C. 9. 4 هل البطالة طوعية؟

هنا نشير إلى جانب آخر من حجة لوم العمال الرأسماليين في السوق الحرة، والتي تعتبر الخطابات ضد النقابات وحقوق العمال الموضحة أعلاه جزءًا فقط. هذا هو الافتراض بأن البطالة ليست غير طوعية ولكن يتم اختيارها بحرية من قبل العمال. على حد تعبير نيكولاس كالدور ، بالنسبة لاقتصاديي السوق الحرة، فإن العمالة غير الطوعية لا يمكن أن توجد لأنها مستبعدة من الافتراضات“. [ مزيد من المقالات حول الاقتصاد التطبيقي، ص. خ] يدعي العديد من الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد أن العمال العاطلين عن العمل يحسبون أن وقتهم أفضل في البحث عن عمل بأجر أعلى (أو الذين يعيشون على الرفاهية من العمل) وبالتالي يرغبون في أن يكونوا عاطلين عن العمل. إن أخذ هذه الحجة على محمل الجد يقول الكثير عن حالة النظرية الاقتصادية الرأسمالية الحديثة ، ولكن نظرًا لكونها شائعة في العديد من الدوائر اليمينية ، يجب أن نناقشها.

يلاحظ ديفيد شويكارت ، أن هذه الأنواع من الحجج تتجاهل حقيقتين راسختين: أولاً ، عندما ترتفع البطالة ، فإن تسريح العمال ، وليس الإقامات [الطوعية] ، هي التي ترتفع. وثانيًا ، يقبل العمال العاطلون عن العمل عرضهم الأول. الحقائق تتناسب جيدًا مع الفرضية القائلة بأن معظم البطالة هي خيار حر للترفيه “. [ ضد الرأسمالية، ص. 108] عندما تقوم شركة بطرد عدد من عمالها ، فإنه لا يمكن القول أن العمال المفصولين قد حسبوا أن وقتهم أفضل في البحث عن وظيفة جديدة. ليس لديهم خيار. بالطبع ، هناك العديد من الوظائف المعلن عنها في وسائل الإعلام. ألا يثبت هذا أن الرأسمالية توفر دائما فرص عمل لأولئك الذين يريدونها؟ بالكاد ، حيث أن عدد الوظائف المعلن عنها يجب أن يكون له بعض التوافق مع عدد العاطلين عن العمل والمهارات المطلوبة وتلك المتاحة. إذا تم الإعلان عن 100 وظيفة في المناطق التي يبلغ عنها 1000 عاطل عن العمل ، فنادراً ما يمكن الادعاء بأن الرأسمالية تميل إلى العمالة الكاملة. وهذا بالكاد يعطي الكثير من الدعم للادعاء اليميني بأن البطالة طوعيةويعطي إجابة واضحة لسعي الاقتصادي اليميني روبرت لوكاسلشرح لماذا يخصص الناس الوقت للبطالة .. نحتاج أن نعرف لماذا يفضلونها على جميع الأنشطة الأخرى.” [نقلا عن Schweickart ، المرجع السابق. Cit. ، ص. 108] لغز بالفعل! ربما يفسر هذا المنظور غير الدنيوي سبب عدم وجود جهد حقيقي للتحقق من التأكيد على أن البطالة هي وقت فراغ طوعي“.

ومن المفارقات إلى حد ما ، بالنظر إلى رغبة الكثيرين في الحق في إنكار إمكانية البطالة غير الطوعية ، أصبح هذا المنظور مؤثرا بشكل متزايد في نفس الوقت بالضبط كما فعلت النظريات المختلفة لما يسمى المعدل الطبيعيللبطالة (انظر القسم C.9. ). وهكذا ، في نفس الوقت الذي تم فيه الإعلان عن البطالة على أنها خيار طوعي، كان الاقتصاديون يجادلون ضمنيًا بأن هذا كان هراء ، وأن البطالة هي أداة تأديبية أساسية داخل الرأسمالية لإبقاء العمال في مكانهم (آسف لمحاربة التضخم).

