د.٤ : ما هي العلاقة بين الرأسمالية والأزمة البيئية؟

الترجمة الآلیة

لقد وصل الضرر البيئي إلى أبعاد تنذر بالخطر. توجد يوميًا تقريبًا تقديرات جديدة منقحة تصاعديًا عن شدة الاحتباس الحراري وتدمير طبقة الأوزون وفقدان التربة السطحية ونضوب الأكسجين من إزالة الغابات المطيرة والأمطار الحمضية والنفايات السامة ومخلفات المبيدات في الغذاء والماء ومعدل الانقراض المتسارع للأنواع الطبيعية ، إلخ ، إلخ. يدرك جميع العلماء تقريبًا الآن أن الاحترار العالمي قد يصبح قريبًا غير قابل للإصلاح ، مع نتائج مدمرة للبشرية. أولئك القلائل الذين يرفضون هذا الإجماع عادةً ما يتلقون رواتبهم من قبل الشركات التي لها مصلحة راسخة في إنكار حقيقة ما تفعله شركاتهم على كوكب الأرض (مثل شركات النفط). إن إدراك أقسام من الطبقة الحاكمة للضرر الذي لحق بالنظم البيئية على كوكب الأرض يشير إلى أنه لم يكن أمامنا سوى عقود قليلة قبل أن تتضرر بشكل لا يمكن إصلاحه.

يرى معظم اللاسلطويين أن الأزمة البيئية متجذرة في سيكولوجية الهيمنة ، والتي ظهرت مع صعود التسلسل الهرمي (بما في ذلك النظام الأبوي ، والطبقات ، والحالات البدائية الأولى) خلال العصر الحجري الحديث المتأخر. يشير موراي بوكشين ، أحد رواد الأناركية البيئية ، إلى أن “التسلسلات الهرمية والطبقات والأشكال المالكة والمؤسسات الحكومية التي نشأت مع الهيمنة الاجتماعية تم نقلها من الناحية المفاهيمية إلى علاقة الإنسانية بالطبيعة. كما أصبحت الطبيعة تحظى باحترام متزايد كمجرد مورد ، كشيء ، مادة خام يتم استغلالها بلا رحمة مثل العبيد في اللاتيفونديوم “. [ نحو مجتمع بيئي ص. 41] في رأيه ، من دون اقتلاع سيكولوجية الهيمنة ، من المرجح أن تكون جميع المحاولات لدرء الكارثة البيئية مجرد مسكنات ومحكوم عليها بالفشل.

يجادل بوكشين بأن “الصراع بين الإنسانية والطبيعة هو امتداد للصراع بين الإنسان والإنسان. ما لم تشمل حركة البيئة مشكلة الهيمنة من جميع جوانبها ، فإنها لن تساهم بأي شيء في القضاء على الأسباب الجذرية للأزمة البيئية في بلدنا. الوقت. إذا توقفت حركة البيئة عند مجرد الإصلاح في التلوث والتحكم في الحفظ – في مجرد “ حماية البيئة ” – دون التعامل بشكل جذري مع الحاجة إلى مفهوم موسع للثورة ، فإنها ستعمل فقط كقيمة أمان للنظام الحالي من الطبيعة و استغلال الإنسان “. [ أب. المرجع السابق.، ص. 43] بما أن الرأسمالية هي الوسيلة التي تجد من خلالها سيكولوجية الهيمنة أكثر منافذها تدميرًا من الناحية البيئية ، فإن معظم اللاسلطويين البيئيين يعطون الأولوية القصوى لتفكيكها:

“حرفيًا ، سيؤدي النظام في التهامه اللانهائي للطبيعة إلى اختزال المحيط الحيوي بأكمله إلى البساطة الهشة لمناطقنا الأحيائية في الصحراء والقطب الشمالي. وسنقوم بعكس مسار عملية التطور العضوي التي ميزت النباتات والحيوانات إلى أشكال وعلاقات متزايدة التعقيد ، وبالتالي خلق عالم حياة أبسط وأقل استقرارًا.إن عواقب هذا الانحدار المروع يمكن التنبؤ بها على المدى الطويل – سيصبح المحيط الحيوي هشًا لدرجة أنه سينهار في النهاية من وجهة نظر احتياجات بقاء الإنسان ويزيل الشروط العضوية المسبقة لحياة الإنسان . أن هذا سيحدث من مجتمع قائم على الإنتاج من أجل الإنتاج … مجرد مسألة وقت ، على الرغم من أنه من المستحيل التنبؤ بمتى سيحدث “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 68]

هذا لا يعني أن الدمار البيئي لم يكن موجودًا قبل صعود الرأسمالية. ليست هذه هي القضية. المشاكل الاجتماعية ، والدمار البيئي الذي تخلقه ، “لا يكمن فقط في الصراع بين العمل المأجور ورأس المال” بل يكمن أيضًا في النزاعات بين الفئات العمرية والجنس داخل الأسرة ، والأنماط الهرمية للتعليم في المدارس ، والبيروقراطية اغتصاب السلطة داخل المدينة ، والانقسامات العرقية داخل المجتمع. في النهاية ، تنبع من الإحساس الهرمي للقيادة والطاعة الذي يبدأ بالعائلة ويصل فقط إلى الشكل الاجتماعي الأكثر وضوحًا في المصنع والبيروقراطية والجيش. لا يمكنني التأكيد أيضًا بقوة أن هذه المشاكل ظهرت قبل فترة طويلة من الرأسمالية “.ومع ذلك ، فإن الرأسمالية هي الشكل الاقتصادي السائد اليوم وبالتالي فإن “الأزمة الحضرية الحديثة تعكس إلى حد كبير الانقسامات التي أحدثتها الرأسمالية بين المجتمع والطبيعة”. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 29 و ص. 28]

على عكس الأنظمة الطبقية والتسلسل الهرمي السابقة ، تتمتع الرأسمالية بطبيعة توسعية تجعلها غير متوافقة مع بيئة الكوكب. لذلك من المهم التأكيد على أنه يجب القضاء على الرأسمالية لأنها لا تستطيع إصلاح نفسها بحيث تصبح “صديقة للبيئة” ، على عكس ادعاءات من يسمون بالرأسماليين “الأخضرين”. هذا بسبب”[ج] لا تؤيد الرأسمالية المفاهيم السابقة للرأسمالية عن هيمنة الطبيعة فحسب ، بل إنها تحول نهب الطبيعة إلى قانون حياة المجتمع. إن عواقب النمو هي الخلاف مع عملية الأيض الخاصة به. قد يقنع المرء بسهولة نباتًا أخضر بالتوقف عن البناء الضوئي بدلاً من مطالبة الاقتصاد البرجوازي بالكف عن تراكم رأس المال “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 66]

وهكذا تتسبب الرأسمالية في تدمير البيئة لأنها تقوم على هيمنة (الإنسان على الإنسان وبالتالي الإنسانية على الطبيعة) والنمو المستمر الذي لا نهاية له (لأنه بدون نمو ، سوف تموت الرأسمالية). ويمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أن الإنتاج الصناعي قد تضاعف خمسين ضعفًا بين عامي 1950 و 1990. من الواضح أن مثل هذا التوسع في بيئة محدودة لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية دون عواقب وخيمة. ومع ذلك ، من المستحيل من حيث المبدأ أن تتخلص الرأسمالية من إدمانها على النمو. من المهم أن نفهم لماذا.

