بالنظر إلى الرغبة الأناركية في تحرير الفنان فينا جميعًا ، يمكننا أن نتخيل بسهولة أن المجتمع الحر سيغير بيئة العمل تمامًا. لم يعد العمال غير مبالين بأماكن عملهم ، لكنهم سيعبرون عن أنفسهم في تحويلها إلى أماكن ممتعة ، مندمجة في كل من حياة المجتمع المحلي والبيئة المحلية. بعد كل شيء ، “لا يمكن اعتبار أي حركة تطالب بالمجالس العمالية ثورية ما لم تحاول تعزيز التحولات الكاسحة في بيئة مكان العمل“. [موراي بوكشين ، أناركية ما بعد الندرة ، ص. 88]
يمكن رؤية لمحة عن مكان العمل المستقبلي من خلال الصراع الطبقي الفعلي. في إضراب الاعتصام لمدة 40 يومًا في مصنع فيشر بودي رقم 1 في فلينت بولاية ميشيغان في عام 1936 ، “كان هناك مجتمع مؤلف من ألفي مضرب … نظمت اللجان الاستجمام والمعلومات والدروس والخدمات البريدية والصرف الصحي … هناك كانوا دروسًا في الإجراءات البرلمانية ، والخطابة ، وتاريخ الحركة العمالية. وقدم طلاب الدراسات العليا في جامعة ميشيغان دورات في الصحافة والكتابة الإبداعية “. [هوارد زين ، تاريخ الشعب للولايات المتحدة، ص. 391] في نفس العام ، خلال الثورة الإسبانية ، أنشأت أماكن العمل الجماعية أيضًا مكتبات ومرافق تعليمية بالإضافة إلى تمويل المدارس والرعاية الصحية وغيرها من الضروريات الاجتماعية (وهي ممارسة ، يجب أن نلاحظ ، أنها بدأت قبل الثورة عندما كانت النقابات الأنارکية) المدارس والمراكز الاجتماعية والمكتبات الممولة وما إلى ذلك).
سيتم توسيع مكان العمل في المستقبل ليشمل التعليم والفصول في التنمية الفردية. يأتي هذا في أعقاب اقتراح برودون الذي قدم خلال ثورة 1848 بأنه يجب علينا ” أن ننظم جمعية ، وعلى نفس المنوال ، تصبح كل ورشة عمل مدرسة ، وكل عامل يصبح سيدًا ، وكل طالب متدربًا“. [ لا الآلهة ، لا سادة ، المجلد. 1 ، ص 62-3] وهذا يعني أنه في مجتمع حر“للجمعيات العمالية دور مهم للغاية تلعبه … وترتبط بنظام التعليم العام ، ستصبح مراكز إنتاج ومراكز للتربية … ستكون الجماهير العاملة على اتصال يومي بجيش الشباب العمال الزراعيون والصناعيون. العمل والدراسة ، اللذان تم فصلهما لفترة طويلة وحماقة ، سيظهران أخيرًا جنبًا إلى جنب في حالة اتحادهم الطبيعي. وبدلاً من أن يقتصر التعليم المهني على مجالات ضيقة ومتخصصة ، فإن التعليم المهني سيشمل مجموعة متنوعة من أنواع مختلفة من العمل والتي ، ككل ، ستضمن أن يصبح كل طالب عاملاً شاملاً “. [برودون ، كتابات مختارة لبيير جوزيف برودون ، ص. 87]
سيسمح هذا للعمل بأن يصبح جزءًا من مجتمع أوسع ، وجذب أشخاصًا من مناطق مختلفة لمشاركة معارفهم وتعلم رؤى وأفكار جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون للأطفال جزءًا من دراستهم المدرسية مع أماكن العمل ، مما يجعلهم على دراية بالجوانب العملية للعديد من أشكال العمل المختلفة ، وبالتالي السماح لهم باتخاذ قرارات مستنيرة في نوع النشاط الذي يرغبون في متابعته عندما يكبرون.
