالتالي تحريف الموقف الأناركي). في المجتمع الأناركي ، لن يُجبر أحد على الانضمام إلى الكوميونات لمجرد أنه لا يملك الوصول إلى وسائل الإنتاج و / أو الأرض المطلوبة للعمل بمفرده. على عكس الرأسمالية ، حيث يعتمد الوصول إلى ضروريات الحياة هذه على شراء الوصول إليها من الطبقة الرأسمالية (وبالتالي ، بشكل فعال ، محروم من الغالبية العظمى) ، سيضمن المجتمع الأناركي أن الجميع لديهم إمكانية الوصول ولديهم خيار حقيقي بين العيش. في البلدية والعمل بشكل مستقل. يعتمد هذا الوصول على الاختلاف الأساسي بين الحيازة والممتلكات – تمتلك البلدية أكبر قدر من الأراضي كما تحتاج ، مثل غير الأعضاء.تخضع الموارد التي يستخدمونها لمنطق الحيازة المعتاد – فهم يمتلكونها فقط طالما يستخدمونها ولا يمكنهم منع الآخرين من استخدامها إذا لم يفعلوا ذلك (أي أنها ليست ملكية).

وهكذا تظل الكومونة اللاسلطوية جمعية طوعية وتضمن نهاية كل أشكال الهيمنة. يحق لعضو البلدية اختيار العمل كجزء من المجتمع ، والإعطاء وفقًا لقدراته والأخذ وفقًا لاحتياجاته (أو بعض الوسائل الأخرى لتنظيم الإنتاج والاستهلاك مثل الدخل المتساوي أو تلقي أوراق العمل ، وما إلى ذلك) ، أو العمل بشكل مستقل وخالٍ من المنافع المجتمعية وأي التزامات (باستثناء تلك المرتبطة باستخدام الموارد المجتمعية مثل الطرق وما إلى ذلك).

لذلك ، في معظم ، إن لم يكن كل ، المجتمعات الأناركية ، يكون للأفراد خياران ، إما أن ينضموا إلى جماعة ويعملوا معًا على قدم المساواة ، أو يمكنهم العمل كفرد أو تعاوني مستقل وتبادل ناتج عملهم مع الآخرين . إذا انضم فرد إلى إحدى المجتمعات ولم يتحمل ثقله ، حتى بعد أن يطلب منهم زملاؤه من العمال ذلك ، فمن المحتمل أن يتم طرد هذا الشخص وإعطائه ما يكفي من الأرض أو الأدوات أو وسائل الإنتاج للعمل بمفرده. بالطبع ، إذا كان الشخص مصابًا بالاكتئاب أو الركض أو وجد صعوبة في المشاركة في المسؤوليات المجتمعية ، فإن أصدقائه وزملائه العاملين سيفعلون كل ما في وسعهم للمساعدة والتحلي بالمرونة في نهجهم لحل المشكلة. تعتمد الطريقة التي يستخدمها المجتمع على ما يعتقد الناس في هذا المجتمع أنه الأفضل.

ومع ذلك ، يعتقد معظم اللاسلطويين الاجتماعيين أن مشكلة الأشخاص الذين يحاولون عدم العمل ستكون مشكلة صغيرة جدًا في مجتمع حر. هذا لأن النشاط الإنتاجي جزء من حياة الإنسان وطريقة أساسية للتعبير عن الذات. مع كون العمل تطوعيًا ومدارًا ذاتيًا ، سيصبح مثل هوايات اليوم الحالي ويعمل الكثير من الناس بجد في هواياتهم أكثر مما يعملون في العمل “الحقيقي” (يمكن اعتبار هذه الأسئلة الشائعة كمثال على ذلك!). إن المدة التي يستغرقها هذا التنظيم بالكامل غير معروفة بالطبع ، لكن من أهم مهام المجتمع الحر ضمان تحويل العمل وتقاسم عبء ما تبقى من أجل تقليل الكد إلى الحد الأدنى.

إن طبيعة العمل في ظل الرأسمالية ، والطبيعة الهرمية لمكان العمل ، هي التي تجعله “عملاً” بدلاً من المتعة. لا يلزم أن يكون العمل جزءًا من اليوم الذي نتمنى أن ينتهي. إنه ليس عملاً يكرهه الناس. بل هو أكثر من -work، في ظروف غير سارة وتحت سيطرة الآخرين أن الناس يكرهون. تقليل ساعات العمل وتحسين ظروف العمل ووضع العمل تحت الإدارة الذاتية وسيتوقف العمل عن كونه شيئًا مكروهًا. كل هذا سيساعد على ضمان أن الأحمق فقط هو الذي يرغب في العمل بمفرده ، كما جادل مالاتيستا ، “الفرد الذي يرغب في توفير احتياجاته المادية من خلال العمل بمفرده سيكون عبدًا لأعماله“. [ الثورة الأناركية ، ص. 15]

لذا ، فإن المصلحة الذاتية المستنيرة ستؤمن العمل التطوعي والتوزيع المتكافئ الذي يفضله اللاسلطويون في الغالبية العظمى من السكان. التطفل المرتبط بالرأسمالية سيكون شيئًا من الماضي. وهكذا فإن مشكلة الشخص “الكسول” لا تفهم طبيعة الإنسانية ولا الآثار الثورية للحرية على طبيعة ومضمون العمل.

—————————————————-

[*] الترجمة الآلیة

مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka

———-

https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum

———-

https://www.facebook.com/infos.anarchist.forum