هل يتفق معظم اللاسلطويين مع الفرديين على الأناركية الشيوعية؟

 

لا بعيد عن ذلك. اعترف معظم اللاسلطويين في أواخر القرن التاسع عشر بأن الأناركية الشيوعية هي شكل حقيقي من الأناركية وسرعان ما حلت محل اللاسلطوية الجماعية باعتبارها الاتجاه السائد.

قليل من اللاسلطويين وجدوا الحل الفردي للمسألة الاجتماعية أو محاولات بعضهم لطرد اللاسلطوية الاجتماعية من الحركة مقنعًا. في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك في أمريكا نفسها ، أصبحت الأناركية الشيوعية الجزء الأكبر من الحركة (اللاسلطوية الاجتماعية هي التيار الرئيسي للنظرية اللاسلطوية وفي الحركة الأناركية التاريخية حيث كانت الأناركية الشيوعية والنقابية اللاسلطوية مسيطرة“. [جون كلارك ، اللحظة الأناركية، ص. 143]). لا يزال هذا هو الحال حتى يومنا هذا ، مع كون اللاسلطوية الفردية جزءًا صغيرًا من الحركة (مرة أخرى ، توجد في الغالب في أمريكا ، وبدرجة أقل في بريطانيا). علاوة على ذلك ، مع استثناء ملحوظ ليوهان موست ، رفض معظم اللاسلطويين الشيوعيين الرد بالمثل واعترفوا بالأناركية الفردية كشكل من أشكال اللاسلطوية (عادة ما تكون مناسبة للظروف في أمريكا ما قبل الصناعية). كروبوتكين ، على سبيل المثال ، أدرج الأناركية الفردية في تقريره عام 1911 عن الأناركية للموسوعة البريطانية بالإضافة إلى كتيب العلم الحديث والأنارکیة .

يجب أيضًا التأكيد على أنه لم يتبع كل اللاسلطويين الفرديين قيادة تاكر في رفض تسمية اللاسلطوية الشيوعية شكلاً من أشكال اللاسلطوية. جوزيف لابادي ، داير لوم وفولتيرين دي كليير (عندما كانت فردانية) ، على سبيل المثال ، اعترف بأمثال ألبرت ولوسي بارسونز وكروبوتكين وغولدمان وبيركمان على أنهم زملائهم اللاسلطويين حتى لو اختلفوا مع بعض أساليبهم وجوانبهم. يفضل الحل للمشكلة الاجتماعية. بالنسبة إلى لابادي ، قد يرغب الناس في الحرية لتعزيز مصالح الشيوعية ، وأخرى لتعزيز قضية الفردية وبالتالي لا شيء يمكن أن يقف في طريق الاتحاد مع الأناركيين الآخرين الذين يؤمنون بالشيوعية للحصول على المزيد من الحرية [ الأناركيون الفرديون، ص. 260 و ص. 262] اليوم ، يحاول عدد قليل من الأنارکيين الفرديين (إن وجد) طرد الأناركيين الآخرين من الحركة ، تاركين لحسن الحظ الخطابات اللاذعة والطائفية لعدد قليل من الأفراد في القرن التاسع عشر حيث ينتمون.

يكفي القول ، إن وصف اللاسلطوية التي استبعدت اللاسلطوية الاجتماعية سيكون عملاً قصيرًا جدًا بالفعل ، ومن غير المفاجئ ، أن جميع الروايات الجادة عن اللاسلطوية تركز على اللاسلطوية الاجتماعية ومفكريها ومؤسساتها. وهو ما يضمن ، لسوء الحظ ، ضياع تنوع وثراء اللاسلطوية الفردية إلى حد ما ، وكذلك جذورها الاجتماعية وسياقها (الذي يسمح بدوره لبعض الأكاديميين بخلط اللاسلطوية الفردية مع اللاسلطويةالرأسمالية القائمة على تحليل سطحي للكلمات مثل الممتلكاتو الأسواق“). تنعكس هيمنة اللاسلطوية الاجتماعية في مجلات الحركات.

