ف.8.6 كيف رأى العاملون صعود الرأسمالية؟

ف.8.6 كيف رأى العاملون صعود الرأسمالية؟

يمكن رؤية أفضل مثال على كيف كانت الرأسمالية مكروهة من خلال صعود وانتشار الحركة الاشتراكية ، بجميع أشكالها المتعددة ، في جميع أنحاء العالم. ليس من قبيل المصادفة أن تطور الرأسمالية شهد أيضًا ظهور النظريات الاشتراكية. ومع ذلك، من أجل أن نفهم تماما كيف رأسمالية مختلفة كان من النظم الاقتصادية السابقة، وسوف ننظر الرأسمالية المبكرة في الولايات المتحدة، وهو بالنسبة للعديد من الليبراليونعلى سبيل المثال من حجة حرية رأسمالية يساوي“.

كانت أمريكا المبكرة تتخللها الإنتاج الحرفي الملكية الفردية لوسائل الإنتاج. على عكس الرأسمالية ، لا يتميز هذا النظام بفصل العامل عن وسائل الحياة. لم يكن معظم الناس مضطرين للعمل لدى شخص آخر ، وكذلك لم يفعلوا ذلك. كما يشير جيريمي بريشر ، في عام 1831 ، كانت الغالبية العظمى من الأمريكيين مزارعين يعملون في أراضيهم ، بشكل أساسي لتلبية احتياجاتهم الخاصة. وكان معظم الباقين حرفيين وتجارًا وتجارًا ومهنيين. الشمال والعبيد والمزارعون في الجنوب كانوا صغارًا نسبيًا. وكانت الغالبية العظمى من الأمريكيين مستقلين ومتحررين من أي أمر. [ إضرب!، ص. xxi] أدت هذه الظروف إلى ارتفاع تكلفة العمل المشترك (المأجور) الذي ضمن ممارسة الرق.

ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر بدأ الاقتصاد يتغير. بدأ استيراد الرأسمالية إلى المجتمع الأمريكي مع تحسين البنية التحتية ، مما سمح لأسواق السلع المصنعة بالنمو. سرعان ما تم استبدال الإنتاج الحرفي بالعمل المأجور بسبب المنافسة الرأسمالية (المدعومة من الدولة). وهكذا تطورتالرأسمالية الحديثة. لقد فهم العديد من العمال واستاءوا وعارضوا إخضاعهم المتزايد لأرباب عملهم ( “السادة، على حد تعبير آدم سميث) ، والذي لا يمكن التوفيق بينه وبين مبادئ الحرية والاستقلال الاقتصادي التي ميزت الحياة الأمريكية وغرقت بعمق في الجماهير. الوعي خلال أيام الاقتصاد المبكر. في عام 1854 ، على سبيل المثال ، كتبت مجموعة من صانعي البيانو المهرة ذلكاليوم بعيد جدًا عندما ينسون [أصحاب الأجر] حتى الآن ما يعود إلى الرجولة من المجد في نظام أجبرهم عليهم ضرورتهم ويتعارض مع شعورهم بالاستقلال واحترام الذات. أتمنى أن يتاجر البيانو أن تنجو مثل هذه المعارض من القوة المهينة لنظام [الأجور] اليوم “. [نقلت عن طريق Brecher and Costello، Common Sense for Hard Times ، p. 26]

من الواضح أن الطبقة العاملة لم تعتبر العمل مقابل أجر يومي ، على عكس العمل لحسابها وبيع منتجاتها الخاصة ، على أنها خطوة إلى الأمام من أجل الحرية أو الكرامة الفردية. تم رؤية الفرق بين بيع منتج عمل الفرد وبيعه (أي نفسه) وإدانته ( “عندما كان المنتج بيع منتجه ، احتفظ بنفسه. ولكن عندما جاء لبيع عمله ، كان باع نفسه اعتبر تمديد [العمل المأجور] للعامل الماهر رمزًا لتغيير أعمق ” [نورمان وير ، العامل الصناعي ، 1840-1860 ، ص 14]). في الواقع ، جادلت مجموعة من العمال بأنهم عبيد بالمعنى الدقيق للكلمةكما فعلواللكدح من شروق الشمس إلى غروبها لأسيادنا أي ، سادة ، ولخبزنا اليومي” [مقتبس من وير ، المرجع السابق. المرجع السابق. ، ص. 42] وجادل آخر بأن نظام المصنع يحتوي في حد ذاته على عناصر العبودية ، نعتقد أنه لا يمكن لأي منطق سليم أن ينكرها ، ويستمر كل يوم في إضافة قوة إلى سيادته المدمجة ، بينما تتناقص سيادة الشعب العامل بنفس الدرجة. ” [نقلت عن طريق Brecher and Costello، Op. المرجع السابق. ، ص. 29]

وبمجرد أن كان هناك عمال بأجر ، كانت هناك إضرابات وتحطيم الآلات وأعمال شغب ونقابات والعديد من أشكال المقاومة الأخرى حجة جون زرزان بأن هناك اعتداء لا هوادة فيه على حقوق العامل التاريخية في وقت الفراغ والتعليم الذاتي والحرفية واللعب كان في قلب صعود نظام المصنعدقيقة للغاية [ Elements of Refusal ، p. 105]. وكان اعتداء قاومه العمال بكل قوتهم. ردا على خضوعهم لـ قانون القيمة، تمرد العمال وحاولوا تنظيم أنفسهم لمحاربة السلطات القائمة واستبدال النظام بنظام تعاوني. كما جادل نقابة الطابعة ،“[نحن] نعتبر مثل هذه المنظمة [اتحادًا] ليس فقط كعامل إغاثة فورية ، ولكن أيضًا كأمر أساسي للتدمير النهائي لتلك العلاقات غير الطبيعية الموجودة حاليًا بين مصالح الموظفين والطبقات العاملة…. . سيطرة الرأسمالي “. [نقلت عن طريق Brecher and Costello، Op. المرجع السابق. ، ص 27-28]