بالإضافة إلى ذلك ، من الجدير بالذكر أن الافتراض اليميني القائل بأن إعانات البطالة الأعلى وحالة الرفاهية الصحية تعزز البطالة لا تدعمها الأدلة. وكما لاحظ عضو معتدل في حزب المحافظين البريطاني ، فإن منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية درست سبعة عشر دولة صناعية ولم تجد أي صلة بين معدل البطالة في الدولة ومستوى مدفوعات الضمان الاجتماعي“. [ الرقص مع العقيدة ، ص. 118] علاوة على ذلك ، فإن الاقتصاديين ديفيد بلانشفلاور وأندرو أوزوالد منحنى الأجوربالنسبة للعديد من البلدان المختلفة هو نفسه تقريبًا لكل من البلدان الخمسة عشر التي نظروا إليها. وهذا يشير أيضًا إلى أن البطالة في سوق العمل مستقلة عن ظروف الضمان الاجتماعي حيث يمكن اعتبار منحنى أجورهممقياسًا لمرونة الأجور. كل من هذه الحقائق تشير إلى أن البطالة لا إرادية في طبيعة وقطع الضمان الاجتماعي سوف لا تؤثر البطالة.

عامل آخر في النظر في طبيعة البطالة هو تأثير عقود من إصلاحدولة الرفاهية التي أجريت في كل من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة منذ عام 1980. خلال الستينيات ، كانت دولة الرفاهية أكثر سخاء مما كانت عليه في التسعينيات وكانت البطالة خفض. إذا كانت البطالة طوعيةوبسبب ارتفاع الضمان الاجتماعي ، فإننا نتوقع انخفاضًا في البطالة حيث تم قطع الرفاهية (كان هذا ، بعد كل شيء ، هو الأساس المنطقي لخفضها في المقام الأول). في الواقع ، حدث العكس ، حيث ارتفعت البطالة مع قطع دولة الرفاهية. لم يؤدي انخفاض مدفوعات الضمان الاجتماعي إلى انخفاض البطالة ، بل كان العكس هو الصحيح.

في مواجهة هذه الحقائق ، قد يستنتج البعض أنه بما أن البطالة مستقلة عن مدفوعات الضمان الاجتماعي ، فيمكن قطع دولة الرفاهية. ومع ذلك ، ليس هذا هو الحال لأن حجم دولة الرفاهية يؤثر على معدلات الفقر ومدة بقاء الناس في فقر. في الولايات المتحدة ، كان معدل الفقر 11.7٪ في عام 1979 وارتفع إلى 13٪ في عام 1988 ، واستمر في الارتفاع إلى 15.1٪ في عام 1993. وكان التأثير الصافي لخفض حالة الرفاهية هو المساعدة على زيادة الفقر. وبالمثل ، في المملكة المتحدة خلال نفس الفترة ، على حد تعبير الاقتباس السابق تاتشيريت جون جراي ، هناككان نمو الطبقة الدنيا. فقد ارتفعت النسبة المئوية للأسر البريطانية (غير المتقاعدة) التي لا تعمل كليًا أي أن أياً من أعضائها غير نشط في الاقتصاد الإنتاجي من 6.5 في المائة في عام 1975 إلى 16.4 في المائة في عام 1985 و 19.1 في المائة في عام 1994. بين عامي 1992 و 1997 كانت هناك زيادة بنسبة 15 في المائة في الآباء العاطلين عن العمل …. وقد حدث هذا النمو الكبير للفئة الدنيا كنتيجة مباشرة لإصلاحات الرفاهية النيوليبرالية ، لا سيما لأنها الإسكان المتضرر “. [ الفجر الكاذب ، ص. 30] هذا عكس توقعات النظريات والخطابات اليمينية.

