ف.1.1 لماذا الفشل في نبذ التسلسل الهرمي كعب أخيل لليبرالية اليمينية والرأسمالية “اللاسلطوية”؟

 

سينتج أي نظام رأسمالي اختلافات كبيرة في الثروة والسلطة الاقتصادية (والاجتماعية). كما ناقشنا في القسم ف.3.1 ، ستنعكس هذه الاختلافات في السوق وأي عقود مجانيةمتفق عليها هناك ستخلق علاقات هرمية. وهكذا فإن الرأسمالية تتميز بالتسلسل الهرمي (انظر القسم B.1.2 ) ، ومن غير المفاجئ ، فشل الليبراليون اليمينيون والرأسماليون اللاسلطويونفي معارضة هذا التسلسل الهرمي السوق الحرة“.

توافق كلتا المجموعتين على ذلك في مكان العمل الرأسمالي أو السكن المستأجر ويوافق عليه الليبراليون اليمينيون أيضًا في حالة الحد الأدنىلحماية الملكية الخاصة (على النقيض من ذلك ، يوافق الرأسماليون اللاسلطويونعلى استخدام شركات الدفاع الخاصة من أجل حماية الممتلكات). لكن فشل هاتين الحركتين في التخلي عن التسلسل الهرمي هو أضعف نقاطهما. لأن مناهضة الاستبداد قد ترسخت جذورها في النفس الحديثة ، كإرث من الستينيات.

كثير من الناس الذين لا يعرفون حتى ما هي الأناركية قد تأثروا بعمق بحركات التحرر الفردي والثقافي المضادة خلال الثلاثين عامًا الماضية ، والتي تجسدها الملصق الواقي الشعبي ، سؤال السلطة“. ونتيجة لذلك ، أصبح المجتمع الآن يتحمل الكثير من الخيارات أكثر من أي وقت مضى في أمور الدين والجنس والفن والموسيقى والملابس ومكونات الحياة الأخرى. نحتاج فقط إلى تذكر النزعة المحافظة التي سادت في مثل هذه المناطق خلال الخمسينيات لنرى أن فكرة الحرية قد حققت تقدمًا هائلاً في غضون بضعة عقود فقط.

على الرغم من أن هذا الدافع التحرري قد اقتصر حتى الآن بشكل شبه كامل على المجالات الشخصية والثقافية ، إلا أنه قد يكون قادرًا على الامتداد والتأثير على المؤسسات الاقتصادية والسياسية ، شريطة أن يستمر في النمو. يدرك اليمين ذلك جيدًا ، كما يظهر في حملاته المستمرة من أجل القيم الأسرية، والصلاة المدرسية ، وقمع حقوق المرأة ، والمسيحية الأصولية ، والامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، ومحاولات أخرى لإحياء عقلية أوزي وهارييت لدى الأسرة. حلاوة الايام القديمة. هذا هو المكان الذي تكون فيه جهود الأنارکيين الثقافيين” – الفنانين والموسيقيين والشعراء وغيرهم مهمة في الحفاظ على مثال الحرية الشخصية ومقاومة السلطة كأساس ضروري لإعادة الهيكلة الاقتصادية والسياسية.

في الواقع ، فإن الحق الليبرتاري (ككل) يدعم القيود المفروضة على الحرية طالما لم تكن الدولة هي التي تفعل ذلك ! إن دعمهم للرأسمالية يعني أنه ليس لديهم مشكلة مع الرؤساء الذين يمليون ما يفعله العمال أثناء ساعات العمل (أو خارج ساعات العمل ، إذا كانت الوظيفة تتطلب من الموظفين إجراء اختبارات تعاطي المخدرات أو ألا يكونوا مثليين من أجل الاحتفاظ بها). إذا أصدر مالك أو شركة خاصة قرارًا بقاعدة إلزامية أو طريقة معيشة ، يجب على العمال / المعتقدات حبها أو تركها!” وبالطبع ، فإن نفس الحجة تنطبق أيضًا على قوانين الولاية ، وهو ما ينفيه بشدة أنصار الحرية اليميني وهي حالة مؤكدة لعدم رؤية الخشب للأشجار (انظر القسم ف.2.3 ).

بالطبع ، سوف يجادل الرأسمالي الأناركي، يمكن للعمال والمستأجرين العثور على رئيس أو مالك عقار أكثر ليبرالية. هذا ، مع ذلك ، يتجاهل حقيقتين أساسيتين. أولاً ، القدرة على الانتقال إلى دولة أكثر ليبرالية بالكاد تجعل قوانين الدولة أقل هجومًا (لأنهم هم أنفسهم سيكونون أول من يشير). ثانيًا ، البحث عن وظيفة جديدة أو منزل ليس بهذه السهولة. مجرد الانتقال إلى دولة جديدة يمكن أن ينطوي على اضطرابات شديدة ، لذا قم بتغيير الوظائف والمنازل المتغيرة. وعلاوة على ذلك، وسوق العمل وعادة ما يكون سوق مشترين (يجب أن يكون في الرأسمالية، وإلا ما تم تخفيض الأرباح انظر الأقسام C.7 و ف.10.2 ) ويعني ذلك أن العمال ليسوا عادة في وضع (ما لم تكن تنظيم) للمطالبة بزيادة الحريات في العمل.

يبدو من المفارقات إلى حد ما ، على أقل تقدير ، أن يضع أتباع اليمين الليبرتاريون حقوق الملكية على حقوق الملكية الذاتية ، على الرغم من أن الملكية الذاتية (وفقًا لإيديولوجيتها) هي الحق الأساسي الذي تُشتق منه حقوق الملكية. وهكذا في الليبرتارية اليمينية ، فإن حقوق أصحاب الممتلكات في التمييز وحكم الملكية الأقل أهمية هي أكثر أهمية من التحرر من التمييز (أي أن تكون على طبيعتك) أو حرية أن يحكم المرء نفسه في جميع الأوقات.

لذلك ، عندما يتلخص الأمر في ذلك ، فإن أتباع اليمين الليبرتاريون لا يهتمون حقًا بالقيود المفروضة على الحرية ، وفي الواقع ، سوف يدافعون عن القيود الخاصة على الحرية بكل قوتهم. قد يبدو هذا موقفًا غريبًا بالنسبة لمن يدعون أنفسهم ليبرتاريون، لكنه ينبع بشكل طبيعي من تعريفهم للحرية (انظر القسم و 2).لإجراء مناقشة كاملة لهذا). ولكن من خلال عدم مهاجمة التسلسل الهرمي فيما وراء أشكال معينة من الدولة ، فإن الحق التحررييقوض بشكل أساسي ادعائه بأنه تحرري. لا يمكن تجزئة الحرية ، لكنها كلية. يؤدي الحرمان من الحرية في مكان العمل ، على سبيل المثال ، بسرعة إلى حرمانها في مكان آخر من المجتمع (بسبب تأثير عدم المساواة الذي قد ينتج عنه) ، تمامًا مثل الآثار المهينة للعمل المأجور والتسلسلات الهرمية المرتبطة به. يشعر بها العامل خارج العمل.

لا الحزب الليبرتاري ولا ما يسمى بالنزعة الرأسمالية اللاسلطويةمعادون حقًا للسلطوية ، كما يجب أن يكون أولئك الذين يكرسون أنفسهم للحرية.

—————————————————-
[*] الترجمة الآلیة
مصدر : الأسئلة المتكررة الأناركية

وەڵامێک بنووسە

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.