تقوم الرأسمالية على الإنتاج من أجل الربح. من أجل البقاء مربحة ، تحتاج الشركة إلى تحقيق ربح. بمعنى آخر ، يجب أن يصبح المال المزيد من المال. ويمكن أن يتم ذلك بطريقتين. أولاً ، يمكن للشركة إنتاج سلع جديدة ، إما استجابة لحاجة قائمة أو (عن طريق الإعلان) عن طريق إنشاء واحدة جديدة. ثانيًا ، من خلال إنتاج سلعة جديدة بسعر أرخص من الشركات الأخرى في نفس الصناعة من أجل المنافسة بنجاح. إذا زادت إحدى الشركات من إنتاجيتها (كما يجب أن تحاول جميع الشركات أن تفعل) ، فستكون قادرة على الإنتاج بتكلفة أقل ، وبالتالي تقويض منافستها والاستحواذ على حصة أكبر في السوق (حتى تجبر الشركات الأقل ربحية على الإفلاس). ومن ثم ، فإن زيادة الإنتاجية باستمرار أمر ضروري للبقاء.

هناك طريقتان لزيادة الإنتاجية ، إما عن طريق نقل التكاليف إلى أطراف ثالثة (العوامل الخارجية) أو عن طريق الاستثمار في وسائل إنتاج جديدة. يتضمن الأول ، على سبيل المثال ، تلويث البيئة المحيطة أو زيادة استغلال العمال (على سبيل المثال ساعات أطول و / أو عمل أكثر كثافة مقابل نفس الأجر). يتضمن الأخير إدخال تقنيات جديدة تقلل من حجم العمالة اللازمة لإنتاج نفس المنتج أو الخدمة. نظرًا لنضال العمال لمنع زيادة مستوى استغلالهم ومن قبل المواطنين لوقف التلوث ، عادة ما تكون التقنيات الجديدة هي الطريقة الرئيسية لزيادة الإنتاجية في ظل الرأسمالية (على الرغم من أن الرأسماليين يبحثون دائمًا عن طرق لتجنب اللوائح و زيادة استغلال العمال في تقنية معينة بوسائل أخرى أيضًا).

لكن التقنيات الجديدة باهظة الثمن ، مما يعني أنه من أجل دفع تكاليف الترقيات المستمرة ، يجب على الشركة باستمرار بيع المزيد مما تنتجه ، وبالتالي يجب أن تستمر في توسيع رأس مالها. البقاء في نفس المكان في ظل الرأسمالية هو إغراء الأزمة – وبالتالي يجب على الشركة أن تسعى دائمًا لتحقيق المزيد من الأرباح ، وبالتالي يجب أن تتوسع وتستثمر دائمًا. من أجل البقاء ، يجب على الشركة أن تتوسع باستمرار وترقي مستويات رأس المال والإنتاج لديها حتى تتمكن من بيع ما يكفي لمواصلة التوسع والارتقاء برأس مالها – أي “تنمو أو تموت” أو “الإنتاج من أجل الإنتاج”(لمصطلح المستخدم ماركس). هذا يعني أن تراكم رأس المال يقع في قلب النظام ، وبالتالي من المستحيل من حيث المبدأ على الرأسمالية أن تحل الأزمة البيئية ، لأن “النمو أو الموت” متأصل في طبيعتها:

“إن الحديث عن” حدود النمو “في ظل اقتصاد السوق الرأسمالي لا معنى له مثل الحديث عن حدود الحرب في ظل مجتمع محارب. إن التقوى الأخلاقية ، التي يتم التعبير عنها اليوم من قبل العديد من دعاة حماية البيئة ذوي النوايا الحسنة ، ساذجة مثل الأخلاق التقوى من الشركات متعددة الجنسيات متلاعبة. لا يمكن “إقناع” الرأسمالية بالحد من النمو أكثر مما يمكن “إقناع” الإنسان بالتوقف عن التنفس. محاولات الرأسمالية “الخضراء” ، لجعلها “بيئية” ، محكوم عليها بالطبيعة ذاتها للنظام كنظام للنمو اللامتناهي “. [بوكشين ، إعادة تشكيل المجتمع ، ص ٩٣-٩٤]

طالما أن الرأسمالية موجودة ، فسوف تستمر بالضرورة في “التهامها اللانهائي للطبيعة” ، حتى تزيل “الشروط العضوية المسبقة للحياة البشرية”. لهذا السبب لا يمكن أن يكون هناك حل وسط مع الرأسمالية: يجب علينا تدميرها قبل أن تدمرنا. و الوقت ينفذ.