لا عجب إذن لماذا اعتبر العمال المأجورون الرأسمالية كشكل من أشكال العبوديةولماذا أصبح مصطلح العبودية المأجورةشائعًا جدًا في الحركة الأناركية. كان مجرد انعكاس لمشاعر أولئك الذين اختبروا نظام الأجور بشكل مباشر وانضموا إلى الحركات الاشتراكية والأنارکية. كما يشير مؤرخ العمل نورمان وير ، فإن مصطلح العبد المأجوركان له مكانة أفضل بكثير في الأربعينيات [من القرن التاسع عشر] مما كان عليه اليوم. قد تشير إلى أنها عانت فقط من التدهور الطبيعي للغة ، وأصبحت عبارة مبتذلة ، وليس أنها وصف مضلل للغاية “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. xvf]

ردود الفعل هذه من العمال لتجربة العمل المأجور مهمة لإظهار أن الرأسمالية ليست بأي حال من الأحوال طبيعية“. الحقيقة هي أن الجيل الأول من العمال حاول تجنب العمل المأجور على الإطلاق لأنهم كرهوا قيود الحرية التي فرضتها عليهم. لقد كانوا مدركين تمامًا أن العمل المأجور هو عبودية مأجورة وأنهم كانوا بالتأكيد غير حر أثناء ساعات العمل ويخضعون لإرادة الآخرين . في حين أن العديد من العاملين الآن معتادون على العمل المأجور (بينما يكرهون وظائفهم في كثير من الأحيان) ، فإن العملية الفعلية لمقاومة تطور الرأسمالية تشير إلى طبيعتها الاستبدادية بطبيعتها. فقط بمجرد إغلاق الخيارات الأخرى وإعطاء الرأسماليين ميزة في السوق الحرةمن خلال إجراءات الدولة ، قبل الناس واعتادوا على العمل المأجور.

انتشرت معارضة العمل المأجور وفاشية المصانع على نطاق واسع ويبدو أنها تحدث أينما وجدت. “أظهر البحث، يلخص ويليام لازونيك ، أنالرجل الإنجليزي المولد الحر في القرن الثامن عشر حتى أولئك الذين اضطروا بقوة الظروف إلى الخضوع للعمل الزراعي المأجور قاوموا بعناد الدخول إلى الورشة الرأسمالية“. [ منظمة الأعمال وأسطورة اقتصاد السوق ، ص. 37] يشترك العمال البريطانيون في كره أبناء عمومتهم الأمريكيين للعمل المأجور. A “عضو اتحاد بناةقال في 1830s أن النقابات لن يضرب فقط من أجل عمل أقل، وأكثر من ذلك الأجور، ولكن في نهاية المطاف إلغاء الأجور، أصبحوا سادة أنفسهم والعمل لبعضهم البعض ؛ لن يكون العمل ورأس المال منفصلين بعد الآن ، بل سيتم دمجهما معًا بشكل لا ينفصم في أيدي العمال والنساء العاملات. ” [اقتبس من قبل جيفري أوسترجارد ، تقليد التحكم في العمال ، ص 133] ، العمال ثم، الذين لم تبتلعها كلها قبل الثورة الصناعية، يمكن إجراء مقارنات حرجة بين نظام المصنع وما سبقتها.” [ المرجع السابق ، ص 134] في حين عبودية العمل المأجور قد يبدو طبيعيااليوم ، رأى الجيل الأول من العمال المأجورين تحول العلاقات الاجتماعية التي عاشوها في العمل ، من الوضع الذي يسيطرون فيه على عملهم (وبالتالي أنفسهم) إلى حالة يتحكم فيهاآخرون يسيطرون عليهم ولم يعجبهم ذلك. ومع ذلك ، في حين أن العديد من العمال المعاصرين يكرهون غريزيًا العمل المأجور ووجود أرباب عمل ، دون أن يدركوا بعض طرق العمل الأخرى ، فإن الكثيرين يعتبرونها حتمية“. كان لدى الجيل الأول من العمال المأجورين وعي بشيء آخر (على الرغم من أنه ، بالطبع ، شيء معيب آخر) وهذا أعطى نظرة عميقة لطبيعة الرأسمالية وأنتج استجابة راديكالية عميقة لها وهياكلها الاستبدادية.

بعيدًا عن كونها تطورًا طبيعيًا، فقد تم فرض الرأسمالية على مجتمع من شعب أحرار ومستقل من خلال عمل الدولة. هؤلاء العمال الذين كانوا على قيد الحياة في ذلك الوقت كانوا ينظرون إليها على أنها علاقات غير طبيعيةونظموا للتغلب عليها. هذه المشاعر والآمال لا تزال موجودة ، وستستمر في الوجود حتى يحين الوقت الذي ننظم فيه و نلغي نظام الأجور” (نقلاً عن ديباجة IWW) والدولة التي تدعمه.

 

—————————————————-
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

وەڵامێک بنووسە

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.