في حين أن بعض المعجبين بها يؤكدون أن ليبرتي كانت أطول صحيفة أناركية أمريكية ، في الواقع ، فإن إحدى الجرائد الأناركية الاجتماعية لديها هذا الادعاء بالشهرة. Fraye Arbeter Shtime ( صوت العمل الحر ) كانت دورية أنارکیة بلغة اليديشية نُشرت لأول مرة في عام 1890 واستمرت حتى عام 1977. وتبع ذلك الجريدة الأناركية الإيطالية L’Adunata dei Refrattari التي نُشرت بين عامي 1922 و 1971. صرح جيمس مارتن أن ليبرتي كانت الأطول عمراً بين أي دورية راديكالية ذات طبيعة اقتصادية أو سياسية في تاريخ الأمة في عام 1953 وكان مخطئًا. [ رجال ضد الدولة، ص. 208] من حيث اللغة الإنجليزية ، فإن مجلة الحرية الشيوعية الأناركية التي تتخذ من لندن مقراً لها موجودة (بأشكال مختلفة) منذ عام 1886 ، وبالتالي تتفوق على أي ادعاء بأن ليبرتي هي أطول مجلة أناركية باللغة الإنجليزية منذ عدة عقود. بدأت المجلة النقابية اللاسلطوية بلاك فلاج ، وهي مجلة بريطانية أخرى ، في النشر في عام 1971 وما زالت تنشر بعد أكثر من 30 عامًا. وفيما يتعلق بأطول مجلة أناركية في الولايات المتحدة ، فإن هذا العنوان يذهب الآن إلى المجلة الاجتماعية اللاسلطوية : Anarchy: A Journal of Desire Armed التي تأسست عام 1980 وما زالت مستمرة. وهذا ، كما نؤكد ، لا ينتقص من الحريةوإنجازها ولكن ببساطة لوضعها في سياق الحركة الأوسع وحقيقة أن اللاسلطوية الاجتماعية ، خارج أمريكا ، هي الحركة الأناركية (وحتى داخل أمريكا ، كانت الأناركية الاجتماعية ولا تزال هي الجزء الأكبر منها).

باختصار ، إذن ، بينما عارضت الأناركية الفردية الأناركية الشيوعية ، فإن الكثير من هذه المعارضة كان متجذرًا في سوء الفهم ، وفي بعض الأحيان ، التشويه الصريح. بمجرد تصحيح هذه الأمور ، يصبح من الواضح أن كلا مدرستي الأناركية تشتركان في أفكار مهمة مشتركة. وهذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لتأثير برودون عليهما وكذلك اهتماماتهما المشتركة حول المسألة الاجتماعية والمشاركة في الحركات العمالية والشعبية الأخرى. نظرًا لأن كلاهما اشتراكي (ليبرتاري) مستوحى من العديد من التأثيرات الفكرية والاجتماعية نفسها ، فلا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا. إن محاولة عدد قليل من الأناركيين الفرديين والشيوعيين إنكار تلك التأثيرات المشتركة لا ينبغي أن يعمينا عنها أو حقيقة أن كلا مدرستي الأناركية متوافقان.

في النهاية ، على الرغم من ذلك ، يجب أن تكون اللاسلطوية واسعة وكريمة بما يكفي لتشمل كلا من الأناركية الشيوعية والفردية. تبدو محاولات استبعاد أحدهما أو الآخر تافهة بالنظر إلى مقدار القواسم المشتركة بينهما ، علاوة على ذلك ، نظرًا لأن كلاهما متوافق مع بعضهما البعض لأن كلاهما متجذر في وجهات نظر متشابهة حول الملكية وحقوق الملكية الرأسمالية والترابط الطوعي. بمجرد فهم الاختلافات في المصطلحات ، ليس من المستحيل التوفيق بين الاختلافات.

 

 


الترجمة الآلیة

https://facebook.com/anarkistan.net

https://facebook.com/i.anarchist.forum