ف.7.1 لماذا مصطلح “القانون الطبيعي” في المقام الأول؟

يزعم موراي روثبارد أن نظرية القانون الطبيعي تستند إلى البصيرة أن لكل كيان خصائص مميزة ومحددة ، وطبيعة مميزة ، يمكن التحقيق فيها من خلال عقل الإنسان” [ For a New Liberty ، ص. 25] وأن الإنسان له حقوق لأنها حقوق طبيعية . وهي متجذرة في طبيعة الإنسان“. [ أخلاقيات الحرية ، ص. 155]

بعبارة صريحة ، نشأ هذا الشكل من التحليلمن قبل أرسطو ولم يستخدمه العلم لعدة قرون. يبحث العلم من خلال اقتراح نظريات وفرضيات لشرح الملاحظات التجريبية واختبارها وصقلها بالتجربة. في تناقض صارخ ، ابتكر روثبارد تعريفات ( “طبائعمميزة ” ) ثم استخلص استنتاجات منها. تم استخدام هذه الطريقة آخر مرة من قبل الكنيسة في العصور الوسطى وهي خالية من أي طريقة علمية. إنه بالطبع خيال. يحاول استنتاج طبيعة المجتمع الطبيعيمن بداهة اعتبارات الطبيعة الفطريةللبشر ، والتي تعني فقط أن الافتراضات الضرورية للوصول إلى الاستنتاجات المرجوة قد تم بناؤها في تعريف الطبيعة البشرية“. بعبارة أخرى ، يعرّف روثبارد البشر على أنهم يمتلكون خصائص مميزة ومحددةوالتي ، في ضوء افتراضاته ، ستسمح لعقيدته (رأسمالية الدولة الخاصة) بأن تُستدل على أنها المجتمع الطبيعيللبشر.

يدعي روثبارد أنه إذا كانت أ ، ب ، ج ، وما إلى ذلك ، لها سمات مختلفة ، فيترتب على ذلك أن لها طبيعة مختلفة . ” [ The Ethics of Liberty ، p. 9] هل هذا يعني أنه بما أن كل فرد فريد (له سمات مختلفة) ، فإن له طبيعة مختلفة؟ لون البشرة والشعر سمات مختلفة ، فهل يعني هذا أن الأشخاص ذوي الشعر الأحمر لهم طبيعة مختلفة عن الشقراوات؟ أن السود لديهم طبائع مختلفة من الأبيض (ومثل هذه النظرية” “القانون الطبيعياستخدمت لتبرير العبودية نعم، والعبيد هيبشر ولكن لديهم طبيعة مختلفةعن أسيادهم ولذا فإن العبودية على ما يرام). بالطبع روثبارد يجمع سماتلمستوى الأنواع ، لكن لماذا لا يكون أعلى؟ البشر رئيسات ، فهل هذا يعني أن لدينا نفس الطبيعة كالقردة أو الغوريلا؟ نحن أيضًا ثدييات أيضًا ، نتشارك في العديد من السمات نفسها مثل الحيتان والكلاب. هل لدينا طبائع متشابهة؟

لكن هذا بالمناسبة. للاستمرار نجد أنه بعد تحديد طبيعةمعينة ، يحاول روثبارد اشتقاق الحقوق والقوانين الطبيعيةمنها. ومع ذلك ، فإن هذه القوانين الطبيعيةغريبة تمامًا ، حيث يمكن انتهاكها في الطبيعة! لا يمكن انتهاك القوانين الطبيعية الحقيقية (مثل قانون الجاذبية) ، وبالتالي لا تحتاج إلى فرضها. إن القوانين الطبيعيةالتي يرغب الليبرتاريونفي فرضها علينا ليست هكذا. يجب أن يتم فرضها من قبل البشر والمؤسسات التي ينشئونها. ومن ثم ، فإن القوانين الطبيعيةالليبرتارية أقرب إلى الوصفات الأخلاقية أو القوانين القانونية. ومع ذلك ، هذا لا يوقف روثبارد صراحةً “plac [ing]”له قوانينه الطبيعيةجنبًا إلى جنب مع القوانين الطبيعية الفيزيائية أو العلمية“.[ أخلاق الحرية ، ص. 42]

فلماذا يستخدم الكثير من الليبرتاريين مصطلح القانون الطبيعي؟ببساطة ، يمنحهم الوسائل التي يمكنهم من خلالها رفع آرائهم وعقائدهم وتحيزاتهم إلى مستوى ميتافيزيقي حيث لا يجرؤ أحد على انتقادها أو حتى التفكير فيها. المصطلح يضرب بالدين ، حيث القانون الطبيعيحل محل قانون الله“. أعطى الخيال الأخير الكاهن سلطة على المؤمنين. تم تصميم القانون الطبيعيلمنح الأيديولوجي الليبرتاري سلطة على الناس الذين يريد أن يحكمهم.

