ف.7.4 هل “القانون الطبيعي” يوفر في الواقع حماية للحرية الفردية؟

ولكن يبدو من العدل التساؤل ، هل يحترم القانون الطبيعيالأفراد وحقوقهم (أي الحرية)؟ لا نعتقد ذلك. لماذا ا؟

وفقًا لروثبارد ، تنص أخلاقيات القانون الطبيعي على أنه بالنسبة للإنسان ، يمكن تحديد الخير أو الشر من خلال ما يحقق أو يحبط ما هو أفضل لطبيعة الإنسان“. [ أخلاق الحرية ، ص. 10] ولكن ، بالطبع ، ما قد يكون جيدًابالنسبة للرجلقد يكون بالتأكيد سيئًا للرجال (والنساء). إذا أخذنا مثال الواحة الوحيدة في الصحراء (انظر القسم ف.4.2 ) ، فوفقًا لروثبارد ، فإن مالك العقار الذي يتمتع بسلطة الحياة والموت على الآخرين هو جيدبينما ، إذا تمرد المطرود ورفض ذلك التعرف على ممتلكاته، هذا سيء“! بعبارة أخرى ، القانون الطبيعيعند روثبارد جيد للبعضالناس (أي أصحاب الأملاك) بينما يمكن أن يكون ضارًا للآخرين (أي الطبقة العاملة). بعبارات أكثر عمومية ، هذا يعني أن النظام الذي ينتج عنه تسلسل هرمي واسع النطاق (أي ، السيادة ، السلطة) هو جيد” (على الرغم من أنه يقيد الحرية للكثيرين) بينما يحاول إزالة السلطة (مثل الثورة وإضفاء الطابع الديمقراطي على حقوق الملكية ) سيء“. نشعر بمنطق غريب بعض الشيء.

ومع ذلك ، فإن مثل هذا الموقف يفشل في فهم سبب اعتبارنا أن الإكراه خطأ / غير أخلاقي. الإكراه خاطئ لأنه يُخضع الفرد لإرادة شخص آخر. من الواضح أن ضحية الإكراه تنقصه الحرية التي يصفها الفيلسوف أشعيا برلين بالعبارات التالية:

أتمنى أن تعتمد حياتي وقراراتي على نفسي ، وليس على قوى خارجية من أي نوع. أتمنى أن أكون أداة خاصة بي ، وليس لأفعال إرادة الناس الآخرين. أتمنى أن أكون موضوعًا ، وليس شيئًا ؛ أن أتأثر بالأسباب ، بأهداف واعية ، وهي خاصة بي ، وليس بالأسباب التي تؤثر علي ، كما كانت ، من الخارج. أتمنى أن أكون شخصًا ، وليس أحدًا ؛ فاعل يقرر ، لا يتم اتخاذ قرار من أجله ، موجهًا ولم أتصرف بناءً عليه بطبيعته الخارجية أو بأي وسيلة أخرى كما لو كنت شيئًا أو حيوانًا أو عبدًا غير قادر على لعب دور بشري ، أي في تصور أهداف وسياسات خاصة بي وتحقيقها “. [ أربع مقالات عن الحرية ، ص. 131]

أو ، كما يشير آلان هاورث ، علينا أن ننظر إلى الإكراه على أنه انتهاك لما تسميه برلين الحرية الإيجابية “. [ مناهضة الليبرتارية ، ص. 48]

وبالتالي ، إذا أدى النظام إلى انتهاك الحرية (الإيجابية) بطبيعتها أي إخضاع فئة من الناس لإرادة فئة أخرى (يخضع العامل لإرادة رئيسهم ويتحول إلى أمر -taker) – إذن من المبرر إنهاء هذا النظام. نعم ، إن الإكراهيعني نزع ملكية مالك الممتلكات لكن الإكراهموجود فقط طالما أنهم يرغبون في ممارسة السلطة على الآخرين. بمعنى آخر ، ليس من الهيمنة إزالة الهيمنة! وتذكر أن الهيمنة الموجودة في الإكراه هي التي تغذي كراهيتنا لها ، وبالتالي فإن الإكراهلتحرير أنفسنا من الهيمنة هو شر لا بد منه لوقف حدوث شرور أعظم بكثير (كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في الحالة الواضحة) من الواحة المحتكرة).

ربما سيُقال إن الهيمنة سيئة فقط عندما تكون غير إرادية ، مما يعني أن الطبيعة اللاإرادية للإكراه هي التي تجعلها سيئة ، وليس الهيمنة التي تنطوي عليها. من خلال هذه الحجة ، فإن عبودية الأجر ليست هيمنة لأن العمال يوافقون طواعية على العمل لدى الرأسمالي (بعد كل شيء ، لا أحد يوجه سلاحًا إلى رؤوسهم) وأي محاولة للإطاحة بالهيمنة الرأسمالية هي إكراه وخاطئ للغاية. ومع ذلك ، تتجاهل هذه الحجة حقيقة أن الظروف تجبر العمال على بيع حريتهم وبالتالي فإن العنف نيابة عن مالكي العقارات ليس مطلوبًا (عادة) – تضمن قوى السوق أن القوة المادية هي دفاعيةبحتة بطبيعتها. وكما ذكرنا في القسم ف.2.2، حتى روثبارد أدرك أن القوة الاقتصادية المرتبطة بفئة واحدة من الناس محرومون من ملكية وطبقة أخرى مدعومة بهذه الحقيقة تؤدي إلى علاقات هيمنة لا يمكن اعتبارها طوعيةبأي شكل من أشكال الخيال (على الرغم من أن روثبارد بالطبع يرفض أن يرى القوة الاقتصادية المرتبطة بالرأسمالية عندما لا يستطيع أن يرى حطب الأشجار عندما رأسماليتها ونحن نتجاهل حقيقة أن الرأسمالية نشأت من خلال الاستخدام المكثف للقسر والعنف انظر القسم و .8 ).

