د. ١. ٣ : هل تدخل الدولة اشتراكي؟

الترجمة الآلیة

لا. الاشتراكية التحررية هي عبارة عن تحرير الذات والإدارة الذاتية لأنشطة الفرد. إن جعل الدولة تعمل نيابة عنا هو عكس هذه المُثل. بالإضافة إلى ذلك ، يشير السؤال إلى أن الاشتراكية مرتبطة بخصمها ، الدولة ، وأن الاشتراكية تعني المزيد من السيطرة البيروقراطية والمركزية ( “الاشتراكية هي نقيض الحكم الحكومي”. [Proudhon، No Gods، No Masters ، vol. 1، p . 63]). كما شدد كروبوتكين: “بيروقراطية الدولة والمركزية لا يمكن التوفيق بينهما مع الاشتراكية مثلها مثل الأوتوقراطية مع الحكم الرأسمالي”. [ التطور والبيئة، ص. 185] أثبت تاريخ كل من الديمقراطية الاجتماعية واشتراكية الدولة ذلك ، حيث قام الأول بإصلاح بعض جوانب الرأسمالية مع الحفاظ على النظام كما هو بينما خلق الأخير شكلاً أسوأ من النظام الطبقي.

إن تحديد الاشتراكية مع الدولة أمر يتفق عليه جميع الاشتراكيين الديمقراطيين والستالينيين والمدافعين عن الرأسمالية . ومع ذلك ، كما سنرى في القسم ح . 3.13 ، فإن “اشتراكية الدولة” هي في الواقع مجرد رأسمالية دولة – تحول العالم إلى “مكتب واحد ومصنع واحد” (باستخدام تعبير لينين). لا عجب أن ينضم معظم الأشخاص العقلاء إلى الأناركيين في رفضها. من يريد أن يعمل في ظل نظام ، إذا كان المرء لا يحب الرئيس (أي الدولة) ، لا يستطيع حتى الاستقالة؟

إن النظرية القائلة بأن تدخل الدولة هو “الاشتراكية الزاحفة” تأخذ أيديولوجية عدم التدخل للرأسمالية في ظاهرها ، ولا تدرك أنها أيديولوجية وليست حقيقة. الرأسمالية نظام ديناميكي ويتطور بمرور الوقت ، لكن هذا لا يعني أنه بالابتعاد عن نقطة البداية النظرية ، فإنه ينفي طبيعته الأساسية ويصبح اشتراكية. ولدت الرأسمالية من تدخل الدولة ، وباستثناء فترة قصيرة جدًا من سياسة عدم التدخل التي انتهت بالاكتئاب ، فقد اعتمدت دائمًا على تدخل الدولة في وجودها. على هذا النحو ، بينما هناك”قد يكون معنى متبقيًا لمفهوم أن الدولة تعمل كمعادل ، من حيث أنه بدون تدخلها ، فإن القوى المدمرة للرأسمالية ستدمر الوجود الاجتماعي والبيئة المادية ، وهي حقيقة فهمها أسياد الاقتصاد الخاص جيدًا الذين طالبوا الدولة بانتظام بكبح وتنظيم هذه القوى. لكن الفكرة الشائعة بأن الحكومة تعمل كمعادل اجتماعي يصعب طرحها كمبدأ عام “. [نعوم تشومسكي ، قارئ تشومسكي ، ص. 185]

قائمة مساعدات الدولة للأعمال التجارية طويلة ولا يمكن اعتبارها اشتراكية أو مساواة هو الهدف (بصرف النظر عن قول مؤيديها إنها تتعلق بخلق “فرص عمل” بدلاً من تأمين الأرباح ، حقيقة الوضع). الإعانات الحكومية لشركات الأسلحة والأعمال التجارية الزراعية ، ودعمها لأعمال البحث والتطوير التي تقوم بها الجامعات المدعومة من الحكومة ، وإنفاقها لضمان مناخ دولي ملائم للعمليات التجارية ، ودفاعها عن حقوق الملكية الفكرية ، وإصلاح الضرر (أي جدول أعمال الأعمال لـ الحد من سلطة المواطن لمقاضاة الشركات) ، والتلاعب بمعدلات البطالة ، وما إلى ذلك ، كلها أمثلة على تدخل الدولة الذي لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره “اشتراكيًا”. كما يلاحظ الاقتصادي الليبرالي اليساري دين بيكر:

“العيب الرئيسي في الموقف الذي اتخذه معظم التقدميين بشأن القضايا الاقتصادية هو أنهم قبلوا إطارًا يُفترض فيه أن المحافظين يدعمون نتائج السوق ، بينما يريد التقدميون الاعتماد على الحكومة … الحقيقة هي أن المحافظين كانوا هادئين تمامًا. الاستخدام الفعال لسلطة الحكومة لتشكيل نتائج السوق بطرق تعيد توزيع الدخل بشكل تصاعدي. ومع ذلك ، كان المحافظون أذكياء بما يكفي لعدم تحمل دورهم في هذه العملية ، متظاهرين طوال الوقت أن كل شيء هو مجرد عمل طبيعي للسوق. وكان التقدميون من الحماقة بما يكفي لمواكبة هذا الرأي “. [ دولة المربية المحافظة: كيف يستخدم الأثرياء الحكومة للبقاء أثرياء والثراء ، ص. الخامس]

ويؤكد أن “المحافظين والليبراليين على حد سواء يريدون تدخل الحكومة ، والفرق بينهما هو هدف التدخل الحكومي ، وحقيقة أن المحافظين أذكياء بما يكفي لإخفاء اعتمادهم على الحكومة”. إنهم “يريدون استخدام الحكومة لتوزيع الدخل بالزيادة على العمال ذوي الأجور الأعلى وأصحاب الأعمال والمستثمرين. إنهم يدعمون إنشاء القواعد والهياكل التي لها هذا التأثير.” يناقش دين أمثلة عديدة لأشكال اليمين من عمل الدولة ، ويلاحظ ذلك”[i] في هذه المجالات من السياسة العامة … المحافظون هم من المروجين المتحمسين للحكومة الكبيرة. فهم سعداء بتدخل الحكومة في الأعمال الداخلية للاقتصاد للتأكد من أن الأموال تتدفق في الاتجاه الذي يحلو لهم – إلى الأعلى .من الصحيح القول إن المحافظين لا يحبون البرامج الاجتماعية الحكومية الكبيرة ، ولكن ليس لأنهم لا يحبون الحكومة الكبيرة. مشكلة البرامج الاجتماعية الحكومية الكبيرة هي أنها تميل إلى توزيع الأموال على نحو تنازلي ، أو تقديم فوائد لأعداد كبيرة من الناس. من العامة.” يبدو أن ملاحظة ذلك زائدة عن الحاجة”المحافظون لا يدركون حقيقة أن السياسات التي يفضلونها هي أشكال من التدخل الحكومي. ويبذل المحافظون قصارى جهدهم لتصوير أشكال التدخل الحكومي التي يفضلونها ، على سبيل المثال ، حماية براءات الاختراع وحقوق النشر ، باعتبارها مجرد جزء من ترتيب الأشياء “. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 1 و ص. 2]

ينبغي التأكيد على أن هذا غير متوقع. كما أوضحنا في القسم ب 2 ، فإن الدولة هي أداة لحكم الأقلية. على هذا النحو ، فإنه يجهد الاعتقاد بأن تدخل الدولة سيكون اشتراكيا بطبيعته. بعد كل شيء ، إذا كانت الدولة وكيلًا لطبقة حاكمة مثيرة للاهتمام ، فإن قوانينها منحازة حتمًا لصالحها. الهدف النهائي للدولة وقوانينها هو حماية الملكية الخاصة ، وبالتالي فإن شكل القانون هو سلاح طبقي بينما مضمونه هو حماية المصالح الطبقية. لا ينفصلان.

لذلك يمكن للدولة ومؤسساتها أن “تتحدى استخدام السلطة من قبل المؤسسات الأخرى ، مثل الآباء القاسيين ، وملاك العقارات الجشعين ، والرؤساء المتوحشين ، والمجرمين العنيفين” وكذلك “الترويج للأنشطة الاجتماعية المرغوبة ، مثل الأشغال العامة ، والإغاثة من الكوارث ، وأنظمة الاتصالات والمواصلات ، وسوء الإغاثة والتعليم والإذاعة “. يجادل اللاسلطويون ، مع ذلك ، بأن الدولة تبقى “في المقام الأول.. قمعية” و “وظيفتها الرئيسية في الواقع هي كبح جماح الشعب ، وتقييد الحرية” وأن “جميع الوظائف الخيرية للدولة يمكن ممارستها وغالبًا ما تكون كذلك. تمارسها الجمعيات التطوعية “. علاوة على ذلك،”الوظيفة الأساسية للدولة هي الحفاظ على عدم المساواة القائمة” وبالتالي “لا يمكن إعادة توزيع الثروة بشكل عادل لأنها الوكالة الرئيسية للتوزيع غير العادل”. هذا لأنه “التعبير السياسي عن الهيكل الاقتصادي ، أن ممثل الشعب هو الذي يمتلك أو يتحكم في ثروة المجتمع ، وظالم الناس هو الذي يقوم بالعمل الذي يخلق الثروة”. [والترز ، حول الأناركية ، ص. 36 و ص. 37]