كيف يمكن للمرء أن يكون ضد قانون طبيعيأو حق طبيعي؟ مستحيل. كيف يمكن للمرء أن يجادل ضد الجاذبية؟ إذا تم رفع الملكية الخاصة ، على سبيل المثال ، إلى هذا المستوى ، فمن يجرؤ على المجادلة ضدها؟ ذكرت آين راند وجود الملاك وأصحاب العمل إلى جانب قوانين الطبيعة“. إنهما ليسا متشابهين: الأول والثاني علاقات اجتماعية يجب أن تفرضها الدولة ؛ و قوانين الطبيعة” (مثل الجاذبية، التي تحتاج إلى الغذاء، الخ) هي الحقائق التي لا تحتاج إلى أن تفرض. يدعي روثبارد أن الحقيقة الطبيعية هي أن خدمة العمل هي بالفعل سلعة“. [ أب. المرجع السابق.، ص. 40] ومع ذلك ، هذا هراء كامل خدمة العمل كسلعة هي حقيقة اجتماعية ، تعتمد على توزيع الملكية داخل المجتمع ، وعاداته الاجتماعية وما إلى ذلك. إنه طبيعيفقط بمعنى أنه موجود داخل مجتمع معين (الدولة أيضًا طبيعيةلأنها موجودة أيضًا داخل الطبيعة في وقت معين). لكن لا العبودية المأجورة ولا الدولة طبيعيةبمعنى أن الجاذبية طبيعية أو أن الإنسان له ذراعان كذلك. في الواقع ، واجه العمال في فجر الرأسمالية بيع خدمات عملهم إلى شخص آخر ، واعتبروا ذلك بالتأكيد غير طبيعيواستخدموا مصطلح العبودية المأجورةلوصفها!

وهكذا ، أين ومتى تظهر حقيقةأمر ضروري. على سبيل المثال ، يدعي روثبارد أن تفاحة ، دعها تسقط ، سوف تسقط على الأرض ؛ هذا نحن جميعًا نلاحظه ونعترف به في طبيعة التفاحة.” [ أخلاق الحرية ، ص. 9] في الواقع ، نحن لا نعترفبأي شيء من هذا القبيل. نعترف أن التفاحة تعرضت لقوة الجاذبية ولهذا سقطت. نفس التفاح، يسقطسيكون في سفينة الفضاء لا تسقط على الأرض. هل تغيرت طبيعةالتفاحة؟ لا ، لكن الوضع الحالي فيه. وبالتالي فإن أي محاولة لتوليد طبائعمجردة تتطلب منك تجاهل الواقع لصالح المُثُل.

بسبب الارتباك الذي يخلقه استخدامه ، فإننا نميل إلى الاعتقاد بأن استخدام عقيدة القانون الطبيعيهو محاولة للتوقف عن التفكير ، وتقييد التحليل ، وإجبار بعض جوانب المجتمع على الخروج من جدول الأعمال السياسي من خلال منحهم فكرة إلهية أبدية. جودة.

علاوة على ذلك ، فإن مثل هذا التفسير الفرديلأصول الحقوق سوف يؤدي دائمًا إلى تمييز مشوش بين العقلانية الفردية وبعض المفاهيم الغامضة للعقلانية المرتبطة بالانتماء إلى الجنس البشري. كيف لنا أن نحدد ما هو منطقي للفرد كفرد وما هو عقلاني لنفس الفرد كإنسان ؟ من الصعب أن نرى أنه يمكننا التمييز بين “[i] أنني أتدخل بعنف في حرية موراي روثبارد ، فقد ينتهك هذاالقانون الطبيعي لاحتياجات موراي روثبارد ، لكنه لا ينتهكالقانون الطبيعي من بلدي الاحتياجات “. [LA Rollins ، أسطورة الحقوق الطبيعية، ص. 28] كلا الطرفين ، بعد كل شيء ، بشر وإذا كان هذا التدخل ، كما يدعي روثبارد ، معاديًا للإنسانفلماذا؟ إذا كان ذلك يساعدني ، كإنسان ، على التقدم في حياتي ، فكيف يمكن أن تكونمعادية للإنسان بشكل لا لبس فيه؟” [لوس أنجلوس رولينز ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 27] وبالتالي فإن القانون الطبيعيمتناقض لأنه من ضمن حدود الطبيعة البشرية انتهاكه.

هذا يعني أنه من أجل دعم عقيدة القانون الطبيعي، يجب على الطائفيين تجاهل الواقع. تدعي آين راند أن مصدر حقوق الإنسان هو قانون الهوية. أ هو أ والإنسان هو الإنسان“. لكن راند (مثل روثبارد) يعرّف الإنسانبأنه كيان من نوع معين كائن عقلاني” [ فضيلة الأنانية ، ص 94-95]. لذلك لا يمكنها تفسير السلوكيات البشرية غير العقلانية (مثل تلك التي تنتهك القوانين الطبيعية“) ، والتي هي أيضًا نتاج طبيعتنا“. إن التأكيد على أن مثل هذه السلوكيات ليست بشرية يعني التأكيد على أن ألا يمكن أن تكون أ، وبالتالي يتعارض مع قانون الهوية. إيديولوجيتها لا يمكنها حتى أن تفي باختبارها الخاص.

—————————————————-
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.