كما يجادل جراي بشكل صحيح ، كانت رسالة اليمين الأمريكي [وغيره] من اليمين الجديد دائمًا هي أن الفقر والطبقة الدنيا هما نتاج الآثار المثبطة للرعاية ، وليس السوق الحرة“. ويضيف أنه لم ينسجم مع تجربة بلدان أوروبا القارية حيث مستويات توفير الرفاهية أكثر شمولًا بكثير من تلك الموجودة في الولايات المتحدة التي تعايشت منذ فترة طويلة مع عدم وجود أي شيء يشبه النمط الأمريكي الطبقة الدنيا. فهي لا تمس في أي مرحلة تقريبًا تجربة البلدان الأنجلوسكسونية الأخرى “. ويشير إلى مثال نيوزيلندا حيثحققت نظريات اليمين الأمريكي الجديد إنجازًا نادرًا وغريبًا دحض الذات من خلال تطبيقها العملي. على عكس ادعاءات اليمين الجديد ، وإلغاء جميع الخدمات الاجتماعية الشاملة تقريبًا وطبقات فئات الدخل لغرض الاستهداف أدت مزايا الرفاهية بشكل انتقائي إلى خلق فخ فقر ليبرالي جديد “. [ المرجع. Cit. ، ص. 42]

وذلك في حين قد يكون مستوى إعانات البطالة ودولة الرفاه تأثير يذكر على مستوى البطالة (التي أمر متوقع إذا كانت طبيعة البطالة غير الطوعي أساسا)، فإنه لا يكون لها تأثير على طبيعة وطول والثبات من الفقر . إن قطع دولة الرفاهية يزيد من الفقر والوقت الذي يقضيه في الفقر (وبخفض إعادة التوزيع ، فإنه يزيد أيضًا من عدم المساواة).

إذا نظرنا إلى الحجم النسبي لتحويلات الضمان الاجتماعي للأمة كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي ومعدل الفقر النسبي فيها نجد ارتباطًا. البلدان التي لديها مستوى مرتفع من الإنفاق لديها معدلات فقر أقل. بالإضافة إلى ذلك ، هناك ارتباط بين مستوى الإنفاق وعدد الفقراء المستمرين. تلك الدول ذات مستويات الإنفاق المرتفعة لديها أكثر من مواطنيها هربا من الفقر. على سبيل المثال ، السويد لديها معدل فقر في عام واحد بنسبة 3٪ ومعدل هروب من الفقر بنسبة 45٪ وألمانيا لديها أرقام 8٪ و 24٪ (ومعدل فقر مستمر 2٪). في المقابل ، لدى الولايات المتحدة أرقام 20٪ و 15٪ (ومعدل فقر مستمر 42٪).

وبالنظر إلى أن دولة الرفاهية القوية تعمل كنوع من الأرضية في ظل الأجور وظروف العمل ، فمن السهل أن نرى لماذا يسعى الرأسماليون وأنصار رأسمالية السوق الحرةإلى تقويضها. من خلال تقويض دولة الرفاهية ، من خلال جعل العمالة مرنة، يمكن حماية الأرباح والسلطة من العاملين الذين يدافعون عن حقوقهم ومصالحهم. لا عجب في أن الفوائد المزعومة من المرونةأثبتت أنها بعيدة المنال بالنسبة للغالبية العظمى بينما انفجرت اللامساواة. وبعبارة أخرى ، فإن دولة الرفاهية تقلل من محاولات النظام الرأسمالي لتصنيع العمل وتزيد من الخيارات المتاحة للطبقة العاملة. في حين أنها لم تقلل من الحاجة إلى الحصول على وظيفة ، إلا أن دولة الرفاهية الاجتماعية قوضت الاعتماد على أي موظف معين وبالتالي زادت من العمالالاستقلال والسلطة. ليس من قبيل المصادفة أن الهجمات على النقابات ودولة الرفاهية كانت ولا تزال مؤطرة في خطاب حماية حق الإدارة في الإدارة وإعادة الناس إلى العبودية بأجر. وبعبارة أخرى ، محاولة لزيادة سلعة العمالة بجعل العمل غير آمن لدرجة أن العمال لن يدافعوا عن حقوقهم.