الرأسماليون بالطبع لا يقبلون هذا الاستنتاج. يتجاهل الكثيرون الدليل ببساطة أو ينظرون إلى الموقف من خلال نظارات وردية اللون ، ويؤكدون أن المشاكل البيئية ليست خطيرة كما تبدو أو أن العلم سيجد طريقة لحلها قبل فوات الأوان. يدرك البعض المشكلة ، لكنهم يفشلون في فهم جذورها ، وعلى هذا النحو ، يؤيدون الإصلاحات التي تستند إلى أي تنظيم أو (عادة في هذه الأيام الليبرالية الجديدة) على حلول قائمة على “السوق”. سنبين في القسم هـ سبب عدم صحة هذه الحجج ولماذا تعتبر الاشتراكية التحررية أفضل أمل لنا لمنع حدوث كارثة بيئية.

نووسەر: هه‌ژێن

هه‌رچه‌نده‌ من به‌ ویستی خۆم له‌دایك نه‌بووم، به‌ڵام ده‌موێت به‌ ویستی خۆم بژیم و به‌خۆم بیربکه‌مه‌وه‌، به‌خۆم بڕیار بده‌م و به‌ خۆم جێبه‌جێ بکه‌م. هه‌ر له‌ مناڵیمه‌وه‌ تا ئێستا نه‌فره‌تم له‌ زۆره‌ملی و چه‌پاندن هه‌بووه‌، هاوکات خه‌ونم به‌ دونیایه‌که‌وه‌ بینیوه‌، که‌ تێیدا له ‌بری فه‌رمانده‌ری و فه‌رمانبه‌ری؛ هاوه‌ڵێتی، له ‌بری ڕك و کینه‌؛ خۆشه‌ویستی، له‌ بری جه‌نگ و کوشتار؛ ئاره‌زوومه‌ندی ئاشتی و ئاوه‌دانی بووم و هه‌میشه‌ خه‌ونم به‌ ژیانێکی ئازاد له‌ باوه‌شی سروشتدا، له‌ جه‌نگه‌ڵه‌ چڕ و دوورده‌سته‌کان بینیوه‌. لای من جیاوازی باوکی زۆردار و مامۆستای داروه‌شێن و ئه‌شکه‌نجه‌ده‌ری زینادنه‌کان نییه‌ لای من جیاوازی سه‌رکرده‌ و شوان نییه‌، لای من جیاوازی پارته‌ راست و چه‌په‌کان نییه‌، هه‌رچه‌ندی ناو و ڕه‌نگ و پاگنده‌کانیان له‌ ڕوخساردا جیاواز بن herçende min be wîstî xom ledayk nebûm, bellam demwêt be wîstî xom bjîm û bexom bîrbkemewe, bexom birryar bdem û be xom cêbecê bkem. her le mnallîmewe ta êsta nefretim le zoremlî û çepandin hebuwe, hawkat xewnim be dunyayekewe bînîwe, ke têyda le brî fermanderî û fermanberî; hawellêtî, le brî rik û kîne; xoşewîstî, le brî ceng û kuştar; arezûmendî aştî û awedanî bûm û hemîşe xewnim be jyanêkî azad le baweşî sruştda, le cengelle çirr û dûrdestekan bînîwe. lay min cyawazî bawkî zordar û mamostay darweşên û eşkencederî zînadnekan nîye lay min cyawazî serkirde û şwan nîye, lay min cyawazî parte rast û çepekan nîye, herçendî naw û reng û pagindekanyan le ruxsarda cyawaz bin بینینی هەمووی پەیامەکان لە لایەن هه‌ژێن