إن الادعاء بأن تدخل الدولة هو “اشتراكي” يتجاهل أيضًا حقائق تركز السلطة في ظل الرأسمالية. الاشتراكية الحقيقية تعادل القوة من خلال إعادة توزيعها على الشعب ، ولكن ، كما يشير نعوم تشومسكي ، “[في] مجتمع شديد انعدام المساواة ، فمن غير المرجح أن تكون برامج الحكومة معادلة. بدلاً من ذلك ، من المتوقع أن تكون تم تصميمها واستغلالها من قبل السلطة الخاصة لمصالحها الخاصة ؛ وإلى درجة كبيرة تم تحقيق التوقعات. وليس من المحتمل جدًا أن تكون الأمور بخلاف ذلك في غياب المنظمات الشعبية الجماهيرية المستعدة للنضال من أجل حقوقها ومصالحها “. [ أب. المرجع السابق.، ص. 184] فكرة أن “الرفاهية تساوي الاشتراكية” هي هراء ، على الرغم من أنها يمكن أن تقلل من الفقر والتفاوت الاقتصادي إلى حد ما. كما يلاحظ كولين وارد ، “عندما يصل الاشتراكيون إلى السلطة” لم ينتجوا شيئًا أكثر من “الرأسمالية الاحتكارية بقشرة من الرفاهية الاجتماعية كبديل للعدالة الاجتماعية”. [ الفوضى في العمل ، ص. 18]

ينطبق هذا التحليل على ملكية الدولة والسيطرة على الصناعة. بريطانيا ، على سبيل المثال ، شهدت تأميم ما يقرب من 20 ٪ من الاقتصاد من قبل حكومة العمال عام 1945. كانت هذه أكثر القطاعات غير المربحة من الاقتصاد ولكنها ، في ذلك الوقت ، ضرورية للاقتصاد ككل. من خلال أخذها إلى ملكية الدولة ، يمكن ترشيد هذه الأقسام وتطويرها على النفقة العامة. فبدلاً من أن يُخشى التأميم باعتباره “اشتراكية” ، لم يكن لدى الطبقة الرأسمالية مشكلة حقيقية معها. كما لاحظ اللاسلطويون في ذلك الوقت ، “يمكن رؤية الآراء الحقيقية للرأسماليين من ظروف البورصة وبيانات الصناعيين [بدلاً من] منضدة حزب المحافظين … [ومن هؤلاء] نرى أن الطبقة المالكة ليست على الإطلاق مستاء من سجل وتوجه حزب العمل “.[فيرنون ريتشاردز (محرر) ، لا التأميم ولا الخصخصة – مختارات من الحرية 1945-1950 ، ص. 9]

علاوة على ذلك ، فإن مثال الصناعات المؤممة هو مؤشر جيد على الطبيعة غير الاشتراكية لتدخل الدولة. كان التأميم يعني استبدال البيروقراطي الرأسمالي بدولة واحدة ، مع القليل من التحسن الحقيقي لأولئك الخاضعين للنظام “الجديد”. في ذروة تأميمات حزب العمال البريطاني بعد الحرب ، كان اللاسلطويون يشيرون إلى طبيعته المناهضة للاشتراكية. كان التأميم “يدمج حقًا الطبقة الرأسمالية الفردية القديمة في طبقة جديدة وفعالة من المديرين لتسيير … رأسمالية الدولة” من خلال “تثبيت الصناعيين المبدعين حقًا في مناصب إدارية ديكتاتورية”. [فيرنون ريتشاردز (محرر) ، مرجع سابق. المرجع السابق.، ص. 10] وهكذا ، في الممارسة العملية ، أكدت الأمثلة الحقيقية للتأميم تنبؤ كروبوتكين بأنه سيكون “تبادلًا للرأسمالية الحالية برأسمالية الدولة” وببساطة “ليس سوى شكل جديد ، ربما محسن ، لكنه لا يزال غير مرغوب فيه من نظام الأجور . ” [ التطور والبيئة ، ص. 193 و ص. 171] كان من المتوقع ، بالطبع ، أن تحقق الصناعات المؤممة ربحًا ، جزئيًا “لسداد التعويض السخي بالإضافة إلى الفوائد للمالكين السابقين للصناعات المفلسة بشكل رئيسي التي استحوذت عليها حكومة حزب العمال”. [ريتشاردز ، مرجع سابق. المرجع السابق. ، ص. 7]