من الواضح أن مكان العمل الذي يديره عماله سيهتم أيضًا بجعل بيئة العمل ممتعة قدر الإمكان. لا مزيد من “متلازمة البناء المرضي” أو مناطق العمل غير الصحية والمرهقة “هل يمكننا أن نشك في أن العمل سيصبح متعة واسترخاء في مجتمع متساوٍ ، حيث لن تضطر` `الأيدي ” إلى بيع نفسها للكدح ، و قبول العمل تحت أي ظرف من الظروف تختفي المهام البغيضة ، لأنه من الواضح أن هذه الظروف غير الصحية ضارة بالمجتمع ككل. يمكن للعبيد أن يخضعوا لها ، لكن الرجال [والنساء] الأحرار سيخلقون ظروفًا جديدة ، وسيكون عملهم ممتعًا وأكثر إنتاجية بلا حدود “. [كروبوتكين ، الاستيلاء على الخبز، ص. 123] سيتم تصميم أماكن العمل لزيادة المساحة والسماح بالتعبير الفردي بداخلها. يمكننا أن نتخيل مثل هذه الأماكن المحاطة بالحدائق والمخصصات التي كان يتم الاعتناء بها من قبل العمال أنفسهم ، مما يضفي جوًا لطيفًا على مكان العمل. سيكون هناك ، في الواقع ، انهيار التقسيم بين المدينة / الريف – سيتم وضع أماكن العمل بجوار الحقول ودمجها في المناطق المحيطة:
“اجعل المصنع والورشة عند بوابات حقولك وحدائقك ، واعمل فيها. ليست تلك المؤسسات الكبيرة ، بالطبع ، التي يجب التعامل فيها مع كتل ضخمة من المعادن والتي يتم وضعها بشكل أفضل في أماكن معينة محددة بواسطة الطبيعة ، ولكن عدد لا يحصى من الورش والمصانع المطلوبة لإرضاء التنوع اللامتناهي للأذواق بين الرجال المتحضرين [والنساء] … المصانع والورش التي لن يدفعها الجوع للرجال والنساء والأطفال ، بل ستنجذب من خلال الرغبة في العثور على نشاط يناسب أذواقهم ، وحيث سيختارون ، بمساعدة المحرك والآلة ، فرع النشاط الذي يناسب ميولهم على أفضل وجه “. [كروبوتكين ، الحقول ، المصانع وورش العمل غدًا ، ص. 197]
هذه الرؤية للتكامل الريفي والحضري هي مجرد جزء من المستقبل الذي يراه اللاسلطويون في مكان العمل. كما جادل كروبوتكين ، “[نحن] نعلن التكامل … مجتمع من العمل المتكامل والمشترك. مجتمع يكون فيه كل فرد منتجًا للعمل اليدوي والفكري ؛ حيث يكون كل إنسان قادر جسديًا عاملاً ، وحيث كل عامل يعمل في كل من الميدان وورشة العمل الصناعية ؛ حيث كل مجموعة من الأفراد ، كبيرة بما يكفي للتخلص من مجموعة متنوعة معينة من الموارد الطبيعية – قد تكون أمة ، أو بالأحرى منطقة – تنتج وتستهلك هي نفسها معظم مواردها المنتجات الزراعية والمصنعة. ” [ أب. المرجع السابق. ، ص. 26]
سيكون مكان العمل في المستقبل تعبيرا عن رغبات أولئك الذين عملوا هناك. وستتمحور حول بيئة عمل ممتعة ، داخل حدائق ومع مكتبة واسعة وموارد للفصول التعليمية وأنشطة ترفيهية أخرى. كل هذا وأكثر سيكون ممكنًا في مجتمع قائم على الإدراك الذاتي والتعبير عن الذات ومجتمع لا تسحق فيه السلطة والرأسمالية الفردية. على حد تعبير كروبوتكين ، فإن مكان العمل في المستقبل سيكون “متجدد الهواء وصحي ، وبالتالي اقتصادي ، مصانع تكون فيها حياة الإنسان أكثر أهمية من الآلات وتحقق أرباحًا إضافية“. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 197] لأنه ، من الواضح ،“إذا كانت معظم الورش التي نعرفها كريهة وغير صحية ، فذلك لأن العمال ليس لهم حساب في تنظيم المصانع” . [ فتح الخبز ص. 121]
قال ويليام موريس: ” باختصار ، ستكون مبانينا جميلة بجمالها البساطة كحلقات عمل” و “إلى جانب الورش المجردة ، سيكون لمصنعنا مبانٍ أخرى قد تحمل الزخرفة إلى أبعد من ذلك ، لأنها ستحتاج قاعة طعام ، ومكتبة ، ومدرسة ، وأماكن للدراسة على اختلاف أنواعها ، ومنشآت أخرى “. [ مصنع كما قد يكون ، ص. 9] هذا ممكن ولا تعيقه إلا الرأسمالية التي تندد بمثل هذه الرؤى للحرية باعتبارها “غير اقتصادية“. ومع ذلك فإن مثل هذه الادعاءات تتجاهل توزيع الدخل في المجتمع الطبقي:
“مستحيل ، أسمع كلامًا معاديًا للاشتراكية. صديقي ، من فضلك تذكر أن معظم المصانع تحتفظ اليوم بحدائق كبيرة وجميلة ، وليست نادرًا حدائق … فقط الحدائق المذكورة ، وما إلى ذلك ، على بعد عشرين ميلاً من المصنع ، خارج الدخان ، ويتم الاحتفاظ بها لعضو واحد من المصنع فقط ، على الشريك النائم للذكاء “. [موريس ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص 7-8]
يمكن لظروف العمل الممتعة القائمة على الإدارة الذاتية للعمل أن تنتج مكان عمل يمكن من خلاله تحقيق “الكفاءة” الاقتصادية دون تعطيل وتدمير الفردية والبيئة (انظر أيضًا القسم I.4.9 للحصول على مناقشة أكمل للأنارکية والتكنولوجيا).
—————————————————-
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية
https://www.facebook.com/Sekullew.Azadiwaze.HoramiZvaneka
———-
https://www.facebook.com/kurdishspeaking.anarchist.forum
———-