وبالتالي ، فإن القانون الطبيعيومحاولات حماية حقوق الأفراد / حريتهم ورؤية عالم يتمتع فيه الناس بحرية في تشكيل حياتهم الخاصة هي معيبة قاتلة إذا لم يدركوا أن الملكية الخاصة لا تتوافق مع هذه الأهداف. هذا بسبب وجود تهريب للممتلكات الرأسمالية في السلطة ومن ثم الهيمنة (تقييد الحرية ، وتحويل البعض إلى معطي النظام والكثير منهم إلى آخذين للنظام) وهكذا فإن القانون الطبيعي لا يفي بوعده بأن كل شخص حر لمتابعة أهدافهم الخاصة. سيؤدي الحق غير المشروط في الملكية إلى هيمنة وتدهور أعداد كبيرة من الناس (كما توضح الواحة المحتكرة).

ونؤكد أن الأناركيين ليس لديهم رغبة في إيذاء الأفراد ، فقط لتغيير المؤسسات. إذا تم الاستيلاء على مكان العمل من قبل العمال ، فلن يتضرر أصحابها جسديًا. إذا تم أخذ الواحة من المحتكر ، فإن المحتكر السابق يصبح مثل المستخدمين الآخرين للواحة (على الرغم من عدم إعجاب الآخرين به على الأرجح ). وهكذا يرغب اللاسلطويون في معاملة الناس بأكبر قدر ممكن من الإنصاف وعدم استبدال شكل من أشكال الإكراه والسيطرة بآخر فلا يجب أبدًا معاملة الأفراد على أنهم تجريدات (إذا كانت لديهم سلطة عليك ، فدمر ما يخلق علاقة الهيمنة ، وليس بعبارة أخرى! وإذا كان من الممكن إزالة هذه السلطة دون اللجوء إلى القوة ، فهذا أفضل بكثير وهي النقطة التي يختلف عليها اللاسلطويون الاجتماعيون والفردانيون ، وهي بالتحديد ما إذا كان يمكن إصلاح الرأسمالية بعيدًا أم لا ، فهي تأتي مباشرة من هذا. كما يعتقد الأفراد أن ذلك ممكن ، فإنهم يعارضون استخدام القوة. يعتقد معظم اللاسلطويين الاجتماعيين أنه لا يمكن ذلك ، وبالتالي يدعمون الثورة).

يمكن اعتبار هذه الحجة نفعية” (أكبر منفعة لأكبر عدد) وبالتالي لا تعامل الناس على أنهم غايات في حد ذاتهاولكن على أنهم وسيلة لتحقيق غاية“. وبالتالي ، يمكن القول إن القانون الطبيعيمطلوب لضمان أن جميع الأفراد (على عكس بعض أو العديد أو غالبية) الأفراد أحرار وأن حقوقهم محمية.

ومع ذلك ، فمن الواضح أن القانون الطبيعييمكن أن يؤدي بسهولة إلى احترام الأقلية لحريتها وحقوقها ، في حين أن الأغلبية مجبرة بسبب الظروف (التي أنشأتها الحقوق / القوانين الناتجة عن تطبيق القانون الطبيعييجب أن نلاحظ) للبيع حريتهم وحقوقهم من أجل البقاء. إذا كان من الخطأ معاملة أي شخص على أنه وسيلة لتحقيق غاية، فمن الخطأ أيضًا دعم نظرية أو نظام اقتصادي يؤدي إلى اضطرار الناس إلى إنكار أنفسهم من أجل العيش. إن احترام الأشخاص معاملتهم كغايات وليس كوسيلة على الإطلاق لا يتوافق مع الملكية الخاصة.

الحقيقة البسيطة هي أنه لا توجد إجابات سهلة نحن بحاجة إلى تقييم خياراتنا والتصرف بناءً على ما نعتقد أنه الأفضل. نعم ، تفتقر هذه الذاتية إلى أناقةوبساطة القانون الطبيعيولكنها تعكس الحياة الحقيقية والحرية بشكل أفضل بكثير. بشكل عام ، يجب أن نتذكر دائمًا أن ما هو جيدللإنسان لا يجب أن يكون جيدًا للناس. “القانون الطبيعييفشل في القيام بذلك ويقف مدانًا.

—————————————————-
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

وەڵامێک بنووسە

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.