في نهاية المطاف ، فإن ملكية الدولة على المستوى المحلي أو الوطني بالكاد تكون اشتراكية من حيث المبدأ أو في الممارسة. كما شدد كروبوتكين ، “لا يتوقع أي رجل عاقل [أو امرأة] أن الاشتراكية البلدية ، أكثر من التعاون ، يمكن أن تحل المشكلة الاجتماعية إلى أي حد.” كان هذا لأنه كان “بديهيًا أن [الرأسماليين] لن يسمحوا لأنفسهم بمصادرة أملاكهم دون مقاومة المقاومة. وقد يفضلون المشاريع البلدية [أو الحكومية] لبعض الوقت ؛ ولكن في اللحظة التي يرون فيها أنها تبدأ حقًا في تقليل عدد من الفقراء … أو يمنحهم عمالة منتظمة ، وبالتالي يهدد بتقليل أرباح المستغِلين ، فإنهم سيضعون حدًا لذلك قريبًا “. [ اعملوا لأنفسكم، ص. 94 و ص. 95] إن ظهور نظرية النقد في السبعينيات وما تلاه من تنصيب “المعدل الطبيعي” لأطروحة البطالة يثبت هذه الحجة.

في حين أن تدخل الدولة بالكاد يكون اشتراكياً ، فإن ما يمكن قوله هو أن “السمة الإيجابية لتشريع الرعاية الاجتماعية هي أنه ، على عكس الأخلاق الرأسمالية ، هو شهادة على التضامن البشري. السمة السلبية بالتحديد هي أنها ذراع الدولة . ” [كولين وارد ، الحديث عن الفوضى ، ص. 79] بالنسبة للأناركيين ، بينما “نحن بالتأكيد متعاطفين تمامًا مع كل ما يتم فعله لتوسيع سمات حياة المدينة وإدخال مفاهيم شيوعية فيها. ولكن فقط من خلال الثورة الاجتماعية التي صنعها العمال أنفسهم ، يمكن تغيير الاستغلال الحالي للعمل من قبل رأس المال “. [كروبوتكين ، مرجع سابق. المرجع السابق. 95-6] كما أكد الأناركيون البريطانيون خلال أول حكومة عمالية بعد الحرب:

“حقيقة أن البديل ، في ظل الرأسمالية ، هو العوز والتفاوتات الحادة للفقر ، لا تجعل البديل الاشتراكي الليبرالي اقتراحًا سليمًا”.

“الضمان العقلاني الوحيد ضد شرور الفقر والتصنيع والشيخوخة في نظام الأجور هو القضاء على الفقر ونظام الأجور ، وتحويل التصنيع لخدمة غايات الإنسان بدلاً من طحن البشر”. [فيرنون ريتشاردز (محرر) ، الحرب العالمية – الحرب الباردة ، ص. 347]

في الواقع ، بدلاً من الاشتراكية الحقيقية ، كان لدينا إصلاحيون “يعملون على الرأسمالية بينما يحاولون إضفاء بريق اشتراكي عليها”. [ أب. المرجع السابق. ، ص. 353] الحقيقة هي أن الطبقة الحاكمة تعارض أشكال تدخل الدولة التي تهدف ، على الأقل في الخطاب ، إلى مساعدة الطبقة العاملة. هذا لا يجعل مثل هذه الإصلاحات اشتراكية. إن تدخل الدولة الأكثر جوهرية للنخبة ورجال الأعمال هو ببساطة جزء من النظام الطبيعي ولا يُذكر. إن كون هذا يرقى إلى مستوى دولة الرفاهية للأثرياء أو الاشتراكية للأثرياء هو بالطبع أحد أعظم الحقائق التي لا توصف للرأسمالية.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.