إن البطالة لها تكاليف اجتماعية هائلة ، حيث يواجه العاطلون انعدام الأمن المالي وإمكانية المديونية والفقر. وجدت العديد من الدراسات أن البطالة تؤدي إلى توزيع الأسرة ، اعتلال الصحة (الجسدية والعقلية) ، الانتحار ، إضافة المخدرات ، التشرد ، سوء التغذية ، التوترات العرقية ومجموعة من التأثيرات السلبية الأخرى. بالنظر إلى كل هذا ، وبالنظر إلى الأثر الوخيم للبطالة ، فإنه يجهد الاعتقاد بأن الناس سيختارونليضعوا أنفسهم من خلاله. إن التكاليف البشرية للبطالة موثقة جيداً. هناك ارتباط ثابت بين معدلات البطالة ومعدلات دخول المستشفيات العقلية. هناك صلة بين البطالة وجرائم الأحداث والشباب. الآثار على احترام الفرد لذاته والآثار الأوسع على مجتمعه ومجتمعه هائلة. كما يخلص ديفيد شويكارت إلى أن تكاليف البطالة ، سواء تم قياسها من حيث النقد البارد لخسارة الإنتاج والضرائب المفقودة أو في الوحدات الأكثر سخونة من الاغتراب والعنف واليأس ، من المحتمل أن تكون كبيرة في ظل سياسة عدم التدخل“. [ المرجع. Cit. ، ص. 109]

بالطبع ، يمكن القول أن العاطلين عن العمل يجب أن يبحثوا عن عمل ويتركوا عائلاتهم وبلداتهم ومجتمعاتهم من أجل العثور عليها. ومع ذلك ، فإن هذه الحجة تنص فقط على أنه يجب على الناس تغيير حياتهم كلها على النحو الذي تتطلبه قوى السوق” (والرغبات أرواح الحيوانات لاستخدام مصطلح كينز لأولئك الذين يمتلكون رأس المال). وبعبارة أخرى ، فهي تقر فقط أن الرأسمالية تؤدي إلى فقدان الناس لقدرتهم على التخطيط مسبقًا وتنظيم حياتهم (بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تحرمهم من إحساسهم بالهوية والكرامة واحترام الذات أيضًا) ، وتصوير هذا على نحو ما شرط من متطلبات الحياة (أو حتى في بعض الحالات ، نبيلة).

يبدو أن الرأسمالية ملتزمة منطقياً بمخالفة القيم التي تدعي أنها مبنية عليها ، وهي احترام القيمة الفطرية والانفصال للأفراد. هذا ليس مفاجئًا ، حيث أن الرأسمالية تقوم على تخفيض الأفراد إلى مستوى سلعة أخرى (تسمى العمل“). لإعادة تسمية كارل بولانيي:

من الناحية الإنسانية ، فإن مثل هذه الفرضية [لسوق العمل] تعني ضمنيًا عدم الاستقرار الشديد للأرباح للعامل ، والغياب التام للمعايير المهنية ، والاستعداد المدقع للدفع والاندفاع بشكل عشوائي ، والاعتماد الكامل على نزوات السوق. [لودفيغ فون ] جادل ميزس بصدق أنه إذا لم يكن العمال بمثابة نقابيين ، لكنهم قللوا من مطالبهم وغيروا مواقعهم ومهنهم وفقًا لسوق العمل ، فسيجدون العمل في نهاية المطاف. يلخص هذا الوضع في ظل نظام قائم على افتراض الطابع السلعي للعمالة. ليس للسلعة أن تقرر أين يجب أن تعرض للبيع ، ولأي غرض يجب استخدامه ، وبأي سعر يجب أن يسمح لها لتغيير اليدين ، وبأي طريقة يجب استهلاكها أو تدميرها “. [التحول الكبير ، ص. 176]

ومع ذلك ، فإن الناس ليسوا بضاعة ولكنهم يعيشون ، يفكرون ، يشعرون الأفراد. إن سوق العملهو مؤسسة اجتماعية أكثر منه اقتصادية وشعبًا ويعمل أكثر من مجرد سلع. إذا رفضنا افتراضات الليبراليين الجدد عن الهراء ، فإن قضيتهم تفشل. الرأسمالية ، في نهاية المطاف ، لا يمكن أن توفر العمالة الكاملة لمجرد أن العمل ليس سلعة (وكما ناقشنا في القسم C -7 ، فإن هذه الثورة ضد السلع هي جزء أساسي من فهم دورة الأعمال وبالتالي البطالة)

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.